====== Лаульям сева: жажда служения Господу ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена шестой песни, 11.6 главы Бхагаватам о трансцендентных качествах Вритрасуры (текст 26). Арджуна выражает свою жажду личного служения Кришне, используя меткие сравнения: птенцы ждут матери, телята — молока, верная жена — возвращения мужа. Это проявление 'лаульям сева' — высокой степени преданности, противоположной 'асад-триште' (жажде материальных приобретений). Различие между ними возможно только при развитии будхи-йоги — способности отказываться от плодов деятельности и занимать их в служении Кришне. Практика отречения укрепляет разум и позволяет превратить информацию в знание. Семейная жизнь (грихасха ашрама), если осуществляется как служение Кришне, может стать основой для духовного роста, но если цель — чувственные наслаждения, она порождает привязанность и ревность.
description: Анализ 26-го текста Бхагаватам: лаульям сева — жажда служения Кришне, противоположность асад-триште. Объяснение различия между материальным и духовным стремлением через будхи-йогу и практику отречения.
keywords: Бхагаватам, 11.6, Арджуна, Кришна, лаульям сева, асад тришта, будхи-йога, преданное служение, отречение, грихасха ашрама
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:01] Песнь шестая глава одиннадцатая
[00:00:03] Трансцендентальные
[00:00:04] качества Вритрасуры.
[00:00:06] Текст двадцать шестой.
[00:00:11] Олото соокий Господь.
[00:00:18] Как неоперившиеся
[00:00:19] птенцы ждут, когда их мать прилетит к ним с кормом,
[00:00:24] как телята
[00:00:25] нетерпеливо
[00:00:26] ждут, когда их наконец отвяжут
[00:00:28] и позволят напиться материнского молока,
[00:00:31] И как истосковавшаяся
[00:00:32] жена, чей муж находится вдали от дома, ждет, когда он вернется, и обласкает ее, так и я томлюсь, ожидая возможности
[00:00:41] лично служить тебе.
[00:00:45] О мой Господь и Повелитель!
[00:00:47] Моя карма заставляет меня скитаться по материальному миру.
[00:00:52] Устав от этого, я просто ищу дружбы с Твоими преданными, возвышенными
[00:00:57] преданными.
[00:00:58] Зачарованный твоей внешней энергией, я был привязан к собственному телу, жене, дому и детям, но теперь я желаю навсегда разорвать эти узы.
[00:01:09] Так позволь же мне умом,
[00:01:11] сознанием и всем своим
[00:01:26] Вритрасуры.
[00:01:32] Олутосаоки
[00:01:33] и Господь!
[00:01:34] Как неоперившиеся
[00:01:35] птенцы ждут, когда их мать прилетит к ним с кормом,
[00:01:39] как телята
[00:01:40] нетерпеливо ждут, когда их наконец отвяжут и позволят напиться материнского молока,
[00:01:46] или как исковавшаяся
[00:01:48] жена, чей муж находится вдали от дома, ждёт, когда он вернётся,
[00:01:52] и обласкает её, так и я томлюсь,
[00:01:55] ожидая возможности
[00:01:57] лично служить тебе.
[00:01:59] Комментарий его божественной милости Шри Шимада Че Бактсви Данте с вами Прауппари.
[00:02:16] Чистый преданный всегда жаждет возможности
[00:02:19] лично общаться с Господом и служить Ему.
[00:02:22] В данном стихе это описано
[00:02:24] с помощью очень метких сравнений:
[00:02:27] птенец не может угомониться, пока его мать не прилетит и не покормит его.
[00:02:32] Теленок не успокоится, пока ему не позволят напиться молока из материнского вымени.
[00:02:37] А верная и целомудренная
[00:02:39] жена, разлучённая
[00:02:40] с мужем, не может быть счастлива, пока не вернулся её любимый.
[00:02:53] Тайсмай шри гура веномаха
[00:02:56] шри чей тан неманом виштахам
[00:02:58] с хапитам
[00:02:59] йена бутале
[00:03:01] свайам рупака дама хйам
[00:03:03] да-да ты
[00:03:16] Это и есть
[00:03:19] такое понятие асад тришта жажда
[00:03:23] материальных приобретений.
[00:03:24] Есть такое качество противоположное,
[00:03:27] которое называется лаульям сева.
[00:03:31] Лаульям
[00:03:32] переводится как
[00:03:34] жажда или также жадность
[00:03:38] к служению
[00:03:41] Господу.
[00:03:44] Это
[00:03:47] состояние проявляется на очень высокой стадии
[00:03:51] преданности.
[00:03:55] Говорится, как
[00:03:59] животное
[00:04:02] начинает брачные танцы,
[00:04:04] движимое
[00:04:06] весной,
[00:04:07] так и глупый человек начинает прыгать и скакать, движимый вожделением,
[00:04:11] думая,
[00:04:12] что его прыжки и ужимки непосредственно проявляются как жажда служения к богу.
[00:04:21] Это способность различать, где
[00:04:24] проявляется
[00:04:25] Лаульем, а где проявляется Асад Тришта,
[00:04:29] то есть жажда,
[00:04:31] которая
[00:04:33] движет живым существом,
[00:04:37] к каким-то определённым
[00:04:38] состояниям, к материальным чувствам.
[00:04:41] Как мы говорили, очень часто мы замечаем, как женщины, движимые своей жаждой иметь мужа, поклоняются Тулосе и молятся Божеству,
[00:04:50] как преданные поют баджины
[00:04:52] великих ачарьев файшнауфов,
[00:04:54] просто охваченные похотью,
[00:04:57] как прыгают на киртанах и танцуют, как Прабхупада говорил: Нам не нужны храмы, наполненные
[00:05:03] сахаджикскими
[00:05:04] киртанами и
[00:05:06] сахаджикскими
[00:05:07] танцами,
[00:05:08] что люди под влиянием весны
[00:05:10] ощущают
[00:05:11] странные чувства ума и даже не могут различить и, несомненно, думают, что они делают это исключительно
[00:05:18] ради Кришны.
[00:05:20] И так думать можно многое что,
[00:05:23] но, говорится, живое существо так и не способно увидеть что-то в себе, пока не разовьет разум,
[00:05:29] который сможет различать, где что происходит.
[00:05:32] И говорится, когда человек не способен отказываться от плодов своей деятельности,
[00:05:37] он не сможет различать.
[00:05:39] Таким образом, Буддхи-Йога всегда связана
[00:05:41] со способностями отказываться от чего-то,
[00:05:45] отрекаться,
[00:05:47] и в этом проявляется знание.
[00:05:51] Очень много людей говорят о том, что они хотят получить информацию,
[00:05:55] но информация сама по себе не дает никакого отречения.
[00:06:01] Что же дает отречение, когда информация
[00:06:04] превращается в знание,
[00:06:06] то есть практика?
[00:06:08] Что же практикует живое существо? Живое существо
[00:06:12] практикует
[00:06:13] способность отказываться
[00:06:14] от чувственных наслаждений.
[00:06:18] Что значит отказ от чувственных наслаждений?
[00:06:21] Прабхупада в комментариях описывает, что отказаться от чувственных наслаждений это значит
[00:06:26] занять результаты деятельности
[00:06:28] в служении Кришне.
[00:06:29] Прабхупада приводит пример, как одна птица
[00:06:33] сидит на древе
[00:06:35] и вкушает плод,
[00:06:38] а вторая птица сидит наверху и смотрит на нее. Когда же этот плод будет предложен
[00:06:43] ей?
[00:06:45] И Прабхупада сравнивает
[00:06:47] положение одной птицы это живое существо, которое пытается наслаждаться плодами древа знания.
[00:06:55] Называют
[00:06:58] Калпад Дхарма
[00:07:00] древо религиозной деятельности.
[00:07:05] Живое существо в этот момент
[00:07:08] полностью сконцентрировано
[00:07:09] на поедании плода, как эта птица, которая ест плод,
[00:07:14] а вторая птица, которая сидит наверху,
[00:07:17] представляет собой сверхдушу, которая ждет, тогда же живое существо проявит преданность,
[00:07:24] и тогда сверхдуша
[00:07:26] начнет помогать живому существу.
[00:07:29] В чем?
[00:07:30] Как достигнуть высшей
[00:07:32] цели?
[00:07:35] Итак,
[00:07:38] способность к различению, что происходит внутри нашего ума,
[00:07:43] проистекает только тогда, когда живое существо способно
[00:07:46] отказаться от плодов деятельности. Это означает отказываться это значит предлагать их Кришне.
[00:07:52] Что значит предлагать? Это занимать.
[00:07:55] Занимать в служении.
[00:07:58] Разум
[00:08:02] укрепляется только в том случае,
[00:08:04] или он проявляется, очищается,
[00:08:06] когда человек отказывается.
[00:08:09] И отказывается
[00:08:10] означает
[00:08:11] занимает.
[00:08:12] Если кто-то просто отказывается от плодов деятельности,
[00:08:15] то возникает
[00:08:16] гнев и неудовлетворённость,
[00:08:18] мы с вами говорили.
[00:08:19] Тот, кто наслаждается плодами,
[00:08:22] развивается жадность и привязанность.
[00:08:25] И поэтому, когда Кришна объясняет затягивающее
[00:08:28] влияние дома, жены, детей и так далее, это означает, что человек ищет там чувственные осложнения.
[00:08:35] То есть он создает семью ради чувственных наслаждений, заводит детей ради чувственных наслаждений,
[00:08:41] и поэтому, несомненно, такое живое существо привязывается ко всему. И мы видим, как люди
[00:08:47] привязаны к своим детям, привязаны к своему дому,
[00:08:50] привязаны к своей какой-то семейной традиции.
[00:08:54] Почему?
[00:08:56] А почему мы видим, что они привязаны и не могут оставить это? Потому что они в этом ищут чувственные наслаждения.
[00:09:02] Поэтому, говорится, Грихасха Ашм связан с тем, что Брахмачари обучается,
[00:09:07] как все занимать в служении Кришне.
[00:09:10] И поэтому в результате того,
[00:09:12] когда человек обзаводится семьей и правильно действует,
[00:09:16] то в итоге привязанности
[00:09:19] исчезают.
[00:09:20] Вот почему
[00:09:21] в определенном возрасте, исполнив свои семейные обязанности,
[00:09:25] а не семейные служения,
[00:09:27] семейные обязанности,
[00:09:28] живое существо может покинуть семью.
[00:09:31] И не просто может покинуть, а в этом возрасте живое существо
[00:09:36] испытывает сильное влечение,
[00:09:39] сильное влечение
[00:09:40] к духовному прогрессу
[00:09:42] в результате такой семейной жизни, которая называется Грихасха Ашлем.
[00:09:47] Но когда живое существо пытается наслаждаться
[00:09:50] плодами дхармы,
[00:09:52] то есть служить своей семье через дхарму, используя дхарму как средство служения семье,
[00:09:59] а семья это означает,
[00:10:02] что это мои чувства,
[00:10:04] мои чувства,
[00:10:07] я завожусь семьей ради своих чувственных наслаждений,
[00:10:11] завожу детей, я начинаю служить
[00:10:14] жене, детям,
[00:10:15] своей семье,
[00:10:17] дому, утвари.
[00:10:19] Поскольку я пытаюсь этим наслаждаться, я привязываюсь к этим и становлюсь жадным.
[00:10:25] Жадность проявляется
[00:10:27] в том, что я начинаю ревновать
[00:10:30] свою жену, своих детей, свой дом.
[00:10:34] Я боюсь это потерять.
[00:10:35] Я могу выступить
[00:10:37] на любую войну
[00:10:39] для того, чтобы защитить то, к чему я привязан.
[00:10:43] Вот почему говорится, что Арджуна, когда начал говорить о детях, о женах,
[00:10:48] о мире,
[00:10:50] то Кришна разбил всю эту его теорию,
[00:10:53] поскольку Арджуна
[00:10:55] выказал
[00:10:56] состояние привязанности,
[00:10:58] глубокой привязанности
[00:11:00] к этим ценностям,
[00:11:02] которые являются лишь просто проявлением анартхи,
[00:11:05] не являются ценностями,
[00:11:08] и поэтому Арджуна испытывал очень сильную боль.
[00:11:12] Живое
[00:11:13] существо испытывает сильную боль только в том случае, если оно привязывается.
[00:11:19] Вот почему рождаются страдания.
[00:11:21] Страдания рождаются не от самих желаний,
[00:11:24] а от привязанностей
[00:11:26] и жадности.
[00:11:28] Когда
[00:11:29] люди
[00:11:32] наслаждаются,
[00:11:33] они очень сильно страдают.
[00:11:36] Когда люди не наслаждаются,
[00:11:38] они гневливы и раздражительны.
[00:11:45] Гнев также приносит страдания,
[00:11:47] но другого порядка.
[00:11:51] Гнев выражается в том, что живое существо
[00:11:54] становится гордым.
[00:11:58] Гордым
[00:12:01] и несострадательным.
[00:12:04] И говорится, те, кто искусственно удерживает свои чувства от объектов,
[00:12:10] то есть отказывается от объектов чувств,
[00:12:13] но не занимают их в служении,
[00:12:17] поднимаются до концепции имперсонализма.
[00:12:22] Прабхупада говорит именно об этом, что имперсоналисты
[00:12:26] отказываются
[00:12:27] от плодов своей деятельности. Это неплохо, поэтому они вроде бы способны различать
[00:12:34] трансцендентальную
[00:12:36] энергию и материальную,
[00:12:40] но они всегда остаются
[00:12:42] в ловушке.
[00:12:45] В какой ловушке они не могут проявлять
[00:12:49] истинного сострадания?
[00:12:52] Они не знают, что такое полное освобождение.
[00:12:57] Поэтому, говорится, вынуждены возвращаться в материальный мир.
[00:13:01] Отсюда
[00:13:03] рождаются разные концепции, что живое существо
[00:13:09] не упало с планет Вайкунтх,
[00:13:12] что живое существо
[00:13:14] пришло из Брамана,
[00:13:15] из Брахма-Джойти.
[00:13:17] Об этом Кришна говорит в Бхагават-гите,
[00:13:20] что иные думают, что я верховная личность Бога,
[00:13:25] принимаю материальную форму,
[00:13:27] но изначально моё положение безличностно.
[00:13:32] Эти концепции рождаются в сознании людей, которые достигали Брахма Джойти,
[00:13:38] то есть шли им персональным путём, получали освобождение.
[00:13:42] Но из-за того, что было непроявленное
[00:13:44] состояние Ананды,
[00:13:47] то есть любовного блаженства
[00:13:50] и любовь можно испытывать только к Личности,
[00:13:55] которая имеет имя, форму, качества и деяния.
[00:13:59] Лишённые этих любовных взаимоотношений,
[00:14:02] то есть этих рас,
[00:14:03] этой амриты,
[00:14:05] расамриты,
[00:14:07] взаимоотношений
[00:14:08] с Личностью,
[00:14:10] Живые существа ищут,
[00:14:14] и поскольку они думают, что всё безличностно, они вынуждены вернуться в материальный мир, чтобы наслаждаться личностными взаимоотношениями.
[00:14:24] Почему, говорится, персоналисты они возвращаются.
[00:14:28] Всегда возвращаются в материальный мир, исполненный страданиями.
[00:14:32] Как только они возвращаются в материальный мир, они пытаются кого-то полюбить.
[00:14:36] Как только эта жажда любви удовлетворяется,
[00:14:39] они начинают страдать,
[00:14:41] потому что в материальном мире
[00:14:44] любовь проявлена как вожделение.
[00:14:47] В гуне благости любовь в гуне страсти, любовь в гуне невежества.
[00:14:53] В гуне благости живое существо вынуждено будет
[00:14:57] расстаться с объектом любви.
[00:14:59] Либо объект любви умрет,
[00:15:01] либо умрет тот, кто любит.
[00:15:04] Любимый или любящий они умирают, и любовью все оскверняется. Это причиняет сильные страдания.
[00:15:12] В гуне страсти
[00:15:14] живое существо
[00:15:18] натыкается на измену,
[00:15:20] а в гуне невежества
[00:15:22] живое существо
[00:15:24] натыкается на отвращение
[00:15:26] к объекту любви.
[00:15:29] С чем вызвано временем. Фактор
[00:15:31] времени
[00:15:32] вынуждает живое существо разочароваться в объекте своей любви. Под влиянием гуны невежества. Отвращение наступает.
[00:15:42] Итак,
[00:15:44] живое существо испытывает эти страдания
[00:15:46] и опять встает на путь
[00:15:51] избавления от страданий.
[00:15:55] Тогда оно опять заново начинает искать этот путь.
[00:15:58] И всегда есть два пути: персональный и имперсональный.
[00:16:03] Если живое существо
[00:16:05] пытается
[00:16:07] путь культивировать,
[00:16:08] то Кришна говорит, что практически это очень сложно,
[00:16:13] очень сложно.
[00:16:14] И Прабхупада в комментариях говорит, что им
[00:16:17] придётся в итоге
[00:16:19] опять разочароваться
[00:16:21] и они будут
[00:16:22] следовать им персональной концепции до тех пор, пока не повстречают чистого, преданного.
[00:16:30] Пока не повстречают
[00:16:32] человека или живое существо, возвысилось
[00:16:35] до любви к Богу.
[00:16:37] А любить можно только Личность вот почему мы говорим о бхакти.
[00:16:44] Ни о каком бхакти не может быть и речи, если живое существо не осознаёт
[00:16:48] Бога как Верховную Личность.
[00:16:51] Ни о каком бхакте не может быть и речи.
[00:16:55] Но как осознать, что Бог Личность?
[00:17:02] Для этого, говорится, живое существо
[00:17:04] должно знать о его имени,
[00:17:06] о его форме,
[00:17:08] о его качествах, о его деяниях и о его окружении.
[00:17:14] Об этом можно узнать
[00:17:15] только из вайшнавской философии.
[00:17:18] Никогда никто не может узнать, каково имя Бога,
[00:17:22] как он выглядит из имперсональных систем,
[00:17:25] поскольку имперсональная
[00:17:26] система
[00:17:28] представляет
[00:17:29] Бога
[00:17:30] в форме только для
[00:17:33] медитации,
[00:17:35] не для развития любовных отношений, а только как возможность
[00:17:40] занять
[00:17:41] чувства.
[00:17:42] Поэтому, говорится, поклонение Божеству
[00:17:44] является деятельностью неофита,
[00:17:48] чтобы он мог созерцать
[00:17:51] облик Господа
[00:17:53] без духовного видения.
[00:17:56] И тогда, говорится, по милости
[00:17:58] Кришна принимает
[00:17:59] определённую форму, используя материальные элементы,
[00:18:03] чтобы живое существо могло совершать
[00:18:06] личностное поклонение.
[00:18:09] И тогда
[00:18:10] Бог принимает ещё более милостивый образ. Он приходит как гуру таттва
[00:18:16] или как парампара
[00:18:18] личности, которые также принимают это служение,
[00:18:22] как духовный учитель.
[00:18:24] И следующее его проявление он проявляется как община преданные.
[00:18:30] Он проявляется в общине,
[00:18:33] поэтому говорят: По милости Шивр Прабхупады Божеств и преданных.
[00:18:38] Он проявляется в общинах.
[00:18:41] И Кришна в Бахгал-гите также говорит: Я там, где прославляют Моё Святое имя, говорят о моих трансцендентальных играх, и прославляют моих преданных. То есть это происходит только в общинах,
[00:18:51] как в буддизме есть мантра такая:
[00:18:54] ом буддаянама,
[00:18:56] ом сангаянама,
[00:18:57] ом дхарма дхарма
[00:19:00] дхарма янама поклоняюсь дхарме,
[00:19:02] то есть знанию,
[00:19:05] поклоняюсь
[00:19:06] будде и поклоняюсь общине.
[00:19:10] Это также принцип
[00:19:13] вайшнавской
[00:19:14] философии.
[00:19:15] Мы поклоняемся Кришне,
[00:19:17] поклоняемся Дхарме,
[00:19:20] то есть
[00:19:21] Бхакти.
[00:19:22] Йоги, это дхарма наша, санатма дхарма называется,
[00:19:26] и мы поклоняемся преданным
[00:19:28] этой общине.
[00:19:31] И Прабхупада говорит: Искон является
[00:19:34] трансцендентальным
[00:19:35] проявлением формы Кришны.
[00:19:38] Искон является трансцендентальным
[00:19:40] проявлением
[00:19:42] формы Господа Чайтаньи, Господа Нитьянанды
[00:19:45] горнитай.
[00:19:47] Вот почему
[00:19:49] те, кто квалифицированны,
[00:19:51] понимают,
[00:19:52] как важно находиться в общине, в обществе преданных.
[00:19:57] И общество преданных для них не проявлено только в единственном лице, что какая-то личность, как иногда мы видим,
[00:20:04] человек на уровне Каништхи воспринимает,
[00:20:06] что какой-то один человек его только интересует в общении.
[00:20:10] Нет, в эту эпоху, говорится,
[00:20:12] совместное воспевание,
[00:20:14] совместное это не два человека и не три, Господь Чайтани бы полностью удовлетворился
[00:20:19] Панчитаттвой.
[00:20:22] Господь Чайтани был бы удовлетворён полностью Панчитаттвой.
[00:20:25] Он бы всем сказал: По пять человек собирайтесь и пойте. Этого достаточно. Зачем нам миллионы эти общины? И так
[00:20:32] Но Господь Чатанья
[00:20:34] объяснил метафизику
[00:20:36] нынешней
[00:20:37] юга дхармы.
[00:20:38] Чем больше живых существ вовлечено в Хренама-санкиртану
[00:20:42] и в Шримад-Бхагаватам
[00:20:43] описывается
[00:20:44] хотя бы один процент населения
[00:20:46] данной местности,
[00:20:47] то из этой местности уйдет Кали.
[00:20:51] Что
[00:20:52] это означает?
[00:20:55] Их состояние бытия превратится в состояние бытия
[00:20:58] конца Два Параюги.
[00:21:02] То
[00:21:03] есть предшествующие Двапара-юги.
[00:21:06] Когда Кали уйдет, людям станет очень легко практиковать
[00:21:09] духовную жизнь,
[00:21:12] легко,
[00:21:14] то есть духовная жизнь станет доступной очень
[00:21:17] для всех,
[00:21:19] и в этой связи Господь Чайтанья
[00:21:22] просит преданных
[00:21:24] ни в коем случае не успокаиваться проповедью, как минимум проповедь должна достигнуть одного процента данной местности. Это описывается в Шримад-Бхагаватам,
[00:21:32] что когда люди начинают поклоняться Кришне, хотя бы один процент местности
[00:21:37] на сегодняшний день мы с вами находимся в Иркутске. Каково население? Это 700-800
[00:21:43] тысяч?
[00:21:45] 1% это сколько значит должно быть людей, повторяющих святое имя?
[00:21:51] 7-8
[00:21:52] У
[00:21:53] нас всего-то 300 человек.
[00:21:55] И кто-то говорит, нет, надо сидеть петь баджина здесь.
[00:21:59] Проповедь нашей миссии. Это как минимум, чтобы только Калия изгнать из этого места.
[00:22:04] Это не означает, что Кали уйдет и придет обязательно к бхакти.
[00:22:07] Нет, Кали просто
[00:22:10] мешает
[00:22:11] людям осознать
[00:22:13] Кришну, мешает им задуматься о самоосознании.
[00:22:17] Почему люди не могут двигаться? Потому что калий постоянно присутствует в их жизни через одурманивающие
[00:22:23] средства, через незаконные сексуальные отношения,
[00:22:26] через продукты питания,
[00:22:28] через деньги эти.
[00:22:30] Люди все помешаны на этом, на четырёх корнях греховной деятельности.
[00:22:34] Они помешаны, поэтому они не свободны. И поэтому мы находим свою проповедь очень тяжёлой,
[00:22:40] очень такой
[00:22:45] кровавой,
[00:22:46] даже можно сказать. Столько крови нужно
[00:22:49] попортить себе и окружающим, чтобы хоть как-то привлечь людей. Мало того, что мы собственную кровь портим, еще мы же портим кровь другим.
[00:22:56] Потому что люди, находясь во власти Кали в царстве Кали, они, естественно, против этого,
[00:23:02] они против дхармы. Кали бьет
[00:23:05] быка по ногам,
[00:23:07] и пока не явится какая-то личность, могущественная личность, которая сможет этого Кали на колени поставить, как Махарадж парикшит,
[00:23:16] Кали не боится больше никого. Кали боится только Кшатрия.
[00:23:20] И этот Кшатрия должен быть не простым Кшатрием, этот к шатре должен быть еще и вайшнавом.
[00:23:27] И поэтому Шрила Прабхупада говорит об этом духовном воине.
[00:23:30] Это не просто воин,
[00:23:32] и не просто Махараджа Парикша это меч как оружие.
[00:23:35] Его меч очень необычен,
[00:23:38] это меч знания и отречения.
[00:23:42] Говорится, этот кшатре воин, он был благосклонен
[00:23:46] к Кале.
[00:23:48] Какова функция была его
[00:23:50] Махараджа Парикшита.
[00:23:51] Махарадж Парикшит
[00:23:54] не стал убивать Кале, потому что он был очень великой личностью, благородной.
[00:24:01] Он не убил Кале,
[00:24:03] более того, он дал прибежище даже Кале.
[00:24:07] Как настоящий воин.
[00:24:09] И поэтому люди неквалифицированные,
[00:24:12] они даже не могут осознать положение Кали.
[00:24:14] А когда они осознают, они начинают испытывать к нему неприязнь.
[00:24:19] Но Кали говорит: Я пришел по велению великого времени.
[00:24:23] Есть молитвы Кали, описываются в Шримат-Бхагаватам,
[00:24:26] молитвы Кали-юги
[00:24:27] Кришне.
[00:24:28] В Бхагаватам описываются молитвы Кали.
[00:24:31] Даже
[00:24:32] на Эмишаране испытывали неприязнь к Кали. И говорится, они собрались
[00:24:37] совершать
[00:24:38] тысячелетнее жертвоприношение,
[00:24:40] чтобы
[00:24:41] изгнать Кали из общества, не дать ему распространяться. Но Кали всё равно пришёл.
[00:24:47] И когда мудрецы стали говорить
[00:24:50] о нём в пренебрежительном
[00:24:52] тоне,
[00:24:53] Кали очень удивился
[00:24:55] такой реализации.
[00:24:57] Он не воспринимал их как вайшнав, потому что они в пренебрежительном тоне говорили о нём. И тогда он стал им объяснять.
[00:25:03] Он сказал им: Я пришел по велению великого времени Махакалы.
[00:25:08] Вайшнавы должны знать, что такое Махакала или кто такой Махагала.
[00:25:14] Здесь говорится самсара чакра.
[00:25:17] Я пришёл в результате реакций кармических.
[00:25:21] Я пришёл как время.
[00:25:23] Такова реакция, и вы не можете остановить этот закон,
[00:25:26] поскольку тот, кто постиг время, может постигнуть, что настоящее это следствие чего?
[00:25:31] Прошлого и причина будущего.
[00:25:35] Что я не пришёл просто по собственной прихоти.
[00:25:38] Люди так действовали, что я пришёл.
[00:25:41] Если бы они действовали по-другому, я бы не пришёл.
[00:25:46] Итак,
[00:25:47] Кали выказывает сам банда гян, он объясняет своё положение, что в итоге сверхдуша меня направила.
[00:25:55] Кали очень образован,
[00:25:57] и он говорит: Я пришёл по велению великого времени. Почему вы ко мне испытываете такую неприязнь?
[00:26:03] И тогда они говорят: Ну как ты будешь совершать миссию? Он сказал: Я совершу эту миссию
[00:26:08] посредством
[00:26:10] Семя Адамово.
[00:26:12] Я распространю благодаря этой линии все лжерелигии,
[00:26:16] лжеучения.
[00:26:17] Я создам цивилизацию,
[00:26:20] свою цивилизацию,
[00:26:22] а вы действуйте своим образом.
[00:26:25] Но вы не должны испытывать неприязнь,
[00:26:28] ибо неприязнь,
[00:26:29] которую вы испытываете,
[00:26:31] может быть посягательством
[00:26:33] на свободу выбора.
[00:26:34] Люди должны также сохранять свободу выбора,
[00:26:38] они должны оставаться свободными.
[00:26:41] Вы можете освобождать их,
[00:26:43] а я могу их порабощать.
[00:26:45] Но выбор за ними,
[00:26:48] кого они выберут?
[00:26:49] Поэтому в Бхагавата описывается
[00:26:52] влияние
[00:26:52] Кали.
[00:26:54] Как выйти из-под влияния?
[00:26:56] Оказывает влияние.
[00:27:00] Точно так же, как войти под влияние вайшнавов
[00:27:04] прибежище найти.
[00:27:07] И говорится, что
[00:27:09] живое существо может ощутить свободу,
[00:27:12] определённую свободу, когда выходит
[00:27:16] из-под влияния Кали. И поэтому Шримад Бхагаватам говорит
[00:27:19] о том, что люди должны начать
[00:27:22] проповедовать
[00:27:23] определённые
[00:27:25] азы деятельности.
[00:27:27] И в первую очередь именно Шримад Бхагаватам об этом говорит.
[00:27:31] Именно Шримад Бхагаватам
[00:27:33] по крайней мере нужно вырвать
[00:27:35] людей из когтей Кали.
[00:27:42] Тогда они смогут принимать какую-то ведическую философию,
[00:27:46] ведические представления или
[00:27:48] представления, связанные с бхакти-йогой.
[00:27:50] Но пока они находятся под влиянием Кали, наша проповедь имеет только внешние
[00:27:56] стороны.
[00:27:57] Только внешние стороны.
[00:28:00] Вот почему Шрила Прабхупада
[00:28:02] говорил об этом, что
[00:28:04] нужно закрыть скотобойни,
[00:28:07] вдохновлять буддистов, чтобы они также говорили о своей ахимсе,
[00:28:11] нужно говорить о
[00:28:13] милосердии
[00:28:14] христианам, нужно вдохновлять христиан, чтобы они следовали,
[00:28:18] прекратили
[00:28:19] убивать коров.
[00:28:22] Мусульман нужно
[00:28:23] просить,
[00:28:24] чтобы мусульмане распространяли философию
[00:28:27] прекращения принятия одурманивающих
[00:28:29] средств,
[00:28:30] потому что
[00:28:31] среди мусульман меньшее количество алкоголиков,
[00:28:34] чем среди христиан
[00:28:35] и других.
[00:28:38] Буддисты должны говорить о сострадании, что не убивать
[00:28:41] животных.
[00:28:42] Христиане должны
[00:28:44] говорить о том, что прелюбодеяние
[00:28:46] является большим грехом
[00:28:49] и ложь,
[00:28:50] поскольку они все на финансах помешаны.
[00:28:53] И, говорится, ложь возникает тогда, когда человек
[00:28:56] ведет
[00:28:58] распущенную половую жизнь.
[00:29:01] Все это одно цепляет за другое.
[00:29:04] И мусульмане должны говорить о том, что люди не должны употреблять одурманивающихся средств.
[00:29:10] Как правило, мусульмане в большей степени этому следуют, чем другие религиозные системы.
[00:29:16] Буддисты
[00:29:17] пьют,
[00:29:19] христиане даже речи нету. Это вообще кровь Господня для них.
[00:29:24] Представляете, кровь у них в виде алкоголя.
[00:29:26] Когда в Багаватам говорится, что это
[00:29:29] демоны выпахтали,
[00:29:32] демоны из земли это получили, когда сделали
[00:29:35] прохладу Махараджу теленком,
[00:29:37] а землю коровой.
[00:29:41] Шримад-Бхагатам
[00:29:42] описывается, как использует живое существо
[00:29:45] Кришну,
[00:29:46] как использует преданных.
[00:29:48] И демоны использовали Прахладу Махараджа, сделали из него теленка
[00:29:53] и сделали из железа подойник
[00:29:56] и выдоили из земли вино и пиво.
[00:29:59] Алкоголь.
[00:30:01] И через этот алкоголь
[00:30:03] демоны оказывают непосредственное
[00:30:05] влияние на любого человека, который привязывается к алкоголю.
[00:30:09] И поэтому говорится: все алкоголики, наркоманы,
[00:30:12] они все ведомые
[00:30:15] демоническими
[00:30:16] живыми существами.
[00:30:18] В
[00:30:20] ведической ведической культуре, говорится, алкоголикам
[00:30:23] отрубали голову или заливали
[00:30:26] свинец в горло.
[00:30:28] Обязательно это было. Почему?
[00:30:31] Потому что степень нравственности
[00:30:33] у всех разная,
[00:30:35] и в нектаре преданности также описывается,
[00:30:38] что человек в гуне благости
[00:30:40] умиротворен.
[00:30:43] Алкогольный тест там Рупу Госвами описывает, когда человек принимает алкоголь
[00:30:47] и становится
[00:30:49] очень добрым
[00:30:51] и хочет спать это показатель того, что он в гуне благости находится.
[00:30:56] Когда человек принимает алкоголь, его интересуют сексуальные взаимоотношения,
[00:31:00] всякие приключения,
[00:31:02] он находится в гуне страсти.
[00:31:04] Когда человек вспоминает разные обиды
[00:31:07] и стремится каким-то образом где-то
[00:31:09] подраться, что-то такое там, кому-то что-то там наговорить,
[00:31:14] это он находится в гуне невежества.
[00:31:17] В итоге такие люди по пьяни на себя руки накладывают и так далее,
[00:31:22] или под влиянием одурманящего вещества.
[00:31:24] Это гуна невежества.
[00:31:26] Но когда человек систематически
[00:31:29] принимает
[00:31:30] одурманивающее
[00:31:31] вещество,
[00:31:32] даже если он в гуне благости, постепенно он начнет испытывать гуну страсти.
[00:31:36] И если он в этой гуне страсти не одумается,
[00:31:39] то он спустится до уровня невежества. Это лишь дело времени.
[00:31:45] И поэтому
[00:31:47] мера,
[00:31:48] раньше говорится,
[00:31:50] мера этих всех взаимоотношений была только в руках браманов и кшатриев.
[00:31:55] В шастрах также описывается, что брамана
[00:31:59] выпивал исключительно
[00:32:00] из аюрведических соображений.
[00:32:03] Не ради веселья и не
[00:32:06] из-за горя,
[00:32:07] и не ради сексуальных
[00:32:08] каких-то утех.
[00:32:10] Брамана выпивал исключительно из аюрведических
[00:32:13] целей. Кшатри выпивал,
[00:32:16] чтобы снять определенный
[00:32:19] стресс страха. Есть такое понятие как
[00:32:24] боевая лихорадка.
[00:32:25] В спорте есть, предстартовые ее называют, или боевая
[00:32:29] лихорадка.
[00:32:31] И следующее желание было
[00:32:33] выпивать это
[00:32:35] взаимоотношения
[00:32:36] с противоположным полом.
[00:32:38] Вайшьи выпивали
[00:32:40] ради дела
[00:32:41] бизнес.
[00:32:42] Это означает к шатре спаивали.
[00:32:45] Вайшьи
[00:32:46] они спаивали,
[00:32:48] с кем хотели бизнес делать.
[00:32:50] А шудры,
[00:32:52] они, говорится,
[00:32:54] пили
[00:32:55] в радости и в горе.
[00:32:58] Шудры пьют в радости и в горе, и поэтому, когда они пьют в радости,
[00:33:03] все превращается в горе, а когда они пьют в горе,
[00:33:07] горе достигает
[00:33:08] такой кульминации,
[00:33:09] что начинается резня.
[00:33:12] Это шудры.
[00:33:13] Представим, если мы с вами знаем
[00:33:15] такой вариант,
[00:33:17] кого бы мы еще спустили?
[00:33:19] И говорится,
[00:33:21] что шудрам ни в коем случае нельзя давать вино или алкоголь
[00:33:26] ни в радости, ни в горе.
[00:33:29] Вайши
[00:33:30] слишком
[00:33:31] корыстны,
[00:33:32] их алкоголизм корыстен, корыстен.
[00:33:35] Они пьют, чтобы споить, чтобы прибрать к рукам чье-то богатство,
[00:33:40] какие-то махинациями заниматься.
[00:33:41] Это безнравственно.
[00:33:42] Итак,
[00:33:43] шудры это опасно,
[00:33:46] вайши это безнравственно,
[00:33:48] кшатри проявляют
[00:33:50] похоть.
[00:33:53] Но поскольку кшатри защищают
[00:33:57] таким образом и религиозные принцы, им разрешалось.
[00:34:01] И брахманам разрешалось, потому что для здоровья много не надо пить.
[00:34:06] Для здоровья пьют ложку-две,
[00:34:08] знаете, эликсиры всякие есть вот эти вот,
[00:34:11] они все на спирту и там колпачок выпивают, или две-три ложки на
[00:34:18] таз каши, или на
[00:34:20] ведро воды.
[00:34:22] Для здоровья,
[00:34:24] поэтому говорится, даже яд, если его в меру принимать, он улучшит ваше состояние здоровья.
[00:34:30] Но если яд принимать
[00:34:32] в больших дозах, то вы погибнете.
[00:34:35] Поэтому говорится то, что для одного нектара, для Брамана еще может
[00:34:39] алкоголь что-то еще нектаром, потому что он знает, как с этим соприкасаться, в какой мере, для чего.
[00:34:44] Кшатре может для войны это делать.
[00:34:48] Вайша уже
[00:34:51] бизнеса только это делает.
[00:34:54] А шудры
[00:34:56] это всегда
[00:34:57] весело им или горько.
[00:34:59] И в народе всегда говорили,
[00:35:01] что
[00:35:02] нельзя заливать
[00:35:04] горькую.
[00:35:05] Радостную-то заливали, ладно ещё.
[00:35:08] На радостях выкатывали
[00:35:10] бочки вина народу,
[00:35:12] и народ с радостей
[00:35:14] ужрался и облёвывался просто.
[00:35:16] Но когда
[00:35:19] начинали употреблять алкоголь
[00:35:21] в состоянии горести,
[00:35:23] это становилось опасно.
[00:35:26] Когда люди горе заливали,
[00:35:28] они становились очень агрессивными.
[00:35:31] Это было страшно.
[00:35:33] Поэтому и говорится, что основная часть преступлений совершается
[00:35:36] людьми
[00:35:37] в состоянии алкогольного или наркотического опьянения.
[00:35:41] Девяносто с лишним процентов, то есть в основном
[00:35:44] совершаются под влиянием одурманивающих веществ.
[00:35:47] Почему? Потому что сильное оказывает влияние гуна невежества,
[00:35:52] разрушение.
[00:35:53] И
[00:35:55] в основном на кого оказывает такое влияние разрушительная система? На массы.
[00:36:00] На массы.
[00:36:04] Итак,
[00:36:07] человек должен очень хорошо разбираться
[00:36:10] в разных
[00:36:11] ситуациях, в разных
[00:36:15] объектах
[00:36:18] и в разных состояниях
[00:36:20] сознания,
[00:36:22] в разных состояниях ума и чувств.
[00:36:25] И мы говорим с вами, что квалифицированные
[00:36:27] люди
[00:36:29] дают
[00:36:29] наставления неквалифицированным.
[00:36:33] И эти наставления принимаются как
[00:36:36] истина.
[00:36:38] Почему?
[00:36:39] Потому что люди
[00:36:40] находятся в других гуннах,
[00:36:43] и то, что для нас является ядом,
[00:36:45] для них может стать нектаром,
[00:36:47] а то, что для них нектар, для нас яд.
[00:36:51] И поэтому говорится, что мы видим в них как проявление лаульем.
[00:36:57] Если мы думаем, что
[00:37:00] наш такой бешеный танец
[00:37:03] это практически лаульем,
[00:37:05] или экстаз, бхава,
[00:37:08] то мы глубоко ошибаемся.
[00:37:11] Наш танец может быть также как для алкоголика вино,
[00:37:17] радостное или горестное,
[00:37:20] то есть вожделение. И, говорится, животное, оно также
[00:37:24] гонимое весной,
[00:37:25] начинает
[00:37:27] брачные танцы
[00:37:28] и брачное пение.
[00:37:32] Вы
[00:37:36] не думайте, что мы
[00:37:38] высокоорганизованные
[00:37:40] личности.
[00:37:41] Как говорится, только Браманы могут это постигать,
[00:37:43] различать, поэтому они знают, себя вести весной, зимой, летом, осенью,
[00:37:49] как ум свой
[00:37:50] занимать, поскольку это Атхидайва,
[00:37:52] она оказывает влияние.
[00:37:56] Времена года оказывает влияние на наш ум, на наши чувства,
[00:38:02] оказывает влияние на наш интеллект,
[00:38:05] на ложное эго естественное
[00:38:07] влияние.
[00:38:07] А поскольку живое существо отождествляет себя с грубым и с тонким телом, это оказывает также влияние на что?
[00:38:14] На сознание.
[00:38:17] На сознание. И поэтому вдруг кажется человеку, что весной у него преданности больше.
[00:38:22] Как-то его потянуло к бхаджанам вайшнау фачарьев,
[00:38:26] как-то
[00:38:27] танец с саблями, как-то хочется танцевать всё время на киртанах,
[00:38:31] как-то вот прямо экстаз прямо такой вот, как-то на санкиртуну хочется всех матаджей взять с собой,
[00:38:40] и неквалифицированная
[00:38:41] личность может не понимать этих вещей.
[00:38:44] Как мы говорили об этом, что Канишнт всегда внешне всё воспринимает,
[00:38:48] он думает: О, вот этот человек ходит с метлой, он, видите, какой он, он какой преданный, а тот сидит в кабинете, он не преданный, потому что с метлой не хочет ходить.
[00:38:58] Так думает кто?
[00:39:00] Шудра,
[00:39:00] правильно. Кто сказал?
[00:39:02] Шудра
[00:39:04] он всегда рассматривает через деятельность тела, и он думает: О,
[00:39:09] это тело ходит на санкиртину, это тело машет метлой, это тело выносит горшки,
[00:39:14] а это тело думает там что-то.
[00:39:18] Так думает Шудра. И
[00:39:20] люди
[00:39:21] с низким
[00:39:23] сознанием,
[00:39:24] естественно, воспринимают все по внешней деятельности.
[00:39:27] Поэтому, чтобы Шудр
[00:39:29] привести в состояние экстаза, Ленин даже бревно взял и сфотографировался
[00:39:33] с ним.
[00:39:34] Потому что только тогда Ленин становился авторитетом для Шудр.
[00:39:39] Ленин
[00:39:39] в кабинете при телефонах это не Ленин, это не вождь шудр.
[00:39:45] Но Ленин с вилами, Ленин с бревном,
[00:39:49] Ленин с детьми на ёлке
[00:39:51] я не шучу вполне, это называется пропаганда.
[00:40:00] Люди точно так же думают, что кто в экстазе пляшет, тот и продвинутый,
[00:40:06] но между
[00:40:07] экстазом, то есть ашта
[00:40:10] лила или ашта саттвой,
[00:40:13] и между
[00:40:15] проявлением
[00:40:15] разных
[00:40:16] проблем,
[00:40:18] связанных с гуной страсти, с привязанностями, с гуной невежества.
[00:40:22] Поэтому Шьява Прабхупаду в
[00:40:24] комментарии Паггаут Гите, где Арджуна говорит: Кожа моя пылает, волосы встали на меня дыбом, у него тоже из глаз катились слезы. Но по какому поводу?
[00:40:34] И Прабхупада пишет: У Арджуны проявились все внешние признаки ашта саттви кавикары,
[00:40:41] то есть полностью идентичные
[00:40:44] качества в теле, которые связаны с чистой любовью к Богу.
[00:40:49] Но у него в соответствии с чем все это проявилось?
[00:40:53] Когда он бросил лук, сел
[00:40:56] и сказал:
[00:40:57] Я не буду сражаться.
[00:41:02] Поэтому люди внешне могут также подумать, что какой-то танец такой статичный, несомненно, любовь к Богу проявилась. О, попёрла вот сегодня, попёрла любовь к Богу, точно! Вчера
[00:41:14] был плохой киртан, а сегодня
[00:41:16] кто-то пел киртан так здорово, что попёрла любовь к Богу, мы заплясали.
[00:41:21] Но вы ещё не замечаете, что температура
[00:41:25] повысилась на 10 градусов.
[00:41:31] Вы-то, может быть, этого не знаете, но это также изучается шастрами.
[00:41:35] Брачные периоды
[00:41:37] две пада-пашу,
[00:41:40] как шудры, у них праздники всякие весенние есть у шудр.
[00:41:44] Раньше
[00:41:48] был такой праздник Янка-купала,
[00:41:50] когда всех надо целовать, там День святого Валентина, они все сделали. Валентин-то был святой,
[00:41:56] но что сделали из его праздника это просто потрясающе,
[00:42:00] так сказать.
[00:42:02] Такая порнография
[00:42:03] из этого Янкы Купала,
[00:42:06] они
[00:42:09] его называли Купала
[00:42:11] теперь, может, вы знаете, ГКХ оно всегда меняется, трансформируется в языках.
[00:42:17] И также все наши
[00:42:19] ощущения
[00:42:20] экстаза и все остальное
[00:42:22] если у человека нет разума, он не способен это в себе различать,
[00:42:26] он будет думать, что это проявление преданности, несомненно, сейчас попер экстаз.
[00:42:30] И поэтому, когда вы видите, особенно неофитов, они говорят: Экстазная лекция, экстазный
[00:42:35] киртан,
[00:42:36] экстазная
[00:42:37] община.
[00:42:39] По поводу
[00:42:40] своих поездок
[00:42:42] в Алмату они говорят: О, там все в
[00:42:45] Как вы думаете, кто говорит про этот экстаз?
[00:42:48] Какие уровни?
[00:42:52] И уровни вайшнавов. Несомненно.
[00:42:56] Весь этот экстаз они видят,
[00:42:58] как там пляшут, и они что привозят?
[00:43:01] То, от чего они были?
[00:43:03] В экстазе.
[00:43:05] И от чего же они были в экстазе?
[00:43:08] Вот как вы думаете, сегодня
[00:43:11] можно было увидеть как экстаз
[00:43:14] в Махиртане утром?
[00:43:16] Этого не было.
[00:43:19] Сегодня был экстаз, нет?
[00:43:24] Сегодня кто-нибудь был в экстазе, нет?
[00:43:27] Не,
[00:43:28] ну серьезно.
[00:43:30] Все были в экстазе, а почему не каждый день?
[00:43:35] А вы знаете о том, что танцевать перед божеством нужно каждый день?
[00:43:40] Почему же человек
[00:43:41] не танцует каждый день? Это говорит о том, что он не был ни в каком экстазе, ничего не был. Это уровень какой? Сентиментализма.
[00:43:51] Так ведь, да? Потому что появилось чувство пляшем,
[00:43:55] нету чувства не пляшем.
[00:43:58] Сентиментал.
[00:44:00] Возбуждены чувства, возбудились
[00:44:02] повышением температуры.
[00:44:05] И вдруг откуда экстаз попер?
[00:44:07] И откуда, интересно, из какого места?
[00:44:10] Откуда
[00:44:13] баджаны вдруг захотелось петь и всех наставлять,
[00:44:19] веселиться,
[00:44:19] гоготать?
[00:44:22] Откуда вдруг?
[00:44:23] Вдруг с повышением температуры и с наступлением мантры марта
[00:44:28] что-то так песенник вайшнава фачарьев стал тянуть?
[00:44:33] Весь год молчал человек и в марте
[00:44:36] запел.
[00:44:39] Вы видели когда-нибудь кошек или котов?
[00:44:42] Весь год они молчат. Если бы у них был Песня Квайшнава в Ачаре, и они умели читать.
[00:44:50] Но неквалифицированная
[00:44:52] личность, несомненно,
[00:44:54] она будет думать: нифига его попёрло
[00:44:57] по волнам, так сказать, экстаза,
[00:44:59] по нектару,
[00:45:01] шлифуется нектаром.
[00:45:03] Халвус шлифанул нектаром.
[00:45:10] Это, конечно, неплохо
[00:45:12] попеть в марте
[00:45:13] песни Вайшнава фача, или кто-то десять дней пил со страшной силой и вдруг стал видеть привидений.
[00:45:23] Но такой реализации даже многие
[00:45:27] преданные, которые по двадцать лет мантры повторяли, а этих
[00:45:31] жмуров не видят.
[00:45:33] Но такой-то
[00:45:34] экстрасенсорный
[00:45:35] уровень можно набрать через десять дней, блин, запоя.
[00:45:38] Можно увидеть все ауры,
[00:45:40] кауры, мауры,
[00:45:42] жауры.
[00:45:43] Можно просто видеть сонмы
[00:45:45] кладбищ,
[00:45:47] где мертвые воскресают
[00:45:49] просто.
[00:45:50] Вылезают
[00:45:51] из-под крестов этих, приходят сюда храм к нам, поют, едят тео мухи и лягают его лягушки.
[00:45:58] Подсасываются,
[00:45:59] присасываются,
[00:46:00] подключайся,
[00:46:03] сниггерсни.
[00:46:06] Можно очень много всяких состояний, уровней достигнуть, знаете, через
[00:46:11] похоть, через тамас, можно таких вообще,
[00:46:14] вообще можно из
[00:46:16] психических заболеваний столько набрать, знаете, философских
[00:46:19] истин.
[00:46:20] Ой-ой-ой!
[00:46:21] Да вы что?
[00:46:23] И всегда неквалифицированная
[00:46:25] личность, поскольку она находится на этом сентиментальном уровне, оно всё это принимает за истину.
[00:46:30] И говорится: Анимахатмы
[00:46:32] в глазах своей глупой и неискушённой
[00:46:34] публики.
[00:46:44] Итак, в шастрах описывается:
[00:46:46] Проявление гуны благости проявляется так, что человек видит лучшие стороны,
[00:46:53] но учитывает худшие.
[00:46:59] Трансцендентальная
[00:47:01] платформа,
[00:47:03] когда человек поднимается на очень высокий уровень, он видит все плохое и знает, как достигнуть хорошего.
[00:47:12] В гуне страсти человек видит только то, что соответствует его собственной природе,
[00:47:19] а в гуне невежества он видит только то, к чему он привязан.
[00:47:25] Представим,
[00:47:34] что мы встретили какого-то экстрасенса,
[00:47:37] и он начинает говорить какие-то гадости.
[00:47:41] Почему он говорит только гадости?
[00:47:45] И в Бхагаватам описывается,
[00:47:47] что одни живые существа видят полубогов
[00:47:50] и не видят больше никого.
[00:47:52] Другие видят только жмуров,
[00:47:56] третьи видят только демонов.
[00:47:59] И в соответствии с тем, на какой
[00:48:03] платформе стоит человек, он видит
[00:48:06] тех живых существ.
[00:48:07] Алкаши, как вы думаете, или наркоманы, они экстрасенсы?
[00:48:11] Я
[00:48:14] вполне серьезно вас спрашиваю.
[00:48:15] Еще какие экстрасенсы?
[00:48:17] Они также видят всех этих вещей.
[00:48:21] Они видят это всё.
[00:48:24] Поэтому говорят: Каждый видит то, что
[00:48:27] хочет видеть.
[00:48:29] Есть такое выражение: Каждый видит то, что он хочет видеть.
[00:48:33] И поэтому в Бхагават-гите Кришна говорит: нежелание
[00:48:37] искать недостатки.
[00:48:39] Почему человек видит недостатки?
[00:48:43] Почему
[00:48:44] же там говорится нежелание?
[00:48:46] У него есть желание видеть недостатки.
[00:48:49] У него нет желания видеть что-то хорошее,
[00:48:51] поэтому он не видит этого. Это связано с желаниями. Как Кришна говорит Арджуне, следуй регулирующим принципам бхакти-йуги, ты разовьешь желание достигнуть меня. Почему Кришну никто не достигает?
[00:49:03] Желания нету.
[00:49:04] Суть-то желания нет. Почему человек не следует принципам бхакти-йоги?
[00:49:09] У него нет желания.
[00:49:13] Нет желания.
[00:49:15] И Кришна говорит: Если ты не можешь следовать принципам бхакти-юги, работай для меня.
[00:49:20] Потому что, если человек просто работает, у него появится желание следовать принципам бхакти-юги, а принципы Бхакти-йоги
[00:49:26] разовьет желание достигнуть Кришны.
[00:49:29] Если человек не может работать, он дальше-дальше-дальше.
[00:49:32] Это всё развитие желаний,
[00:49:34] потому что всё соответствует желаниям живого
[00:49:38] Если вы желаете избавиться от психического заболевания,
[00:49:41] в шастрах
[00:49:43] говорится прямо вот здесь тексты есть.
[00:49:45] Как избавиться от этого? Важно, чтобы вы это желали.
[00:49:50] Вы желали это.
[00:49:53] Точно так же, как человек
[00:49:55] не может осознать принципы своих желаний, почему же он страдает, он же желал-то как лучше,
[00:50:01] а получилось-то как всегда,
[00:50:03] он не может различать
[00:50:06] природу желаний.
[00:50:09] Он не может различать природу желаний
[00:50:11] и природу чего?
[00:50:14] Осуществление
[00:50:15] этих желаний. И поэтому в начале Бхагавад-гиты говорится: Похоже, Арджуна забыл, на чем жиждется материальное счастье,
[00:50:21] отказываясь исполнять указания Господа.
[00:50:24] Таким образом,
[00:50:25] даже чтобы материальные желания исполнить,
[00:50:28] человек должен быть квалифицирован
[00:50:29] в дхарме.
[00:50:31] Вот почему говорится, что результатом только дхармы
[00:50:34] является артха.
[00:50:37] То есть Дхарма в итоге дает Артху, Каму и Мокшу. Это зависит от Дхармы.
[00:50:43] Получит человек богатство или освобождение,
[00:50:46] получит ли человек и богатство, и чувственные наслаждения, и в конце жизни вернётся к нему.
[00:50:52] И Кришна предлагает такое Арджуне. Он говорит: Если ты будешь действовать сейчас так, как я тебе говорю,
[00:50:57] ты завоюешь процветающее
[00:50:59] государство, процветание называется Артха,
[00:51:03] Получишь все виды чувственных наслаждений называется Кхама,
[00:51:07] и в конце жизни вернешься ко мне Мокша.
[00:51:10] Если ты станешь действовать под моим указанием,
[00:51:13] ты получишь всё.
[00:51:16] И он говорит: ты получишь процветание,
[00:51:18] которое он там сравнивает с полубогом, что равное
[00:51:22] полубогам, то есть ты получишь здесь, на материальном уровне, в этом
[00:51:28] месте, на земле,
[00:51:29] ты получишь
[00:51:31] райскую жизнь, райский достаток.
[00:51:35] Полубоги не сравнятся, ты получишь такую власть, власть полубогов и достаток полубогов.
[00:51:41] Ты
[00:51:42] вкусишь чувственные наслаждения,
[00:51:45] как полубоги,
[00:51:46] и в конце жизни вернешься ко мне.
[00:51:50] Кришна обещает это Арджуне
[00:51:52] за исполнение дхармы.
[00:51:56] Как Вы думаете, в результате чего живое существо страдает?
[00:51:59] В результате также
[00:52:01] дхармы. Атхарма называется.
[00:52:03] Атхарма сйата датманам сриджам йага.
[00:52:09] Итак, человек не знает, что такое дхарма,
[00:52:11] и поэтому
[00:52:12] шастры говорят: а дхарма
[00:52:16] дхарма
[00:52:18] ведёт
[00:52:19] к асурат харме.
[00:52:21] Асура дхарма
[00:52:23] провоцирует чала дхарму. Чала дхарма возвышается до упадхармы, и упадхарма
[00:52:28] приводит человека в истинное состояние санатна дхармы.
[00:52:33] Почему же говорится, что сразу нужно даже от греха, даже если самый грешный из всех грешников
[00:52:39] взойди на корабль Трансцендентального
[00:52:40] Знания? Кришна предлагает Арджуне
[00:52:44] и объясняет положение Санатна дхармы. Он говорит: Санатна дхарма предназначена
[00:52:49] даже для самых грешных из всех грешников.
[00:52:53] Вот мы-то говорим о грехе в соответствии с безгрешными людьми.
[00:52:57] А Кришна объясняет Арджуне,
[00:53:00] что даже если ты самый грешник из всех, то есть ты по сравнению с грешниками,
[00:53:05] самыми большими грешниками, ты еще более то есть они тебя считают за греховного человека.
[00:53:12] Самые грешники тебя считают греховной
[00:53:15] личностью.
[00:53:16] Даже для такого человека надо сразу взойти на корабль Санатна Дхармы трансцендентного
[00:53:21] знания, и он успешно переправится через океан мирского бытия.
[00:53:26] Очень удивительное положение Санатна Дхармы.
[00:53:29] Мы очень много дураков встречаем, которые говорят: Надо через Блаватскую сначала, через Анастасию
[00:53:34] пройти, надо сначала пройти через
[00:53:37] Рерихов,
[00:53:38] надо пройти через то, через сё.
[00:53:43] Дайте им пощечину,
[00:53:45] это оскорбление.
[00:53:46] Они отвергают данные шастрах объяснения.
[00:53:50] Они противоречат
[00:53:51] словам Кришны, они
[00:53:53] либо глупы безнадежно,
[00:53:55] либо специально это делают.
[00:53:58] Потому что Кришна говорит, корабль Трансцендентального
[00:54:01] Знания предназначен для самого грешного из всех грешников.
[00:54:07] Он способен взойти на корабль Трансцендентального Знания, и поэтому Бхагаватам также подтверждает это. И говорится,
[00:54:14] что все:
[00:54:15] паукаши, пулинды, кхасы, всякие разные абхиры,
[00:54:20] жители Сибири,
[00:54:22] звери, птицы
[00:54:25] могут снискать милость Господа, если предадутся
[00:54:28] Его преданному,
[00:54:29] и предание преданному и называется санатна дхармой.
[00:54:36] Называется
[00:54:37] вайшнава
[00:54:38] сева
[00:54:41] служение
[00:54:42] преданным.
[00:54:43] И вот почему я вернусь дальше что
[00:54:45] служение
[00:54:46] общине
[00:54:48] не отлично от служения дхарме и от служения самому богу.
[00:54:53] Вот почему Госпо Чатани объясняет это:
[00:54:58] служение
[00:55:00] общине вайшнавов
[00:55:02] разного уровня.
[00:55:03] Кто-то более квалифицирован,
[00:55:05] основное
[00:55:07] количество всегда каништхи, потом меньше,
[00:55:09] так сказать, мадхьян и единицу утам. Но всё это община вайшнавов.
[00:55:14] И тот, кто начинает служить этой общине,
[00:55:17] он становится вайшнавом.
[00:55:20] Кришна его воспринимает
[00:55:23] как непосредственного
[00:55:24] слугу, тот, кто служит общине.
[00:55:28] Называется община самкхи.
[00:55:31] И
[00:55:33] поэтому философия самкхи это служение также общим интересам
[00:55:38] общине.
[00:55:39] И какие
[00:55:39] интересы вайшнавской общины
[00:55:41] удовлетворения Кришны.
[00:55:43] И тот, кто служит этой общине, также служит непосредственно Кришне.
[00:55:50] И самой серьёзной
[00:55:51] реакцией
[00:55:52] в духовной жизни.
[00:55:54] Потому что Прабхупада говорит, истинной духовной жизнью является только бхакти-йога.
[00:56:01] Бхакти это значит
[00:56:03] любовь и преданность нужно проявить. К пустоте нельзя проявить даже преданности, не то что уж любви.
[00:56:12] И
[00:56:13] поэтому
[00:56:15] говорится, что человек
[00:56:18] постепенно
[00:56:20] возвышается до этого уровня служения общине.
[00:56:25] Вайшнава
[00:56:26] сева, говорится, выше, чем Кришна сева,
[00:56:29] выше, чем нама сева.
[00:56:34] Повторение Святого имени выше даже повторения Святого имени Вайшнава Сева. И в читане Чритамрити
[00:56:40] как раз об этом говорится, что служение Вайшнаву выше даже всех остальных видов служения.
[00:56:47] И вот почему говорится, что самый грешный из грешников может взойти на корабль Трансцендентального
[00:56:52] Знания,
[00:56:54] он может начать служить просто Вайшнаум,
[00:56:56] даже если он не воспевает святое имя, даже если он может начать просто служить Вайшнаум.
[00:57:06] Итак,
[00:57:10] очень важный момент
[00:57:11] этой реакции, о которой я начал рассказывать,
[00:57:15] Вишванатха Чакравартхи Тхакур и Бактино Тхакур они как бы пытаются объяснить
[00:57:22] те вещи, которые не доходят до сознания
[00:57:25] обусловленного
[00:57:26] живого существа,
[00:57:27] что аппаратхи,
[00:57:28] аппаратхи оскорбления
[00:57:31] как раз являются той частью деятельности,
[00:57:33] от которой очень сложно избавиться.
[00:57:38] И самая серьёзная
[00:57:41] реакция за оскорбления
[00:57:45] это
[00:57:47] исчезновение
[00:57:48] понимания
[00:57:49] важности
[00:57:50] Общины.
[00:57:59] Когда человек
[00:58:01] теряет общество преданных это самая-самая
[00:58:04] страшная реакция.
[00:58:06] Бактимон Атхакур говорит, что люди теряют зрение,
[00:58:09] ноги, руки, здоровье,
[00:58:11] теряют богатство, теряют, что всё это не является реакциями,
[00:58:15] сравнимыми с реакцией
[00:58:17] потери общения
[00:58:19] с Общиной,
[00:58:21] когда человек
[00:58:23] полностью
[00:58:25] лишается понимания важности
[00:58:27] находиться в общине.
[00:58:32] Самая
[00:58:33] серьёзная реакция это потерять общество преданных.
[00:58:37] Даже не святое имя потерять, может исчезнуть вкус повторения святого имени. У человека могут развиться все вкусы греховной деятельности,
[00:58:44] но остаться вкус к чему? Находиться в обществе преданных вайшнава. Находиться рядом с вайшнавами,
[00:58:50] значит, он ещё
[00:58:51] спасён.
[00:58:53] Это ещё не серьёзная реакция.
[00:58:54] Но самая страшная реакция, когда он
[00:58:57] не хочет находиться в обществе преданных, даже если у него осталось желание воспевать святое имя и всё остальное.
[00:59:04] Но у него полное отторжение от общества преданных,
[00:59:07] он считает, что это одни проблемы.
[00:59:10] И он стремится, устремляется один на один служить с Гуру или служить кришне.
[00:59:15] Вот это, говорится, реакция самая страшная и самая серьёзная.
[00:59:19] Как узнать, что человек совершил очень серьёзные оскорбления?
[00:59:23] Не потому, что у него
[00:59:25] богатство,
[00:59:26] жизнь, руки-ноги,
[00:59:27] глаза ослепли, всё это ерунда.
[00:59:31] Он лишается
[00:59:32] возможности общаться,
[00:59:34] его Кришна изгоняет из общества своих преданных. Это
[00:59:39] Кришна делает. И Бактимон Такур говорит: Божество
[00:59:42] изгоняет, Параматма
[00:59:44] изгоняет его из общества преданных.
[00:59:46] И чтобы он этого не понимал, оно сохраняет все остальное ему.
[00:59:52] Но на самом деле, говорится, оно лишает его самой важной формы прогресса
[00:59:56] служения
[00:59:57] другим вайшнавам.
[01:00:01] Вритрасура
[01:00:07] говорит здесь в своих молитвах
[01:00:09] или в своих диалогах,
[01:00:12] он говорит
[01:00:15] о чистом преданном служении
[01:00:17] и говорит об этом качестве Лаулеям, как он жаждет
[01:00:20] служить Кришне,
[01:00:23] как он жаждет. И Прабхупада объясняет,
[01:00:26] что
[01:00:28] человек может потерять общество семьи,
[01:00:31] жены, детей,
[01:00:33] он может потерять общество
[01:00:35] друзей,
[01:00:37] родных, близких
[01:00:42] ради
[01:00:42] общества
[01:00:43] преданных.
[01:00:46] Потому что Кришна проявляет себя в своем окружении.
[01:00:51] Вот почему говорится, что великие вайшнавы устремлялись
[01:00:56] во Вриндаван,
[01:00:57] устремлялись в Чаганадхапури,
[01:00:59] в Навадвипу,
[01:01:00] потому что там
[01:01:01] самый нектар, там общество
[01:01:04] преданных.
[01:01:05] И почему люди устремляются в храм
[01:01:08] и всё? Это общество Предных.
[01:01:11] И вот говорится,
[01:01:12] в чём милость Кришны проявляется
[01:01:14] божества,
[01:01:15] что кто-то оценивать начинает общество Предных.
[01:01:18] Это самая великая Милость.
[01:01:21] Это более милостивое положение, чем все остальные богатства какие-то, деньги раздают.
[01:01:27] Это оценить
[01:01:28] положение общества преданных, что по милости преданных все происходит.
[01:01:33] Говорит, Вайшваннаха Чакраварти Такур говорит:
[01:01:36] Понять
[01:01:36] понимание
[01:01:37] милости Кришны
[01:01:40] это означает понять милость Его
[01:01:43] преданных.
[01:01:45] Все,
[01:01:47] Али Кришна.
[01:01:51] Итак, Индра получил Милость Кришны в форме общения с Вритрасурой.
[01:01:58] Он слушал Вритрасуру,
[01:02:01] такова была Милость. Но Индра думал, что является милостью
[01:02:06] Ваджра
[01:02:08] великое оружие,
[01:02:09] и что у него появилась
[01:02:11] возможность вернуть себе милость Кришны в виде райских
[01:02:15] чувственных наслаждений и так далее.
[01:02:17] Но
[01:02:19] на самом деле истинную милость.
[01:02:21] Он получил
[01:02:23] возможность общаться с такой великой личностью, как Вритрасура.
[01:02:27] Вот она, милость Кришны была,
[01:02:30] Хари Кришна.
[01:02:46] Это и есть результат оскорблений.
[01:02:49] Философское отклонение бывает отклонение по форме, но нет отклонения по духу. Иногда человек не совсем квалифицированно
[01:02:55] разбирается в расах, каких-то, кто мы там,
[01:02:58] сварупах, но
[01:03:00] в основном мы видим, что люди как бы на этом делают какой-то конек, кто там чья сварупа,
[01:03:05] но это не так важно, чья сварупа, важно полюбить Кришну.
[01:03:08] А говорится, чтобы объясниться любви
[01:03:11] хозяину, нужно полюбить кого?
[01:03:13] Собаку,
[01:03:14] и поэтому говорится, что тот, кто полюбил преданных,
[01:03:17] на самом деле самым дорогим для Кришны становится,
[01:03:20] самым дорогим.
[01:03:22] И есть разная категория преданных, поэтому Господь Чайтанье говорил: тот, кто
[01:03:27] сможет служить
[01:03:28] нижайшим слугам, тот очень дорог гопе Врендауну.
[01:03:32] Тот, кто может видеть эту преданность даже в такой неквалифицированной
[01:03:36] личности, но видеть эту преданность,
[01:03:38] становится очень дорог Кришне,
[01:03:40] потому что его отношение к человеку
[01:03:44] складывается не в соответствии с его кармой, гуна кармой, а в соответствии с его трансцендентальными,
[01:03:50] качествами.
[01:03:51] И тогда он ищет милости таких личностей, значит, он уже очень продвинут, он становится очень дорогим для Кришны, потому что он оценивает в человеке преданность, а не какое-то академическое образование,
[01:04:02] там что-то ещё ещё.
[01:04:04] Но видеть преданность могут только квалифицированные
[01:04:07] личности. Только!
[01:04:09] Потому что
[01:04:10] преданность,
[01:04:11] она приходит
[01:04:13] на очень
[01:04:17] другой стадии.
[01:04:19] Поэтому Прабхупада говорит: Так много бхакт, которые думают, что обладают сознанием Кришны,
[01:04:25] и преданно служат Ему.
[01:04:28] Помнишь, да?
[01:04:30] Поэтому бхакта много, но преданных среди них не так много.
[01:04:36] В основном много бхакт, которые
[01:04:39] думают, что они преданные,
[01:04:41] и думают, что они совершают преданное служение, делая книги,
[01:04:45] распространяя что-то ещё, пироги
[01:04:47] или проповедуя,
[01:04:48] лекции читает.
[01:04:50] Потому что преданное служение
[01:04:52] это не само действие,
[01:04:54] а то состояние, в котором совершается это действие.
[01:04:58] Вот что такое преданность.
[01:05:04] Анукульяна
[01:05:05] кришнану шиланам бхакти вутама вот оно состояние преданности.
[01:05:10] Поэтому это состояние
[01:05:11] сознания,
[01:05:12] состояние ума, состояние чувств, нежели состояние тела.
[01:05:17] Поэтому Прабхупада и говорит, что
[01:05:19] деятельность материалиста и деятельность преданного полностью идентичны,
[01:05:23] то есть их нельзя различить по внешним,
[01:05:27] их можно различить только что по внутренним, потому что один действует ради удовлетворения Кришны, а другой ради удовлетворения собственных чувств.
[01:05:35] И вот это внутреннее различается
[01:05:37] только тогда, когда человек внутренние
[01:05:40] реализации получает, а не внешние.
[01:05:48] Как Прабхупада говорит,
[01:05:50] через поклонение Божеству у человека развивается Сиддха.
[01:05:53] О поклонении Божеству, говорится, самое высшее служение вайшнауме или общине является воспевание Святого имени,
[01:06:00] самое лучшее служение Божеству воспевание Святого имени, самое лучшее служение гуру воспевание Святого имени. Как? Без оскорблений.
[01:06:08] Это самое
[01:06:09] лучшее служение, которое только можно придумать
[01:06:12] это воспевать святое имя и стремиться воспевать его без оскорблений.
[01:06:16] Почему мы оскорбляем? Потому что у нас ещё есть определённые качества, поэтому нас занимают деятельностью, которая помогает нам очиститься. Для чего? Для воспевания. Для этого мы ходим на санкиртана, проповедуем что угодно делаем, чтобы очиститься.
[01:06:28] Для какой цели? Чтобы более чище воспевать. Потому что это самый высокий вид служения
[01:06:34] нама киртана, это юга дхарма.
[01:06:49] Каких вот этих? Да вот кто? Вот этих вот.
[01:06:53] Даже те, которые думают, что они вредные.
[01:06:57] Но они не лишаются чего?
[01:07:00] Общины.
[01:07:01] Пусть они может не квалифицированны,
[01:07:03] не такой степени, но они
[01:07:05] очень сильно осознают общность
[01:07:08] ценностей,
[01:07:09] общине находится, они не приходят её разбивать и раздирать,
[01:07:12] они приходят её наоборот всегда
[01:07:14] сплачивать эту общину, потому что разделяя и властвуя это чидевис,
[01:07:18] Кали, и поэтому всегда есть какие-то продвинутые, инициированные,
[01:07:22] которые приходят и пытаются здесь раскол сделать.
[01:07:25] Через них действует кто?
[01:07:27] Кали.
[01:07:28] А какой-то может быть с виду и не продвинутый человек, может быть у него плохая карма, он как бы вритрасуре, даже демоничный какой-то, но он постоянно пытается всех сплотить наоборот
[01:07:38] вокруг божества, вокруг святого имени. Кто он?
[01:07:42] Кто через него действует?
[01:07:45] Что тут не понять-то?
[01:07:47] И способность это различать могут только квалифицированные
[01:07:50] люди. Кто что делает для
[01:07:52] общины, как он служит Кришне, что он пытается вокруг святого имени, вокруг божества, вокруг бхага, вокруг чистого преданного служения, или вокруг каких-то там всяких сплетен, всякой фигни, каких-то недостатков,
[01:08:04] расколоть
[01:08:05] их.
[01:08:07] Кто приходит как слуга Кави, а кто приходит как слуга Кришны? Очень легко разгадать.
[01:08:12] Мне лично очень легко это сделать.
[01:08:18] А тебе?
[01:08:23] Похоже,
[01:08:25] очень трудно,
[01:08:27] судя по тому, что я вижу все эти годы, очень трудно тебе.
[01:08:31] Желания нету потому что.
[01:08:34] Сильный дух чувственных наслаждений,
[01:08:37] сильный, наисильнейший.
[01:08:48] У людей могут быть сильные желания,
[01:08:50] но ещё есть сильные привязанности.
[01:08:53] Поэтому как-то Багциан Сарасвати спросили: Почему ваши ученики такие балбесы?
[01:08:57] Вы такая великая личность, столько им даёте общения.
[01:09:00] Багциан Сарасвати сказал: Тайные черви материальных желаний сожрали их духовную силу. У них осталась сила, но какая?
[01:09:10] Половая,
[01:09:14] которая пожрала всю
[01:09:16] их духовную силу.
[01:09:19] Вот почему говорится, что половая жизнь сжирает
[01:09:22] духовную жизнь,
[01:09:25] уничтожает её,
[01:09:26] сжирает напрочь.
[01:09:32] Вот почему многие великие личности, когда поняли,
[01:09:35] что
[01:09:37] духовная жизнь
[01:09:40] пожирается половыми вот этими, сексуальными, грубого и тонкого, особенно тонкие эти. Вот о чем спрашивал Юденард, всякие философские отклонения откуда? Это же, блин, сексуальные отклонения.
[01:09:51] И поэтому они оставались брахмачарями
[01:09:53] на всю жизнь,
[01:09:55] они подумали: На фиг нам нужна эта вся телега? Так важно освободиться, и мы что будем тут? Поэтому
[01:10:01] единицы личностей ради
[01:10:04] этой цели отказались от
[01:10:07] каких-то взаимоотношений к самопроизводству,
[01:10:09] семейных
[01:10:10] утех.
[01:10:12] Определить,
[01:10:14] отказаться или действовать
[01:10:16] Как про Упаду спросили, как оставаться брахмачарием? Про Упада сказал очень простую фразу:
[01:10:20] Если вы хотите оставаться брахмачарием, вы ими останетесь.
[01:10:24] Но если вы не хотите оставаться брахмачарием,
[01:10:27] вы ими никогда не останетесь.
[01:10:29] Опять же, желание живого существа, и человек должен понимать, что желание усиливает и что желание
[01:10:35] ослабляет. Вот для этого нужен разум, то есть понять, что усиливает желание действовать ради Кришны, что препятствует, какие желания. Нужно научиться различать в своем уме, что происходит.
[01:10:47] А различать может только разум.
[01:10:52] Поэтому человеку он должен быть готов уже ко всему. Как отец Шрила Прабхупада говорил:
[01:10:57] Как ты отречешься и распространишь сознание Кришны? За
[01:11:01] сорок лет до этого,
[01:11:04] за сорок, за пятьдесят лет до того, как он начал это делать, ему уже отец об этом говорил.
[01:11:09] Всё делай в соответствии так, и отношения строй, чтобы ты мог всегда отречься от этого.
[01:11:17] То есть на всё смотри, на свою семью и на детей с позиции вот того будущего.
[01:11:21] Разум смотрит в будущее.
[01:11:24] Улавливаешь, да? Чувство смотрит в прошлое, а ум смотрит в настоящее, сейчас немедленно ему все надо.
[01:11:34] И поэтому
[01:11:36] Прабхупада
[01:11:38] был воспитан так отцом, что сам-то он не видел этого будущего, но отец ему все время напоминал об этом.
[01:11:46] А поскольку между Прабхупадой и отцом были очень близкие отношения, Прабхупада был склонен принимать авторитет отца,
[01:11:54] И поэтому отец для него был гуру.
[01:11:56] Отец не был простой личностью для него, просто как у нас папа целоваться
[01:12:00] в пузо да в пятки. Он был для него как гуру. Его мнение отца было для Прабхупады
[01:12:06] самым высоким.
[01:12:12] И отец всегда ему говорил: Как же, если ты женишься на этой женщине, как ты сможешь от нее отречься?
[01:12:17] Ты к ней так привязан, еще не женился уже привязан. Ты к ней испытываешь похоть, ты хочешь наслаждаться.
[01:12:23] Под каблук к ней залезешь и не сможешь отречься. Потому что, наслаждая свои чувства, ты привяжешься
[01:12:29] и жадным станешь до нее.
[01:12:31] Все.
[01:12:33] Если очень сильно хочешь семейной жизни, я тебе найду жену сам, к которой ты не привяжешься.
[01:12:40] По отношению к которой ты просто будешь исполнять обязанности, но она будет воспитана.
[01:12:44] И он нашел ее воспитанную,
[01:12:47] отец
[01:12:50] нашел
[01:12:51] жену, которая пела также баджаны по весне,
[01:12:56] но совершенно для другой цели.
[01:12:58] В той же Тулласе поклонялась.
[01:13:05] Цели какие жизненные?
[01:13:09] Если у вас есть Сиддхартха,
[01:13:11] если вы хотите исполнить миссию своего духовного учителя, вы должны принимать совершенно другие решения, по-другому действовать. Но если вы хотите исполнить свои желания, для вас это весь процесс как средство,
[01:13:23] но это другой вопрос.
[01:13:29] Преданность она в этом и проявляется не в том, что человек как средство это принимает,
[01:13:35] а в том, что цели такие у него.
[01:13:38] Когда все эти три цели соединяются, это называется
[01:13:42] преданность,
[01:13:43] что Кришна цель,
[01:13:44] метод и средство, а когда он вразнобой, то это неквалифицированный
[01:13:48] человек.
[01:13:52] Иногда человек принимает это как средство, иногда принимает как средство и метод.
[01:14:00] Но иногда принимает как средство, метод и цель.
[01:14:11] Нет, метод это
[01:14:14] ну ты знаешь, в чем разница между как бы не понимаешь, в чем разница между средством и методом. Вот
[01:14:21] шилограммы шило для колки ореха это что?
[01:14:27] Для чего?
[01:14:29] Только почему шилограммы шило это?
[01:14:32] А метод? Если бы шилограмма шила как метод,
[01:14:35] это что означает?
[01:14:37] Поклонение.
[01:14:39] Для
[01:14:40] чего? Для очищения, для чего-то там.
[01:14:45] А цель может быть какая?
[01:14:48] Материально.
[01:14:49] Вот что такое средство, метод и цель.
[01:14:54] В чем различие между этим?
[01:14:57] Некоторые люди воспринимаются как метод,
[01:14:59] для чего? Чтобы очиститься.
[01:15:01] Некоторые как средство, чтобы что? Орехи голоть.
[01:15:05] Как бы там свои какие-то
[01:15:07] меркантильные
[01:15:08] идеи.
[01:15:14] Несомненно,
[01:15:15] Кришна не является целью. Вот
[01:15:18] почему Прабхупада говорит, они думают, что они
[01:15:22] Кришну воспринимают как цель, но тот, кто квалифицирован, видит, что они воспринимают Кришну как что? Как средство.
[01:15:28] И весь этот процесс как средство,
[01:15:31] даже не как метод, как средство.
[01:15:35] Потом он начинает видеть тех личностей, которые как метод начинают воспринимать это, но не воспринимают как цель.
[01:15:42] Потом он начинает видеть людей, которые воспринимают это как цель.
[01:15:46] Цель. Ану кульяна кришна ну. То есть их Кришна интересует, как удовлетворить Кришну. Он начинает различать этих преданных разного уровня.
[01:15:56] И в соответствии с этим различием выстраиваются и взаимоотношения,
[01:16:00] естественно.
[01:16:02] Выстраивается понимание того, что происходит с этим человеком, что с этим человеком происходит. Вот эти все шесть ступеней баджана крийи, потом анартка неврити и так далее.
[01:16:12] Ништха там.
[01:16:17] Следовали каким принципам в активе призывает
[01:16:29] Поэтому Прабхупада просил нас четыре принципа соблюдать, чтобы просто выйти под влиянием калия.
[01:16:35] Потому что когда человек не находится под влиянием калия, ему легче шараваном и киртаном все совершать.
[01:16:43] Но когда человек находится во власти калия, тогда ему очень сложно это сделать.
[01:16:47] Поэтому это называется принципы свободы от чего?
[01:16:52] От Кали,
[01:16:54] от
[01:16:54] корней грехов.
[01:16:56] Потому что Кали, как
[01:16:59] сам принцип деградации, то есть греховная деятельность, деградирует человек.
[01:17:04] Махарадж Парикшит ему уже дал эти места, потому что в то время
[01:17:09] почти не было таких людей.
[01:17:10] В его государстве, он говорит, в моем государстве ты не найдешь прибежища.
[01:17:15] Но он сказал, что иди в золото.
[01:17:20] И это не только не было в его государстве,
[01:17:23] а на его собственной голове это находилось.
[01:17:29] Кали вселился в корону, а корона олицетворение власти.
[01:17:33] Таким образом, Кали
[01:17:35] он через власть приходит также.
[01:17:39] Через власть, когда
[01:17:41] человек
[01:17:42] использует власть для чувственных наслаждений.
[01:17:45] Там калий тоже поселяется.
[01:17:47] Почему говорится разделяй и
[01:17:50] властвуй.
[01:17:51] Те, кто устремлены к власти точно также властолюбцы,
[01:17:55] через них калий действует.
[01:17:57] Потому что власть можно приобрести только через золото, через что?
[01:18:02] Через деньги.
[01:18:04] Через деньги подкупать людей.
[01:18:08] Те мы же что сделали?
[01:18:10] Почему говорится, что многие личности благочестивые
[01:18:13] перешли на сторону Кураф? Они попали под какую зависимость?
[01:18:19] Материальную
[01:18:31] Он лишь оружие в руках.
[01:18:34] Я
[01:18:40] не думаю, что
[01:18:41] эти
[01:18:45] выражения,
[01:18:47] хотя и существует, что они, может быть, форма их такая.
[01:18:55] Мы можем видеть, что это принцип свободы выбора
[01:18:59] срабатывает.
[01:19:01] Кто-то это сделает, но тот, кто это сделает, тому будет горе.
[01:19:06] Поэтому думайте.
[01:19:07] Кто хочет горя, тот и делает, пусть.
[01:19:10] А кто-то всегда хочет.
[01:19:14] Он и сделает.
[01:19:16] Поэтому Врубада говорил: Это не ты.
[01:19:18] Кто-то всегда хочет распространить Сознание Кришны.
[01:19:24] Но тот, кто по-настоящему хочет это сделать, он не думает, кто это сделает.
[01:19:28] Он просто идет и это сделает.
[01:19:31] А тот, кто не хочет это сделать, он всегда говорит: кто это сделает, кто же, когда же придет этот, когда же у нас появится, когда же у нас продвинутая
[01:19:39] личность?
[01:19:41] Тот, кто хочет делать, он просто идет это и делает, А тот, кто не хочет, вот он все ждет великую личность.
[01:19:47] Потому что тот, кто делает, вот он уже рядом с ним и сидел великая личность.
[01:19:52] Потому что он стал это делать.
[01:19:55] Поэтому, говорится, величие человека не в ожидании великой личности, а величие в том, что он делает, действовать начинает как Великая Личность.
[01:20:05] Поэтому они всё ждали ачарью,
[01:20:07] ученики бхатти сансарасвати всё ждали, когда придёт ачарья, а
[01:20:12] он рядом с ними находился,
[01:20:15] и он стал ачарьей международного общества сознания Кришны, который создал кто?
[01:20:19] Его духовный учитель Шрила Багхсиан Сарасвати. Удивительная тайна, блин,
[01:20:24] удивительная тайна. Они ждали, кто же преемник Багхсиан Сарасвати, и думали, что это они.
[01:20:31] А Прабхупада создал международное
[01:20:33] общество,
[01:20:34] которое поручил ему создать
[01:20:36] его божественную милость, и
[01:20:40] Прабхупада стал ачарьем этого общества.
[01:20:43] Общество, которое и создал Бакстана Сарасвати, а они до сих пор думают, кто же ачарья-то?
[01:20:50] Всё так просто, ёлки,
[01:20:52] но увидеть это очень сложно,
[01:20:55] когда вы всё время думаете: не я ли?
[01:21:02] Абрубадо просто пошёл и совершил это служение.
[01:21:07] Ачарий тот был, кто совершил это служение,
[01:21:11] понимаешь?
[01:21:12] А и тот сидел там и выяснял отношения.
[01:21:16] Кто там какой тантрик, кто там мантрик,
[01:21:19] кто там янтрик.
[01:21:30] Тебя никогда не спрашивают, ты такой великий стал, Сангирданщик?
[01:21:35] И
[01:21:39] как ты стал им? Вот ты на моих глазах стал
[01:21:42] Прямо здесь ты стал таким. Вот прямо здесь.
[01:21:48] Я помню какой ты был, когда я тебя первый раз видел. Ты помнишь? Ужас! Если бы я им сейчас рассказал, какой ты был, они бы в жизни не поверили.
[01:21:59] Ужас,
[01:22:00] я таких и не видел даже.
[01:22:06] Потому что люди-то
===== Комментарии =====