====== Славная смерть Вритрасуры ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу шестой песни Шримад-Бхагаватам, двенадцатой главы, описывающей битву между Индрой и демоном Вритрасурой. Рассматривается подвиг Вритрасуры, его поражение Индрой и ободряющие слова последнего к первому. Особое внимание уделено философскому смыслу: победа и поражение зависят от Верховной Личности Бога (Бхагаван), а не от человеческих усилий. Подчёркивается, что одно и то же действие может привести либо к освобождению, либо к порабощению в зависимости от умонастроения исполнителя — концепция, известная как 'адхикара'. Также затрагиваются темы бхакти-йоги, роли Кришны как Параматмы и влияния материальной природы на результаты деятельности.
description: Анализ шестой песни Шримад-Бхагаватам, где рассказывается о славной смерти Вритрасуры. Философская лекция ЛНД о победе, поражении и зависимости от Бога, а также о квалифицированной деятельности в бхакти-йоге.
keywords: Шримад Бхагаватам, Вритрасура, Индра, Лакшми Нараяна Дас, бхакти-йога, Кришна, песня шестая, глава двенадцая, победа и поражение, Адхикара, Прабхупада, Гита
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] С багаватам песнь шестая,
[00:00:04] глава двенадцатая Славная
[00:00:06] смерть в Ритрасуре.
[00:00:09] Тексты второй, третий,
[00:00:12] четвёртый, пятый, шестой
[00:00:15] и седьмой.
[00:00:19] Пана чхина будджам
[00:00:22] ча та с йо ра гар джа богам,
[00:00:26] чинай
[00:00:26] кибхагу
[00:00:27] пари гена вритра
[00:00:30] самраб гха асуд я гри та ваджрам
[00:00:35] ханау тата
[00:00:37] дендра мат гха маред бам
[00:00:40] ваджрам
[00:00:40] ча стан йапатан
[00:00:43] магоккана
[00:00:45] вритрас я карматы
[00:00:48] магат бутам тата
[00:00:51] сура сура счара на ситха санках
[00:00:55] а будхи мстат
[00:00:57] пору хута
[00:00:58] сака там
[00:01:00] нерик шья тхети ви чу крешур б бришам
[00:01:05] индрона
[00:01:06] ва джрам джагре вилла
[00:01:09] дждхи таж
[00:01:10] тью там свахастат
[00:01:12] ари сан и дхаупуна
[00:01:16] та да вриттро гара ат та ва джро
[00:01:20] джаги сваша трумна
[00:01:22] вишат калам
[00:01:25] юются
[00:01:26] там к утрачит
[00:01:28] ата иннам
[00:01:30] джая садайка
[00:01:32] транавай
[00:01:33] буратманом
[00:01:50] Затем великий герой из рода демонов Вритрасура
[00:01:54] занес над головой свой трезубец,
[00:01:56] чьи
[00:01:58] острия казались
[00:01:59] языками пламени
[00:02:01] вселенского пожара,
[00:02:03] И со свирепым рыком: Смерть тебе, о грешник!
[00:02:06] Яростно
[00:02:10] метнул его
[00:02:11] в Индру.
[00:02:13] Летящий по небосводу трезубец Вритрасуры
[00:02:16] был подобен ослепительному
[00:02:18] метеору, но Индра
[00:02:20] бесстрашно разбил его молнией на части и одновременно
[00:02:24] отсек в Вритрасуре
[00:02:25] руку, могучую, как тело царя, змей Васуки.
[00:02:30] Потеря одной руки, однако, лишь еще больше разъярила Вритрасуру,
[00:02:34] и, подбежав к царю Индры, он железной палицей нанес ему сокрушительный
[00:02:40] удар в челюсть.
[00:02:42] Ещё один удар достался слону Индры, и ошеломлённый
[00:02:45] Индра выронил молнию из рук.
[00:02:49] Подвиг Вритрасуры
[00:02:50] вызвал возгласы восхищения у демонов и полубогов
[00:02:54] чаранов, ситхов и прочих обитателей различных планет. Но увидев, в
[00:03:00] каком опасном положении находится Индра, они запричитали:
[00:03:04] Горе нам, горе!
[00:03:06] Выпустив
[00:03:10] на глазах у врагов оружие из рук, Индра, по сути, уже потерпел поражение,
[00:03:16] и потому,
[00:03:17] сгорая от стыда, он даже не пытался подобрать молнию с земли. Видя это, Вритрасура
[00:03:23] принялся
[00:03:24] ободрять Индру словами:
[00:03:26] Подними же свою молнию и срази врага! Сейчас не время поддаваться скорби!
[00:03:32] Вритрасура
[00:03:33] продолжал:
[00:03:34] О, царь Индра,
[00:03:36] победа всегда сопутствует только изначальному
[00:03:39] наслаждающемуся
[00:03:40] Бхагавану,
[00:03:41] Верховной Личности Бога. Он первопричина
[00:03:44] творения, сохранения и разрушения Вселенной.
[00:03:47] Все остальные
[00:03:50] полностью зависят от Его Милости и постоянно
[00:03:54] меняют материальные
[00:03:55] тела.
[00:03:57] Поэтому те, кто охвачен воинственным
[00:03:59] пылом,
[00:04:02] то побеждают, то терпят поражение.
[00:04:06] Комментарий его божественной милости Шри Шри Мадачебактиманты
[00:04:10] свам Прабхупада.
[00:04:21] В Бхагават Гите 5:15
[00:04:24] Господь говорит: сарвасхья чахам дрити сам вишит сто
[00:04:28] МАТА С МРИТИР ЧАНАНМАМ
[00:04:30] АПАХАНАМ ЧАХ! Я пребываю в сердце каждого живого существа,
[00:04:35] и от меня исходит память, знание и забвение.
[00:04:40] Действиями противоборствующих
[00:04:42] сторон в любом сражении управляет
[00:04:44] Верховная Личность Бога в образе Параматмы
[00:04:48] В
[00:04:49] другом стихе Гиты 3:27 Господь утверждает:
[00:04:52] Пракритте Крийя Манани
[00:04:55] гуна Кармани Сарваша
[00:04:57] ахан карави мудхатма
[00:04:59] картахам
[00:05:00] ити манйате Введённый
[00:05:02] в заблуждение
[00:05:03] ложным эго,
[00:05:05] обусловленная
[00:05:06] душа считает себя совершающей действия,
[00:05:09] которые на самом деле совершают три гуны материальной природы.
[00:05:14] Чтобы не делало живое существо,
[00:05:16] оно подчиняется Верховному Господу. Именно Он дает указания материальной природе, а она создает все условия для деятельности живых существ.
[00:05:26] Живые существа лишены независимости,
[00:05:28] хотя по глупости считают себя вершителями
[00:05:31] дел.
[00:05:34] Победа всегда сопутствует Господу. Что же до зависимых живых существ, то исход их сражений определяет
[00:05:41] Верховная Личность Бога. Победа или поражение зависит не от их усилий, а от Верховной Личности Бога, чью волю осуществляет материальная природа.
[00:05:51] Поэтому нет смысла гордиться своими победами или сокрушаться из-за поражений.
[00:05:56] Нужно просто полагаться на волю Господа, и именно в нем видеть причину всех наших побед и поражений.
[00:06:03] Господь говорит:
[00:06:20] а добьется оно победы или потерпит поражение зависит от Господа. Ты
[00:06:29] имеешь право выполнять предписанные тебе обязанности,
[00:06:33] но у тебя нет права наслаждаться плодами своего труда.
[00:06:37] Мы должны просто честно исполнять свой долг. Победа же или поражение
[00:06:41] зависит от Господа.
[00:06:43] Вритрасура
[00:06:44] воодушевлял
[00:06:45] пусть
[00:06:46] тебя не огорчает моя победа.
[00:06:48] Это ещё не повод прекращать сражение.
[00:06:52] Нет, ты должен исполнить свой долг до конца. И когда Кришна пожелает того, ты обязательно победишь. Этот стих поучителен для всех, кто честно трудится в движении сознания Кришны. Не стоит чрезмерно радоваться своим успехам и сокрушаться из-за неудач.
[00:07:08] Мы должны лишь искренне стремиться исполнить Волю Кришны или Шричитания Махапрабху,
[00:07:13] не заботясь ни о победе, ни о поражении.
[00:07:17] Наша единственная обязанность
[00:07:19] искренне трудиться для Кришны, чтобы он заметил
[00:07:22] наши
[00:07:23] старания.
[00:07:29] Затем великий герой из рода демонов Вритрасура
[00:07:33] занес над головой свой
[00:07:35] трезубец, чьи острия казались языками пламени вселенского пожара, и со свирепым рыком смерть тебе, о грешник, яростно метнул его в Индру.
[00:07:46] Летящий по небосводу трезубец Вритрасуры был подобран ослепительному
[00:07:50] метеору,
[00:07:51] но Индра бесстрашно разбил его молнией на части и одновременно отсек в Вритрасуре
[00:07:57] руку,
[00:07:58] могучую,
[00:07:59] как тело царя змей Васуки.
[00:08:04] Потеря одной руки, однако, лишь ещё больше разъярила Вритрасуру,
[00:08:08] и
[00:08:09] подбежав к царю Индры, он железной палицей нанес ему удар
[00:08:14] в челюсть.
[00:08:16] Еще один удар достался слону Индры, и ошеломленный
[00:08:19] Индра выронил молнию из рук.
[00:08:22] Подлик Вритрасуры
[00:08:24] вызвал возгласы восхищения и у демонов, и у полубогов, чаранов, ситхов и прочих обитателей различных планет. Но увидев, в каком опасном положении оказался Индра, они запричитали:
[00:08:36] Горе нам, горе!
[00:08:38] Выпустив на глаза у врага оружие из рук, Индра, по сути, уже потерпел поражение, и потому, сгорая от стыда, он даже не пытался подобрать молнию из земли. Видя это, Вритрасура
[00:08:52] принялся
[00:08:53] ободрять Индру словами:
[00:08:55] Подними же свою молнию и срази врага. Сейчас не время предаваться скорби.
[00:09:01] Вритрасура продолжал: О, царь, победа всегда сопутствует только изначальному наслаждающемуся
[00:09:07] Бхгавану,
[00:09:08] Верховной Личности Бога. Он первопричина творения, сохранения и разрушения Вселенной.
[00:09:15] Все же остальные полностью зависят от Его милости и постоянно меняют материальные тела. Поэтому те, кто охвачен воинственным пылом, то побеждают,
[00:09:26] то терпят поражение.
[00:09:37] Итак, Кришна,
[00:09:38] продолжаем эту тему о квалифицированности,
[00:09:41] о понимании,
[00:09:43] о реализации.
[00:09:45] Ещё раз напомню этот термин, который называется Адхикара.
[00:09:49] Итак,
[00:09:52] в Бхагават-гите Кришна говорит, что одна и та же самая деятельность может стать причиной
[00:09:58] порабощения,
[00:10:00] то есть деградации,
[00:10:02] и одна и та же самая деятельность,
[00:10:04] именно эта же деятельность,
[00:10:07] которая была причиной порабощения, может стать причиной освобождения.
[00:10:11] Таким образом, Кришна объясняет Арджуне, что не само действие обуславливает живое существо,
[00:10:17] а умонастроение,
[00:10:18] мотивация и цель деятельности.
[00:10:22] То есть то, что постепенно раскрывается
[00:10:25] для ученика в процессе служения духовному учителю, с этим желанием удовлетворить духовного учителя. Как
[00:10:32] в шастрах описывается это качество,
[00:10:35] способность к
[00:10:37] различению.
[00:10:38] Кала де шипатра.
[00:10:40] Кала время.
[00:10:41] Он начинает различать время такой человек.
[00:10:46] Он начинает различать
[00:10:48] место
[00:10:49] и обстоятельства.
[00:10:52] Время, место и обстоятельства.
[00:10:54] Это не означает, что живое существо различает время, место и обстоятельства в соответствии со своими эгоистическими
[00:11:01] планами. И поэтому здесь как раз Шрила Прабхупада в комментарии описывает,
[00:11:05] что охваченная, введенная в заблуждение ложным эго, обусловленная душа считает себя совершающей действия,
[00:11:12] которые на самом деле совершают три гуны материальной природы.
[00:11:16] Итак, в соответствии с
[00:11:18] тремя гунами материальной природы, живое существо начинает различать время.
[00:11:23] И время также находится в гунах:
[00:11:25] есть настоящая гуна благости, есть прошлое это гуна невежества, есть будущее это гуна страсти. Таким образом, когда говорят кала де ша патра, это не означает, что просто вы время учитываете семь часов или восемь часов,
[00:11:38] а имеется ввиду, вы очень хорошо оперируете
[00:11:41] настоящим,
[00:11:42] прошлым и будущим.
[00:11:44] То есть человек очень хорошо постигает
[00:11:47] временные консенсусы,
[00:11:50] временные
[00:11:52] промежутки,
[00:11:53] временные различия,
[00:11:55] он может чётко хорошо
[00:11:57] выбрать,
[00:11:59] как нужно действовать сейчас,
[00:12:02] чтобы
[00:12:03] изменить
[00:12:05] будущее.
[00:12:07] Как именно сейчас нужно действовать, не обращая внимания на то прошлое, которое сформировано
[00:12:12] деятельностью живого существа.
[00:12:15] Поэтому говорится:
[00:12:16] не
[00:12:17] скорби о прошлом и не мечтай о будущем,
[00:12:20] действуй
[00:12:21] в настоящем ради будущего.
[00:12:24] Итак, если живое существо не постигает природу действия, как действия,
[00:12:29] не внешнего действия, а именно природу действия,
[00:12:34] совершаемого
[00:12:35] умом,
[00:12:38] чувствами
[00:12:40] и сознанием.
[00:12:45] Итак, Живое существо, лишённое правильного понимания деятельности, думает, что действие это когда мы говорим,
[00:12:54] когда мы
[00:12:56] двигаем руками, ногами
[00:12:59] и всем остальным.
[00:13:00] Движение само. Но между движением и действием есть большое различие. Есть действие на уровне тела, есть действие на уровне чувств или органов чувств, есть деятельность, это органы чувств это и есть тело. Итак, деятельность на уровне
[00:13:14] тела грубого,
[00:13:15] деятельность на уровне тонкого тела,
[00:13:18] есть деятельность на уровне сознания.
[00:13:22] Итак, живое существо должно привести в действие всё.
[00:13:26] И чем же приводится действие? Здесь говорится, что действием
[00:13:31] производят три гуны материальной природы.
[00:13:35] Действие производит три гуны материальной природы в соответствии с чем?
[00:13:38] В соответствии
[00:13:40] с указаниями Параматмы.
[00:13:44] Параматма
[00:13:45] находится
[00:13:48] в связи с сознанием живого существа,
[00:13:51] но живое существо иногда не находится в связи с Параматмой.
[00:13:55] Эта
[00:13:56] связь называется йога.
[00:13:59] Итак, живое существо может быть сбито с толку, оно
[00:14:03] может не понять, что всё определится сверхдушой,
[00:14:07] и поэтому Кришна в Бхагават Гите говорит, что живое существо может учитывать
[00:14:12] все факторы кала де ши патра,
[00:14:15] даже может учитывать свое сознание, но в итоге все будет определено
[00:14:19] кем? Параматмой. И он говорит, в итоге Параматма. Можно поле деятельности это означает что? Поле деятельности это что? Место!
[00:14:28] Можно разные орудия учесть,
[00:14:31] всё можно учесть.
[00:14:32] Но в итоге Кришна говорит: Параматма всё определит.
[00:14:36] Никто иной ничего не сможет определить, кроме Параматмы.
[00:14:40] То есть определяет всё Параматма.
[00:14:44] А гуны материальной природы под руководством Параматмы, поскольку одно из имен Кришны это Гунешвара,
[00:14:52] материальная природа будет создавать
[00:14:54] условия
[00:14:56] для исполнения
[00:14:57] деятельности,
[00:14:58] которой хочет
[00:15:00] заниматься живое существо.
[00:15:02] И вот почему говорится гуна карма. Что же такое гуна? Гуна это
[00:15:08] качество,
[00:15:08] а карма это деятельность.
[00:15:11] Итак, в соответствии с гунно-кармой мы все имеем разные
[00:15:15] тела, в соответствии с гунно-кармой
[00:15:17] мы все имеем разные виды деятельности и имеем разные качества.
[00:15:22] Итак, гунна это качества наши,
[00:15:26] а карма тот
[00:15:28] вид деятельности,
[00:15:29] помощи которого мы можем зарабатывать себе на жизнь.
[00:15:34] На жизнь какую? Жизнь чего?
[00:15:36] Жизнь тела.
[00:15:38] Какого? Грубого и тонкого. Это называется гуна карма.
[00:15:44] Только лишь зарабатывать,
[00:15:47] чтобы поддерживать
[00:15:48] душу где?
[00:15:50] В теле. Для чего?
[00:15:52] Для деятельности, которая называется Ашрама.
[00:15:55] Ашрама означает деятельность, которая помогает
[00:15:59] освободиться
[00:16:00] душе из плена материи.
[00:16:04] Ашрама.
[00:16:06] Вот почему называется Варна Ашрама,
[00:16:10] и существует Дхарма.
[00:16:13] Не просто Варна Ашрама, а Варна Ашрама Дхарма.
[00:16:16] Существует несколько разновидностей
[00:16:19] Дхарм
[00:16:20] или
[00:16:21] философии,
[00:16:23] то есть то, что
[00:16:24] определяет нашу цель
[00:16:26] деятельности, определяет наши мотивации и определяет
[00:16:30] наше ум и настроение.
[00:16:32] Это дхарма.
[00:16:34] Вот почему Кришна говорит шарва дхарман парит яджа. Он не говорит о теле деятельности,
[00:16:40] о деятельности тела, потому что Арджуна в теле кшатре был,
[00:16:44] он должен был сражаться.
[00:16:47] Но Кришна говорит о дхарме, и Арджуна говорит о дхарме. Арджуна говорит о дхарме
[00:16:52] тела.
[00:16:55] А Кришна ему говорит о дхарме души.
[00:16:58] Вот в чём разница, в чём различие между мирской религиозностью
[00:17:02] и духовной деятельностью.
[00:17:05] Что есть деятельность, религиозная деятельность, которая предназначена для грубого и тонкого тела, и люди, лишённые правильного понимания,
[00:17:12] занимаются кармой, йогой и гьяной.
[00:17:15] Они не видят сути этой деятельности,
[00:17:18] поскольку сутью
[00:17:19] деятельности
[00:17:20] является что?
[00:17:23] Связь с Богом.
[00:17:26] Какая связь с Богом?
[00:17:30] Вот какая?
[00:17:32] Кто знает?
[00:17:36] Вот мы к какой связи-то стремимся?
[00:17:40] Духовная связь
[00:17:42] с Богом, не материальная связь с Богом.
[00:17:45] Духовная связь с Богом, и это духовная связь. Поэтому Шрила Багксенсора Асвати начинает свою проповедь именно с этого термина, что йога это не гимнастика тела
[00:17:56] и ума.
[00:17:58] Мы-то думаем, что тело это вот гимнастика, грубое тело, но тело состоит из двух
[00:18:03] субстанций
[00:18:05] тонкой и грубой. Поэтому, когда Бакти Ансарасвати говорит, что йога это не гимнастика, он имеет ввиду и то и другое. Это не упражнение интеллекта, ума, чувств,
[00:18:14] не упражнение
[00:18:15] рук, ног, головы, языка, болтовни всякой.
[00:18:20] Йога это не гимнастика, йога это связь
[00:18:24] души.
[00:18:27] И как же душа может быть связана? Кришна говорит в что
[00:18:31] бы ты не делал, что бы ты не давал или принимал, через какую бы апассию ты не проходил,
[00:18:36] делай это как?
[00:18:39] По отношению мне.
[00:18:41] Это не означает, что бы мы не делали сами по своей прихоти. Нет.
[00:18:46] Это означает, что мы должны занять все наше тонкое и грубое тело
[00:18:51] в подношении.
[00:18:53] Что значит подношение?
[00:18:56] Ягя.
[00:18:58] Слово ягя означает подношение.
[00:19:01] Мы должны уметь предлагать.
[00:19:04] Предлагать что-то это и называется ягя.
[00:19:08] Ягя
[00:19:09] жертвоприношение.
[00:19:11] Вот это что такое подношение.
[00:19:13] Мы должны пожертвовать
[00:19:15] чем?
[00:19:19] Всем, да. Мы должны пожертвовать всем.
[00:19:22] И в первую очередь мы должны пожертвовать
[00:19:25] своими желаниями.
[00:19:27] Какими? Эгоистическими.
[00:19:29] У нас есть желание грубого и тонкого тела, и люди приходят и спрашивают: Вы наш авторитет, давайте объясните, что и как.
[00:19:38] Но никто не сможет понять, если он приходит,
[00:19:41] чтобы дали ему наставление касательно грубого и тонкого тела.
[00:19:45] Вот почему говорится духовный учитель.
[00:19:47] В чем же
[00:19:49] положение духовного учителя дать наставление,
[00:19:53] как душа может связаться с кем? Со Сверхдушой, с Кришной.
[00:19:59] И поэтому мало что говорят о действии,
[00:20:03] в большей степени говорят о чем?
[00:20:05] О умнастроении,
[00:20:07] мотивации и целях.
[00:20:11] Мало говорится о деятельности,
[00:20:13] в большей степени говорится об умонастроениях,
[00:20:16] и поэтому говорится не ради богатства,
[00:20:18] не ради женщин, воспетых в мирской поэзии, и не ради последователей.
[00:20:23] Деятельность должна совершаться именно таким образом. Итак,
[00:20:27] умонастроение,
[00:20:28] мотивация и цель.
[00:20:31] Смотрите, три вещи: богатство
[00:20:33] женщины, воспетые в мирской поэзии,
[00:20:36] и последователи.
[00:20:37] Это всё является продуктом отклонения
[00:20:41] в чём? В карме,
[00:20:43] йоге и в гьяне.
[00:20:45] И так говорится, когда живое существо не знает, неправильно совершает деятельность,
[00:20:50] то есть совершает его только телом
[00:20:52] грубым и тонким,
[00:20:53] оно вынуждено будет
[00:20:56] остановиться на этом этапе. Либо
[00:20:58] богатство собьют с толку, либо собьют с толку чувственные наслаждения,
[00:21:02] либо что?
[00:21:05] Власть.
[00:21:07] Последователи это власть.
[00:21:10] Итак, живое существо
[00:21:13] всегда может быть сбито с толку именно
[00:21:16] мотивациями,
[00:21:17] не поняв, что такое йога. Поэтому Прабхупада говорит: мы написали
[00:21:21] эти философские книги. Почему он говорит мы? Кто это мы?
[00:21:26] Это не мы с вами.
[00:21:30] Мы написали эти книги
[00:21:33] с кем?
[00:21:37] И говорится, что Нарада дал указание в ясе.
[00:21:41] А Нараде дал кто указание?
[00:21:45] Брама.
[00:21:47] Брама. Нарада под руководством Браманы тоже действует.
[00:21:52] Чьи указания исполняет? Он Ведагарбхи
[00:21:56] Кришны?
[00:21:57] Он исполняет указания Кришны?
[00:22:01] Прупада
[00:22:04] говорит: Мы написали,
[00:22:05] с этой целью мы написали философские
[00:22:08] книги.
[00:22:09] Философия
[00:22:11] в первую очередь будет оттачивать не сам вид действий, а
[00:22:16] Умонастроение,
[00:22:17] мотивации и цели.
[00:22:19] Будет оттачивать именно это.
[00:22:22] Философия поможет нам преодолеть карму,
[00:22:26] йогу и гьяну.
[00:22:30] Как она поможет преодолеть? Она может объяснить, почему не надо этого делать, не надо с такими мотивами, и поэтому
[00:22:37] те, кто неквалифицированные,
[00:22:39] неофиты или бы книжки,
[00:22:41] они все определяют килограммами, тоннами, количеством лекций, количеством распространенных
[00:22:46] книг, но они не знают об умонастроении,
[00:22:49] мотивации и целях живого существа.
[00:22:52] Поэтому для них самый продвинутый, кто больше все делает телом,
[00:22:56] кто каждый день выходит на улицу и книжки распространяет, они будут думать о какой продвинутый человек, ой какой продвинутый, потому что они еще не способны даже совершать деятельность на уровне тела,
[00:23:09] они еще не способны такой
[00:23:12] сильный эгоизм,
[00:23:13] что
[00:23:14] тело полностью всегда используется
[00:23:16] ради чувственных наслаждений,
[00:23:19] и поэтому им
[00:23:20] так тяжело занять тело в какой-то деятельности под руководством.
[00:23:24] Что же говорить? Это
[00:23:26] подчинить руководству свои
[00:23:28] чувства, ум, мотивации и цели. Это практически для них почти невозможно, они даже этого не видят,
[00:23:35] и поэтому пока
[00:23:37] для них всегда будет авторитетом
[00:23:39] пример человека.
[00:23:41] Какой? Внешний или внутренний?
[00:23:43] Несомненно,
[00:23:44] внешний, и поэтому Прабхупада говорит, лидеры иногда выходят на санкиртуну, на что-то еще, впереди толпы бегут,
[00:23:51] цари,
[00:23:52] они бегут
[00:23:54] впереди с мечом. Почему? Потому что они понимают, что за ними бегут кто?
[00:23:58] Продвинутые личности?
[00:24:00] Нет,
[00:24:03] это внешние все. И поэтому мы видим Индра и Вритрасура.
[00:24:07] В чем же слава Вритрасуры?
[00:24:08] Во внешнем?
[00:24:09] Или его проблема, что он демон?
[00:24:12] Смотрите, как он продвинут. Находясь полностью на внешней демонической платформе,
[00:24:18] он является Трансцендентальной
[00:24:20] Личностью,
[00:24:21] а Индра, находясь полностью
[00:24:24] на платформе
[00:24:25] Дева,
[00:24:26] полубога,
[00:24:27] самая благочестивая
[00:24:29] личность находится
[00:24:30] в сознании кого?
[00:24:34] Материалиста,
[00:24:35] демоничной личности.
[00:24:38] И это способны разглядеть
[00:24:41] только люди, которые понимают деятельность ума,
[00:24:45] понимают деятельность
[00:24:46] интеллекта мотивации,
[00:24:47] понимают деятельность сознания.
[00:24:52] И как говорится Гаништха, он все внешне воспринимает, поэтому они сражаются за внешнее. Кто больше там что сделал, кто там что у нас отобрал,
[00:25:00] где нас там выгнали, вот нас в газете там оскорбили,
[00:25:03] ой надо там вот безобразие, в интернете написали, что все грешныеты сволочи, теперь надо отписываться
[00:25:10] целыми годами, чтобы всех переубедить, что мы не сволочи.
[00:25:14] Это делают каньиштхи,
[00:25:16] и для них это очень важно,
[00:25:19] потому что они всё воспринимают только внешне. А здесь говорится: все это определил Кришна.
[00:25:26] Для чего? Чтобы занять живое существо, чтобы оно от внешней деятельности
[00:25:30] перешло к пониманию какой деятельности?
[00:25:33] Хотя бы как минимум тонкого тела,
[00:25:36] внутренней деятельности.
[00:25:38] Начала понимать, как я должен мыслить правильно. Почему Санатана Госвами говорит: Выказывать почтение в уме.
[00:25:46] Шикшамрита
[00:25:47] нигде не говорит о том, что надо начать с чего-то другого. Он говорит: начните выказывать почтение в уме. Потом со сложными руками научитесь складывать руки.
[00:25:57] Как храм Вишну говорится, что всё материальное будет занято в духовной деятельности.
[00:26:03] Это служение.
[00:26:04] Сложные руки подразумевают дасью,
[00:26:07] что вы слуга.
[00:26:10] Рукопожатие
[00:26:11] означает что?
[00:26:14] Дружба, дружба,
[00:26:16] а сложные
[00:26:18] руки означают, что вы слуга.
[00:26:21] Итак,
[00:26:22] люди,
[00:26:24] неквалифицированные,
[00:26:26] не понимающие жестикуляции,
[00:26:27] та жестика называется знание, которое скрыто в жестах,
[00:26:31] в поднятых руках, в поклонах таким образом: на одну руку, на эту руку,
[00:26:36] предложение пуджи и всё остальное, как там к бёдрам, почему руки прикладывают они могут не понимать. Это называется целая наука таджестика,
[00:26:45] которая основана на умонастроении людей.
[00:26:49] И человек неквалифицированный,
[00:26:50] не может понять, почему кто-то так кланяется, кто-то так кланяется, один так действует, другой так действует, почему один вообще бездействует, но велик, а другой действует очень здорово, его всё время как бы игнорируют.
[00:27:02] Не может понять, почему Индра, победив,
[00:27:05] остается Царем Небес, а
[00:27:08] Вритрасура,
[00:27:10] будучи убитым, отправляется на Вайкунтхам
[00:27:13] Они не поймут этого,
[00:27:15] потому что они привязаны к чему? К внешнему.
[00:27:19] Они не знают, что такое победа, они не знают, что побеждает тот, кто нравственен.
[00:27:24] Потому что они не понимают, что такое нравственность.
[00:27:28] Поэтому, желая просто кого-то победить в санкиртане,
[00:27:31] желая кого-то переплюнуть в лекциях, в количестве килограммов,
[00:27:35] тонн,
[00:27:36] желая больше последователей собрать или больше голосов избирателей,
[00:27:41] которые здесь будут вас больше почитать
[00:27:43] и больше на вас надеяться, это ещё не означает, что вы продвинулись, чтобы вы поняли суть.
[00:27:49] Это ещё не означает, мы так квалифицированны стали,
[00:27:52] что мы там гороскопы
[00:27:53] всем составили. Находясь на такой низкой платформе сознания,
[00:27:57] мы думаем, что мы постигли движение звёзд.
[00:28:03] Поэтому эти гороскопы также есть в невежестве, в страсти, в благости.
[00:28:07] Всё определяют гуны материальной природы. Если живое существо, находясь в гуне страсти, хочет быть, чтобы все думали, что он астролог,
[00:28:15] материальная природа, разве думаете, не сделает этого?
[00:28:18] Она предоставит всё,
[00:28:20] чтобы все так думали.
[00:28:23] Ладно, вы так думаете,
[00:28:25] материальная природа предоставит
[00:28:27] вам то, что все так будут думать о вас.
[00:28:31] Но вы таким являться что не
[00:28:33] будете. Даже если все будут думать, и Прабхупада приводит пример Махатма Ганди,
[00:28:39] весь мир думает, что он Махатма, он очень сильно хотел быть Махатмой.
[00:28:45] И материальная природа говорит: Проблем нету, да что, столько ты
[00:28:48] какашек убирал там за людьми, там жил в разных хлевах,
[00:28:52] этих голодных кормил, всяких с бомжами обнимал все. Ну как не махатма? Махатма?
[00:28:58] В чем проблема?
[00:29:00] Хочешь быть махатмой будешь махатмой?
[00:29:03] Хочешь памятников тебе натыкают? Ой ты что, елки? Вон сфинкса видели сколько
[00:29:08] торчит?
[00:29:09] Я ничего.
[00:29:10] А Рамзес?
[00:29:11] А там все эти.
[00:29:14] Почему? Могилка твоя будет дольше всех стоять.
[00:29:18] Не бойся.
[00:29:19] Но будешь ли ты при этом великой личностью?
[00:29:22] Это вопрос.
[00:29:25] Вопрос
[00:29:26] квалификации.
[00:29:29] Вопрос квалификации.
[00:29:31] Материальная
[00:29:32] природа создаст любую иллюзию.
[00:29:35] Если живое существо хочет фокуса
[00:29:49] Так, о чем это я?
[00:29:52] Итак, материальная природа может создать любую иллюзию.
[00:29:55] Иллюзию преданности. Хотите выглядеть как преданный?
[00:29:59] А в чем проблема?
[00:30:01] Хотите говорить как преданный? В чем проблема?
[00:30:04] Хотите спать как преданный? В чем проблема?
[00:30:07] Хотите подмывать?
[00:30:09] Вы все будете как преданный! Но преданности что?
[00:30:15] Не будет.
[00:30:17] Как преданный.
[00:30:21] А можно быть как асур, но при этом быть таким
[00:30:25] преданным.
[00:30:28] Итак,
[00:30:29] квалификация
[00:30:30] это очень важная часть и цель духовного продвижения.
[00:30:34] Прогресс это означает получение квалификации,
[00:30:37] способность взглянуть
[00:30:39] в суть, проникать в суть вещей.
[00:30:43] И поэтому Прабхупада сразу говорит, что деятельность преданного
[00:30:46] ничем не отличается от деятельности
[00:30:49] материалиста,
[00:30:50] ничем. Внешне она полностью
[00:30:53] идентична.
[00:30:56] Таким образом любой материалист может одеться как преданный,
[00:31:00] любой материалист может побрить башку, любую сари одеть,
[00:31:04] орать там что-то там, харигали там, халекришна.
[00:31:09] Нараяна,
[00:31:10] пить
[00:31:11] черина амриту может,
[00:31:13] поклоняться
[00:31:14] шилограммошили,
[00:31:16] ездить воврендаваны,
[00:31:19] что только можно не сделать, набрать миллион кассет,
[00:31:24] что угодно.
[00:31:25] Прасада можно вообще набрать целую кучу.
[00:31:29] Но при этом так и что?
[00:31:32] Не продвинуться.
[00:31:34] И поэтому Народ и говорит: Даже если человек
[00:31:37] носит брахманический
[00:31:38] шнур, пьёт черинамриту,
[00:31:40] орёт нараяна, нараяна и поклоняется шилаграма шил, то есть имена Господа возбудут.
[00:31:46] Вот этот Аджамилу тоже орал нараяна и куда отправился? Стал чистым, преданным. А можно орать нараяна, нараяна, пить черинамриту, носить шнур брахманский, поклоняться шилограммы шили и
[00:31:57] при этом быть кем? Нарайна говорит.
[00:32:00] Демоном.
[00:32:03] И
[00:32:06] поэтому мы все последователи Нарайны. Нарайна говорит, тот, кто не занят чистым любовным, немотивированным
[00:32:12] служением
[00:32:12] Верховной
[00:32:13] Личности Бога,
[00:32:15] потому что любовное служение можно совершать только Личности,
[00:32:19] тот Демон.
[00:32:23] Нарадо у него очень высокие стандарты, вот это квалификация,
[00:32:26] я понимаю.
[00:32:28] Любой, кто не занят чистым, любовным, преданным служением, он считает его демоничным.
[00:32:34] Это означает,
[00:32:36] что ему невозможно будет
[00:32:38] не попасть в ловушку искушений,
[00:32:42] потому что любовь только может человеку дать силы преодолеть это. Любовь и преданность.
[00:32:49] Если этого фактора не существует,
[00:32:51] ему
[00:32:52] не за что будет ухватиться, у него нет
[00:32:55] того, что поможет ему преодолеть
[00:32:57] богатство,
[00:32:58] чувственные наслаждения
[00:33:00] и желание иметь последствия власти. Он не сможет через это перейти,
[00:33:06] потому что он не развил преданность внутреннюю,
[00:33:10] он развил только все факторы внешности, поэтому Прабхупада говорит, что так много Бакт, которые думают, что они преданные,
[00:33:18] и они также думают, что все, что они делают является чем? Преданным служением. Но преданным служением
[00:33:25] является только то, что делается с преданностью.
[00:33:31] Теперь мы подошли к самому важному аспекту
[00:33:35] деятельности,
[00:33:37] что преданный это не тот, кто миллиард
[00:33:40] книг,
[00:33:41] а преданный, кто хотя бы несколько их
[00:33:44] распространил,
[00:33:45] как?
[00:33:46] С преданностью!
[00:33:49] Преданностью!
[00:33:55] Итак, Прабхупада описывает в Бхагават
[00:33:58] Гите,
[00:33:59] когда человек преследует корыстные цели, он может исполнять
[00:34:03] любые обязанности
[00:34:05] совершенно.
[00:34:07] Как совершенно?
[00:34:09] Внешне,
[00:34:10] то есть тонким телом
[00:34:13] и грубым телом, может действовать
[00:34:16] полностью совершенно,
[00:34:18] и различить духовный потенциал в нем сможет только квалифицированный
[00:34:23] человек.
[00:34:26] И поэтому Прабхупада объясняет эту историю сапожника и брахмана,
[00:34:31] что один с преданностью колотил сапоги,
[00:34:35] а другой
[00:34:36] без преданности
[00:34:37] совершал серьезные жертвоприношения,
[00:34:40] изучал санскрит,
[00:34:41] совершал разные топаси,
[00:34:43] пил черина амриту и все остальное.
[00:34:46] Вот почему объясняется это.
[00:34:48] И говорится, до тех пор, пока человек не разгадал
[00:34:52] секрета преданного служения,
[00:34:56] он неудачник.
[00:34:58] Неудачник
[00:34:59] остается.
[00:35:01] Поэтому, говорится, удачливое живое существо,
[00:35:04] кто разгадал суть преданности, что такое преданность, что значит сделать с преданностью. И столько историй мы рассказываем,
[00:35:11] когда царь спорил с одним вайшнавом, царь говорил: Да я
[00:35:15] сто годов мешков золота могу пожертвовать Кришне, а он говорил: А я зернышко риса с любовью и преданностью.
[00:35:22] И Кришна в Бхагвал-гите открытым текстом говорит: Тот, кто предложит мне воду, листок, кору, дерево, плод, но сделает это с чем? С любовью и преданностью я приму это. Таким образом Кришна говорит,
[00:35:34] что если хоть что-то мне предлагается
[00:35:37] без преданности и любви, я этого что?
[00:35:42] Но мы-то уверены, что мы всё принимают у нас.
[00:35:47] Вот почему Кришна говорит: Дасу, даса, оно дасаха.
[00:35:51] По крайней мере, полюбить и предаться какой-то личности опять же, потому что Кришну мы как личность не воспринимаем.
[00:35:58] Но если мы имеем какую-то личность
[00:36:01] реальную, мы можем, значит, к ней развить любовные чувства,
[00:36:05] предаться ей можем, потому что, чтобы преданность и любовь испытывать нужна личность, имеющая что? Имя,
[00:36:11] форму,
[00:36:12] качество и действие.
[00:36:13] Вот почему Бхага в этом объясняет, что все могут предаться Кришне, если предадутся преданному, потому что преданного мы реально можем потрогать, пощупать, он есть,
[00:36:23] он в материи воплощен,
[00:36:26] но преданность она не материальна,
[00:36:31] она может развиться
[00:36:33] через деятельность
[00:36:35] по отношению к Тому, Кто предался.
[00:36:40] Итак,
[00:36:41] Прабхупада объясняет, что предаться нужно преданности
[00:36:44] человека,
[00:36:45] а не предаться его телу.
[00:36:48] Нужно найти тело, в котором есть преданность и служить,
[00:36:54] служить этой личности, потому что там внутри не просто потому что тело такое же как у всех.
[00:37:01] Что такое Божий дар? Это называется на санскрите Прашадам.
[00:37:07] Дар Божий это и есть Прашадам.
[00:37:12] В русском языке его называют Милость Бога или Дар Божий,
[00:37:16] потому что
[00:37:17] Бог дарит
[00:37:19] из милости.
[00:37:22] Это про садом,
[00:37:23] поэтому у него такая же плоть, всё может быть такое же, как но
[00:37:27] у него есть преданность,
[00:37:29] а у нас её нету.
[00:37:33] Оценивая
[00:37:34] эту преданность в какой-то личности, но увидеть эту преданность невозможно.
[00:37:38] Почему?
[00:37:39] Потому что говорится в Бхагавад Гите, что тот, кто не отказывается от плодов своей деятельности,
[00:37:45] никогда не сможет различить
[00:37:48] кармическую
[00:37:49] деятельность от преданного служения,
[00:37:51] Поэтому мы не сможем увидеть преданности,
[00:37:54] если мы не отказываемся от плодов своей деятельности. Для нас всегда авторитетом преданной не станет.
[00:37:59] Для нас будет авторитетом только тот, кто думает, то есть тот, кто внешне всё это делает Махат Маганди.
[00:38:05] И Прабхупада специально с этой целью в науке самосознания
[00:38:09] описывает
[00:38:09] свой гондизм,
[00:38:10] свой именно гондизм.
[00:38:12] Он описывает, он не стал критиковать каких-то людей, он сказал я привлекся Ганди,
[00:38:18] я привлекся Ганди, потому что внешне он был святой,
[00:38:22] внешне он был преданным,
[00:38:24] внешне он был вайшнавом,
[00:38:26] высочайшего
[00:38:27] уровня,
[00:38:29] самого высокого уровня был,
[00:38:32] Но оказалось, что в итоге потом я разобрался при встрече со своим гуру, что он преданным-то
[00:38:38] не был.
[00:38:40] Это была лишь мирская религиозность,
[00:38:43] которая выглядела в глазах глупой неискушенной публики
[00:38:47] махатмизмом.
[00:38:50] Вот в чем суть.
[00:38:52] И поэтому он говорит, я привлекался этой личностью, потому что он спал в подворотнях,
[00:38:58] будучи великим, он там изображал из себя нищего,
[00:39:02] он ходил всегда в тхоте,
[00:39:04] всегда лысый,
[00:39:05] всё время убирался,
[00:39:07] мусор выносил заразу, жил в кварталах чиндалов и убирал за ними испражнение.
[00:39:13] Как вы думаете, вот здесь все сидящие,
[00:39:16] они бы привлеклись такой личностью?
[00:39:20] Да
[00:39:22] это только вы и цените,
[00:39:24] именно это вы цените.
[00:39:26] И все годы я пытаюсь вам сказать, что все совершенно по-другому.
[00:39:32] Потому что деятельность материалиста
[00:39:34] и деятельность преданного идентичны.
[00:39:37] Таким образом, как преданный может действовать как материалист и при этом быть преданным, точно так же материалист может действовать как преданный и оставаться материалистом.
[00:39:47] Вот в чём суть.
[00:39:50] Поэтому Нарада как бы был покрыт
[00:39:54] Кришной, этой иллюзией и
[00:39:57] сыграл эту лилу, чтобы те, кто идут этим путем, могли понять, что преданным может быть сапожник и
[00:40:05] не преданным может быть кто?
[00:40:08] Браман какой?
[00:40:10] Очень квалифицированный
[00:40:12] внешне
[00:40:13] очень,
[00:40:15] потому что умонастроение,
[00:40:17] мотивация и цели.
[00:40:20] Вот почему мы стали с Вами говорить о средствах, о методах и о целях
[00:40:25] деятельности.
[00:40:28] Итак, кто же быстро прогрессирует,
[00:40:30] кто очень быстро прогрессирует без даже внешних каких-то таких суперподвигов?
[00:40:37] Кто научился
[00:40:38] вот эти вещи делать?
[00:40:41] Он научился
[00:40:42] следить за своим умонастроением,
[00:40:44] мотивацией
[00:40:46] и цель не забывать деятельность.
[00:40:50] А какова же цель?
[00:40:54] Преданность
[00:40:58] Богу, преданность и любовь Кришне.
[00:41:04] Уттама значит лишённые
[00:41:06] мотивации мирских.
[00:41:09] Не ради денег, не ради
[00:41:12] каких-то
[00:41:13] способностей,
[00:41:14] и не ради того, чтобы завоевать
[00:41:17] в глазах окружающих почтение такое, чтобы все почитали и слушали нашу болтовню,
[00:41:22] как очень серьезную вещь, из-за этого страдают, что кто-то нас не слушает серьезно.
[00:41:27] Ну и ладно.
[00:41:29] Даже Кришна особо не разочаровался, что его речи некоторые посчитали
[00:41:33] пустой болтовней,
[00:41:35] а некоторые посчитали нектаром абсолютной истины.
[00:41:41] Итак,
[00:41:43] Тогда человек достигает этого состояния в радости и в горе, в счастье и в несчастье,
[00:41:49] в богатстве и в нищете.
[00:41:52] Он может действовать
[00:41:54] как с преданностью,
[00:41:55] потому что преданность
[00:41:57] она помогает человеку преодолеть что?
[00:42:00] И радость,
[00:42:02] и горе.
[00:42:03] Вот почему он не попадает в эти ловушки,
[00:42:05] потому что преданность ему помогает не попасть туда.
[00:42:10] Таким образом, если человек не развил преданность,
[00:42:13] как же мы можем ожидать,
[00:42:15] что он пройдет успешно через богатство,
[00:42:19] межполовые
[00:42:20] взаимоотношения,
[00:42:22] власть, почести вот эти все, он не способен будет пройти,
[00:42:26] потому что преодолеть это все можно благодаря только преданности и поэтому она называется дивья гян хриды пракашита.
[00:42:34] Это преданность, когда мы служим преданному, вот оно, вот каждый день мы тут поем,
[00:42:40] каждый день лепестки ругаемся, кто же будет лепестки раздавать, почему опять я?
[00:42:48] Но никто не
[00:42:49] задумается,
[00:42:50] я на самом деле в этот сейчас момент в правильном умонастроении,
[00:42:54] с правильными мотивациями нахожусь, и преследую ли правильную цель сейчас, или я вообще ни о чем не думаю, кроме как о тех товарищах
[00:43:03] в тех телах,
[00:43:04] или я вообще просто сейчас сижу и думаю: Ну когда же скорее бы раз сегодня, вот надо туда зубы полечить?
[00:43:10] Вот что такое квалификация,
[00:43:12] вот кто такие адхикары
[00:43:15] и отнюдь не Каништхи
[00:43:17] или каништхи высокого уровня.
[00:43:20] Это не когда человек говорит вам, болтает о миллионах тонн книг и все время беспокоится о своем теле, о скорби об этой, скорбь тела,
[00:43:29] телесная скорбь.
[00:43:32] Говорится, что такой человек продвинут, он вне телесной концепции находится, хотя и имеет тело, он так не сокрушается,
[00:43:40] когда к телу очень хорошо, или когда к телу плохо. Почему? Потому что он также не сокрушается, когда это тело прославляют или что? Критикуют,
[00:43:48] потому что и то и другое
[00:43:50] относится только к чему? К нашему телу.
[00:43:54] К какому?
[00:43:55] К материальному.
[00:43:58] Критикуют и оскорбляют всегда наше материальное тело,
[00:44:02] наносят подщечины,
[00:44:03] плюют в него, его игнорируют,
[00:44:06] его критикуют или прославляют,
[00:44:08] его делают богатым или делают нищим,
[00:44:12] ему холодно или ему жарко,
[00:44:15] оно сдохло или родилось?
[00:44:20] Тело.
[00:44:25] И Кришна говорит:
[00:44:28] Ахам Брахмасме,
[00:44:29] я душа,
[00:44:31] а душу невозможно рассечь никаким видом оружия, иссушить ветром, сжечь огнем, смочить водой.
[00:44:38] Невозможно!
[00:44:40] Как же можно душу оскорбить?
[00:44:43] У нее невозможно ничего отобрать даже!
[00:44:47] У нее ничего нету.
[00:44:52] Все у Кришны иша васйайдам сарван.
[00:44:55] Как можно у нее что-то отобрать?
[00:44:57] Если у нее что-то можно было бы отобрать, то ее можно было бы убить, понимаете?
[00:45:03] Если у ней что-то было бы своё и её можно было отобрать, а значит можно было и отобрать у ней жизнь.
[00:45:10] Но оказалось, что жизнь тоже не
[00:45:13] её функция,
[00:45:14] что источник-то жизни. Жизнь происходит из жизни. Чтобы отобрать жизнь у души, нужно
[00:45:21] загасить Кришну.
[00:45:23] А он говорит, а я нерожденный,
[00:45:26] непогрешимый, меня тоже невозможно загасить.
[00:45:30] Меня невозможно
[00:45:31] замочить водой
[00:45:34] и сушить ветром, сжечь огнем.
[00:45:39] Единственное, чем меня можно привлечь и как-то
[00:45:42] пленить
[00:45:43] это чем? Любовью и преданностью. Пленённый Любовью и преданностью
[00:45:48] пакта ватсала.
[00:45:50] Пакта я могу быть пленён только Любовью,
[00:45:54] и поэтому я защищаю тех, кто меня любит,
[00:45:56] кто ко мне испытывает Любовь и преданность.
[00:45:59] Я защищаю не их тело, а что? Их самих. Их душу это чью их?
[00:46:06] Вот это и есть английская
[00:46:08] гадость, которая проникла в наш язык.
[00:46:11] Он защищает не наше тело, а нашу душу, а вы кто?
[00:46:16] Вот эти слова они уничтожили всю философскую доктрину.
[00:46:22] Это гадость английской речи,
[00:46:25] она уничтожила суть, потому что толмачи
[00:46:28] переводят книги, не преданные, а толмачи. Кто такие толмачи?
[00:46:32] Переводчики,
[00:46:33] которые везде переводили
[00:46:35] наша душа,
[00:46:37] а ты кто?
[00:46:38] Ну понятно, наше тело, я не тело, и наша душа, значит ты что?
[00:46:42] И не душа.
[00:46:48] Поэтому это могли видеть только квалифицированные
[00:46:50] личности,
[00:46:51] а не всякая братушка.
[00:46:58] Кришна будет защищать нас,
[00:47:02] непосредственно
[00:47:03] нас.
[00:47:06] И когда Кришна
[00:47:08] защищает живое существо,
[00:47:10] живое существо испытывает
[00:47:11] сильное счастье,
[00:47:14] чувствуя эту защиту.
[00:47:15] Если вы думаете, что
[00:47:17] в момент смерти, когда Кришна защищает
[00:47:20] нас непосредственно, а не тело,
[00:47:22] вы очень сильно страдаете? Нет, Кришна защищает вас и вы чувствуете эту защиту, поэтому боли
[00:47:28] не испытывает человек, преданный не испытывает боли в момент смерти и даже не замечает, как перешёл в это состояние.
[00:47:35] Говорится, он так покидает тело, что даже не замечает,
[00:47:39] что уже вне
[00:47:41] грубой
[00:47:42] субстанции находится.
[00:47:43] Хотя
[00:47:45] кто находится без защиты
[00:47:47] то
[00:47:48] процесс перехода из одного состояния в другое причиняет страдание,
[00:47:53] потому что ужасная боль,
[00:47:57] вернее Капила Муни объясняет своей матери процессы как живое существо покидает тело. Оно испытывает серьезную боль и страдания,
[00:48:05] очень серьезную боль и страдания.
[00:48:08] Но когда Кришна защищает,
[00:48:11] живое существо даже не заметило, что оно
[00:48:13] перешло. И это описывается
[00:48:15] в Кришна-Карнамрите,
[00:48:17] как бил в мангал Дхакур,
[00:48:18] покидал тело,
[00:48:20] он даже не заметил.
[00:48:24] И когда он обернулся, он увидел какое-то старое тело.
[00:48:29] И как только он увидел это старое тело, он подумал, Кришна взял его за руку, и он тут же забыл.
[00:48:36] Тут же забыл об этом. Кришна взял его за руку, и они пошли.
[00:48:40] Все,
[00:48:41] уже не было полное забвение. Кто там? Что там? Как это? Кто-то глаза себе выколол?
[00:48:47] Нет памяти в этом. Зачем эта память нужна?
[00:48:51] Он помнит Кришну.
[00:48:54] Он вспомнил Кришну.
[00:48:56] Арджуна говорит: Память моя восстановлена.
[00:49:00] Зачем всё помнить? Там что женщины падут, дети там что-то станут варна санкарой.
[00:49:05] Арджуна
[00:49:06] сказал: Память моя восстановлена, я теперь ничего не боюсь
[00:49:10] и не испытываю никаких этих проблем. Память моя восстановлена, я вспомнил, что является самой великой ценностью.
[00:49:19] Все ценности восстановлены, я вспомнил их.
[00:49:23] Я не помню, что Ты мне говорил, а я сам вспомнил.
[00:49:27] Можно увидеть,
[00:49:28] как живому существу, когда оно в амнезии находится или там возле комы, ему там фотографии, родственники приходят и меня не узнают.
[00:49:36] Потом его убеждают, убеждают, говорят ну хорошо, ладно, ты мой отец, ты моя мать.
[00:49:40] Он вспомнил,
[00:49:42] он там живет.
[00:49:45] И думает: Ёлкиендрын, что такое?
[00:49:48] Потом он смирился с тем, что ему наговорили.
[00:49:51] Вы не думаете, что там как шапочку из какого-то желудка вам на башку одевают, и она приросла к голове.
[00:49:58] Нет,
[00:49:59] память восстановлена это когда вы вспомнили это, а не когда вас убедили вспомнить это.
[00:50:07] Когда вы вспомнили,
[00:50:11] Итак, есть вера и есть что?
[00:50:16] Осознание.
[00:50:18] Есть вера это когда мы верим просто, что это так.
[00:50:23] Это и называется будхи,
[00:50:26] разумно. Мы верим всё равно, что это так. Но когда мы вспоминаем нафиг нам веру? Вы представляете, вы верите, что я вам всем нравят?
[00:50:38] Понимаете, вам не надо веру там какую-то
[00:50:41] изучать знания, точно это лапша,
[00:50:44] щеки чистые, словно раны.
[00:50:46] Нос
[00:50:49] тоже, это запырка.
[00:50:53] Солома на голове.
[00:50:57] Нет, мы что-то вспомнили.
[00:51:00] Нам можно напомнить, когда мы человека видим, он говорит: Вы меня не помните?
[00:51:04] Да нет, мы с вами там то.
[00:51:07] Вы не вспомнили, если
[00:51:10] вы вспомнили, а-а-а-а-а,
[00:51:12] точно! И начинаете сами говорить всё! Вас не надо уже убеждать,
[00:51:16] вы вспомнили.
[00:51:20] И Арджуна говорит: память моя восстановлена.
[00:51:22] Он вспомнил,
[00:51:23] не надо было уже убеждать, он вспомнил,
[00:51:27] где эта улица, где этот дом.
[00:51:30] Он вспомнил.
[00:51:32] Так живое существо может
[00:51:34] вспомнить.
[00:51:36] Нам-то говорят помни о Кришне.
[00:51:38] Это что означает?
[00:51:43] Вот что такое квалификация,
[00:51:45] когда человек
[00:51:46] постепенно начинает различать, что же такое
[00:51:49] помни о Кришне или помнить о Кришне,
[00:51:53] или быть в сознании,
[00:51:57] осознавать Кришну.
[00:52:00] Вот тебе сейчас что-то дать и сказать помни об этом, и вы все помните и помните. Билет как выучили:
[00:52:06] помню, помню, помню, помню,
[00:52:09] я помню, что надо так делать. Я помню чудное
[00:52:14] мгновение.
[00:52:18] Итак, вспомнить
[00:52:19] это совершенно другое, чем помнить.
[00:52:22] Помнить можно как ещё? Это означает, что Вы не забываете.
[00:52:25] Вы не забыли.
[00:52:27] Ещё есть один вид помнить.
[00:52:29] Это значит, Вы не забываете.
[00:52:33] Забываете.
[00:52:35] Всё время раз и ой, нет, ёлки, о чём я говорил?
[00:52:38] Это что значит
[00:52:40] забыл?
[00:52:42] Когда человек
[00:52:44] что-то говорит, у него там мысль, допустим, какая-то, потом кто-то
[00:52:47] его сбил спокойно, и он
[00:52:49] сидит дома и думает: Что же я говорю-то, ёлки?
[00:52:53] И начинает что-то другое говорить.
[00:52:56] И люди думают: Ну, наверное, специально так.
[00:52:59] Может быть, потом вернётся обратно к этой теме.
[00:53:03] Вот точно также и про Кришну. Мы забываем, что это сбило нас с толку,
[00:53:07] мы забываем и начинаем служить уже совсем другим мотивам.
[00:53:11] Другое умонастроение,
[00:53:13] другие цели, другие мотивы.
[00:53:15] А внешне что?
[00:53:17] Всё осталось так же.
[00:53:20] Вот почему Бакситан Сарасвати говорил: Падать в карму, в йогу, в гьяну.
[00:53:26] Подразумевая,
[00:53:27] что настроение,
[00:53:29] мотивация и цели деятельности
[00:53:32] Средство, метод и цель.
[00:53:36] Цель удовлетворить
[00:53:37] Кришну.
[00:53:40] А что за такая цель?
[00:53:43] Можно удовлетворить Кришну,
[00:53:45] имея
[00:53:46] кучу материальных желаний без
[00:53:52] желания
[00:53:53] отправиться назад к Богу?
[00:53:55] Можно.
[00:53:59] Вот почему говорится, что цель-то нужно тоже понять.
[00:54:03] Что значит цель?
[00:54:05] И поэтому Прабхупада создает журнал.
[00:54:08] Вот с этого уровня Мадхьямы, когда он опускается, с уровня Утаман,
[00:54:13] он пишет Back to Gothed.
[00:54:16] Что означает, что за цель такая?
[00:54:18] Когда Кришна цель,
[00:54:20] и здесь Прабхупада пишет в предыдущем комментарии,
[00:54:23] что цель непосредственно
[00:54:25] общаться с Кришной, с его преданными.
[00:54:28] Таким образом, когда Кришна цель, это не означает, что Вы просто хотите его удовлетворить
[00:54:33] и наслаждаться
[00:54:34] чем-то другим.
[00:54:36] А цель это означает
[00:54:38] цель моего наслаждения это
[00:54:41] отношения с Кришной, поэтому называется источник
[00:54:44] вечного наслаждения.
[00:54:45] Слово Кришна на санскрите
[00:54:47] переводится как источник
[00:54:49] вечного наслаждения.
[00:54:50] Не всепривлекающий,
[00:54:52] а как источник вечного наслаждения.
[00:54:54] Вот почему
[00:54:55] следующий рождается аспект его всепривлекающий.
[00:54:59] Почему же он всех привлекает? Потому что он источник
[00:55:02] вечного
[00:55:03] наслаждения.
[00:55:04] Все привлекаются
[00:55:05] наслаждениями.
[00:55:07] И источником этих наслаждений является Кришна.
[00:55:11] Вот почему слово Кришна переводится как источник вечного наслаждения. Десятая печь Шрима от Бхагавата, она называется Кришна.
[00:55:20] Итак,
[00:55:21] цель, когда Кришна, Это означает,
[00:55:24] что
[00:55:26] мотивация, настроение
[00:55:29] всё в итоге сливается.
[00:55:33] Сливается.
[00:55:34] Кришна становится чем?
[00:55:37] Методом и средством.
[00:55:39] Методом и средством.
[00:55:42] Постепенно.
[00:55:43] И так говорится, что для Каништы это ещё пока средство.
[00:55:47] Потом это метод
[00:55:49] и потом это всё вместе соединяется,
[00:55:52] что Кришна все.
[00:55:56] Но на первых этапах человек также хочет удовлетворить Кришну.
[00:56:00] Для чего?
[00:56:02] Чтобы наслаждаться
[00:56:03] отношениями с Кришной?
[00:56:05] Нет,
[00:56:07] чтоб наслаждаться чем-то другим. Но цель какая?
[00:56:10] Удовлетворить
[00:56:11] Кришну.
[00:56:13] Но на самом деле целью
[00:56:15] является чувственное наслаждение.
[00:56:18] И поэтому опять же цель воспринимается
[00:56:21] как что?
[00:56:23] Как средство.
[00:56:24] Правильно, внутри
[00:56:25] этого понимания
[00:56:26] средства, почему человек у него и цель средства,
[00:56:30] и метод средства, и все у него средства
[00:56:33] для достижения чувственных наслаждений.
[00:56:38] Поэтому он несомненно хочет удовлетворить Кришну и несомненно цель Кришна и несомненно метод Кришна,
[00:56:44] поэтому очень похоже даже.
[00:56:47] Но на самом деле его цель
[00:56:49] какая?
[00:56:50] Чувственное наслаждение.
[00:56:52] Чувственное наслаждение,
[00:56:55] потому что
[00:56:57] цель должна быть какая?
[00:57:02] Индрием Хришекеша Сева
[00:57:04] наслаждаться
[00:57:05] чувство
[00:57:06] Кришны,
[00:57:08] а не наслаждаться самому в результате этой деятельности.
[00:57:14] Вот почему он говорит,
[00:57:16] что живое существо
[00:57:18] всегда остаётся в материальном
[00:57:21] мире, в материальном плену, потому что оно всегда поклоняется
[00:57:25] Богу
[00:57:26] ради плодов.
[00:57:29] И когда плоды приходят,
[00:57:31] оно думает, что это оно совершало деятельность,
[00:57:33] поэтому плоды принадлежат кому? Если я причина
[00:57:37] этих плодов,
[00:57:39] то плоды кому принадлежат?
[00:57:41] Мне.
[00:57:42] Вот почему я вам рассказывал об этом древе библейском.
[00:57:46] Когда
[00:57:48] Кали приходит
[00:57:49] и предлагает плоды с этого древа, древа познания.
[00:57:54] Древа знания,
[00:57:56] и тогда и приходится фиговым листом прикрыться.
[00:58:00] А листья этого дерева что?
[00:58:03] Ведические
[00:58:03] гимны,
[00:58:06] то есть баджан и вайшнауф ачарьев.
[00:58:10] Что же они прикрывают?
[00:58:12] Кто-то просто
[00:58:14] наслаждается,
[00:58:15] и как начинает наслаждаться
[00:58:17] он видит свой срам.
[00:58:22] Как вы думаете, если человек не через религиозную деятельность наслаждается,
[00:58:25] он может увидеть срам?
[00:58:28] Еще одна очень важная момент понимания,
[00:58:31] что увидеть, что это срам и гнусно,
[00:58:34] можно только через религиозную деятельность.
[00:58:38] Таким образом, другие наслаждаются
[00:58:40] также плодами своей деятельности,
[00:58:42] но они не религиозны,
[00:58:43] и поэтому они не считают, что это срам, поэтому они никогда не прикрывают
[00:58:47] ни свои одурманивающие
[00:58:48] вещества, секс, ничего не прикрывают.
[00:58:52] Но когда человек через религиозную
[00:58:54] деятельность,
[00:58:55] плодамины,
[00:58:56] он считает это каким? Срамным.
[00:58:59] И пытается это что? Скрыть.
[00:59:02] Если корми этого не скрывают,
[00:59:05] то религиозные
[00:59:06] люди
[00:59:07] что делают?
[00:59:08] Именно
[00:59:12] они это считают срамом. И поэтому Кришна говорит:
[00:59:15] Только у того, у кого грех и благочестие
[00:59:18] не вызывают симпатии и
[00:59:21] неприязни,
[00:59:22] на самом деле уравновесился.
[00:59:29] То есть мы не считаем грех срамом
[00:59:32] так же, как и не считаем благочестия,
[00:59:34] чем
[00:59:35] знание.
[00:59:37] Вот почему. Потому что само действие ни о чем еще не говорит.
[00:59:41] Говорит только что.
[00:59:44] Умонастроение,
[00:59:45] мотивация и цепь деятельности.
[00:59:48] Поэтому кто-то может совершать греховный поступок с внешней.
[00:59:52] Но на самом деле, вот как propada говорит с точки зрения мирской религиозности арджуна намеревался совершить великое злодеяние не то что грех даже злодеяние
[01:00:02] намереваясь убить своих родных и близких на стороне которых был его великий дед и его гуру.
[01:00:11] Но с точки зрения преданного
[01:00:15] он намеревался совершить
[01:00:17] великое жертвоприношение
[01:00:19] для удовлетворения Верховной Личности Бога.
[01:00:22] Вот точно так же мы можем не различать этих всех вещей.
[01:00:37] Затем великий герой из рода демонов Вритрасура
[01:00:40] занес над головой свой трезубец,
[01:00:42] чьи острия казались языками пламени вселенского пожара,
[01:00:46] и со свирепым рыком смерть тебе, о грешник, яростно метнул его в Индру.
[01:00:52] Летящий по небосводу трезубец Вритрасуры
[01:00:55] был подобен ослепительному
[01:00:57] метеору,
[01:00:58] но Индра
[01:00:59] бесстрашно разбил его молнией на части и одновременно
[01:01:03] отсек в Вритрасуре руку, могучую,
[01:01:06] как тело царя змей Васуки.
[01:01:08] Потеря одной руки, однако, лишь ещё больше разъярила Вритрасуру и,
[01:01:13] подбежав к царю Индры, он железной палицей нанес ему сокрушительный
[01:01:18] удар в челюсть.
[01:01:20] Еще один удар достался слону Индры, и ошеломленный
[01:01:24] Индра выронил молнию из рук.
[01:01:27] Подвиг Вритрасуры
[01:01:29] вызвал
[01:01:29] возгласы
[01:01:30] восхищения
[01:01:31] и у демонов, и у полубогов,
[01:01:34] чаранов, ситхов и прочих обитателей различных планет.
[01:01:38] Но увидев, в каком опасном положении оказался Индра, они запричитали:
[01:01:43] Горе нам!
[01:01:48] Выпустив
[01:01:50] на глазах у врагов оружие из рук, Индра,
[01:01:53] по сути, уже потерпел поражение.
[01:01:56] И потому,
[01:01:57] сгорая от стыда, он даже не пытался подобрать молнию с земли.
[01:02:02] Видя это, Фритрасура
[01:02:04] принялся ободрять Индру словами:
[01:02:07] Подними же свою молнию и срази врага. Сейчас не время предаваться скорби.
[01:02:13] Вритрасура
[01:02:14] продолжал:
[01:02:15] О, Индра, победа всегда сопутствует
[01:02:18] только изначальному наслаждающемуся
[01:02:20] Бхагавану,
[01:02:22] Верховной Личности Бога. Он первопричина
[01:02:25] творения, сохранения и разрушения Вселенной.
[01:02:28] Все же остальные
[01:02:29] полностью
[01:02:30] зависят от Его Милости и постоянно меняют материальные тела.
[01:02:35] Поэтому те, кто охвачен воинственным
[01:02:38] пылом, то побеждают,
[01:02:40] то терпят поражение.
[01:02:46] Пожалуйста, вопрос.
[01:02:49] Отказ
[01:02:56] во имя чего-то.
[01:02:59] Отказ не
[01:03:00] из-за страха перед страданиями,
[01:03:02] а отказ от плодов это означает
[01:03:04] не наслаждаться плодами, а наслаждаться
[01:03:07] плодами
[01:03:08] Бога
[01:03:09] этой деятельностью, потому что Ему принадлежат. Кришна Бхагуд Гите говорит: Никогда не считай себя причиной своей деятельности и помни, что плоды этой деятельности тебе не принадлежат,
[01:03:19] и не пытайся уклоняться
[01:03:21] от исполнения долга.
[01:03:23] То есть, если мы узнаём, что, оказывается, плоды нам не принадлежат, Вы замечали, как энтузистизм теряется?
[01:03:29] Ну, даже не сомневайтесь.
[01:03:32] Попробуйте как-нибудь сделать за деньги и сделать бесплатно.
===== Комментарии =====