====== Браманы и крипаны в Бхагавад-гите ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена сравнению двух типов людей: браманов (духовно просветлённых) и крипан (материалистов), основанной на анализе Бхагавад-гиты. Крипаны ставят мирские блага выше духовных потребностей души, не понимают своего истинного блага и привязываются к гун материальной природы. В отличие от них, браманы стремятся к духовному благу и обладают настоящим разумом. Даже если крипана молится Кришне о материальных благах, Господь может лишить его их и даровать разум, необходимый для преданного служения. Лекция также затрагивает понятия прямого (Ниврити) и косвенного (Праврити) путей духовного развития, а также роль прошлых жизней в определении успеха на этом пути.
description: Анализ ценностей жизни в Бхагавад-гите: браманы и крипаны, материализм и духовные потребности души. Особое внимание — как Кришна отвечает на молитвы о мирском процветании.
keywords: Лакшми Нараяна Дас, Бхагавад-гита, браманы, крипаны, сознание Кришны, материализм, духовное развитие, преданность, Ниврити, Праврити
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:14] Те, кто превыше всего
[00:00:16] ставит мирские блага и считает их высшей целью жизни, просто скупец
[00:00:22] Крипана.
[00:00:24] Они не знают высших потребностей
[00:00:26] души.
[00:00:27] Более того,
[00:00:29] тот, кто исполняет желания подобных глупцов,
[00:00:33] несомненно,
[00:00:33] и сам относится
[00:00:35] к их числу.
[00:00:38] Те, кто превыше всего ставят мирские блага и считают их высшей целью жизни, просто скупцы-крипаны.
[00:00:47] Они не знают высших потребностей
[00:00:49] души.
[00:00:51] Более того, тот, кто исполняет желания подобных глупцов,
[00:00:55] несомненно,
[00:00:56] и сам относится
[00:00:57] к их числу.
[00:01:15] Существует
[00:01:16] две категории людей:
[00:01:18] браманы и крипаны.
[00:01:20] Браманом называют того, кто постиг Брахман и
[00:01:25] потому знает, в чём заключается
[00:01:29] истинное благо.
[00:01:30] Крипаной
[00:01:32] называют того, кто придерживается материалистических,
[00:01:36] телесных представлений о жизни.
[00:01:38] Не зная, как правильно
[00:01:40] распоряжаться
[00:01:41] дарованной ему жизнью, будь то жизнь человека или полубога,
[00:01:45] крипаны
[00:01:46] привязываются
[00:01:47] к разнообразным
[00:01:48] порождениям гун материальной природы.
[00:01:51] В отличие от таких глупых скупцов,
[00:01:53] стремящихся только к материальной выгоде,
[00:01:56] Браманы
[00:01:57] всегда стремятся к духовному благу и потому по-настоящему
[00:02:02] разумны.
[00:02:03] Крипаны же не знают, в чем их истинное благо, поэтому каждый, кто потакает их глупым желаниям,
[00:02:10] сам не отличается
[00:02:12] особым умом.
[00:02:14] Однако, Кришна не глупец,
[00:02:16] он в высшей степени умен, и потому в ответ на молитвы о мирском процветании
[00:02:22] Кришна
[00:02:23] одаряет
[00:02:24] Просителя
[00:02:25] не материальными благами, а разумом,
[00:02:28] который позволит тому забыть о своих материальных желаниях и привязаться
[00:02:34] к лотосным стопам Господа.
[00:02:36] В таких случаях,
[00:02:38] хотя и Крипана
[00:02:39] и молит Господа Кришну о чем-то материальном,
[00:02:42] Господь забирает у него всё его материальную собственность и взамен наделяет его разумом,
[00:02:49] необходимым для того,
[00:02:52] чтобы стать
[00:02:54] преданным.
[00:02:55] Господь говорит в читанья Чиритамрити Матхи 22:39:
[00:02:59] Ами виджна
[00:03:00] эй мурке вишая
[00:03:03] кени
[00:03:03] диба свачаранамрита
[00:03:06] дийа вишая
[00:03:07] бхулаиба.
[00:03:09] Этот глупец
[00:03:11] домогается
[00:03:12] от меня богатство,
[00:03:13] но
[00:03:15] я-то не глупец, чего ради я буду исполнять его просьбы?
[00:03:19] Вместо мирского
[00:03:20] богатства я дам ему нектарный вкус прибежища у моих лотосных стоп и так помогу ему позабыть
[00:03:28] об иллюзорных материальных наслаждениях.
[00:03:31] Если какой-нибудь неразумный преданный искренне
[00:03:35] молится Господу о материальных вещах в обмен на своё преданное служение,
[00:03:40] то Мудрый Господь в знак Своей особой милости
[00:03:44] полностью
[00:03:44] лишает его материального достатка и постепенно наделяет
[00:03:49] разумом,
[00:03:49] позволяющий
[00:03:50] тому
[00:03:51] довольствоваться
[00:03:52] одним служением
[00:03:54] его лотосным стопам.
[00:03:55] В этой связи Шрила Вишманатка Чакраварти Дхакур пишет, что если глупое дитя станет просить у матери яд,
[00:04:03] разумная мать ни за что не исполнит его просьбу,
[00:04:06] как бы
[00:04:08] её ни умоляли.
[00:04:10] Материалисту
[00:04:11] невдомёк,
[00:04:12] что накапливать материальные богатства
[00:04:15] значит добровольно
[00:04:16] пить яд
[00:04:18] повторяющихся
[00:04:18] рождений и смерти.
[00:04:21] Разумный же человек Браман
[00:04:23] стремится к свободе от материального рабства, именно в этом истинное благо
[00:04:28] каждого человека.
[00:04:35] Те, кто превыше всего ставят мирские блага
[00:04:39] и считают их высшей целью жизни, просто скупцы.
[00:04:43] Они
[00:04:45] не знают высших потребностей
[00:04:47] души.
[00:04:49] Более того, тот, кто исполняет желания подобных глупцов,
[00:04:53] несомненно,
[00:04:54] и сам относится
[00:04:55] к их числу.
[00:05:25] Итак,
[00:05:28] в Шастрах описываются разные категории живых существ.
[00:05:36] Карми,
[00:05:37] йоги,
[00:05:38] гьяни,
[00:05:41] мукты
[00:05:43] и бакты.
[00:05:47] Между всеми ними есть разница,
[00:05:50] также как между браманами есть большая разница.
[00:05:55] И здесь Кришна говорит о браманах-трансценденталистах.
[00:06:01] Существует много школ Брахманических.
[00:06:04] Есть Брахманические школы имперсонального
[00:06:07] толка,
[00:06:08] они также трансцендентны.
[00:06:12] Что значит трансцендентальная?
[00:06:13] То, что выходит за рамки
[00:06:16] материального бытия.
[00:06:18] То есть не материальная деятельность, нематериальные цели,
[00:06:22] нематериальные
[00:06:23] мотивы
[00:06:24] и нематериальное умонастроение.
[00:06:28] Также как мы говорили,
[00:06:30] иногда человек использует
[00:06:32] вайшнавский этикет для того, чтобы
[00:06:34] выглядеть в глазах других очень продвинутым.
[00:06:37] Это называется материальное
[00:06:39] желание, материальный мотив и материальная деятельность.
[00:06:44] Ибо такой человек действует в гуне страсти, плоды такой деятельности жалкие, ничтожные,
[00:06:50] временные и не приносят истинного отречения.
[00:06:55] Итак, когда мы действуем на публику,
[00:06:58] все это не имеет никакой цены. Ни наши пожертвования,
[00:07:01] ни наши речи,
[00:07:02] ни наши киртаны, благотворительность,
[00:07:06] лекции,
[00:07:07] пуджа,
[00:07:08] падасевана,
[00:07:09] что угодно.
[00:07:12] Это не имеет никакой
[00:07:14] ценности.
[00:07:16] Почему? Потому что обуславливает
[00:07:18] нас.
[00:07:19] Чем же обуславливает?
[00:07:21] Обуславливает
[00:07:22] материальной
[00:07:23] мотивировкой,
[00:07:24] которая является причиной того, что живое существо
[00:07:27] сразу же попадает в категорию неудачливых йогов.
[00:07:33] В чём же смысл
[00:07:35] деятельности?
[00:07:36] Говорится, человек должен идти прямым путём.
[00:07:39] И прямой путь
[00:07:41] называется,
[00:07:42] если кто-то помнит,
[00:07:44] есть два пути: косвенный путь и
[00:07:47] есть прямой путь.
[00:07:50] Косвенный путь
[00:07:51] это постепенное продвижение,
[00:07:54] как бы большая колесница,
[00:07:56] как махаяна,
[00:07:58] и есть прямой путь хинаяна
[00:08:01] прямой короткий путь.
[00:08:05] И говорится,
[00:08:06] люди,
[00:08:07] имеющие слишком сильные привязанности к чувственным наслаждениям,
[00:08:11] они обычно выбирают
[00:08:14] длинный путь или косвенный путь.
[00:08:18] И
[00:08:20] Этот косвенный путь позволяет им постепенно,
[00:08:25] за каждой смертью
[00:08:27] и рождением,
[00:08:29] постепенно возвышаться до
[00:08:32] состояния разума
[00:08:34] или Буддхи.
[00:08:35] И в одной из жизней эти люди предаются.
[00:08:39] Поэтому Кришна говорит также о таких живых существах,
[00:08:43] что пройдя через многие рождения и смерти,
[00:08:47] они пришли к выводу, что нет никого
[00:08:50] больше, кроме меня Верховной Божественной Личности,
[00:08:54] и они безраздельно,
[00:08:55] с решимостью,
[00:08:57] целиком отдают себя преданному служению мне.
[00:09:04] Итак, есть Pravrit и Mark длинный путь,
[00:09:08] когда человек будет рождаться
[00:09:11] жизнь за жизнью и будет пытаться прогрессировать
[00:09:14] в сознании Кришны.
[00:09:15] И Рупу Госвами
[00:09:17] говорит о таких Личностях. Те, кто в прошлом были заняты преданным служением,
[00:09:22] они также найдут этот путь, восстановятся в нем и станут достаточно успешными на этом пути, поскольку
[00:09:29] то, что другим удаётся реализовать в начале, они уже очень быстро реализуют
[00:09:38] в считанные дни,
[00:09:41] в считанные часы,
[00:09:43] считанные секунды, считанные мгновения.
[00:09:47] Для того, для кого понадобится
[00:09:49] много лет
[00:09:50] понять что-то, они понимают сразу, услышав только это.
[00:09:54] Это означает, что в прошлом они каким-то образом соприкасались с этим.
[00:09:59] И Рупу Госвами в нектаре преданности описывает: Никто не может встать на путь преданного служения искренне.
[00:10:05] Искренний это значит с желанием избавиться от материальных желаний.
[00:10:11] Никто не может встать сразу на такую платформу, если он в прошлой жизни не совершал уже и не пытался совершать
[00:10:19] чистое преданное служение. Поэтому
[00:10:24] живое существо,
[00:10:25] вставая на путь
[00:10:27] Санатма Дхармы,
[00:10:29] идёт этим коротким путём Ниврити.
[00:10:33] Итак, есть Праврити Марк, есть Ниврити Марк.
[00:10:36] Ниврити это прямой путь, путь, предназначенный для духовного воина.
[00:10:43] Что
[00:10:44] же такое духовный воин? Это когда человек
[00:10:48] совершает подвиг.
[00:10:50] Мы можем видеть, как в христианской этимологии
[00:10:53] часто упоминается
[00:10:54] этот термин
[00:10:57] духовные подвиги,
[00:10:58] совершение духовных подвигов.
[00:11:01] Не мирских подвигов, как великий герой, а духовных подвигов.
[00:11:06] Как христианстве говорится,
[00:11:08] способность
[00:11:08] прощать,
[00:11:10] способность любить,
[00:11:13] способность не лжесвидетельствовать
[00:11:15] и так далее,
[00:11:17] способность ограничиться
[00:11:19] тем, что необходимо
[00:11:21] для исполнения определенной духовной деятельности
[00:11:24] и так далее. Это подвиг.
[00:11:28] Поэтому таких людей называют подвижники.
[00:11:32] Подвижники не то, что они что-то двигают,
[00:11:34] а то, что они действуют на уровне подвига.
[00:11:38] Какой же их подвиг? Они отказались от того,
[00:11:42] к чему стремится все общество,
[00:11:44] они отказались от ложной славы, власти,
[00:11:48] какого-то материального успеха,
[00:11:51] они отказываются
[00:11:52] от так называемого эфемерного
[00:11:55] материального счастья.
[00:11:57] Почему? Потому что они
[00:11:59] самые разумные из разумных.
[00:12:02] Вот почему
[00:12:04] в Чайтанье Чаритамрите
[00:12:06] Господь Чайтанье говорит именно об этом. Харидастр Акур говорит об этом, Госваме говорят об этом, и Кавераджа Госваме говорит об этом.
[00:12:16] Что самые разумные из разумных века Калли
[00:12:20] примут
[00:12:21] Харинама Санкиртану Шричитани Махапрабу.
[00:12:25] Самые разумные из разумных.
[00:12:29] Что это означает примут Харинама Санкиртану,
[00:12:32] они пойдут
[00:12:33] по пути неврити,
[00:12:34] коротким путем.
[00:12:37] Что значит короткий путь?
[00:12:40] Они будут во всем полагаться на святое имя,
[00:12:43] во всем
[00:12:45] они станут полагаться
[00:12:48] на совместное
[00:12:50] воспевание святого имени.
[00:12:53] Они не будут прибегать к кармической деятельности,
[00:12:56] не будут применять к мистическим силам,
[00:12:59] и они не будут прибегать к разным философским спекуляциям,
[00:13:03] размышляя, то ли так надо понять, то ли так. Они будут идти прямо.
[00:13:08] Почему они могут идти прямо? Они знают, что нет никого,
[00:13:12] кроме Верховной Божественной Личности, и поэтому они идут прямо.
[00:13:18] Их уверенность, решимость и убеждённость
[00:13:21] сформирована
[00:13:22] опытом прошлого,
[00:13:25] поэтому только заслышав, они сразу понимают о чем идет речь.
[00:13:29] У них есть понимание.
[00:13:32] Кришна наделяет пониманием того, кто служит ему или тот, кто ему служил.
[00:13:39] Итак, понимание это прерогатива и функция разума.
[00:13:44] Какого разума?
[00:13:45] Разума в гуне благости.
[00:13:49] Разум также бывает в гуне невежества, разум бывает в гуне страсти и разум бывает в гуне благости.
[00:13:56] Поэтому человек, когда его разум просветлен знанием,
[00:14:00] он принимает решения
[00:14:02] быстро,
[00:14:03] чётко
[00:14:04] и решительно.
[00:14:06] В шастрах говорится, что воин,
[00:14:09] имея ввиду духовного воина,
[00:14:11] духовный воин принимает решение за семь вдохов и выдохов
[00:14:17] и идет всегда прямо,
[00:14:20] не обращая внимания
[00:14:22] на все,
[00:14:23] что происходит вокруг него,
[00:14:26] четко сконцентрировавшись
[00:14:28] на цели.
[00:14:31] Другие люди очень много думают, годами они думают, сколько кругов им читать, стоит ли им предаваться,
[00:14:38] стоит ли жить им в храме, может быть, жениться или не жениться, может быть, посвятить свою жизнь какому-нибудь счастливому
[00:14:45] иллюзорному
[00:14:47] семейному уюту
[00:14:49] или работе, человечеству,
[00:14:51] нации.
[00:14:52] Поэтому, говорится, они неразумны, они глупы.
[00:14:56] И таких людей называют скупцами крипаны.
[00:14:59] Крипана дураджана.
[00:15:02] Скупые
[00:15:05] и глупые люди.
[00:15:09] Порочные. Дураджана означает порочные.
[00:15:13] Ради этого материального счастья
[00:15:15] они будут причинять беспокойство всем окружающим.
[00:15:19] Поэтому
[00:15:21] мы видим, что в нашем обществе также существует две категории личностей.
[00:15:26] И самые-самые большие беспокойства исходят от тех, кто стремится к мирским результатам своей деятельности.
[00:15:33] Именно они завистливы,
[00:15:34] похотливы,
[00:15:35] все время обманывают, что-то выкручивают, выуживают и всегда это делают очень мило.
[00:15:40] Они всегда делают это под лозунгом Бхагавад-гита и Шримад Бхагаватам,
[00:15:45] но именно от них исходит источник беспокойств и раздражений,
[00:15:50] потому что первую категорию людей это не интересует.
[00:15:56] Итак, мы сталкиваемся с двумя видами проповеди прямой проповедью и косвенной проповедью.
[00:16:01] Одни люди проповедуют прямой путь,
[00:16:04] другие косвенный.
[00:16:06] Те, кто проповедует косвенный путь, несомненно, критикуют тех, кто
[00:16:10] руководствуется прямой деятельностью.
[00:16:14] Но те, кто действует на самом деле прямо,
[00:16:17] они не обращают на внимание
[00:16:19] на состояние воды.
[00:16:22] Саатма Госвами говорит: Мудрый не обращает внимания
[00:16:26] на состояние воды, ибо ганга
[00:16:29] всегда чиста.
[00:16:34] Итак, эти личности, которые идут косвенным путем, всегда обращают внимание на состояние воды:
[00:16:39] на пузырьки, пену, грязь, трупы, испражнения,
[00:16:45] скорость
[00:16:46] движения воды
[00:16:47] и так далее.
[00:16:49] И на этом строят свой медленный путь,
[00:16:53] свой косвенный путь.
[00:16:56] Но те, кто пришли на самом деле постигнуть истину, они идут прямо.
[00:17:00] Они быстро принимают решения,
[00:17:02] ибо они постигли
[00:17:04] природу брахмана.
[00:17:06] Ахамбрахмасми!
[00:17:08] Что такое ахамбрахмасми?
[00:17:09] Я есть Браман.
[00:17:12] Что такое значит я есть Браман?
[00:17:14] Я Душа.
[00:17:17] Я не тело, я Душа.
[00:17:19] Какой смысл исполнять
[00:17:22] деятельность ради поддержания этого мертвого тела?
[00:17:27] И поэтому, говорится, Браман без остатка себя отдает преданному служению.
[00:17:33] Кому? Парабраману.
[00:17:35] Потребность души в том, чтобы восстановить свои отношения
[00:17:39] с высшей душой.
[00:17:42] Поэтому говорится
[00:17:43] путь воина и почему Арджуна именно представлен?
[00:17:48] Великий воин Арджуна.
[00:17:51] Не вайши никакой,
[00:17:52] а именно Арджуна.
[00:17:54] Это говорится о том, что он представляет это внутреннее состояние сознания.
[00:18:00] Внутреннее
[00:18:00] состояние сознания воина, внутреннее состояние войны, прямолинейность,
[00:18:05] решительность,
[00:18:07] бескомпромиссность.
[00:18:11] Вот почему Кришна говорит: Они с решимостью, безраздельно,
[00:18:16] полностью отдают себя преданному служению мне.
[00:18:20] И он называет их великими мудрецами,
[00:18:24] которые изучили природу и того, и другого,
[00:18:28] и поняли.
[00:18:29] И вот этих мудрецов называют браманы.
[00:18:33] Вся остальная категория людей, даже если они совершают какой-то вид деятельности,
[00:18:38] который очень похож на вид деятельности, который совершают Браманы,
[00:18:44] они относятся к Крипанам.
[00:18:46] И Дураджаны.
[00:18:48] Скупые и порочные люди.
[00:18:52] Что значит порочные?
[00:18:54] Вся их деятельность направлена лишь на одно желание
[00:18:58] как наслаждаться
[00:18:59] своим чувствам.
[00:19:01] И
[00:19:03] поэтому
[00:19:04] те, кто стоят на пути прямой деятельности, они сострадают им и
[00:19:10] пытаются постоянно проповедовать.
[00:19:13] Мы видим, как Нарада
[00:19:15] Муня относится не к Праврити Маргу,
[00:19:17] Нарада Муня относится
[00:19:19] к системе Ниврити прямого пути. Он воин,
[00:19:24] и он идёт прямо, он не опрометчив,
[00:19:28] он знает как действовать,
[00:19:29] поэтому долго не обдумывает ничего.
[00:19:32] Ему не нужно много времени, чтобы что-то обдумать.
[00:19:35] Много времени нужно тому, кто нерешителен.
[00:19:39] Многоветвист
[00:19:40] ум того, кто не может предаться, Кришна говорит, и многоветвист разум того, кто нерешителен.
[00:19:46] Это означает, им нужно время, чтобы все эти ветви
[00:19:49] взвесить, по этой веточке пройти, по той веточке пройти. Но там столько ветвей, что им столько понадобится времени,
[00:19:57] сколько
[00:19:58] они пройдут через многие рождения и смерти.
[00:20:02] Но воин идет прямым путем.
[00:20:05] Такова задача воина он обладает знанием,
[00:20:08] он очень решителен.
[00:20:10] Когда вы знаете, вам не надо ничего обдумывать,
[00:20:13] Но когда вы не знаете, вам придется думать долго.
[00:20:16] Поэтому Кришна сказал Теперь
[00:20:19] все хорошенько обдумай и поступай, пожелаешь.
[00:20:23] И Арджуна удалился в Гималай и стал там думать.
[00:20:28] Нет, семь вздохов он ему дал и семь выдохов.
[00:20:32] Арджуна должен был принять решение за семь вздохов и семь выдохов.
[00:20:38] Таков путь воина.
[00:20:43] Поэтому Арджуна говорит: Нет сомнений,
[00:20:46] память моя восстановлена.
[00:20:47] Память это также функция
[00:20:51] разума.
[00:20:52] Вот почему говорится: Гуна Благости
[00:20:54] даёт забвение о своей вечной
[00:20:57] духовной блаженной
[00:20:59] природе.
[00:21:00] Итак, Арджуна вырвался из гуны благости,
[00:21:04] вырвался из мирского благородства. Что там люди скажут, что подумают?
[00:21:09] Он рассмотрел
[00:21:10] все
[00:21:11] виды действий, которые предстояло ему сделать с позиции духовного знания.
[00:21:15] Семь вдохов,
[00:21:16] семь выдохов и решение было принято.
[00:21:19] Я готов сражаться, память моя восстановлена,
[00:21:22] говори мне.
[00:21:24] Всё.
[00:21:28] Но люди, которые так не настроены, они будут десятками
[00:21:32] жизней продвигаться.
[00:21:33] По десять лет они обдумывают, кто их гуру, какого гуру принять. По десять лет они собираются
[00:21:39] книжку пойти вынести из храма.
[00:21:42] Десять лет они обдумывают,
[00:21:44] вставать, не вставать,
[00:21:46] как мне жить.
[00:21:48] По десять лет они этим занимаются,
[00:21:50] потому что они скупцы.
[00:21:53] И кто еще?
[00:21:54] Порочные люди.
[00:21:58] В чем их порок? Они привязаны к такой концепции жизни.
[00:22:03] Поэтому, говорится, вся их деятельность
[00:22:06] пропитана этим вожделением.
[00:22:08] И так их называют кармаками,
[00:22:12] сиддхаками,
[00:22:15] бхуктаками,
[00:22:17] муктаками.
[00:22:19] Кто такие муктаками?
[00:22:21] Те, которые стремятся также к освобождению,
[00:22:23] но лишь из чувства страха.
[00:22:26] Перед чем?
[00:22:32] Перед реакциями.
[00:22:34] Такой вид служения называется бхайа сева служение
[00:22:38] из страха перед наказанием.
[00:22:41] И ни в коем случае не приносит
[00:22:43] радости душе.
[00:22:46] Поэтому они не могут реализовать этот аспект.
[00:22:49] ХАРЕ РАМА Радости
[00:22:51] не будет, потому что нет Хары. Что такое хара?
[00:22:55] Внутренняя энергия наслаждения, которую называют анукуля
[00:22:59] шакти желание насладить,
[00:23:01] желание удовлетворить.
[00:23:04] Они хотят лишь избежать страданий, но никого не хотят удовлетворить,
[00:23:08] Поэтому они придерживаются концепции пустоты.
[00:23:12] Никого не надо удовлетворять.
[00:23:15] Поскольку предметы исходят из пустоты,
[00:23:18] значит, пустота
[00:23:20] обладает предметами.
[00:23:22] Но постигнуть
[00:23:23] пустоту
[00:23:24] может лишь только тот, кто вырвался
[00:23:27] из категории предметности
[00:23:30] и имени.
[00:23:33] Итак,
[00:23:34] человек, который идёт прямо,
[00:23:37] не обращает внимания ни на что,
[00:23:40] и поэтому вся деятельность
[00:23:43] человека
[00:23:44] формируется
[00:23:45] на двух основах
[00:23:47] медитация
[00:23:48] и йога.
[00:23:51] Медитация и йога.
[00:23:54] Мы с вами говорили вчера об этом.
[00:23:59] Шилбрупада
[00:24:01] приводил примеры военного искусства.
[00:24:04] Он говорил:
[00:24:06] Истханурведы
[00:24:09] называется Кшатри дхарма.
[00:24:11] Как надо было понять глубоко всю Веду,
[00:24:14] любой её раздел?
[00:24:16] Как Кришна сказал в И
[00:24:18] Веда и Веданта прославляет
[00:24:21] лишь Меня одного.
[00:24:22] Но в Ведах это увидеть было очень сложно.
[00:24:25] В Веданте это можно увидеть, но опять же безличностно.
[00:24:29] Но Кришна говорит: И Веды и Веданта прославляют лишь Меня одного,
[00:24:35] как Верховную
[00:24:37] Личность
[00:24:37] Бога.
[00:24:39] И поэтому
[00:24:41] в Шакти-Тантре
[00:24:42] описывается, что звук А
[00:24:46] ОМ. Кришна говорит, из всех трансцендентальных
[00:24:49] слогов я слог ОМ,
[00:24:51] из всех букв я буква А.
[00:24:54] Итак,
[00:24:55] ОМ состоит из трёх звуков А У М. А означает Верховная Личность Бога.
[00:25:02] Кришна об этом объясняет именно как Его Высший аспект Бхагаван.
[00:25:07] Поэтому он говорит: Ахам,
[00:25:09] а значит ахам,
[00:25:12] я.
[00:25:14] Только он может сказать я.
[00:25:18] Итак, это я стоит. Первое,
[00:25:20] я означает
[00:25:22] эго.
[00:25:24] Эго,
[00:25:26] и это называется
[00:25:28] ахам брахмасми
[00:25:29] прабхаво.
[00:25:32] Я повелитель
[00:25:34] всего.
[00:25:38] Бхагаван сваян,
[00:25:41] я повелитель всего.
[00:25:45] Вторая буква или второй звук
[00:25:48] называется У,
[00:25:50] это потенция наслаждения.
[00:25:54] Я наслаждающийся.
[00:25:57] И М
[00:25:58] это мои частички
[00:26:00] дживы которые
[00:26:03] связаны со мной
[00:26:04] вечными узами служения
[00:26:07] через звук У.
[00:26:09] Я создал их, чтобы они были счастливы,
[00:26:12] наслаждая
[00:26:13] меня.
[00:26:17] Я создал их изначально такими, что истинное счастье и радость
[00:26:22] они смогут ощутить, только наслаждая меня,
[00:26:25] потому что я так создал их.
[00:26:28] Поэтому он говорит:
[00:26:30] Бхагаван Сваян,
[00:26:33] я повелитель этих живых существ,
[00:26:36] Но я, чтобы достигнуть высшей кульминации чувственных наслаждений,
[00:26:41] духовных чувственных наслаждений, нематериальных,
[00:26:46] предоставил им свободу,
[00:26:51] потому что они качественно
[00:26:52] равны мне. И поскольку я свободен,
[00:26:56] также свободны и они.
[00:26:58] Но у них нет такой свободы,
[00:27:01] какая у меня.
[00:27:04] У них есть качественная
[00:27:05] свобода, но отсутствует какая?
[00:27:08] Количественная.
[00:27:10] Поэтому говорить
[00:27:12] о свободе Кришны и о свободе живого существа
[00:27:15] бессмысленно.
[00:27:18] Как капля воды и океан Прабхупада говорит.
[00:27:22] Нельзя сделать шторма в капли.
[00:27:25] Нельзя отправиться в плавание в капли.
[00:27:29] Итак,
[00:27:30] капля качественно равна,
[00:27:33] но она не равна количественно.
[00:27:36] Также предназначение их разное.
[00:27:40] Предназначение океана и предназначение капли.
[00:27:45] Итак, люди, которые идут прямым путем, они
[00:27:49] должны понять важную составную часть
[00:27:52] войны.
[00:27:53] И поэтому
[00:27:55] Господь Чайтанья говорит: Мы объявляем
[00:27:57] войну майи.
[00:28:00] И поэтому миссию Господа Чайтаню Писание назвали
[00:28:05] Армия Господа Чайтани.
[00:28:07] Вот почему всех людей, которые примкнули к этому движению, называют войнами
[00:28:12] разных уровней, разных категорий.
[00:28:16] Что же такое беспокойство ума?
[00:28:19] Это материальные мотивы.
[00:28:22] Материальные мотивы, материальные желания, которые беспокоят ум человека.
[00:28:27] Поэтому человек должен быть решительным,
[00:28:31] совершая деятельность, не обращая внимания на состояние воды.
[00:28:37] В Дханурведе приводится пример
[00:28:40] воина,
[00:28:41] и Прабхупада приводит его в соответствии с духовной войной.
[00:28:45] Когда человек
[00:28:48] выходит
[00:28:49] с определенной целью,
[00:28:52] то на пути его может застать сильный ливень.
[00:28:58] И как все обычные люди
[00:29:00] бегут от ливня
[00:29:02] вместо укрытия,
[00:29:04] и прибежав вместо укрытия, они обнаруживают,
[00:29:07] что все равно промокли.
[00:29:09] Воин
[00:29:10] не должен бежать,
[00:29:12] ибо если он промокнет,
[00:29:14] зачем же суетиться?
[00:29:16] Надо продолжать двигаться к цели.
[00:29:21] Итак, человек
[00:29:22] может ничего не понимать,
[00:29:25] если он не обладает знанием, и тогда ему нужно размышлять,
[00:29:29] спекулировать.
[00:29:30] Чтобы спекулировать,
[00:29:31] нужно много времени,
[00:29:33] и он не может быть решительным, потому что он понимает,
[00:29:36] что он не знает точно.
[00:29:40] Говорится, из десяти предположений
[00:29:43] девять неправильных,
[00:29:44] а одно правильное, но какое он не знает?
[00:29:49] Поэтому
[00:29:50] человек, который лишен знания, он также лишен решимости.
[00:29:56] Откуда узнать, что человек
[00:29:58] обладает знанием?
[00:30:00] Он не суетится,
[00:30:02] когда на пути к цели его застигают какие-то неприятности.
[00:30:06] И Кришна объясняет:
[00:30:07] Счастье и несчастье,
[00:30:09] радость и горе,
[00:30:11] слава и бесчестие,
[00:30:13] богатство
[00:30:14] и нищета.
[00:30:15] И Кришна говорит: Такой преданный очень дорог мне.
[00:30:19] Он идет прямо и не суетится,
[00:30:23] ибо понимают, что те, кто суетятся,
[00:30:26] все равно намокнут.
[00:30:28] Так зачем же суетиться?
[00:30:31] И до цели не дойдешь, и время потеряешь.
[00:30:35] Итак, люди должны идти прямым путем. Народа также говорит,
[00:30:39] что настоящий
[00:30:41] воин идёт прямо.
[00:30:44] Идёт прямо и не суетится.
[00:30:48] Итак, здесь объясняется,
[00:30:50] что Кришна, когда кому-то удаётся Его удовлетворить,
[00:30:54] он исполняет любое его материальное желание.
[00:30:59] Что же за такие преданные?
[00:31:02] И говорится,
[00:31:04] Кришна даёт ему преданность.
[00:31:07] Что же даёт он вместе с преданностью?
[00:31:09] Он исполняет его материальные желания таким образом,
[00:31:13] чтобы
[00:31:14] в первую очередь
[00:31:15] это принесло преданность человеку.
[00:31:19] И мы вчера с вами говорили
[00:31:21] об этом.
[00:31:23] Когда Судама получает богатство,
[00:31:25] его преданность возрастает
[00:31:27] сто тысяч раз.
[00:31:33] Когда Трува Махарадж получает Швитадвипу,
[00:31:36] он вместе с этим получает чистую любовь к Богу.
[00:31:42] Когда Бали Махарадж
[00:31:44] получает Господа в телохранители,
[00:31:47] вместе с этим он получает что?
[00:31:50] Полную зависимость от Кришны,
[00:31:52] что
[00:31:54] и называется чистой преданностью.
[00:32:00] Что же охраняет Кришна?
[00:32:03] Кришна охраняет его преданное служение.
[00:32:06] Бали Махарадж занят преданным служением,
[00:32:09] а Ваманадева
[00:32:11] охраняет, чтобы никто не беспокоил его преданное служение.
[00:32:14] Кажется, что он охраняет его тело. Нет,
[00:32:18] он охраняет его душу.
[00:32:21] Он охраняет его душу и
[00:32:23] позволяет ему применять тело для преданного служения.
[00:32:29] Итак, здесь говорится, что когда
[00:32:31] преданный
[00:32:33] получает это сильное желание продвигаться чисто,
[00:32:37] в результате чего мы с вами вчера обсуждали, в результате воспевания Святого имени,
[00:32:42] правильного воспевания.
[00:32:44] Как сегодня один человек меня спрашивает: Куда мне идти работать?
[00:32:49] Не было работы, теперь мне все предлагают работать.
[00:32:56] И один человек посвященный
[00:32:59] сказал мне: Лучше работать на государственной работе,
[00:33:02] тогда будет много времени и ты сможешь проводить его в храме.
[00:33:08] А я спросил человека: А где тебе будут больше платить?
[00:33:12] Он немножко удивился:
[00:33:15] Причем здесь деньги?
[00:33:17] Я ему сказал:
[00:33:19] Все храмовые мусорные вёдра я могу выносить сам каждый день.
[00:33:27] Давайте проверим. Вы все идите работать
[00:33:30] и часть зарплаты отдавайте
[00:33:32] на проповеднические
[00:33:33] и учебные программы, на футфул лайф, а я буду мыть полы и выносить вёдра и чистить картошку.
[00:33:42] Для чего высвободится время?
[00:33:46] У
[00:33:51] нас уже тут, знаете, охранников
[00:33:53] машин сколько?
[00:33:56] Чистильщиков
[00:33:57] картошки.
[00:33:59] Полдок моют.
[00:34:00] Ой, особенно вот этот коридор нижний.
[00:34:04] Это просто экстаз какой-то.
[00:34:07] Какой-то волшебный коридор.
[00:34:09] Явно коридор на небо.
[00:34:12] Я не видел ни одного коридора, который бы так сильно любили и так мыли.
[00:34:17] Алтарь так не моют часто и алтарную.
[00:34:20] Как часто моют этот коридор.
[00:34:22] Здесь собираются столько народу и так часто алтарную
[00:34:27] не моют. Потому что в уме тех людей, которые раздают служение,
[00:34:30] всегда есть сдвиг.
[00:34:33] Как в армии
[00:34:35] копай от забора и до заката.
[00:34:43] Так они, вот чисти картошку и все.
[00:34:46] Поэтому искусство занять человека
[00:34:49] это не значит дать ему какие-то дешёвые виды деятельности, которые сам не хочет делать человек. Выносить помойные вёдра здесь, приходить, ехать в такую даль, два часа натретьись на автобусе,
[00:35:00] чтобы вынести помоенное ведро великое
[00:35:04] с великими помоями преданных.
[00:35:09] Всё это можно сделать и самим.
[00:35:11] Если у вас есть возможность зарабатывать,
[00:35:14] это означает, мы можем быстро построить храм.
[00:35:17] Мы можем осуществлять много разных программ, гурукулы, учебные программы.
[00:35:22] Мы можем сделать красивые алтари,
[00:35:24] совершать разные виды деятельности.
[00:35:27] Зачем
[00:35:29] стрелять по воробьям из пушки?
[00:35:32] Какой смысл?
[00:35:34] Где разумность?
[00:35:37] И они ходят и ищут таких, кто их займет. Они неквалифицированны.
[00:35:44] Неквалифицированны
[00:35:45] однозначно,
[00:35:47] хотя и посвящены.
[00:35:49] Посвящением
[00:35:50] называется
[00:35:52] только второе посвящение.
[00:35:54] Первое посвящение
[00:35:55] это называется начало повторения Хари Кришна Махамантры,
[00:35:59] а посвящением является только Двиджа
[00:36:02] Брамана.
[00:36:03] Кто такой Брамана?
[00:36:05] Кто хочет отдать всю свою жизнь целиком
[00:36:09] в служении
[00:36:11] Богу,
[00:36:14] не обращая внимания
[00:36:16] на состояние
[00:36:18] воды.
[00:36:21] Он не суетится.
[00:36:23] По поводу квартир, денег,
[00:36:26] своих любовных отношений,
[00:36:28] детей, он не суетится,
[00:36:30] ибо понимает все равно замочишься,
[00:36:32] поэтому он просто направляется к своей цели
[00:36:35] без суеты,
[00:36:37] не обращая внимания на все это.
[00:36:41] Итак, чтобы стать
[00:36:44] двиджой,
[00:36:46] человек должен постигнуть три истины, говорится,
[00:36:49] что этот мир не предназначен для наслаждений.
[00:36:53] Это не значит, что он предназначен для наслаждения, но вы постигли, что он не предназначен.
[00:36:58] Я таких умников видел тоже.
[00:37:01] Мы постигли, что этот мир, который предназначен для наслаждения другим, для нас не предназначен.
[00:37:10] И они начинают культивировать
[00:37:12] так называемую йогу,
[00:37:14] йогу гнева на тех, для кого он предназначен.
[00:37:18] Тогда им надо идти в буддизм.
[00:37:21] Поэтому Кришна говорит,
[00:37:24] что в своем двадцать первом воплощении я приду как Будда и, обрядясь в привлекательные одежды,
[00:37:30] я начну проповедовать философию ненасилия,
[00:37:33] чтобы привлечь тех, кто враждебно относится к последователям
[00:37:36] истинной религии.
[00:37:40] Этот мир в целом не предназначен для наслаждения живых существ.
[00:37:43] Кришна его творит для своего наслаждения.
[00:37:47] Это описывается во второй песне Шриман Бхагаватам.
[00:37:50] Цель
[00:37:51] творения
[00:37:53] игры Господа.
[00:37:56] Это его игры, поэтому называется Лила.
[00:37:59] Вы не думайте, что он тюрьму строит, потому что с нами справиться не может.
[00:38:04] Нет, он играет просто старики-разбойники,
[00:38:06] казаки-разбойники.
[00:38:08] Он казак мы разбойники.
[00:38:11] Но кто-то, заигравшись, забывает
[00:38:15] и хочет оставаться разбойником.
[00:38:19] Обуславливается.
[00:38:20] Иногда видим, ребенок, заигравшись, обуславливается игрой, в роль вошел.
[00:38:26] Из роли он входит в раш,
[00:38:28] из раша в вираж,
[00:38:30] а из виража в пике.
[00:38:33] И сильно бьется носиком об
[00:38:37] почву благодатную,
[00:38:41] и ломает себе хрящик.
[00:38:44] И так люди должны постигнуть, что же такое брамана.
[00:38:48] Браман это тот, кто идет прямо.
[00:38:50] Он понимает, что в этой жизни много будет того, что ему не очень нравится.
[00:38:55] Поэтому он решительно
[00:38:56] действует.
[00:38:57] Я был очень счастлив, когда вижу людей, которым что-то не нравится, они тут же себя ловят: О, Боже мой, что я хотел?
[00:39:04] Они исполняют
[00:39:05] свои обязанности, берут книги и идут на Санкиртана.
[00:39:08] Чтобы сидеть и страдать
[00:39:10] из-за своего ложного эго,
[00:39:12] нужно занять свое вожделение.
[00:39:15] Надо служить,
[00:39:17] надо служить миссии.
[00:39:19] Они идут прямым путем. Сколько они раздумывали?
[00:39:23] Семь вздохов
[00:39:24] и семь выдохов.
[00:39:26] Поэтому перед тем, как выйти на санкиртну, подышите глубоко,
[00:39:31] и вы увидите, кто вы воин
[00:39:33] или вы крипана
[00:39:35] скупец.
[00:39:38] Семь вдохов и семь выдохов
[00:39:40] приходит решение к человеку,
[00:39:42] который знает.
[00:39:45] А когда человек
[00:39:49] скупец
[00:39:50] и порочная личность,
[00:39:52] ему не хватит
[00:39:54] даже жизни.
[00:39:58] Итак,
[00:40:01] Кришна
[00:40:02] объясняет,
[00:40:04] что те, кто пытаются удовлетворять
[00:40:06] потребности этих крипан из купцов,
[00:40:09] несомненно, ничем от них не отличаются.
[00:40:12] Те, кто пытаются эти все удовлетворить претензии
[00:40:15] окружающих, что они там подумали о вас?
[00:40:19] Да плевать, что они подумали.
[00:40:22] Собаки лают, караван идет, говорят.
[00:40:27] Собаки лают, караван идет.
[00:40:29] Поэтому не надо обращать
[00:40:31] внимание
[00:40:32] на состояние окружающей среды.
[00:40:37] Поэтому человек идёт прямо.
[00:40:40] Итак,
[00:40:43] Брамана не пытается удовлетворить материальные потребности живого существа.
[00:40:48] Брамана стремится
[00:40:49] удовлетворить потребности души.
[00:40:52] Поэтому каждый раз, когда он приходит в общение, соприкасается
[00:40:55] с Крипанами
[00:40:56] или Дураджинами,
[00:40:58] он пытается вовлечь их в деятельность, которая даёт
[00:41:03] успокоение
[00:41:04] измученной
[00:41:05] душе.
[00:41:22] Но живое существо,
[00:41:24] отождествляя
[00:41:25] себя с телом, несомненно, не ценит
[00:41:28] деятельность Брамана,
[00:41:33] потому что оно ищет себе авторитета только в одном направлении.
[00:41:36] Кто
[00:41:38] исполнит мои материальные
[00:41:40] желания и мои материальные представления,
[00:41:43] тот и авторитет.
[00:41:46] Так глупые живые существа
[00:41:48] остаются в когтях
[00:41:50] иллюзии
[00:41:52] и вынуждены
[00:41:53] жизнь за жизнью претерпевать
[00:41:55] цикл рождения,
[00:41:57] старости,
[00:41:58] болезни и смерти,
[00:42:00] и сопутствующие
[00:42:01] этому циклу
[00:42:03] постоянные
[00:42:03] непрерывные
[00:42:07] комбинации тройственных страданий.
[00:42:11] И поэтому говорится,
[00:42:12] такой человек
[00:42:13] несомненно
[00:42:14] неразумен и глуп,
[00:42:16] и тот, кто пытается
[00:42:17] удовлетворить
[00:42:18] его глупые потребности,
[00:42:21] сам не лучше такого глупца.
[00:42:24] Те,
[00:42:27] кто превыше всего ставит мирские блага и считает их высшей целью жизни,
[00:42:32] просто скупцы и крипаны.
[00:42:34] Они не знают высших потребностей
[00:42:37] души.
[00:42:38] Более того, тот, кто исполняет желания подобных глупцов,
[00:42:43] несомненно,
[00:42:44] и сам относится
[00:42:45] к их числу.
[00:42:49] То есть не браман это.
[00:43:05] Плиз.
[00:43:08] Что-то все загрузились.
[00:43:11] Я пошутил.
[00:43:14] Теперь давайте о серьёзном.
[00:43:18] У кого какие просьбы, желания?
[00:43:22] Давайте правду о серьёзном.
[00:43:28] У кого какие проблемы ещё?
[00:43:32] Вопросы мысли.
[00:43:34] Вот Вы говорили, что у того, кто
[00:43:38] обладает знаниями, он не суетится.
[00:43:40] То есть он знает, как поступает. Поступает.
[00:43:43] Но иногда есть люди, которые не обладают знанием, тоже не суетятся.
[00:43:50] Когда люди, обладая знанием, суетятся? Нет, когда они не обладают знанием, то есть не режутся. Они тоже не суетятся. Как
[00:43:58] говорится, гунна благости очень сильно похожа на гунну невежества.
[00:44:02] Похожа исключительно внешне.
[00:44:05] Есть три составные части объекта: форма,
[00:44:13] признаки
[00:44:14] и качество.
[00:44:15] Вот возьмем две пачки масла,
[00:44:18] одинаковый полностью,
[00:44:20] и там масло.
[00:44:21] Одинаковая форма,
[00:44:23] и то, что это масло признаки одинаковые, скользкое, желтое,
[00:44:27] Но одно прогорклое, другое свежее.
[00:44:32] Вот так вот гуна благости отличается от гуны невежества.
[00:44:36] Одно к употреблению предназначено,
[00:44:38] а другое
[00:44:40] выкинуть можно.
[00:44:42] Так и человека различают по его качествам.
[00:44:47] Но вкус.
[00:44:51] Пообщайтесь с ним и вы поймете вкус общения с этой личностью. Какой будет вкус
[00:44:58] гектар.
[00:45:01] Так все, мириться.
[00:45:03] Не тот художник, кто арбузов нарисовать нам может кузов.
[00:45:08] В разрезе покажи арбуз, каков на запах он, на вкус.
[00:45:23] Пожалуйста. Счастливчики.
[00:45:31] Вопрос о счастливчике есть?
[00:45:38] Думаете, как петь вот эту
[00:45:41] гуру-пуджу
[00:45:43] для этого?
[00:45:45] Чтобы прекратить
[00:45:46] желать этого всего. Звоните в колокольчик, чтобы избавиться от этих всех мотивов.
[00:45:51] Повторяйте Джапу, поклоняйтесь Божеству, слушайте лекцию. Как принять это, а никак её пропустить, не пропустить?
[00:45:58] Ой, я опять не пропустил одну лекцию.
[00:46:01] Да вы пропустили их все, на которых присутствовали.
[00:46:04] Это сразу видно
[00:46:05] садханисты.
[00:46:09] Как вставать рано, чтобы завоевать уважение?
[00:46:12] Лучше вставайте поздно, но для Кришны.
[00:46:19] А для Кришны поздно вставать бесполезно.
[00:46:27] Узнайте просто, когда надо вставать, чтобы с ним встретиться.
[00:46:30] И все, и будет нормально все.
[00:46:33] Думайте о Кришне.
[00:46:38] Ман ману бхава мат бакто мадья джи мам намаскуру.
[00:46:42] Не обращайте внимания на состояние
[00:46:45] погоды.
[00:46:46] Что там кто-то болтает, что-то играет, говорит. Вы идёте прямо.
[00:46:54] Потому что если вы будете убегать от этого,
[00:46:57] когда вы забежите туда, где этого нету,
[00:46:59] вы обнаружите, что это всё равно вас осквернёло,
[00:47:02] в любом случае, пока вы бежали даже.
[00:47:07] Не надо бояться этого, просто следует своим путём,
[00:47:11] не обращая внимания ни на что.
[00:47:13] Не будьте такими ниженками.
[00:47:19] Ой, мы таких слов не слышим, надо уйди оттуда.
[00:47:27] Хочется.
[00:47:35] Обманщики.
[00:47:36] Вот почему их называют скупцы и
[00:47:39] негодяи.
[00:47:40] Дураджи.
[00:47:41] Меня обманывают.
[00:47:47] Не надо думать, что преданное служение это мытье коридоров.
[00:47:51] Если вы моете коридор просто потому, что вам сказали, а не потому, что вы чистите свое сердце
[00:47:56] бесполезная личность. Дайте
[00:47:59] вымыть коридор тому, кто будет
[00:48:01] мыть таким образом, что он будет по состоянию того, как он моет.
[00:48:06] Как бы я хотел, чтобы было чистым мое сердце. Я сделаю так,
[00:48:10] вы мою пол, чтобы вычистить свое сердце,
[00:48:13] а не так, тяп-ляп, лишь бы все видели.
[00:48:17] Или картошку чистить вот такие, толщина кожуры вот такая.
[00:48:21] Берёт такую картошку, слушает лекции.
[00:48:25] Тоже
[00:48:32] мне способные.
[00:48:37] Привозит грузовик картошки, они ведро сварят.
[00:48:49] Десять лет им надо обдумывать
[00:48:51] всё.
[00:48:54] Многоветвист
[00:48:55] ум того, кто не предался.
[00:48:58] А в результате этого и разум многоветвист,
[00:49:01] что решить всё не может, топчется всё.
[00:49:05] Два притопа, три прихлопа.
[00:49:09] Приходят они: Разводиться
[00:49:10] не разводиться, сходиться не сходиться. Вы
[00:49:15] кто?
[00:49:18] Узнаете,
[00:49:19] в чем ваши обязанности,
[00:49:21] потребность вашей души в чем, а не вашего тела,
[00:49:26] этого Брамана. Поэтому говорится, Брамана идет прямым путем.
[00:49:39] А то всё спрашивают, боятся, на кого ответственность возложить за свои неуспехи потом?
[00:49:44] Хорошо, я предамся Кришне, ага, но потом, если мне будет плохо,
[00:49:51] Вы виноваты.
[00:49:53] Мама придет, будет в скандале то подлом махать.
[00:50:02] Вы решайте.
[00:50:05] Всё, обдумайте.
[00:50:07] Если вы что-то поняли
[00:50:09] проверьте.
[00:50:10] Семь раз вдохните,
[00:50:11] если ни фига не пришло, значит вы ни черта не поняли.
[00:50:16] Кто вы такой?
[00:50:26] Учитесь.
[00:50:29] Это пранаяма называется.
[00:50:36] Поэтому ум такой
[00:50:38] раскорякались
[00:50:39] и на языке.
[00:50:41] Как
[00:50:42] индейцы говорили у него
[00:50:44] язык змеи
[00:50:46] такой раздвоенный, один одно говорит, другой другое.
[00:50:57] Вы должны решить.
[00:50:59] Столько много выслушано, столько много
[00:51:02] выкрикнуто.
[00:51:12] Это он говорит, они с решимостью отдают. И они решили, что, зачем им?
[00:51:17] Безраздельно,
[00:51:19] целиком.
[00:51:29] А нет.
[00:51:30] Кто бы я у прошлым жизням?
[00:51:35] 150 долларов давайте, мы вас научим?
[00:51:39] Великая
[00:51:41] наука.
[00:51:44] Ну разум просто слабенький,
[00:51:46] поэтому они играют во всякую
[00:51:57] Вот чем они занимаются.
[00:52:01] Дети
[00:52:03] среды жизни.
[00:52:08] Потом из них сплетают венок.
[00:52:12] Не такой, не такой.
[00:52:16] От
[00:52:17] детей.
[00:52:20] Как одного хоронят и кто-то говорит: От чего он умер? Он говорит: Да посмотри.
[00:52:27] На венках же написано. И там написано: От друзей по работе,
[00:52:32] от жены,
[00:52:33] от детей, от завкома,
[00:52:35] от профкома.
[00:52:38] Что, неясно что ли? Это
[00:52:43] факт, это
[00:52:44] духовный анекдот.
[00:52:47] Если вы будете на них расточать свою жизнь, они вам будут венки нести сзади.
[00:52:51] И будут ещё орать: Кто? От чего же он умер? Сами же будут орать ещё.
[00:52:56] От любимой сестры,
[00:52:58] от любимого брата.
[00:53:01] Вы можете
[00:53:02] это собрать, переписать и потом сравнить с багалтом.
[00:53:06] И увидеть елки.
[00:53:08] Точно?
[00:53:22] От сотрудников психдиспансера.
[00:53:31] Будет у вас всё это большая
[00:53:34] череда, и вы будете в тонком теле гордиться.
[00:53:36] Вот сколько народу меня хоронит.
[00:53:45] Поэтому в Индии они сразу труп хватают на носилки и вперёд, бегом сжигать его,
[00:53:51] пока винки не принесли.
[00:53:56] Придется поджигать и
[00:53:58] всё, нету.
[00:54:00] Всё остальное на совок.
[00:54:03] В Гангу.
[00:54:11] Нам,
[00:54:16] нам. Они поют:
[00:54:18] Нам, нам, сваргадвар.
[00:54:20] Нам, нам, сваргадвар.
[00:54:22] И кричат так
[00:54:24] на высшей планете.
[00:54:39] Не очень весёлая процессия.
[00:54:42] Они тоже порвали три баяна.
[00:54:47] Порвали три блинданги,
[00:54:49] погнули пять коротал,
[00:54:51] хоронили когда.
[00:54:59] Додумайтесь об этом.
===== Комментарии =====