====== Чистка сердца и преодоление эго ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена тонким признакам квалификации духовного прогресса, а также методу очищения сердца (хридай мандир) по указанию Шри Чайтанья Махапрабху. Главное внимание уделено различию настоящего отречения (юкта вайраги) от ложного, движимого страхом или желанием выгоды. Подчеркивается, что настоящая преданность начинается с чувства благодарности — картавья буддхи, которое может проявиться только через разум, освобождённый от материальных иллюзий. Приводится история Кришны и проститутки как пример истинной любви, не зависящей от условий и обстоятельств. Эго и пуджа рассматриваются как главные препятствия на пути преданности, требующие глубокой внутренней работы.
description: Тонкие признаки духовной квалификации, преодоление эго и пуджи, чистка храма сердца по указанию Шри Чайтанья Махапрабху. Основная идея — настоящая преданность начинается с благодарности, а не со страха или желания выгоды.
keywords: Шри Чайтанья Махапрабху, хридай мандир, пуджа, эго, Лакшми Нараяна Дас, картавья буддхи, юкта вайраги, преданность, благодарность, чистота сердца
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Эго очень тонкое.
[00:00:03] Есть
[00:00:04] такое понятие, если вы помните, мы позавчера его обсуждали, кутайнаты самоиллюзия.
[00:00:11] Или есть такое понятие как пуджа
[00:00:15] желание славы или чувство уникальности
[00:00:19] и неповторимости.
[00:00:28] Итак, люди не понимают, что это самые сложные
[00:00:31] вещи, которые нужно преодолеть.
[00:00:33] И поэтому
[00:00:34] как узнать, что человек очень квалифицирован не по внешности,
[00:00:38] а по тонким признакам,
[00:00:41] По тонким именно признакам.
[00:00:44] Грубый вариант это все
[00:00:47] невинность,
[00:00:48] но тонкие вещи считаются более сложными победить.
[00:00:54] Есть история, как Господь Чайтанья со своими учениками
[00:00:57] чистил или убирал храм Гундичи
[00:01:00] в Джаганатхапуре.
[00:01:02] Он сказал всем своим спутникам:
[00:01:05] Давайте вычистим своё сердце, чистя
[00:01:08] этот храм. Поскольку
[00:01:10] говорится
[00:01:10] хридай мандир. В шастрах сердца называется хридай мандир. Почему? Потому что там Душа и сверхдуша.
[00:01:18] Там должно проистекать или
[00:01:21] совершаться девять форм преданного служения: Шраваном, Киртоном, Вишногсмароном,
[00:01:25] Падас Эваном, Арчином, Ванденом, Дасим, Сакем, Атмани Веданом. Душа должна служить Сверхдуше,
[00:01:31] в сердце, и поэтому говорится:
[00:01:33] Дивьягян хриде пракашита. В сердце можно
[00:01:36] только что-то узнать.
[00:01:38] Поэтому Прабхупада говорит только в сердце, когда человек принимает, только тогда он может прогрессировать.
[00:01:43] Когда в сердце он не принял, принял в какие-то другие инстанции
[00:01:46] это не работает.
[00:01:48] Путь становится очень долгим, длительным
[00:01:50] и порой такие люди превращаются в неудачливых йогов. Зачастую они соскальзывают с пути преданности и погружаются в карму, в йогу, в гьяну.
[00:02:02] Итак, Господь Чайтанья сказал: Давайте будем чистить свое сердце, чище
[00:02:07] этот храм.
[00:02:10] И
[00:02:11] ученики начали очень рьяно,
[00:02:13] с очень серьезным
[00:02:15] мотивом,
[00:02:17] поскольку Господь Чай Тане говорил, что всё воспевание связано с чистотой сердца.
[00:02:23] Как мы можем отказываться от чего-то в своём сердце?
[00:02:27] Каждый может чувствовать, что в сердце он ни от чего не отрёкся. Он отрекся внешне, в уме. Можно думать, что ты отрекся в уме и говорит: А мне это не надо. Можно отрекаться от объектов, но о них думать постоянно. Нет, меня не интересует эта матаджа, но найти в своем сердце, что я интересуюсь эта матаджа. Нет, меня не интересует богатство, но найти в своем сердце, что меня очень даже интересует богатство.
[00:02:48] Я просто понимаю, что это причинит мне страдания. Итак, это не отречение,
[00:02:52] это понимание.
[00:02:56] Отречением называется юкта вайраги,
[00:02:59] все остальное ложное отречение. Что значит юкта вайраги? Я отрекаюсь, потому что я нашел что-то более лучшее,
[00:03:05] более совершенное,
[00:03:07] более великолепное,
[00:03:09] более необходимое.
[00:03:12] Но если я отрекаюсь ради
[00:03:14] того, что я боюсь страдать это называется нирвана.
[00:03:19] Вот почему
[00:03:20] Будда сказал своему ученику: Ты не достигнешь пары нирваны, ибо изначально ты стремился к нирване. То есть изначально цель была просто не страдать. Это и есть имперсонализм.
[00:03:30] Вот почему Бхактивинод говорит, проявление имперсонализма
[00:03:34] в преданном служении.
[00:03:35] Это то, что все мотивы, которые побуждают человека к действию в преданном служении,
[00:03:43] обусловлены
[00:03:44] лишь чем? Бхайя Севой.
[00:03:46] Бхайя означает страх.
[00:03:49] Страх, который движет это служение.
[00:03:52] И человек боится просто реакции.
[00:03:55] Боится реакции.
[00:03:58] И такое служение им персональное.
[00:04:02] Что же такой бхакта? Бхакта это тот, кто движим любовью и преданностью, преданностью.
[00:04:07] И эта преданность начинается
[00:04:10] с момента, который называется картавья буддхи.
[00:04:13] Опять же, мы натыкаемся на термин буддхи разум.
[00:04:18] Итак, бхая первая
[00:04:19] ступень преданного служения страх.
[00:04:22] Вторая ступень должна
[00:04:24] появиться, которая называется аша
[00:04:26] материальное благополучие.
[00:04:29] Но третья ступень называется картавья будхи. Говорится, никто с уровня бхая и с уровня аши не сможет проявить преданность, преданность не посетит его, поскольку его
[00:04:39] преданное служение исключительно находится на уровне сентиментов,
[00:04:44] чувств и ума.
[00:04:46] Чувство это страх, а ум это желание
[00:04:49] материального благополучия.
[00:04:52] Только с уровня
[00:04:53] будхи, и не просто будхи, называется картавья, картавья слово переводится
[00:04:59] как
[00:04:59] исполнение долга из чувства благодарности.
[00:05:03] И постигнуть
[00:05:04] это чувство благодарности
[00:05:06] может только разум.
[00:05:09] Только разум может дать
[00:05:12] это ощущение благодарности.
[00:05:15] С такого уровня служения
[00:05:18] начинается
[00:05:19] преданность.
[00:05:22] Преданность картавья будхи.
[00:05:24] Я действую из чувства благодарности.
[00:05:27] Как же человек может ощутить благодарность?
[00:05:30] Он должен понять, что для него кто-то сделал.
[00:05:34] И Прабхупада всегда говорил:
[00:05:36] Невежды они всегда неблагодарные,
[00:05:39] как свиньи.
[00:05:41] Поэтому всегда говорится неблагодарные
[00:05:43] свиньи.
[00:05:44] Они так ничего и не поняли.
[00:05:47] Как Дакша, который проклинает Нараду только за то, что Нарада
[00:05:51] его детей отправил в духовный мир. Казалось бы, он должен теперь всю жизнь стать слугой Нарады, а он его проклинает.
[00:06:00] Как те люди, которые говорят, что они любят
[00:06:03] своего мужчину или свою женщину,
[00:06:06] но они не позволяют ей освободиться
[00:06:08] от того, что причиняют им рождение, старость, болезни и смерть.
[00:06:13] И они хулят
[00:06:15] тех, кто пытается их вырвать из когтей семейного счастья, иллюзии
[00:06:20] и так далее.
[00:06:23] Кто же любит, есть история.
[00:06:26] Как?
[00:06:31] Господь медитировал под деревом со своими учениками,
[00:06:37] он был очень красив.
[00:06:39] Говорится, любой, кто видел Кришну, он сразу же ощущал чувство любви.
[00:06:46] И одна проститутка проходила мимо, и она увидела Кришну
[00:06:50] и сразу же влюбилась в Него, как в мужчину. Она не знала, что это Бог.
[00:06:56] Она влюбилась в Него, как мужчину.
[00:06:58] Подошла к Нему и сказала: Ты так красив, я люблю Тебя,
[00:07:02] возьми Меня.
[00:07:06] И всё это было в собрании учеников,
[00:07:08] последователей.
[00:07:11] Кришна сказал: Хорошо,
[00:07:13] я возьму тебя, потому что
[00:07:16] увидев тебя, я тоже тебя полюбил.
[00:07:18] Еще раньше, чем ты мне об этом сказала. Я полюбил тебя сразу.
[00:07:22] Ты же обдумала, любишь ли ты меня. Я не обдумывал.
[00:07:27] Но, пожалуйста, не прикасайся ко мне.
[00:07:30] Проститутка сказала: Почему? Я люблю тебя, значит ты любишь меня. Еще я узнала.
[00:07:37] Мы можем трогать друг друга, почему бы нет?
[00:07:40] Он сказал, теперь
[00:07:42] я должен обдумать,
[00:07:43] насколько
[00:07:44] глубоко и серьезно я люблю тебя.
[00:07:49] И он сказал, жди,
[00:07:51] настанет день,
[00:07:53] когда я приду к тебе со своей любовью, и тогда я сам буду к тебе прикасаться.
[00:07:59] Куртизанка
[00:08:01] от такого обещания так вдохновилась и стала ждать.
[00:08:04] Шли дни,
[00:08:06] месяцы,
[00:08:08] годы.
[00:08:12] И как-то через много лет
[00:08:14] Господь вдруг сидел, встал резко и сказал:
[00:08:18] Моя любимая
[00:08:19] нуждается в моей защите.
[00:08:21] И он отправился. Все ученики пошли за ним последователи, его друзья.
[00:08:27] И они пришли на то же место, где много лет назад они повстречали эту проститутку.
[00:08:33] Она была
[00:08:35] полная развалюха.
[00:08:38] Она болела уже тяжелейшей формой проказы.
[00:08:43] Люди обнесли это место колючей проволокой,
[00:08:47] забором.
[00:08:49] Там был ров с водой,
[00:08:51] и она умирала там. И ей даже не забрасывали туда пищу.
[00:08:59] Тогда Господь перепрыгнул через этот ров, через эту проволоку, перелез через этот забор,
[00:09:04] обнял её, поднял на руки и понёс в больницу.
[00:09:09] Она открыла глаза и увидела его.
[00:09:12] И он сказал ей:
[00:09:15] Вот настал тот день,
[00:09:18] когда я
[00:09:19] хочу продемонстрировать
[00:09:20] тебе свою любовь. От тебя отвернулись все
[00:09:25] родные, близкие, друзья,
[00:09:27] те, кто любил тебя и кого любила ты.
[00:09:31] Поэтому вся эта любовь была не настоящая.
[00:09:34] Это не было любовью.
[00:09:37] Я пришел тебе доказать свою любовь
[00:09:40] и теперь я сам касаюсь к тебе.
[00:09:45] Говорится, эта проститутка тут же излечилась.
[00:09:47] Почему? Она прекратила искать
[00:09:50] мирских взаимоотношений.
[00:09:53] И она предала за Господом,
[00:09:55] поняв,
[00:09:56] что это и есть настоящая любовь.
[00:10:01] Итак, говорится в состоянии бхая,
[00:10:04] в состоянии
[00:10:06] аши человек не может чувствовать никакой благодарности,
[00:10:09] никакой любви, поскольку разум его осквернен
[00:10:12] всевозможными
[00:10:13] материальными представлениями,
[00:10:14] материальным долгом, материальной дружбой
[00:10:17] отдам квартиру, буду печь булки, буду содержать.
[00:10:21] Глупцы всегда так действуют.
[00:10:24] Почему эта девушка бегает за моим сыном? Как такой ум может двигаться по духовной науке? Никогда. Поскольку это ум привязан к разным мирским представлениям,
[00:10:34] и ложное эго не позволяет
[00:10:36] действовать правильно.
[00:10:38] И человек всегда находится в категориях этих клеш. Он испытывает двешу ложную ненависть к ложным источникам страданий. Весь обуреваем сотню тысяч желаний и привычек, которые он заработал в своей прошлой греховной жизни. Он обуреваем этим стремлением к мирскому счастью своих
[00:10:56] близких детей, родственников.
[00:11:00] Он действует материальным образом,
[00:11:02] то есть его религия материалистична,
[00:11:06] поскольку несомненно преследует
[00:11:08] телесные
[00:11:09] цели.
[00:11:12] Он эгоистичен
[00:11:13] и невежественен,
[00:11:15] и поэтому, говорится, настоящий преданный никогда не станет потакать такой деятельности,
[00:11:20] даже если она с виду, по форме кажется очень глубоко религиозной.
[00:11:27] И люди пытаются говорить, как мудрые цитируют Писание, преследуя все эти гнусные мотивы.
[00:11:34] И Кришна сказал Арджуне также: Ашо чанан ва шо чамствам прагя водам ча баша се. Он сказал ему: Ты пытаешься говорить так как разумный, как бандит, знаток Писания, цитируешь Писание.
[00:11:45] Но для чего?
[00:11:47] Твоя скорбь, ради чего ты используешь эти шлоки,
[00:11:51] показывает на то, что ты глупец,
[00:11:53] ты скорбишь о том, что не достойна скорби.
[00:11:56] Мудрые не скорбят ни о живых, ни о мертвых.
[00:12:02] Итак, это очень важный момент знания, что такое будхи.
[00:12:07] И вот эта квалификация
[00:12:09] адхикара
[00:12:09] это означает, как
[00:12:12] человек способен разумом
[00:12:13] проникнуть
[00:12:15] в мир сознания.
[00:12:19] Мы можем видеть, как Прабхупада каждый раз говорил.
[00:12:23] Кто бы что не говорил ему о каких-то проблемах,
[00:12:26] Прабхупада говорил: Все твои проблемы от недостатка сознания Кришны.
[00:12:31] Человек не принимал это, он кланялся и уходил.
[00:12:35] И начинал более рьяно поклоняться,
[00:12:38] чтобы решить то, что он хотел решить.
[00:12:41] Как?
[00:12:43] Они не понимали смысла этого.
[00:12:46] От недостатка сознания Кришны они начинали больше повторять кругов, сильнее долбиться лбом об пол, чаще ходить
[00:12:53] к Божеству,
[00:12:55] преследуя ту же самую цель. Они думали, что недостаток Сознания Кришны это недостаток определённой ритуалистической деятельности,
[00:13:02] определённых правил и предписаний.
[00:13:06] Но недостаток Сознания Кришны это неспособность
[00:13:10] отказаться
[00:13:11] от того, что не имеет никакой ценности.
[00:13:15] Вот что такое недостаток Сознания Кришны.
[00:13:18] И они беспокоились
[00:13:21] о живых и о мертвых.
[00:13:24] Беспокоиться
[00:13:25] о живых бессмысленно.
[00:13:27] Как говорится, живой является Душа, а Душа
[00:13:30] всегда
[00:13:31] трансцендентна.
[00:13:33] Беспокоиться о телах тоже бессмысленно,
[00:13:36] потому что материя изначально
[00:13:38] мертва.
[00:13:40] И поэтому Кришна говорит: Мудрые изучили природу того и другого и пришли к выводу, что душа жива
[00:13:49] а тело мритм
[00:13:50] мертво.
[00:13:52] Зачем же беспокоиться о том или другом?
[00:13:57] Итак,
[00:13:59] люди, обуреваемые похотливыми
[00:14:01] желаниями, эгоизмом, ненавистью,
[00:14:04] симпатиями, отимпатиями, никогда не смогут испытать чувство благодарности,
[00:14:09] настоящей любви и благодарности.
[00:14:11] Никогда.
[00:14:13] И поэтому Кришна говорит Сразу
[00:14:16] встань на платформу буддхи-йогом
[00:14:18] там.
[00:14:19] Как же ты можешь стать на платформу буддхи-йоги?
[00:14:22] Ты должен
[00:14:24] предаться гуру.
[00:14:26] Тадвидхи пани пратена. Ты должен спрашивать у гуру не о том, с кем будут жениться или не жениться твои дети, кто тебя там оскорбил или не оскорбил.
[00:14:36] В шастрах говорится: Тот, кто думает: Он оскорбил меня, Он унизил меня,
[00:14:42] тот никогда не достигает просветления,
[00:14:45] ибо человек должен отказаться
[00:14:47] от обид и уязвленности.
[00:14:50] Только в этом случае его разум освободится для знания.
[00:14:56] Итак, люди не знают ничего и пытаются культивировать годами, десятилетиями,
[00:15:00] и ничего не происходит.
[00:15:02] Есть одна история про великого царя,
[00:15:06] который так и не стал царём, но вошёл в историю как царь. Его звали
[00:15:13] Бахубала,
[00:15:14] что означало сильнорукий. И в Южной Индии стоит огромный памятник Бахубале
[00:15:19] на вершине Большой скалы.
[00:15:23] Он был младшим сыном царя Симхараджи,
[00:15:27] величайшего царя Симхараджи,
[00:15:29] который был отцом
[00:15:34] двух детей. Одного звали Бхарата, а другого звали Бахубала.
[00:15:40] И Симхарадж
[00:15:41] в очень
[00:15:48] не предназначенном
[00:15:49] для отречения возрасте, в возрасте сорока лет
[00:15:53] человек должен уходить в пятьдесят пять,
[00:15:56] когда дети выросли.
[00:15:59] Но Симхарадж
[00:16:00] в сорок лет решил отречься от государства
[00:16:04] и посвятить свою жизнь поиску абсолютной истины.
[00:16:10] И оставил
[00:16:12] жену и государство на попечении своего старшего сына Бхараты.
[00:16:17] Бхаратов всегда любил отца, и отец для него был самым большим авторитетом.
[00:16:23] Что значит самым большим авторитетом?
[00:16:26] Это означает, что он принимал все, что говорит и делает отец.
[00:16:30] Очень серьезно,
[00:16:33] очень серьезно.
[00:16:35] И говорится, когда
[00:16:38] Симхарадж покинул государство,
[00:16:41] он не дал никаких
[00:16:44] распоряжений
[00:16:46] о царстве, о женах,
[00:16:48] о подданных и обо всём. Он отрёкся от этого.
[00:16:53] Симхарадж думал, я же отрёкся от государства. Как я могу сейчас говорить, кто будет в нём царём? Пусть сами думают.
[00:17:00] Я отрёкся от государства.
[00:17:03] Я понял всё это проявление, Маи.
[00:17:06] Зачем я буду давать наставления своим женам?
[00:17:09] Я и так столько много говорил.
[00:17:12] Зачем я буду давать наставления своим подданным,
[00:17:16] когда я проговорил с ними двадцать лет
[00:17:18] с момента хождения на престол?
[00:17:21] Пусть они думают сами. Я отрекаюсь даже от этих желаний их наставлять.
[00:17:26] И он ушел.
[00:17:28] Его старший сын Бхарата стал обдумывать поступок отца.
[00:17:33] Они очень часто беседовали все втроем на эти темы, на темы иллюзии
[00:17:39] и реальности.
[00:17:42] И Бхарата
[00:17:43] последовал за отцом,
[00:17:45] отказавшись
[00:17:46] стать царем.
[00:17:49] Но Бахубаал был великим воином.
[00:17:53] Сердце его всегда клокотало войной,
[00:17:56] желанием власти, желанием славы.
[00:17:59] Он был благороден,
[00:18:01] он был вспыльчив и решителен.
[00:18:05] И Бахубал подумал: Наконец-то настал тот день, когда я смогу стать царём.
[00:18:10] Но не было никаких распоряжений.
[00:18:13] И брамана говорили: Почему твой отец не сделал распоряжения, что ты должен стать царём?
[00:18:19] Он сказал: Ну потому что брат. Но брат твой тоже ушёл и не сделал тоже никаких распоряжений.
[00:18:25] И Бахубал, поскольку он был такой страстной натуры, он сразу разгневался
[00:18:30] и подумал: Правда, они почему не подумали ни о чем? И он стал гневаться, стал: Что делать? И брахманы сказали: Ты должен найти своего брата, пусть он подтвердит, что он отрекается от престола.
[00:18:43] Но брат не мог отречься от престола, потому что отец никому не сказал, что он отрекается.
[00:18:47] Просто ушел и все. Надо было искать отца.
[00:18:52] И браманы сказали, ищи, разбирайся со своими родственниками сам.
[00:18:58] Махубал так разгневался,
[00:19:00] он был горячим человеком в кшатре.
[00:19:05] Он вскочил на коня, взял оружие, лук, меч,
[00:19:09] стрелы
[00:19:10] и в таком состоянии воинственном
[00:19:13] поскакал
[00:19:14] в горы.
[00:19:15] И он нашел своего старшего брата Барата,
[00:19:19] И Барато сидел в глубокой медитации.
[00:19:24] Он
[00:19:25] уже достиг ступени Твараны. Это означает, что его чувства не реагировали ни на что. Можно было ему голову отрубить, он бы даже не узнал об этом.
[00:19:33] И Бахум Бахумо стал ему кричать:
[00:19:35] Брат мой, очнись! Но он не слышал слух, был отключен.
[00:19:39] Всё, обоняние, осязание,
[00:19:41] всё было отключено.
[00:19:43] Полная медитация, полное погружение.
[00:19:45] И он поднимал свой жизненный воздух к кагья чакре.
[00:19:51] Уже в горле было его сознание.
[00:19:54] Он стал видеть какие-то видения,
[00:19:56] и полностью
[00:19:57] его тело не ощущало
[00:20:00] окружающей среды.
[00:20:02] И Бахубал стал нервничать.
[00:20:05] И поскольку он был недостаточно квалифицированным
[00:20:07] в духовной жизни, он не мог понять,
[00:20:10] как в истории Махараджа Парикшита,
[00:20:12] когда он увидел
[00:20:14] великого мудреца
[00:20:16] Шамики Муни, который медитировал, он тоже не мог понять, почему он реагирует на его просьбы.
[00:20:21] Он сказал: Я хочу пить, я устал.
[00:20:23] Но Шамики медитировал.
[00:20:26] Он не слышал.
[00:20:28] Он даже не чувствовал, как тот надел на него змею, что-то кричал. Точно также произошло в этой истории.
[00:20:34] Бахубал
[00:20:35] стал кричать
[00:20:36] на Барату,
[00:20:38] даже попытался его пнуть,
[00:20:40] но эффекта было ноль.
[00:20:42] Он натянул лук и хотел выстрелить ей стрелой. Потом хотел зарубить его мечом,
[00:20:47] но все время обдумывал: Тогда, если я его убью, что? Тогда он решил его напугать.
[00:20:52] Он схватил его за загривок,
[00:20:55] поднял на вытянутые руки и хотел сбросить его со скалы. Он прямо на краю пропасти медитировал.
[00:21:01] И в этот момент, когда поднял Бахубал,
[00:21:03] он был сильнорукий,
[00:21:05] поднял Бхарату.
[00:21:07] В этот момент
[00:21:09] он вдруг подумал:
[00:21:11] Ради чего я совершаю это действие?
[00:21:19] Ради власти.
[00:21:22] Но она и так
[00:21:24] принадлежит мне.
[00:21:25] Мне же нужно только подтвердить.
[00:21:31] Почему же я держу на своих поднятых руках своего
[00:21:34] брата, с которым мы вместе выросли? Мы любили друг друга.
[00:21:39] Он стал обдумывать это
[00:21:41] и подумал: Брат разве претендует на власть? Он вообще отказался и ушёл.
[00:21:47] Что же ещё я претендую? Я претендую на славу, славу великого царя,
[00:21:52] но мой брат и отец отказались
[00:21:55] от власти, от славы великих царей.
[00:21:58] Что же я ещё претендую? Я претендую на богатство,
[00:22:02] Но мой брат и отец отреклись от богатства,
[00:22:06] от подданных,
[00:22:08] от жён, от детей.
[00:22:10] Так зачем же я хочу их убить? Они же и так ничего не взяли с собой,
[00:22:15] всё оставив мне.
[00:22:19] Бахубал стал думать:
[00:22:21] О, Боже мой,
[00:22:23] я такая гнусная личность!
[00:22:26] И поскольку сердце
[00:22:28] его было огромным
[00:22:30] и кипучим,
[00:22:32] Бахубал стал обдумывать:
[00:22:35] почему же я
[00:22:38] хочу убить
[00:22:39] своих
[00:22:41] близких, самых близких людей
[00:22:43] за то, что они отбросили как мусор.
[00:22:49] И он погрузился в глубочайшую
[00:22:51] медитацию.
[00:22:54] Как только он погрузился в глубочайшую медитацию,
[00:22:58] как тело его засияло,
[00:23:02] через несколько мгновений он достиг высшей цели жизни.
[00:23:09] Его брат, который находился в его руках, вдруг ощутил прилив
[00:23:13] счастья
[00:23:15] и вышел из медитации. Открыв глаза, увидел, что его держит его младший брат на вытянутых руках над пропастью,
[00:23:21] и от него исходит великолепное
[00:23:23] сияние, которое заливает счастьем сердце
[00:23:26] старшего брата Бараты.
[00:23:28] Он понял, что его брат достиг
[00:23:31] будхи,
[00:23:33] просветления.
[00:23:38] Он попытался что-то говорить, кричать, но брат уже его не слышал.
[00:23:43] Он выбрался из его крепких рук, спрыгнул на землю
[00:23:46] и стал думать: Как же так? Я столько лет медитировал, я так готовился к этому.
[00:23:53] А он прибежал весь в раджасе,
[00:23:55] хотел меня убить
[00:23:57] и достиг просветления.
[00:23:59] Он пошел искать отца,
[00:24:02] нашел отца.
[00:24:05] Отец тоже светился.
[00:24:09] Он поклонился отцу и сказал: О, великая душа! Он не называл уже его отцом. Он понимал, они
[00:24:15] были с понятиями этикета.
[00:24:18] Он понял, что это уже не отец, потому что это не тело уже.
[00:24:21] Это уже великая душа. Он поклонился
[00:24:24] Отцу и сказал: О, Великая Душа, объясни мне, почему я так долго стремился
[00:24:31] к просветлению,
[00:24:32] но до сих пор его не достиг,
[00:24:34] я на пути.
[00:24:36] Почему мой брат, который всегда жаждал власти, богатства, славы,
[00:24:40] мгновенно достиг того,
[00:24:42] на что я
[00:24:44] потратил
[00:24:45] такие годы и даже не дошёл до конца?
[00:24:48] Отец улыбнулся и сказал:
[00:24:50] Твой брат всегда был великой личностью,
[00:24:53] он был страстной натурой, он всегда всё делал сразу,
[00:24:57] он был решителен
[00:24:58] и воин шёл прямым путём.
[00:25:01] Поэтому как только он обдумал все, он тут же предался и тут же просветлел.
[00:25:07] Ты же все делал постепенно и поэтапно,
[00:25:12] поэтому точно также ты и предавался
[00:25:14] постепенно,
[00:25:15] поэтапно. Твоя йога
[00:25:18] йога
[00:25:20] постепенного продвижения,
[00:25:23] а его йога
[00:25:25] йога
[00:25:26] решимости.
[00:25:31] Царь Синхараш
[00:25:32] объяснил
[00:25:34] своему сыну Барату,
[00:25:35] что они с решимостью целиком
[00:25:38] безраздельно
[00:25:39] отдают себя преданному служению Господу.
[00:25:42] Поэтому они достигают так быстро этой цели,
[00:25:45] даже невзирая
[00:25:47] на то, что сердце их переполнено
[00:25:50] материальными желаниями,
[00:25:52] им лишь нужно это понять.
[00:25:56] И эта ситуация
[00:25:58] и все его качества
[00:26:00] воина
[00:26:01] помогли ему достигнуть так быстро этого результата,
[00:26:04] потому что он решителен во всем.
[00:26:11] Итак,
[00:26:13] это состояние решительности
[00:26:15] очень важное состояние.
[00:26:18] Только такой человек может достигнуть будхи.
[00:26:22] Будхи это означает
[00:26:24] подняться до уровня интеллекта,
[00:26:26] интеллектуал.
[00:26:28] И поэтому Прабхупада здесь говорится:
[00:26:30] Любой, кто совершает деятельность
[00:26:33] в духовной жизни, преследуя материальные
[00:26:36] желания,
[00:26:37] несомненно,
[00:26:38] не обладает
[00:26:39] хорошим разумом
[00:26:40] и, несомненно, считается глупцом.
[00:26:46] Поэтому они не достигают ничего, потому что такой путь очень
[00:26:50] длинный,
[00:26:52] они нерешительны.
[00:26:54] Но тот, кто решителен,
[00:26:56] он достигает сразу этого,
[00:26:58] он достигает сразу цели.
[00:27:00] И Прабхупада приводит в пример Арджуну и Махараджу Парикшита.
[00:27:04] Он приводит в пример Прачинабархишата
[00:27:07] и Рахугану,
[00:27:08] великих царей,
[00:27:09] великих дхакуров,
[00:27:11] которые решительно отдавали себя сразу всему
[00:27:16] и достигали мгновенно этого результата.
[00:27:21] Поэтому
[00:27:22] вся ведическая литература проникнута такими личностями,
[00:27:26] войны,
[00:27:27] которые с такой решимостью действовали всегда во всем.
[00:27:33] Итак, это очень удивительный пример. Прабхупада в Бхагават Гите говорит, Арджуна показывает
[00:27:39] признаки нас,
[00:27:40] что наше сердце точно также проникнуто всякими желаниями,
[00:27:44] почестями
[00:27:45] славы,
[00:27:46] богатства,
[00:27:48] хороших отношений с противоположным
[00:27:50] полом.
[00:27:51] Но даже в этом случае человек должен быть решительным.
[00:27:55] Решительным.
[00:27:56] Если он не решителен,
[00:27:58] он ничего не достигнет ни в том и ни в другом варианте,
[00:28:02] ни в материальной,
[00:28:03] ни в духовной жизни.
[00:28:05] Откуда же проистекает эта решимость и решительность?
[00:28:10] От общения.
[00:28:12] Общения
[00:28:13] говорится, решимость должна быть правильной. И в Бхагават Гите объясняется решимость в гуне невежества,
[00:28:17] решительность в гуне страсти и решимость в гуне благости.
[00:28:21] Мы видим, как многие решимые люди никому не подчиняются.
[00:28:25] Они говорят, что я сам знаю, как лучше сделать,
[00:28:28] потому что я это оплатил.
[00:28:31] Нет,
[00:28:32] это гордость и наглость,
[00:28:34] которую человек принимает за решимость.
[00:28:37] Отсутствие смирения.
[00:28:39] Есть две категории противоположные:
[00:28:42] смиренный и гордый.
[00:28:45] Это из-за гордости.
[00:28:48] Признаки
[00:28:50] неофита в том, что неофит
[00:28:52] своей решимостью всегда причиняет беспокойство окружающим.
[00:28:56] Как Тхрува
[00:28:57] махарадж.
[00:28:59] Говорится,
[00:29:00] так замедитировал,
[00:29:01] что плевать ему было на окружающих. Он считал себя знатоком всего,
[00:29:06] потому что такое сильное
[00:29:09] чувство обиды двигало им.
[00:29:14] Со мной так что?
[00:29:16] Нельзя.
[00:29:17] Друва Махарадж именно так думал со мной так нельзя.
[00:29:20] Что ж нельзя было с Друва Махараджа?
[00:29:24] Друва обиделся на кого? На отца и на мать.
[00:29:29] На какую?
[00:29:31] На двоюродную мать. Он обиделся на них, обида двигала его служением.
[00:29:37] Поэтому он так решительно настроился. Гордый человек,
[00:29:41] движимый
[00:29:42] обидой, с ним так нельзя.
[00:29:45] Он решил предаться,
[00:29:46] и, видя такое состояние его, народо сказал ему:
[00:29:50] Тебе всего четыре годика.
[00:29:52] Ему было четыре годика.
[00:29:56] Не лучше ли тебе продолжить играть? А когда ты вырастешь, я тебя научу йоге,
[00:30:01] и ты всего достигнешь.
[00:30:03] И Друба сказал: Нет,
[00:30:05] нет,
[00:30:07] сам играй.
[00:30:11] Я решил.
[00:30:14] И Нарадо сказал: Ух, как сильна кровь к шатре. Он не может простить ни малейшей обиды.
[00:30:22] И другого он так.
[00:30:25] Нарадо заулыбался.
[00:30:30] Нарада так унизил Дхруву,
[00:30:33] что Дхруву подумал, что его так сильно прославили.
[00:30:36] Прабхупада говорил:
[00:30:38] Это великое искусство мудреца
[00:30:41] унизить так, чтоб тот, кого унижали, подумал, что его
[00:30:45] прославляют.
[00:30:49] Указать на ошибку таким образом, чтобы человек подумал, что ему указали на его достоинство.
[00:30:57] Итак,
[00:30:59] человек, движимый гордостью,
[00:31:01] заносчивостью,
[00:31:03] не может избавиться от тонких вещей, даже если он
[00:31:06] постоянно будет мыть туалеты.
[00:31:09] Все будут думать: О, какой смиренный! Он будет думать: Я мою туалеты.
[00:31:14] Но это не смирение,
[00:31:16] потому что и туалеты,
[00:31:18] и все остальное
[00:31:19] он делает под собственным руководством,
[00:31:23] не принимая ничей авторитет.
[00:31:26] Я так считаю, что я должен мыть
[00:31:29] туалет, я так считаю, я должен чистить картошку,
[00:31:32] я так считаю, я должен быть в
[00:31:35] этом случае смиренным, Я так считаю, что именно в этом случае я должен быть решительным.
[00:31:40] Я так считаю везде. Я, я, я гордый и заносчивый
[00:31:44] человек.
[00:31:49] Мое мнение, по моему мнению, по моему хотенью, по моему веленью,
[00:31:55] сани,
[00:31:56] езжайте сами.
[00:32:01] И такой гордый человек не может также избавиться от этих вещей, потому что они тонкие.
[00:32:05] Он может избавиться даже от денег, но от гордости нет.
[00:32:12] И когда
[00:32:15] Бхарата спросил отца,
[00:32:17] я понял, что он решителен,
[00:32:19] но я также решителен.
[00:32:22] Он сказал:
[00:32:23] Ты не постиг решимости,
[00:32:26] которую постиг он.
[00:32:29] Ибхарата сказал: какова же его решимость?
[00:32:34] Ты
[00:32:36] считал всегда меня уникальной личностью
[00:32:39] и поэтому считал меня великим героем.
[00:32:44] Однако твой младший брат
[00:32:47] никогда не считал меня великой личностью,
[00:32:50] а считал меня
[00:32:51] разумным.
[00:32:58] Чему бы ни следовала великая личность, все остальные начинают действовать точно так же подражать.
[00:33:05] Таким образом ты подражал великой личности,
[00:33:08] а он следовал ей.
[00:33:14] Поэтому ты не достиг этого, чего достиг он.
[00:33:18] От чего же
[00:33:19] он смог отречься?
[00:33:22] От этого чувства уникальности.
[00:33:26] Ты думал мой отец такая уникальная личность, он так велик, он сделал такой поступок. Если я сделаю такой поступок, значит и я уникален и велик.
[00:33:39] И это стало препятствием
[00:33:41] на пути
[00:33:43] твоего прогресса в духовной жизни. Ты не отречён.
[00:33:50] Ты не отречён,
[00:33:51] ибо хотел
[00:33:53] выглядеть
[00:33:54] уникальной личностью,
[00:33:57] необычной.
[00:33:58] И Отец сказал: В прошлые времена многие цари отказывались от царства,
[00:34:03] и многие уходили за отцами, многие не отказывались
[00:34:07] и не уходили за отцами.
[00:34:10] Но ты
[00:34:14] был уникален,
[00:34:17] потому что ты ушел, даже не взяв Царство.
[00:34:22] И это чувство уникальности
[00:34:24] и превосходства,
[00:34:26] что никто так не делал,
[00:34:29] оно сразу
[00:34:30] выстроило забор
[00:34:32] на пути к духовной цели. Непреодолимый
[00:34:36] забор.
[00:34:37] Или как Кришна говорит, камень преткновения на пути к самоосознанию возник,
[00:34:42] потому что ты считал себя
[00:34:44] необычной и уникальной личностью.
[00:34:47] В шастрах
[00:34:49] говорится:
[00:34:49] Только дурак считает себя необычным человеком.
[00:34:54] Только дурак,
[00:34:55] глупец,
[00:34:56] думает, я необычная личность.
[00:35:03] Вот почему Нарада
[00:35:07] говорит: О, великая душа,
[00:35:09] или о, великий демон,
[00:35:11] о, великая преданная,
[00:35:15] великий
[00:35:18] может быть только тот, кто победил вожделение,
[00:35:21] отказался от всего этого, и постигнуть это можно только разумом.
[00:35:27] От чего же отказаться нужно
[00:35:30] от этого великого положения?
[00:35:32] Что я сам знаю, как действовать.
[00:35:35] Моё видение более лучшее,
[00:35:38] но у вас нету опыта отречения.
[00:35:44] Поэтому никто не приходит сюда великой личностью,
[00:35:47] и мало кто становится Великой Личностью.
[00:35:53] В начале пути все выглядят глупцами,
[00:35:55] все, кто изображает из себя смиренных
[00:35:58] и кто изображает из себя великих.
[00:36:03] И те и другие
[00:36:04] глупцы.
[00:36:08] Единственный тот, кто на самом деле становится на этот путь, кто отказался изображать из себя кого-то,
[00:36:14] или пядшего,
[00:36:15] или продвинутого,
[00:36:18] он просто становится
[00:36:20] слугой.
[00:36:23] Слуга.
[00:36:25] Слуги? Слуги.
[00:36:27] Каково ваше мнение? Как бы вы хотели, чтобы я сделал? В
[00:36:32] каком настроении?
[00:36:34] Такой
[00:36:35] человек станет всегда удачлив,
[00:36:37] ибо он на истинном пути отречения.
[00:36:45] Чистый преданный, постигший науку преданного служения,
[00:36:48] никогда не посоветует невежде заниматься кармической деятельностью
[00:36:52] ради мирского наслаждения,
[00:36:54] не говоря уже о том, чтобы помогать ему в этом. Такой преданный подобен опытному врачу, который, несмотря на капризы пациента,
[00:37:02] ни за что не позволит ему есть вредную для здоровья пищу.
[00:37:21] Да,
[00:37:28] в одной из жизней бы достиг.
[00:37:31] А в этой жизни нет? Нет.
[00:37:33] Всегда есть предел, как йоги, которые стремятся к сиддхам. Они достигают сиддх, но занимаются той же практикой, но дальше не идут.
[00:37:42] Мотив срабатывает на том, что вы получаете.
[00:37:45] Поэтому Прабхупада говорил, когда человек мотивирует материальным,
[00:37:48] Кришна быстро исполняет его желания. Когда желание исполнено, он прекращает совершать преданное служение. Всё.
[00:37:57] То есть они используют этот метод, но цель не используют.
[00:38:01] Поэтому Прабхупада говорил: Йога
[00:38:02] это связь с Богом. Какая связь?
[00:38:06] Любви и преданности. И пока этого не достигнуто,
[00:38:09] человек должен ко всему относиться
[00:38:11] как к побочным продуктам этой деятельности.
[00:38:14] Богатство,
[00:38:15] слава,
[00:38:16] власть, все это не имеет значения. Потому что цель отношения с Кришной. Йога.
[00:38:25] Йога приводит к расам.
[00:38:27] Взаимоотношения,
[00:38:33] вечные взаимоотношения
[00:38:36] с Господом.
[00:38:39] Это цель,
[00:38:40] а никакие не сиддхи, не власть, не богатство, не уважение окружающих.
[00:38:44] Всё это испытание это побочный эффект,
[00:38:47] который испытывает нас на любовь,
[00:38:50] испытывает нас на преданность.
[00:38:56] Сразу он достиг самадхи
[00:38:58] связи с Господом. Потому
[00:39:03] что мгновенно отрекся.
[00:39:05] Почему
[00:39:06] Бали Махарадж, будучи царём демонов, сразу
[00:39:10] получил милость Кришны? А многие йоги, медитируя десятками тысяч лет, будучи благочестивыми личностями, ничего не получили того, что получил Бали?
[00:39:21] Так решителен Бали был. Хотя и демоном был.
[00:39:39] От общения с решительными людьми человек очень быстро может продвинуться. И когда он постиг природу собственных поступков,
[00:39:47] Говорится,
[00:39:48] что Бахубал умел размышлять,
[00:39:51] рассуждать.
[00:39:52] Он был рассудительный
[00:39:54] человек. При всех своих качествах он был очень рассудителен.
[00:39:58] Он
[00:39:59] не был опрометчив.
[00:40:06] Пропада всегда говорил:
[00:40:07] способность
[00:40:08] использовать
[00:40:09] логику священных писаний
[00:40:11] это очень великое использование.
[00:40:14] Использование логики священных писаний. Не свою логику, используя священные писания,
[00:40:20] а использовать
[00:40:21] логику священных писаний в своих интересах. Как у меня появился интерес, ну-ка посмотрим с логики писаний, правильно это или нет? Всё, это неправильно.
[00:40:32] Мы не должны
[00:40:33] своей логикой
[00:40:35] подтверждать Писание,
[00:40:37] мы должны логикой Писания
[00:40:40] отказаться от своих нелогичных заявлений,
[00:40:44] глупых заявлений.
[00:40:45] Можем видеть, как люди очень глупые. Они самое страшное, почему я так иногда расстраиваюсь я вижу, что человек не понимает этого.
[00:40:54] Ужасно, он прекращает видеть.
[00:40:58] Он лишается видения, у него милость ушла. Он не видит, что он глуп, он не видит, что он похотлив, он не видит, что он тщеславен, он не видит этого. А Бахубало видел это сразу мгновенно,
[00:41:10] совершив такой поступок, тут же хотел убить,
[00:41:13] подняв начал рассуждать.
[00:41:17] Из состояния рассуждения сразу в медитацию впал.
[00:41:20] Медитация сразу превратилась в йогу,
[00:41:23] и поскольку он отрекся от всего,
[00:41:25] йога
[00:41:26] дала сразу результат.
[00:41:32] Поэтому в Южной Индии люди поклоняются
[00:41:35] Бахбалу,
[00:41:36] царю Бахбалю.
[00:41:37] Они считают его царем, хотя он не был никогда царем.
[00:41:41] Потому что только царь так мог поступить.
[00:41:44] Многие думают, что царь это тот, кого провозгласили
[00:41:48] внешне.
[00:41:50] Но он был, несомненно, царем, великой личностью. Только великие личности, цари так могли поступить, отказаться от чего-то, размышлять так,
[00:41:58] чем-то пожертвовать.
[00:42:01] Поэтому они его называют именно так.
[00:42:13] Поэтому Прабхупада именно об этом говорит, что нужно очень хорошо понять,
[00:42:17] что воин это не тот, у кого тело какое-то.
[00:42:21] А в сердце.
[00:42:25] Решимость.
[00:42:27] Тот, кто может при помощи разума переступить через свои страхи.
[00:42:35] Страхи потерь и приобретений,
[00:42:38] побед и поражений.
[00:42:43] И он может это сделать, несомненно,
[00:42:45] только под руководством
[00:42:47] высшего разума.
[00:42:54] Поэтому говорится, что человек, который действует по собственной прихоти, несомненно горд и эгоистичен.
[00:43:00] Как же он может знать,
[00:43:02] что и как действовать?
[00:43:04] Горд и эгоистичен,
[00:43:06] никого не слушает.
[00:43:08] Поэтому Рупу Госвами говорит, что успешным станет духовной жизни только четыре категории людей.
[00:43:13] Простодушный,
[00:43:14] склонный к принятию авторитетов. Простодушный значит опять принимает авторитетов.
[00:43:18] Склонный к принятию авторитетов тем более. Получившие милость тем паче и
[00:43:23] занимающиеся прошлым. Они
[00:43:26] мгновенно это понимают.
[00:43:29] Только услышав об этом, они сразу это понимают.
[00:43:34] А другие даже не слыша, у них уже это представление существует.
[00:43:37] Когда они наблюдают за жизнью, они видят, что все совершается
[00:43:41] несомненно благодаря тому, что кто-то кого-то обучает.
[00:43:44] И чем тот человек лучше слушается, тем более совершенным он становится. Капурупада говорит, придите в автомобильную
[00:43:50] мастерскую и увидите ученика, который ни черта не знает, но он успешно налаживает машину, слушая советы того, кто сидит читает газету, тот ему говорит, вот тут какая-то штучка, на что похожа?
[00:44:00] Вот на это,
[00:44:17] И тот счастлив.
[00:44:20] Это означает, что человек, который уже в жизни это увидел, постиг,
[00:44:26] он уже очень образован.
[00:44:27] Он понимает,
[00:44:28] что всё держится на авторитетах, и всё
[00:44:31] действует только, и всё держится и поддерживается только на опыте авторитетных личностей. Кто авторитет,
[00:44:37] у кого есть опыт,
[00:44:40] опытный, поэтому говорится опытный под руководством опытного, преданного нужно действовать.
[00:44:45] Что значит опыт? Это не значит, что все время правильный опыт,
[00:44:49] нет, Прабхупада подчеркивает
[00:44:51] за одного битого двух небитых дают. Тот, кто имеет опыт падения и опыт выкарабскивания
[00:44:57] из падения,
[00:44:58] должен считаться кем? Бхагаватам говорится
[00:45:01] садху,
[00:45:02] а тот, кто не имеет опыта падения и выкарабкивания не должен считаться садху.
[00:45:17] Он не даст вам стать иждивенцем.
[00:45:20] Он покинет вас как место, в котором испражнялся.
[00:45:25] Без сожаления. Если он увидит, что это бесполезно,
[00:45:27] он покинет это без сожаления. Как Анга Махарадж в Вену покинул. И так ему, и так, и сяк, и битьём, и нытьём, и катанием.
[00:45:36] Но в Вену всё с открытым ртом и со сгоженными глазами.
[00:45:40] И вдруг Махарадж Анга подумал: Плохой сын это же такая милость, ёлки,
[00:45:46] я просто увидел тщетность всех своих
[00:45:49] напрягов. Я исполнил свой дом, пьу на него
[00:45:53] ещё раз.
[00:45:55] И он покинул эту вину.
[00:45:57] Как человек покидает
[00:45:59] отхожее место без сожаления.
[00:46:02] Он потом: Ой, так он же мне доказал, что пора уже уходить.
[00:46:07] Тот, только чей разум может раз сделать, два попытку, три, и видя, что это бесполезно, он говорит: О, вот теперь Кришна мне продемонстрировал
[00:46:14] давно пора валить от себя.
[00:46:20] Зачем тратить время? Какое драгоценное?
[00:46:29] О любом,
[00:46:31] о любом.
[00:46:38] О любом абсолютно.
[00:46:40] Опытный, преданный.
[00:46:42] Что в прошлой
[00:46:43] жизни он свалился, что в этой, неважно, он свалился, сошёл вообще с пути преданного служения,
[00:46:49] у него появляется опыт.
[00:46:51] Вот почему он безраздельно себя отдает,
[00:46:55] что это опыт прошлого.
[00:46:59] Поэтому, попадая в какую-то ситуацию, в которой есть опыт прошлого,
[00:47:02] человек интуитивно, это называется подсознательная
[00:47:05] категория разума, то есть в нем уже откладываются в разуме все этапы благоприятной и неблагоприятной деятельности.
[00:47:13] Это тоже из разума исходит, этот опыт.
[00:47:17] И он подсознательно как будто бы он что-то думает,
[00:47:21] что под сознанием находится ложное эго и разум больше всего. Ложное эго убрал и подсознание начнёт работать.
[00:47:30] А ложное эго не убрал? Ничего не работает. Работает только ложное эго. Днём и ночью.
[00:47:36] Он обидел меня, он на меня посмотрел, он задел меня. Бесполезно.
[00:47:41] Всё.
[00:47:42] Обиды даёт только рак.
[00:47:45] Вот это Кришна обещает. Я обещаю тебе это, ибо ты мой дорогой рак.
[00:47:58] Но они даже рак-то не могут использовать. У них рак и они все сразу.
[00:48:05] Пятится назад.
[00:48:15] Поэтому говорится, что человек, даже находя в своем сердце
[00:48:19] кучу всяких материальных желаний, неквалификаций
[00:48:23] Первая стадия, говорится, когда он прозревает, восхищается
[00:48:27] тем, что он слышит.
[00:48:29] Он начинает привлекаться слух его привлекается. Слушать о таких великих личностях,
[00:48:33] слушать о таких великих героях.
[00:48:36] По сравнению со всякими другими пустыми разговорами, это становится для него куда более важным. И он стремится к такому человеку, который может ему рассказать это, объяснить.
[00:48:44] Поэтому он начинает испытывать чувство благодарности. Если бы я не встретил такую личность, не видел такого поведения, как бы я вообще мог понять вообще всё это? Отсюда появляется эта картавья будхи.
[00:48:58] Поэтому, говорится, садху санга становится в основе садху санга, садху санга, садху шастра койлалам аба садху.
[00:49:05] Только этот человек, который реализовал садхи, мгновение одно общение с ним, не сравнится с материальным благосостоянием,
[00:49:11] с вознесением на райские планеты и даже с освобождением.
[00:49:17] Потому что именно он пробудил ваш разум, а богатство, райские планеты и освобождение ни фига никогда бы не пробудили ваш разум.
[00:49:33] Вот почему мы поём в Шриле Прабхупаде Джая, Джая Прапхупад.
[00:49:37] Мы не просто Прабаба,
[00:49:42] прабаба, прабаба, прабаба. Вот как здорово поём.
[00:49:46] Мы прославлять должны
[00:49:48] в этом состоянии благодарности
[00:49:50] всё это,
[00:49:52] счастье, что мы запнулись об него.
[00:49:59] Да, запнулись мы сначала восприняли как помеху
[00:50:05] своим материальным желанием?
[00:50:08] Как оскорбителей.
[00:50:10] Ты чего здесь развалился?
[00:50:12] Чего эти преданные всех достали?
[00:50:14] Ходят, ходят по квартирам.
[00:50:17] Ходят,
[00:50:18] ходят тут
[00:50:19] всякие шпанюки.
[00:50:24] Все
[00:50:25] так думают. Пусть они запинаются об нас чаще.
[00:50:30] Поэтому говорится, когда кормишь собаку,
[00:50:32] никогда не удивляйся, что она в ответ может тебя ещё и укусить за это.
[00:50:38] Поэтому
[00:50:39] сангертанчики
[00:50:40] они очень решительны.
[00:50:41] Они думают: Ладно, будут там нам книжки возвращать, будут что-то орать, там вы неправильно распространяете
[00:50:46] и так далее. Плевали мы на этот имидж.
[00:50:50] Мы должны сделать жизнь, запинающуюся для всех.
[00:50:55] Потому что это и есть проявление любви
[00:50:58] и сострадания.
[00:51:00] Настоящее.
[00:51:03] А все это на имидж работают, все, славу хотят просто. Слава не дает покоя.
[00:51:09] Головину.
[00:51:11] В смысле, голове слава не дает никак покоя.
[00:51:16] И там в башке все это крутится.
[00:51:22] Надо учиться от этого отказываться. Решительным быть. Если вы поняли, что это так, чего же все время говорить: Ой, я не могу. Сделайте,
[00:51:30] да и все.
[00:51:46] Я просто верю, где раз и все, блядь.
[00:51:50] Все пока будете думать, там все
[00:51:56] Ни родить, ни убить, говорится, с таким человеком нельзя.
[00:52:01] Во всем не решителен.
[00:52:05] У тебя телефон висит,
[00:52:07] звонить, не звонить.
[00:52:16] Пропорщик знает,
[00:52:19] что делает?
[00:52:26] Решительным, во всем можно быть решительным.
[00:52:36] Я рекомендую вам.
[00:52:41] Очень решительны.
[00:52:42] Очень. Люди. Потом они удивляются.
[00:52:45] Как-то
[00:52:50] мы хотели так нежно это взять,
[00:52:54] но очень
[00:53:13] должен быть решительным,
[00:53:16] как Прахлада Махараджа.
[00:53:18] Когда Брахма
[00:53:19] пришёл
[00:53:20] и узнал о том, что
[00:53:22] Кришна прощает
[00:53:24] Кришна, когда он украл телят и пастушков,
[00:53:27] и когда он узнал, что это был Кришна,
[00:53:30] Брахма пришёл к Кришне и стал молить его о прощении. Он сказал: Отец, прости, он же сын его. Я такой,
[00:53:37] вообще. Он не просто папа, а что? Отче наш,
[00:53:41] сущий на небесах по нему шли.
[00:53:44] И он стал: Да святится имя твое, да придет царствие твое, да прибудет царствие твое на земле, яко и на небе, да не введи нас там. Ну и все начал. Да хлеб нам насущный на каждый день. И прости нам долги наши, яко и мы прощаем должникам нашим, и не введи нас во искушение. Аомо, амо.
[00:54:02] И Кришна говорил: Что ты хочешь, сынулька?
[00:54:05] Он сказал: Папа, прости, я вот, а я не знал там, немножко заворовался,
[00:54:09] так сказать. Телят украл, пастушков украл, я вор, так сказать. Он да ладно, всё, что ты? Ты же сын мой, ладно, ничего, побаловался. Всё равно невозможно украсть
[00:54:18] у меня ничего.
[00:54:19] Это иллюзия.
[00:54:21] Но Брахман, он чувствовал, что он попытался это сделать, и он стал просить, клянчил, клянчил прощение клянчил. И Кришна начал сердиться. Он сказал: Я тебя простил, жести сказал. Иди сюда.
[00:54:30] На лотос быстро убежал.
[00:54:32] Брахман
[00:54:36] сказал: Ну, вот, вот видишь, ты уже ругаешься. Я так и понял, что ты меня не простил.
[00:54:40] Хорошо,
[00:54:42] сынок, я тебя прощаю,
[00:54:44] иди на лотос.
[00:54:46] Он сказал: Вот, вот, прогоняешь на лотос. И короче он клянчил, клянчил и Кришна рассвирепел:
[00:54:52] Чего хочешь? И он сказал: Вот, ну что, видишь, вот Кришна, я и говорил, что не простил ты меня. Ну бывают такие нудные люди, вы знаете, да? У них разум очень хороший, поэтому Он
[00:55:03] нудил, нудил.
[00:55:04] И тогда
[00:55:06] он сказал: Что ты хочешь? Он сказал: Я хочу избавиться от этой гордости.
[00:55:10] Именно от этой гордости. Брахман пришёл к выводу, поскольку он очень разумен, он пришёл к выводу, что всё то, что он сделал, пытался контролировать,
[00:55:17] управлять и всё остальное, только из-за гордости произошло.
[00:55:21] И Он сказал: А гордость предшествует чему? Падению.
[00:55:24] И Он сказал: О Боже мой, я так хочу избавиться от гордости, пожалуйста.
[00:55:29] И Он сказал: Сейчас я тебе покажу одну свою форму,
[00:55:32] и ты избавишься от гордости.
[00:55:34] И Кришна предстал перед Брахмой
[00:55:37] в форме Господа Чайтани Махапрабху.
[00:55:40] Это ещё было в Сати-югу.
[00:55:42] И он сказал:
[00:55:45] В один из дней Брахмы
[00:55:47] я приду. На двадцать восьмую
[00:55:50] Дивья-йугу в конце два пары
[00:55:52] я приду. В один из твоих дней. Поэтому он сказал: В один из дней
[00:55:57] я приду.
[00:55:59] На двадцать восьмую Дивья-йугу в конце два пары, когда Трета покроет два пару, я явлюсь.
[00:56:06] Как Махапрабу.
[00:56:07] Вот в такой форме. И Господь Брахма, он замедитировал, он никогда не видел такого прекрасного облика. И в чем суть?
[00:56:14] Оттуда исходило умнастроение любви к Кришне. А сколько у этой Кришны
[00:56:18] в умонастроение Шримати Радхарани.
[00:56:21] Он источал Любовь сам к себе,
[00:56:24] потому он был в умонастроении Шримати Радхарани.
[00:56:27] И Брахма,
[00:56:28] попав в диапазон этой Любви,
[00:56:30] так полюбил Кришну, и гордость сразу исчезла,
[00:56:34] Сразу исчезла гордость.
[00:56:36] Но память о гордости осталась,
[00:56:38] и Брахма стал говорить: Нет, я хочу, я хочу избавиться
[00:56:41] совсем. Он сказал: Почему в памяти у меня остается? Ты же забвение. Он сказал: Потому что ты не забудешь о своей гордости,
[00:56:47] Потому что ты ничего не сделал.
[00:56:51] Только в деятельности ты можешь избавиться
[00:56:53] от гордости.
[00:56:55] И он сказал, я хочу действовать.
[00:56:57] Но я хочу получить смирение.
[00:57:01] За своё служение.
[00:57:04] И Кришна сказал: Хорошо,
[00:57:06] ты родишься как Харидас Тхакур.
[00:57:09] Когда я приду как Господь Чей Тане, ты родишься как Харидас Тхакур.
[00:57:13] И я тебя сделаю нам ачарьей.
[00:57:16] Ты родишься в семье мусульман,
[00:57:18] тебя даже в храмы мои не будут пускать.
[00:57:22] Но ты поучаствуешь в моей миссии Харинама Сан-Киртана.
[00:57:26] Послужишь.
[00:57:28] И Брахма так напугался,
[00:57:30] что я буду мусульманином.
[00:57:31] Меня же в храм не будут пускать.
[00:57:35] Он сказал: Я это Я так не смогу.
[00:57:38] Я так не могу.
[00:57:41] Я не такой продвинутый.
[00:57:43] И Кришна улыбнулся и сказал:
[00:57:46] Ты сейчас пытаешься выкручиваться только из-за одного у тебя нет решимости.
[00:57:50] Слабая решимость.
[00:57:52] И он сказал: Во-во, у меня очень слабая решимость, да-да.
[00:57:57] Он сказал: Ты должен служить прохладе Махарадже. Он очень решителен.
[00:58:01] Пой.
[00:58:04] Намаште
[00:58:05] нара сингхайа.
[00:58:07] Как вы думаете, для чего человек поет?
[00:58:09] Чтобы стать решительным.
[00:58:12] Прахладахлададжаяне
[00:58:16] иран яка
[00:58:17] шипур
[00:58:18] лакшаха.
[00:58:19] Для чего мы поём? Именно для этого. Чтобы в сердце наше
[00:58:24] проникла эта решимость прохлады,
[00:58:26] чтобы Господь нам помог дать эту решимость
[00:58:29] прохлады,
[00:58:30] чтобы Он разорвал эти все наши узы привязанностей.
[00:58:36] Вот для чего мы поём.
[00:58:40] И Господь Брама стал петь: Намасте
[00:58:43] нарасингайа.
[00:58:46] И Прахлада Махарадж явился перед ним и сказал: Ты так поёшь, я пришёл прославлять вместе с тобой, Киртан. Он сказал: Да я на самом деле вот с корыстным мотивом пою. Он сказал: С каким?
[00:58:57] Он говорит: Я хочу решимость получить.
[00:58:59] Дай немного решимости, что ты, братан?
[00:59:03] И Прахлада сказал: Татастху,
[00:59:05] Кришна Матирастху,
[00:59:08] бери,
[00:59:09] да поможет тебе Господь. И Прахлад Махарадж дал часть своей решимости
[00:59:13] Брахме. И Брахма,
[00:59:15] воплотившись
[00:59:16] как
[00:59:17] Хридастха
[00:59:18] кур,
[00:59:19] он был очень решительным,
[00:59:21] очень решителен,
[00:59:22] и его решимость
[00:59:24] была прославлена
[00:59:25] как самая смиренная личность, который никогда не действовал по собственной прихоти,
[00:59:31] никогда.
[00:59:32] Вот он был как решителен,
[00:59:35] И поэтому говорится:
[00:59:53] В сердце не осталось следа?
[00:59:56] Память
[00:59:59] может остаться,
[01:00:02] что я такой осёл, что обиделся. Вот такая память останется.
[01:00:06] Он будет смущён.
[01:00:08] Эта память для того, чтобы он был смущён.
[01:00:11] Чтобы когда следующий раз такая же ситуация, он смутится. Он скажет: Опять я начинаю, ёлки.
[01:00:16] Кришна память оставляет нам для того, чтобы мы были смущены своими поступками,
[01:00:21] которые мы совершали неправильно.
[01:00:23] Смущенный был.
[01:00:25] Человек вспоминает: Ой, ёлки, что я говорил?
[01:00:28] Ой, ёлки, что я делал?
[01:00:30] Также этот
[01:00:32] Баху Бала, он вспомнил же всё. Как
[01:00:35] они вместе сидели с этим братом, как они смеялись. И он думает: За что я его хочу убить?
[01:00:41] За то, что они оставили?
[01:00:43] Это значит не имеет никакой ценности, а я И он начал себя критиковать.
[01:00:49] И он подумал: Боже мой, какая гнусная личность!
[01:00:53] И он стал таким.
[01:00:54] И сразу он очищаться начал.
[01:00:57] Потому что желание очиститься от этого это и есть гуна благости. Так он сразу возвысился до гуны благости, увидев свой раджас
[01:01:05] и тамос. Тамос это означает желание убить.
[01:01:08] Неудовлетворённый
[01:01:10] был.
[01:01:11] Его вожделение было неудовлетворённым. Тут же он избавился от тамоса, от желания убить. Потом от всех мотивов, которые были продиктованы гуной страсти и желаний.
[01:01:20] Сразу возвесился до гунны благости
[01:01:23] и сразу же возникла медитация.
[01:01:26] Из медитации, такой глубокой, решительной медитации,
[01:01:29] он даже не стал опускать. Он в этом состоянии
[01:01:32] остался.
[01:01:34] Сразу возникла йога.
[01:01:37] И он достиг этого состояния просветления.
[01:01:39] Мгновенно.
[01:01:47] До великой решимости.
[01:02:19] Да, это зависит, их транс был обусловлен их мотивой, мотивировками,
[01:02:24] в их сердце было сильное желание наслаждаться материальной энергией, и когда они достигли этой пратехары, то именно материальная энергия пришла, на что они медитировали, и они сразу различили её звуки.
[01:02:37] Если бы они медитировали на что-то другое, это бы не вывело их.
[01:02:40] На что человек медитирует, то и выводит его из равновесия.
[01:02:44] Поэтому, когда Кришна приходит, они не сидят так медитируют, не медитируют.
[01:02:47] Когда Кришна полится, они сразу: А-а-а! Почему
[01:02:50] они вышли сразу? Потому что пришёл объект их медитации.
[01:02:53] И поскольку они медитировали на материальные чувственные наслаждения, самым высшим чувственным наслаждением в материальном мире является что? Взаимоотношения
[01:03:00] с противоположным полом.
[01:03:02] Но самой тонкой формой сексуальных наслаждений
[01:03:06] является желание быть Благодетелем.
[01:03:09] На этом порвало
[01:03:12] Бхарату Махараджу с оленем,
[01:03:15] а Гнидхру порвало на
[01:03:18] как она, Пурвачитти её звали.
[01:03:26] Благодетель,
[01:03:27] друг оленей тоже мой.
[01:03:30] Птичку жалко. Мою подружку мне жалко. Друга жалко. Того жалко.
[01:03:36] Но жалко, говорится, у пчёлки.
[01:03:39] А пчёлка на ёлке.
[01:03:42] А там огромный лес, все весь в ёлках и весь в гробах.
[01:03:51] Игла в
[01:03:53] яйце, яйцо в утке, утка
[01:03:55] в зайце и заяц в дятли.
[01:03:58] Дятел в хрустальном гробу,
[01:04:00] гроб на дереве, а там море деревьев и все в гробах.
===== Комментарии =====