====== Махараджа Бали и духовная ошибка Индры ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена истории Махараджи Бали, который лишился власти над тремя мирами Господом Ваманой. Несмотря на падение, Бали высказывает скорбь по поводу Индры, царя небес, и его наставника Брихаспати, которые не понимают ценности духовной жизни. Лектор подчеркивает, что материальные богатства недолговечны — они исчезают к концу эпохи Ману. Индра, обладающий знаниями, предпочел просить милостыню у Бали, чтобы вернуть свои владения, а не служить Господу с преданностью. Это показывает его моральную ошибку и отсутствие понимания истинной цели жизни.
description: Анализ моральной ошибки Индры и его наставника Брихаспати в контексте истории Махараджи Бали. Обсуждение духовной жизни, преданного служения Господу Ламанадева и неизбежности исчезновения материальных благ.
keywords: Махараджа Бали, Индра, Брихаспати, Ламанадева, преданное служение, духовная жизнь, Ваманадева, эпоха Ману, моральная ошибка, Шримад-Бхагаватам
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Попросив у царя милостыню,
[00:00:02] он отнял у него все три мира.
[00:00:05] У Махараджи Бали осталось только его собственное тело.
[00:00:10] Однако Господь
[00:00:11] не удовлетворился
[00:00:12] этим и взял царя под стражу,
[00:00:15] приказав связать его путами Варуны и бросить в горную пещеру.
[00:00:21] Но, несмотря на то, что Махарадж Бали лишился всего своего достояния и оказался в пещере, он, будучи великим преданным,
[00:00:29] сказал следующее:
[00:00:32] Как жаль, что Индра,
[00:00:34] владыка
[00:00:35] райского царства,
[00:00:37] при всем своем
[00:00:38] могуществе
[00:00:39] и учености,
[00:00:41] ничего не понимает в духовной жизни, хоть и избрал своим главным советником
[00:00:47] мудреца Брихаспати.
[00:00:49] Да и сам Брихаспати,
[00:00:50] не сумевший дать своему ученику Индре должных наставлений,
[00:00:54] не отличается
[00:00:55] особым разумом.
[00:00:57] Господь Ламанадева
[00:00:59] стоял у дверей Индры, но тот, вместо того чтобы молить Господа позволить служить Ему с любовью,
[00:01:05] послал Его просить
[00:01:07] у Меня милостыню,
[00:01:10] ибо желал вернуть Себе три мира
[00:01:12] и предаваться
[00:01:14] чувственным наслаждениям.
[00:01:16] Однако власть над тремя мирами немногого стоит ведь какими бы материальными благами мы ни владели, они не сохранятся дольше одной эпохи Ману, которая суть
[00:01:28] ничтожно
[00:01:29] малый
[00:01:30] отрезок бесконечного времени.
[00:01:36] Когда Верховный Господь увидел, что отобрать у Махараджи Бали все его владения можно только хитростью,
[00:01:43] он решил обмануть его.
[00:01:46] Попросив у царя милостыню,
[00:01:48] он отнял у него все три мира.
[00:01:51] У Махараджи Бали осталось только его собственное тело.
[00:01:55] Однако Господь не удовлетворился
[00:01:57] этим и взял царя под стражу,
[00:02:00] приказав связать его путами Варуны
[00:02:03] и бросить в горную пещеру.
[00:02:06] Несмотря на это, на то, что Махарадж Бали лишился всего своего достояния и оказался в пещере, он, будучи великим преданным,
[00:02:14] сказал следующее:
[00:02:16] Как жаль, что Индра,
[00:02:18] владыка райского царства,
[00:02:20] при всем своем
[00:02:22] могуществе и учености,
[00:02:24] ничего не понимает
[00:02:26] в духовной жизни,
[00:02:28] хоть и избрал своим главным советником
[00:02:31] мудреца Брихаспати.
[00:02:32] Да и сам Брихаспати,
[00:02:34] не сумевший дать своему ученику Индре должных наставлений,
[00:02:37] не отличается
[00:02:39] особым разумом.
[00:02:41] Господь Ваманадева
[00:02:42] стоял у двери Индры, но тот, вместо того чтобы молить Господа позволить служить Ему с любовью, послал Его просить у Меня милостыню,
[00:02:52] ибо желал вернуть себе три мира и предаваться
[00:02:56] чувственным наслаждениям.
[00:02:58] Однако власть над тремя мирами немногого стоит.
[00:03:01] Ведь какими бы материальными благами ни владели, они сохранятся
[00:03:06] не дольше одной эпохи Ману, которая суть ничтожно малый отрезок
[00:03:11] бесконечного
[00:03:11] времени.
[00:03:13] Комментарий его божественной милости Шри Шимадаче, бактвидант и свам Прабхупаде.
[00:03:37] Махараджа Бали обладал
[00:03:39] неведанным
[00:03:40] могуществом,
[00:03:41] он отвоевал у Индры
[00:03:43] все три мира.
[00:03:45] Индра же, хоть и был сведущ в разных науках,
[00:03:49] не стал молить
[00:03:51] Ваманудеву
[00:03:51] о возможности
[00:03:53] служить ему, а вместо этого использовал его, чтобы вернуть свои материальные
[00:03:59] богатства,
[00:04:00] которым все равно придет конец по
[00:04:03] истечению эпохи Ману.
[00:04:05] Эпоха,
[00:04:06] или жизнь Ману, длится семьдесят две юги,
[00:04:10] и одна юга составляет
[00:04:12] четыре
[00:04:13] миллиона триста тысяч лет.
[00:04:15] Стало быть, Ману живет
[00:04:17] триста девять миллионов
[00:04:19] шестьсот тысяч лет.
[00:04:21] Когда его жизнь подойдет к концу, полубоги будут вынуждены
[00:04:25] расстаться со всем, что им принадлежит.
[00:04:28] Время неодолимо.
[00:04:31] Даже если нам суждено прожить миллионы лет, жизнь пройдет очень быстро.
[00:04:36] Срок, в течение которого полубогам позволено
[00:04:40] наслаждаться
[00:04:41] своими богатствами,
[00:04:42] ограничен.
[00:04:43] Поэтому Махараджа Бали говорит, что Индру
[00:04:47] можно лишь пожалеть.
[00:04:49] При всей своей учености, он не понимает таких простых вещей,
[00:04:53] и вместо того, чтобы самому стать слугой Вамана Девы, он послал Ваманадеву
[00:04:58] к Махарадже Бали за материальным богатством.
[00:05:02] Так же, как и его главный советник Брихаспати,
[00:05:05] Индра обладал обширными мирскими познаниями,
[00:05:09] однако ни тот, ни другой не стали просить Господа
[00:05:13] Ваманудеву
[00:05:14] позволить им служить Ему с любовью и преданностью.
[00:05:17] Вот почему Махараджа Бали сокрушается
[00:05:20] об участи Индры.
[00:05:27] Когда Верховный Господь увидел, что отобрать у Махараджи Бали все его владения можно только хитростью,
[00:05:34] он решил обмануть его.
[00:05:37] Попросив у царя милостыню,
[00:05:39] он отнял у него все три мира. У Махараджи Бали осталось только его собственное тело.
[00:05:45] Однако Господь
[00:05:46] не удовлетворился
[00:05:48] этим и взял царя под стражу,
[00:05:51] приказав связать его путами Варуны и бросить в горную пещеру.
[00:05:57] Но, несмотря на то, что Махараджа Бали лишился всего своего достояния и оказался в пещере,
[00:06:03] он, будучи великим преданным,
[00:06:05] сказал следующее:
[00:06:07] Как жаль, что Индра,
[00:06:09] владыка райского царства,
[00:06:11] при всем своем могуществе
[00:06:13] и учености,
[00:06:15] ничего не понимает в духовной жизни, хоть и избрал своим главным советником
[00:06:20] мудреца Брихаспати.
[00:06:22] Да и сам Брихаспати,
[00:06:24] не сумевший дать своему ученику Индре должных наставлений,
[00:06:28] не отличается особым разумом.
[00:06:30] Господь Ваманадева
[00:06:32] стоял у дверей Индры, но тот, вместо того чтобы молить Господа позволить служить Ему с любовью, послал Его просить у Меня милостыню,
[00:06:41] ибо желал вернуть Себе три мира и предаваться чувственным наслаждениям.
[00:06:47] Однако власть над тремя мирами немногого стоит. Ведь какими бы материальными благами мы не владели, они не сохранятся дольше одной эпохи Ману, которая суть ничтожный малый отрезок
[00:07:00] бесконечного
[00:07:01] времени.
[00:07:03] О, слышишь
[00:07:06] об этом? Вот смотри, сколько здесь места.
[00:07:10] Сюда проходи, садись здесь.
[00:07:13] Никогда не садитесь в проходе.
[00:07:15] Что за привычка такая? Загородить всё и никому не давать пройти.
[00:07:20] А человек сейчас, который там придёт или зайдёт, ему придётся вот так вот проходить здесь,
[00:07:26] опять у всех на виду, чем там пройти. Зачем вы там всё загородили? Сюда садитесь ближе, пусть оттуда, с входа, будет проход туда к матаджам и туда к матаджам сзади.
[00:07:36] Вы думайте о других, о себе не надо думать все время.
[00:07:40] Саша, ну ты слышишь, не будь таким упертым.
[00:07:43] Ты уже и так упёртый стал, как я не знаю кто.
[00:07:53] Че, безобразие блин, испортился, блин, до безобразия.
[00:08:02] Что, возомнил себя великой
[00:08:04] душой что ли?
[00:08:07] Если ты такой падший, то чего не слушаешься?
[00:08:11] Какое-то противоречие везде, во всем.
[00:08:15] Представляют себя падшими такими, так кстати не слушаются.
[00:08:18] Не слушаются только великие.
[00:08:33] Итак, мы с вами уже обсуждали,
[00:08:36] почему Господь Ваманадева
[00:08:39] решил хитростью отобрать у Махараджи Бали
[00:08:44] то, что он получил
[00:08:47] в результате своих
[00:08:49] сражений с полубогами.
[00:08:53] Поскольку
[00:08:54] сам Кришна создал Шастры,
[00:08:57] и одна из Шастр называется
[00:09:00] Кшатрия
[00:09:01] Дхарма,
[00:09:03] то есть Шастра, которая описывает
[00:09:05] все-все-все
[00:09:07] правила ведения,
[00:09:08] поведения и правила ведения войны,
[00:09:12] Все нравственные и законные позиции
[00:09:16] кшатриев.
[00:09:17] И Махарадж Бали в честных поединках,
[00:09:21] когда говорится кшатрия,
[00:09:23] помните, да? Когда он побеждает кого-то,
[00:09:26] то все имущество человека,
[00:09:28] которого он победил, принадлежит по праву теперь ему.
[00:09:32] По праву это так в шастрах описано.
[00:09:34] Таким образом, Бали Махарадж был очень великим воином,
[00:09:38] очень великим воином. И говорится, что он с легкостью победил
[00:09:43] всех полубогов
[00:09:44] и, в частности, Индру. И поскольку Индра занимает положение Царя небес, то есть Индра царь всех трех миров,
[00:09:51] то он сдвинул его с этого положения
[00:09:54] и сам занял это положение.
[00:09:57] И
[00:09:58] в соответствии с шастрами,
[00:10:00] а шастры не отличны от кого? От самого Кришны, это части его тела, разные шастры это части его тела.
[00:10:08] Вы можете видеть во второй песне
[00:10:10] Шримад Бхагавата, там
[00:10:12] Брахма, по-моему нарисован, или Вишна,
[00:10:15] и там разные шастры они часть. Брахма, по-моему? Брахма,
[00:10:19] а Брахма, так сказать, он часть Вишны.
[00:10:22] Таким образом, все эти Шастры также принадлежат к Вишне. Это является также частичными
[00:10:28] его
[00:10:28] воплощениями
[00:10:30] разного уровня.
[00:10:32] И в Шастрах говорится,
[00:10:35] что если Кшатрия
[00:10:36] победил другого Кшатрия, то всё имущество,
[00:10:39] вы знаете, даже
[00:10:41] женщины и дети, то есть даже жёны и дети, они уже принадлежат тому Кшатрию. Но поскольку Кшатрии благородные,
[00:10:49] они, если они видят, что тот человек страдает, которого они победили,
[00:10:53] позорят, они же понимают, что как для него. Иногда они что-нибудь такое оставляли.
[00:10:59] Самое
[00:11:02] дорогое для человека, к чему человек был наиболее сильно привязан, а не к Шатре отдавали это.
[00:11:07] И мы видим, что здесь Индра, он был не только привязан к
[00:11:12] какой-то вещице или что-то.
[00:11:15] Индра
[00:11:16] был привязан ко всему, что у него было, ко всему, что у него отобрали.
[00:11:21] Вот вы знаете, иногда людей обворовывают,
[00:11:24] квартиру обворовали. Представьте, наша
[00:11:27] квартира это наши три мира на самом деле.
[00:11:30] Наша квартирка это наши три мира.
[00:11:33] У нас больше ничего нету.
[00:11:34] Мы, так сказать, нищие. Вот мы в победах, так сказать, в обманах разных, так сказать, нагребли себе эту квартирку, запаковали её. И вдруг вы приходите в один прекрасный момент и там
[00:11:46] чисто тает
[00:11:51] и, так сказать, сухо, абсолютно сухо.
[00:11:56] И вы теряете все.
[00:11:58] И тогда люди начинают ходить по милициям, туда-сюда.
[00:12:07] Можно там как-то прикрыть? Дует.
[00:12:11] Когда дует это самое плохое.
[00:12:26] И люди очень сильно хотят
[00:12:29] вернуть себе.
[00:12:30] И они даже ходят в церковь, молитвы
[00:12:33] разные заказывают.
[00:12:35] Когда они видят, что что-то там милиция не очень
[00:12:39] шевелится
[00:12:40] все это искать,
[00:12:42] или неудачно
[00:12:43] все это происходит, они идут прямо даже в церковь и начинают там молить Бога, о Господь, пожалуйста,
[00:12:50] верни мне все это. Папа какого-нибудь просит, пожалуйста, службу закажите.
[00:12:54] Вот меня обворовали,
[00:12:56] так сказать, может быть, как-то там найдется это вот и так далее. Очень много таких людей.
[00:13:02] И наша психология, наше
[00:13:05] умонастроение может быть таким же дубленку украли, волки позорные
[00:13:11] и так далее и мы можем так сильно печалиться просто просто удивительно
[00:13:16] можно видеть как человек
[00:13:18] полностью находится в так сказать в спейс ауте
[00:13:21] что жизнь его была так оказывается зависима от дубленки
[00:13:26] какого-то там телевизора, от видеомагнитофона,
[00:13:28] от какой-то одежды.
[00:13:30] И можно видеть преданных, которые очень спокойно к этому относятся, очень спокойно и молят Господа все равно о преданности.
[00:13:38] Как мы с вами говорили, счастье и несчастье, их исчезновение в должный срок подобны смене зимы и лета.
[00:13:45] Они рождаются из чувственного восприятия, то есть чувства просто привязаны,
[00:13:48] и поэтому, когда какие-то
[00:13:50] объекты чувств с ними что-то происходит,
[00:13:54] на чувственном уровне у нас рождается это счастье и несчастье.
[00:13:57] Ой,
[00:13:58] украли,
[00:14:00] колечко украли.
[00:14:04] Таким образом человек находится
[00:14:06] на чувственном уровне. Можно видеть людей, которые просто на чувствах всё делают.
[00:14:13] И
[00:14:14] люди делятся на две категории.
[00:14:16] Первое называется, если вы помните, сентименталисты,
[00:14:19] а второе, так сказать, фанатики.
[00:14:22] Фанатики это такие упертые уже,
[00:14:26] то есть тупые, упертые.
[00:14:29] Их вообще, так сказать,
[00:14:32] свернуть или что то им дать какое то наставление это целое дело. И они настолько тупые и упертые, что при этом они считают себя смиренными и очень квалифицированными.
[00:14:42] Как правило, все фанатики, говорится,
[00:14:44] считают себя
[00:14:46] глубоко
[00:14:47] понимающими и глубоко религиозными
[00:14:50] личностями.
[00:14:52] Фанатики.
[00:14:54] Поэтому они от других также требуют той же самой
[00:14:58] глубокой религиозности.
[00:15:01] Но
[00:15:03] как здесь говорит Индра,
[00:15:05] они даже сами не понимают, как Брихаспати,
[00:15:07] недостаточным разумом обладают.
[00:15:09] Они занимают положение каких-то духовных лидеров,
[00:15:13] пытаясь показать, что они духовные лидеры. Но на самом деле они просто потакают также своим чувствам
[00:15:21] и находятся на этой платформе,
[00:15:23] этой платформе
[00:15:25] религиозных фанатиков или догматики еще их называют, или просто, как я объяснял, помните, на яге,
[00:15:32] у них два варианта: либо продвигаться,
[00:15:35] что очень сложно, потому что надо быть смиренным, подчиняться и так далее. И Прабхупада говорит, самое сложное для человека, у которого очень сильное, ложное эго это не голодать,
[00:15:46] это не не спать, не холодной водой обливаться.
[00:15:49] Самое тяжелое для человека это подчиняться,
[00:15:53] поэтому демоны очень аскетичны.
[00:15:56] Вы помните какие топасии совершал Хираньякша,
[00:15:59] Хираньякашипуда
[00:16:00] и разные другие демоны.
[00:16:03] Единственное, они не могли одну топасию никак выполнить. Какую?
[00:16:07] Подчиняться.
[00:16:08] Они могут подчиняться,
[00:16:09] они никому не подчиняются,
[00:16:11] поэтому весь аскетизм
[00:16:13] демоничен, говорится,
[00:16:14] и он проистекает из ложного эго,
[00:16:17] и он говорит, несомненно они глупы и недалеки.
[00:16:22] Кришна говорит это в Бхагавад Гите, и мы видим таких же аскетов
[00:16:25] очень часто, которые просто никому не подчиняются
[00:16:28] и что-то там выдумывают, какие-то там топасии совершают.
[00:16:35] И так это
[00:16:37] такое странное положение.
[00:16:40] Люди сентименталисты,
[00:16:41] с сентименталистами
[00:16:42] можно договориться,
[00:16:44] их чувства можно расшатать.
[00:16:47] Что-то, так сказать, в другое. Знаете,
[00:16:49] а у нас-то тоже, так сказать, вот собачка болеет совсем, так сказать, а нам тоже есть нечего, так сказать. И они посмотрят, им-то есть что-то у них-то хоть Они сентиментальные.
[00:16:59] Ух, ты, кстати!
[00:17:00] Их можно ещё, но фанатики эти,
[00:17:04] эти, так сказать, затупившие,
[00:17:06] упёртые
[00:17:08] о, это сложно.
[00:17:10] Эта упёртость
[00:17:12] становится
[00:17:13] как бы таким
[00:17:15] иллюзорным
[00:17:18] духовным прогрессом
[00:17:19] для них самих.
[00:17:22] И они думают, что они очень продвинуты.
[00:17:24] Как Прабхупада описывает в одном из комментариев, если вы помните, классические, часто повторяю:
[00:17:29] так много бхакт, которые думают, что обладают сознанием Кришны и преданно служат Ему. Однако, они не принимают Кришну как Верховную Личность Бога в сердце,
[00:17:39] поэтому им не вкусить плодов преданного служения,
[00:17:42] не вернуться назад к Богу.
[00:17:45] Принять в сердце Кришну
[00:17:47] это очень такой важный момент, как вот, допустим, мы видим, что Бали Махарадж принимает Кришну в сердце, в Аманадеву,
[00:17:55] а Индра и Брихаспати
[00:17:57] являются преданными.
[00:17:59] Бали Махарадж является демоном, официальным демоном и по природе он демоничен,
[00:18:05] он очень мужественный, но
[00:18:07] в сердце он принял Ваманадеву,
[00:18:12] В сердце он принял Ваманадеву.
[00:18:14] И смотрите какое поведение Бали Махараджи
[00:18:17] при всей его
[00:18:18] демонической
[00:18:19] натуре, при всем его демоническом положении говорится, он величайший преданный,
[00:18:25] величайший преданный.
[00:18:27] Всех этих полубогов поставил на колени.
[00:18:32] А говорится, для нас оскорбление полубогов это вообще
[00:18:36] один из видов оскорблений
[00:18:38] святого имени, это Паратхи,
[00:18:40] поскольку полубоги являются кем? Вайшнавами, это Вайшнава Паратхи.
[00:18:45] Мы можем даже потерять какие-то определенные
[00:18:48] благочестивые
[00:18:49] запасы свои, мы можем даже застопориться в духовной жизни, если оскорбления наносим полубогам. Прабхупада так беспокоился,
[00:18:55] что преданные
[00:18:56] не мылись голые.
[00:18:58] Кто такой Варуна? Кто
[00:19:01] он такой-то?
[00:19:02] Полубог какой-то. И Прабхупада так беспокоился,
[00:19:06] чтобы преданные ни в коем случае не мылись голые.
[00:19:10] Прабхупада так беспокоился, что преданные с огнем обращались правильным образом. Фитильки вот так задували или колпачки одевали, ни в коем случае не дули, не плевали. Мы ж вайшнау, нам же все, так сказать, по барабану, мы же уже, так сказать, никому ничего не должны.
[00:19:24] Откуда же такое
[00:19:26] строгое следование?
[00:19:28] Мыться надо обязательно в Гамче, чтобы не оскорбить Варуну,
[00:19:32] с огнём так обращаться, чтобы не оскорбить Агни, с воздухом там и так далее, и так далее.
[00:19:38] Нельзя плевать куда-то там, нельзя
[00:19:41] мочиться на кусты, на деревья, а на открытую местность это надо делать и в местах, отведенных для этого и так далее, и так далее.
[00:19:49] Очень много, почему вайшнавы все равно придерживаются этого? Даже чистые преданные придерживаются этого.
[00:19:55] Почему?
[00:19:56] Оскорбление полубогов.
[00:19:58] Почему? Потому что полубоги являются
[00:20:01] частями
[00:20:02] тела
[00:20:04] вселенской
[00:20:05] Махапуруши.
[00:20:08] И таким образом, косвенно
[00:20:12] мы наносим оскорбление Кришне.
[00:20:16] Косвенно мы наносим оскорбление Кришне таким же образом. И более того, что полубоги
[00:20:23] также имеют разный уровень реализации,
[00:20:25] и они вайшнавы.
[00:20:28] Агни очень великий вайшнав.
[00:20:30] И Кришна говорит, я огонь жертвоприношения.
[00:20:34] Агни великий вайшнав, я вкус воды Варуна великий вайшнав,
[00:20:39] я свет солнца и луны, Чандра и Сурья, великие вайшнавы и так далее,
[00:20:44] потому что они связаны с Кришной,
[00:20:47] они связаны с Кришной такими
[00:20:49] сильными узами
[00:20:51] из всех водоемов Я океан
[00:20:54] так далее.
[00:20:56] Царь океана
[00:20:57] таким же образом связан,
[00:21:01] но у него рождается сын Джаланхара,
[00:21:04] демоничная
[00:21:05] личность.
[00:21:08] Такие устроения интересные, скорее вишни.
[00:21:11] Вот видите, люди приходят, я говорю, и
[00:21:14] вы там все сидели, тупили возле этих.
[00:21:18] Пожалуйста, вы заботьтесь о тех, кто приходит,
[00:21:21] забудьте вы о себе. Что у вас за такой ложняк странный?
[00:21:26] Вот сейчас ты там тоже сел на проходе, сейчас кто-нибудь ещё зайдёт, и ты будешь мешать. Пройди так, вот, сюда сядь.
[00:21:36] Не садитесь там, не делайте беспокойств,
[00:21:38] к входящим.
[00:21:40] Мадам,
[00:21:52] Итак, живые существа привязаны к
[00:21:55] чувственным наслаждениям. И полубоги также привязаны к чувственным наслаждениям.
[00:21:59] Их называют сакама-бхакты,
[00:22:01] то
[00:22:03] есть они
[00:22:04] не служат ради чувственных наслаждений,
[00:22:07] но когда им предоставляется
[00:22:08] возможность наслаждаться, они никогда не упускают её, никогда
[00:22:12] они даже не могут отказаться.
[00:22:16] От каких-то чувственных наслаждений они способны отказаться,
[00:22:19] а от каких-то нет.
[00:22:21] И они принимают это как награду даже за своё служение, эту возможность наслаждаться.
[00:22:27] Поэтому не надо путать, иногда думают, что полубоги,
[00:22:32] их преданность исключительно такая, что они ради чувственных наслаждений.
[00:22:36] Нет, они не служат ради чувственных наслаждений.
[00:22:39] Они служат Кришне, и они честно служат Кришне, чтобы удовлетворить.
[00:22:44] Но
[00:22:46] Кришна
[00:22:46] начинает их испытывать,
[00:22:49] то есть, чтобы расширить их служение, если вы помните, вчера мы обсуждали это, чтобы
[00:22:54] улучшить их служение, чтобы у них была возможность ещё больше для Кришны сделать, Он начинает их что? Одаривать
[00:23:01] всевозможными
[00:23:02] благами, то есть Он начинает им давать материальные богатства,
[00:23:06] материальные возможности, чтобы расширить их служение.
[00:23:10] Но они, так сказать, это воспринимают как награду и начинают что? Наслаждаться.
[00:23:16] И как только говорится, когда чувства не наслаждаются,
[00:23:20] человек всегда раздражен,
[00:23:22] гневлив такой, раздраженный.
[00:23:24] А когда у человека чувства наслаждения,
[00:23:27] он становится
[00:23:28] жадным и привязанным.
[00:23:31] Таким образом, постепенно полубоги превращаются в кого?
[00:23:36] В жадных и привязанных личностей.
[00:23:39] В преданный,
[00:23:40] жадный
[00:23:42] и
[00:23:45] привязанный становятся.
[00:23:49] И они иногда даже понимают, что они жадные и привязанные, но ничего не могут с собой поделать,
[00:23:54] потому что уже эта жадность и привязанность это уже элементы примеси в их деятельность гуны страсти и очень сильные гуны
[00:24:03] невежества.
[00:24:05] Привязанность относится к гуне невежества, также жадность относится.
[00:24:09] И вы помните, что самое
[00:24:12] это
[00:24:15] плохое
[00:24:16] не интересоваться
[00:24:18] Верховной Личностью Бога,
[00:24:20] То есть отсутствие интереса к Богу это самое плохое качество.
[00:24:24] Но из всех остальных самым плохим качеством и даже это качество отсутствие интереса к Богу
[00:24:31] рождается опять же из этого качества. Это какое?
[00:24:34] Жадность.
[00:24:35] И говорится, когда полубоги начинают свой
[00:24:38] жизненный путь, то где-то уже к зрелому возрасту,
[00:24:43] поскольку они свои 309
[00:24:45] миллионов шестьсот тысяч лет воспринимают как сто, Все живые существа
[00:24:50] психологически
[00:24:51] воспринимают свою жизнь как сто лет.
[00:24:54] Но астрономически
[00:24:55] они все живут разную
[00:24:57] промежуток
[00:24:58] времени. Таким
[00:25:01] образом, астрономически они живут
[00:25:03] девять
[00:25:04] миллионов шестьсот тысяч лет.
[00:25:07] Но психологически
[00:25:08] это их сто лет.
[00:25:10] И годам к пятидесяти они привязываются.
[00:25:16] Есть к первой Парартхе своей жизни всегда жизнь живых существ, таких как полубоги,
[00:25:21] разделена на две Парартхи
[00:25:24] экопарардха
[00:25:25] и дван двапарардха называются.
[00:25:27] Первая часть жизни и вторая часть жизни. Говорится, первая часть жизни необходима для того, чтобы
[00:25:33] получить образование,
[00:25:35] а вторая часть жизни необходима для того, чтобы все это реализовать
[00:25:39] и достигнуть результата, то есть совершенство
[00:25:42] отречения.
[00:25:45] Но первая часть жизни их очень интересно протекает,
[00:25:48] и здесь говорится Бали Махарадж. Хотя они имеют знания столько много,
[00:25:54] столько много всякого разного мистического того, сего, пятого, десятого,
[00:25:58] почему-то они очень сильно привлекаются
[00:26:01] материальными представлениями.
[00:26:04] То есть они не могут
[00:26:06] извлечь из того, что они слушают и то, что они изучают
[00:26:10] духовную суть.
[00:26:12] Это о том, о чем мы с вами говорили.
[00:26:14] Когда живое существо не научилось отказываться от плодов своей деятельности, оно не способно
[00:26:20] различать, где кармическая деятельность, где преданное служение, где дух, а где материя.
[00:26:27] Но говорится, мудрец может поднять золото из кучи мусора,
[00:26:31] а глупец
[00:26:33] в куче золота
[00:26:35] увидел что?
[00:26:37] Мусор, и начинает критиковать.
[00:26:39] В куче золота они найдут
[00:26:41] мусор и будут критиковать.
[00:26:43] Найдут, потому что в куче золота будет мусор.
[00:26:46] И они найдут его и на золото не будут даже внимания обращать, а будут говорить об этом мусоре, который они нашли.
[00:26:55] Таковы признаки,
[00:26:57] говорится, преданного,
[00:26:58] который ищет только хорошее в человеке и старается подмечать. И таковы признаки
[00:27:04] карми,
[00:27:05] которые склонны
[00:27:07] говорить о недостатках других.
[00:27:09] Это желание критиковать,
[00:27:12] желание обсуждать
[00:27:13] чье-то отклонение.
[00:27:15] Поэтому, говорится,
[00:27:16] это может делать только тот, кому это
[00:27:19] дано как его
[00:27:20] служение, как ямараджа.
[00:27:23] Он должен говорить, он должен следить, должен поправлять, должен наказывать,
[00:27:27] должен осуждать.
[00:27:30] Хотя он и не хочет, это та пассия большая,
[00:27:33] он принимает такую ответственность.
[00:27:35] Почему? Потому что он махаджанна.
[00:27:37] Что значит махаджна?
[00:27:39] Его преданность такого высокого уровня,
[00:27:42] что Кришна хочет, чтобы он таким образом действовал. Так же, как Арджуна, он не хотел никого осуждать и не хотел никого убивать.
[00:27:50] Но поскольку очень высокий уровень реализации
[00:27:54] кришна сказал ему нет вот именно поэтому
[00:27:57] поскольку ты как раз такой я и хочу чтоб ты убивал
[00:28:02] потому что ты можешь квалифицированных
[00:28:04] убивать потому что ты хочешь им добра
[00:28:07] поэтому ты можешь их ругать, духовный учитель или какие-то личности, они могут ругать, могут наставлять,
[00:28:13] потому что они хотят добра.
[00:28:16] И есть
[00:28:17] это положение, о чем говорит Кришна, что все
[00:28:22] действия и все мотивировки
[00:28:24] наши, все наши ожидания
[00:28:28] должны рассматриваться через призму трех гун материальной природы.
[00:28:32] Что это означает? Что добро также можно делать в гуне невежества,
[00:28:38] добро можно делать в гуне страсти и добро можно делать как? В гуне благости.
[00:28:44] Таким образом, можно желая добра
[00:28:46] наделать таких делов.
[00:28:49] Это напомните, я Вам говорил, что
[00:28:52] всё
[00:28:54] преданное служение разделено
[00:28:56] на несколько фаз,
[00:28:58] и первая фаза называется преданное служение на стадии вредительства.
[00:29:03] Вот когда человек хочет вас очень удовлетворить и всё делает, но делает то,
[00:29:08] что вас не только не удовлетворяет, а он вам гадит просто. Самым натуральным образом он вам не просто мешает, он гадит вам.
[00:29:17] И при этом он считает,
[00:29:19] что он вам так сильно хотел искренне помочь,
[00:29:22] так сильно искренне пытался послужить
[00:29:24] вам,
[00:29:25] он просто вам нагадил
[00:29:27] и очень сильно по ноздри.
[00:29:33] И поскольку авторитет
[00:29:35] более
[00:29:36] продвинутый, он говорит:
[00:29:38] Мудрый
[00:29:39] никогда не
[00:29:41] беспокоит невежд,
[00:29:46] никогда не беспокоит невежд, поэтому,
[00:29:49] Арджуна говорит, как муж прощает жене какие-то вещи, как друг другу, как отец прощает сыну, так и более продвинутая личность, она как бы
[00:30:00] поощряет сам импульс,
[00:30:03] поощряет сам импульс вот этого человека, но он видит, что этот импульс несомненно
[00:30:07] в гуне какой
[00:30:09] невежество,
[00:30:10] только разрушает.
[00:30:11] Как вот многие у Цехамая, когда начинается,
[00:30:14] они ради блага родителей начинают им проповедовать, но на самом деле им так кажется, что они ради блага, они просто выпендриваются.
[00:30:22] Сердце нечистое и человек ещё не видит своих мотивов.
[00:30:26] Ему всё время кажется, что он очень хороший, что он делает это на благо, но на самом деле он просто возносится, выпендривается.
[00:30:35] Он просто начинает мнить себя великим,
[00:30:37] он начинает других наставлять, контролировать,
[00:30:40] поправлять,
[00:30:41] ему кажется, что он продвинулся.
[00:30:44] И вишпанатор Чакравар Титхакур описывает
[00:30:47] этот уровень, подобен
[00:30:49] сыну, маленькому сыну Брамана, который, едва научившись
[00:30:53] читать алфавит,
[00:30:55] требует к себе почтения и уважения
[00:30:57] и высказывает
[00:30:59] своё мнение
[00:31:00] по поводу сложных
[00:31:02] философских
[00:31:03] работ.
[00:31:04] Представляете, только научился
[00:31:24] е а это кто д е д
[00:31:30] ой елки
[00:31:32] мой д е д
[00:31:34] ну ладно
[00:31:34] мой д е д
[00:31:37] м
[00:32:02] мой д
[00:32:04] е д
[00:32:05] маха р д ж а
[00:32:09] ё моё чё такое
[00:32:15] едва научившись
[00:32:17] они даже ни черта не соображают, что они читают
[00:32:21] и не понимают даже этих вещей,
[00:32:23] ни внутренние, ни внешние, но они знают буквы,
[00:32:26] и они уже требуют себе почтения, что-то там лопочут примерно такую же чушь,
[00:32:31] прочитав что-то там, даже цитируют это. Но примерно это выглядит точно так же. Я так немножко, так сказать, в таком
[00:32:38] утрированном,
[00:32:39] но это вот на самом деле так и выглядит.
[00:32:41] Так и выглядит,
[00:32:43] что они что-то знают, несомненно, алфавит они уже узнали,
[00:32:46] но как они читают книги, елки, как они похудели,
[00:32:52] кошмарно.
[00:32:54] Итак, первая стадия
[00:32:56] называется преданное служение на уровне
[00:32:59] вредительства,
[00:33:01] Но тот, кто вредит
[00:33:03] и помните, я приводил вам пример, как ребёнок, который вдруг вдохновляется
[00:33:07] из любви к маме помочь ей там постирать вам, так сказать, всё бельё, так сказать, горячей
[00:33:13] водички, он всегда же кажется, что в горячей водичке больше лучше отмывается, чем в холодной горячей водичке он туда то есть красное белое все туда бросает все это
[00:33:22] стирать то он то толком не умеет он так кстати это берет так вот и
[00:33:27] вбрасывает
[00:33:28] мыло туда так как-то все мылит
[00:33:30] все вот так вот раз-раз,
[00:33:32] так бубухает
[00:33:33] там. Все, выстирано. Когда только он почувствовал первое утомление
[00:33:39] в руках, он думает: О, все,
[00:33:41] машинка, так сказать, сработала, все, время кончилось,
[00:33:45] выключилось.
[00:33:46] Всё, всё,
[00:33:47] выстрел.
[00:33:48] Выжимает это всё и такой довольный развешивает, всё перекрашено,
[00:33:53] всё так же грязное осталось,
[00:33:55] но всё мокрое.
[00:33:57] И он такой
[00:33:59] маманя,
[00:34:00] так сказать. Он говорит: Мать!
[00:34:05] Близ, так сказать.
[00:34:08] И мама, так сказать, естественно, его не ругает. Мама говорит: О, какой помощник
[00:34:13] растет у меня, а сама думает, как бы дала бы по башке.
[00:34:20] Ой-ой-ой,
[00:34:20] что он натворил, ёлки-палки?
[00:34:25] И мама там начинает всё это переделывать так тайком, так тёмной ночью, пока, так сказать, этот великий Бактер
[00:34:31] спит
[00:34:33] и видит сны там, колбасу
[00:34:36] на веточке.
[00:34:40] Как он там
[00:34:41] во сне курят многие, многие во сне всякой ерундой занимаются, потом просыпаются в холодном поту.
[00:34:48] Ой, ёлки, фу, слава богу, сон был, а то там во сне пол барана съел, так сказать, ёлки. Что такое-то ты? Выкурил такую труп кумира с индейцами
[00:35:00] племени Дакота
[00:35:02] и так далее.
[00:35:04] Это вот есть преданное служение на стадии вредительства.
[00:35:07] Сейчас как раз у меня
[00:35:10] студенты, они прямо
[00:35:14] классические просто,
[00:35:17] они занимаются благотворительной
[00:35:18] деятельностью,
[00:35:19] особенно мне они иногда такое что-нибудь
[00:35:23] как отчебучат,
[00:35:25] хоть падай.
[00:35:26] Теперь надо
[00:35:27] 3700,
[00:35:28] чтобы устранить это.
[00:35:31] 3700
[00:35:32] рублей, надо чтобы устранить то, что они мне помогли сделать.
[00:35:35] И они при этом, когда я сказал, ну что ж вы так затупили,
[00:35:39] они так надулись,
[00:35:44] типа
[00:35:45] ничего себе, мы ему еще, так сказать, тут затупили,
[00:35:48] а он еще недоволен.
[00:35:50] Мы ему тут нагадили, а он недоволен.
[00:35:54] Очень странно,
[00:35:56] потому что человек на этой стадии не соображает,
[00:35:58] ни черта не соображает. Он считает себя продвинутым.
[00:36:02] Это называется
[00:36:04] стадия разрушения.
[00:36:06] Но
[00:36:09] человеку практически
[00:36:10] почти об этом не говорят. Почему? Потому что он ещё не чист. Ложное эго настолько сильно, что если вы укажете ему Он-то хотел как хорошо, и он ценит вот этот свой
[00:36:21] импульс, что он хотел как лучше, и если вы его заденете,
[00:36:26] потому что он ещё не чист, ложное эго очень сильное, что происходит с человеком?
[00:36:31] Он думает:
[00:36:33] Что я здесь
[00:36:34] делаю?
[00:36:36] То есть, он теряет всякое вдохновение,
[00:36:39] но
[00:36:41] при этом он всегда изображает из себя присутствие других: Скажите мне правду,
[00:36:46] правду,
[00:36:47] так сказать.
[00:36:48] Да, он все время требует скажите мне правду,
[00:36:51] да я, так сказать, все нормально выдержу,
[00:36:54] говорите правду, я хочу продвигаться.
[00:36:57] Да вы что?
[00:36:58] Если вы скажете правду, все.
[00:37:02] Вы убили его.
[00:37:05] Как в народе говорят: Хочешь потерять друга, расскажи ему правду
[00:37:11] о нем, о друге, какой он хороший.
[00:37:13] И все, и ваша дружба развалится.
[00:37:16] Поскольку все люди находятся на этом чувственном уровне,
[00:37:20] и чистота сердца не даёт человеку принимать
[00:37:23] какие-то определённые
[00:37:25] эти вещи, связанные с правдой,
[00:37:27] даже если он принимает вас авторитетом.
[00:37:31] Поэтому
[00:37:32] очень много
[00:37:35] таких моментов, о которых говорил Шрила Прабхупада,
[00:37:38] когда он говорил, что
[00:37:40] на
[00:37:42] десятом году служения начинает ругать
[00:37:46] ученика.
[00:37:47] В среднем это начинает происходить через десять лет служения.
[00:37:51] Хорошего служения
[00:37:53] духовный учитель начинает говорить
[00:37:55] прямо
[00:37:56] в каких-то вещах,
[00:37:57] потому что через десять лет человек полностью в процесс погружается, он привязан уже к этому процессу, он получил как бы это среднее образование, он уже понимает, что двойку могут поставить, и у него нету там изнутри, он себя уже понимает, что я так затупил,
[00:38:14] а не то, что учитель там ко мне как-то предвзят.
[00:38:17] Но до этого момента
[00:38:19] человек всегда думает, что к нему относится предвзято. Если вы говорите о его какой-то негативной природе, он всё время будет думать, что вы как бы к нему испытываете какую-то, лично к нему, какую-то определённую неприязнь.
[00:38:33] Поэтому всё время говорите. Ему кажется, что всё время вы только о нём и говорите.
[00:38:37] Где-то на лекциях он слышит, что он думает: Вот он прям докопался, ёлки, запарил,
[00:38:44] запарил, каждую лекцию про меня, ну что докопался?
[00:38:47] Так думает человек.
[00:38:49] Когда он нечист, ложное эго настолько сильно,
[00:38:52] что он, как говорят, на воре шапка горит, вы что-то говорите, а совершенно другое. И он так на себя, всё на свой счёт принимает. И он думает: О боже мой, видать я достал его круто
[00:39:03] вообще. Или он меня достал. Я его достал, видать, что он теперь меня достаёт. Мстит мне, сидит на лекциях и мстит прямо.
[00:39:11] Человек думает, что вся Вселенная, Прабхупада говорит, такой человек нечистый, он думает, что вся Вселенная вертится вокруг него, что все только говорят о нем, что все там такое, все такое. А вдруг спросят, что я буду говорить?
[00:39:25] Думает, что он такой, весь
[00:39:27] тот пуп земли, к
[00:39:30] нему буду обращаться как к великому авторитету, что там происходит.
[00:39:35] Но его точка зрения
[00:39:38] может быть абсолютной
[00:39:40] точкой невежества.
[00:39:41] Это как
[00:39:42] говорится смотреть глазами мирской религиозности на какой-то поступок
[00:39:47] может казаться, что это великий грех,
[00:39:49] но смотреть какими-то другими глазами можно видеть, так сказать, не только не грех,
[00:39:54] а видеть какой-то героизм
[00:39:56] даже в какой-то определенной области.
[00:39:59] Хотя он смотрится, с виду кажется, как
[00:40:02] греховная какая-то деятельность.
[00:40:04] Как здесь мы видим, Индра, так сказать,
[00:40:07] к Ваманадеве
[00:40:08] обратился,
[00:40:09] Индра, так сказать, всё смотрите,
[00:40:11] какой продвинутый,
[00:40:12] он с Ваманадевой
[00:40:14] общается.
[00:40:16] А Брихаспати
[00:40:17] духовный учитель, то есть занял такое положение духовного учителя.
[00:40:21] И Бали Махарадж говорит:
[00:40:24] Не садись на проходе,
[00:40:26] садись сюда.
[00:40:27] Вот каждому надо говорить, елки.
[00:40:33] Ивама Надева говорит: Но ни тот, ни другой, ни Ладно, так сказать, Индра
[00:40:37] затупил,
[00:40:40] ученый, он говорит,
[00:40:41] это говорит, великий повелитель трех миров и ученый, так сказать.
[00:40:46] И он так с иронией говорит это, что он как бы
[00:40:51] повелитель трех миров. Бали говорит это с иронией.
[00:40:56] Он
[00:40:58] как бы насмехается над этим. Какой он повелитель, Килки!
[00:41:02] Я
[00:41:03] их побрил всех налысо за такой короткий промежуток времени.
[00:41:10] Но он говорит:
[00:41:12] Более того, меня расстроило то, что? Что хотя он и является
[00:41:17] учеником такой великой личности, как Брихаспати,
[00:41:21] духовный наставник, Брихаспати,
[00:41:23] который учит их духовной науке, то есть чему?
[00:41:27] Если мы говорим, что они вайшнавы,
[00:41:31] он говорит,
[00:41:34] да и Брихаспати не обладает достаточным разумом.
[00:41:38] То есть Бали Махарадж
[00:41:43] реально показывает картину
[00:41:46] этих личностей,
[00:41:49] и поэтому все вайшнавы также находятся на разных ступенях.
[00:41:53] Есть там нишкама,
[00:41:55] есть сакама, есть викама, есть разные викама-бхакты,
[00:41:58] которые ради чувственных наслаждений. Викама-бхакта это означает, или кама-бхакта это который ради чувственных наслаждений действует.
[00:42:06] Викама Бхакта это тот, кто всё время в самом служении, он ищет только то служение, которое ему пребудет приносить наслаждение.
[00:42:14] Допустим, на кухне пожрать можно всегда, так сказать, тихонько, так сказать, или в алтаре можно махапрасада объедаться вообще. Вот Шилабаксан Сарасвати
[00:42:22] очень много историй по поводу этих пуджарьев рассказывал,
[00:42:25] что
[00:42:26] брахмачари ведут достаточно аскетичный образ жизни и пища в храме не
[00:42:32] должна быть слишком изысканной, она должна быть всегда немного аскетичная,
[00:42:36] чтобы
[00:42:37] не слишком баловать язык.
===== Комментарии =====