====== Милосердие Махараджи Парикшита к Кали ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу добродетели милосердия и преданного служения, проявленных великим царем Махараджей Парикшитом, который простил падшего и сдавшегося Кали. Рассматривается разница между великой личностью и падшими, подчёркивается, что способность прощать — главный признак продвижения духовно. Также обсуждаются три главных недостатка человека: жадность, гнев и вожделение, которые ведут к страданиям. Высоко ценится смирение как результат настоящего знания, а гордость за знание рассматривается как признак необразованности. Пример Господа Чайтаньи показывает, как истинная эрудиция проявляется в скромности, а не в превозношении себя.
description: Анализ милосердия Махараджи Парикшита к Кали и добродетели преданного служения. Основные качества великих личностей: способность прощать, смирение, отсутствие гордости. Критерии продвижения духовно: отсутствие жадности, гнева и вожделения.
keywords: Махараджа Парикшит, Кали, преданное служение, бхакти-йога, милосердие, смирение, гордость, Бхагавадгита, Чайтанья, духовное просветление
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Махарадж же Парикшит,
[00:00:02] способный простить сдавшегося ему
[00:00:05] и достойный того, чтобы его слава была воспета в веках, не убил жалкого,
[00:00:11] покорившегося
[00:00:12] и падшего Кали,
[00:00:14] а с состраданием
[00:00:16] улыбнулся
[00:00:16] ему, потому что был милостив к несчастным.
[00:00:22] Махараджа Парикшит,
[00:00:24] способный
[00:00:24] простить сдавшегося
[00:00:26] ему и достойный того, чтобы его слава была воспета в веках, не убил
[00:00:32] жалкого,
[00:00:33] покорившегося
[00:00:34] и падшего Кали,
[00:00:36] а с состраданием
[00:00:37] улыбнулся ему, потому что был милостив к несчастным.
[00:00:43] Даже
[00:00:49] обычный кшатрий
[00:00:50] не убивает того, кто сдается ему, не говоря уже о Махарадже Парикшите,
[00:00:56] который по природе был сострадателен
[00:00:59] и добр к несчастным.
[00:01:01] Царь улыбался,
[00:01:03] потому что нарядившийся
[00:01:05] в царские одежды калий раскрыл свою
[00:01:08] истинную сущность
[00:01:09] и предстал человеком
[00:01:11] низшего сословия.
[00:01:13] Он думает: сколько иронии заключено в том, что несчастный,
[00:01:17] принадлежащий к низшему классу Кали,
[00:01:23] вовремя сдавшись ему, хотя до этого никто не мог спастись
[00:01:28] от его острого меча.
[00:01:30] Поэтому
[00:01:32] величие и доброта Махараджа Парикшита
[00:01:34] вошли в историю.
[00:01:36] Он был добр
[00:01:40] Он был добрым и милосердным царем,
[00:01:43] способным простить сдавшегося на его милость, даже если тот был врагом.
[00:01:48] Так по воле провидения
[00:01:50] было спасено
[00:01:51] олицетворение
[00:01:52] Кали.
[00:01:55] Махараджа Парикшит, способный простить сдавшегося ему и достойный того, чтобы его слава была воспета в веках, не убил
[00:02:04] жалкого, покорившегося и падшего Кали, а с состраданием
[00:02:09] улыбнулся ему, потому что был милостив к несчастным.
[00:02:22] Шри чейтан неманом биштам с хабитам йена бутале
[00:02:26] свайам рупакадам махйам дадати сва падантикам
[00:02:31] ван чакал патару бьяш чаха
[00:02:33] крипасинку
[00:02:34] бья евача
[00:02:36] патита нам па бйа йни бйо вайшнаве
[00:02:39] бйонам омо м̣ам джайшр̣
[00:02:42] кр̣шна чайтанья
[00:02:44] праб гони йананда
[00:02:46] шр̣йат байта гада дхара
[00:03:04] здесь раскрываются
[00:03:07] природа и качества двух личностей.
[00:03:09] Одна личность это
[00:03:11] великий царь
[00:03:13] Махараджа Парикшита.
[00:03:16] Мы вчера с вами говорили об этом
[00:03:20] тот, кто принадлежал раджасуе ой раджасуе говорю
[00:03:24] сурья
[00:03:26] вамша
[00:03:27] сурья вамша
[00:03:30] Великий царь
[00:03:33] солнечной династии
[00:03:36] который являлся
[00:03:38] внуком
[00:03:39] Арджуны
[00:03:41] Бахараджу Парикшит это внук Арджуны,
[00:03:43] он сын Абхимани
[00:03:46] как раз того Абхимании, о котором вчера я рассказывал, как его убили Джадратха
[00:03:50] организовал убийство сына Арджуны,
[00:03:53] у Абхимании была жена
[00:04:02] Уттара,
[00:04:03] Уттара,
[00:04:06] и как раз эта Уттара была в этот момент беременна,
[00:04:10] и Махарадж Парикшит
[00:04:12] был в ее лоне.
[00:04:17] Итак,
[00:04:18] качества великого человека и качества
[00:04:21] обычной личности,
[00:04:23] падшей личности, здесь раскрываются
[00:04:26] качества, как ведёт себя великий человек, и как ведёт себя падший человек,
[00:04:31] в чём же эта падшесть,
[00:04:33] в чём
[00:04:35] разница между великой личностью
[00:04:37] и
[00:04:38] несчастной
[00:04:39] личностью.
[00:04:40] Здесь ее называют, вернее, и называют его олицетворение
[00:04:44] Кали как несчастную личность,
[00:04:47] которой приходится
[00:04:49] идти на разные уловки, на разные ухищрения,
[00:04:52] чтобы демонстрировать свое величие.
[00:04:57] Можем видеть, в чём разница между этими двумя природными великих личностей
[00:05:02] и несчастных, т. Е. Обычных людей
[00:05:05] или, как здесь объясняется, падших
[00:05:10] шастрах
[00:05:12] Ведах,
[00:05:13] есть объяснение,
[00:05:15] что критерием
[00:05:17] критерием
[00:05:18] продвинутости человека
[00:05:20] Продвинутости это значит его чистоты, его знания,
[00:05:24] его
[00:05:26] славы является способность
[00:05:29] прощать,
[00:05:30] и никакая другая.
[00:05:33] И говорится, что самым
[00:05:36] гадким качеством в человеке является жадность
[00:05:40] и обида.
[00:05:42] Почему? Потому что
[00:05:44] обида это проявление чего?
[00:05:46] Гнева. Поэтому Кришна говорит жадность,
[00:05:49] гнев и вожделение.
[00:05:51] Трое врат, которые ведут в ад.
[00:05:53] Эти три качества
[00:05:56] самые отвратительные качества
[00:05:59] жадность,
[00:06:00] гнев и вожделение.
[00:06:02] Если вы помните, существует эта трансформация
[00:06:05] гнева.
[00:06:06] Мы с вами говорили об этом вчера или позавчера
[00:06:10] вчера утром, утром, да
[00:06:13] что гнев трансформируется
[00:06:16] в обиду
[00:06:18] сам по себе внешний гнев не очень опасен
[00:06:22] его сравнивают
[00:06:24] как
[00:06:25] ветер
[00:06:26] внешний гнев как сильный порыв ветра
[00:06:31] он обдает человека
[00:06:33] и всех окружающих гнев обдает но них ничего не происходит иногда пыль песок попадает
[00:06:40] человек после этого гнева, так сказать, кто рядом стоял,
[00:06:43] отряхается
[00:06:45] и все опять успокаивается
[00:06:48] умиротворенная
[00:06:49] природа
[00:06:50] вы наверняка замечали, обычно вспыльчивые
[00:06:52] люди, они быстро отходят.
[00:06:55] Но есть другая категория.
[00:06:57] Как говорится, кшатрии они были такие вспыльчивые,
[00:07:00] резко они сразу у них такой поток
[00:07:03] ветра,
[00:07:04] такой белый, ураган, такой кусочек урагана,
[00:07:08] и
[00:07:09] все,
[00:07:11] и они были очень милостивы, тут же отходчивы
[00:07:16] Итак, гнев,
[00:07:17] если человек
[00:07:18] недостаточно
[00:07:19] чист,
[00:07:20] недостаточно
[00:07:21] образован,
[00:07:22] и вы знаете, что результатом образования является
[00:07:26] смирение
[00:07:28] В шастрах говорится, как узнать, что человек очень образован,
[00:07:32] он не заносчив
[00:07:34] это результат его образованности если вы видите человека, который гордится своим академическим
[00:07:40] знанием, тем более уже трансцендентным
[00:07:42] знанием, то он, значит, его не усвоил
[00:07:44] поскольку
[00:07:45] образование
[00:07:46] выражается в том, что человек становится
[00:07:49] очень
[00:07:50] смиренным,
[00:07:51] очень скромным,
[00:07:53] в нем полностью исчезает эта гордость,
[00:07:56] заносчивость
[00:07:57] Почему?
[00:07:58] Таков результат образования. Человек из всего понимает, что как раз так себя вести это и есть проявление невежества.
[00:08:06] Образованный человек это человек интеллигентный.
[00:08:11] И Кришна объясняет в Бхагавадгите качества
[00:08:15] образованной личности,
[00:08:17] что образованная личность никогда не пытается говорить
[00:08:21] словами, которых не понимают его
[00:08:24] слушатели,
[00:08:26] не говорит словами или оборотами,
[00:08:28] или начинает обсуждать какие-то вещи, которых не понимают слушатели.
[00:08:33] Почему? Потому что если он это делает, это проявление его гордости,
[00:08:36] а гордость указывает на то, что он необразованный
[00:08:40] человек
[00:08:44] Итак, удивительные критерии
[00:08:47] продвинутых или великих личностей
[00:08:50] очень простые, все говорят просто, понятно, доступно
[00:08:55] признаки гордых личностей всё говорят так,
[00:08:59] так уж они так все закрутят,
[00:09:02] такие цифры назовут, такие уровни назовут, что вообще ничего не запомнить. Единственное, что подумаешь: ух, какой умный!
[00:09:10] Мне никогда этого не понять!
[00:09:13] Это признаки гордости
[00:09:15] И поэтому Господь Чайтанья в своей лиле,
[00:09:18] как немая бандит, показал, что эти люди, на самом деле, необразованные.
[00:09:24] Почему? Потому что чем больше они изучали Священные Писания, чем больше развивалась у них память,
[00:09:30] чем больше они
[00:09:32] знали всевозможных
[00:09:33] шлок наизусть и так далее,
[00:09:36] тем больше они становились какими?
[00:09:38] Гордыми,
[00:09:39] и Господь Чайтанья стал горже,
[00:09:42] чем они,
[00:09:43] чтобы показать, потому что они не видели свою гордость, что это была трата получать
[00:09:50] образование для того, чтобы просто побеждать других в спорах,
[00:09:54] просто установить
[00:09:55] свое превосходство
[00:09:57] над другими
[00:09:58] благодаря этому знанию. И цель какая была? Последователи,
[00:10:02] аплодисменты,
[00:10:04] аплодисменты
[00:10:05] публики, как Прабхупада говорит, они махатмы в глазах своей глупой и неискушенной публики
[00:10:11] И Господь Чайтанья, видя, что они не видят этого, и считают себя очень образованными,
[00:10:17] интеллигентными
[00:10:18] людьми. Господь Чайтанья показал им
[00:10:21] через себя,
[00:10:23] как они выглядят, и они все его осуждали: ой, какой он немай гордый, это так плохо,
[00:10:28] ой, какой он заносчивый, он считает всех дураками вокруг себя ой-ой-ой-ой!
[00:10:33] И Господь читали хихикал,
[00:10:35] потому что так выглядел не он. А кто?
[00:10:38] Просто
[00:10:39] он показал им, как они выглядят.
[00:10:43] Это лила немая бандита.
[00:10:45] Таким образом,
[00:10:47] образованный человек это человек очень скромный человек,
[00:10:51] не гордый, не заносчивый. Не внешне он не гордый и не заносчивый, а как?
[00:10:58] Внутренний,
[00:10:59] внутренний.
[00:11:01] Итак,
[00:11:04] в шастрах объясняется
[00:11:06] положение
[00:11:08] или слава
[00:11:10] образованных людей, образованных или продвинутых людей, великих царей,
[00:11:15] великих мудрецов
[00:11:16] такие личности как Махарадж Парикшит Пандавы и разные другие цари сурия Вамши все относились не просто к царям их называли
[00:11:25] раджа
[00:11:26] риши
[00:11:27] риши означает
[00:11:30] святые
[00:11:31] святые цари
[00:11:34] и критерием святости или вот этой возвышенности величия человека
[00:11:39] пояснялось что вы можете увидеть это качество
[00:11:42] великой личности
[00:11:44] Какое качество? Очень удивительные качества.
[00:11:48] Очень удивительные качества.
[00:11:50] Итак,
[00:11:51] щедрость.
[00:11:54] Способность
[00:11:55] прощать.
[00:11:57] И
[00:12:00] да, смирение.
[00:12:02] Щедрость, способность прощать и смирение. Смирение как раз указывает на отсутствие чего?
[00:12:10] Вожделения.
[00:12:13] Смирение и указывает на отсутствие вожделения
[00:12:17] умение прощать
[00:12:18] указывает на способность контроля чего?
[00:12:22] Гнева
[00:12:24] а щедрость указывает на отсутствие
[00:12:27] жадности.
[00:12:29] И поэтому Кришна говорит: разумный человек
[00:12:33] пытается избавиться от этих трёх врат преисподней.
[00:12:37] Таким образом, разумный это
[00:12:40] какой? Образованный.
[00:12:41] Это
[00:12:42] разумный человек, т. Е.
[00:12:45] Мудрец.
[00:12:48] Мудрец,
[00:12:49] и поэтому в шастрах единственным критерием, как определить, что человек продвинутый
[00:12:54] единственным,
[00:12:56] никаким другим
[00:12:58] является
[00:12:59] наличие прощения.
[00:13:01] И поэтому шастры говорят как узнать,
[00:13:04] что человек
[00:13:06] очень чист и очень продвинут?
[00:13:11] И в Ведах говорится:
[00:13:16] Риши
[00:13:20] святой это обида,
[00:13:23] записанная на воде
[00:13:27] Смотрите, никакой критерий не берётся другой что он там ест чего-то или не ест,
[00:13:32] пьёт или не пьёт,
[00:13:33] спит с кем-то или не спит никаких критериев нету, только один критерий как узнать, что это очень продвинутая вещь Риши, что перед вами Риши это обида, записанная на воде
[00:13:47] Второе
[00:13:49] говорится
[00:13:51] не риши,
[00:13:53] такое там говорится обычный
[00:13:55] человек
[00:13:56] то, что мы называем
[00:13:58] хороший человек.
[00:14:00] Хороший человек это обида,
[00:14:02] записанная
[00:14:03] на песке.
[00:14:06] Что значит хороший человек? Просто
[00:14:09] человек.
[00:14:10] Не животное,
[00:14:11] а человек.
[00:14:13] Нормальный, средний человек. Обида,
[00:14:15] записанная на песке на берегу океана
[00:14:22] очень удивительно
[00:14:24] значит, когда будет
[00:14:25] прилив
[00:14:28] обида уйдет, но прилива надо ждать ой-ой-ой
[00:14:32] пока луна это всё как и кадыш месяц
[00:14:36] будет
[00:14:37] вони
[00:14:42] Обычный человек.
[00:14:45] И говорится:
[00:14:46] но глупец
[00:14:47] или несчастный,
[00:14:49] вот этот падший человек, несчастный,
[00:14:52] глупый, падший
[00:14:54] человек это говорится, обида,
[00:14:56] высеченная
[00:14:57] высоко в скалах
[00:15:02] Обида,
[00:15:02] высеченная высоко в скалах
[00:15:05] Смотрите, какой критерий,
[00:15:07] как узнать,
[00:15:09] на насколько человек чист сердцем, продвинут,
[00:15:11] насколько он образован,
[00:15:13] насколько он интеллигентен
[00:15:15] и так далее. Как Прабхупада
[00:15:18] говорит gentle, gentle значит мягкий
[00:15:22] gentle
[00:15:23] и когда спросили кто такой вайшнава
[00:15:25] он сказал это истинный
[00:15:27] джентльмен
[00:15:30] как
[00:15:31] он понимал английский язык он сказал gentleman
[00:15:34] что означает очень мягкий человек мягкий не внешней а как
[00:15:38] Внутренний.
[00:15:40] Говорится, что вайшнавы мягкосердечные,
[00:15:42] поэтому они не носят обиду.
[00:15:44] Как узнать, что человек вайшнав?
[00:15:47] Он не носит ни на кого обиды.
[00:15:51] Это вайшна,
[00:15:52] это не просто какой-то
[00:15:55] человек, это уже непростой человек, и шастры говорят как узнать, что это непростой человек?
[00:16:00] Он не носит обиды
[00:16:05] он очень хорошо понимает, у него такой сильный разум, что он постиг эту науку, что трое врат ведут
[00:16:12] в ад.
[00:16:14] Переводится
[00:16:15] на санскрите,
[00:16:16] вниз
[00:16:18] Деградация.
[00:16:20] Это жадность,
[00:16:21] гнев и вожделение.
[00:16:25] Поэтому человек
[00:16:27] изучает природу.
[00:16:29] Вот мы можем видеть, как
[00:16:31] люди часто говорят или слышат вернее
[00:16:34] что я-то попросил
[00:16:36] прощения или там
[00:16:38] внешнее простил но в сердце это осталось
[00:16:43] в сердце это осталось почему в сердце
[00:16:46] говорится, что ложное эго
[00:16:50] трансформируется
[00:16:51] в первую очередь в материальный ум
[00:16:54] таким образом
[00:16:56] нас в уме
[00:16:58] проблемы.
[00:16:59] Когда кто-то задел наше ложное эго.
[00:17:03] И говорится, когда вожделение
[00:17:05] не удовлетворено,
[00:17:06] у человека возникает
[00:17:08] гнев.
[00:17:10] Гнев отключает
[00:17:12] память
[00:17:14] когда память отключена прекращает действовать разум
[00:17:18] все что говорит человек бред все что он делает безумие и все к чему это ведет лишь
[00:17:25] смерть.
[00:17:26] Кто хочет с таким общаться?
[00:17:28] И мы вчера с вами говорили об этом общении,
[00:17:32] с кем мы общаемся и кому позволяем на себя влиять
[00:17:36] жадным,
[00:17:37] гневным и похотливым
[00:17:39] людям можем.
[00:17:41] Что это означает?
[00:17:43] Что человек
[00:17:45] не очень хорошо осознаёт,
[00:17:47] что такое жадность,
[00:17:50] что такое
[00:17:51] похоть
[00:17:52] и что такое гнев.
[00:17:54] Итак,
[00:17:55] внешний гнев, говорится, как ураганный ветер.
[00:18:00] Вы видели, да? Ураган когда-нибудь, видели? Там показывают по телевизору, там смерч напал, там туда-сюда крыша перекосилась, всё такое, но люди такие довольные, всё восстанавливают,
[00:18:12] ну ладно
[00:18:14] что-то произошло там такое
[00:18:20] гнев превращается в обиду
[00:18:23] если человек
[00:18:24] пустил свой гнев дальше, глубже
[00:18:27] внутрь себя то гнев превращается в обиду
[00:18:31] Обида
[00:18:33] дальше, глубже проникая глубже в сердце человека,
[00:18:36] трансформируется
[00:18:38] в поиски недостатков в обидчики.
[00:18:43] Как вы думаете, можно найти недостатки в обидчике?
[00:18:50] Это трудно, но можно
[00:18:54] Очень трудно найти недостатки в обидчике
[00:18:57] человек голову ломает день и ночь что ж вот что ж у него безупречено
[00:19:01] все и так посмотрит это но безупречная личность поэтому
[00:19:06] в шастрах также говорится
[00:19:08] что если человек
[00:19:10] ищет недостатки
[00:19:12] он может найти их эти недостатки мгновенно
[00:19:15] в самой совершенной личности в кришне
[00:19:21] если человек занят поисками недостатков
[00:19:23] то он будет очень успешен
[00:19:26] Это произойдёт очень быстро,
[00:19:28] и он может найти их даже в самой совершенной личности, Кришне.
[00:19:32] Что же говорить о ком? О нас.
[00:19:35] О нас с вами.
[00:19:37] И так человек начинает искать недостатки.
[00:19:39] Для чего?
[00:19:42] Следующее
[00:19:43] состояние
[00:19:45] называется
[00:19:47] месть,
[00:19:48] которое выражается
[00:19:49] в состоянии
[00:19:51] критики.
[00:19:52] Это называется месть.
[00:19:54] Гнев
[00:19:55] который проявляется как месть и выражается
[00:19:58] в критике
[00:20:01] улавливается?
[00:20:02] Мы начинаем говорить
[00:20:04] об этих недостатках
[00:20:05] и у нас есть есть насос
[00:20:09] мы начинаем эти недостатки что делать?
[00:20:15] Раздувать
[00:20:19] и мы также очень
[00:20:20] энтузистичны,
[00:20:21] успешны как раздуть этот недостаток
[00:20:25] до размеров
[00:20:27] и как бы акцент Сарасвати говорил: лягушка, так сказать, надувалась, надувалась, надувалась и что?
[00:20:33] И лопнула.
[00:20:37] Это еще более худшее положение.
[00:20:41] И когда мы критикуем
[00:20:43] и видим, то есть начинаем искать недостатки в своем обидчике,
[00:20:47] кто нас обидел как будто бы нам так кажется, а просто нас не обидели. Задели наше что?
[00:20:54] Ложное эго,
[00:20:56] ложные вещи.
[00:20:58] И мы начинаем испытывать это называется raga cleshe
[00:21:02] ложная ненависть
[00:21:03] к ложному источнику
[00:21:05] страдания.
[00:21:07] Это raga cleshe это падшость наша,
[00:21:11] обида это наша падшость.
[00:21:13] Как узнать, что я падший, гадкий человек?
[00:21:16] Я не могу прощать, прощать,
[00:21:19] я не могу, не умею прощать, я не могу быстро кто-то говорит: я умею прощать, но не быстро.
[00:21:25] Другой говорит: а я не могу простить, вот что-то во мне происходит, и мой язык
[00:21:29] критикуют и критикуют, критикуют, а потом уже вообще даже общаться неохота с этой личностью да,
[00:21:40] люди очень успешны,
[00:21:42] знаете точно, что это падшие личности
[00:21:45] и говорится, они не достойны
[00:21:47] пренебрежения
[00:21:48] или какой-то ненависти,
[00:21:51] они достойны сострадания.
[00:21:53] Вот в чем величие Махараджа Парикшита,
[00:21:56] что мы бы увидели такую личность, и у нас бы она к нам бы такая а
[00:22:00] мы к ней
[00:22:02] два раза
[00:22:03] два раза. Если она один раз то мы а мы потому
[00:22:10] что мы также,
[00:22:12] Потому что мы падшие, мы не великие личности.
[00:22:15] Поэтому мы всегда сражаемся.
[00:22:17] У нас нет благородства,
[00:22:19] мы не можем простить
[00:22:22] Навахрад Шпарикшит был великой личностью, он кшатре.
[00:22:25] Ещё не просто кшатре, здесь Прабхупада говорит, даже простой кшатре мог прощать.
[00:22:30] Что же говорить о Махарадже Парикшите,
[00:22:32] который был вайшнавом,
[00:22:35] т. Е. Джентл,
[00:22:37] джентлмен,
[00:22:38] мягкосердечным
[00:22:39] и
[00:22:40] в чём его мягкосердечие
[00:22:42] проявлялось?
[00:22:44] Не в щедрости
[00:22:46] и не в смирении. А в чём?
[00:22:48] В умении прощать.
[00:22:52] В умении прощать. Умение целое прощать.
[00:22:58] Итак, очень удивительное качество Итак, говорится, когда человек начинает критиковать,
[00:23:04] охваченный этой местью,
[00:23:08] когда он нашёл эти недостатки,
[00:23:10] потому что он очень обижен и хочет отомстить, он ищет недостатки,
[00:23:14] потом начинает говорить и раздувать эти недостатки,
[00:23:16] то есть он так говорит о человеке, чтобы ничего хорошего уже видно не было
[00:23:23] только одни что
[00:23:26] недостатки
[00:23:28] вот почему говорится что такой человек говорит бред
[00:23:34] кто-нибудь из вас когда-нибудь в жизни видел когда человек бредит
[00:23:39] Хоть
[00:23:41] раз вы слышали
[00:23:42] бред
[00:23:44] сивой кобылы?
[00:23:48] Ни разу? Ну вот говорят в народе так. Слышали, что это за бред сивой кобылы?
[00:23:54] Сила это какая?
[00:24:02] И наше сердце, оно испещрено этими проблемами.
[00:24:06] Поэтому говорится
[00:24:08] как мы узнаём, что человек продвигается благодаря воспеванию святого имени
[00:24:12] и это описывается в нама чин тамане бхакти и нода твоя курам
[00:24:17] первый росток на дереве бхакти бхакти это значит любви.
[00:24:22] Учимся любить, а не учимся
[00:24:25] ненавидеть.
[00:24:28] Что уничтожает росток любви?
[00:24:31] Вот
[00:24:32] перечисленные
[00:24:33] вещи.
[00:24:34] Жадность,
[00:24:35] гнев, вожделение
[00:24:37] они уничтожают это все
[00:24:40] и мы должны разобрать природу жадности,
[00:24:43] природу
[00:24:44] гнева, природу вожделения
[00:24:47] И Кришна сказал: все это вожделение,
[00:24:51] все это вожделение,
[00:24:52] и оно проявляется в этих качествах.
[00:24:56] Итак, человек, который критикует,
[00:25:00] говорит все время о недостатках, пытается через недостатки
[00:25:04] смотреть на других, пытается через недостаток оценивать деятельность какой-то обычной мирской личности
[00:25:12] Смотрите, если у нас есть недостатки,
[00:25:14] ой вернее
[00:25:16] если у нас есть желание найти недостатки,
[00:25:18] в шастрах говорится мы будем очень успешными.
[00:25:24] Вы заметили, что найти что-то хорошее всегда сложнее, чем найти недостатки?
[00:25:29] Вот сейчас выйдите во двор и попробуйте найти испражнения
[00:25:33] и попробуйте найти там же золото
[00:25:39] в какой миссии вы будете более успешными
[00:25:44] Даже выходить не надо. Вот маленькие комнатки свои зайдите
[00:25:51] Смотрите, как мы будем успешны.
[00:25:53] А попробуйте там же найти золото.
[00:25:59] Это очень сложно будет и почти даже невозможно можно увидеть
[00:26:03] таким образом искать
[00:26:05] хорошие качества для нас очень сложно но
[00:26:08] найти недостатки мы очень
[00:26:11] успешно это делать.
[00:26:14] Итак, когда человек
[00:26:16] критикует под влиянием этих всех обид и так далее, что с ним там несправедливо поступили и так далее,
[00:26:22] в этот момент он опирается на свою rago clashi, он вскармливает
[00:26:26] в себе
[00:26:27] эти клеши причины.
[00:26:29] Слово клэша переводится на санскрите как причина
[00:26:32] будущих
[00:26:35] страданий.
[00:26:38] И поэтому в век Кали есть одна очень
[00:26:41] хорошая поблажка,
[00:26:43] льгота,
[00:26:44] о чём мы говорили.
[00:26:46] В век Кали за все
[00:26:48] действия в уме человек не несёт реакции
[00:26:56] Но как только это слетело с языка
[00:27:01] речь
[00:27:06] является
[00:27:08] дхармендрия
[00:27:10] есть гьянмендрия
[00:27:12] что вы что-то услышали
[00:27:13] о чём-то думаете там что-то увидели
[00:27:16] это гьян вы только получили
[00:27:19] но само действие карма
[00:27:21] теперь не начинается
[00:27:23] то есть не несёт реакции
[00:27:25] через ум.
[00:27:27] В век Кали все реакции несутся через кхармендрию
[00:27:31] руки, ноги, анус,
[00:27:33] кинеталии и
[00:27:35] речь.
[00:27:38] Поэтому мы не просто так изучаем эти вещи, мы смотрим за своей речью, что мы там болтаем.
[00:27:44] И поэтому Прабхупада говорит:
[00:27:47] самый неукротимый
[00:27:48] орган
[00:27:49] человеческого
[00:27:50] тела,
[00:27:52] который указывает, что у человека вот
[00:27:56] и здесь,
[00:27:58] вот в этих двух местах
[00:28:01] Потому что исходит-то отсюда: попадает сюда,
[00:28:04] там всё такое-то импульсами трансформируется, и вот это вот
[00:28:09] нельзя показывать её так, я уж так всем показываю, чтоб
[00:28:13] все понимали,
[00:28:15] что у вас такой же
[00:28:19] Это то, что мы начинаем болтать,
[00:28:21] и поэтому
[00:28:23] в русском сейчас, в современном русском языке есть такое понятие
[00:28:28] словоблудие.
[00:28:30] Знаете, что такое словоблудие?
[00:28:34] Болтовня-то понятно.
[00:28:36] А вот словоблудие
[00:28:40] То, что мы говорим, с нашего языка слетают наши сексуальные
[00:28:45] проблемы.
[00:28:46] И не то, что мы говорим слово секс или что-то
[00:28:50] а вот именно то
[00:28:52] что мы критикуем
[00:28:55] вот эта критика и называется
[00:28:58] чем?
[00:29:00] Словоблудием
[00:29:03] И Шрил Прабхупада, чтобы человеку было более понятно мы вчера также с вами затрагивали эти вещи он говорит о двух видах критики.
[00:29:12] Одна называется
[00:29:13] конструктивная.
[00:29:15] Что такое конструктивная?
[00:29:21] Вот даже, допустим, слово
[00:29:23] конструктив
[00:29:26] создавать
[00:29:30] Ведь создавать, да? Значит, она созидательная.
[00:29:34] Т. Е. Она что?
[00:29:36] Не разрушает и даже не поддерживает.
[00:29:39] Она созидательная,
[00:29:41] т. Е. Она улучшает.
[00:29:43] Созидание это улучшение.
[00:29:46] Но Кришна также в Бхагават Гите говорит: всё их созидание направлено лишь
[00:29:52] на что?
[00:29:54] На разрушение. Это называется какая критика?
[00:29:59] Деструктивная,
[00:30:00] которая не вдохновляет и не созидает, а что делает?
[00:30:07] Разочаровывает,
[00:30:11] убирает уцоху этот энтузиазм
[00:30:13] разочаровывает,
[00:30:14] и человека
[00:30:16] вталкивает
[00:30:17] в состояние
[00:30:19] бездеятельности
[00:30:25] Итак, что такое конструктивная
[00:30:27] критика? Прабхупада говорит? Это критика основанная на чем?
[00:30:35] Прощении.
[00:30:36] Правильно, вот кто-то здесь сказал одно слово. На чём? На прощении.
[00:30:41] И поэтому Прабхупада говорит: такой человек никогда не критикует грешника.
[00:30:46] Он критикует что? Грех.
[00:30:50] Никогда он не будет критиковать грешника, т. Е. Говорить вот этот человек или что? Он просто будет говорить вот о таком
[00:30:59] проявлении какого-то определённого недостатка. Он будет говорить о недостатке, но не будет даже упоминать человека.
[00:31:08] Более того
[00:31:10] конструктив это означает
[00:31:13] что
[00:31:14] вы видите недостатки
[00:31:16] глазами
[00:31:17] знания
[00:31:19] А прощение, о чём вы сказали, это и есть что?
[00:31:23] Знание,
[00:31:25] нежелание
[00:31:26] искать
[00:31:27] недостатки
[00:31:28] в других живых существ.
[00:31:30] Это Кришна
[00:31:31] также провозглашает каким качеством?
[00:31:34] Знанием, Он говорит. Это знание.
[00:31:38] Не желание искать несовершенства
[00:31:40] в других это знание.
[00:31:43] И с другой стороны мы с вами вчера обсуждали,
[00:31:45] Кришна говорит:
[00:31:46] но Мой преданный,
[00:31:48] даже убивая, не навлекает на Себя греха, если Он что-то делает по Моему
[00:31:54] указанию.
[00:31:56] И мы вчера с вами говорили,
[00:31:58] что есть кураторы,
[00:31:59] есть президенты,
[00:32:01] есть старшие департамента,
[00:32:03] есть
[00:32:05] разные люди.
[00:32:06] И в
[00:32:09] этикете вайшнавском
[00:32:11] Санат на Госваме
[00:32:12] делает это место центральным
[00:32:16] центральным местом что?
[00:32:20] Как поправлять
[00:32:21] в вайшнавском
[00:32:23] духе
[00:32:25] Кто может говорить о недостатках,
[00:32:28] кто может ругать человека,
[00:32:30] кто и как это делать, если
[00:32:32] вы видите недостаток какого-то старшего?
[00:32:39] И в Багаватам есть удивительная история,
[00:32:42] где говорится:
[00:32:44] Никто не должен критиковать царя,
[00:32:47] никто,
[00:32:49] ни один,
[00:32:50] даже если, по его мнению, он совершает самые отвратительные поступки.
[00:32:57] Почему?
[00:32:59] Почему Бхагаватам даёт такое указание? Никто не должен критиковать царя,
[00:33:04] даже если,
[00:33:05] по его мнению,
[00:33:06] он совершает
[00:33:07] отвратительные
[00:33:08] поступки.
[00:33:18] Вот кто-то там сказал более правильно.
[00:33:22] Дело в том, что царь облачён очень большими-большими-большими-большими-большими-большими
[00:33:29] чем?
[00:33:30] Обязанностями,
[00:33:32] правильно.
[00:33:34] И Кришна говорит: а в этом мире
[00:33:37] что?
[00:33:40] Любое усилие, когда у вас много обязанностей, много сил приходится прилагать,
[00:33:44] и поэтому также он говорит, любое усилие в этом мире сопровождается
[00:33:48] чем?
[00:33:49] Недостатками!
[00:33:51] Поэтому он говорит, вы не должны критиковать царя, у него столько много обязанностей, столько много ответственности!
[00:33:58] Какое вы имеете право его критиковать?
[00:34:01] Он так много делает, столько много и, естественно, поскольку он так много делает, так столько ответственности
[00:34:08] иногда
[00:34:09] может что-то там появляться, поскольку он ещё находится в каком мире?
[00:34:14] В этом. И он говорит Кришна,
[00:34:16] что любое усилие в этом мире сопровождается
[00:34:20] чем?
[00:34:21] Недостатком.
[00:34:22] Недостатком.
[00:34:27] Итак
[00:34:29] это способность
[00:34:30] прощения
[00:34:31] или положение великой личности
[00:34:35] великие личности
[00:34:37] это способные прощать
[00:34:41] поэтому говорится говорится что человек который прощает
[00:34:45] он щедрый
[00:34:49] он щедрый
[00:34:53] и он что
[00:34:55] Смиренный.
[00:34:57] Итак,
[00:34:58] мы всегда говорим о смирении, смирением в Бхагаво там говорится
[00:35:02] смирением
[00:35:03] называется
[00:35:05] что?
[00:35:09] Зависимость
[00:35:10] от Кришны
[00:35:14] смирением называется зависимость от Кришны
[00:35:17] смирением Прабхупада говорит, называется
[00:35:20] Кто такой смиренный ученик?
[00:35:22] Это ученик,
[00:35:23] который следует наставлениям
[00:35:25] своего духовного учителя.
[00:35:27] Он
[00:35:28] смирил свою гордыню, своё мнение,
[00:35:31] своё видение,
[00:35:33] свои ощущения.
[00:35:35] Он принимает ощущение,
[00:35:37] видение,
[00:35:39] желание.
[00:35:43] Гуру
[00:35:47] так человек можно узнать, кто смиренный ученик.
[00:35:51] И поэтому Бхаг этом говорит. Смиренная личность это та личность, которая
[00:35:56] полностью
[00:35:57] зависит от Кришны.
[00:35:59] Это смиренное. Но каждый может сказать: Так мы все зависим от Кришны, мы все смиренные.
[00:36:03] Да, вот сейчас эта гордыня это тоже от Кришны.
[00:36:07] Нет.
[00:36:11] Итак,
[00:36:13] великая личность.
[00:36:15] Первые признаки. У великой личности есть очень много разных других качеств.
[00:36:20] Но есть такие очень важные качества, которые являются прародителями всех остальных качеств
[00:36:27] прародителями
[00:36:28] и говорится когда
[00:36:30] человек воспевать начинает святое имя чем правильнее он воспевает святое имя то есть отношение к святому имени правильное проявляет
[00:36:38] на его ростке бхакти
[00:36:40] начинает появляться первый маленький листочек,
[00:36:43] который Шила Вишванатха Чакравар Хитракур описывает как клешакхни
[00:36:51] растворение
[00:36:52] клеш.
[00:36:54] Как узнать, что человек должным образом воспевает святое имя?
[00:36:58] Невежество устраняется. В результате устранения невежества, т. Е. Человек начинает
[00:37:03] духовными ценностями жить, духовными
[00:37:05] науками, духовными
[00:37:07] советами,
[00:37:08] духовным направлением устремляется
[00:37:11] Это устраняется авидья клеша Это
[00:37:14] значит ценности теперь в его жизни
[00:37:17] изменились то есть для него духовное теперь ценнее чего материального
[00:37:22] это означает что человек благодаря воспеванию это первый маленький пипулечка такой росточек
[00:37:28] его называют клишатни
[00:37:30] который появляется на маленьком этом ростке бхакти
[00:37:35] через слушание
[00:37:37] потом воспевание
[00:37:39] появляется первый маленький
[00:37:41] совсем незначительный
[00:37:42] клешатник
[00:37:43] и так, когда растворяется авидья, устраняется у человека ценности теперь духовные, а не материальные
[00:37:49] то вместе с этим автоматически
[00:37:52] это проецируется
[00:37:53] на ложное эго называется
[00:37:55] asmita clashi
[00:37:58] то есть человек
[00:38:00] становится
[00:38:01] менее эгоистичным
[00:38:05] значит,
[00:38:06] мы говорили, ум его
[00:38:08] первая трансформация
[00:38:09] ложного эго это наш материальный ум.
[00:38:13] Материальный ум,
[00:38:15] который является трансформацией
[00:38:18] ложного эго, трансформируется
[00:38:20] в язык,
[00:38:23] и язык отражает
[00:38:26] качества
[00:38:26] нашего ума.
[00:38:34] И следующая трансформация
[00:38:36] с языка. У языка две функции:
[00:38:39] речь
[00:38:40] и вкус
[00:38:45] еда,
[00:38:47] речь и еда
[00:38:48] вкус.
[00:38:49] И это все
[00:38:51] вместе с умом через язык трансформируется
[00:38:54] в гениталии
[00:39:00] в гениталии вот
[00:39:02] вам ложное эго
[00:39:09] Что происходит?
[00:39:10] Итак,
[00:39:11] когда у человека Асмита
[00:39:13] шакти или Асмита клеши
[00:39:16] начинает растворяться
[00:39:18] то вместе с этим, поскольку человек менее эгоистичный, чище ум стал,
[00:39:23] он болтает меньше всякой ерунды
[00:39:26] А какая ерунда? Всё это ходит о недостатках всех других, говорит, говорит, говорит, начинает чистая речь у него становится. Что означает чистая? Он говорит о возвышенных вещах, он говорит о хороших вещах больше, уже меньше у него всяких все это, сокрушений разных и всего остального. Порече человек.
[00:39:43] То есть оптимистичная
[00:39:44] речь,
[00:39:46] веселая
[00:39:50] он начинает вкушать пищу определенную
[00:39:55] и поэтому у него приходит спокойное
[00:39:58] состояние что
[00:40:00] Гениталии.
[00:40:02] Гениталий.
[00:40:04] Когда ум возбужден,
[00:40:05] наоборот,
[00:40:07] речь возбуждена,
[00:40:09] то проблемы какие начинаются?
[00:40:12] С чем?
[00:40:14] С гениталиями.
[00:40:18] Люди такие жадные до самопроизводства
[00:40:22] становятся
[00:40:24] И так, когда ложное эго ослабевает,
[00:40:26] вместе с этим следующие клеши начинают растворяться автоматически
[00:40:30] из-за того что ценности у человека духовные.
[00:40:33] Рага клеше называется.
[00:40:37] Клеше.
[00:40:38] Рага клеше это желание материального
[00:40:41] счастья
[00:40:45] Если у человека ценность не сменилась, как он может материальное счастье какое-то там преследовать?
[00:40:51] Говорится, тот, кто не хочет материального счастья, автоматически его получает.
[00:40:59] Как Прабхупада говорит: Даже буддисты цитируют этот стих из вед.
[00:41:03] Прабхупада говорит: Буддисты цитируют этот стих из вед.
[00:41:07] Тот, кто совершает усилия в направлении материального
[00:41:11] счастья,
[00:41:11] теряет его
[00:41:13] тот, кто никаких усилий не совершает для получения
[00:41:17] мирского счастья,
[00:41:18] автоматически
[00:41:21] получает его.
[00:41:29] И так
[00:41:31] это рога клеша устраняется
[00:41:34] в результате рога клеша устраняется
[00:41:36] двеша
[00:41:37] ложная ненависть
[00:41:38] к ложным источникам
[00:41:40] страданий.
[00:41:41] Человек становится умиротворенный
[00:41:43] и начинает прощать,
[00:41:45] потому что он понимает, что те люди или какие-то кто-то мне что-то сказал, или что-то сделал,
[00:41:51] устранена у него знания есть
[00:41:53] и он понимает что не этот человек который сделал он лишь орудие
[00:41:58] орудие
[00:42:00] которое
[00:42:02] совершает
[00:42:03] что какой закон?
[00:42:06] Карма.
[00:42:08] И приводится в пример
[00:42:10] Джада Баррата.
[00:42:13] Когда Махараджа Рахугана стал критиковать Джада Баррату,
[00:42:16] критиковать
[00:42:18] Очень удивительное положение он
[00:42:21] стал критиковать Джада Барату.
[00:42:23] И говорится: В уме Джада Бараты возникли
[00:42:27] волны недовольства.
[00:42:28] В уме волны недовольства.
[00:42:31] Потому что ум ещё сохранял, что ложное эго теле, мы в этом мире.
[00:42:36] Разумом,
[00:42:39] исполненным знания,
[00:42:40] он успокоил
[00:42:41] эти волны недовольства
[00:42:43] и продолжил нести паланкин,
[00:42:45] т. Е. Простил его
[00:42:48] за это
[00:42:49] мгновенно.
[00:42:50] И смотрите:
[00:42:53] в уме Джада Бараты возникли
[00:42:56] недовольства. С чем сравнить? С песком, скалами?
[00:43:00] С водой.
[00:43:01] Великая,
[00:43:02] осознавшая себя душа вот о чем мы говорим:
[00:43:05] обида на воде. Было возникли волны,
[00:43:09] но разумом он успокоил их и
[00:43:12] продолжил нести паланкин,
[00:43:14] считая это результатом своей прошлой
[00:43:18] греховной
[00:43:19] деятельности.
[00:43:20] Он не обиделся.
[00:43:22] Вот что такое
[00:43:23] Джада Барата, Рыши,
[00:43:26] великая душа Махатма
[00:43:29] очень продвинутый,
[00:43:31] очень продвинутый
[00:43:35] своего греха,
[00:43:37] совершённого в прошлом.
[00:43:38] Он не подумал:
[00:43:39] Это, видимо, прошлый грех этого
[00:43:42] царя, и он меня наехал.
[00:43:45] Я его прощаю, потому
[00:43:47] что это его прошлый грех, с языка
[00:43:50] слетел его прошлый грех. Поскольку я очень хорошо знаю закон кармы, я его прощаю. Нет,
[00:43:57] Говорится,
[00:43:58] он продолжил нести паланкин,
[00:44:00] считая,
[00:44:02] что это является результатом
[00:44:04] его
[00:44:05] прошлых греховных поступков.
[00:44:09] И когда эта веша клеша она растворяется,
[00:44:14] то абхини веша
[00:44:17] меняется,
[00:44:18] т. Е. Желания
[00:44:19] и привычки, принесенные из прошлых жизней.
[00:44:25] Желания и привычки, принесённые из прошлых жизней.
[00:44:30] Это лишь первый результат воспевания,
[00:44:33] неофита.
[00:44:35] Поэтому если вы видите что люди очень долго продвигаются очень долго в своих качествах все как бы вздорное
[00:44:42] неправильное
[00:44:43] отношение к воспеванию святого имени
[00:44:46] второй росточек когда клешак прорастает
[00:44:49] маленький этот лесочек
[00:44:51] второй листочек
[00:44:53] появляется.
[00:44:54] Если человек успешен,
[00:44:55] всё это в нём проходит.
[00:44:58] Второй листочек
[00:44:59] называется Шубхада.
[00:45:00] Что это означает? Хорошие качества,
[00:45:03] развитие хороших качеств,
[00:45:07] доброжелательность,
[00:45:08] умиротворённость,
[00:45:10] решимость,
[00:45:11] целенаправленность
[00:45:12] и так далее хорошие качества развиваются.
[00:45:16] Итак, падшие мы все с вами падшие
[00:45:21] как Кали.
[00:45:22] Мы обрядились в разные одежды, что-то из себя изображаем,
[00:45:26] каких-то там интеллигентов или, наоборот, очень умных людей.
[00:45:31] Но гордости нашей нет конца и края.
[00:45:34] Вот в чем наша падшесть.
[00:45:36] Поэтому Бхактивинон Рхакур поет: Когда я избавлюсь от ложной гордости
[00:45:43] и прекращу совершать оскорбления,
[00:45:45] только тогда в моем сердце появится вкус к чистому
[00:45:49] святому имени.
[00:45:53] Когда я избавлюсь от ложной гордости. Что же из себя представляет великая личность?
[00:45:58] Отсутствие чего?
[00:46:00] Гордости.
[00:46:03] В чём же величие?
[00:46:05] Нету Аведи,
[00:46:06] невежества нету. Потому что гордится невежество.
[00:46:10] И как проявляется самое центральное положение гордости?
[00:46:14] Со мной так
[00:46:16] нельзя.
[00:46:17] Как узнать, что
[00:46:19] я гордый?
[00:46:21] Я думаю: со мной так нельзя разговаривать
[00:46:25] обо мне такого нельзя говорить.
[00:46:30] Нет,
[00:46:31] человек, который стал смиренным, получил знание, он думает: это всё результат
[00:46:36] моей
[00:46:37] прошлой
[00:46:38] греховной
[00:46:40] деятельности,
[00:46:41] и он не обижается.
[00:46:42] Иногда у него возникают волны,
[00:46:45] волны недовольства.
[00:46:48] Но поскольку там есть разум и знания,
[00:46:51] он спокойно успокаивает это всё. Это означает прощает и
[00:46:56] продолжает
[00:46:58] совершать своё служение,
[00:46:59] понимая,
[00:47:00] что всё это, что
[00:47:04] беспокоит,
[00:47:05] это называется адхибхаутика.
[00:47:07] Всё это результат его деятельности, его собственной, не того, кто беспокоит, а его собственной деятельности в гуне невежества.
[00:47:17] Что гуна невежества
[00:47:18] порождает
[00:47:19] беспокойство
[00:47:20] других живых существ.
[00:47:22] Они начинают нам причинять беспокойство.
[00:47:24] Так можно видеть, насколько человек продвинут,
[00:47:28] насколько он чист сердцем. Выражается в этих качествах.
[00:47:33] Именно в этих качествах.
[00:47:36] И ни в чем ином, ни во внешности,
[00:47:39] ни в каких-то красивых словах, кремелях
[00:47:43] а именно в том, что человек так себя ведет.
[00:47:47] Здесь как раз описывается это величие Махараджи Парикшита.
[00:47:51] Все его величие было не потому, что он царь.
[00:47:57] Тогда мы можем понять, почему Он Царь, наоборот.
[00:48:01] Все Его качества сделали Его Царём.
[00:48:05] Качество?
[00:48:06] Это не так, что человека делают Царём,
[00:48:10] вот эта шудра
[00:48:12] в одеждах
[00:48:13] царя,
[00:48:14] видите? Это внешне,
[00:48:17] а внутренне у него не было этих качеств. Вот в чём величие человека:
[00:48:21] не в его одежде, как он выглядит,
[00:48:23] внешним образование
[00:48:25] внешнее,
[00:48:26] там, то, сё, культура
[00:48:27] чем-то,
[00:48:28] а в его качествах.
[00:48:31] Так различаются великие люди от
[00:48:34] падших,
[00:48:35] и к падшим великий человек никогда не испытывает
[00:48:39] неприязни.
[00:48:40] Как говорится, он испытывает Чем более падший человек и перед ним более великий человек,
[00:48:46] тем больше у великого человека
[00:48:50] сострадание к падшему.
[00:48:52] Чем более великий человек, тем сильнее и больше он сострадает
[00:48:57] к кому?
[00:48:57] К падшим,
[00:48:59] негодяям.
[00:49:03] Таким образом, мы можем видеть, что мы-то в своём величии
[00:49:07] получаем сострадание к негодяям,
[00:49:10] да?
[00:49:12] Мы к ним развиваем что?
[00:49:15] Неприязнь
[00:49:16] и,
[00:49:17] говорится, наша бхакти уничтожается.
[00:49:23] Сами, собственными руками мы уничтожаем свой духовный прогресс.
[00:49:27] Вот почему говорится,
[00:49:29] что поправлять вайшнавов,
[00:49:31] говорить что-то,
[00:49:32] нужно научиться,
[00:49:34] в этикете отписываться,
[00:49:35] что мы приходим к тому, кого принимает этот человек авторитетом,
[00:49:39] потому что если мы не авторитеты и что-то говорим, мы совершаем что?
[00:49:45] Что мы совершаем?
[00:49:47] Оскорбление.
[00:49:49] Вот почему мы можем понять, что это оскорбление,
[00:49:52] потому что более продвинутые личности,
[00:49:55] они могут правильно понять что-то.
[00:49:58] Вот почему и говорится, что никто не должен критиковать царя.
[00:50:02] Критиковать царя поправлять могли только кто?
[00:50:06] Браманы,
[00:50:07] кого царь принимал как кого? Своих авторитетов.
[00:50:11] Другие,
[00:50:11] если они начинали критиковать царя,
[00:50:14] это рассматривалось
[00:50:15] как что?
[00:50:17] Оскорбление,
[00:50:19] потому что они видели только внешние
[00:50:21] вещи,
[00:50:22] не понимая их внутреннего содержания.
[00:50:26] И Махарадж Парикшит получил это от гордого, говорится, как начался век Кали?
[00:50:33] Из-за гордости Шринги.
[00:50:39] Как понял Шамик и Муни, что Кали пришёл?
[00:50:44] Что
[00:50:45] браман,
[00:50:46] увидев недостаток царя, его за это что?
[00:50:49] Проклял.
[00:50:51] Ишамики
[00:50:52] сказал: Всё, он пришёл.
[00:50:55] Эти дети, которые собрались, сказали: Кто пришёл?
[00:50:59] Он сказал: Кали.
[00:51:02] Сердце его сжалось, и он смотрел на своего сына и думал: Почему мой сын?
[00:51:08] Почему
[00:51:09] сын?
[00:51:10] Почему ничей-то чужой? Почему мой?
[00:51:13] Я верой и правдой служил Кришне!
[00:51:16] Я так
[00:51:17] я так прославлял Махараджа Парикшита,
[00:51:20] великую личность! Я ищу прибежище у Махараджа Парикшита,
[00:51:24] а он считает Махараджа Парикшита падшей личностью, увидев, как он змею набросил
[00:51:29] на шею.
[00:51:36] Он увидел в Шринге недостаток Махараджи Парикшиты и посчитал, что Парикшит кто? Негодяй!
[00:51:42] И достоин чего?
[00:51:44] Смерти неприязнь от гордости в нём развилась.
[00:51:49] А Шамики
[00:51:50] сказал: О, что ты наделал,
[00:51:52] дурак!
[00:51:54] Почему Шамики не такое воздействие не оказывал на Шринги? Потому что Шринги был его сыном, фамильярность слишком сильная была, он не слушал своего
[00:52:03] отца как гуру.
[00:52:06] Он обучался, но он не слушал как гуру.
[00:52:11] Очень удивительно гордость
[00:52:13] брахмана,
[00:52:16] И он проклял великого царя,
[00:52:19] считая, что они поварни,
[00:52:21] высшие
[00:52:22] поварни.
[00:52:24] Поварна это как раз отсутствие чего?
[00:52:28] Гордости, умение прощать.
[00:52:30] Когда Шами Кимуни пришёл,
[00:52:33] вышел из состояния медитации и увидел на себе змею,
[00:52:36] как он отреагировал?
[00:52:38] Он просто её снял и бросил,
[00:52:40] и даже забыл тут же, и тут же забыл об этом.
[00:52:45] Но этот падший Шринги
[00:52:49] он не забыл.
[00:52:51] Обида поселилась.
[00:52:53] Гордый человек, обидчивый
[00:52:54] человек.
[00:52:57] Такова
[00:52:59] разница между великой и падшей личностью.
[00:53:07] Махарадж же Парикшит,
[00:53:09] способный простить сдавшегося
[00:53:11] ему
[00:53:12] и достойный того, чтобы его слава была воспета в веках,
[00:53:16] не убил
[00:53:17] жалкого,
[00:53:18] покорившегося
[00:53:19] и падшего Калли,
[00:53:21] а с состраданием
[00:53:23] улыбнулся
[00:53:24] ему,
[00:53:25] потому что был
[00:53:27] милостив
[00:53:28] к несчастным.
[00:53:40] Уж.
[00:53:55] Это
[00:54:02] связано с вожделением человека, говорится. Никогда невозможно
[00:54:06] удовлетворить
[00:54:07] материальное сознание.
[00:54:10] Вот с чем связано, что человек, который стремится к счастью, к материальному,
[00:54:14] он никогда его не может обрести.
[00:54:16] Почему? Потому что удовлетворить
[00:54:18] невозможно материальное
[00:54:20] сознание. Вот смотрите, сегодня такой Мерседес буквально полгода проходит уже новая марка.
[00:54:25] Вам уже надо нового, вы уже всё время несчастны, вы никак не можете достигнуть этого счастья.
[00:54:30] Но когда вы ограничены как вот говорят:
[00:54:33] богат не тот, у кого много, а тому,
[00:54:36] кому хватает.
[00:54:37] Вот в чём суть.
[00:54:39] Да, внутренняя удовлетворённость, они умиротворены. Дхира. Дхира означает уравновешенный,
[00:54:45] дхира.
[00:54:46] И одна из школ буддийских называется Дхира Вада.
[00:54:50] И мы видим дхира это
[00:54:53] качество, можно видеть это
[00:54:56] в шлоках, да, в чатршлоке можно видеть, да, дхиры, что великие личности, они
[00:55:01] являются.
[00:55:02] В
[00:55:04] чём уравновешенность
[00:55:06] человека?
[00:55:07] Его ум уравновесился
[00:55:09] в том плане, что он
[00:55:12] вот мы сейчас говорили обида, да, вот это всё такое,
[00:55:15] человек,
[00:55:17] он уравновесился знанием.
[00:55:18] То есть есть полярности,
[00:55:20] да,
[00:55:21] добро и зло.
[00:55:23] И иногда человек
[00:55:25] испытывает антипатию
[00:55:26] к злу и симпатию к чему?
[00:55:29] К добру. Вы можете это в себе увидеть, что мы все
[00:55:33] имеем антипатию к злу, да? Антипатию
[00:55:39] имеем симпатию к добру.
[00:55:41] Но dhera
[00:55:42] не имеет симпатии к добру и не имеет антипатии
[00:55:45] к злу.
[00:55:47] Почему? Потому что в его сознании
[00:55:50] эти величины уравновешены,
[00:55:52] поэтому в радости и в горе,
[00:55:55] в счастье
[00:55:56] и в несчастье,
[00:55:58] в славе и в бесчестии
[00:56:00] он остаётся каким?
[00:56:03] Уравновешенным.
[00:56:04] Дхира,
[00:56:05] дхира вада школа, обучающая
[00:56:09] этому равновесию.
[00:56:13] И когда человек неуравновешенный,
[00:56:16] он падает либо туда, либо туда. И это называется в высшей йоге падением.
[00:56:21] Мы-то
[00:56:24] думаем, падение это только когда в плохую сторону.
[00:56:27] Нет,
[00:56:27] для йога и в хорошую сторону это падение.
[00:56:32] Как три сосуда, там говорится. В одном плохие один для плохих дел, другой для хороших, а третий для вечных. Какой выбираете? Для
[00:56:41] хороших. Он говорит: Ах, дураки.
[00:56:44] Они всё выбирают между, так сказать, злом и добром.
[00:56:47] Для вечности пусть
[00:56:49] они тут это мирское всё. Эти наливают то, вот этот туда переливают. Ёлки там вообще замучаются.
[00:56:55] Вот
[00:56:56] поэтому
[00:56:57] уравновешены
[00:56:58] они, тхиры.
[00:57:03] Пожалуйста, ещё есть вопрос?
[00:57:15] Равнодушие
[00:57:16] это отсутствие знания,
[00:57:18] а равновесие это присутствие знания.
[00:57:20] Вот и всё. Равнодушие это проявление невежества,
[00:57:23] а равновесие это проявление
[00:57:26] знания.
[00:57:32] Пожалуйста, ещё в мой вопрос.
[00:57:35] Поэтому Христос говорил: Прощайте,
[00:57:38] ибо прощены будете.
[00:57:40] Потому
[00:57:41] что если мы не прощаем, то мы сами порождаем,
[00:57:44] порождаем.
[00:57:45] Представляете? Мы сами из-за своей обиды порождаем в себе страдания,
[00:57:50] потому что всё, что дальше идёт,
[00:57:52] только нас и убивает. Не окружающих, а нас.
[00:57:59] Поэтому, знаете, извините,
[00:58:01] конечно, может быть, пример такой не совсем
[00:58:03] хороший
[00:58:04] везде в сообществах мужчин
[00:58:06] в сообществах мужчин это что это значит? На войне,
[00:58:11] допустим, в тюрьме
[00:58:12] или где-то ещё там есть такое понятие обиженные.
[00:58:18] Я клянусь, вот в
[00:58:20] местах лишения свободы есть такое понятие обижёнка, то есть обиженных всех отделяют от общего. Сами зэки отделяют обиженных,
[00:58:28] и на войне с обиженными не общаются.
[00:58:31] Как вы думаете, почему?
[00:58:33] Почему люди, не знающие шастр, пришли к выводу, что от обиженных надо вообще держаться далеко? Их отдельно содержит всё это. Это как бы масть такая, знаете, как варна такая обиженные,
[00:58:45] всё, с ними никто не общается.
[00:58:47] Хотя сами не подарки все там, да? Но обида они так же представляете,
[00:58:52] люди пришли к выводу, что это обиженка вот эти на обиженных воду возят, потому что говорят.
[00:58:57] Улавливаете,
[00:58:58] да?
[00:59:00] Вот-вот.
[00:59:02] Поэтому люди пришли к выводу, не зная никаких ветвь, ничего. Ой-ой-ой-ой-ой!
[00:59:08] Кто ты там? Ой, да ой, да они такие! Ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой,
[00:59:11] я пошёл, иди, иди сюда!
[00:59:12] Иди сюда!
[00:59:15] Понимаете?
[00:59:19] Эти обиженные люди, странные
[00:59:21] люди.
[00:59:25] И самое главное страшные
[00:59:27] их отделяют.
[00:59:29] Могущественные
[00:59:30] люди их отделяют от себя. Почему?
[00:59:33] Так сильна
[00:59:35] природа обиды, так разрушающе
[00:59:38] она действует даже на нормальных людей.
[00:59:43] И знаете, да, вы в курсе, да, вот в Айрведах кто-то, кто все же любит цанги?
[00:59:48] Айрведа это все любят? Кто любит Айрведа?
[00:59:52] Все любят Айрведа.
[00:59:53] А вы знаете, признаки обиды во что превращаются?
[00:59:59] В желаниях.
[01:00:01] Не-не-не-не,
[01:00:02] в болезни.
[01:00:03] Да в болезни в какие? В рак. Рак.
[01:00:08] Рак это он формируется на непрощенных обидах.
[01:00:12] Рак злокачественной
[01:00:13] опухоли.
[01:00:20] А мы не слушаем их обиды? Потому что обида-то, критику пора? Почему и говорится, что
[01:00:26] когда есть критика, оскорбительное настроение, и мы, слушая это, становимся частью этого оскорбления.
[01:00:31] Вот в чём проблема.
[01:00:35] Когда человек вы можете просто Человек прославляет, а вы думаете, что он критикует.
[01:00:41] Это тоже наука вайшнауская,
[01:00:43] когда
[01:00:45] господин
[01:00:46] лейтенанта стал ругаться с адвайта ачарьей.
[01:00:50] Знаете, да?
[01:00:51] И знаете?
[01:00:54] Ах ты, старый, так сказать.
[01:00:55] Я тебе сейчас бороду вырву, сказал господин лейтенант. Он сказал: А ты, алкаш, вообще заткнись, ты алкоголик. Может, он ходил по всяким кабакам там, проповедовал,
[01:01:06] и отнимает
[01:01:07] отчаяние, а отнесёт присутствие людей. И он говорит: да я знаю, что ты туда ходишь. На самом деле ты туда квасить ходишь
[01:01:12] под видом проповеди, и, так сказать, и всё это и при этом они и
[01:01:17] такая а они наслаждались
[01:01:19] такими отношениями, т. Это было проявление высшей любви
[01:01:22] между ними.
[01:01:23] Но когда мы такое говорим,
[01:01:26] ой-ой-ой,
[01:01:27] лучше уши затыкать и бегом бежать с этого места.
[01:01:34] Все будут в наших
[01:01:36] в нашем нектаре,
[01:01:38] все будут наши помазанники.
[01:01:47] Говорится, великие люди пусть их спасают, потому что они к ним испытывают что?
[01:01:52] Сострадание.
[01:01:53] А поскольку они великие, они смогут их спасти. Но если вы такой же,
[01:01:58] то лучше держитесь подальше. Поэтому Господь Чайтани сказал: всем даю наставление своим
[01:02:04] последователям и ученикам.
[01:02:05] Не общайтесь с теми, не общайтесь с этими, не общайтесь с этими видишь, общение. Он разделил
[01:02:11] общение.
[01:02:12] Не общайтесь ни под каким соусом!
[01:02:15] Улавливаешь?
[01:02:16] Почему нам говорят? В первую очередь Господь читаем сказал: Если человек хочет быть удачным в духовной жизни, он должен прекратить своё общение с кем?
[01:02:24] С материалистами.
[01:02:27] А общение в Бакти Локе описывается Бактий Ноттакур говорит, что такое общение?
[01:02:34] Есть две формы:
[01:02:37] это давать общение
[01:02:39] и получать.
[01:02:42] Общением
[01:02:45] является мы общаемся с тем, кого мы серьёзнее воспринимаем, чем себя слова этого человека, чем свои.
[01:02:52] Мнения этого человека это означает, мы получаем от него общение.
[01:02:56] А даём мы общение только тому, кто нас воспринимает серьёзнее, чем себя.
[01:03:02] Улавливаете?
[01:03:03] Так мы даём и получаем общение.
[01:03:07] Вот что такое общаться.
[01:03:08] Таким образом, вы получаете общение, если вы чувствуете, что это изменяет ваше мнение, ваше настроение и так далее. И как в хорошую или в противоположную сторону?
[01:03:21] Это
[01:03:22] то, что мы вчера с вами обсуждали влияние.
[01:03:25] Общение это есть влияние.
[01:03:28] На кого мы влияем? Это мы даём общение. Кто на нас влияет?
[01:03:33] Это мы получаем общение. И Господь читая сказал: Прекратите
[01:03:37] общаться с материалистами,
[01:03:41] т. Е. Прекратите позволять им влиять на себя. Они нам говорят: Кто тебе, Кришна, что ли, позаботится о твоей пенсии? И вы что:
[01:03:50] Что ты в этот храм всё несёшь? Ну что ты туда несёшь? Что там такое? Что там? Кто там это всё ест?
[01:03:57] Я хочу посмотреть на их, этого толстого президента,
[01:04:01] потому что ты всё время несёшь туда продукты. Кто там это всё ест?
[01:04:06] И у людей представление, что самый главный сидит и ест,
[01:04:11] его устами вкушает Кришна.
[01:04:17] Бог их, их Бог вкушает устами президента
[01:04:21] и этих брахманов.
[01:04:23] И люди, так сказать, у них проблемы начинаются.
[01:04:34] Что там за тогда прорва появилась?
[01:04:37] Международная прорва.
[01:04:44] Это как в сказках, какой-то там троглодит был, и все к нему пёрли, там, лишь бы он никого не трогал. Так сидим, его кормили там на убой,
[01:04:54] лишь бы он никого не тронул.
[01:04:56] Мы сами, мы сами. Он говорит: спрыгивает в
[01:05:01] рот.
[01:05:03] Такой удав там какой-то,
[01:05:05] лежит
[01:05:05] в раме,
[01:05:07] нему подносят, он смотрит в рот
[01:05:10] и туда запрыгивает с
[01:05:13] деньгами так, со всем.
[01:05:16] На машинах туда заезжают, как
[01:05:19] этот
[01:05:20] змей так или там в источнике вечного наслаждения. Пасси
[01:05:25] раскрыл, и все туда зашли, потом пасть раскрылся и вышли.
[01:05:30] Так что будьте внимательны, не обуславливайтесь,
[01:05:33] слушайте возвышенные вещи, слушайте, интересуйтесь,
[01:05:36] не обуславливайтесь этой ненужной критикой всем этим. Мы же в материальном мире всякое бывает.
[01:05:42] Усилия всегда недостатками,
[01:05:44] будьте
[01:05:45] более
[01:05:46] великими
[01:05:49] если говорят не надо быть великим, нет. Вот из сегодняшнего объяснения я хотел бы вам пожелать всем стать великими мне
[01:05:56] хочется общаться с великими личностями, мне хочется самому стать великим,
[01:06:00] потому что великим быть это так классно,
[01:06:03] потому что невеликим быть так плохо, ёлки.
[01:06:09] Как-то один ученик
[01:06:11] сказал Shielpropada.
[01:06:12] Всю пропада можно вопрос? Он сказал, да?
[01:06:16] А это хорошо
[01:06:17] хотеть стать великим?
[01:06:20] Пропада сказал: Очень хорошо, это очень хорошо.
[01:06:24] Но только ты должен знать, что великий это тот, у кого нет вожделения.
[01:06:30] Так что стань великим.
[01:06:40] Хотите стать великими?
[01:06:43] Давайте
[01:06:45] общаться с великими личностями, с великими душами, слушать лучше великих людей, как они смотрят,
[01:06:51] чем там своё это калиюжное мнение высказывает и какое-то
[01:06:59] лягушка, нам надо соломинку бы туда засунуть и надуть ещё раз, раньше так делали
[01:07:09] и мы такие великие сразу
[01:07:13] лягушка
[01:07:15] поэтому
[01:07:15] в акценте Сарассвате и рассказывается лягушка одна она такая гордилась-гордилась-гордилась-раздувалась,
[01:07:21] но размеры-то маленькие, она раздувалась, раздувалась и и
[01:07:25] лопнула, и все в этом
[01:07:28] нектаре
[01:07:31] а ты, так сказать, налей и отойди
[01:07:40] Нектара я попью,
[01:07:42] а ты отдали и отойди, а
[01:07:47] то можно забрызгать.
[01:07:51] Спасибо большое, Хари Кришна.
[01:07:54] Я был очень
[01:07:56] рад посетить
[01:07:58] вас,
[01:07:59] получить ваше общение.
[01:08:03] Могу сказать более-менее всё
[01:08:06] с моей с моей т. Е. Моё мнение, что здесь более-менее
[01:08:10] всё в порядке
[01:08:12] моё мнение. Если даже что-то не в порядке, то
[01:08:16] дай бог им здоровья
[01:08:20] и новых трудовых успехов.
[01:08:23] У кого какая миссия? У одних миссия прославлять,
[01:08:26] у других миссия что?
[01:08:29] Критиковать.
[01:08:30] И какую миссию каждый из вас выберет,
[01:08:33] думайте.
[01:08:35] Язык,
[01:08:36] который не прославляет, что делает?
[01:08:39] Критикует.
[01:08:42] И поэтому
[01:08:44] Господь Чайтанья сказал одному преданному, который ходил и рассказывал о недостатках преданных,
[01:08:50] он сказал ему:
[01:08:52] Ты лишаешься моей милости.
[01:08:54] Он сказал: Ну я же говорю правду, он сказал: Ты лишаешься моей милости.
[01:09:00] И он сказал: А как я могу эту милость вернуть?
[01:09:04] И он сказал: Тот язык, который критиковал,
[01:09:07] должен теперь что?
[01:09:08] Прославлять кого?
[01:09:10] Тех, кого он
[01:09:12] критиковал.
[01:09:13] Так ты можешь вернуть мою милость себе.
[01:09:17] Поэтому мы всегда просто
[01:09:20] знаем, слушаем это от великих личностей,
[01:09:23] на самом деле от великих личностей, которые испытывают Почему мы говорим почему мы ушли у Брупада и нашли прибежища?
[01:09:29] Потому что он великая личность,
[01:09:31] он к нам не испытывает антипатии,
[01:09:34] он к нам испытывает что?
[01:09:36] Сострадание.
[01:09:40] А другие говорили: да кого эти млечки, да кого
[01:09:43] они не поймут там такую великую милость Господа читали, да им этим собакам даже Хари Кришны нельзя говорить. Они
[01:09:51] вообще бараны, ничего даже не поймут, если говорить.
[01:09:54] А Пропадо сказал: Как вы? Что?
[01:09:58] И мы сдались на милость, что ли Пропада?
[01:10:03] И он улыбнулся.
[01:10:05] Мы тоже прискакали, так сказать, в царских одеждах к нему,
[01:10:10] побили, так сказать, быка и корову.
[01:10:12] И когда шилопропада занёс над нами,
[01:10:16] мы сразу ам и
[01:10:19] шурвал упался
[01:10:21] шоколад.
[01:10:32] Эрик Ришн, спасибо большое.
[01:10:35] Шрила Прабхупада киджай,
[01:10:37] шрише нитайни майсундра киджай,
[01:10:39] гоури праменанде, хари хаихова.
[01:10:41] Хари
[01:10:42] Кришна.
===== Комментарии =====