====== Привязанная лодка и духовность ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу Уттары из Шримад Бхагаватам, где она обращается к Господу за защитой от смерти в мире двойственности. Автор подчеркивает различие между материальным и духовным миром, где только Господь является прибежищем. Важное значение уделяется различению духа и материи через очищенный разум, что позволяет преодолеть привязанности и реакции материальной жизни. Лекция также рассматривает три гуны (благость, страсть, невежество) как уровни знания и путь к духовному освобождению через преданное служение.
description: Анализ Уттары из Шримад Бхагаватам: двойственность мира, смерть и Господь как единственное прибежище. Основные идеи — различие духа и материи, роль разума, три гуны и путь к духовной свободе.
keywords: Шримад Бхагаватам, Уттара, смерть, двойственность, Господь, Кришна, разум, гуны, духовность, материальность
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:02] Уттара сказала: О, Господь богов! О, Господь Вселенной!
[00:00:07] Ты величайший из мистиков! Умоляю тебя, защити меня, ибо в этом мире двойственности
[00:00:13] никто, кроме тебя, не сможет вырвать меня из когтей смерти.
[00:00:20] Комментарий его божественной милости Шри Шри Маада Чибхактидам Писман Праупат.
[00:00:30] Этот материальный мир мир двойственности,
[00:00:33] в отличие от духовного мира, в котором царит единство.
[00:00:37] Он состоит из материи и духа. Абсолютный же мир всецело духовен, там нет ни тени материальных качеств.
[00:00:45] В мире двойственности
[00:00:47] каждый пытается стать его мнимым господином,
[00:00:50] а в абсолютном мире Господь абсолютный господин.
[00:00:54] Все же остальные
[00:00:55] его абсолютные
[00:00:57] слуги.
[00:00:58] В мире двойственности
[00:01:00] все завидуют друг другу. Из-за разделения на материю и дух здесь неизбежна
[00:01:05] смерть.
[00:01:06] Господь единственное прибежище, которое вселяет бесстрашие
[00:01:10] в предавшуюся
[00:01:11] душу.
[00:01:12] Не предавшись лотосным стопам Господа, в материальном мире невозможно вырваться из костей
[00:01:19] безжалостной
[00:01:20] смерти.
[00:01:22] Буддара сказала:
[00:01:24] О, Господь богов!
[00:01:25] О, Господь Вселенной!
[00:01:27] Ты величайший из мистиков! Умоляю тебя, защити меня, ибо в этом мире двойственности
[00:01:34] никто, кроме тебя, не сможет вырвать меня из когтей смерти.
[00:01:40] Итак, мы вчера с вами говорили
[00:01:42] и продолжаем эту тему молитв царицы Кунти,
[00:01:47] которые являются, по сути дела, молитвами, которые составил сам Кришна.
[00:01:51] Кришна, говорится, вкладывает в сердце своих чистых вредных эти молитвы,
[00:01:55] которые называются разделом в преданном служении, разделом ванданом и такой формой преданного служения,
[00:02:01] которая называется ванданом. Поэтому наши молитвы немного отличаются от молитв чистых вредных.
[00:02:06] Поскольку наше сердце не раскрыто грешней,
[00:02:09] мы еще не совсем принимаем все это. Мы находимся в мире двойственности. Иногда духовное принимаем за материальное, а материальное принимаем за духовное.
[00:02:17] И в Бхагавад Гите говорится, что никто не способен различать дух и материю до тех пор, пока он
[00:02:22] присваивает
[00:02:23] плоды
[00:02:24] деятельности себе. То есть, пытается наслаждаться,
[00:02:27] пока он не способен отречься от плодов этой деятельности.
[00:02:30] И мы видим, как в Бхагават Гите Арджуна
[00:02:33] говорит о привязанности к детям, к женщинам, к религии и так далее, к дому, к родине и так далее обо всем. И что это именно является препятствием для духовной деятельности. То есть, как можно
[00:02:44] получить
[00:02:45] эту способность различать дух и материю? Это функция разума. Нужно очистить разум от всевозможных представлений.
[00:02:53] Поэтому, говорится, функция разума
[00:02:55] получает знание.
[00:02:56] И есть знание в трибунах материальной природы. Кришна объясняет То
[00:03:01] знание, которое видит различие между живыми существами,
[00:03:04] то знание, которое
[00:03:06] является иллюзорным,
[00:03:08] то знание, которое не дает очищения и так далее, знанием в гуне невежества.
[00:03:13] Знание, которое определяет живых существ по их форме, является знанием в гуне страсти. И знание, которое дает возможность увидеть единую сущность живых существ, является знанием в гуне благости.
[00:03:25] Итак, все это различие между этими знаниями также может провести только разум.
[00:03:30] Разум также должен знать, к чему ведет какое знание,
[00:03:36] к чему ведет знание в гуне благости, к чему ведет знание в гуне страсти, к чему ведет знание в гуне невежества.
[00:03:42] Поэтому вся ведическая система, веды означает знание,
[00:03:45] разбита на три уровня,
[00:03:47] которые называются
[00:03:48] саттрика, раджастика и тамасика.
[00:03:51] Чтобы живое существо способно было различить,
[00:03:55] к чему
[00:03:56] приводит то или иное знание.
[00:03:59] И в тамасике, говорится, люди посвящают свою жизнь кармическим
[00:04:02] целям.
[00:04:03] В раджастике
[00:04:04] они пытаются обрести какие-то сверхъестественные
[00:04:06] силы,
[00:04:08] и в саттвике
[00:04:09] они пытаются
[00:04:10] освободиться
[00:04:11] от страданий и от круговорота рождения смерти. Но в Шутха-саттве
[00:04:16] они хотят
[00:04:18] достигнуть любовных отношений с Богом.
[00:04:21] Так есть следующий раздел, который называется Вреданта,
[00:04:24] Вреданта-Шутра.
[00:04:26] 580
[00:04:27] емких афоризмов, которые в себе
[00:04:30] заключают всю суть всего ведического знания.
[00:04:34] То есть выводы,
[00:04:35] какие должен сделать человек выводы.
[00:04:39] Итак, кажется, что никто не может пройти этот путь.
[00:04:42] Он должен обязательно пройти через тамаси,
[00:04:45] раджаси,
[00:04:47] саттви.
[00:04:48] Но в шастрах говорится,
[00:04:51] шутка саттва обращается непосредственно к душе.
[00:04:54] Все остальные виды знания
[00:04:56] они
[00:04:57] обращены к телу.
[00:04:59] Итак, двойственность также существует
[00:05:02] у
[00:05:03] тех, кто встал на путь религии.
[00:05:05] Есть мирская религиозность, которая помогает живому существу комфортно устроить свое тело в этом материальном мире.
[00:05:12] И есть
[00:05:15] истинная религиозность, которая позволяет
[00:05:18] душе
[00:05:20] вспомнить о своих давным-давно
[00:05:22] забытых любовных
[00:05:24] отношениях с Верховной личностью Бога.
[00:05:28] Вспомнить,
[00:05:29] как Кришна говорит Арджуне,
[00:05:32] Бхагавад-гиту, и Арджуна в конце концов говорит: память моя восстановлена.
[00:05:38] И так говорится, что мы с нами не помним отношений
[00:05:41] с Кришной, потому что мы не осознаем себя душами, мы испытываем привязанности
[00:05:45] к чему?
[00:05:46] К материи,
[00:05:48] и эта привязанность возникает из ложного эго. Поэтому мы получаем реакции.
[00:05:54] До тех пор, человек действует материально ради детей, ради чего-то еще, ради этого тела,
[00:05:59] ради своего ума, интеллекта, чувств и так далее, человек будет получать реакции.
[00:06:04] Таким образом, человек, действуя материально,
[00:06:07] порождает
[00:06:08] реакции.
[00:06:10] Эта реакция называется рождение, старость, болезни и смерть. Как
[00:06:15] вырваться из этих реакций?
[00:06:16] Человек должен преследовать,
[00:06:19] отбросить,
[00:06:20] преследовать материальные цели.
[00:06:22] Каковы же материальные цели? Наслаждаться результатами деятельности.
[00:06:27] То есть получать плоды материальные и наслаждаться славой материальной, почести, власть,
[00:06:32] деньги, богатство,
[00:06:34] отношения с противоположным полом,
[00:06:36] семья, дети, родина, религия,
[00:06:38] место рождения, нация,
[00:06:41] положение в обществе, уважение общества,
[00:06:43] желание управлять всеми материальными объектами, желание оставаться в тени, управляя живыми существами,
[00:06:49] изображая роль Благодетеля,
[00:06:51] Мессии, посланной Бога, игра в аватару,
[00:06:54] желание возместить на высшие планетарные системы и желание
[00:06:58] слиться с Брахманом.
[00:07:02] Или слияние с брахманом, говорится, называется кульминацией всего материализма.
[00:07:07] Кульминацией,
[00:07:09] когда живое существо неправильно использует духовную потенцию
[00:07:13] лишь для того, чтобы не получать реакции.
[00:07:17] Итак, живым существом на уровне имперсонализма
[00:07:20] движет лишь антипатия к материальной деятельности, антипатия к материальному миру.
[00:07:25] И Кришна говорит, тот, кто испытывает антипатию или симпатию,
[00:07:29] это будет являться
[00:07:31] для него
[00:07:32] камнем преткновения
[00:07:33] на пути к самоосознанию.
[00:07:36] Так что же означает это? Говорится, человек должен научиться занимать
[00:07:40] свои чувства и материю в служении духу.
[00:07:44] Суть не в том, что материя плохая или хорошая,
[00:07:48] суть в том, что нужно понять, что материя не предназначена для нашего наслаждения.
[00:07:53] Поэтому говорится в педанта сутре, этот первый стих Атату Брана Джиггеса,
[00:07:58] что человек, разумный человек, он понимает, что материя не предназначена для моего наслаждения.
[00:08:03] Это тело не предназначено, чтоб я им наслаждался.
[00:08:06] Это тело предназначено, чтоб
[00:08:08] я использовал его в наслаждении
[00:08:11] сверхдуши.
[00:08:14] И веданта сутра предназначена для людей
[00:08:16] саттва-гуны.
[00:08:19] Это что означает? Это означает постигнуть
[00:08:22] или понять
[00:08:24] веданта сутру могут люди только те, которые находятся в гуне благости.
[00:08:29] Кришна говорит о чем? Как распознать
[00:08:33] гуну благости. Не как распознать браманов, а как распознать гуну благости.
[00:08:37] И гуна благости, говорится,
[00:08:41] существует у всех четырех варн,
[00:08:43] но ее нужно распознать.
[00:08:46] Можно сделать ее преобладающей.
[00:08:49] И для этого существует варнаша мадхарма. Поэтому сапожник
[00:08:53] достигает чего-то, а брамана нет. Браман остается в гуне страсти,
[00:08:58] а сапожник
[00:09:00] становится персоналистом,
[00:09:02] трансценденталистом
[00:09:03] высшего уровня.
[00:09:05] И люди сбиты с толку, они не могут понять, как это возможно.
[00:09:08] И они говорят, у меня нет образования, неплохо было бы поступить в институт. Они начинают страдать по маме с папой. Когда? Когда они превращаются в неудачливых йогов.
[00:09:18] Когда они устают от этой постоянной борьбы со собственным умом, который находится в двойственности. Они находят этот путь очень сложным, трудным.
[00:09:26] И говорится, когда живое существо отождествляет себя с материей, то возникает усталость.
[00:09:32] Усталость и Бактеринон Какур говорит: Усталость в духовной жизни признаки корыстных мотивов.
[00:09:39] Если человек устает ашраваном, киртаном, вишносмаром, падасеваном,
[00:09:43] артчаном кусает как интересно, психологически устает.
[00:09:47] Вот так есть такое выражение в народе бьется как рыба об лед, то есть я столько лет повторяю, столько все делаю и никаких результатов, я ни чувствую ни очищения, ничего. Чувство, он хочет почувствовать это в теле.
[00:09:59] Это означает обусловленное преданное служение. Чем же оно обусловлено?
[00:10:03] Эгоизмом,
[00:10:04] ложными представлениями.
[00:10:05] Он хочет почувствовать, а это ощущение, говорится, функция ощущать. Это функция ума.
[00:10:12] Говорится,
[00:10:13] человек не знает, что радость в сердце должна произойти.
[00:10:16] И человек, полностью зафиксировав
[00:10:18] свое внимание на теле, ждет телесных каких-то определенных
[00:10:22] реакций, телесных реакций
[00:10:24] с уровня там богатства,
[00:10:26] каких-то взаимоотношений с противоположным
[00:10:29] полом
[00:10:30] и так далее. Ощущение счастья, говорится, гуна благости дает ощущение материального счастья.
[00:10:36] Человек иногда материальное счастье,
[00:10:39] их ощущения
[00:10:40] он воспринимает как духовные.
[00:10:43] Почему? Потому что он не постиг различия между
[00:10:46] материальным счастьем и духовным счастьем.
[00:10:49] Он не может понять, в чем заключается суть
[00:10:52] духовного счастья.
[00:10:54] И говорится в немтаре преданности. Когда человек первый раз в жизни слышит святое имя
[00:11:00] таким образом
[00:11:01] от кого бы то ни было или произносит сам, и в этот момент его сердце заливается радостью. Это первая самая низшая форма духовного блаженства,
[00:11:11] первая и самая низшая форма духовного блаженства, когда человек слышит
[00:11:16] имя господа Рама, Кришна, Харе, Нарайна,
[00:11:21] Гобинда, Гопал,
[00:11:23] Джаганат.
[00:11:26] Его сердце прямо заливается радостью.
[00:11:29] Просто услышав, даже говорится, из уст
[00:11:32] ребенка,
[00:11:33] пьяницы
[00:11:34] или закоренелого негодяя и материалиста.
[00:11:37] Само имя приносит счастье сердцу.
[00:11:41] Это лишь первая,
[00:11:43] первая ступень, самая низшая ступень
[00:11:46] духовного экстаза.
[00:11:49] Итак,
[00:11:50] Баттино Атхакур говорит:
[00:11:52] Когда я избавлюсь от ложной гордости, только тогда я перестану совершать оскорбления.
[00:11:59] И тогда в моем сердце
[00:12:01] проявится вкус к чистому святому имени.
[00:12:05] Почему человек не может избавиться от оскорбительного воспевания? И в первую очередь все начинается с критики.
[00:12:13] Почему он не может? Потому что он гордый.
[00:12:16] Как выражается гордость,
[00:12:18] говорит первая
[00:12:21] мысль гордого человека, когда как узнать, что у меня есть гордость? Со мной так нельзя.
[00:12:27] Вы можете так с другими, но со мной так нельзя.
[00:12:32] А нельзя ли как-то мягче? Со мной нельзя грубо.
[00:12:35] А нельзя ли как-то покорректнее?
[00:12:37] А нельзя ли как-то более поделикатнее?
[00:12:39] А нельзя ли не так жестоко со мной поступать? Нельзя ли как-то мягче?
[00:12:44] И мы слышим
[00:12:45] это в своем уме, особенно в первые годы преданного служения. Нельзя ли так, мы ищем того, кто очень деликателен, очень мягон, который округляет все, который все смягчает, и нам нравятся такие проповедники, и мы их прославляем.
[00:12:58] Потому что с нами так как вот этот проповедник нельзя
[00:13:03] поэтому
[00:13:04] кишара да са бабыджи он решил посмотреть на реализацию своего первого ученика
[00:13:12] бактисанта Сарасвати.
[00:13:14] Что он стал делать?
[00:13:16] Он стал грубо ему говорить, грубо. Он сказал, что тебе надо, негодяй?
[00:13:22] Он сказал, я хотел бы принять прибежище.
[00:13:24] Какое прибежище? О чем ты говоришь?
[00:13:27] Прибежище у меня этот днем и ночью ты будешь слышать о своих недостатках, у меня нету ни сладости, ни денег, ни даже добрых хлоп для тебя. Если что-то ты хочешь от меня получить, это я буду тебя критиковать день и ночь.
[00:13:38] Если ты у меня примешь прибежище, я буду день и ночь только говорить о твоих недостатках.
[00:13:42] Любое наше общение будет заканчиваться тем, что ты будешь очень разочарован в себе. Ты будешь всегда не удовлетворен, потому что меня невозможно удовлетворить,
[00:13:52] имея такие недостатки, как у тебя. И сила
[00:13:57] Гаурки шора асы Бабыджи стал отвергать его. Он сказал: Иди отсюда!
[00:14:02] Пять раз он отвергал
[00:14:04] его. Пять раз Пшива Багсан Тарасвати пытался
[00:14:08] принять прибежище.
[00:14:10] Тоже гаурке шоро да сабабами.
[00:14:13] Он думал, зачем мне нужен гордый ученик?
[00:14:16] Жизнь так коротка, я скоро покину этот мир.
[00:14:19] Как я смогу его воспитать?
[00:14:21] А учитель несет ответственность за ученика. Как говорится, учитель, который пообещал ученику, что освободит его, но не освободил, должен вернуться назад сам,
[00:14:31] чтобы завершить,
[00:14:33] завершить
[00:14:34] свое служение.
[00:14:38] Итак, Гаврик Шарогаса Бабыджи стал отвергать.
[00:14:43] Что же сделал Вакстан Сарасвати?
[00:14:45] Он пошел топиться.
[00:14:48] И тогда
[00:14:51] его гуру увидел, что для него это вопрос
[00:14:54] жизни и смерти.
[00:14:57] Так он понял, что этот человек
[00:15:00] как ты вчера говорил, как это санскритское
[00:15:02] выражение, как? Он сильно желает,
[00:15:06] он сильно желает, потому что для него это вопрос жизни и смерти. Он понял, что этот ученик будет очень хорошим.
[00:15:13] Это был тест. Как понять, что ученик очень хороший?
[00:15:17] Для него это вопрос
[00:15:19] жизни и смерти.
[00:15:21] Итак, Рупу Госвами говорит,
[00:15:24] именно по этому поводу в Бахти Росаме Тасимху, нектаре преданности, что успешной духовной жизни
[00:15:31] может быть только четыре типа людей.
[00:15:34] Первый называют простодушные.
[00:15:37] Второй тип склонные к принятию авторитетов.
[00:15:41] Третий тип получившие милость. И четвертый тип
[00:15:45] те, кто в прошлом были заняты этим.
[00:15:48] У них есть опыт прошлого.
[00:15:52] Они способны прогрессировать, потому что у них есть сильное желание.
[00:15:57] Сильные желания у простодушных людей, у склонных к принятию авторитетов,
[00:16:02] получившие милость
[00:16:05] и те, кто в прошлом был занят этим.
[00:16:09] И Кришна говорит: Желание,
[00:16:12] желание
[00:16:15] является
[00:16:18] разноплановым
[00:16:21] и сильное желание могут проявлять только эти четыре типа людей.
[00:16:26] Простодушные,
[00:16:28] склонные к принятию авторитетов,
[00:16:30] получившие милость
[00:16:32] и имеющие
[00:16:34] опыт прошлой жизни
[00:16:36] в этой деятельности.
[00:16:39] Они будут очень успешными.
[00:16:41] Почему? У них желание такое.
[00:16:44] У них есть такое желание.
[00:16:46] Но те, кто не относится к этим четырем категориям им будет сложновато.
[00:16:54] Почему?
[00:16:57] Потому что они будут думать.
[00:16:59] Легче управлять ветром, чем умом.
[00:17:04] Потому что желание
[00:17:05] это функция ума.
[00:17:07] У них будет желание достигнуть Кришны искренне.
[00:17:10] И они будут отрекаться от всего материального
[00:17:14] ради того, чтобы получить
[00:17:16] Кришну
[00:17:18] дух.
[00:17:19] Они готовы будут отречься от материи
[00:17:22] для того, чтобы получить дух.
[00:17:25] Поэтому они будут успешны.
[00:17:27] И когда
[00:17:29] Гавур Кишоры Даса Бабаджи увидел, что он готов отречься от материальной жизни через самоубийство,
[00:17:34] чтобы получить духовное знание,
[00:17:36] он такой хорошо, стой,
[00:17:38] я принимаю тебя.
[00:17:40] Я принимаю тебя,
[00:17:41] я вижу,
[00:17:42] что ты очень квалифицирован,
[00:17:44] что ты не пришел туда
[00:17:46] болтаться и бизнесом заниматься или всякой ерундой,
[00:17:50] что ты на самом деле хочешь духовной жизни,
[00:17:54] Потому что я увидел с какой легкостью ты готов расстаться с материальной жизнью.
[00:17:59] Ты не подумал ни о детях, ни о отце, ни о родственниках.
[00:18:03] Для тебя это так важно, что ты готов был все это разорвать.
[00:18:07] Я буду тебя обучать. Приходи. Вот,
[00:18:11] что такое горячий желаний
[00:18:14] и о себе.
[00:18:15] Что для него это вопрос
[00:18:17] жизни и смерти.
[00:18:19] И здесь говорится, что смерть
[00:18:22] вырывает из когтей.
[00:18:24] Вырвать
[00:18:25] из когтей смерти
[00:18:27] может только такое настроение.
[00:18:31] К тому же бежит Уттара? Она не бежит к детям, к мужу, родственникам.
[00:18:35] У кого она просит зашитой?
[00:18:38] Вы грешный.
[00:18:39] Для нее это вопрос чего?
[00:18:42] К жизни и смерти.
[00:18:44] Жизни и смерти она понимает,
[00:18:46] кто может вырвать из кортей смерти.
[00:18:51] И Баксиан Тарасваси рассказывал,
[00:18:54] что я пошел топиться на полном серьезе, потому что я понимал, что вырвать меня из когтей смерти может только Кришна,
[00:19:00] а Кришна в этом мире представлен как гуру.
[00:19:03] Если гуру меня не остановит, то какой смысл жить?
[00:19:06] Я уже мертв,
[00:19:08] это лишь дело времени.
[00:19:11] Так зачем тянуть время?
[00:19:13] И лучше ли еще раз переродиться,
[00:19:15] еще раз попробовать?
[00:19:16] Если не получится, еще раз можно умереть. Умирать до тех пор, пока
[00:19:21] Кришна не примет меня
[00:19:23] учеником.
[00:19:25] Кришна Бхагават Гинти говорит: Мудрые,
[00:19:28] пройдя через многие рождения смерти, пришли к выводу, что нет никого, кроме меня верховной божественной личности,
[00:19:35] и они с решимостью,
[00:19:37] безраздельно
[00:19:38] отдают свою жизнь преданному служению мне.
[00:19:42] Они не отдают свою жизнь служению детям, обществу,
[00:19:46] нации, чему-то еще,
[00:19:48] утвари какой-то.
[00:19:50] Они отдают себя безраздельно,
[00:19:52] они ни с кем меня не делят,
[00:19:54] то есть и тому служу, и тому одновременно, а нельзя ли как-то вот и тем служить, и этим, нельзя
[00:19:59] ли как-то вот одновременно служить и материи, и духу? Нет,
[00:20:04] Потому что это называется смешанное преданное служение, нечистое.
[00:20:09] И признаками такого нечистого преданного служения являются полубоги.
[00:20:13] Иудара говорит: Тот, кому ты бог,
[00:20:17] которому поклоняются другие боги.
[00:20:20] Почему? Потому что они смешанные. Они смешанные, их называют
[00:20:25] сакамы.
[00:20:27] Они одной рукой богу, а другой рукой
[00:20:30] как дьявол, как говорят христианские.
[00:20:33] Они хотят сочетать
[00:20:35] не сочетающиеся
[00:20:36] вещи.
[00:20:37] И Кришна им помогает, он говорит, пожалуйста, давайте сочетайте, посмотрим, что получится.
[00:20:43] И они, сочетая материальную деятельность с духовной деятельностью, все время получают душа, душа все время получает результаты
[00:20:50] того, что она, джинчерпак, бросает материальную деятельность,
[00:20:54] она получает не духовное тело, а какое? Материальное.
[00:20:58] Вот результаты
[00:21:00] совмещения
[00:21:01] духовной жизни и материальной. Все время результаты
[00:21:05] материальной деятельности также приходят. Очень продвинутый,
[00:21:08] но здесь в материальном мире. Кто продвинут? Полубог.
[00:21:13] Ты очень продвинут был к духовной жизни, но здесь.
[00:21:17] И так появляются
[00:21:19] живые существа в материальном теле, но очень продвинутые,
[00:21:22] но они где появляются?
[00:21:23] Здесь и там.
[00:21:26] И великие мудрецы,
[00:21:27] полубоги,
[00:21:29] сиддхи, чараны, ганхарвы,
[00:21:31] апсары
[00:21:33] то есть такие.
[00:21:34] Это те, кто сочетает всегда, все сочетает это коктейль, это по-европейски.
[00:21:40] Итак,
[00:21:41] люди не могут понять, что они каждый раз совершают такой вид деятельности смешанного служения, поэтому их называют чистыми, преданными.
[00:21:50] Потому что результатом их деятельности
[00:21:53] является новая череда рождения и смерти.
[00:21:56] И Кришна говорит: Запомни, Аджуна, от самой высшей планеты Сатья Лока и до самой низшей Тапа Лока все это место страданий. То есть, откажись от этого сочетания.
[00:22:05] Откажись полностью от материальной деятельности. Зачем тебе это?
[00:22:09] Что
[00:22:10] же такое материальная деятельность?
[00:22:13] Это деятельность ради материальных плодов. Откажись ради материальных плодов действовать.
[00:22:18] Само действие
[00:22:19] определяется как материальное и духовное только по плодам.
[00:22:23] Ради каких плодов? Цель мотивировка
[00:22:27] и умонастроение, с которыми дело действует человек,
[00:22:30] определяет результаты его деятельности.
[00:22:32] Поэтому Кришна говорит: не считай себя причиной своей деятельности и помни, что плоды этой деятельности тебе не принадлежат.
[00:22:39] Какие же плоды мы получаем?
[00:22:41] Мы получаем плоды
[00:22:43] в виде сильного
[00:22:44] полового желания. Это плод, это плод деятельности.
[00:22:49] И как мы используем половое желание? Мы тут же хотим жениться.
[00:22:54] И человек приходит и говорит: я хочу принять ответственность. За что? За свое половое желание? Да.
[00:23:00] И что ты хочешь сделать, приняв ответственность за половое желание? Жениться.
[00:23:05] Он не понимает, он принимает
[00:23:08] ответственность за свое вожделение.
[00:23:11] То есть теперь он будет сам отвечать за свои сексуальные отношения, сам будет их оплачивать,
[00:23:17] сам будет бегать,
[00:23:19] сам будет содержать
[00:23:20] объект, с которым он хочет вступать в какие отношения?
[00:23:24] Сексуальные.
[00:23:24] Сексуальные отношения.
[00:23:26] Я хочу принять, пожалуйста, вы видите, как я продвинут? Теперь не вам придется содержать мои объекты сексуальной жизни,
[00:23:33] вам не придется теперь воспитывать моих детей, не надо будет бегать за моей женой, там все одевать ее. Я продвинулся,
[00:23:40] я понял, что я буду одевать теперь то, что я хочу
[00:23:44] любить
[00:23:46] день и ночь.
[00:23:48] Теперь я хочу наслаждаться
[00:23:50] авторитетно.
[00:23:51] Раньше, что я был глупый, я как бы не авторитетно наслаждался, но теперь я продвинутый, я теперь наслаждаюсь авторитетно.
[00:23:57] Как авторитетно? Я буду содержать все это. Как? Я понял, что чтобы содержать все это, работать, наконец-то я понял, надо работать, теперь я буду работать, заниматься бизнесом, я буду, так сказать, то делать, то лопатой махать, там что-то еще, сторожить, ну, буду ездить куда-то,
[00:24:16] буду ездить во Владивосток за машинами,
[00:24:19] буду сторожить
[00:24:21] цветы,
[00:24:22] господа нефтянанды,
[00:24:23] буду
[00:24:24] сапоги там чинить, я буду вообще
[00:24:27] я понял!
[00:24:28] Вот в чем суть сознания Кришны это принять ответственность за свой секс,
[00:24:34] поэтому я так продвинулся, что, пожалуйста, не содержите мой секс больше.
[00:24:38] Я понял, теперь я настоящий
[00:24:40] Грихастра.
[00:24:42] Но в шастрах такие люди описаны не Грихастхами,
[00:24:46] а грихамедхи.
[00:24:49] Они превращаются в грихамедх, потому что так и не поняли, что с ними происходит.
[00:24:54] И они говорят: мы хотим принять ответственность за свою половую жизнь,
[00:24:59] но
[00:25:00] Шриман Багалатом описывается положение и наставление двенадцати махаджан.
[00:25:04] Что же говорят махаджаны по поводу того, что когда человек вдруг распознает что у него куча куча просто половой потенции
[00:25:12] и куда-то ее надо
[00:25:15] занять, как-то надо ее занять
[00:25:19] и бахаджаны говорят вы не вздумайте дакшами все встать,
[00:25:22] не вздумайте
[00:25:24] под видом духовной жизни свою половую потенцию расточать тут по всей вселенной.
[00:25:29] Что вам нужно сделать? Они говорят займите половую потенцию в служении Кришне.
[00:25:36] Надо занять свое вожделение в служении Кришне.
[00:25:40] Вот что такое принять ответственность.
[00:25:45] Это называется принятие ответственности.
[00:25:49] И сбитое с толку двойственностью,
[00:25:53] обусловленное живое существо не может даже получить понимание, что такое ответственность.
[00:25:59] И понимает это, несомненно, в гуне страсти.
[00:26:02] Когда живое существо имеет такое понимание в гуне страсти,
[00:26:06] то эта деятельность,
[00:26:07] которую оно выбирает, стягивает его в гуну невежества.
[00:26:11] Говорится, признаки гуны благости это обусловить живое существо.
[00:26:16] Признаки гуны страсти это стащить его к низшей деятельности
[00:26:19] это страсть
[00:26:21] а признаки гуны невежества это удерживать его внизу привязав его к низшей деятельности к низшему мышлению
[00:26:28] не давая вырваться
[00:26:31] на поверхность.
[00:26:34] Поэтому Кришна
[00:26:35] отвергает
[00:26:37] аргументы Арджуны. Он говорит о том, что все твои аргументы говорят только лишь о твоих привязанностях.
[00:26:44] Почему? К низшей деятельности.
[00:26:46] К такой низшей деятельности? К деятельности в гуне страсти.
[00:26:50] Семья, родственники,
[00:26:52] деньги, то-се, пятое-десятое,
[00:26:54] любовь,
[00:26:56] нация, там кто там религиозность
[00:26:58] такая. Ой-ой-ой.
[00:27:01] Это низшая деятельность.
[00:27:04] Какая же высшая деятельность? Это деятельность, которая ведет к освобождению.
[00:27:09] Это гуна благости. Говорится, гуна благости возвышает,
[00:27:13] просветляет,
[00:27:16] дает знание,
[00:27:19] сжигает последствия прошлой греховной деятельности, потому что знание только может сжечь.
[00:27:24] И Кришна говорит, как огонь сжигает дотла дрова, так и это знание сжигает
[00:27:30] греховные поступки прошлого,
[00:27:34] дает мудрость
[00:27:37] и дает настоящую религиозность.
[00:27:42] Что значит настоящая религиозность?
[00:27:45] Дает милосердие,
[00:27:46] правдивость, аскетизм,
[00:27:49] чистоту.
[00:27:50] Потому что говорится, гуна благости, являясь чище других,
[00:27:54] всегда побеждает гуну страсти и гуну невежества.
[00:27:58] Гуна благости,
[00:28:00] являясь чище остальных гун,
[00:28:03] чище.
[00:28:06] Итак,
[00:28:07] Шрила Прабхупада
[00:28:08] приводит пример воды,
[00:28:10] Грязной воды, мутной воды и чистой воды.
[00:28:13] Так и гуна благости.
[00:28:15] Есть грязная это гуна невежества.
[00:28:18] Есть
[00:28:19] мутная
[00:28:21] и есть чистая.
[00:28:23] Родник
[00:28:27] или ключ.
[00:28:30] Итак, люди не могут понять этих вещей. Почему?
[00:28:34] Потому что это для них не вопрос жизни и смерти. Они находятся в двойственности,
[00:28:40] поэтому им не понять духовную жизнь
[00:28:43] и не добиться успеха в материальной деятельности. Почему? Потому что такой успех будет временный.
[00:28:49] Такой успех будет временный.
[00:28:52] Прабхупада
[00:28:55] получает сейчас
[00:28:56] столько
[00:28:58] чувств своих учеников.
[00:29:00] И ученики говорят, что Прабхупада спас нас от смерти
[00:29:05] материально.
[00:29:06] Можно понять, почему?
[00:29:08] Потому что для многих из них это был вопрос жизни
[00:29:11] и смерти.
[00:29:14] Поэтому многие из них миновали греха с Гаашем, пытались что-то сделать для Прабхупада очень серьезно, погружались в это вредное служение. Кто-то стал более удачливым, кто-то менее удачливым.
[00:29:25] Но многих объединяло именно это
[00:29:28] качество, что для них это был вопрос жизни и смерти.
[00:29:32] Это означает,
[00:29:33] человек
[00:29:34] способен
[00:29:35] увидеть,
[00:29:36] что зачем не нужна эта материальная жизнь, она уже мертва.
[00:29:41] Если уж жить, так жить духовной жизнью, потому что это жизнь.
[00:29:46] И Прабхупада пишет книгу,
[00:29:48] где объясняет это положение. Жизнь происходит из жизни.
[00:29:51] Он не говорит о материи. Он говорит, ни в коем случае не надо думать, что материальная жизнь это жизнь.
[00:29:57] Материальная
[00:29:58] деятельность это смерть, неминуемая смерть.
[00:30:01] Кто же может вырвать из когтей смерти только духовная жизнь?
[00:30:06] Кто же отец духовной жизни Кришна?
[00:30:08] Он может вырвать любого
[00:30:11] и в частности беременную женщину.
[00:30:14] В частности любого любое живое существо.
[00:30:17] И поэтому молитвы кунти переплетаются с молитвами уттары
[00:30:21] женщин.
[00:30:22] Неразумные,
[00:30:23] казалось бы, живые существа,
[00:30:25] но это лишь смотря глазами материи.
[00:30:29] Почему духовный учитель принимает и женщин, и мужчин? Потому что он не смотрит по форме,
[00:30:35] он смотрит по единой сущности.
[00:30:39] Важно лишь, чтоб живое существо быстро разобралось, что материальная жизнь это неминуемая смерть.
[00:30:47] И само действие материальное уже приведет к смерти.
[00:30:51] Материальный мотив
[00:30:53] материального настроения,
[00:30:55] материальная цель уже мертва.
[00:30:58] Это лишь дело времени, когда этот нектар
[00:31:01] кажется, что этот нектар превратится во что? В яд, а яд это смерть.
[00:31:07] А нектар что? Это жизнь.
[00:31:11] Итак,
[00:31:12] человек постепенно постигая природу вещей
[00:31:15] может начать различать.
[00:31:17] Но для того, чтобы различать он должен получить знание.
[00:31:21] Знание это функция разума.
[00:31:24] Какое же знание? Знание о трех видах деятельности.
[00:31:29] Знание о трех видах деятельности.
[00:31:32] Деятельность, совершаемая в гуне. Гуна означает качество.
[00:31:36] Качество указывает на мотив, цель и умонастроение.
[00:31:42] Можно видеть, как люди очень хорошо убивают,
[00:31:46] просто профессионально убивают. Ради чего? Ради денег. Киллер был.
[00:31:52] Мы видим, что Кришна тоже просит Арджуну профессионально убивать.
[00:31:57] Но ради чего?
[00:31:58] Ради удовлетворения
[00:32:00] Бога.
[00:32:02] Одна и та же деятельность может быть причиной возвышения,
[00:32:05] и та же самая деятельность причиной деградации. Таким образом, не само действие оскверняет живое существо,
[00:32:11] а цель, мотивировка, умонастроение.
[00:32:16] Прабхупада говорит, если человек на войне убивает очень много людей, ему дают орден.
[00:32:21] Но если человек во время мира убивает много людей, ему дают срок
[00:32:27] очень большой, а иногда и смерть.
[00:32:32] Почему же одна и та же деятельность ведет к разным результатам?
[00:32:36] Цели,
[00:32:37] мотивировки
[00:32:38] и разное умонастроение.
[00:32:42] И Кришна говорит: ты должен понять,
[00:32:45] что все это будет связано
[00:32:47] с руководством.
[00:32:49] Чем или кем ты руководствуешься?
[00:32:52] Если ты руководствуешься материальной
[00:32:55] деятельностью
[00:32:57] из-за привязанности
[00:32:58] ты будешь руководствоваться своим ложным эго.
[00:33:01] Впереди тебя ждут такой деятельности, одни страдания и разочарования.
[00:33:06] Как узнать, что человек совершил поступок в гуне страсти,
[00:33:09] то есть руководствуясь ложным эго, похотью?
[00:33:11] Теперь он страдает от плодов этой деятельности.
[00:33:16] Теперь пришлось страдать от плодов этой деятельности.
[00:33:20] В ишастрох говорится: Как узнать, что я совершал поступок гуне страсти, который выглядел как поступок к гуне благости?
[00:33:26] Я теперь получил плоды этой деятельности.
[00:33:29] И судя по плодам,
[00:33:31] я совершал деятельность в какой гуне?
[00:33:35] Страсть и невежество.
[00:33:37] Вот плод моя деятельности.
[00:33:41] Как в руках объясняю.
[00:33:44] Как узнать, что
[00:33:46] муж и жена подготовились к зачатию ребенка?
[00:33:50] Он рождается здоровым и благочестивым.
[00:33:54] Как узнать, что они руководствовались
[00:33:55] глупостью и похотью?
[00:33:57] То есть, невежеством и похотью.
[00:33:59] Ребенок болен и неблагочестив.
[00:34:03] Все процессы
[00:34:05] деятельности
[00:34:06] превращаются
[00:34:08] в разрушение.
[00:34:11] Поскольку родители не хотят избавиться
[00:34:14] это стыдно, это недостойно, общество будет их порицать. Общество
[00:34:20] всегда
[00:34:22] очень сильно влияет на наше сознание.
[00:34:26] И говорится, что
[00:34:28] они не могут бросить этих детей.
[00:34:31] Почему? Из-за привязанности к своим плодам.
[00:34:33] Бросить и отречься это разные вещи.
[00:34:37] Поэтому мы видим, что люди
[00:34:39] бросают своих детей, но они отрекаются.
[00:34:43] Они не отрекаются.
[00:34:45] Бросить, выбросить плоды деятельности или отречься от подол деятельности это разные вещи.
[00:34:50] Поэтому Кришна не говорит брось.
[00:34:52] А вдруг утрекись.
[00:34:54] Отречься можно только при помощи знания, узнав, что же такое отречение.
[00:35:01] Это ценности.
[00:35:02] Нужно знать, что такое материальные ценности и что такое духовные ценности.
[00:35:07] И когда человек взвешивает, говорится, мудрые, изучив природу и того, и другого, пришли к выводу, что все это мирко, а вот это живо. Что же ценное?
[00:35:16] Жизнь или смерть?
[00:35:18] Что ценное?
[00:35:20] Труп или живой человек?
[00:35:23] Что
[00:35:24] ценно украшать
[00:35:25] живое тело или мертвое?
[00:35:28] Что стоит любить?
[00:35:30] Мертвое или живое?
[00:35:33] И они пришли к выводу, что живое оно ценнее.
[00:35:37] Поэтому они принимают ценности жизни. И Прабхупада описывает жизнь происходит из жизни. Ценности жизни!
[00:35:44] Потому что это никогда не умирает,
[00:35:46] никогда не претерпевает какие-то
[00:35:49] странные
[00:35:50] формы
[00:35:51] в виде
[00:35:52] насыщения,
[00:35:53] пресыщения, отвращения.
[00:35:59] Нет окисления,
[00:36:01] брожения,
[00:36:03] гниения,
[00:36:04] разложения.
[00:36:07] Деятельность не приводит к разочарованиям
[00:36:10] и страданиям.
[00:36:12] Недоусталости.
[00:36:15] Очень интересны эти все варианты.
[00:36:18] Это варианты
[00:36:20] развитого разума.
[00:36:22] Как же человек развил разум?
[00:36:25] Он обращался к разумным людям
[00:36:27] с разумными вопросами.
[00:36:29] И Прабхупада пишет книгу
[00:36:31] Совершенные
[00:36:32] вопросы и совершенные ответы.
[00:36:36] Почему Прабхупада не говорит совершенные ответы, вопросы и совершенные ответы?
[00:36:41] Почему Прабхупада называет свою книгу совершенные
[00:36:44] вопросы?
[00:36:45] Потому что
[00:36:47] в Бхагаватам говорится, когда Шукадева
[00:36:50] Госвами
[00:36:51] он очень вдохновляется
[00:36:53] и осеняется духовным лучом.
[00:36:56] И он говорит: Я так вдохновлен,
[00:36:58] потому что судя по твоим вопросам ты очень продвинутая личность.
[00:37:02] Шукадева Госвами выступает в роли духовного учителя,
[00:37:06] и он так вдохновляется,
[00:37:08] потому что вопросы
[00:37:10] духовные
[00:37:11] уместны
[00:37:13] и касаются не материальной деятельности,
[00:37:15] а духовной.
[00:37:17] Атато бряма джиггерса.
[00:37:21] Смиренная личность.
[00:37:24] Гаургишорадаса
[00:37:25] Бабыджа смотрит на Бакстан Сарасвати и говорит, Лишенный гордости,
[00:37:29] значит, очень быстро избавится от всех проблем.
[00:37:32] Не будет никого критиковать, значит, быстро может понять то, чем я занимаюсь.
[00:37:37] Чем же занимался Гауруки Шурадаса Бабаджи? Он испытывал полное счастье
[00:37:41] от воспевания
[00:37:43] чистого святого имени.
[00:37:45] Он сидел
[00:37:46] в грязных местах и просто воспевал,
[00:37:49] и хотел, чтобы его никто не беспокоил.
[00:37:51] И он хотел обсуждать,
[00:37:53] обсуждать
[00:37:54] что же хотел обсуждать?
[00:37:56] Чистое святое имя,
[00:37:58] форму, качества и деяние Господа.
[00:38:00] А люди все время приходили к нему с всякой разной ерундой. Благословите меня на брак, благословите, чтоб мой ребенок не помер, благословите, чтобы у меня было мои враги меня не беспокоили. Всякой ерундой.
[00:38:11] Беспокоили всякой ерундой эти гордецы,
[00:38:15] которые просто хотели очень хорошо устроиться в этом материальном мире,
[00:38:19] хотели
[00:38:21] стать победителями этой материи, счастливо здесь за жизнь. И Прабхупада говорит, разве это признаки разума?
[00:38:27] Разве это разумный человек? Глупец!
[00:38:31] Когда ему дают выбор между апельсинами и испражнениями,
[00:38:36] он всегда делает неправильный выбор. Почему? Потому что не свободен от материальных привязанностей.
[00:38:43] В Бхаглд
[00:38:45] Бхитте он говорит, материальные желания и духовная жизнь сочетаются,
[00:38:49] но материальные привязанности и духовная жизнь противоречат друг другу.
[00:38:54] Все усилия человека, который привязан
[00:38:59] будут бесполезны.
[00:39:02] Поэтому человек должен сначала освободиться
[00:39:05] от привязанности.
[00:39:07] И не обязательно освобождаться от материальных желаний.
[00:39:11] Потому что тогда эти усилия
[00:39:13] они
[00:39:14] изменят его желания.
[00:39:16] Но когда он привязан ничего не изменится. И ученики спрашивают, как это понять? И Прабхупада рассказывает удивительную
[00:39:23] историю, которую рассказывает Санатм об исламе.
[00:39:28] Как люди убегали от разбойников.
[00:39:33] Разбойники
[00:39:34] хотели их ограбить и убить.
[00:39:36] Разбойники хотели над ними надсмеяться.
[00:39:40] Этих разбойников было три сотни
[00:39:42] свойственных страданий. И люди решили от них убежать.
[00:39:46] Они подбежали к большой реке, увидели лодку.
[00:39:49] Все это было ночью, в Тамосе.
[00:39:52] Они сели в эту лодку.
[00:39:54] Один
[00:39:55] авторитет, который всех так вдохновлял бежать,
[00:39:58] он сел на нос, повернулся к ним лицом
[00:40:01] и сел взяли весла, они взяли весла.
[00:40:04] Он сказал: И раз,
[00:40:06] и два.
[00:40:08] И они стали гребсти.
[00:40:09] Они гребли с большим энтузиазмом.
[00:40:12] Для них это был вопрос жизни и смерти.
[00:40:15] Они гребли.
[00:40:18] И они так вдохновленно гребли. И лидер был такой. Он очень так их
[00:40:23] всех вдохновлял.
[00:40:25] Он говорил им, как они сейчас быстро доплывут, как они сейчас пробьются.
[00:40:30] И они готовы были потратить все свои силы. И они гребли, гребли, гребли, гребли
[00:40:36] и начало смеркаться. И они стали думать: здесь же берег. И этот, который сидел на носу, стал смотреть.
[00:40:41] Смеркалось,
[00:40:42] так уже начало.
[00:40:46] Смотрим чудо-елки.
[00:40:48] Что, мы по морю плывем, что ли? По океану?
[00:40:52] Но те, которые гребли, вдруг они смотрели, они заспели.
[00:40:56] Они гребли.
[00:40:59] И они перестали гребстить.
[00:41:03] Что же произошло?
[00:41:04] Они не отвязали лодку.
[00:41:08] Они
[00:41:09] отвязали лодку,
[00:41:10] столько усилий, столько энтузиазма,
[00:41:13] но они были привязаны.
[00:41:15] И весь их энтузиазм, вся их гребля
[00:41:18] называлась
[00:41:19] гребля энтузиазм дураков. Поэтому мишпанах Хачаравар Титракур говорит,
[00:41:24] это все Уцца Хамая. У них, конечно, сильное было желание, очень вот это первое сильное желание, но просто
[00:41:31] и оно было такое искреннее, они так хотели грипсти отседа.
[00:41:37] Столько усилий, столько мозолей на руках, на попе одна большая сплошная мозоль, водянистая.
[00:41:46] Столько сил!
[00:41:49] И даже если они увидели, что они были привязаны, теперь они, отвязав это,
[00:41:54] гребсти уже никуда не могли,
[00:41:56] и течение их снесло.
[00:41:59] Они отдали стечению времени, они сказали: Со временем нас прибьет к берегу. Непонятно какому, но ладно. Все равно. Их снесло.
[00:42:08] И снесла курочка яичко им.
[00:42:13] Столько энтузиазма,
[00:42:14] столько гребли. Ой, смысл.
[00:42:17] Вот почему решенат Акчиковарти Тапур говорит,
[00:42:20] они знали, что надо очень хорошо понять, что сначала нужно отвязать лодку, потом все эти усилия энтузиазма увенчаются успехом.
[00:42:28] Но если человек не отвязался, привязан,
[00:42:30] то все эти усилия
[00:42:32] они не принесут ничего, кроме чего?
[00:42:34] Страдания,
[00:42:35] вот эти мозоля тут мозоль, там мозоль и разочарования никуда не продвинуться. А ее страдать: Ааа,
[00:42:42] что я здесь делал столько лет?
[00:42:45] Ни черта не соображая. В итоге-то вот что я получил. Одни мозоля нас
[00:42:51] эксплуатировали столько лет. Не давали крикнуть:
[00:42:54] Я сам!
[00:42:58] Прабхупада описывает эти выкрикивая всей этой публики.
[00:43:02] Они видят крушение своих планов,
[00:43:05] но для этого нужно освободиться.
[00:43:08] Желания могут быть какие угодно,
[00:43:12] но привязанность.
[00:43:14] И первый путь называется ослабление
[00:43:17] привязанностей.
[00:43:18] Первая, вернее,
[00:43:19] ступень
[00:43:20] нужно ослабить
[00:43:22] тугой узел привязанности.
[00:43:25] И Прабхупада опять приводит пример, как человек, которого душит. Когда вас душит, вы ничего делать не можете. Вы не можете слушать музыку, есть, смотреть куда-то. Вы не можете совершать деятельность вас душит. Единственное вас желание, чтобы вас не душили.
[00:43:39] И все силы на что?
[00:43:41] Чтобы избавиться от того, что вас душат, и все мысли туда.
[00:43:46] Человек ни о чем не может думать, потому что его душат.
[00:43:50] Но когда кто-то ослабил и говорит, ну как? Душить дальше?
[00:43:55] Или сейчас? И так он еще вроде
[00:43:57] и совсем не отпустил, но ослабил, и говорит, ну как? Будешь теперь отойдёт? А подожди, подожди, сейчас, дай подумай. Ну подумай.
[00:44:05] Нет,
[00:44:06] никого опять душит. Будешь?
[00:44:10] Бурло-бурло!
[00:44:12] Что, отпустить совсем или так, держать?
[00:44:16] Ну давай, говори, где спрятал
[00:44:18] сокровище?
[00:44:21] Я там, мошенничать, он начинает человек. Он говорит: Да? Ну ты ап-па опять ему.
[00:44:27] Са-са-са-са-са.
[00:44:30] Тугой узел привязанности, надо сначала избавиться от того, что вас душат.
[00:44:35] Но когда Прабхупада говорит, неофит избавляется от того, что его душат, он что сразу куда устремляется?
[00:44:42] К освобождению?
[00:44:43] Нет, он слава богу, не душит, побежал к жене и детям.
[00:44:47] Теперь меня не душит. О, ну теперь-то мы развернемся во Владивостоке вообще. Теперь меня никто не душит, ну теперь-то я, так сказать, начну ковать,
[00:44:55] деньги, не отходя от кассы,
[00:44:57] где меня только что душили.
[00:45:00] И так эти глупые люди, они пытаются избавиться, несомненно, от страданий.
[00:45:05] Для чего? Чтобы продолжить наслаждаться.
[00:45:08] И Прабхупада говорит, быстро поправив из-за могущественности
[00:45:11] процесс и святого имени, быстро
[00:45:14] сбросив со своей шеи петлю,
[00:45:16] которая сильно затянулась,
[00:45:18] эти люди, не освободившись даже от этой петли, а просто ее, так ослабив,
[00:45:23] они начинают наслаждаться и даже не знают, что постепенно начинают ее опять что затягивать.
[00:45:30] Так проходит и жизнь
[00:45:31] в ослаблениях
[00:45:32] и затягивании.
[00:45:35] И Шкабелу Госвами, объясняя это Махараджу Парикшиту,
[00:45:39] возбуждает ум Махараджу Парикшита, и Махарадж Парикшит начинает гневаться, и он говорит, что же они такие дураки?
[00:45:44] Это же подобно купанию слона.
[00:45:47] Слон моется, чтобы выйти на берег и что сделать? Обсыпать себя песком.
[00:45:53] Слон моется для того, чтобы обсыпать себя песком.
[00:45:57] Вот почему говорится, что разумные люди, они совершенно действуют по-другому.
[00:46:02] Разумный человек совершенно по-другому ищет себе жену,
[00:46:05] рожает детей,
[00:46:08] дом строит по-другому.
[00:46:10] Все происходит по-другому,
[00:46:12] потому что у него другие цели.
[00:46:14] Он все это делает в соответствии со своей целью жизни. И можно видеть, какие цели у людей.
[00:46:20] По тому, какой выбор они сделали.
[00:46:23] И в Баба-ад-Гитсе
[00:46:24] Кришна говорит Судя
[00:46:27] по их выбору,
[00:46:30] судя по их выбору, они совершили столько греховных поступков,
[00:46:36] что подписали этим выбором себе что?
[00:46:39] Смертный приговор.
[00:46:42] Судя по их выбору, они подписали себе смертный приговор. Это что означает? Что они выбрали? Дух или материю?
[00:46:49] Материю.
[00:46:50] Судя по их выбору, они уже подписали себе смертный приговор.
[00:46:54] И он сказал: Это лишь дело
[00:46:56] времени. И он говорит: Я всепожирающее время. Что же время сжирает? Время может сожрать душу или духовные ценности?
[00:47:03] Нет, потому что духовные ценности душа вечны.
[00:47:07] А материя тленна, что мудрецы пришли к этому выводу. И Кришна говорит им: Проверьте все, изучите все это, и вы увидите,
[00:47:15] что я вас не обманываю.
[00:47:16] Я как время сожру это.
[00:47:20] И Кришна говорит стань
[00:47:22] же оружием.
[00:47:26] А кто же такой махакала?
[00:47:30] Это диск нараяный.
[00:47:32] Время,
[00:47:33] которому уничтожает всех материалистов.
[00:47:37] Диск Сударшна-чакра
[00:47:38] уничтожает
[00:47:39] всех этих материалистов.
[00:47:43] Как Арджуна со своим луком Гандива
[00:47:50] Очень интересное
[00:47:52] положение
[00:47:53] живых существ в материальном мире.
[00:47:55] Они в двойственности.
[00:47:57] С одной стороны, души
[00:47:59] вечные,
[00:48:00] но почему-то постоянно вечно они
[00:48:03] помирают и вечно в материальном мире.
[00:48:06] Почему?
[00:48:07] Если они души духовного мира еще вечны, как же они остаются в материальном мире и все время помирают? Вечно помирают и помереть все не могут.
[00:48:17] И Кришна говорит, разумный человек должен понять это,
[00:48:21] что не стоит
[00:48:23] махать веслами
[00:48:25] и весь этот энтузиазм проявлять
[00:48:27] ради материальных целей.
[00:48:31] Ибо им не суждено сбыться
[00:48:33] и во великое время
[00:48:35] унесет всю такую так называемую культуру.
[00:48:41] И Прабхупада говорит: Эта культура должна быть неподвластная времени.
[00:48:44] Поэтому такова культура
[00:48:46] духовная.
[00:48:48] Только духовная культура, духовные ценности. Что такое культурный человек?
[00:48:52] Культурный человек
[00:48:54] неподвластная
[00:48:55] времени культура.
[00:48:56] Это то, что формирует духовные ценности.
[00:48:59] То, что позволяет людям собрать духовные
[00:49:03] ценности
[00:49:03] они никогда не исчезнут под влиянием времени. Поэтому называется Санатана Дхарма.
[00:49:09] Как вырвать живое существо из каптей смерти?
[00:49:12] Это направить живое существо в направлении духовных ценностей.
[00:49:16] Поэтому, говорится, все наши дети умрут рано или поздно. Это дело времени.
[00:49:22] Вся наша слава, власть
[00:49:25] исчезнут. Это лишь дело времени.
[00:49:27] Все время уничтожить.
[00:49:30] Каждому свое время.
[00:49:31] Кому-то время в утробе быть уничтоженным
[00:49:35] со своими материальными желаниями,
[00:49:37] кому-то в пять лет, кому-то в десять, кому-то в пятьдесят, кому-то в восемьдесят.
[00:49:42] Но все будет уничтожено временем.
[00:49:45] Вся наша слава, вся наша любовь мирская мы сегодня любили эту женщину, завтра будем любить другую. Сегодня мы родились в этой родине и сражаемся за эту родину, завтра будем сражаться за другую любить. Сегодня мы эту нацию превозносим,
[00:49:58] завтра эту будем нацию возносить.
[00:50:01] Итак, разумный человек он очень хорошо соображает.
[00:50:03] Зачем?
[00:50:05] Я буду упираться
[00:50:07] в то, что временно,
[00:50:09] в то, что поглотиться временем.
[00:50:12] Поскольку не имеет природы вечности,
[00:50:14] зачем же мне копить эти богатства?
[00:50:18] Как я недавно рассказывал человеку,
[00:50:21] мне как-то раз пожертвовали золотом
[00:50:24] и стал предлагать его
[00:50:26] духовным учителям. Может, вы возьмете?
[00:50:28] Да не надо, на фига оно нужно. Там на границе, там где-то чего-то сейчас ходить, где-то кого-то
[00:50:33] занимать, чтобы это перекупал кто-то. Эти перекупщики все, так сказать, под надзором. Понимаете же, да? Все эти махинации с золотом же они как бы государством контролируются, поэтому все эти перекупщики там
[00:50:44] квапят туда-сюда.
[00:50:46] И
[00:50:47] никто не хочет связываться с золотом, потому что в Кали-югу с золотом связываться большие проблемы, можно нажить.
[00:50:53] И я это понимаю. Я говорю: Может, возьмете?
[00:50:57] Я опять с этим золотом гудив, и все
[00:51:00] Оставь на черный день. Я думаю, блин, не пугайте.
[00:51:03] Раз оно ко мне пришло, видимо, у меня черный день скоро настанет.
[00:51:07] Я думаю, ладно, буду ждать черного дня, оставлю на черный день. Поехал в Красноярск проповедовать,
[00:51:15] ко мне звонят:
[00:51:17] Алло, алло, на,
[00:51:19] это яна. Это не алена, это не яна, Я так говорю на.
[00:51:28] Я говорю: И что там на случилось на?
[00:51:31] Они говорят: Поздравляем вас на вас ограбили на.
[00:51:35] Я говорю: Как? Да вот так.
[00:51:37] Окна открыты, решетки спилены, в квартире пустота, все обшито порошком.
[00:51:42] И лежит повестка. Ювицы туда- туда, в отдел какой-то уже милиция приезжала, там все там сыпала. Соседей дверь-то закрыта, железная, а решетки перекусили,
[00:51:50] там все открыли.
[00:51:53] Кришна знает, как это сделать.
[00:51:56] Ну, я приезжаю, смотрю все уже тут сыт. По следам бременских музыкантов ничего не найти туда,
[00:52:02] потому что они гастролируют
[00:52:03] сиськоматические.
[00:52:05] И там цветковет цветочная поляна, сосны, стены, великаны, небо крыши голубое
[00:52:11] и счастье жить одной судьбой.
[00:52:14] Я думаю, ну ладно, понятно все. И тут прибегает милиция, типа давай на, пиши на эту
[00:52:20] телегу на. Я говорю: Да идите вы на, в смысле,
[00:52:24] пишите сами на телегу на
[00:52:26] себя на.
[00:52:28] И они говорят: Да ты кто? Я говорю: Я поп, какой поп? Я говорю: Вот настоящий поп, первый раз в жизни попа видите. Какой поп? Ты что, правда поп? Я говорю: Да, поп, как он.
[00:52:39] Ну, короче, суть в том, что я не стал писать. Я вспомнил этот стих
[00:52:42] из Симат-Бхагавата.
[00:52:44] И говорится: Тот, кто указывает на преступника, сам преступник. Вы кдхарма там говорит.
[00:52:48] Ибо он не понимает, что причиной того, что с ним произошло, является он сам. Нужно что-то изменить. Ну, я думаю, надо что-то изменить, интерьер.
[00:52:57] Надо толще без лапки сделать, двойные тройные.
[00:53:02] Нет, я просто подумал, ну ладно, бог дал, бог взял.
[00:53:06] Правда, не было в сердце даже расстройства.
[00:53:08] И в течение недели, и самое главное я к чему рассказываю, и мешок золота лежал там.
[00:53:13] Вы не думайте, что мешок такой.
[00:53:16] Если вы хотите, чтобы был полный мешок золота, сделайте маленький мешок,
[00:53:20] и у вас будет полбиколок.
[00:53:22] Знаете, какая? Хотите, чтобы холодильники
[00:53:25] ломились от продуктов, сделайте маленькие холодильники.
[00:53:30] Мой
[00:53:31] маленький мешочек ломился золото.
[00:53:37] Но суть то в чем? Его так утянули.
[00:53:39] Я думаю: Вот черный день, елки.
[00:53:42] И утянули золото. Ну ладно, бог дал, бог взял.
[00:53:46] Не прошло и недели опять мешочек ломится,
[00:53:49] потому что я же проповедую, езжу, мешочек.
[00:53:53] И к чему я говорю, что все это настолько эфемерно,
[00:53:56] чтобы гоняться за этим, возвращать это. Сразу я вспомнил эти истории Индры. Индра сразу начал что говорить, верни мне все, Кришна, а что ты все это так вот профыр, все забрали, давай Бали, так сказать, убьем.
[00:54:09] Нет.
[00:54:11] Махарадж Парикшит сказал, что должен делать человек за семь дней до смерти.
[00:54:15] Вопрос жизни и смерти. Почему Махарадж Парикшит
[00:54:18] становится такой важной личностью Шримад-Бхагавата?
[00:54:20] Вопрос жизни и смерти.
[00:54:22] Почему Арджун остается такой важной личностью? Вопрос жизни и смерти.
[00:54:27] Все эти личности так расходятся на небосводе Шримад-Бхагавата,
[00:54:30] потому что для них это вопрос чего?
[00:54:33] Жизни и смерти.
[00:54:35] Какой жизни?
[00:54:36] Какой смерти?
[00:54:38] Смерть
[00:54:39] не может повлиять на душу,
[00:54:43] Но на материю
[00:54:44] она очень здорово влияет.
[00:54:46] Очень здорово влияет.
[00:54:50] Итак, человек, который не понимает этих вещей, он несомненно всегда устремлен к материальным ценностям.
[00:54:56] Он дорожит ими, прячет их, когда что-то с ним происходит, он сокрушается.
[00:55:02] И Кришна сказала мертвые
[00:55:04] не скорбят ни о живых, ни о мертвых. О живых скорбеть не надо, потому что они живы, чего они скорбеть?
[00:55:09] А мертвых скорбеть глупо, потому что они всегда мертвы.
[00:55:13] Материя всегда мертва, что они скорбеть?
[00:55:16] Ты думаешь, что она жива? Нет, она жива, потому что душа,
[00:55:21] она всегда мертва.
[00:55:24] Это ее состояние быть мертвой.
[00:55:26] И она двигает лихой, пока в ней душа, которая живая, которую невозможно убить.
[00:55:32] И Кришна говорит об этом духовном знании. Он говорит, зачем тебе все время возвращаться сюда, в эту материю, в этот исполненный страданиями материальный мир?
[00:55:41] Вернись ко мне, ибо ты мой дорогой друг.
[00:55:46] Сражайся,
[00:55:47] воспрянь духом и сражайся. Забудь ты о семье, о детях, о дидьях, о всех этих своих чувствах. Забудь ты о своих чувствах этих,
[00:55:55] которые лишь являются признаками анарк,
[00:55:58] асад тришты, сильное желание материальных приобретений,
[00:56:01] которое является слабостью сердца, хрида и дур болях,
[00:56:05] который просто
[00:56:06] привязался к этим всем чувствам,
[00:56:08] к этой материи, и то все, что ты ощущаешь материальным чувствам отцовства, братства,
[00:56:14] сестринства.
[00:56:17] Успокойся,
[00:56:17] Джона. Все это не имеет никакой цены в твои чувства.
[00:56:21] Дхарма выше чувств. Исполни свой долг.
[00:56:24] У тебя лишь есть право исполнить свой долг. Люди иногда не приходят, не исполняют свои обряды. Почему? У меня там долги материальные, деньги, я должен деньги, я должен своей жене, я должен своим детям.
[00:56:35] Но тот, кто занят служением духу, никому ничего не должен. Должны только до тех пор, пока они не заняты служением духу.
[00:56:43] Что значит служение духу? Это служить его желаниям.
[00:56:47] Вот почему их называют чистый и преданный, что тот, кто занят чистым преданным служением, никому ничего не должен. Но тот, кто не занят чистым преданным служением, должен всем полубогам,
[00:56:56] предкам, отцу с матерью всем он должен.
[00:57:00] Всем должен.
[00:57:02] Поэтому есть религиозный долг, материальный религиозный долг,
[00:57:06] и есть духовный,
[00:57:07] истинный долг,
[00:57:08] долг живого существа перед Кришной.
[00:57:11] В и в шастрах описывается долг всех душ
[00:57:14] совершать чистое любовное преданное служение Верховной Личности Бога Шри Кришны.
[00:57:21] Тутара сказала: О, Господь Богов, о, Господь Вселенной!
[00:57:25] Ты величайший из мистиков, умоляю Тебя, защити меня, ибо в этом мире двойственности
[00:57:30] никто кроме тебя не сможет вырвать меня из когтей
[00:57:35] смерти.
[00:57:37] Пожалуйста, может быть есть вопрос?
[00:57:39] Как сделать, чтобы угнаться то же стало вопросом жизни и смерти?
[00:57:44] Надо изучить природу того и другого.
[00:57:46] Перед тем как совершать деятельность, человек должен изучать, как
[00:57:50] что
[00:57:51] устроено.
[00:57:55] Как ты можешь сделать выбор. Говорят в народе, не зная броду что?
[00:58:00] Не суйся в воду. Они суются в семейную жизнь, суются рожать детей, суются в бизнес. Они не знают броду даже
[00:58:07] и лезут туда.
[00:58:09] Посмотрите, они черта не знают. Неудачники.
[00:58:14] Ничего они не знают.
[00:58:17] Не знают, как в храме пожить. Что дети их задолбали, их жена задолбала.
[00:58:22] И они гонимые, просто своими неудачами сюда приходят. Для них это не вопрос жизни и смерти.
[00:58:27] А вопрос неудач, совсем разные вещи.
[00:58:32] И они превращаются здесь в неудачи и итревах. Они говорят: в этой жизни невозможно стать чистым, преданным, потому что я бывший пьяница, я бурятки, я там такой маленький, а я тетка глупая. И опять говорят о теле.
[00:58:43] Как же они могут стать
[00:58:45] преданными, если они постоянно в такой телесной концепции жизни находятся?
[00:58:49] Они не понимают, что йога майя невозможное делает возможным,
[00:58:53] а йога майя вся сконцентрирована на наставлении духовного учителя.
[00:58:58] Рупада тоже бы, если бы не было наставлений Шрилы Баксы на Трансвате, как бы он сделал это невозможное?
[00:59:02] Отрекся бы от всего там и
[00:59:05] распространил святое имя по всему миру? Если бы я не принял наставления гуру, как бы я был сейчас вот здесь сидел и, естественно, говорили о, да, он такой умный. Или он да правду говорит, о да, мы будем ему кланяться, или вот там люди там будут сотнями приходить,
[00:59:18] хотя они там алкоголики, там старики, старухи, у которых нет шанса, почему они вдруг слушая они думают у нас наверное есть шанс, надо попробовать,
[00:59:27] Потому что я не говорю от имени тела и я говорю за все это ерунда, потому что я сам был такой. Они говорят не может быть такой человек.
[00:59:35] Они могут понять, что это, потому что йога майя проходит
[00:59:39] и у людей вдохновение.
[00:59:41] Надо попробовать, я чувствую, если он смог, я не смогу?
[00:59:45] Что-то такое есть, что может невозможное
[00:59:47] сделать возможным?
[00:59:49] Это
[00:59:54] невозможно иметь машину, надо воровать.
[00:59:57] Но если вы будете постоянно себя вдалбливать и ничтожные слуга, слуги, слуги, всех остальных слуг гопи и рендавена все, что не для вас возможно.
[01:00:07] Все,
[01:00:08] вы изменитесь, потому что Кришна вас изменит. Само живое существо не может измениться своим материальным действием,
[01:00:17] но когда оно исполняет духовные наставления,
[01:00:21] йога моя невозможное делает возможным, сапожник становится садху,
[01:00:27] а материальное делает вместе. Даже садху делает кем? Сабожником.
[01:00:32] Говорит, я хочу увидеть великого воина вселенной. Вам сапожник появился с молотком сапогом. И воин умирает. Так ты что, Кришна? Я другие воины говорю. А вот он был рожден великим воином. Так он же сапожник,
[01:00:44] а это из-за дурного лени.
[01:00:47] У нас вон скульптор, великий скульптор сидит, художник.
[01:00:51] И кем он стал?
[01:00:54] Так дурное общение, блин, ни черта не дает нам сделать.
[01:00:58] Потому что мы сами с собой общаемся, мы позволяем
[01:01:01] влиять всей этой материальной болтовне всякой. Мы сами привлекаемся, мы ищем этого, потому что мы не очищены еще. Разве можно на стадии привязанности делать выбор?
[01:01:10] Как свинья.
[01:01:12] Между целомудренной женщиной и не целомудренной какую выберете?
[01:01:16] Да?
[01:01:18] Какую?
[01:01:19] Ну скажите?
[01:01:21] Да понятно, конечно, не знаю. Не знаю, конечно, сразу, раз, включил дурня.
[01:01:26] Сколько я не знаю, а кем уж господавтом,
[01:01:29] кто знает, буду
[01:01:31] крикливым.
[01:01:33] Бесполезно.
[01:01:35] Никакую?
[01:01:37] Ну да, никакую.
[01:01:39] И что делать?
[01:01:41] Всегда все выбирают.
[01:01:42] Не то.
[01:01:44] И при этом мнят себя. Такие гордые, что себя мне И когда говоришь: Да ты неправильно, куда тебя прет? Вы так там не разговариваете, наверное, завидуете.
[01:01:52] Почему там завидовать? Ты что, елки? Ты
[01:01:57] шутишь?
[01:01:59] Говорится всегда, вот как про упада говорю,
[01:02:02] про упада очень часто видел, американцы все жевачку жуют и там едят оставляют,
[01:02:06] а другие такие:
[01:02:08] хай-хай!
[01:02:09] Хай-хай!
[01:02:10] Хай-хай!
[01:02:12] Хай-хай!
[01:02:15] Пропала
[01:02:17] дала там десять центов. Он говорит, вон там киоске, если захочешь, иди там в киоске, купи новую.
[01:02:21] Он говорит, а что какая деньги зря тратит?
[01:02:27] Это не вежется!
[01:02:30] Желать пережеванная, пропадать потом от пистолета в комментариях. Желать пережеванная, сама психология человека жевать пережеванная.
[01:02:39] У жевачки только единственное качество, что ее можно обратно вытащить и положить.
[01:02:43] Но у всего остального этого
[01:02:45] и пропадают глаза это одно и то же, что они возвращаются на место своей блевотины.
[01:02:52] Можно
[01:02:53] вопрос? У них нет вот книгах.
[01:02:58] Правильная мотивация? Правильной
[01:03:00] мотивации никакой мотивации.
[01:03:03] В бизнесе
[01:03:07] играет роль карма. Я не мотива.
[01:03:12] Играет
[01:03:13] роль карма.
[01:03:15] И когда у тебя есть хорошая карма, тогда я тебе скажу, какая мотивация.
[01:03:18] А
[01:03:19] мотивация
[01:03:20] жертвовать деньги на распространение сознание Кришны. И чем больше у тебя карма приносит денег, тем больше ты можешь их занять. Потому что вайша это гуна карма
[01:03:31] и когда ты поймешь это испытание, что это гуна карма
[01:03:35] это не просто, что я Шудряк, меня научили быть вайшей, нет.
[01:03:38] Каждый действует в соответствии со своей собственной природой, сформированной в прошлом, настоящем. Поэтому мы видим, люди многие обучились, но не все стали богатыми, а другие не обучались и стали очень богатыми.
[01:03:48] Нупрапада говорит, надо понять различия в карме.
[01:03:51] Одни рождаются в семьях пьяниц,
[01:03:54] безбожников,
[01:03:56] рабочих и христиан.
[01:03:57] И в руке у них вместо игрушек серп и молот,
[01:04:01] а другие рождаются в богатых аристократических
[01:04:04] семьях,
[01:04:05] видите?
[01:04:06] И Пурба говорит, это указывает на разницу в карме.
[01:04:10] Тот, кто совершал благочестивые поступки, становится успешным в бизнесе, в обучении, там, чем-то еще. А тот, кто совершал Как вы его куда не сували? Он везде.
[01:04:19] У
[01:04:21] тебя есть право отдавать долг.
[01:04:24] У тебя лишь есть право отдавать долги.
[01:04:27] Ты такой бизнесмен все время должен.
[01:04:31] Говорят, плохо, конечно, о ком-то. Ну, я знал, даже у нас был человек, очень много бизнесом занимался, и сделал столько долгов,
[01:04:39] что эти долги просто
[01:04:41] не удавай.
[01:04:46] Бизнес это прибыль или доллар.
[01:04:49] Как узнать, что я не бизнесмен?
[01:04:51] У меня все время увеличиваются долги.
[01:04:55] Похожая невайша, видимо, к Шатре.
[01:05:00] Говорится,
[01:05:04] в руках брамана оружие
[01:05:07] это защита жертвоприношения,
[01:05:09] в руках кшатрия это защита религиозных принципов, в руках вайши это защита
[01:05:14] экономического
[01:05:16] благосостояния,
[01:05:17] а в руках шудры это преступная деятельность.
[01:05:24] Так вы можете узнать? На фига им оружие?
[01:05:28] Зачем оружие и кто в чем хочет его использовать, может показать Брамана, Кшатре, Вайша или Шудра?
[01:05:36] Как Праупара говорю.
[01:05:37] Они иногда предпочитают вместо армии тюрьму.
[01:05:44] В тюрьме тоже тяжело.
[01:05:46] И в армии тяжело.
[01:05:48] Что выбрать? Как вы думаете, что выберет Шудра и что выберет Кшатре?
[01:05:53] Если и там, и там тяжело. Там и там могут убить.
[01:05:56] Кто что выберет?
[01:05:59] Кшатре что выберет?
[01:06:01] А по карме что? В
[01:06:03] в шутре. Вот он перед выбором: тюрьму или войну?
[01:06:08] Тюрьме
[01:06:14] тоже война?
[01:06:17] Какая? В тюрьме.
[01:06:21] Поэтому, говорится, он если узнает, что ему умереть все равно суждено, он никогда не умрет в тюрьме.
[01:06:27] Потому что он не хочет за такие цели умирать.
[01:06:30] Он не хочет позорной смерти.
[01:06:32] Лучше уж умрет за родину.
[01:06:35] За плащ он не станет умирать, за пайку или там кто
[01:06:38] там тебя козлом обозвал? Так в шатре не станет этого делать. Жизнь слишком дорогая штука, чтобы её так дешево продать
[01:06:47] за амбиции
[01:06:48] в глубине невежества.
[01:06:50] Поэтому, говорит, и в Шатрея защищает религиозные принципы. Не нацию, ничего.
[01:06:55] Религиозные
[01:06:56] принципы.
[01:06:57] Кшатре храбрость свою
[01:07:00] занимает
[01:07:01] в служении Богу.
[01:07:04] Поэтому он говорит: Храбрым поем мы славу.
[01:07:08] Потому что там, где ты какая храбрость, там богиня слава,
[01:07:11] слава, сва.
[01:07:13] Сва шакти там бог,
[01:07:15] там слава бога, вечная слава,
[01:07:20] никогда не увядающая.
[01:07:22] Можем видеть,
[01:07:24] допустим, Александр Матросов дубо врезал,
[01:07:27] когда он был бандюгой, таким говорят, вообще ужас. Но он дубо врезал на войне.
[01:07:32] А назовите мне фамилии, которые так долго продержались, которые дубо врезали в криминальном
[01:07:41] Нигде.
[01:07:42] Их имена стираются, вместе с теми, кто их помнил стираются имена.
[01:07:47] Видите?
[01:07:50] Слава иная у всех.
[01:08:01] У всех портреты разных людей висят.
[01:08:05] У одних мишки и пончика,
[01:08:07] у других там кюри,
[01:08:09] супругов кюри,
[01:08:11] у третьих там радха с кришней. Это
[01:08:13] ценность.
[01:08:19] Христос две тысячи лет.
[01:08:22] Хоть одного жулика мне назовите, которого две тысячи лет помнит.
[01:08:27] Варал
[01:08:29] его тоже две тысячи лет помнит. Только потому, что его вместе с Христом завалили.
[01:08:35] Он был жуликом,
[01:08:38] который все хотел использовать Христа в борьбе с Римом.
[01:08:44] Рим был подмачен: давай, да мы да с твоими способностями,
[01:08:48] да с твоими возможностями можем бороться за мир во всем мире, мы можем отстоять права женщин,
[01:08:55] избавить от рабства негров.
[01:08:58] Как в маске фильм, маска был. С такими возможностями я могу бороться за мир во всем мире.
[01:09:05] Но боролся за тетеньку.
[01:09:08] И второй очень плохой, но тоже за нее боролся.
[01:09:13] Поэтому говорится: какая разница? Хорошие, плохие они все борются за одно и то же.
[01:09:19] Но достается и все, тетенька достается
[01:09:22] хорош.
[01:09:26] Почему сказка?
[01:09:29] Ну-ка, расскажи, где сказка,
[01:09:31] что тетенька достается хороша,
[01:09:34] а?
[01:09:37] Да. Конец хороший.
[01:09:43] Вот кому жвачка достается, которую все жувают?
[01:09:47] Хороший,
[01:09:48] экономный,
[01:09:50] очень умным,
[01:09:51] разумным,
[01:09:53] отрешенным.
[01:09:54] Зачем десять копеек брать тратить? Лучше вот сколько валяется жвачки на умном.
[01:09:59] И они еще бабло там процитируют: Зачем вам одежда, когда столько помоет? Зачем вам подушки, когда есть мягкие ладони?
[01:10:06] Зачем вам посуда, когда есть пригоршни?
[01:10:09] Зачем вам жилье, когда все горы испещрены пещерами?
[01:10:14] Зачем вам жвачка, когда и вон прилеплены везде?
[01:10:18] Зачем вам еда, когда столько блевантина?
[01:10:22] Зачем вам курица, когда столько дохлых кошек?
[01:10:27] Можно все это сплести воедино.
[01:10:29] Есть такие умы, которые все сплетают. Я слушаю их лекции или что-то и вижу их поведение, а они уже
[01:10:35] веселые,
[01:10:36] Очень веселые.
[01:10:38] Это мир сатиры и юмора.
[01:10:42] Демоничные
[01:10:44] существа
[01:10:46] спутники полубогов.
[01:10:49] Энциклопедию
[01:10:50] античного мира, то сатиры.
[01:10:55] Демоничные живые существа,
[01:10:58] сопровождающие
[01:10:59] полубогов
[01:11:00] или находящиеся сопровождении богом.
[01:11:02] Сатиры,
[01:11:04] сатира
[01:11:05] и юмор.
[01:11:09] Как кто-то из классиков сказал: Над кем смеетесь, над собой смеетесь. Тот сказал.
[01:11:15] Можно вопрос? Вы не помните, кто сказал: Над кем смеетесь, над собой смеетесь?
[01:11:21] Кто?
[01:11:26] И какие еще есть мнения? Чехов.
[01:11:37] Достоевский, Грибоедов.
[01:11:41] Бендер.
[01:11:46] Такой кто-то вопрос задал.
[01:11:49] Насколько
[01:11:51] важно арите в жизни вайшнава?
[01:11:56] Важность
[01:11:58] есть такое понятие
[01:12:01] в разуме.
[01:12:03] Это
[01:12:04] осознание необходимости. Одна из функций разума это осознание необходимости.
[01:12:09] Это функция разума.
[01:12:10] Само осознание это функция души. Но душа
[01:12:15] она же осознает то, что она
[01:12:17] же отождествляет себя с материей.
[01:12:19] И поэтому только из разума можно сказать, что оно считает необходимым.
[01:12:24] Насколько вы считаете, что это необходимо, настолько это для вас важно.
[01:12:30] Арти.
[01:12:32] А
[01:12:35] необходимость она формируется
[01:12:37] информацией
[01:12:38] о
[01:12:39] деятельности,
[01:12:40] целях и о предназначении.
[01:12:43] То есть для чего что предназначено.
[01:12:45] Для каких целей.
[01:12:48] То есть функции.
[01:12:49] Каковы функции арати? Каковы действия арати? Каково предназначение арати?
[01:12:54] Как мантра?
[01:12:56] Насколько важна мантра в жизни вайшнавы?
[01:12:59] Маха-мантра.
[01:13:00] Она маха.
[01:13:02] У него много функций. Многофункциональность.
[01:13:05] Многофункциональность?
[01:13:08] Да. А основное это предназначение какое? Это преданное служение. Это развить
[01:13:13] любовь к богу. Да.
[01:13:17] И любовь она дает счастье.
[01:13:20] Поэтому
[01:13:21] любовь к женщинам, к детям и ко всем счастья не дает.
[01:13:24] Материальную любовь дает страдания. Потому что материальная любовь она заканчивается,
[01:13:29] она временная.
[01:13:31] И у каждого чувства есть свое время.
[01:13:34] И Кришна говорит:
[01:13:38] Матрас парша, стука он и я.
[01:13:41] Есть чувство счастья,
[01:13:42] есть чувство боли,
[01:13:44] горя.
[01:13:45] Но все, у них есть свое время.
[01:13:47] Подобно смене зимы и лету.
[01:13:50] Это называется
[01:13:51] времена года.
[01:13:54] Он говорит, указывает на время.
[01:13:56] Так же и чувства они все: боль это временное чувство,
[01:14:00] любовь временное чувство, ненависть временное чувство, обида временная.
[01:14:04] Но она лишь имеет разные шкалы времени. Поэтому в Шримад-Бхагаватам
[01:14:08] вписываются шкалы времени.
[01:14:10] Итак, мы должны знать, что вечно, а что временно.
[01:14:14] Это также шкала времени. И арати предназначена для вечности.
[01:14:20] Но как мы будем его использовать это арати можно использовать арати для временности
[01:14:25] а можно использовать арати для вечности
[01:14:29] маутру можно использовать для временных ценностей а можно использовать для вечных ценностей
[01:14:33] Мы должны узнать,
[01:14:36] что
[01:14:36] является
[01:14:38] самым главным функциональным
[01:14:41] качеством этой деятельности.
[01:14:43] Связь с Всевышним. Ну,
[01:14:45] так важна ли для преданного связь со Всевышним?
[01:14:49] Важна.
[01:14:50] Ну, это, по-моему, вся суть преданности. Да.
[01:14:54] А если вкус, вкус карати?
[01:14:57] Вкус карати? Да. Хорошо.
[01:15:00] Хорошо.
[01:15:01] Да. Как говорится, вкус приходит в результате
[01:15:04] ништхи,
[01:15:07] устойчивости.
[01:15:09] В гуне благости происходит устойчивое положение.
[01:15:12] Когда человек устоялся в гуне благости.
[01:15:15] Как узнать, что человек в гуне благости?
[01:15:17] Как говорится, у него
[01:15:19] отсутствуют
[01:15:20] ложные представления.
[01:15:22] Он прекращает скорбеть.
[01:15:24] Он счастлив
[01:15:26] той деятельностью, которая ведет
[01:15:28] его к освобождению.
[01:15:30] Вот мы видим здесь много вредных несчастных,
[01:15:32] невдохновленных.
[01:15:33] Почему? Потому что они не находятся в гуне благости, они страдают здесь. Они страдают от деятельности, которая ведет к освобождению без сомнения.
[01:15:41] Они не вдохновлены,
[01:15:43] у них нет веры, что в этой жизни они могут продвинуться,
[01:15:45] они распыляются на разные другие ценности. Это говорит о том, что у них нет угуны благости. Как бы они не пели, не играли на бринданги, не говорили умные речи и так далее, они устремлены к мирским ценностям.
[01:15:57] Это говорит о том, что у них нету гуны благости. И они счастливы, когда получают результаты материальные.
[01:16:04] Человек в гуне благости действует по-другому. Он по-другому
[01:16:08] испытывает счастье, он по-другому
[01:16:10] воспринимает все и так далее. В результате умы благости, говорится, анахханивритти процесс наступает.
[01:16:17] Когда анахти исчезают в человеке, он ощущается,
[01:16:21] то тогда появляются вкусы
[01:16:24] разных уровней.
[01:16:26] Вкусы
[01:16:27] амрита это означает нектар. Человек начинает красам испытывать вкусы,
[01:16:32] каким-то взаимоотношениям с Кришной.
[01:16:35] Он начинает восхищаться
[01:16:37] видом Кришны, союзом,
[01:16:39] он начинает
[01:16:40] испытывать счастье и вкус к служению
[01:16:43] этой личности прекрасной, привлекательной,
[01:16:45] начинает испытывать вкус к дружеским взаимоотношениям и так далее. Рассама. Рассамре это синьку, Поэтому называют нектар преданным.
[01:16:53] Нектар это означает вкус. Распознавать нектар можно только через язык.
[01:16:59] Но можно распознавать не так, когда нам кто-то говорит: Это было очень вкусно.
[01:17:03] У нас тоже слюна выделяется.
[01:17:06] Мы можем через слух это сделать.
[01:17:08] Должны узнать, что вкуснее, а что не вкуснее. Поэтому шрамы,
[01:17:12] где этот нектар находится?
[01:17:14] И поэтому пишут шикшамрита,
[01:17:17] пактира самрита синурасы. Вкус этих
[01:17:20] вкус этого нектара
[01:17:22] находится в шикше, в наставлениях,
[01:17:24] духовных наставлениях. Там находится этот нектар.
[01:17:29] Как получить нектар? Надо следовать этим наставлениям, потому что он только там. Если вы будете чему-то другому следовать, не будет никакого вкуса.
[01:17:37] Поэтому он говорит: Когда я избавлюсь от ложной гордости, тогда я прекращу совершать оскорбления. И только тогда в моем сердце появится вкус к чистому слепому мнению.
[01:17:46] Это означает, что человек считает себя ниже салона, валяющейся на дороге. Он терпеливее дерево, и он не ищет почти себе. Он почтительно относится к оценке.
[01:17:56] Что значит похитительны? Он не считает их дураками,
[01:18:00] с которыми не надо общаться, с которыми не надо вот это все рассказывать.
[01:18:04] Он сострадателен, он, говорится, наоборот пытается наставить живое существо на путь истинным, как отец.
[01:18:10] Он говорит, это неправильно.
[01:18:12] Если он пренебрегает ими, непочтительными, зачем им спасать, зачем им говорить? Зачем тратить на них время?
[01:18:18] Зачем? Хоть смысл тратить на них время?
[01:18:22] Как один поэт сказал:
[01:18:24] В чем
[01:18:25] гений Пушкина? Пушкин был бабником, алкоголиком.
[01:18:29] Пушкин был эксцентричн.
[01:18:31] У Пушкина были все плохие качества, он был хуже других.
[01:18:35] Но почему же мы
[01:18:36] говорим Пушкин? Почему те люди, которые были лучше его, они не вошли в историю, а Пушкин вошел в мировую историю?
[01:18:44] Потому что у него был дар божий.
[01:18:47] И он говорит мы должны рассматривать людей не через их качества как он кому говорил такая же плоть такие же недостатки
[01:18:54] такие же речи полностью глупы
[01:18:57] но божий дар и хватка и ухватка
[01:19:00] от нас плебеев, очень далеки. Божий
[01:19:04] дар такой.
[01:19:05] Его слово пробивало,
[01:19:08] а мы очень хорошие, наши слова не пробивают никого.
[01:19:11] Он мог так сказать, что
[01:19:14] весь мир
[01:19:29] А дар Божий можно получить только через какие-то Почему говорится? Магазинчик Прабхупада он назывался как
[01:19:36] бесценный дары.
[01:19:38] В чем же бесценный? Нет материальной цены, они все божии дары. И кто-то дарит нам.
[01:19:44] Дару означает.
[01:19:46] Кто-то дает нам. Дакшин.
[01:19:48] Кришна дает нам. Нам дает Суакри Пашакти.
[01:19:52] Какая-то личность дарит нам то, чего у нас нету. Это божий дар. Этот дар нужно заработать, чтобы нам это подарили.
[01:20:01] И суть не в качествах, а суть в этом даре. Можем и дар этот называется как
[01:20:06] сва прасада.
[01:20:08] Прасада
[01:20:09] это дар.
[01:20:12] Божий дар.
[01:20:13] И тот, кто получил Прасад, без всех своих качеств,
[01:20:17] он что-то такое говорит, что-то такое делает, что это на всех влияет.
[01:20:21] Хотя он та же плоть, та же глупая речь может быть у него там, что-то такое, куча недостатков,
[01:20:26] какой-то ватник или что-то,
[01:20:27] но его
[01:20:29] связь с богом очевидна для всех, что так мог сказать только гений какой-то,
[01:20:34] так повлиять мог какая-то необычная личность. В чем его необычный? Не в том, что он такой же, как мы, а в том, что у него есть то, чего у нас-то как раз чего нету,
[01:20:44] дар божий нужно получить,
[01:20:45] поэтому говорится,
[01:20:47] что только тот, кто имеет благословение,
[01:20:50] благословение и есть дар божий,
[01:20:53] Но не каждый может этот дар что? Принять. Не каждый может его получить.
[01:20:58] А если нет привязанности к карте?
[01:21:01] Много теряет масштаб?
[01:21:03] Привязанности нет только по одной причине. Человек не понимает природу этого. Он не понимает функции этой деятельности.
[01:21:09] Незнание.
[01:21:12] Почитайте. Знание есть в гуне невежества, знание есть в гуне страсти есть знание в гуне благости.
[01:21:17] Если вы имеете знание в гуне благости, понимаете, что это ведет к освобождению, тогда вы будете это делать. Независимо от чувств.
[01:21:25] Так вот?
[01:21:26] Независимо от чувства будете это делать.
[01:21:29] Появится чувство долга я должен это делать. Почему? Потому что это ведет к освобождению, а это ведет к порабощению.
[01:21:36] Зачем я буду это делать, если это все ведет к порабощению? Какой смысл?
[01:21:39] Арджуна он играл роль обычного человека
[01:21:44] по желанию Кришны, не по своему желанию. Он просто хотел
[01:21:48] что-то сделать для своего господина.
[01:21:50] И Кришна обусловил его таким образом. И в Бхагават-гите это говорится,
[01:21:55] что Арджуна на благо других
[01:21:57] был обусловлен
[01:21:58] самим Кришной.
[01:22:00] Арджуна очень продвинутая личность. Арджуне не надо было слушать это все. Он бы сразу стал это делать. Но Кришна
[01:22:06] покрыл его йога-майи для того, чтобы он задавал это. Как обусловленная душа действовала. Иногда,
[01:22:13] чтобы дать какой-то примерчик, живое все покрывают.
[01:22:17] Как джагаи мадхаи.
[01:22:18] Они были пьяницами, бабниками, драчунами.
[01:22:21] Кришна покрыл их. Они были чистые преданные. Но чтобы показать, как избавиться от такого состояния простым людям, когда они пьянцы, бабники,
[01:22:28] бандиты какие-то,
[01:22:30] как же им избавиться?
[01:22:32] Они должны принять прибежище у гуру.
[01:22:35] Они также должны найти прибежище в наставлениях духовного учителя.
[01:22:40] И тогда они станут великими личностями. И есть Джагая Матх, есть Мандхай Матх, Гхат есть, Гхаты места, где они Кутиры есть Джагая Матха. Люди ходят туда, пополняются.
[01:22:51] А и кто они были? А они были пьяницы, бабники и драчуны.
[01:22:57] Воры еще, воры они были. Вот еще там. А им воры еще были, я за всем забыл. Они были воры.
[01:23:04] И они все тут сидят и говорят: Ну, я не джагая, не мацай. Да ты лучший их,
[01:23:11] тебя так никто не покрыл, ты сам себя покрыл. Там
[01:23:16] Кришна покрыл, там бесполезно даже вырваться было. Кришна покроет так, что ты вообще никогда не выйдешь.
[01:23:22] А нас-то не Кришна покрыл, мы сами себя покрыли, можно выбраться.
[01:23:26] И люди неправильно, в гуне страсти человек неправильно понимает эти все вещи.
[01:23:30] Говорится, в гуне благости только можно понять, как были греховны джагая матхаи. Они были хуже нас в сто тысяч раз.
[01:23:38] А в гуне страсти говорят: Ну, это же джагая матхаи. Ну, вы уже знаете, что это джагая матхаи? Ну, это ж джагая матхаи. Все, Кришна там устроился. А нам такое устроит.
[01:23:46] Ходит кришнаиты, поют, только мешают.
[01:23:49] Я так говорю, на страсти, она слепа. А вот на галоке, времена, она там пастушки, пастушки, значит, все в простых местах.
[01:23:57] Там чего нету, ученых, мудрецов?
[01:23:59] На головке нету? Ну, там куча ученых, куча мудрецов там. Согнуть некуда. Все
[01:24:05] мудрецы.
[01:24:06] Там же деревья как поврыгшие. Да-да-да-да.
[01:24:10] Там вся посуда, рис там все. Песок,
[01:24:12] земля, времена, все время.
[01:24:15] Все они все говорят, говорят. Что они говорят? Они говорят все, что
[01:24:19] связано с Кришной. Они любят Риндавна. Там есть все мудрецы, потому что какой это мудрец, если он не любит Кришну?
[01:24:26] В чем мудрость-то?
[01:24:29] Как говорится, все жители в Риндауна Кто является их жизнью и душой? В Раду Дживаной кто является?
[01:24:37] Кришна, В Раду Дживаной.
[01:24:39] А мы В Раду Дживана Дахта видели.
[01:24:43] Я не Лакшмина Райана, я Лакшмина Райана Даса.
[01:24:47] Мы слуги.
[01:24:48] Мы забываем, что мы слуги. Даса такая маленькая приставка. Мы говорим: Алло, это Лакшмина Райана. Алло, это Враду Дживуна. Алло, это Кришна Балараб.
[01:24:57] Бандит.
[01:24:59] Но мы забываем, что это тот один даст звонит, неважно,
[01:25:04] один даст,
[01:25:06] мы чаще себе грызуны говорит, что мы дасты,
[01:25:09] Должны помнить, что мы дасы и давидасы,
[01:25:13] все мы слуги.
[01:25:17] Тогда мы поймем, когда мы прекратим отождествлять себя с этим всем, мы начнем думать: Я слуга, а если слуга слуге все господин может дать для того, чтобы тот сделал. Хочешь денег на, иди то сделай, на, иди то. Он слуга
[01:25:29] и слугу содержит все. Кришна то классный же господин, он то может содержать, а если то вы видите, как вас содержит, а Кришна как своих слуг содержит, ого-го!
[01:25:39] Если вы стали слугой Кришны, возможно сразу видеть о, это слуга Кришны.
[01:25:44] Только тогда живые существа они должны знать свое предназначение.
[01:25:47] Когда живое существо отвергает свое предназначение
[01:25:50] или забывает о своем предназначении,
[01:25:52] оно не может понять, почему оно страдает.
[01:25:55] Потому что оно изначально не знает, для чего оно создано.
[01:26:00] Как человек он страдает, не зная, какова его профессия.
[01:26:03] Почему человек страдает,
[01:26:05] если он попадает куда-то в место лишения свободы и он страдает от всех этих ограничений?
[01:26:09] Потому что он не предназначен для такой жизни. Поэтому хотят причинить ему беспокойство, сказать ты смотри, ты же можешь жить совершенно по-другому, но поскольку ты забыл о своем предназначении, живи так, и вот страдает.
[01:26:23] Видите, просто
[01:26:24] Так
[01:26:25] и душа, она забыла о своем предназначении, поэтому страдает.
[01:26:32] Когда душа незаконнопослушная,
[01:26:34] ее отправляют в тюрьму материального мира.
[01:26:37] Но она та же самая душа.
[01:26:40] Те
[01:26:41] же самые люди. Мы же не говорим эти такие, эти такие. Нет, это те же самые люди. Просто одни нарушают закон Божий, вот с ними проблема. Другие не нарушают, вот с ними так. И не все хотят нарушать.
[01:26:52] Одни вообще никогда не нарушают и не хотят,
[01:26:55] а другие говорят,
[01:26:57] надо попробовать нарушить.
[01:26:59] Но все эти
[01:27:01] пробы кончаются тем, что их материальный мир наказывает.
[01:27:06] Ничего, говорится, не может скрыться от третьего глаза Господа Шивы.
[01:27:11] Потому что он мистический глаз, он может видеть одновременно каждое живое существо,
[01:27:15] что происходит в сердце каждого живого существа, в уме и везде.
[01:27:19] Глаз Шивы.
[01:27:22] А Шива смотрит за любым эгоистическим поступком. Шива повелитель ложного эго.
[01:27:27] Поэтому Кришна контролирует всех материалистов,
[01:27:30] а Вишна контролирует всех духовных изыскателей.
[01:27:35] Шива сразу видит материальные мотивы
[01:27:37] его существа,
[01:27:39] потому что они проистекают из ложного эго. Это уже департамент Господа Шивы.
[01:27:43] Поэтому Арджуне удалось победить
[01:27:45] Шиву. Почему?
[01:27:48] Конечно,
[01:27:49] у него был духовный мотив. Кришна ему сказал: Сражайся с Шивой. Он стал сражаться,
[01:27:54] чтобы удовлетворить Кришну. И Шива хотел убить уже было Арджон,
[01:27:58] но посмотрел на Кришну и Кришна так сделал.
[01:28:03] И Шива сказал: Все, все, победил, победил, сдаюсь, сдаюсь. Потому что Шива кто? Слуга Кришны. Если господин скажет ему побей, то он побьет. Если скажет не надо, он не будет.
[01:28:13] Все победит и так.
[01:28:15] Все подчиняется Кришне.
[01:28:18] Поэтому
[01:28:19] Кришна сказал: Даю лишь я один.
[01:28:22] Конечно,
[01:28:27] в свете всегда присутствует информация, поэтому говорят свет знание,
[01:28:31] потому что в свете именно
[01:28:33] есть информация.
[01:28:34] Поэтому Кришна сказал, что первому, кому я поведал Бхагалагиду это богу солнца.
[01:28:38] Поэтому в солнечном луче идет информация.
[01:28:41] Поэтому солнце дает жизнь.
[01:28:43] Там есть информация о жизни. Любое колебание это вибрация. Как назвать там не модуляция, не модуляция это вибрация.
[01:28:51] Любое действие это вибрация. Вибрация это звук.
[01:28:55] Звук это слово,
[01:28:57] да?
[01:28:57] Речь. Нет, дело в том, что если чистую запустить гармонику,
[01:29:01] хоть какую, хоть
[01:29:03] наичистейшую,
[01:29:04] она никакой информации не несет. Как это не несет? Если чистая гармоника идет с синусоитом,
[01:29:09] она ничего не несет. А как же она может иметь вид синуса?
[01:29:14] Если ничего по ней не идет, почему же она имеет такую синусоидную
[01:29:17] структуру? В мире все будет упорядочено,
[01:29:20] тогда жизни не будет. Жизнь, жизнь, жизнь. Это
[01:29:24] Шива. Вы ученый Господа Шивы. Я всегда вам говорил. Вы преданный Шивы. Но Шива тоже преданный Кришне.
[01:29:31] Поэтому у вас все время такое представление.
[01:29:35] Есть вибрация, но она ниоткуда не идет.
[01:29:38] Есть
[01:29:40] синусоидный график, но синус он сам по себе становится синусом. Есть великая пустота, короче говоря. Из пустоты выскакивает что-то, но ничего. Откуда оно выскакивает? Как Прабхупада говорит, Как кролик, который появляется из шляпы факира.
[01:29:52] Там ничего, он говорит, смотрите, ничего нет, потом раз, а оттуда кролик.
[01:29:56] И все говорят о, вот это да. А какой он разумный человек? Нет, он там был, просто его не было видно. Это
[01:30:02] разумный человек.
[01:30:05] Откуда синусоида появится,
[01:30:07] если ничего нету? Нет информации.
[01:30:10] Как это может не быть информации, но есть синусоид?
[01:30:15] Вы задумайтесь, вы же ученый человек. Если синусоида модулирована, то есть она искажена,
[01:30:19] все, тогда информация есть. А откуда вообще синусоида-то
[01:30:22] появляется? А сам первый
[01:30:24] посыл, конечно, это уже
[01:30:26] есть и нет. Тут, конечно, есть информация.
[01:30:29] Вас.
===== Комментарии =====