====== Побег от шести врагов и лодка ======
> **Краткое содержание:** Лекция объясняет, как гуны материальной природы определяют характер, деятельность, внешность и имя живых существ. Через притчу о человеке, пытающемся убежать от шести врагов (гнев, жадность, вожделение и др.), подчеркивается бессмыслица формального следования правилам без понимания сути. Даже при стараниях по всем предписаниям (панчаратры), если цель не ясна, усилия остаются напрасными. Лодка, привязанная к берегу, символизирует духовное продвижение без реального освобождения. Важно не только действовать, но и правильно понимать направление — иначе достижения будут ничтожны.
description: Анализ гуны материальной природы и их влияния на характер, деятельность и внешний облик живых существ. Притча о побеге от шести врагов раскрывает бессмыслицу формального следования правилам без понимания сути духовного продвижения.
keywords: гуны материальной природы, Бхагаватам, панчаратра, шесть врагов, духовное продвижение, преданное служение, Харе Кришна, Бхагавад-гита, Шримад Бхагаватам, бхакти-йога
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Перевод стиха.
[00:00:02] О лучший из браманов,
[00:00:04] расскажи нам также о том, каким образом Нараина творец вселенной и самодостаточный
[00:00:10] Господь
[00:00:11] создает различные качества, типы деятельности,
[00:00:14] формы, обличия и имена бесчисленных
[00:00:18] живых существ.
[00:00:21] Каждое
[00:00:27] живое существо
[00:00:29] действует в соответствии со своими врождёнными
[00:00:32] наклонностями,
[00:00:33] которые обусловлены
[00:00:35] гунами материальной природы.
[00:00:38] Характер его деятельности
[00:00:39] определяют три гуны природы. Внешность
[00:00:42] зависит от характера его деятельности,
[00:00:45] а имя дается ему в соответствии с его внешним видом.
[00:00:49] К примеру, у людей принадлежащих
[00:00:51] к высшим классам
[00:00:53] кожа светлая шукла,
[00:00:55] а у тех кто относится к низшим классам темная.
[00:00:58] Цвет кожи человека, светлый или темный, зависит от того, какую работу чистую или грязную, он выполнял раньше и будет выполнять.
[00:01:07] Благочестивые
[00:01:08] поступки дают человеку возможность появиться на свет в аристократической
[00:01:12] семье.
[00:01:13] У добропорядочных
[00:01:14] родителей
[00:01:15] стать богатым, получить хорошее образование
[00:01:18] или красивую внешне.
[00:01:20] Греховная деятельность приводит к тому, что в следующей жизни человек рождается в семье бедняков,
[00:01:25] живет в постоянной нужде,
[00:01:27] остается необразованным,
[00:01:28] не отличается особым умом или получает уродливое тело и также вздорный характер.
[00:01:34] Бедура попросил Маэтрею рассказать ему о различиях,
[00:01:37] которые существуют
[00:01:38] между живыми существами,
[00:01:40] созданными Нараиной,
[00:01:42] Верховной
[00:01:43] Личностью
[00:01:44] Бога.
[00:01:47] О лучший из Брамонов,
[00:01:48] расскажи нам также о том, каким образом Нараина,
[00:01:52] творец вселенной и самодостаточный
[00:01:54] Господь,
[00:01:55] создает
[00:01:56] различные качества,
[00:01:58] типы деятельности,
[00:01:59] формы, обличия и имена
[00:02:02] бесчисленных
[00:02:03] живых существ.
[00:02:07] Итак,
[00:02:11] в шастрах говорится, чтобы
[00:02:13] начать
[00:02:14] духовное продвижение,
[00:02:17] нужно получить определённую квалификацию.
[00:02:20] Таким образом шастры подтверждают, что неквалифицированный
[00:02:24] человек
[00:02:26] не может начать духовную жизнь.
[00:02:29] Если духовная жизнь даёт
[00:02:31] квалификацию,
[00:02:32] то, оказывается, чтобы даже начать духовную жизнь, тоже нужна квалификация.
[00:02:36] Если таковой не имеется, человек не начнёт духовную жизнь.
[00:02:40] И приводится пример
[00:02:41] такая история,
[00:02:43] как
[00:02:45] люди убегали от врагов.
[00:02:48] Убегали от врагов, от шести врагов.
[00:02:51] Человек убегал от шести врагов. Вы знаете шесть врагов есть такие?
[00:02:55] Слышали, нет?
[00:02:57] Гнев, жадность, вожделение и так далее, и так далее. И как-то человек решил убежать от шести врагов.
[00:03:03] Почему?
[00:03:04] Потому что все мы от них что? Страдаем.
[00:03:07] Все, каждый из нас страдает.
[00:03:09] Потому что мы находимся в мире тройственных страданий.
[00:03:13] Мы все страдаем. И как-то человек узнал,
[00:03:17] что нужно
[00:03:18] просто как-то избавиться от шести врагов. И тогда эти три вида страдания не будут его преследовать.
[00:03:24] Все мы с вами болеем,
[00:03:26] у всех у нас с головой не в порядке. Это сто процентов.
[00:03:30] Даже не сомневайтесь.
[00:03:32] Если кто-то думает, что он нормальный, вы глубоко заблуждаетесь.
[00:03:34] Это так легко увидеть, что человек сумасшедший.
[00:03:37] Потому что мы все делаем то, что в итоге принесёт нам страдания. Все до одного.
[00:03:42] Но в этот момент сумасшедший, он всегда думает: Нет, я делаю то, что принесёт мне благо.
[00:03:47] И в этом сумасшествие проявляется, что каждый думает, что он делает, что все то, что он делает правильно и принесет ему благо. Но все мы видим, мы делаем только то, что в итоге оборачивается
[00:03:58] нашими страданиями. Все до одного. Мы женимся, разводимся,
[00:04:02] мы в итоге дружим и предаём и так далее. Но всё начинается так здорово, потому что мы сумасшедшие и нам доверять невозможно.
[00:04:11] И так человек решил убежать
[00:04:13] от шести врагов
[00:04:16] и он подбежал к реке
[00:04:19] и шесть врагов его настигали.
[00:04:22] Он запрыгнул в лодку,
[00:04:24] поставил весла и начал гребсти.
[00:04:27] И ночь спустилась.
[00:04:30] И он так сильно греб.
[00:04:33] Он всю ночь греб.
[00:04:35] С великим энтузиазмом.
[00:04:38] Он практически выполнил все условия. С великим энтузиазмом он греб
[00:04:44] постоянно,
[00:04:44] продолжительно,
[00:04:45] непрерывно и с энтузиазмом он это делал.
[00:04:49] Даже не сомневайтесь.
[00:04:51] Вы можете видеть
[00:04:53] в начале очень многие гребут
[00:04:55] с великим энтузиазмом и похоже в темноте, что они какие великие гребцы и что они так далеко уплыли,
[00:05:02] что вот вот сейчас лодка и в берег, в соседний берег,
[00:05:07] а все эти шесть врагов плавать не умеют.
[00:05:11] А если и плавают, то он думает я так далеко от них оторвусь и дальше там бежать буду.
[00:05:17] И он так греб и думает что такое река такая широкая вроде я подбегал к ней она была такая маленькая.
[00:05:23] Всю ночь я грел когда же это будет пффффф.
[00:05:26] Но такого не было.
[00:05:29] Потом
[00:05:30] начало смеркаться,
[00:05:32] туман
[00:05:33] и он слышал голоса этих шести врагов.
[00:05:37] И они говорили где же, где же, где же он? Потому что они в тумане искали. Ну как, что-то шарились. И он такой: ух, ничего себе, как они здорово плавают, они где-то здесь рядом. Он слышал их голоса отчётливо, вот прямо рядом.
[00:05:49] И он ещё с большим, то есть последние силы, все его резервы вскрылись.
[00:05:55] И он так сильно стал гребсти вообще прям.
[00:05:57] Ожесточённо,
[00:05:59] самоотверженно,
[00:06:01] с решимостью,
[00:06:03] исполненный веры и надежды, что он на лодке-то трансцендентного знания или корабль паруса даже поднял,
[00:06:09] там парус был.
[00:06:11] Он стал даже
[00:06:13] ноги опустил, там скажем, веслами грёб и ногами так делал.
[00:06:17] У нас разные методы есть. Я думаю все понимаете. Мы придумываем, голодаем там пососным, что-то такое выдумываем,
[00:06:25] через просадки переступаем, ложками не гребем и думаем, всё мы уплыли.
[00:06:30] Голову здорово бреем,
[00:06:32] шейки у нас сари одели, думаем всё уплыли. Больше шесть врагов нас не коснутся, мы четыре встаём.
[00:06:38] Чтобы мы не сделали
[00:06:40] нам кажется что мы все убежали. Должны
[00:06:43] они отстать эти шесть врагов от нас.
[00:06:45] Но когда солнце взошло,
[00:06:48] этот человек был в ужасе.
[00:06:51] Когда солнце
[00:06:52] взошло и здесь говорится в самом начале Шримах Бхагаватам
[00:06:57] начинается это повествование.
[00:06:59] Такое удивительное повествование.
[00:07:02] Эта Багавата Пурана
[00:07:04] взошла словно солнце.
[00:07:07] И когда взошло солнце,
[00:07:09] человек вдруг обнаружил,
[00:07:11] что лодка-то оказывается привязана.
[00:07:14] К берегу. Кол такой и толстая веревка,
[00:07:18] лодка привязана к берегу.
[00:07:21] И даже когда он это увидел, у него даже не было сил подойти и развязать.
[00:07:26] Потому что все силы
[00:07:28] были
[00:07:29] полностью потрачены
[00:07:31] на такую бессмысленную деятельность. И он греб по всем правилам и предписаниям
[00:07:36] панчаратра дхипа и пипип.
[00:07:39] По всем стандартам,
[00:07:41] по всем
[00:07:43] обетам.
[00:07:45] Он делал всё идеально,
[00:07:47] а лодка то оказалась привязана. Какой был смысл? Он потратил все силы.
[00:07:54] И как вы думаете, шесть врагов на него напали?
[00:07:57] Когда увидели, солнце встало, а он тут вот он.
[00:08:01] И они напали на него. Они напали и захватили его в плен. И он опять был вынужден что? Страдать.
[00:08:09] Он опять был вынужден страдать.
[00:08:12] Чего же не было у него?
[00:08:14] Всё он понял.
[00:08:16] Он абсолютно равнодушно отнесся
[00:08:19] к тому,
[00:08:21] что лодку нужно было что?
[00:08:23] Отвязать. Он так сконцентрировался
[00:08:25] на правилах и предписаниях гребли,
[00:08:28] и быстроты гребли,
[00:08:29] усилий, постоянства,
[00:08:31] всего чего угодно. Но он даже не знал, он выбросил это из головы, он думал такая мелочь, дураку понятно что надо отвязать.
[00:08:38] Поэтому все сумасшедшие многие, потому что столько гребли.
[00:08:41] И как вы думаете куда пригребли?
[00:08:44] Посмотрите.
[00:08:46] Посмотрите люди по 10, по 15, по 20 лет служат.
[00:08:51] И в шастрах говорится, чтобы
[00:08:53] начать правильный вид деятельности, правильные усилия в правильном направлении,
[00:08:59] правила предписания,
[00:09:00] нужно в первую очередь отвязать лодку.
[00:09:04] Нужно отвязать лодку.
[00:09:06] Тогда даже незначительные
[00:09:08] усилия эту лодку будут что?
[00:09:10] Даже незначительные
[00:09:12] усилия будут эту лодку продвигать. И мы так видим преданных, которые столько делали и никуда не доплыли. И видим преданных,
[00:09:20] которые даже себе что-то такое позволяют отдыхать в лотке иногда.
[00:09:24] Или вот так гребут.
[00:09:28] Ну и хотка как вы думаете, что делает?
[00:09:30] Плывет?
[00:09:31] И она все ближе и ближе к берегу!
[00:09:34] А какие-то люди, ну такие герои, ну прямо столько сделали! Ни
[00:09:40] одной лекции не пропустили, ни одного мангаларати
[00:09:42] не пропустили, всегда вставали, все что угодно!
[00:09:47] Но они даже не додумались
[00:09:49] понять, что все их усилия бессмысленны,
[00:09:53] бесполезны.
[00:09:54] И в лучшем случае, когда их захватывают шесть врагов,
[00:09:58] пропитываются. Жадность, когда ими овладевает, они стремятся заработать денег. И мы здесь знаем многие старшие предки только и думают о деньгах. Как кафе открыть,
[00:10:07] чтобы денег получить, как то открыть, только о деньгах думают, как бизнесе. Потому что враг их захватил, потому что когда стало солнце враги захватили их. Потому что они столько лет гребли,
[00:10:19] столько лет гребли и никуда не выгребли, они остались на том же самом месте.
[00:10:23] Но всем очевидна их гребля, всем очевидно как они правильно гребли, что лодка даже вот, вы знаете когда какой-то рукой гребешь сильнее, то лодка что? Вот так вот поворачивается,
[00:10:35] они даже идеально гребли,
[00:10:38] а уж вот
[00:10:39] вы даже не представляете сколько энтузиазма у них,
[00:10:42] Это ж просто глаза горят!
[00:10:45] Всё по правилам, всё по предписанию.
[00:10:48] Но в этом оказалось нет никакого смысла.
[00:10:53] И те люди, которые
[00:10:54] смогли видеть в непроглядной темноте,
[00:10:58] Вы знаете, есть такое понятие прибор ночного видения. Вот говорится, что тот человек который квалифицирован,
[00:11:03] он может видеть где?
[00:11:05] В темноте.
[00:11:07] Он может видеть в темноте. И мы говорим: О, ма гэн тэ миран дэ сйа гэнан джана шэ ла кая чак шурун мэритам йана тайс ма ши гура вэна ма а.
[00:11:15] Что это означает?
[00:11:17] Что я был рождён в непроглядной тьме невежества.
[00:11:20] Я жил в этой тьме, и все мои усилия
[00:11:23] ни к чему не приводили, кроме того, что меня постоянно атаковали шесть врагов. Потому что я от них никогда никуда что не смог
[00:11:31] оторваться, потому что все эти усилия были бессмысленными.
[00:11:35] Все эти усилия
[00:11:36] Но мой духовный учитель факелом знания рассеял тьму.
[00:11:41] И я увидел,
[00:11:44] я увидел
[00:11:46] с чего нужно было начинать.
[00:11:48] Я увидел вещи такими какие они есть. В первую очередь я увидел что все мои усилия были напрасными.
[00:11:55] Первое что я увидел что все мои усилия, все что я делал было напрасно.
[00:12:00] Еще солнце не взошло.
[00:12:02] Мы можем ждать когда взойдет солнце, но когда взойдет солнце мы будем убиты разочарованием.
[00:12:08] Мы будем убиты своей глупостью,
[00:12:11] своей глупостью.
[00:12:13] Мы не будем убиты ни силой этих шести врагов,
[00:12:16] ни лодкой. Мы будем убиты тем,
[00:12:19] что мы
[00:12:20] такие тупые,
[00:12:22] что мы не отвязали лодку,
[00:12:24] а столько усилий совершили
[00:12:26] и никуда не отплыли.
[00:12:28] И нас захватили эти шесть врагов.
[00:12:32] Зависть, вожделение,
[00:12:34] жадность,
[00:12:35] страх, гнев. Всё нас всем нам захватило это. И мы начинаем бояться.
[00:12:41] Чего же мы боимся?
[00:12:44] Ещё раз в эту лодку сесть.
[00:12:46] А если даже не боимся у нас нету сил. Потому что все силы растрачены
[00:12:51] были
[00:12:52] на эту греблю.
[00:12:53] И второй раз нам нужно очень много времени чтобы ещё раз набраться тех же самых сил, того же самого энтузиазма и поплыть.
[00:13:02] Почему же мы не отвязываем лодку?
[00:13:05] Как вы думаете человек так быстро бежал,
[00:13:08] с чего он всё забыл?
[00:13:11] Кто знает? Он не знал что лодку надо отвязать? Это же так элементарно.
[00:13:15] Все же знают что лодку надо отвязать? Все. Но почему же он ее не отвязал и давай гребсти?
[00:13:20] Почему?
[00:13:24] Торопился. А чего он торопился?
[00:13:27] Страх, конечно страх.
[00:13:29] Страх.
[00:13:30] Его охватил страх.
[00:13:32] Страх перед страданиями.
[00:13:34] Это изначальная причина того, что живое существо
[00:13:37] выглядит сумасшедшим.
[00:13:39] Страх перед страданиями.
[00:13:44] Рупу Госвами в нектаре преданности Бхактира Самриту Синху описывает,
[00:13:48] что первое проявление разума
[00:13:50] в человеке
[00:13:51] это когда он видит, что его постоянно постигает неудачи и страдания.
[00:13:56] Разум ему говорит:
[00:13:59] По крайней мере
[00:14:01] успокойся
[00:14:02] и делай всё как спокойно.
[00:14:07] И Прабхупада говорит умиротворение.
[00:14:10] Для того, чтобы начать получать знания человек должен стать умиротворенным. Это первое условие квалификации
[00:14:15] ученика.
[00:14:16] Он должен успокоиться
[00:14:18] по поводу своих что?
[00:14:21] Страхов и
[00:14:23] страданий.
[00:14:25] Он должен
[00:14:26] так себя настроить и Кришна говорит Арджуне если ты хочешь на самом деле двинуться
[00:14:31] матрас паршасту каунты яршитошна суки доки дага агамы паяны ны тя астамст и тя кшасу б'арата
[00:14:37] научись
[00:14:38] чтобы тебя эти проблемы не беспокоили
[00:14:41] из-за того что они тебя беспокоят ты делаешь
[00:14:45] разные глупости.
[00:14:48] Ты должен научиться,
[00:14:49] чтобы смена
[00:14:51] разных ситуаций и он говорит: Матрас паршасту каунты я шитошны сукки духи даха.
[00:14:58] Сукки духи это счастье и несчастье.
[00:15:00] Что такое несчастье? Это страдание. Что такое счастье?
[00:15:04] Это
[00:15:05] ослабевание или исчезновение страданий.
[00:15:12] Когда мы страдаем мы активны,
[00:15:14] когда мы прекращаем страдать мы активны?
[00:15:18] Нет, мы пассивны. Посмотрите как люди отдыхают, они лежат часами на солнце.
[00:15:23] В этот момент они не страдают, они лежат, им загорать хочется,
[00:15:27] Они так лениво переговаливаются с боку набок, потому что вот здесь должно загореть.
[00:15:33] Потом они приходят, они спокойно, они бегом не бегают, когда отдыхают люди, они спокойно приходят,
[00:15:39] там они так поднимают подмышки и думают: ёлки, подмышки не загорелись.
[00:15:45] Ну ничего страшного, сейчас поем. Они
[00:15:48] спокойно едят.
[00:15:50] И они едят не то, что им дают, а то, что им хочется. Они едят. А то поворачивается и обратно приходит и уже под мышками к солнцу и лежат.
[00:16:01] Но когда они страдают, они могут так медленно действовать?
[00:16:05] Нет, они очень активны становятся.
[00:16:08] Они очень активны, но когда страдания становятся чрезмерно сильными,
[00:16:12] опять становятся какими? Пассивными.
[00:16:15] Что же они хотят, страдания усиливаются? Они хотят спрятаться от страданий.
[00:16:19] И тогда Прабхупада описывает: человек начинает принимать одурманивающие
[00:16:23] средства,
[00:16:24] человек стремится к сексуальной жизни
[00:16:27] и человек стремится
[00:16:29] ни о чём не думать.
[00:16:31] Он ищет того состояния, в котором он может забыться,
[00:16:35] в котором страдания будут, но он их ощущать так, что не будет.
[00:16:40] И тогда люди стремятся
[00:16:42] к сексуальной жизни, сильно стремятся, потому что секс как баланс такой даёт.
[00:16:48] Ну и что, что я страдаю, зато секс-то он же самый высокий
[00:16:52] вид физического чувственного наслаждения.
[00:16:54] Таким образом он каким-то образом
[00:16:57] нейтрализует
[00:16:59] совершенно плохую жизнь, безобразную жизнь.
[00:17:02] Прабхупада описывает Грихасхи
[00:17:06] ведут ожесточенную
[00:17:07] борьбу
[00:17:08] за выживание под солнцем.
[00:17:11] С утра они встают и идут сражаться за деньги.
[00:17:15] С утра прямо они идут сражаться за деньги.
[00:17:18] И вечером
[00:17:20] за эти страдания. Они очень сильно страдают, потому что риск зарабатывать деньги. Вас кидают, приходится унижаться, клянчить, что-то головой соображать, всё ничего не получается. Это очень много сжигается мыслительной энергии.
[00:17:33] Мана Джава называется.
[00:17:35] Мыслительной энергии.
[00:17:37] Эта мыслительная энергия могла бы двинуть лодку
[00:17:40] очень быстро через реку Страдания,
[00:17:42] переправиться
[00:17:43] через океан Страдания.
[00:17:45] Но человек не знает,
[00:17:47] что весь этот мыслительный огонь можно было затратить совершенно в другой деятельности. Манману Бхава Мадхамад йат джимам намаску Рукришна говорит.
[00:17:55] Но он думает у меня есть столько-то денег, у меня нет денег, у меня деньги. И он думает только о деньгах.
[00:18:02] Он постоянно думает, для этого ему нужно образование, хорошая работа, связи и так далее. Мы начинаем налаживать, мы выдумываем этикет какой-то, перед людьми подхалимся, заводим
[00:18:12] связи. И у нас столько деятельности появляется вокруг этих денег, образование, сё, опять. Но для чего? Чтобы
[00:18:18] получить деньги.
[00:18:21] А зачем нам деньги?
[00:18:23] Потому что благодаря деньгам мы можем исполнить
[00:18:26] свои желания.
[00:18:27] Но если этих денег много,
[00:18:30] а если их мало мы можем удовлетворить только естественные
[00:18:34] потребности.
[00:18:35] Что поесть,
[00:18:37] поспать,
[00:18:39] с кем-нибудь ещё поспать?
[00:18:42] И в кошмарном
[00:18:43] страхе пребывать,
[00:18:45] который вынуждает нас к обороне.
[00:18:48] В кошмарном страхе, потому что оборона это и есть страх.
[00:18:53] Страх
[00:18:54] не попить,
[00:18:56] не поесть,
[00:18:58] не поспать,
[00:18:59] не поспать с кем-нибудь,
[00:19:01] а если даже и все это получил, то страх этого не получить снова.
[00:19:07] И тогда мы все это защищать начинаем. Мы защищаемся для этой деятельности.
[00:19:12] И человек в ужасе,
[00:19:14] он не может понять что с ним приключилось.
[00:19:17] Человек не может понять. И Кришна говорит зачем
[00:19:21] ты сжигаешь столько мыслительной энергии, что ты тут всё надумаешь, какие страхи тебе, ой как ты будешь несчастен, ой ой
[00:19:28] да с такой ценой я вижу лишь одни страдания. Чего же значит Арджуна боится?
[00:19:33] Страдания.
[00:19:34] Страх перед страданиями
[00:19:36] заставляет Арджуну
[00:19:38] действовать
[00:19:39] как?
[00:19:41] Как Арджуну заставляет действовать страх перед страданиями?
[00:19:45] Невежественно.
[00:19:47] Вот почему говорится основная причина невежества
[00:19:50] это страх перед
[00:19:53] неминуемыми
[00:19:56] страданиями.
[00:19:57] Страх перед страданиями заставляет человека действовать неразумно.
[00:20:02] Говинда Даса поёт:
[00:20:04] Разве могут богатство
[00:20:06] сыновья,
[00:20:07] молодость,
[00:20:08] родные и близкие
[00:20:10] спасти нас?
[00:20:12] Дать нам истину, спасти и дать нам истинное счастье.
[00:20:16] Спасти от страданий и дать. Он говорит: Нет,
[00:20:18] они не в состоянии, почему же мы в этом страхе, охваченные таким страхом страданий,
[00:20:23] всегда обращаемся к богатству,
[00:20:26] всегда нам нужны сыновья или дети,
[00:20:28] дочери,
[00:20:29] мы всегда обращаемся, думаем что мы молоды и пока мы молоды мы должны несомненно
[00:20:34] заработать денег. Как вы думаете для чего нужна молодость в соответствии с солнцем Багаватам?
[00:20:41] Для чего нужна молодость человеку?
[00:20:43] Конечно получить
[00:20:45] знания.
[00:20:46] Молодость нужна только для одной цели
[00:20:49] получить знания.
[00:20:54] И в результате в старости результатом знания является что? Отречение.
[00:20:59] Вот как говорят шастры, что в результате знания, которые вы получаете именно в молодости,
[00:21:06] вы получаете в старости отречение.
[00:21:09] В результате отречения человек получает что?
[00:21:13] Что же получает человек в результате отречения?
[00:21:17] От чего? От страданий.
[00:21:19] Вы выходите за круг рождения и смерти,
[00:21:23] за круг тройственных страданий.
[00:21:26] И в шастрах говорится,
[00:21:28] что человек пока он не стал джигиасой
[00:21:30] атату брама джигиаса. Джигиаса это значит он так разумен, что он понимает,
[00:21:36] что молодость нужна не для зарабатывания денег
[00:21:40] и не для чувственных наслаждений,
[00:21:42] молодость необходима для того, чтобы получить
[00:21:45] знания.
[00:21:46] Так говорят все писания всего мира: Коран, Буддийские сутры, Бхагават-гита
[00:21:52] индуизма,
[00:21:53] Библия христиан,
[00:21:56] торы иудеев.
[00:21:58] Молодость не должна быть потрачена на что-то
[00:22:01] эфемерное,
[00:22:02] глупое.
[00:22:04] И всем этим глупым
[00:22:06] двигает что?
[00:22:08] Откуда глупость проистекает? Из страха,
[00:22:11] из невежества. И мы говорим авидья.
[00:22:14] Авидья
[00:22:16] неспособность
[00:22:17] видеть правильно.
[00:22:20] И мы говорим, что такое знание? Видия.
[00:22:23] То есть мы видим правильно.
[00:22:25] Видеть и не видеть
[00:22:27] кого?
[00:22:30] Или что?
[00:22:33] Себя
[00:22:34] и свою деятельность.
[00:22:36] Каким образом мы пытаемся
[00:22:38] изменить свое положение?
[00:22:43] В шастрах говорится, что только в результате дхармы. Что такое дхарма?
[00:22:49] Это морально-нравственные
[00:22:50] устои человеческого сознания. То
[00:22:55] есть только в результате выполнения дхармы,
[00:22:58] то есть деятельности в соответствии с моралью и нравственными ценностями, которые устанавливаются в человеке в результате традиций,
[00:23:05] воспитания,
[00:23:06] самовоспитания,
[00:23:08] окружающей среды.
[00:23:10] Только в результате выполнения морально-нравственных
[00:23:12] устоев и ценностей,
[00:23:14] каких-то действий в соответствии с тем, чтобы эти морально-нравственные
[00:23:18] устои поддерживать или передавать или развивать,
[00:23:23] человек получает Артху
[00:23:25] богатство.
[00:23:26] Артха означает богатство.
[00:23:30] Артха
[00:23:32] это богатство.
[00:23:35] Богатство,
[00:23:36] если вы думаете зарплату, вы глубоко ошибаетесь.
[00:23:40] У людей такое странное представление, что богатство это зарплата.
[00:23:45] Люди говорят: Мы работаем, если мы будем работать, если вы будете работать вы будете получать зарплату
[00:23:51] и не более.
[00:23:53] Богатство
[00:23:54] и зарплата это разные вещи. Какая бы большая зарплата у вас не была
[00:23:59] миллион долларов, десять миллионов эта зарплата будет за какой-то вид деятельности не связанный с чем? С дхармой.
[00:24:07] Вы там прекрасный экономист, вы прекрасный прокурор,
[00:24:10] судья, адвокат,
[00:24:12] вы там защищаете какого-нибудь босса из наркотического картеля.
[00:24:16] И он говорит, если ты меня сейчас отмажешь, я тебе дам 100 миллионов баксов.
[00:24:21] И вы отмазываете его, это ваша зарплата. Потому что вы, отмазывая такого человека, полностью переступили через что?
[00:24:28] Через мораль.
[00:24:30] Вы совершили какой вид деятельности дхарма или адхарма.
[00:24:33] И вы получаете эти деньги и эти деньги повлияют
[00:24:37] на вашу внешность, в какой семье вы в следующий раз родитесь, будете вы больны или здоровы. Как вы думаете кем вы становитесь?
[00:24:44] Да, вы понаслаждались, 100 миллионов вы получили, купили себе яхту, прокатились на ней, всё вас затошнило и вы вышли. Но зато все знают, у вас есть яхта.
[00:24:52] Вы что-то такого съели, вы услышали омары, манго, ну сколько вы можете съесть, у вас желудок размером с ваших два кулака, всё, вы туда ничего не вместите, потому что всё остальное оно уже так поднимается и
[00:25:03] говорит пошли отсюда, пошли. Манго говорит омарам, пойдёмте отсюда, здесь тесно уже, и оно выходит.
[00:25:13] Сколько вы можете женщин удовлетворить?
[00:25:15] Вы можете быстренько как кролик,
[00:25:19] а все остальные они а мы?
[00:25:21] А вы почему вон?
[00:25:24] У человека в уме этот эгоизм, ему кажется, что он много что-то может реализовать, он может много сожрать, много женщин защитить и сексуально и материально. Нет, он не может ничего.
[00:25:34] Он просто мнит себя кем и
[00:25:36] даже об этом не знает, что я смогу много всего делать.
[00:25:40] Джигонанда бандит кормил Господа читанию трое суток и Господь Чайтань всё время ел, ел, ел, ел, ел, как голодный.
[00:25:48] Джигонанда бандит думает, как здорово он ест, значит он принимает.
[00:25:52] И трое суток он ел. Представляете ночь спускалась, заря, восход,
[00:25:57] вечер и он всё ел, ел, ел,
[00:26:00] как лени пух.
[00:26:03] Он ел, ел, он принимал и принимал. Прям во всем квартале на соседних улицах не осталось ничего, что он бегал и в долг брал Джигананда Паджит. Потому что ему так нравилось кормить
[00:26:13] Господа, читали.
[00:26:15] И он влез в такие долги, что Вы-то для чего влазите в долги? Кого кормить?
[00:26:22] Вот никто не взял ссуду для храма, никто не взял какой-то Никто же не сделал этого. Вы заметили да? Ну как для своих, чтобы самому где-то там на диване, на алтаре быть? Люди берут ссуду, кредиты, что угодно,
[00:26:35] собирают пожертвования.
[00:26:38] Но для Кришны мало кто действует.
[00:26:40] Мало кто готов рискнуть всем для Кришны, пусть им заберут мою потом квартиру затомута.
[00:26:46] Никто так не действует, все по делам ездят по своим. Вот сейчас приехали тут коммерсанты, они сейчас свои тут дела будут делать и так мимоходом в храме.
[00:26:56] Они не приехали сюда по делам Кришны,
[00:26:59] чтобы там мимоходом это, а вот это вот их дело,
[00:27:02] а это дхарма.
[00:27:03] И в шастрах говорится,
[00:27:05] что если вы квалифицированы,
[00:27:07] то вы будете понимать, что нужно исполнить дхарму, тогда у вас будет артха.
[00:27:12] И Кришна говорит:
[00:27:13] Тот
[00:27:14] мой преданный не совершает никаких усилий
[00:27:17] в достижении материальных
[00:27:19] приобретений.
[00:27:20] Всё само собой приходит ему как результат его преданного служения.
[00:27:25] Поднимите руку к кому всё само собой пришло без усилий.
[00:27:31] Может старый преданный,
[00:27:33] такие старенькие.
[00:27:35] Борода.
[00:27:37] Тебе что пришло всё само собой? Да ты что?
[00:27:41] Тебе геморрой пришёл сам собой?
[00:27:44] От которого ты не знаешь куда деться?
[00:27:47] Вы даже не представляете как вы неудачливы.
[00:27:50] А говорится нищий он что? Гордится своим
[00:27:54] грошом.
[00:27:55] Вы получили такого безобразного мужа и говорите ой мне как повезло.
[00:28:00] Или вы получили такую безобразную жену и вы счастливы, что хоть такая есть.
[00:28:04] Это не богатство,
[00:28:06] это не удача.
[00:28:08] Вы думаете, что удача это когда всё плохо,
[00:28:10] но оно есть?
[00:28:12] Вы думаете, что удача это 3000?
[00:28:14] В шастрах говорится Артха.
[00:28:16] Артха переводится с санскрита богатство.
[00:28:21] Получаете,
[00:28:22] к вам приходит служить красивая женщина, вы получаете мужа подобного Господу Шиви.
[00:28:28] Это Артха.
[00:28:30] Это вы не получаете мужа подобного какому-то этому солдату-швейку
[00:28:35] или пятачку,
[00:28:39] или какого-то толстого самодовольного
[00:28:41] мужика, вам все время что-то там читает мораль, но сам не может заработать ни копейки,
[00:28:46] не может вас защитить ни физически, психологически,
[00:28:50] ни материально, ни духовно.
[00:28:51] И вы думаете: Зато слава богу девчонки все знают, я замужем, что я кому-то нужна, пусть будет хоть такой.
[00:28:57] Вон ничего себе здорово, я выполняла дхарму.
[00:29:01] Богатство это означает, что вы получаете на самом деле прекрасную жену.
[00:29:05] Богатство такая жена вас никогда не оставит ни при каких обстоятельствах, вы хоть ей голову отверните, она сама себе прикрутит и скажет: Всё я всё равно тебя люблю.
[00:29:14] Вы хоть будете полностью нищим, эта жена будет.
[00:29:19] Но если вы будете удачливы, разве будете таким? Нет.
[00:29:22] Мы видим как Кардама Муни, он был отшельником, ничего не было, жил в лесу,
[00:29:27] Но он был
[00:29:29] царем дхармы.
[00:29:31] Он был
[00:29:33] суперменом
[00:29:33] дхармы.
[00:29:35] Он такой высочайшей моралью обладал и нравственностью.
[00:29:39] И ему
[00:29:41] само собой, пришёл Ману и сказал: Дорогой мудрец, я слышал, ты решил ашрам сменить.
[00:29:48] Кардама немного
[00:29:50] поморщился, он говорит: Господь
[00:29:52] так пожелал.
[00:29:53] Я то вроде как бы говорю, но Господь хотел чтобы, потому что он хочет воплотиться.
[00:29:59] И Мано уже не слышал что там кто-то хочет воплотиться.
[00:30:02] Для него было важно подтвердить что такая великая личность у которой нет ни гроша,
[00:30:09] ни шиша
[00:30:11] у него нету даже дома он живет
[00:30:14] в лесу
[00:30:16] но это такой величайший
[00:30:18] человек
[00:30:20] потому что он олицетворение
[00:30:21] самой что Дхармы.
[00:30:24] Олицетворение
[00:30:25] самой Дхармы.
[00:30:26] И он сказал: Я тебя молю, пожалуйста,
[00:30:30] посмотри на мою дочь. Просто он не стал говорить возьми мою дочь в жены. Нет, он сказал: пойдем я тебе познакомлю, я тебе покажу. Он сказал даже познакомить он не сводник же, он же не Гануман.
[00:30:42] Или как там Ханума, о Ханума была такая сводница знаменитая.
[00:30:48] Он сказал: пойдём я тебе покажу
[00:30:52] одну девушку,
[00:30:53] может быть она тебе понравится и ты её возьмёшь. А как вы думаете, кардаме было важно она красивая или некрасивая?
[00:30:59] Нет. Что же было важно для кардамы? Чтобы она была чиста.
[00:31:04] Как?
[00:31:06] Нет, во всех отношениях. Чтобы она была целомудренна.
[00:31:10] Ему было всё равно как она выглядела.
[00:31:12] Для него было очень важно чтобы она была целомудренна.
[00:31:16] Слышали, да? Я ей объяснял что такое целомудрие.
[00:31:20] И нигде я не говорил о красивых глазах, нигде.
[00:31:22] Нигде не говорил о красивых бедрах, о красивой груди, о красивых пальцах, руках.
[00:31:29] В лучшем случае я говорил,
[00:31:32] что женщина должна одеваться, одной из частей целомудрия,
[00:31:35] одеваться так, как нравится её мужу,
[00:31:39] пахнуть так, как нравится её мужу,
[00:31:41] говорить так как нравится её мужу и так далее. Но нигде о красоте её речи не шло.
[00:31:48] И кардаме было всё равно. Для него было важно чтобы она была целомудренной.
[00:31:54] Это было важно для него или для того чтобы он услышал от Кришны, что там должен проявиться в его семье кто сам Господь. Он хочет прийти и свои игры
[00:32:05] провести.
[00:32:07] И он думал, я должен для этого дела найти
[00:32:09] самую целомудренную,
[00:32:11] самую чистую женщину.
[00:32:13] А Ману говорил о том, что его дочь очень что?
[00:32:17] Красиво.
[00:32:20] И Кардама сказал: Ну давай пойдем посмотрим на эту камасутру.
[00:32:26] И Кардама увидел её.
[00:32:29] И говорится только благодаря тому, Кардама имел какое видение? Вот как вы думаете, если бы у него была Авидья,
[00:32:34] он бы на что клюнул?
[00:32:36] Внешность,
[00:32:38] конечно. Он бы клюнул на внешность. Но поскольку он был великим мудрецом
[00:32:42] и он не смотрел глазами
[00:32:45] Агьяны,
[00:32:46] а смотрел глазами чего?
[00:32:48] Вигьяны.
[00:32:49] Вигьяны.
[00:32:50] Агьяны это нет знания. Мы смотрим формы.
[00:32:54] Нас интересует только внешнее.
[00:32:57] Но он посмотрел
[00:32:58] Гигьяна туда, внутрь.
[00:33:01] Какими качествами,
[00:33:02] какой природой обладает
[00:33:04] эта девушка. Он даже не заметил как она красива и мы видим что она ему служила и он никогда не
[00:33:10] обращал внимание
[00:33:12] на то что она имеет аристократические
[00:33:14] руки,
[00:33:15] аристократические пальцы, он вообще на внешнее не обратил внимания. И когда она, он говорит, я-то должен тебя взять там где я живу, а я живу в лесу.
[00:33:23] Могу тебя поздравить, теперь ты
[00:33:26] кикимора
[00:33:27] больше.
[00:33:30] Тебе придётся жить в лесу, потому что мой дом цветочная поляна, стены, сосны, великаны.
[00:33:36] Понимаете да?
[00:33:38] Наши своды, небо голубое и наше счастье жить
[00:33:41] в лесу вместе
[00:33:43] на даче.
[00:33:46] И она пошла за ним.
[00:33:48] И она служила ему, говорится. Она исполняла
[00:33:51] каждое его желание и каждую его прихоть.
[00:33:55] А он на неё не обращал никакого внимания.
[00:33:58] И для неё это было так немножко неудобно,
[00:34:00] потому что с детских лет все то восторгались
[00:34:04] её чем?
[00:34:06] Красотой. Не качествами, а чем? Красотой.
[00:34:10] И Ману,
[00:34:11] а Ману очень продвинутая личность.
[00:34:15] И в чем же была заслуга Ману и его супруги?
[00:34:18] Они воспитали в ней целомудрие.
[00:34:22] Они воспитали целомудрие
[00:34:25] своей дочери
[00:34:27] они не научили её стирать
[00:34:29] они не научили её шить
[00:34:31] они не научили ничему они не научили её готовить
[00:34:35] они её научили
[00:34:37] строго,
[00:34:39] идеально и восхищённо
[00:34:41] считать мужа
[00:34:42] выше чем Бог.
[00:34:45] И она не умела даже одеваться сама.
[00:34:48] Потому что она жила во дворце
[00:34:51] у ней было тысячи сотни тысяч служанок которые расчесывали её волосы которые делали ей миникюр педикюр
[00:34:59] маска с грибов
[00:35:00] с поганок маска так сказать с груздей
[00:35:04] огурцы на ушах,
[00:35:06] клубника в носу, натирали её лимонами, апельсинами и так далее, сметанные ванны
[00:35:12] и ныряние в простокваше,
[00:35:16] взбалтывание барахтывания
[00:35:17] молока.
[00:35:19] С одной стороны казалось бы она бесполезная никчемная,
[00:35:24] но что же в ней было такого что увидел Кардамовни?
[00:35:29] Она была верна, она была так воспитана, что если она выйдет замуж, она будет верна насмерть
[00:35:35] и пойдет с мужем погребальный
[00:35:37] костер.
[00:35:38] Она была воспитана так, что никогда нельзя ослушаться мужа,
[00:35:43] чтобы он не пожелал, будь то возвышенные вещи или самые низкие,
[00:35:47] которые доступны свиньям, собакам и кошкам.
[00:35:51] И она была так воспитана,
[00:35:53] мужу никогда нельзя показывать кислую
[00:35:58] П. А. Ч. К. У.
[00:36:01] Лицо.
[00:36:02] Такое
[00:36:03] ничего.
[00:36:04] Да нет, всё хорошо.
[00:36:11] Она была воспитана, перед мужем всегда нужно выглядеть вдохновлённой
[00:36:15] и счастливой,
[00:36:16] что тогда муж будет счастлив, что жена, раз счастлива, он видит, что она всегда улыбается, даже если у неё там вилы в спине торчат. Вы
[00:36:28] смеетесь, а я вам серьезно говорю, вот что было в ней воспитано.
[00:36:32] Вот что было в ней воспитано. И что если мужу что-то не нравится
[00:36:37] она должна немедленно
[00:36:40] все силы направить чтобы это сделать и чтобы этому научиться.
[00:36:46] Вот что Ману со своей женой
[00:36:48] развил в ней,
[00:36:50] своей дочери.
[00:36:51] А что же Кардама? Как вы думаете, он бизнесмен был?
[00:36:56] Он был бизнесмен
[00:36:57] Кардама?
[00:36:59] Вы ведь не читали про Кардаму Муди?
[00:37:01] Муж Девахути и сын Капилы Муди.
[00:37:05] Да, он был олицетворением
[00:37:07] преданного служения.
[00:37:09] Какого?
[00:37:10] Чистого
[00:37:11] любовного преданного служения. Он был олицетворением
[00:37:14] дхармы Санатма Дхарма.
[00:37:17] То есть Девахути,
[00:37:20] приняв авторитет отца с матерью и воспитываясь так,
[00:37:23] смогла также за все свои вот эти старания, за такую аскезу.
[00:37:27] То есть она с детства готова была принять самую суровую аскезу для женщины. Выйти за нищего, но благородного.
[00:37:34] Выйти за нищего, но возвышенного
[00:37:37] человека. Это аскеза для женщины. Женщины сейчас за кого хотят выйти?
[00:37:41] За
[00:37:42] богатыми плевать там возвышенного не возвышенного. Самое главное, чтобы у него бабла было немерено
[00:37:47] валом.
[00:37:49] Чтобы у него валом было денег.
[00:37:52] И чтобы было много секса, много шуб,
[00:37:55] поездка в Турцию, отдых на лыжах, на велосипедах
[00:37:59] и так далее. У меня машина, у него машина,
[00:38:01] кольцо с бриллиантом и так далее.
[00:38:04] И куча беременностей,
[00:38:05] а может быть и мало.
[00:38:07] Потому что тоже детей много не хочется. Они отнимают время и высасывают грудь.
[00:38:13] Потом она висит до колен.
[00:38:15] Женщина о чем думает?
[00:38:18] Менталитет нищих прямо
[00:38:21] как незримое
[00:38:22] облучение.
[00:38:25] И он говорит, они обращаются к Кришне за горсткой пепла,
[00:38:29] за горсткой риса.
[00:38:32] То есть они совершают такие действия, которые призывают Кришну. И что же они у Него просят?
[00:38:39] Что же просят у Кришны?
[00:38:42] Богатива мужа просит.
[00:38:44] Видите, как всё примитивно.
[00:38:47] Как всё примитивно.
[00:38:50] И это говорится,
[00:38:51] Прабхупада сражался с этим. Это синдром Даридра Нараяна.
[00:38:56] Нищий Нараяна.
[00:38:59] И они потом так гордятся, что ему там 10 тысяч долларов они заработали. Это разве богатство?
[00:39:06] 10 тысяч долларов вы думаете это богатство?
[00:39:09] Говорится Браман Судама
[00:39:12] получил такой дворец,
[00:39:15] что царь
[00:39:17] не имел такого дворца.
[00:39:19] У него было столько слуг и столько роскоши,
[00:39:22] что люди просто приходили смотреть на это, всякого знать богачи. Они приходили и говорится
[00:39:28] все просто они померкли,
[00:39:32] все померкли
[00:39:34] в это та роскошь которую получил браман судама,
[00:39:38] тот дворец, та прислуга и то благосостояние,
[00:39:42] которое он получил, то богатство именно,
[00:39:44] оно повергло в полностью себя. Все богатые люди ощутили себя нищими.
[00:39:51] И стали что делать?
[00:39:54] Конечно,
[00:39:55] конечно же
[00:39:56] они стали со страшной силой завидовать.
[00:39:59] Они стали очень сильно завидовать.
[00:40:02] Что же произошло с браманом Судамой?
[00:40:05] Он, говорится, принял это как прасад.
[00:40:09] И его преданность возросла
[00:40:11] в сто тысяч
[00:40:13] раз.
[00:40:14] А что происходит с нищим когда он получает?
[00:40:18] Когда-нибудь ты что-то получал и у тебя преданность возрастала в 100000 раз?
[00:40:24] Нет. А как вы думаете почему? Потому что еще к вам ни разу в жизни ничего не пришло в результате чего?
[00:40:30] Дхармы.
[00:40:31] Всё что вы пытались здесь выкрутить, заработать вы делали всякими незаконными путями, аморальными.
[00:40:38] Не через дхарму,
[00:40:40] а пытались свою
[00:40:41] карму.
[00:40:43] В результате своей кармы живое что получает? Страдания и наслаждения.
[00:40:48] И в шастрах описываются только три разновидности
[00:40:51] деятельности здесь существуют в материальном мире. И это описывается в Бхагуат Гите в первом стихе.
[00:40:56] Дхармакшетре
[00:40:57] Курукшетре Самам Витайютсеваха
[00:41:00] Мама Кампандавас
[00:41:01] Чайваакима Курвантасанджая
[00:41:04] Что святые места предназначены
[00:41:06] для сражений
[00:41:09] храм предназначен для сражений не для страданий и не для наслаждений
[00:41:15] то
[00:41:19] есть святые места становятся
[00:41:22] полем чего?
[00:41:23] Битвы
[00:41:25] полем сражения, войной
[00:41:27] святое место это место войны
[00:41:31] и поэтому
[00:41:32] все люди которые находятся в святом месте или стремятся к святым местам должны быть и понять что они духовные кто? Воины. Они воины.
[00:41:42] Потому что дхарму исполнять может только смелый человек. А воин подразумевает какое качество в человеке? Смелость, храбрость,
[00:41:50] отвага в бою, умение руководить,
[00:41:53] доблесть,
[00:41:54] благородство.
[00:41:57] И поэтому всех этих воинов называли дхакурами.
[00:42:00] Дхакура
[00:42:01] это означает что? Кшатре,
[00:42:03] воин.
[00:42:06] Бакти Винода. Бакти
[00:42:09] Сиддханта Сарасвати.
[00:42:11] Госвами кто?
[00:42:13] Тхакур.
[00:42:14] Шрила
[00:42:15] Харидас
[00:42:16] Тхакур.
[00:42:19] Кто там у нас? Билва мангала
[00:42:22] Тхакур.
[00:42:23] Они все были Тхакурами.
[00:42:24] Что же такое Тхакур?
[00:42:27] Воин.
[00:42:29] Воин
[00:42:31] и
[00:42:32] не такой воин, который с мечом и он говорит заостри свой меч
[00:42:37] знания
[00:42:38] и отречения.
[00:42:40] Таким образом когда мы можем когда мы получаем
[00:42:44] меч
[00:42:46] Чем же мы можем меч знания отречения? Что мы разрубаем?
[00:42:51] Лодка-то что у нас?
[00:42:53] Что
[00:42:54] же мы можем разрубить то мечом знания отречения? Узел
[00:42:57] привязанности.
[00:43:00] Тогда
[00:43:02] все наши усилия,
[00:43:04] даже незначительные
[00:43:05] усилия, как Кришна говорит, даже незначительное продвижение на этом пути приносит человеку неописуемое
[00:43:12] благо. Его невозможно сравнить с материальным процветанием, с вознесением на райские планеты и даже с освобождением.
[00:43:19] Потому что вы благодаря получению меча знания отречения
[00:43:23] можете
[00:43:23] разрубить.
[00:43:26] И Кришна говорит Арджуне,
[00:43:28] он не говорит ему ослабь или что?
[00:43:32] Разруби
[00:43:33] узел привязанности мечом знания и отречения. Почему Кришна предложил Арджуне разрубить?
[00:43:39] Потому что там такой уже узел был, что его развязать-то что
[00:43:44] жизни бы не хватило, вот в чём проблема.
[00:43:47] И он говорил, что каждый раз когда живое существо действует не в соответствии с дхармой, оно ещё сильнее что делает?
[00:43:55] Правильно,
[00:43:56] затягивает
[00:43:58] в своем сердце,
[00:43:59] прямо сердце сдавливает
[00:44:02] узел привязанности.
[00:44:03] Все сильнее затягивается этот узел привязанности.
[00:44:06] И каждый из нас имеет опыт, когда есть такие узлы, прям в жизни, веревку так можно завязать, что мы развязать это просто не в состоянии. И в лучшем случае мы что делаем? Разрезаем
[00:44:18] или разрубаем.
[00:44:22] И Кришна говорит Арджуне, что ты здесь столько уже пребывал, столько тут делов наделал, что этот узел просто
[00:44:29] не развязать.
[00:44:30] Не развязать его. И он что предлагает?
[00:44:33] Меч знания.
[00:44:35] Вот что такое воин.
[00:44:38] Военная терминология
[00:44:39] просто
[00:44:40] пронизывает, пропитывает Бхагават Гиту Ушримат Бхагаватом.
[00:44:45] Если
[00:44:46] мы говорим о духе воина, мы можем видеть что все Писания всех народов и всего мира пропитаны
[00:44:51] этим духом,
[00:44:53] духом сражения.
[00:44:56] Коран, Газават, Джахад.
[00:44:59] Что такое? Война.
[00:45:01] Бхагавад
[00:45:02] Гита что? Война.
[00:45:04] Библия что это? Война. Всё это война. Везде это война. Коран борьба с неверными.
[00:45:12] И так везде война. Это дух воина.
[00:45:16] И так в мире говорится, всё предназначено только для трёх видов деятельности. И Земля называется
[00:45:22] Дхарма
[00:45:23] Кшетра.
[00:45:24] Удивительно,
[00:45:25] если вы решили на Земле страдать или наслаждаться, вы ошиблись адресом.
[00:45:30] Земля не предназначена. Это не Адская планета для страданий.
[00:45:34] И это не райская планета для что?
[00:45:37] Для наслаждения.
[00:45:38] И в Шастрах сразу указывается, что планета Земля, любой человек появившийся на планете Земля
[00:45:44] должен исполнить
[00:45:45] свою
[00:45:47] дхарму.
[00:45:49] Поскольку это дхарма кшетра.
[00:45:51] Здесь никто
[00:45:54] разумный человек не будет здесь страдать
[00:45:56] и не станет здесь что делать?
[00:45:59] Наслаждаться. То есть думать, что смысл жизни здесь либо в страданиях, в наслаждениях.
[00:46:04] И поэтому первый стих раскрывает самую важную деталь для
[00:46:09] того, для соискателя
[00:46:10] абсолютной истины. Тот, кто ищет для поиска разумного человека tarmakshetre
[00:46:16] kurukshetre
[00:46:17] samam beta yutsavaha
[00:46:18] говорит
[00:46:20] о том что это место
[00:46:23] или это поле это dharmakshetra
[00:46:25] где должно произойти сражение
[00:46:28] Сражение?
[00:46:30] С кем же Арджуна сражался?
[00:46:33] Он считал тех людей врагами?
[00:46:35] Нет.
[00:46:36] Более того, он к ним испытывал самые лучшие чувства.
[00:46:39] В чём же было сражение Арджуны? Арджун же был кшатрим. Что он боялся что ли думаете драться? Никогда.
[00:46:46] Почему он испугался?
[00:46:47] Он не боялся физической боли и он не боялся смерти.
[00:46:51] Он боялся что?
[00:46:54] Ну каких привязанностей?
[00:46:55] Что он боялся? Какие привязанности? Если ты умираешь ты все привязанности теряешь.
[00:47:00] Почему же он не боялся смерти, не боялся боли? Чего же он боялся?
[00:47:06] И Прабхупада там описывает:
[00:47:09] Арджуна
[00:47:10] следовал мирской морали.
[00:47:14] Что это означает? Арджуна всегда боялся
[00:47:19] что о нем подумают те кого он любит.
[00:47:22] Те
[00:47:23] кого он уважает.
[00:47:26] Арджуна всегда боялся
[00:47:28] быть подонком и подлецом.
[00:47:31] Арджуна всегда боялся стать
[00:47:34] бесчестным.
[00:47:35] Арджуна всегда очень сильно боялся
[00:47:39] чего?
[00:47:41] Причинить беспокойство тем кого он уважает и любит и боялся их мнения о себе.
[00:47:50] В чем война Арджуны? Почему Арджуна ни одном сражении так себя не вел как на Курукшетре?
[00:47:54] Не плакал,
[00:47:56] кожа его не пылала, волосы не становились дыбом. И Прабхупада описывает в Багават Гите в комментарии:
[00:48:02] Только в двух состояниях у человека пылает кожа,
[00:48:06] встают волосы дыбом, всё трясётся и он всё роняет.
[00:48:11] Это в состоянии
[00:48:12] смятения,
[00:48:13] которое является результатом страха, панического страха и в результате
[00:48:18] чистой,
[00:48:19] беспримесной
[00:48:20] любви к Богу. Как вы думаете, когда Арджуна говорит кожа моя пылает, волосы стали дымом, я не вижу в чем мой долг и так далее. Это результат чего?
[00:48:29] Любви к Богу или страха? Паники.
[00:48:31] Паника это одно из разновидностей страха, а паника это значит полное отсутствие чего?
[00:48:36] Разума.
[00:48:38] Таким образом он как сумасшедший себя вести стал. Как чокнутый.
[00:48:43] Вы видите, оказывается страх лишает человека чего? Разума.
[00:48:48] Гнев, страх
[00:48:50] всё это
[00:48:51] производные
[00:48:52] невежества.
[00:48:54] И самой точкой, высочайшей точкой невежества является страх.
[00:48:58] И Кришна
[00:49:00] говорит Арджуне,
[00:49:01] что страх осознать себя душой,
[00:49:03] страх действовать как душа и страх осознания того, что чтобы ты не делал, какие бы усилия не совершал, ты всегда будешь оставаться слугой, да ещё каким, нижайшим.
[00:49:12] Ты никогда не будешь господином, всегда будешь слугой.
[00:49:16] И когда материальные
[00:49:18] привязанности в человеке существует, когда человек смотрит на эти все наставления глазами чего? Невежества,
[00:49:24] они кажутся ему какими?
[00:49:27] Дикими,
[00:49:28] они не кажутся ему какими-то правильными. Он думает: Да Боже мой,
[00:49:32] Кришна, я то что ты говоришь, я впереди вижу лишь одни, что он говорит. Страдания?
[00:49:36] Ты что меня страдать заставляешь?
[00:49:38] Ты мой друг, который должен все сделать, чтобы я как бы наоборот хорошо жил? Ты меня на страдание толкаешь.
[00:49:47] Потому что разум смотрит куда?
[00:49:51] Чувство где? Где ум и где разум?
[00:49:53] Кто знает, разум куда смотрит?
[00:49:56] Правильно, вот видите, кто-то знает даже.
[00:49:59] Вы когда пришли к такому выводу, что разум смотрит в будущее?
[00:50:04] Разум
[00:50:04] смотрит в будущее.
[00:50:06] Ум?
[00:50:08] Правильно, сейчас немедленно хочу.
[00:50:11] Хочу это всегда немедленно.
[00:50:13] Понимаете?
[00:50:15] Это всегда сейчас. Если нам дать отключить
[00:50:18] разум и чувства, мы всегда будем
[00:50:21] всё желать когда?
[00:50:24] Немедленно,
[00:50:25] правильно? Сейчас может быть растянуто сейчас, сегодня,
[00:50:28] в этом году в этой кальпе. Ум так не хочет в этой кальпе. Ум не хочет сегодня,
[00:50:35] даже ум не хочет сейчас.
[00:50:37] Сейчас это значит час ждать.
[00:50:40] То есть вот сейчас у нас какой часто?
[00:50:44] Десятый час.
[00:50:45] Вы думаете ум будет 55 минут ждать?
[00:50:48] Нет, это разум ждет. Ну ничего, подождем 55 минут и будет.
[00:50:53] Это когда разум. А представьте,
[00:50:55] раз разум потеряли из-за страха или из-за гнева.
[00:50:59] Чувство у вас не работают и ум только. И ум хочет этого что?
[00:51:04] Немедленно!
[00:51:07] Немедленно! И это немедленно называется
[00:51:10] мгновение.
[00:51:16] Мгновение. А что такое мгновение? Это миг. Вена. Кровь поступает в веки, и вот когда туда кровь хлопают, они хлопают.
[00:51:24] Кровь туда хлопает.
[00:51:25] Это миг.
[00:51:27] Называет мгновение миг.
[00:51:29] И ум он хочет в этот миг получить.
[00:51:34] В этот миг ум так настроен, он сейчас, он постоянно в настоящем.
[00:51:38] Ему не нужно ни прошлого, ни будущего, ничего. А вот чувства,
[00:51:43] они что?
[00:51:44] Как говорится, человек в соответствии со своими действиями благочестивыми
[00:51:48] или греховными
[00:51:50] получает определенный тип чувств,
[00:51:53] потом
[00:51:54] ума,
[00:51:56] потом
[00:51:57] интеллекта,
[00:51:58] потом ложного эго.
[00:52:00] В результате сознание оскверняется еще больше.
[00:52:04] И все эти чувства
[00:52:06] располагаются вокруг
[00:52:08] ума.
[00:52:10] Итак, чувства,
[00:52:12] если мы говорим, разум в будущее смотрит, ум в настоящее, то чувства всегда ориентируются на что? На прошлое.
[00:52:20] Как вы думаете, в гунах материальной природы время как проявлено? Будущее это какая гуна?
[00:52:25] Страсти.
[00:52:26] Настоящая?
[00:52:28] Благость.
[00:52:29] А прошлое?
[00:52:30] В невежестве.
[00:52:33] Таким образом,
[00:52:35] почему мы говорим мантра
[00:52:37] ум,
[00:52:38] ум центр всего?
[00:52:41] Ум центр всего. Он по сути дела должен находиться в какой гуне? Благости, добродетели.
[00:52:48] Но почему же он не работает у нас так?
[00:52:52] Ум мыслит, ощущает и волеизъявляет,
[00:52:54] желает.
[00:52:56] Это все побуждает нас к карме, то есть к действию. Мы совершаем какой-то вид деятельности речью, анусом, гениталиями, руками, ногами.
[00:53:04] Мы побуждаемся к деятельности, почему же мы страдаем?
[00:53:07] Если ум такой наш классный,
[00:53:10] почему же мы страдаем? Почему мы развелись, почему наши дети пьют, колются, почему мы разводимся,
[00:53:15] почему нас бьют везде? Почему? Если наш ум такой классный, почему мы страдаем?
[00:53:23] Кто задал себе вопрос такой? Почему мы страдаем?
[00:53:26] Из-за невежества.
[00:53:28] Значит,
[00:53:29] если мы говорим невежество,
[00:53:31] мы сразу говорим, мы находимся на каком уровне?
[00:53:36] Чувственном, конечно.
[00:53:37] На чувственном уровне. И когда Кардама пришел, он как смотрел эту Девахути?
[00:53:43] С позиции чего?
[00:53:46] А почему разума? Разум же в страсти.
[00:53:50] Он в будущее же смотрел.
[00:53:53] С позиции чего он смотрел? Вот он в будущее смотрел.
[00:53:57] А жениться надо было когда? В будущем или сейчас?
[00:54:01] И он представил,
[00:54:02] он себе надумал и представил. Вот каждый когда женится, что себе представляет?
[00:54:06] Ну скажи,
[00:54:08] что ты представляла когда выходила замуж?
[00:54:12] Что кардама,
[00:54:13] Всё. Бог у вас родится.
[00:54:16] А он что представлял, когда рассматривал тебя?
[00:54:19] Что представлял?
[00:54:20] Когда я говорил тебе?
[00:54:22] Когда я обидел глазами знай, что это ты помнишь, что я тебе говорил?
[00:54:26] Или не помнишь?
[00:54:28] Что это вообще ничего общего вы не имеете между собой, вообще ничего общего.
[00:54:34] Кто должен был смотреть на это? Чьими глазами мы смотрим?
[00:54:38] В шастрах говорится, если у вас нет знаний, должны принять прибежище того, кто видит глазами чего? Знание.
[00:54:44] И он говорит:
[00:54:45] Тадвидхи пани пратанах, мы обращаемся к людям, которые видят дальше нас.
[00:54:49] И они видят не с уровня чувств,
[00:54:52] они видят с уровня ума, интеллекта.
[00:54:55] Что значит с уровня ума? Они вам сейчас скажут что будет когда?
[00:54:59] В будущем.
[00:55:00] Они вам сейчас и так сейчас это какое?
[00:55:04] Это же ум сейчас.
[00:55:06] Так они вам сейчас скажут что будет в будущем.
[00:55:09] Удивительно, да? Сразу раз и запутались.
[00:55:12] Где сейчас, где потом?
[00:55:16] Ум
[00:55:19] он имеет функции защитного сразу. Раз защитой сразу обороной. Сам
[00:55:23] дурак.
[00:55:26] Пойдем водички попьем
[00:55:30] сейчас можно сказать что будет в будущем и кришна говорит орджуне
[00:55:34] если ты не станешь действовать по моим указаниям а станешь руководствоваться своим ложным эго впереди тебя ждут одни страдания и разочарования.
[00:55:42] Но если ты станешь действовать так, как я тебе говорю, впереди тебя ждёт процветающее
[00:55:46] государство,
[00:55:47] прекрасная
[00:55:48] жизнь, пропитанная всеми видами чувственных наслаждений.
[00:55:52] И ты в конце жизни вернешься
[00:55:54] ко мне
[00:55:56] и Кришна говорит потому что я кто?
[00:56:01] Кто создает дхарму?
[00:56:04] Никто не может дхарму придумать сам.
[00:56:07] Дхарму создает только, восстанавливает,
[00:56:10] удерживает
[00:56:11] всё только Кришна. Поскольку
[00:56:20] я это всё знаю как устроен, потому что из меня это и зашло, я эти правила и законы установил.
[00:56:26] Если ты будешь так действовать, ты ко мне будешь ближе. Если будешь действовать помимо абхарма сйа, то есть выдумывать что-то там, устанавливать своими
[00:56:34] какими-то чувственными уровнями, своими руководствоваться,
[00:56:37] то есть ложным эго.
[00:56:39] Что же такое ложное эго? Мы всё время говорим ложное эго, ложное эго? Это
[00:56:43] самоотождествление
[00:56:45] себя. С чем?
[00:56:47] С грубым материальным телом и с тонким материальным телом. Самоотождествление.
[00:56:53] Мы можем выбросить слово ложняк, мы можем выбросить слово
[00:56:56] асмита, аханкара.
[00:56:58] Что
[00:56:59] такое аханкара?
[00:57:00] Это то, что затрудняет
[00:57:03] продвижение
[00:57:04] чего?
[00:57:06] Рата что такое? Фара.
[00:57:08] Фара знаешь что такое на машине?
[00:57:10] Что такое фара?
[00:57:13] Если ты
[00:57:14] будешь прикрывать фару чем-то,
[00:57:17] что произойдет? Затрудняет
[00:57:19] прохождение чего?
[00:57:20] И
[00:57:21] так дословный перевод термина ахан кара то, что затрудняет
[00:57:26] продвижение света.
[00:57:29] И мы говорим: луч Вишну,
[00:57:33] свет знания,
[00:57:34] тьма невежество.
[00:57:36] Аханкара ложь, то есть самоотождествление
[00:57:40] себя с материей.
[00:57:41] Что мы считаем, нам должно быть приятно нашему слуху, глазам,
[00:57:46] языку
[00:57:47] не полезно, а как приятно.
[00:57:53] И Прабхупада описывает никто
[00:57:55] не знает
[00:57:56] без полного
[00:57:58] предания гуру, что для него будет благоприятно и что для него будет что неблагоприятно.
[00:58:03] То есть полезно и вредно. Никто не знает сам. Почему? Потому что на все смотрит глазами
[00:58:10] невежество.
[00:58:11] Невежество, самоотождествление
[00:58:13] себя с матери. Он ищет что будет благоприятно для грубого и для тонкого тела.
[00:58:18] Но он абсолютно не знает что будет благоприятно для него самого.
[00:58:23] И Прабхупада приводит пример, если шофера поить бензином, что это?
[00:58:28] Разве шофер хочет бензин пить?
[00:58:30] Как
[00:58:31] же душа может желать бензина, это отвратительно.
[00:58:35] Если кого-то сейчас поить бензином, если вы профессиональный шофер,
[00:58:39] вы
[00:58:39] будете сильно страдать,
[00:58:42] что вместо того что необходимо вам, вам дают бензин только потому что вы шофер.
[00:58:48] Вы будете очень сильно страдать, так и живое существо. Почему мы страдаем? Потому что мы постоянно пытаемся удовлетворить себя чем? Бензином,
[00:58:56] то есть постоянно пытаемся
[00:58:59] получить удовлетворение
[00:59:01] через
[00:59:02] удовлетворение
[00:59:02] машины.
[00:59:04] И в Бхагават Гите говорится yantra
[00:59:06] dego
[00:59:08] smitt taha, то есть что мы пытаемся удовлетворить
[00:59:11] машину тела,
[00:59:14] И как бы мы не удовлетворяли эту машину тела,
[00:59:16] всегда в итоге мы остаёмся какими?
[00:59:20] Да это слово мягкое, неудовлетворённое.
[00:59:22] Что значит неудовлетворённое?
[00:59:24] Представляете, вот вы очень голодный, очень голодный, и вам дают вот кусок
[00:59:29] хлеба, на нем так панир лежит, помидорка,
[00:59:32] всё это так хорошо поджарено, вот такое всё. А вы не ели ж там
[00:59:38] Господа,
[00:59:39] подайте бывшему депутату Государственной думы, я не ел три дня.
[00:59:44] И
[00:59:51] вам дают вот этот пирожок.
[00:59:54] У вас
[00:59:56] знаете там по системе академика Павлова сразу вы видите пирожок, у вас есть знания.
[01:00:03] Ой, скорее уже там даже вы не видите уже. Потому
[01:00:06] что
[01:00:07] сразу
[01:00:08] функции мозга тут начинают вырабатываться сразу желудочный сок, возникает, огонь пищеварения.
[01:00:15] Выделяется что? А всем соединением вкусов является что? Жидкость, какая? Слюна, вас сразу переполняют и всё.
[01:00:23] Вот такие, как у шарпея. Поплеит
[01:00:27] и начинается. Потому что всё готовится к принятию вкуса
[01:00:30] и к принятию праны. Там вот в этом куске панира, в этом хлебе, в этой помидорке там прана. Сейчас вы покушаете, как пища попавшая в желудок, у вас теперь будут удовлетворены глазки,
[01:00:41] ушки,
[01:00:42] ручки,
[01:00:43] анус,
[01:00:44] гениталии,
[01:00:45] пальцы. Представляете,
[01:00:47] вы же не пальцем,
[01:00:48] у вас помокать вам в ухо
[01:00:51] пирожком,
[01:00:52] будет удовлетворён слух?
[01:00:56] Если вам рассказывать, не давать ничего, ой какой
[01:00:59] панир!
[01:01:00] И вы такие: ой, всё, не говори уже нажрались, ой, уже наслышаны.
[01:01:04] Нет, вы не сможете.
[01:01:07] Шраван в этом случае не работает,
[01:01:11] не работает,
[01:01:12] потому что это пища тела. Это
[01:01:18] пища исключительно для тела, это бензин. Душа не будет счастлива что съела пирожок.
[01:01:24] Понимаете да? Душа все равно будет не удовлетворена и мы все видим голод насыщение.
[01:01:29] И пирожок
[01:01:31] говорит пойдем
[01:01:45] Всё нет. И поэтому дети увидели, когда в школе они бросаются пирожками.
[01:01:50] Оно уже не ценно.
[01:01:53] Почему?
[01:01:55] Потому что они сытые.
[01:01:57] Как вы думаете, когда они поели,
[01:02:00] они счастливы?
[01:02:03] Вы
[01:02:04] когда-нибудь испытывали счастье от еды постоянное?
[01:02:08] Нет, чтобы счастье испытывать от еды нужно постоянно что делать?
[01:02:12] Голодать.
[01:02:14] Постоянно голодать нужно и тогда счастье от еды.
[01:02:19] Чтобы испытывать удовольствие от сексуальной жизни нужно постоянно себя воздерживать.
[01:02:24] И так появляется такой вид, тип йоги даже, религии. Чтобы в этом мире всё ощущать вкусно, надо что совершать?
[01:02:31] Воздержание.
[01:02:33] И тогда этот мир будет каким? Сладким и вкусным.
[01:02:37] Это так?
[01:02:40] Нет.
[01:02:41] Вот в чем проблема то. Даже
[01:02:45] если мы будем воздерживаться от этого всего, это не будет
[01:02:48] нам давать удовлетворения.
[01:02:52] Почему?
[01:02:54] Потому что это опять по поводу чего? Бензина.
[01:02:57] По поводу бензина идёт речь и мы опять сбиты с толку. Мы не можем понять, что же нас удовлетворит.
[01:03:04] И также душа. Она не может быть удовлетворена браком,
[01:03:09] сексом, какие-то дети появились. Душа не удовлетворена,
[01:03:12] потому что душа удовлетворена когда появляется знание.
[01:03:16] Потому что душа находится в чём? В забвении.
[01:03:20] Душа обуславливается
[01:03:21] гуннами, что гуна
[01:03:23] добродетели даёт забвение о чём?
[01:03:27] О вкусных отношениях с Богом, о любовных расах.
[01:03:32] То есть человек помнит Бога,
[01:03:34] но он забывает
[01:03:35] какое счастье иметь с ним любовные отношения.
[01:03:40] Так гуна добродетели обуславливает живое существо. Память отключается,
[01:03:44] что самое вкусное
[01:03:45] и самое счастье это иметь отношения
[01:03:49] с Кришной.
[01:03:51] Гуна страсти обуславливает так, что человек забывает что есть кто
[01:03:56] Бог и начинает себя
[01:03:58] отделенным
[01:04:01] от Бога.
[01:04:02] А гуна невежества
[01:04:04] обуславливает так, что человек полностью отождествляет
[01:04:08] себя с телом, то есть материи,
[01:04:10] и забывает и о блаженстве, и о Боге, и
[01:04:13] о том кто он на самом деле материя или
[01:04:17] душа.
[01:04:20] Удивительно,
[01:04:22] забывает об этом.
[01:04:25] Поэтому Арджуна говорит в Багал-дгите.
[01:04:28] Когда он выслушал Багал-дгита, он сказал: память моя восстановлена,
[01:04:33] все сомнения мои устранены,
[01:04:37] теперь я вижу.
[01:04:39] Говори мне,
[01:04:40] я буду что делать, страдать или наслаждаться?
[01:04:43] О,
[01:04:45] смотрите, он не говорит я буду наслаждаться, я там буду страдать.
[01:04:50] Когда память восстановлена,
[01:04:52] сомнения устранены,
[01:04:53] и когда человек видит,
[01:04:57] он что хочет делать и говорит
[01:04:59] Гришне
[01:05:00] говори мне, я буду
[01:05:02] сражаться.
[01:05:09] Арджуна получил меч знания.
[01:05:11] И этим мечом махнул и ударил по
[01:05:14] привязанностям.
[01:05:17] Вот что такое получить квалификацию.
[01:05:20] И здесь эта глава также называется
[01:05:22] беседа Ведуры и Майтреи.
[01:05:24] Майтрея очень квалифицированная
[01:05:26] личность.
[01:05:28] Что он хочет получить от ведуры?
[01:05:30] Меч
[01:05:32] знания.
[01:05:33] Меч самая
[01:05:34] великая награда
[01:05:36] во всех кшатрийских школах была, когда вам вручают что?
[01:05:41] Оружие.
[01:05:43] Меч.
[01:05:45] Меч.
[01:05:46] И поэтому меч стал символом
[01:05:48] всех эзотерических
[01:05:50] школ.
[01:05:52] Всех абсолютно эзотерических школ.
[01:05:56] А как победить когда вы разрубаете узел привязанности?
[01:06:00] Что же говорится, вам дают лук гандива,
[01:06:03] лук потом идет
[01:06:04] меч, потом идет лук, а потом идет конь.
[01:06:08] Потом идет конь.
[01:06:11] И кто же?
[01:06:12] Итак кришна дал Арджуне меч
[01:06:15] а кто же дал Арджуне гандиву?
[01:06:19] Шива повелитель
[01:06:21] ложного
[01:06:22] эго
[01:06:23] повелитель ложного эго
[01:06:26] тогда когда Арджуна преодолел
[01:06:28] эгоистические
[01:06:29] все свои проблемы,
[01:06:32] почему же Шива дал лук Гандива?
[01:06:35] Нет, потому что Арджуна
[01:06:37] был слаб,
[01:06:38] но он готов был сразиться с Шивой даже, потому что его на это
[01:06:43] подтолкнул и сказал: я вот хочу чтобы ты посражался.
[01:06:46] Кто?
[01:06:47] Кришна.
[01:06:49] И Кришна,
[01:06:50] когда, вы помните эта история была, почему они там с охотником шивого охотника и за добычу? Потому что он хотел удовлетворить Кришну
[01:06:59] и он даже вступил
[01:07:00] в смертельное сражение, чтобы удовлетворить Кришну. Значит он не руководствовался чем? В этом сражении ложным эго. Он не руководствовался плащом, он руководствовался
[01:07:09] рискуя жизнью,
[01:07:11] желанием
[01:07:12] доставить радость Господу.
[01:07:15] И когда Шива хотел его убить, он увидел, что появился тот ради кого он сражался.
[01:07:20] Потому что когда вы сражаетесь
[01:07:22] ради Бога, в этом сражении если у вас опасность, поскольку вы сражаетесь ради Бога, когда у вас возникает опасность Бог приходит, потому что вы ради него сражаетесь.
[01:07:31] Если вы сражаетесь ради ребёнка ребёнок приходит
[01:07:34] ваш.
[01:07:35] Если вы сражаетесь за женщину женщина вам милость даст, если вы за неё сражались.
[01:07:39] Но когда вы сражаетесь за Бога Бог приходит. А могут спасти вас сыновья, богатство, молодость, родственники? Нет.
[01:07:46] И Бог Кришна пришёл и показал Шиве.
[01:07:49] Шива хотел убить Арджуну потому что Шива
[01:07:52] кто? Непобедимый.
[01:07:56] Шива непобедимый,
[01:07:57] он лучший из воинов потому что он
[01:07:59] проявление санкаршаны.
[01:08:01] То есть он практически сударшана чакра,
[01:08:04] он уничтожает все, он все три мира разрушает, никто не может противостоять. И тут какой-то Арджуна и
[01:08:10] он стал сражаться. И Кришна показал.
[01:08:30] Тогда когда мы рискуем для Кришны, а не для себя.
[01:08:34] Когда мы что-то делаем для Кришны, Кришна помогает нам,
[01:08:38] потому что мы осуществляем его план.
[01:08:41] Мы не осуществляем план своей семьи, не осуществляем план каких-то родителей.
[01:08:46] Потому что наши родители есть такие земные родители,
[01:08:49] материальные,
[01:08:50] которые никакого отношения не имеют к нам. Потому что мы с ними по карме
[01:08:55] соединены.
[01:08:57] И здесь Шрила Прабхупада очень хорошо объясняет это. Он говорит
[01:09:02] характер его деятельности определяют три гуны природы. Внешность зависит от характера его деятельности, а имя даётся ему в соответствии с его внешним видом. К примеру, у людей, принадлежащих к высшему классу
[01:09:13] кожа светлая,
[01:09:14] а у тех, относится к низшим классам тёмная. Цвет кожи человека, светлый или тёмный, зависит от того, какую работу чистую или грязную он выполнял в прошлой жизни.
[01:09:22] Благочестивые поступки дают человеку возможность появиться на свет в аристократической
[01:09:26] семье у добропорядочных
[01:09:28] родителей, стать богатым, получить хорошее образование или красивую внешность.
[01:09:33] Греховная же деятельность приводит к тому, что в следующей жизни человек рождается в семье бедняков,
[01:09:39] живет в постоянной нужде, гонениях, остается необразованным,
[01:09:42] не отличается особым умом или получает уродливое тело. Видура попросил Маэтрею рассказать ему о различиях, которые существуют между живыми существами,
[01:09:52] созданными Нарайами Верховной Личностью Бога Ари Кришны.
[01:09:59] Так что что надо делать в итоге?
[01:10:01] Страдать или наслаждаться?
[01:10:03] Сражаться. А чтоб сражаться,
[01:10:05] нужно чтобы кто-то устранил.
[01:10:07] Мы должны пожелать получить меч.
[01:10:10] Вот почему ведура обращается к маэтрее.
[01:10:13] Потому что маэтрея
[01:10:15] прославился тем, что он что? Обладает
[01:10:19] видением.
[01:10:21] Как Санджая
[01:10:24] сидит и рассказывает кому? В дейтараштре?
[01:10:27] И мы говорим: Самам витук йор йор йор йор
[01:10:31] йор
[01:10:34] санджайор Санджая рассказывает, он видит
[01:10:36] и Санджая говорит: По милости в ясы я
[01:10:41] не только мог видеть что делает
[01:10:43] что делается на круг Шетре, я мог слышать
[01:10:59] профессиональное ухо в оркестре может слышать, когда оркестр играет то вроде как для нас то все одинаково.
[01:11:04] Мы даже не заметим кто сфальшивил, кто там неправильно какую-то в половину доли вошел,
[01:11:09] на полтона снизил.
[01:11:11] Дирижер,
[01:11:12] он так натренирован,
[01:11:14] что он любую фальшь конкретно сразу раз посмотрел на эту скрипку. Не нарядом сидящую, он с рожой на тебя.
[01:11:38] Обратись к тем кто сейчас может тебе рассказать о твоем будущем
[01:11:42] сейчас
[01:11:43] он может тебе сказать уже
[01:11:45] все что тебя ждет и он сказал найди тех кто видит
[01:11:49] и майтрея был очень знаменит чем
[01:11:52] Он же был знаменит. Это не значит, что он думает: Ну надо узнать кто видит. Ты видишь? Вижу.
[01:11:58] Давай говори.
[01:12:00] О, если ты на мне женишься, знаешь что я вижу?
[01:12:04] Ты будешь большой, пузатый, богатый
[01:12:07] колобок.
[01:12:10] И он услышал, что великий мудрец Маэтрея появился, и Видуро сразу побежал, потому что он слышал очень много,
[01:12:16] что Маэтрея обладает видением.
[01:12:19] И он пришёл и обратился к нему: Я не хочу больше страдать, я не хочу делать всяких глупостей.
[01:12:24] Потому что я увидел, что всё, что я считал разумным и умным,
[01:12:28] весь этот нектар превращался во что? В яд.
[01:12:32] Я видел, все мои поступки и все мои слова привели только к одним проблемам в мою жизнь. Я так ничтожно глуп.
[01:12:39] И вот это называется путь. И первый путь в том, что вы признались, что вы какой?
[01:12:47] Беже
[01:12:48] Что вы тупой,
[01:12:51] необразованный,
[01:12:52] тупой неудачник,
[01:12:54] который возомнил себя
[01:12:56] знающим человеком
[01:12:57] и который точно пришел к выводу. И вот это состояние Прабхупада называет
[01:13:02] искренность.
[01:13:05] Когда у Прабхупада спросили: Что значит? Он говорит: Два важных качества. Рупу Госвами, самый великий знаток бхакти йоги,
[01:13:12] говорит:
[01:13:13] Никакое качество не важно. Всё не важно. Два самых важных качества важны и человек станет успешен при этом служении и достигнет
[01:13:21] результата полного. В одну жизнь, даже в один скачок, в один прыжок. Как тигр.
[01:13:26] Нельзя перепрыгнуть пропасть в два прыжка.
[01:13:28] Вы знаете есть такая поговорка?
[01:13:31] Знаете, почему нельзя в два прыжка пропасть прибежать?
[01:13:34] Нужно
[01:13:35] обпереться небо что будет? Так
[01:13:38] вот,
[01:13:39] найти как тигр, в один прыжок нужно это сделать. Прабхупада всегда подчеркивал в один прыжок как тигр.
[01:13:46] Когда?
[01:13:48] Как мы можем это сделать? Тогда мы обращаемся
[01:13:51] к тем, кто видит истину.
[01:13:53] Иначе это бессмысленно.
[01:13:55] Мы не сможем этого сделать.
[01:13:57] И что же мы должны признать?
[01:13:59] Он говорит: Два важных качества искренность и
[01:14:03] сильное
[01:14:04] желание.
[01:14:05] Это два качества, которые нужно. Все думают образование, английский язык, санскрит,
[01:14:10] какое-то тонкое тело, мозги, ум. Нет. Искренность и сильное желание. Рупу Госвами говорит
[01:14:17] это единственное, что нужно,
[01:14:20] чтобы вас спас Кришна или Гуру.
[01:14:22] Искренность и мы сейчас с вами Что такое искренность?
[01:14:25] Это полное осознание, что все что я делал и все что я там представлял. Вот
[01:14:31] ты стал богатым?
[01:14:33] А сколько ты делал на моих глазах этих попыток? Вот на моих только глазах?
[01:14:38] Стал ты богатым?
[01:14:40] Нет. Ты
[01:14:44] стал богатым?
[01:14:46] Ты стал может быть богатым?
[01:14:48] Ну-ка.
[01:14:50] Ну ты там смеёшься: Я-то
[01:14:52] вообще стал богатым!
[01:14:54] Дурак-то!
[01:14:55] Так никто из вас не стал богатым!
[01:14:58] Что вы не делали? Вам ещё не ясно? Вы как те воры? Просто не повезло!
[01:15:04] Да, так мы ездили, связал ты нахрен. Зря бы, надо было с
[01:15:09] этим связаться, а в следующий раз с этим свяжусь.
[01:15:12] У
[01:15:13] меня в носу волосы, а у него на попе мы свяжемся
[01:15:16] и будем так ходить, парой!
[01:15:19] Разве вы ещё не поняли, что вы глупцы?
[01:15:23] И вот в шастрах говорится, вот это осознание себя полным глупцом
[01:15:28] и желание обратиться к тому, кого мы видели, что он-то все получил,
[01:15:32] и обращаться, что человек получил не только, он знанием действует, переступая через сантименты и так далее, выдержанный, терпеливо действует, решительный и так далее. И всё это приводит к хорошему результату, когда выглядит всё ядом, настоящим ядом, а в конце в нектар, а не так, как у нас всё в нектарии, а потом в конце.
[01:15:53] И вот это, говорится, такое состояние,
[01:15:56] полное признание, что теперь всё, что нам говорят это истина. Потому что мы знаем, этот человек видит это, что это правильно, что он более квалифицирован.
[01:16:04] И такое обращение называется искренностью.
[01:16:06] Или, пропада говорит, искренность,
[01:16:09] которая трансформируется в состояние какое?
[01:16:12] Ну вопрошают-то как?
[01:16:14] Смиренно. Вот когда человек смиренным становится? Когда он думает, что я полный кто?
[01:16:20] Вот именно,
[01:16:22] полный невежда.
[01:16:24] Потому что все что я в своей жизни попытался сделать хорошо,
[01:16:29] хорошим то и не стало.
[01:16:32] И в лучшем случае,
[01:16:34] знаете я вам сейчас скажу, мы всё время в семье прикалываемся. Вот мои дети они лучше меня по-буряцки разговаривают.
[01:16:40] Потому что я как бы в
[01:16:43] силу обстоятельств
[01:16:45] не изучил бурятский язык, а в детстве я разговаривал, потом слишком много общения в среде русскоязычных,
[01:16:51] и я в итоге забыл язык. А дети мои разговаривали. Почему? Потому что их в институте обучали, в школе обучали,
[01:16:57] и они
[01:16:59] меня прикалывали.
[01:17:01] Я им рассказывал как я занимался бизнесом.
[01:17:03] Это было до всей
[01:17:05] моей осознания,
[01:17:07] что я полный кто?
[01:17:10] Лёха.
[01:17:12] Что я полный Лёха.
[01:17:14] А Ё и О, оно знаешь, такое, даже люди сомневаются, что О, писатель Ё. Вот когда я полностью осознавал, я Лёха.
[01:17:22] В смысле, лоха?
[01:17:28] Самый большой лох на Руси. Я им рассказывал такую историю, как я занимался бизнесом.
[01:17:34] Я там взял там у тех, у папы, у мамы, ну всё. Знаете же как взять по дхарме у всех?
[01:17:40] Взял у папы, у мамы и мы занялись бизнесом.
[01:17:43] Это вообще был такой смех.
[01:17:47] Я себе такой геморрой нажил этим бизнесом.
[01:17:50] Короче говоря,
[01:17:52] и мы занимались год.
[01:17:55] Год я занимался возвращением
[01:17:57] этих денег, которые я вложил в бизнес.
[01:18:00] За
[01:18:01] этот год я столько страстей, столько всяких кошмарных историй было,
[01:18:05] и ровно через год, ну не день в день, а там год с чем-то,
[01:18:09] я вернул то, что я вложил.
[01:18:12] Я был так счастлив,
[01:18:14] я почувствовал себя таким умным,
[01:18:16] таким разумным,
[01:18:18] таким удачливым.
[01:18:20] И дети мои так хохотали, и старший сын мне сказал:
[01:18:26] И они дико ржали надо мной дико хохотали,
[01:18:30] что вот такой дурак,
[01:18:32] вот в лучшем случае что он может сделать это что вернуть то что он потратил,
[01:18:37] но попробуйте вернуть те силы которые я столько
[01:18:41] сжёг
[01:18:42] вот этой умственной энергии, которая могла двигать мою лодку куда больше в направлении счастья.
[01:18:48] Я столько пережил таких страданий, пока я возвращал то, что я вложил. И когда я вот бизнес это когда вы вкладываете получаете больше.
[01:18:57] А я в итоге получил то же самое. И я считал себя не меньше чем Александр Македонский, ну там Гай Юлий Цезарь, там не знаю кто нас.
[01:19:05] Я думал нифига я Ротшильд,
[01:19:08] Ротфеллер.
[01:19:09] Это был целый праздник, вы вернули то что туда вложили.
[01:19:13] Так это и то вы чувствуете как я удачлив?
[01:19:18] А в основном вы точа,
[01:19:20] вы даже теряете то что вкладываете.
[01:19:24] Так я
[01:19:25] сто процентов, когда я им рассказывал, я точно понял, что я кто?
[01:19:31] Как вы думаете, кто это?
[01:19:35] Вот самая последняя форма психического заболевания,
[01:19:38] вот есть имбецилы, нет, на три в основном деваются, имбецилы,
[01:19:42] дебилы, а потом
[01:19:44] идиоты,
[01:19:45] а вот между ними всякие вот эти олиграфырены,
[01:19:48] там все эти шизофрении,
[01:19:50] там параноики и так далее.
[01:19:53] Так вот последняя стадия, то есть потолок
[01:19:55] психического отклонения называется
[01:19:57] идиотизм.
[01:19:59] Так вот я когда понял, что я не просто какой-то там имбецил,
[01:20:03] или дебил,
[01:20:07] Минт я понял, что ты идиот,
[01:20:10] которых искать
[01:20:12] такого надо? Что другие хоть имбицилы?
[01:20:18] Но это был полный идиотизм.
[01:20:20] Ещё из этого счастья испытывать что ты вернул то что туда вложил да ещё такой ценой.
[01:20:24] Это только идиот. Почему я и начал и тем и заканчиваю.
[01:20:28] Все мы
[01:20:30] глазами знаний то многие из нас
[01:20:34] либо имбицилы,
[01:20:36] либо дебилы,
[01:20:38] но самые продвинутые
[01:20:40] кто себя мнит, у кого планы просто потрясающие,
[01:20:43] они даже не видят что в итоге их ждут.
[01:20:46] Это уже
[01:20:48] идиотизм.
[01:20:51] Так не лучше ли прибегнуть к тому,
[01:20:53] о чем говорит Бхагаватан?
[01:20:56] Встать на путь знания.
[01:20:59] И
[01:21:00] действовать в знании.
[01:21:02] А не в этой гордой
[01:21:05] глупой
[01:21:06] самонадеянности,
[01:21:08] которую никогда Кришна не
[01:21:11] поддерживает.
[01:21:15] Спасибо большое.
[01:21:17] Может быть есть какие-то вопросы?
[01:21:20] Что? Исчерпывало
[01:21:22] ещё. Есть вопросы? Нет вопросов. Спасибо за внимание.
[01:21:26] Нет вопросов?
[01:21:28] Нет. Шрила Прабхупада
[01:21:30] киджай, Шримад Бхагаватам киджай, Хишинитай Гора Хари киджай, Гора Прамананда Харибон.
[01:21:35] Большое спасибо.
===== Комментарии =====