====== Адхибхута, Адхибхаутика и преданное служение Кришне ====== > **Краткое содержание:** Лекция объясняет понятия Адхибхута (низшая гуна природы) и Адхибхаутика (причинение беспокойства другим), связывая их с деятельностью в гуне невежества. Говорится о классификации живых существ по уровню вожделения: ками (наслаждающиеся), сакама (с намерением служить), нишкама (без вожделения) и акама (освобождённые). Полубоги являются сакама-бактами — преданными, которые служат Кришне, но ещё не полностью освобождены от чувственных наслаждений. Бхакти-йога позволяет преодолеть вожделение и подняться по лестнице преданного служения. В тексте также упоминается роль Господа Шивы как великого вайшнава и духовного учителя мира.
description: Лекция о понятиях Адхибхута и Адхибхаутика, различных уровнях преданности и служении Кришне в контексте гун материальной природы. Объяснение ступеней бхакти-йоги от ками до акамы и роли вожделения в препятствии духовному прогрессу. keywords: Адхибхута, Адхибхаутика, бхакти-йога, Кришна, вожделение, сакама-бакта, полубоги, гуны природы, преданное служение, Господь Шива og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:00] Поскольку [00:00:02] Кришна в Бхагават Гите говорит о сарватхарман [00:00:05] парит яджама мэкам шаранам в раджа, [00:00:08] что я избавлю тебя от последствий твоих проблем, ты только просто предайся мне. [00:00:14] И когда нас кто-то беспокоит, это называется Адхибхута. [00:00:18] Есть вид деятельности, который называется Адхибхута. [00:00:22] Это деятельность [00:00:23] в низшей гуне природы, в гуне невежества. [00:00:27] Именно в результате этой деятельности в гунне невежества мы получаем реакцию, которая называется атхибхаутика. [00:00:34] Адхибхаутика [00:00:35] это означает причинение [00:00:37] беспокойств другими живыми существами. [00:00:40] Как полубоги они живут очень [00:00:42] долго и счастливо, они наслаждаются [00:00:44] и они совершают определенный вид служения Кришне. Говорится, что все полубоги являются вайшнавами, [00:00:51] но не просто вайшнавами, [00:00:54] они [00:00:55] сакама-бакты. [00:00:57] Мы также являемся вайшнауми, [00:00:59] но мы не те вайшнавы, [00:01:01] как дживугаствами [00:01:02] или вишванатха чакрварти дхакур, может быть в будущем мы станем такими же вайшнауми, [00:01:07] но мы также являемся вайшнавами, просто очень низкой ступени, [00:01:12] и [00:01:14] все эти ступени [00:01:16] классифицируются [00:01:17] в соответствии с вожделением живого существа, не с чем-то, а с вожделением. [00:01:23] И [00:01:24] настолько насколько мы освобождены от вожделения [00:01:28] через процесс преданного служения, [00:01:30] настолько мы поднимаемся выше в своем сознании. [00:01:34] И поэтому есть [00:01:36] веками [00:01:38] это те, кто действует по собственной прихоти и просто наслаждаются. [00:01:42] Появилось желание [00:01:44] наслаждаться и они наслаждаются. [00:01:46] Есть [00:01:47] ками [00:01:48] это те, кто [00:01:50] наслаждаются [00:01:51] определенным образом. [00:01:53] Не всем подряд, а определенным образом [00:01:56] понимая какие-то рамки ограничения. [00:01:59] Есть [00:02:03] сакамы [00:02:05] это как полубоги. [00:02:07] Есть [00:02:07] нишкамы [00:02:08] это как мудрецы, [00:02:11] есть акамы [00:02:13] как освобожденные [00:02:14] личности, [00:02:15] и есть бхакты [00:02:17] нет даже [00:02:19] термина кама, [00:02:21] там все-таки есть акама, [00:02:24] а означает нету, [00:02:26] но там нету вожделения, там и нету бхакти. [00:02:31] И поэтому говорится, что полубоги они [00:02:35] не простые живые, что они не окамы никто. [00:02:39] Итак я сейчас перечислил классификацию, [00:02:41] но в ней не было термина бакта, [00:02:44] мы не можем сказать викама бакта [00:02:47] или кама бакта, [00:02:49] но как только мы присоединяем эту частицу бакта, это означает что человек [00:02:54] стал [00:02:55] или [00:02:56] соприкоснулся [00:02:57] с процессом преданного служения. [00:02:59] И слово бакта означает [00:03:02] бакта это значит уже испытывающий преданность, но есть бхакта, который только хочет получить это, [00:03:09] хочет получить это бхакти, [00:03:11] и ему что же мешает? Почему же там говорится [00:03:14] сакама бхакта? [00:03:16] Что же ему мешает в этой бхакти? [00:03:19] Кама вожделение, [00:03:22] вожделение. [00:03:24] Преданные рассматриваются [00:03:25] с позиции вожделения разных ступеней, разных уровней. [00:03:29] И говорится, [00:03:30] полубоги являются сакама-бактами, [00:03:31] они в [00:03:32] процессе преданного служения, они хотят служить Кришне, пытаются. [00:03:36] Что же такое сакама-бакты? [00:03:39] Это те, кто служит Кришне не ради чувственных наслаждений, но когда естественным образом эти чувственные наслаждения приходят в результате [00:03:48] разных поступков. [00:03:49] Знаете, допустим, если мы занимаемся санкиртана и успешно это делаем, нас начинают прославлять. [00:03:56] И мы не можем удержаться, чтобы не понаслаждаться этой славой. [00:04:00] Приходят [00:04:01] деньги, почет, уважение. [00:04:04] Женщины [00:04:05] привлекаются такими продвинутыми [00:04:07] молодыми людьми или даже старичками, но продвинутыми. [00:04:11] Продвинутые все хотят прибежища, [00:04:13] и продвинутость это означает, что человек становится немножко прибежищем, [00:04:17] потому что все люди ищут сильного, [00:04:19] продвинутого человека, [00:04:21] разумного. [00:04:23] Все люди, не только женщины, все хотят такую личность иметь [00:04:27] в своем [00:04:29] окружении. [00:04:31] Как вот эти, говорится, [00:04:33] спутники Господа Шивы. Почему они за Господом Шивы все ходят? [00:04:38] Потому что Господь Шива очень [00:04:41] огромный [00:04:42] резервуар прибежища, [00:04:44] Он их авторитет, [00:04:47] Он дает им прибежище. Кому же Он дает этим живым существам, которые находятся [00:04:52] под преобладанием [00:04:53] трети гуны материальной природы, гуны невежества? Он дает им прибежище. [00:04:58] Господь [00:04:59] Шива великий вайшнав, [00:05:02] и он дает прибежище [00:05:04] таким живым существам необычным, [00:05:06] привидениям, [00:05:07] животным разным и так далее, демонам, [00:05:10] негодяям всевозможным. [00:05:12] И Господь Шива великий вайшнав, он говорится духовный учитель всего мира. [00:05:19] В [00:05:20] тамасека-шастрах [00:05:21] описывается, что [00:05:23] как бы мы не рассмотрели Господа Шиву [00:05:26] с саттвики, с раджастики, или с тамасики, то есть с трех разделов Писаний, [00:05:32] мы можем прийти к выводу, что Господь Шива является Верховной Личностью Бога. [00:05:37] Удивительно, [00:05:39] бхагаваном этого мира он является, но он бхагаван этого мира. [00:05:44] Есть бхагаван, который [00:05:46] повелитель всех миров и духовных и материальных, [00:05:49] но Господь Шива [00:05:51] является бхагаваном этого мира. Какого этого? [00:05:55] Материального. [00:05:56] Он самое могущественное живое существо из всех. [00:06:01] Его превосходит только Вишну. [00:06:05] Но Вишну повелитель и того и другого. [00:06:08] А Брахма [00:06:10] не является таким повелителем, он как бы комендант. [00:06:18] Итак, [00:06:21] это удивительное положение живых существ, [00:06:24] которые находятся в разном положении, [00:06:27] и [00:06:29] вожделение является [00:06:30] тем, что [00:06:32] препятствует [00:06:33] живым существам [00:06:36] в преданном служении. [00:06:38] И говорится, что из-за вожделения живые существа сражаются. [00:06:43] Мы вчера с вами вечером об этом говорили, [00:06:45] о разновидностях [00:06:47] веры. [00:06:47] Вы видите, как религии и разные люди разных вер, [00:06:51] исповеданий, [00:06:52] разных форм взаимоотношений сражаются. [00:06:55] Мы можем видеть, как в Шримат-Бхагаватам [00:06:57] описывается история Дакши и Господа Шивы, [00:07:01] когда Дакша стал наставлять своих [00:07:03] детей, своих сыновей в соответствии с Ведами, и стал говорить им, что вы должны совершать тапаси для того, чтобы жениться. [00:07:11] Чтобы стать хорошими семьянинами, зачать благочестивых детей, вам нужно пройтись через брахмачартский ашрам. [00:07:18] Мы видим, что шастры это рекомендуют. [00:07:21] Люди устремляются в брахмачартский ашрам или в ашрам брахмачирине [00:07:25] с какой целью? [00:07:27] Стать счастливыми в семейной жизни. [00:07:29] И когда [00:07:33] Нарада стал [00:07:35] видеть, что они очень хорошие брахмачари, они плохие, [00:07:38] зачем им семья? [00:07:41] Они такие классные брахмачари, [00:07:43] зачем им семья? [00:07:45] Я понимаю, что они были бы тупыми брахмачарими, глупыми какими-то, странными брахмачарими, у которых куча сумок всякими кассетами, газетами, [00:07:53] которые все едят подряд, [00:07:54] везде [00:07:55] возле киосков ошиваются. Понятно, [00:07:58] факт это для семейной жизни предназначенные брахмачари. [00:08:01] Их называют Упакурвана [00:08:03] брахмачари. [00:08:04] То есть в шастрах этот термин применяется, что человек [00:08:10] пришел к вашему брахмачаре [00:08:11] сразу с изначальным желанием и постоянно его культивирует желанием [00:08:16] семейной жизни, его называют упа-курвана. [00:08:20] Упа значит под, [00:08:23] а Курвана [00:08:25] это [00:08:28] как бы подсознательно [00:08:30] мыслящий только об этом, [00:08:32] желающий это получить. [00:08:34] Это вот Упа Курвана Брахмачари, [00:08:38] Нарада Муни стал им проповедовать, [00:08:41] что семейная жизнь это такая гадость. [00:08:47] Но он не просто говорил, что семейная жизнь гадость, [00:08:50] вайшнав не может просто о чем-то говорить негативно, [00:08:54] и они сначала немножко так как бы [00:08:57] сконфузились, [00:09:00] слыша, что Народ говорит так [00:09:03] антипатично семейной жизни, И они были очень продвинуты, они подумали у него есть антипатия к семейной жизни, наверное это вот тоже результат брахмачарства. [00:09:12] А это означает, [00:09:13] что симпатия и антипатия это определенное желание, стремление к этому. Но человек [00:09:19] обычно развивает антипатию к тому, чего боится, [00:09:22] и боится не того, что [00:09:26] табак, алкоголь, или наркотик, или секс, или мясо [00:09:31] само по себе не вкусное, или что-то еще, он боится реакции, [00:09:37] это все равно остается для него чувственным наслаждением, [00:09:40] поэтому он критикует тех, кто наслаждается, [00:09:43] и говорит а, дураки, не знаете! Конечно, я понимаю, что это вкусно, но вы, дураки, не знаете, [00:09:48] что из-за этого у вас будет туберкулез, бронхиальная астма, что-то там из-за курения, мозги [00:09:54] ваши сохнут, и кожа сохнется, и мышцы ослабеют, и скука въесться вплоть желания губя, [00:10:00] и так далее. Что-то говорит, а от мяса у вас будут [00:10:04] систолы, у вас будут холестерин, [00:10:07] сердечные приступы, [00:10:08] у вас будет давление и так далее А-а-а, вы не знаете! [00:10:12] И еще вас по карме накажут за это! [00:10:18] А если вы будете пить, [00:10:21] то окружение Господа Шивы [00:10:23] вам покоя не даст. [00:10:27] А если вы будете вступать в незаконные половые отношения, [00:10:31] вы станете дурачками. [00:10:34] Вы привяжетесь к этим женщинам, под каблук залезьте, они будут вас пилить и так далее. И [00:10:41] человек, слушая о реакциях, [00:10:43] новичок или, говорится, неофит, он все делает из-за страха перед реакциями. [00:10:49] Дети дакши были очень квалифицированны, [00:10:52] и они подумали: что это он вдруг так стал семейную жизнь хаять? Похоже, [00:10:56] у него у самого проблемы. [00:10:59] Но Нарада, [00:11:01] совершенно не из-за проблем [00:11:02] говорил о семейной жизни, [00:11:04] Нарда стал рассказывать [00:11:06] о [00:11:07] сладости преданного служения [00:11:09] Господу. Он стал рассказывать о Кришне, он стал рассказывать о этих взаимоотношениях, [00:11:13] и он стал говорить, что же препятствует этим взаимоотношениям. [00:11:17] И он так сладко рассказал о Кришне, так сладко рассказал о цели жизни, так привлекательно, [00:11:23] он так четко [00:11:26] и [00:11:27] разумно все это преподнес, [00:11:29] доступно, с пониманием, дал понимание этих вещей, дал ощущение этого вкуса. Как мы с вами говорили, [00:11:35] помните такой стишок все время произносил, что не тот художник, кто арбузов нарисовать нам может кузов [00:11:40] в разрезе, покажи арбуз, каков на запах он, на вкус. [00:11:45] И поэтому говорится, что продвинутый, преданный отличается этим вкусом [00:11:50] к святому имени. Он не просто рассказывает о святом имени, о вайкунтах, [00:11:55] о кришне, [00:11:56] о чем-то [00:11:57] там есть вкус, [00:11:59] этот вкус называют раса, [00:12:03] поэтому называется бхакти расамриту синху [00:12:06] вкус к нектару амрита. [00:12:10] И что же за нектар? Нектар бакти? [00:12:12] Бхакти [00:12:13] расамрито [00:12:14] синху? [00:12:16] И так человек [00:12:19] вкус этот получил, [00:12:21] и дети дакши они получили вкус к духовной жизни. [00:12:25] И как только они получили вкус духовной жизни, они стали сравнивать другие вкусы с этим вкусом. [00:12:32] И они почувствовали: нет! [00:12:35] Это как [00:12:37] хорошо [00:12:41] приготовленный сладкий рис, когда мы кушаем и вдруг камень попадает, [00:12:48] он оскверняет сразу весь наш вкус, [00:12:52] или когда что-то такое непредвиденное, [00:12:54] битое стекло попало к вам в мороженое. [00:12:59] Проблема, [00:13:00] большая проблема! [00:13:02] И также говорится, что когда [00:13:05] что-то нечистое попадает в наши отношения с Кришной, это не значит, что мы [00:13:11] каким-то определенным образом [00:13:13] беспокоимся, [00:13:14] что потом с нами что-то произойдет из этого камня. Нет, камень, нужно его проглотить и потом он выйдет, [00:13:21] он выйдет сам, [00:13:23] его даже выгонять не надо. [00:13:26] Но вкус что? Вкус! [00:13:29] Реакции не будет, вы не заболеете ничего, просто вкус нарушится. [00:13:34] Нарушится вкус, [00:13:36] оскверниться [00:13:37] что? Наслаждение этим. [00:13:40] Это наслаждение [00:13:42] оскверняет. [00:13:44] И так говорится, гуны материальной природы они оскверняют [00:13:47] живое существо. [00:13:49] И живое существо не хочет соприкасаться с гунами материальной природы не потому, что они несут реакции, потому что они оскверняют вкус [00:13:58] взаимоотношений [00:13:59] с Господом [00:14:00] бхакти и ра самрита, [00:14:04] нектар, [00:14:05] они оскверняют этот нектар, вкус этих взаимоотношений, [00:14:09] И поэтому шастры говорят, что человек должен избавиться от этого, чтобы ощутить вкус. [00:14:13] Почему он не испытывает вкус в духовной жизни? [00:14:17] Потому что он не знает, что причиной всего является это вожделение. [00:14:23] Почему человек не слушается [00:14:25] Из-за вожделения. В шастрах описывается когда [00:14:28] дети в гурукуле достигают возраста половой зрелости, они сразу прекращают слушаться духовного учителя. [00:14:35] Они начинают говорить о свободе, они начинают говорить о независимости, [00:14:39] о свободе выбора, о добровольности. [00:14:42] В Шастрах прямо описывается, какие [00:14:48] девизы будут ставить для себя эти люди, которых [00:14:52] которых охватило вожделение. [00:14:54] Они будут говорить, что их эксплуатируют, они будут говорить о тоталитаризме, [00:14:58] о деспотии [00:15:00] и так далее, о том что все не свободно, здесь [00:15:04] как бы заставляют все делать, не дают свободы выбора и так далее. Почему появляется такая [00:15:10] проблема в уме? [00:15:12] Из-за того, что вожделение пришло, человек созрел, [00:15:15] вожделение вступило в силу, [00:15:18] оно созревало, созревало и созрело, [00:15:21] и ребенок прекращает слушаться, и мы все говорим [00:15:24] какой сложный возраст! Это какой возраст сложный? [00:15:29] Именно возраст полового созревания. [00:15:32] Тогда дети ставят щеколду на двери [00:15:35] и говорят, [00:15:36] когда вы стучитесь и говорите что такое, почему ты закрываешься? Ты всю жизнь жил, не закрывался и вас ругают. Что такое безобразие? Не дадут побыть наедине со своими мыслями? [00:15:48] Для чего же нужна эта независимость? [00:15:51] Почему они начинают говорить о свободе, о том что родители их [00:15:55] притязают и все такое? Вдруг ни с того ни с сего была любовь, все были любовь и голуби, [00:16:01] была гармония и гараж, [00:16:04] и вдруг [00:16:05] щеколда, все начинает разваливать, щеколды на дверях, [00:16:10] какие-то [00:16:11] тетрадки с записями, которых нельзя читать, [00:16:14] нельзя смотреть что-то там где-то у них, что где лежит, какие-то тайные [00:16:18] переговоры, [00:16:19] не слушай что мы тут говорим, пойдем в другое место. [00:16:22] О чем же ведут речи они? Почему тайна? Что за щеколда? Что же они там скрывают? Деньги, кольца, папиросы? Что же там такое? [00:16:31] Там сексуальная жизнь началась, [00:16:35] там началась сексуальная [00:16:37] жизнь. [00:16:38] Как вы думаете, почему вдруг Брахмачари перестает слушаться, хочет отдельно ночевать, его все мешает, [00:16:44] все такое ему там [00:16:46] что-то у него появляется, что он скрывает в сейфе, закрывает нам все. [00:16:52] Сексуальные проблемы [00:16:55] Сексуальные проблемы [00:16:58] Поэтому говорится, что если человек [00:17:00] не знает, [00:17:02] что [00:17:03] происходит с его умом, когда скапливается [00:17:06] семя, [00:17:08] что произойдет с умом человека, который не знает, как это, во что, во что переводить. [00:17:14] И поэтому в Бхагга-лотгите говорится: [00:17:16] если удовлетворять [00:17:18] вожделение, [00:17:19] развивается жадность и привязанность это [00:17:22] гуна невежества. [00:17:28] Потому что привязанность это гуна невежества. [00:17:31] Говорится гуна благости обуславливает живое существо, [00:17:34] гуна страсти стаскивает его вниз, [00:17:36] а гуна невежества привязывает к этому низшему состоянию. Человек думает, что ничего, все хорошо, зачем мне там что-то выше, мне и так нормально. [00:17:45] Зачем? [00:17:48] Мне и так хорошо! [00:17:49] И он чувствует себя хорошо, как эта история с Индрой, когда Индра стал свиньей, он говорит это хорошо, все здорово, смотрите сколько испражнений в этом, этот мир исполнен испражнений, [00:18:00] а это мой нектар, [00:18:03] это нектарный мир, [00:18:05] семейная жизнь исполнена нектара, Дружба исполнена нектара! [00:18:09] Любовь и забота к детям исполнена нектара! Но это называется испражнениями! [00:18:15] Но люди почему мы так беспокоимся, [00:18:17] когда я допустим кому-то говорю, что это испражнение семейной жизни? У людей такой ох какой кошмар! [00:18:23] Это какие-то странные что за религия у них такая? У них там дети воры, жёны, вампиры Что-то они фильмов ужасов насмотрелись или что? Это какая-то у них сатанистская [00:18:33] Семья это ячейка общества, дети это цветы жизни, это наше будущее и так далее. Где противоположное? [00:18:41] Схема ума, [00:18:43] потому что живое существо этим что? [00:18:46] Наслаждается! [00:18:47] Как же вы можете [00:18:49] говорить [00:18:52] антипатично [00:18:53] о том, чем человек что? Наслаждается? [00:18:56] Как вы можете говорить предвзято о том, в чем человек ищет смысл жизни? Он сразу вас начинает считать каким-то ненормальным, [00:19:04] потому что [00:19:07] в этом цель жизни видел. В чем? Наслаждаться семейными [00:19:10] отношениями [00:19:11] сначала с женой, [00:19:13] потом с детьми, потом с внуками, [00:19:16] смысл жизни [00:19:20] И поэтому семья становится [00:19:22] священной, [00:19:23] священной цитаделью, [00:19:25] крепостью. [00:19:26] В шастрах говорится семейная жизнь крепость. [00:19:30] Как мы видели в этой истории Наф-Наф, Нуф-Нуф и Ниф-Ниф, [00:19:34] там тоже у него была крепость? [00:19:37] Дом, говорит, для поросенка? Это крепость! [00:19:40] Но поросенок это кто? [00:19:43] Невежество! [00:19:44] Свинья олицетворением невежества является! [00:19:47] Поэтому мы видим, как в ведических [00:19:49] системах нарисованы: [00:19:51] свинья кусает змею, змея кусает [00:19:55] курицу, а курица клюет свинью! [00:19:57] И Кришна говорит, трое врат ведут в ад [00:20:01] жадность, гнев и вожделение. [00:20:04] И все это проявление чего? [00:20:06] Невежество, [00:20:07] невежество. И он говорит разумный человек избегает [00:20:11] этих трех врат преисподней. [00:20:15] И так живые существа [00:20:16] сбитые с толку не могут понять, что же с ними происходит, [00:20:20] почему [00:20:21] мы не можем действовать? Итак, сакама, бакты служат [00:20:24] Кришне, [00:20:26] и вроде бы не для наслаждений, [00:20:29] вроде бы, [00:20:30] но когда наслаждение приходит, [00:20:33] они не только избегают [00:20:35] их, [00:20:36] они не могут отказаться. [00:20:39] Вот почему [00:20:40] полубоги также совершают разные [00:20:43] поступки, [00:20:44] которые [00:20:45] осуждаются. [00:20:46] Вот почему [00:20:48] эти поступки ведут [00:20:50] к самому важному к падению. [00:20:52] Ладно, их осудили. [00:20:53] Если вы не падаете, но вас осуждают это ерунда. [00:20:58] Не надо культивировать эту гуну страсти, [00:21:00] кто там что на вас наговорил, насплетничал про вас, или какую-то напраснину возвел, если вы этого не делаете не беспокойтесь, [00:21:08] потому что Кришна никогда вас не накажет, если вы этого не делали. [00:21:12] Люди пусть наказывают или что-то сделается, [00:21:15] ваше положение [00:21:17] безупречно. [00:21:18] Почему? Потому что даже если это происходит это лишь результат вашей прошлой греховной деятельности. [00:21:25] Поэтому говорится, что Джада Барата рассмотрел [00:21:27] все пасквили, которые на него возвел царь Рахугана. Он воспринял это как результат его прошлой деятельности в прошлом, [00:21:36] вернее прошлой деятельности, потому что в этой жизни он так себя не вел, ничего не делал такого, и он не беспокоился. [00:21:42] Волны недовольства возникли, [00:21:44] но он успокоил их разумом и продолжил нести паланкин, считая это результатом своей прошлой греховной деятельности. [00:21:52] Так и мы можем сказать, что это реакция. Как мы можем отличить реакцию от нереакции? Мы этого не сделали, но это пришло. [00:21:59] Значит, это пришло что? По карме, [00:22:03] в результате прошлой деятельности. А если мы [00:22:06] это делаем, и это приходит, делать [00:22:10] не надо так. [00:22:12] Вот и все, выводы, [00:22:14] так разумный человек действует, [00:22:16] я сам породил это, я даже в этой жизни это помню. [00:22:20] Я прямо в этой жизни это помню, [00:22:23] что я породил очень много разных реакций, [00:22:26] и причиной того, что я породил эти реакции, являюсь я! [00:22:30] Почему же я должен указывать [00:22:32] на исполнителей этих реакций? Как Шилапурупада [00:22:35] говорит тыкать палкой в морду собаки и удивиться, что она вас покусала и [00:22:40] обвинить во всем кого? [00:22:42] Собаку, [00:22:43] а кто ее тыкал то в морду? [00:22:45] Палка! [00:22:48] Хорошо, давай дальше будем идти, А кто держал эту палку? Хитрый человек себе: Рука? [00:22:54] Знаете, дети они говорят: Это не я, это моя рука. [00:22:57] В детстве так все говорят, [00:23:01] и можно как этот поет нам: И растет не из меня [00:23:05] рука волосатая [00:23:07] такая и растет не из меня. Нет, из тебя растет, можно посмотреть. Ладно, палку держит рука. [00:23:13] Чья рука? Давайте проследим. [00:23:16] Из кого она растет? [00:23:18] Из [00:23:19] плеча. [00:23:19] А плечо чье? [00:23:21] Грудь, груди! [00:23:24] И можно как угодно отпираться, но это мы, [00:23:27] это мы. Потом мы начинаем говорить наваждение [00:23:30] какое-то, [00:23:31] там на нас повлиял солнечный взрыв, [00:23:33] сейчас как раз солнечный взрыв можно все на него и так далее. И Арджуна также говорит: как будто бы какая-то сила извне [00:23:42] заставляет меня совершать греховные поступки, опять я ни при чем. [00:23:47] Но Шастра объясняет причину [00:23:49] реакций, всех реакций: почему мы болеем, почему у нас какие-то странные мысли появляются, [00:23:55] почему мы думаем так, потому что мы получили определенный тип ума [00:24:00] в результате [00:24:01] деятельности [00:24:03] в гунах материальной природы, то есть обуславливались [00:24:06] какими гуннами мы обуславливались [00:24:08] и как себя вели [00:24:10] принимая себя за эти гуны [00:24:13] и мы видим как человек обуславливается [00:24:16] должностью положением [00:24:17] телом национальностью [00:24:19] религией [00:24:20] чем угодно успехом каким-то, славой или наоборот хулой. [00:24:25] Люди обуславливаются, посмотрите уголовники обуславливаются все уголовник, что значит мы говорим? Ведет себя как уголовник, говорит как уголовник, мыслит как уголовник, у него цели уголовника. [00:24:36] Почему? [00:24:36] Почему у вас нету таких целей, таких мыслей, такого лексикона, такого поведения, такой реакции на что-то? [00:24:43] Потому что вы не обусловились [00:24:47] таким образом. [00:24:50] Другой человек, смотрим, обусловлен он [00:24:52] через науку на все смотрит, через [00:24:55] классическую литературу, [00:24:57] через музыку [00:25:00] Почему такая разница? У обоих одна и та же голова, уши, все даже может быть с одной ограды даже из одной семьи! [00:25:07] И такие противоположные! [00:25:09] Они по-разному обусловились, [00:25:16] и поэтому они действуют определенным образом. Слово карма переводится как деятельность. [00:25:23] У деятельности всегда есть причина, [00:25:25] и у деятельности всегда есть что? Следствие. [00:25:29] Вот почему говорится [00:25:31] причинно-следственная [00:25:32] связь [00:25:34] деятельности. [00:25:36] По какой же причине человек действует так? Один так, другой так. [00:25:41] Из-за желаний, [00:25:43] а желания это функции ума. [00:25:47] Таким образом мы вчера с вами в Багглгите считали, [00:25:50] что человек в соответствии со своей кармой наделяется определенным [00:25:54] типом ума и чувствами расположенными [00:25:57] вокруг этого ума. [00:26:00] Чувства [00:26:01] работают [00:26:02] на этот определенный [00:26:04] ум. [00:26:06] И какими чувствами? Определенными чувствами? [00:26:08] В этих чувствах [00:26:10] будет определенная [00:26:12] доза [00:26:13] вожделения, [00:26:17] определенная [00:26:18] доза вожделения, [00:26:21] чтобы [00:26:22] искать объекты которые бы удовлетворили наш [00:26:26] ум. [00:26:27] Поэтому говорится [00:26:28] обоняние, [00:26:30] осязание, [00:26:31] слух, [00:26:32] зрение и все остальное, вкус, [00:26:34] говорится все чувства стекаются куда? [00:26:37] В ум. [00:26:39] И Кришна говорит [00:26:41] пища [00:26:42] дорога, [00:26:43] такая-то, такая-то людям в гуне страсти. Почему она дорога? [00:26:48] Что же она удовлетворяет? Где мы ощущаем это удовлетворение? [00:26:51] Что нам это дорого, это вкусно? На языке? [00:26:55] В животе? [00:26:59] Нет в уме, [00:27:01] и поэтому говорится [00:27:02] язык [00:27:04] трансформация [00:27:05] ума, [00:27:07] поэтому мы болтаем какой у нас ум и [00:27:10] кушаем какой у нас ум, такая именно болтовня нас удовлетворяет [00:27:14] и такой вид пищи нас удовлетворяет. [00:27:17] Следующая трансформация [00:27:19] итак ум является трансформацией [00:27:21] ложного эго. [00:27:23] Ложное эго всегда относится какой гуне? [00:27:28] Однозначно, [00:27:29] ложное эго это и есть гуна невежества. [00:27:32] Ложное эго это и есть и поэтому говорится, что Господь Шива повелитель [00:27:37] ложного эго, [00:27:39] потому что он повелитель какой гуны? [00:27:42] Невежества, и он же повелитель [00:27:45] материальной природы. [00:27:48] Но почему гуной благости и гуной страсти [00:27:51] заведуют другие, [00:27:54] Господь Вишну и Господь Брахма? [00:27:56] Нет, [00:27:57] Шива заведует всем. [00:27:59] Почему? Потому что все остальные гуны [00:28:03] находятся [00:28:05] в подчинении у какой гуны? [00:28:08] Невежество. [00:28:09] Вот тут! Потому что все эти [00:28:12] полубоги, все остальные руководствуются [00:28:15] до тех пор, пока они руководствуются ложным эго, [00:28:19] они будут попадать под юрисдикцию [00:28:21] Господа [00:28:22] Шивы [00:28:23] адхибхуты, [00:28:24] то есть адхибхаутики, [00:28:27] поэтому их называют бхуты и бхутаганы [00:28:29] Атхипхута. [00:28:32] И вот почему все время ведутся ожесточенные [00:28:35] войны, [00:28:36] все время конфликты, [00:28:37] все время беспокоят привидения, духи, разные демоны, [00:28:42] недруги какие-то, [00:28:43] все беспокоят, [00:28:45] даже собственные дети беспокоят: жены, мужья, мужья бьют жен, жены травят [00:28:51] мужей, [00:28:52] дети бросают своих родителей, сдают их там в какие-то дома престарелых, воруют у них и так все это от хипхута [00:29:01] И люди говорится что с развитием Кали-юги [00:29:04] ладно там здоровье ухудшается и там психическое состояние, ладно там солнце взрывается и цунами захлестнуло, [00:29:12] не [00:29:13] продохнуть [00:29:14] будет от непомерных налогов [00:29:16] правительства [00:29:18] и криминальной [00:29:19] ситуации. [00:29:20] С одной стороны человека будет душить правительство, [00:29:24] а с другой стороны будет душить [00:29:28] криминал. [00:29:29] И живое существо попадет [00:29:33] между молотом и наковальней. [00:29:36] Вот вам развитие Кальюги. Почему? Потому что усилилось [00:29:41] ложное эго, [00:29:43] люди все время руководствуются ложным эго, [00:29:46] и в результате этого мы видим адхибхута, [00:29:48] адхиатма, [00:29:49] адхидайва. [00:29:52] А что же причиной-то является? [00:29:54] Ложное эго. [00:29:55] Вот почему в шастрах говорится, что этот мир не предназначен для нашего наслаждения. [00:30:01] Причиной всех страданий является наше ложное эго. [00:30:04] Как избавиться от ложного эго? Тадвидхи пани пратана пари прашнеме савая! [00:30:09] Принять руководство духовного учителя. [00:30:12] Принять это значит слушаться, не слушать, [00:30:15] а слушаться. [00:30:16] И говорится слушание, [00:30:18] слышание в слушание, [00:30:20] а слушание в послушание. [00:30:23] Вот вам три гуны материальной природы, как надо слушать. Гуна невежества это вы слышите, [00:30:29] гуна страсти вы слушаете, [00:30:32] а слушание [00:30:33] в гуне благости это вы [00:30:35] слушаетесь, [00:30:37] и слушаете для того, чтобы что сделать? Слушаться! [00:30:46] Итак, [00:30:47] слышание в слушание, а слушание в послушание. [00:30:51] Называется [00:30:52] вот послушник это и есть ученик. [00:30:55] Значит не каждый из нас здесь сидящих ученик еще, [00:30:59] потому что учеником называется только человек который [00:31:02] слушается. [00:31:03] И это слушается [00:31:05] означает, что он [00:31:06] достиг Шраманом в гуне [00:31:09] благости, квалифицированным, [00:31:11] преданным стал, [00:31:12] и поэтому говорится, [00:31:14] что можно увидеть, [00:31:15] кто более продвинут, кто более послушен воле духовного учителя, надо к нему обращаться, надо с ним общаться, и послушен как? Вот вчера задавал [00:31:25] мне [00:31:27] вопрос [00:31:28] про лбу, он говорил вот нарушение принципа или что-то, и я начал про поле говорить и про какие-то частности, помните да? [00:31:35] Человек может не различать это, мы можем слушаться [00:31:39] во внешней, но не слушаться по сути, [00:31:42] и поэтому [00:31:44] эта история гласила, что пришел сын послушный [00:31:47] воле отца, выказал ему почтение и со смирением [00:31:52] сказал: что, дорогой отец, я могу сделать для тебя? И отец был доволен его этикетом и сказал: надо бы вспахать поле. [00:32:00] И встал отец утром, и не было вспахано поле. [00:32:04] Тогда позвал отец [00:32:07] среднего сына, [00:32:08] пришел средний сын [00:32:10] и сказал: [00:32:13] Ну что отец, этикета не было? [00:32:16] И он сказал: Отец, ну естественно я сделаю, время будет сделаю. Нет, сказал [00:32:21] отец, к завтраку [00:32:24] поле должно быть вспахано. [00:32:27] И встал отец утром, [00:32:28] и не было вспахано поля ни этикета, ни поля. [00:32:33] Позвал он третьего сына. [00:32:36] Долго не шел сын, [00:32:40] послал он слуг, слуги притащили, он такой недовольный, что блин ты меня, что там явки, [00:32:46] вон другие есть, что меня? [00:32:49] Никакого этикета, никакого уважения, вообще безобразная личность. И отец так уж сказал: [00:32:55] Да вот поле некому вспахать к завтраку! [00:32:58] О, да сам спаши, [00:33:01] что я, да вон есть! [00:33:02] Встал утром отец, [00:33:05] и было вспахано поле. [00:33:08] Кто сын своего отца? [00:33:13] Таким образом человек со временем получает квалификацию, [00:33:17] не внешнюю, [00:33:18] внешняя квалификация, если она не преследует внутренние цели, [00:33:23] не имеет никакой ценности, [00:33:25] и в то же время, если развита [00:33:27] внутренняя, [00:33:28] не важна внешняя, [00:33:30] как у этого младшего сына. Поскольку было уже такое послушание, да плевать там что он говорит, все равно сделает. [00:33:38] Так вот, вчера я пытался вам объяснить, [00:33:41] что все это внешнее, регулирующие принципы свободы и все остальное [00:33:45] очень важны, [00:33:46] когда человек точно знает и понимает с какой целью. Как чтобы до чего-то дойти очень важны ноги, [00:33:53] но [00:33:55] жить для того, чтобы иметь ноги [00:33:57] это как-то знаете даже оскорбление, [00:34:01] но иметь ноги для того, чтобы куда-то дойти, потому что без ног дойти никуда невозможно. [00:34:06] Вот точно так же без регулирующих принципов свободы невозможно двигаться, [00:34:11] Это неотъемлемый [00:34:13] атрибут продвижения, [00:34:15] воспевания святого имени. [00:34:17] Но это не является целью. [00:34:21] Таким [00:34:23] образом [00:34:24] человек не постигает этих тонкостей только в результате вожделения. Говорится вожделение покрывает истинное знание живого существа [00:34:32] гнев, неудовлетворенность, [00:34:33] жадность, привязанность, и мы вернемся к вожделению. [00:34:36] Итак, тот, кто удовлетворяет вожделение, то есть наслаждается, когда возникает это желание наслаждаться [00:34:41] объектами чувств, [00:34:43] он развивает жадность [00:34:45] и привязывается [00:34:48] не к объектам. [00:34:50] К чему же он привязывается? [00:34:51] К самому процессу. Поэтому мы видим, что человек меняет жен, меняет там сексуальных партнеров, меняет мужей, меняет города, села там и что-то еще, меняет мебель. [00:35:01] Вроде бы казалось, почему же он не привязан? Смотрите, отреченный какой, это выкинул, другой взял. [00:35:06] К чему же он привязан? [00:35:08] Конечно, к чувственным наслаждениям. И Прапуада говорит ложный престиж. [00:35:12] Появляется уже ложный престиж. Как наслаждаться? Всё, этим насладился, всё это постарело, давай новую молодую, и так далее, и так далее. [00:35:20] Привязанность к чувственным наслаждениям развилась? [00:35:24] Значит человек не соблюдает этих вещей, может ли он двигаться? [00:35:30] Он привязан к тому, что и не позволяет двигаться. Что же не позволяет двигаться? [00:35:35] Чувственные наслаждения, [00:35:38] чувственные наслаждения не позволяют продвигаться. [00:35:41] Не страдания, [00:35:42] страдания это знаете как гонят, [00:35:46] когда вас бьют, пинают, ууууу бежит человек, елки, [00:35:51] Но бежит из-за страха сзади, [00:35:53] а не из-за того, что он привлекся спереди. [00:35:57] Улавливаете, [00:35:57] да? В чем различие [00:35:59] такого [00:36:00] положения? [00:36:02] Но оно [00:36:03] лучше! [00:36:04] Почему? [00:36:05] Потому что он по крайней мере бежит. [00:36:09] Вперед, [00:36:10] там разберемся до чего добежит. [00:36:14] Вот почему говорится, что преданный лучше в ад пойдет чем в рай, потому что в аду хоть какое-то движение, хоть какое-то желание избавиться от страданий, [00:36:24] но когда человек чувственные наслаждения получает, [00:36:27] желание от них избавиться исчезает. [00:36:29] От чего? От чувственных наслаждений. [00:36:33] Такое сильное желание избавиться от зарплаты, ну знаете редко появляется, [00:36:37] такое сильное желание избавиться от красоты, от молодости, [00:36:40] от славы, от почести, [00:36:42] от хорошей жены и детей, и как-то избавиться, редко появляется такое чувство, ну так сдуру! [00:36:50] Что там сдуру в ум не придет, да? [00:36:54] И поэтому говорится, что оскверняют-то [00:36:56] не страдания, а что? [00:36:58] О, [00:36:59] вот почему говорится, что преданный не боится страданий, [00:37:04] он в большей степени опасается [00:37:07] наслаждений. [00:37:10] И поэтому Кунти, [00:37:11] царица Кунти, она вбхагава там молит дай мне лучше проблемы. [00:37:15] Зачем мне все эти наслаждения? Они только с толку меня сбивают. [00:37:19] Но я, женщина, поняла, что страдания меня заставляют бежать к тебе, [00:37:23] а наслаждение [00:37:25] вокруг тебя бегать, [00:37:27] или делать вид, что я бегу к тебе. [00:37:31] И она поняла, [00:37:32] что страдания даже благоприятствуют [00:37:34] духовной жизни, а наслаждение [00:37:37] превращает ее в лицемерие, [00:37:40] в обман. [00:37:42] И поэтому молитвы Кунти стали центральным моментом Гаудио вайшнаув [00:37:46] лучше пусть будет так как ты хочешь, лучше дай нам то, что нас будет гнать к тебе, чем ты дашь нам то, что нас к тебе [00:37:56] не пустит. [00:37:58] Почему полубоги падают? Они хотят? Потому что они наслаждаются, [00:38:02] они наслаждаются. [00:38:04] Почему [00:38:04] тогда жители адских планет не становятся бактами? Потому что они не привлекаются Кришной, они убегают [00:38:11] от страданий. [00:38:13] И те и другие в замкнутом пространстве находятся, [00:38:16] и поэтому они меняются. Полубоги в Ад, [00:38:19] с ада полубогами, [00:38:21] и так это называется самсара давана. [00:38:25] Вечный круговорот рождения и смерти [00:38:28] от Индры до Индрогопа. [00:38:30] Индрогоп это микроб, а Индра царь небес. И так постоянно [00:38:35] живой что поднимается [00:38:37] и спускается, [00:38:38] поднимается [00:38:39] и спускается, [00:38:40] В этом круговороте рождения и смерти [00:38:45] живое существо [00:38:48] в таком состоянии называется Никия Батха [00:38:51] вечно [00:38:52] обусловленное, [00:38:53] вечно! Чем же оно обусловлено? [00:38:57] Этим желанием наслаждаться [00:38:59] и желанием не страдать! [00:39:03] И оно гонимо страданиями [00:39:07] и сбито с толку наслаждениями! [00:39:10] Где же найти выход? [00:39:12] И тогда возникает следующий вопрос тогда не надо наслаждаться! [00:39:16] Но в шастрах Кришна говорит: [00:39:19] если вожделение не удовлетворено, [00:39:22] рождается [00:39:23] гнев. [00:39:25] Гнев трансформируется [00:39:26] в обиду. [00:39:31] В 16 главе Шримад-Бхагаватам [00:39:33] говорится: они богохульствуют, [00:39:36] и они завидуют [00:39:39] тому, кто находится в их собственном сердце. Почему? Вожделение не удовлетворено, [00:39:43] гневливые такие все! [00:39:45] Вот и так, гнев, паренама происходит, трансформация. [00:39:49] Гнев, [00:39:50] внешний гнев [00:39:51] не так опасен. [00:39:54] Это как пар, который выпустили из чайника, [00:39:58] он не так опасен. [00:40:00] Но если вы заткнете чайник, все дырки заткнете, крышку хорошенько привяжите, [00:40:04] пар будет скапливаться. [00:40:07] Поэтому говорят, если парни выпускать, чайник может бомбой стать. [00:40:12] И так [00:40:13] гнев, [00:40:14] удерживаемый внутри, [00:40:17] проявляется сразу [00:40:18] Представим, мы сдержались. Почему? Какие-то условия, нельзя нам кричать на начальника, нельзя этому человеку сказать Лакшми Наравна попробуй задень, все труба, [00:40:26] или кого-то еще [00:40:29] и мы сдержали этот гнев, но гнев то есть, но раз мы его сдержали как искусственно, [00:40:34] и Кришна говорит тот, кто держит свои чувства [00:40:38] притворщик, [00:40:39] то есть мы притворились, что мы не разгневались, да [00:40:42] да хорошо [00:40:45] Это тут же трансформировалось [00:40:47] в обиду, [00:40:49] Вот почему говорится, [00:40:51] что мудреца можно узнать по обидам, умение [00:40:54] прощать [00:40:55] и говорится глупец обида высеченная в скалах, видели наскальные фрески? [00:41:01] Какие-то [00:41:02] какие-то доисторические [00:41:04] люди там что-то накарябали, [00:41:05] как их там мамонт разогнал всех, [00:41:08] обиделись на него. [00:41:12] Глупец наскальные [00:41:14] на скалах, обида высеченная в скалах, [00:41:18] умный просто умник [00:41:19] такой [00:41:20] это [00:41:22] тот, кто записал обиду на берегу океана, [00:41:25] это прилив-отлив, [00:41:26] это время какое-то надо и пройдет, [00:41:30] а мудрец [00:41:31] обида, [00:41:32] записанная на воде. [00:41:34] Что-то там происходит, но он даже сам не может понять, что там. [00:41:37] И поэтому говорится: [00:41:39] В уме Джада Барреты возникли [00:41:42] волны недовольства. Волны на что указывают? [00:41:45] На воду, [00:41:47] что он был так возвышен, что его обида была, и его не успевали записать даже так. Возникли успокойся, [00:41:54] как [00:41:55] камень разбрось, там [00:41:57] даже и не прочтешь, кто тебя обидел. [00:41:59] Буква [00:42:00] то она даже не успевает удержаться, [00:42:02] какие-то кружки идут, [00:42:05] вот и все, [00:42:07] эти кванты идут. [00:42:12] Итак, [00:42:14] удерживать вожделение [00:42:16] гнев, гнев сдержали, [00:42:20] обида, [00:42:21] обида [00:42:22] вместе трансформируется. [00:42:24] И как вы думаете, [00:42:26] гнев грубая это часть [00:42:29] природы, [00:42:30] гнев который трансформировался [00:42:31] в обиду становится что? [00:42:33] Еще сильнее, [00:42:35] потому что тонкая природа еще более могущественна. [00:42:38] Поэтому видим что люди такие вспыльчивые, [00:42:40] они всегда какие? Отходчивые, [00:42:44] а вот эти которые такие [00:42:47] Ну [00:42:49] все, [00:42:50] знаете точно, [00:42:52] вам улыбнулись, [00:42:53] всё, значит всё, [00:42:55] теперь обида, [00:42:57] и обида, человек носит обиду, носит, вы знаете, может быть вы помните, я рассказывал, [00:43:03] что в основном злокачественные [00:43:05] и доброкачественные опухоли [00:43:07] они связаны с разными видами обид, [00:43:10] более глубокого состояния обида и менее глубокого, менее менее глубокое но долгое, доброкачественное [00:43:17] кисты разные, [00:43:18] а [00:43:20] долгая и углубляющаяся [00:43:21] обида [00:43:23] в метастазы. [00:43:28] Итак, обида это грубо, так будем говорить, ой, все надо прощать, а то раком заболею! Нет, от этого не надо, надо понять почему [00:43:36] Обида я [00:43:37] сейчас расскажу что [00:43:39] с самым важным происходит [00:43:41] знают, что ганг всегда чист [00:43:45] и санатрна Госвами объясняет [00:43:47] так и чистый преданный [00:43:49] можно видеть какие-то внешние недостатки в нем, [00:43:53] какое-то плохое рождение, [00:43:54] какие-то привычки, [00:43:56] лексикон, [00:43:57] что-то еще, что-то внешнее вот это все можно видеть, что он там в носу ковыряет может быть или как-то не так реагирует на что-то, внешние все эти проявления. [00:44:06] Если мы об этом скажем, [00:44:09] то мы что сделаем? [00:44:11] Совершим оскорбления. [00:44:12] Вот почему говорится, что [00:44:15] говорить о Ганге [00:44:17] что-то непочтительное [00:44:19] это нанести что? [00:44:21] Оскорбление. [00:44:23] И Санатману Госвами вы видели, Санатману Госвами это описывает, читали все. [00:44:28] Так же почему же? Это же факт, что там плавают трупы это факт [00:44:34] научный. [00:44:37] То, что туда писают и какают, [00:44:39] поверьте мне хотя бы, если кто не видел, там всё заминировано [00:44:43] кругом и внутри и вовне, всё туда [00:44:46] плюют, [00:44:47] блюют, туда мочатся, какают в эту Гангу жители сами [00:44:51] это делают, это не то, что мы приезжаем из Сибири туда какаем, нет, [00:44:55] мы почитаем, [00:44:57] и человек непродвинутый может увидеть эту гангу и подумать как ее пить, воду эту, а Прабхупада описывает если каждый день пить воду ганги, у вас все болезни исчезнут, а если омываться каждый день, то исчезнут все тонкие болезни. [00:45:11] Представляете? [00:45:12] А там же кака плавает! [00:45:15] Но если мы возьмем наш водопровод [00:45:18] и вот эту Гангу [00:45:19] скакать, [00:45:21] как вы думаете какая священная? [00:45:27] Так там же столько недостатков! [00:45:34] Там же столько недостатков! [00:45:41] И говорить о Ганге, что она грязна и нечиста является чем? [00:45:45] Оскорблением. [00:45:47] Но мы же можем представить факты! [00:45:53] Поэтому [00:45:54] люди не могут понять что же такое аппаратхи, [00:45:57] что такое оскорбление, [00:46:00] они не могут понять как, что, как не оскорблять преданных, что [00:46:05] итак в [00:46:06] шастрах [00:46:08] очень много этих упоминаний, [00:46:10] и так человек который [00:46:12] критикует, [00:46:13] проявляет злопыхательство [00:46:16] или злонравие, [00:46:20] он начинает испытывать чувство [00:46:22] отвращения [00:46:23] к этим людям теперь. [00:46:26] В итоге все заканчивается [00:46:28] отвращением. [00:46:28] Не [00:46:30] говорите, помните как Хираник и Шипу не произносите имена Вишну [00:46:34] даже вслух, [00:46:35] не говорите мне о нем. Очень [00:46:37] часто можно сказать какой-то человек, вы к нему уже испытываете что? Что даже одно упоминание об этом человеке у вас сразу нет [00:46:46] страх, а отвращение. [00:46:52] И в шастрах говорится, [00:46:55] что человек [00:46:58] срубил дерево любви в собственном сердце. ===== Комментарии =====