====== Зависть Индры и жертвоприношение коня ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена главе 19 Шримад Бхагаватам, где рассматривается зависть царя небес Индры по отношению к царю Притху, который совершает великие жертвоприношения коня. Индра опасался, что Притху может превзойти его в могуществе, что свидетельствует о природе зависти у даже полубогов. В лекции подчеркивается, что зависть — общая черта материального существования, но преданные Кришне освобождаются от неё. Также обсуждается роль мудреца Маэтрейя, реки Сарасвати и значение жертвоприношения коня как актов достижения благоприятных результатов. Лектор анализирует психологические и духовные аспекты зависти, её проявления у полубогов и людей, а также истории из Ведической традиции, такие как Рахугана и Джадабхарата.
description: Анализ зависти Индры по отношению к царю Притху в главе 19 Шримад Бхагаватам. Обсуждение жертвоприношения коня, роли мудреца Маэтрейя, реки Сарасвати и духовной значимости преодоления зависти на пути к сознанию Кришны.
keywords: Шримад Бхагаватам, царь Притху, мудрец Маэтрей, жертвоприношение коня, зависть Индры, полубоги, Сарасвати, сознание Кришны, духовная зависть, Вайпунхи
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:03] Шриман Бхагаватам, глава
[00:00:05] девятнадцатая,
[00:00:06] которая называется Царь Притху,
[00:00:08] проводит то жертвоприношение
[00:00:10] коня.
[00:00:15] Перевод стиха:
[00:00:17] Великий мудрец Маэтрей продолжал:
[00:00:20] Дорогой бедуя,
[00:00:22] в том месте, где река Тарасвати поворачивает на восток,
[00:00:25] царь Притху решил совершить
[00:00:27] сто жертвоприношений
[00:00:29] коня.
[00:00:30] Местность эта, называемая Брахмаварты,
[00:00:32] находилась под властью Сваймбхувыман.
[00:00:38] Великий мудрец Маэтрея продолжал:
[00:00:41] Дорогой Ведура, в том месте, где река Сарасвати поворачивает на восток, царь Притху решил совершить сто жертвоприношений
[00:00:49] коня.
[00:00:50] Местность эта, называемая Брахмавартой,
[00:00:53] находилась под властью в своем бхувыман.
[00:00:56] Текст 2.
[00:00:57] Когда
[00:01:00] необыкновенно могущественный царь небес Индра
[00:01:03] прослышал об этом, он решил, что царь Приквук вознамерился
[00:01:07] превзойти его. Поэтому было невыносимо
[00:01:10] видеть, какие великие жертвоприношения
[00:01:12] совершал Махараджа Притху.
[00:01:15] Когда необыкновенно
[00:01:16] могущественный
[00:01:17] царь небес Индра
[00:01:19] прослышал об этом, он решил, что царь Притху возомнился
[00:01:23] превзойти его.
[00:01:24] Поэтому ему было невыносимо
[00:01:26] видеть, какие великие жертвоприношения
[00:01:28] совершал Махараджа Притху.
[00:01:31] Комментарий его божественной милости Шишимана.
[00:01:36] Каждый, кто приходит в материальный мир, чтобы наслаждаться или господствовать над материальной природой,
[00:01:42] всегда завидует другим.
[00:01:45] Царь небес Индра не является исключением.
[00:01:48] Писание свидетельствует о том, что зависть одолевала его не один раз.
[00:01:53] Особенно ревниво он относился к людям, которые устраивали великие жертвоприношения,
[00:01:59] и к йогам, которые добиваются успехов в своих занятиях, то есть обретают сиддхи.
[00:02:04] Не в силах примириться с чужими достижениями,
[00:02:07] Индра всегда старался помешать таким людям. Он опасался, что тот, кто совершил великие жертвоприношения или занимается мистической йогой, когда-нибудь займет его место.
[00:02:18] Поскольку никого из живущих в материальном мире не радуют чужие успехи,
[00:02:22] его обитателей называют
[00:02:24] матшара,
[00:02:25] что значит завистники.
[00:02:27] Поэтому в самом начале Шримад Бхагаватам говорится, что эта книга предназначена
[00:02:32] для тех, кто свободен от зависти Другими
[00:02:36] словами, пока человек не избавится от зависти, он не сможет прогрессировать в сознании Кришны.
[00:02:41] Среди людей, сознающих Кришну, однако,
[00:02:44] всё обстоит по-другому.
[00:02:46] Когда один преданный в чём-то опережает другого,
[00:02:49] отставший только радуется за того, кто больше его преуспел в служении Господу.
[00:02:55] Полное отсутствие зависти это характеристикой Вайпунхи.
[00:02:58] Если же человек завидует своему сопернику, это значит, что его сознание материально.
[00:03:03] По сути дела, даже полубоги,
[00:03:05] назначенные управлять материальной Вселенной, не свободны от зависти.
[00:03:12] Великий мудрец Маэтрея продолжал: Дорогой бедуро, в том месте, где река Сарасвати поворачивает на восток, царь Притху решил совершить
[00:03:21] 100 жертвоприношений
[00:03:22] коня.
[00:03:23] Местность, эта называемая Брахмаварты,
[00:03:26] находилась под властью Сваймбхувымана.
[00:03:29] Когда необыкновенно могущественный
[00:03:31] царь небес Индра прослышал об этом, он решил, что царь Притху вознамерился
[00:03:36] превзойти его,
[00:03:38] поэтому ему было невыносимо
[00:03:40] видеть, какие великие жертвоприношения
[00:03:42] совершал Махараджа Притху.
[00:03:47] Итак,
[00:03:49] в Притху Махарадж проводит
[00:03:52] то жертвоприношение
[00:03:53] коня
[00:03:56] в области, которая называется Драмварн,
[00:04:01] которая находится во власти своим буламаном.
[00:04:06] В частности, описывается
[00:04:08] проблема, которая возникла,
[00:04:11] когда Махарадж Притху решил
[00:04:14] совершить
[00:04:15] то жертвоприношение
[00:04:16] коня.
[00:04:17] Эта проблема
[00:04:19] препятствие
[00:04:20] определенных личностей,
[00:04:22] таких личностей, которые называются полубоги.
[00:04:25] Если вы помните, вчера я уже
[00:04:27] говорил, что слово полубог
[00:04:29] в одном из аспектов означает, что
[00:04:33] полубожественная
[00:04:34] натура.
[00:04:35] То есть еще есть очень много проблем. Половина проблем половина божественной натуры.
[00:04:41] Их называют полубогов Сакама.
[00:04:46] Сакама. Ништама и есть Сакама.
[00:04:49] Что значит Сакама? Т. Е. Они следуют путем
[00:04:54] знания,
[00:04:55] но все это знание необходимо только для того, чтобы
[00:04:58] улучшить или сделать более совершенными свои чувства и наслаждения.
[00:05:04] То есть то, что мы называем религиозностью.
[00:05:07] И очень часто Шавр Прабхупада
[00:05:09] говорил, что это
[00:05:11] не очень правильно
[00:05:13] находиться в умонастроении полубогов.
[00:05:15] То живое существо, несомненно, потеряет свое положение только из-за того, что оно находится в умонастроении полубога.
[00:05:23] Таким образом,
[00:05:24] также мы знаем стих, где говорится, что преданный
[00:05:28] наделяется шубхадевай,
[00:05:30] то есть
[00:05:31] лучшими, качествами полубогов.
[00:05:33] Таким образом,
[00:05:35] божественной природой наделяется,
[00:05:37] никак не худшими качествами полубогов.
[00:05:40] Вот мы здесь видим
[00:05:42] беспокойство
[00:05:43] царя Индры,
[00:05:45] который узнал о том, что прид Фамахараш решил совершать
[00:05:49] великие жертвоприношения.
[00:05:52] И Шлы Прабхупада описывает в комментарии,
[00:05:56] что каждое живое существо, которое пришло в это время наслаждаться
[00:06:00] и господствовать,
[00:06:02] оно испытывает зависть.
[00:06:04] Если вы помните,
[00:06:07] первое, о чём мы говорили,
[00:06:10] что
[00:06:11] первым показателем
[00:06:13] господства и желания наслаждаться вот этим не удивляются наши сексуальные желания.
[00:06:19] До тех пор, пока присутствуют в нас эти сексуальные желания,
[00:06:24] это говорит о том, что мы
[00:06:27] стремимся наслаждаться
[00:06:29] и стремимся господствовать над материальной природой.
[00:06:33] Но также у нас есть интеллект,
[00:06:35] который может нам помочь
[00:06:37] действовать в правильном направлении, понимая.
[00:06:41] Есть
[00:06:42] история Махараджи Рахугана
[00:06:44] или история Джадд Барата.
[00:06:47] Царь Рахугана был
[00:06:49] правителем огромной области на нашей планете.
[00:06:52] Огромной области.
[00:06:55] И он искал истину
[00:06:58] и отправился
[00:06:59] в Ашрампулахи,
[00:07:00] в Тапован,
[00:07:01] то есть в лес
[00:07:03] в Гималаях.
[00:07:05] Тапован это означает лес, предназначенный для топасии.
[00:07:09] Там, где селятся отшельники.
[00:07:13] И вот царь Рахугана отправился туда,
[00:07:17] на Паланкине,
[00:07:19] искать истину.
[00:07:22] Паланкин
[00:07:23] является своего рода олицетворением
[00:07:26] гордости,
[00:07:27] знатного происхождения,
[00:07:29] власти,
[00:07:30] а также
[00:07:32] материального
[00:07:33] знания и материальных представлений.
[00:07:37] Паланкин
[00:07:38] таким образом
[00:07:39] олицетворяет
[00:07:40] вот эту гордость. И мы знаем историю про Дигвиджая,
[00:07:43] который тоже ездил на паланкине, который хотел спорить
[00:07:47] с Натной Госвами. Также мы знаем про Кешара Кашмири, который тоже ездил на паланкине и хотел спорить с Господом Чайтанье,
[00:07:55] и май бандитом, хотел его разгромить.
[00:07:59] Даже Хугана точно также
[00:08:02] хотел
[00:08:03] возвеличиться,
[00:08:05] и в его представлении были очень
[00:08:07] многие проблемы.
[00:08:09] Он тоже также искал истину,
[00:08:12] потому что испытывал
[00:08:13] зависть к великим преданным, к великим святым.
[00:08:17] Это понятие великий святой, великий преданный не давал ему покоя.
[00:08:23] Поэтому, когда мы также находимся в материальном мире, то если мы узнаём, что это есть какая-то великая личность, принимают эту великую личность,
[00:08:32] то мы начинаем завидовать.
[00:08:34] Мы начинаем завидовать.
[00:08:36] То есть мы не опираемся на знание какое-то, мы начинаем испытывать зависть.
[00:08:40] Эта зависть выражается в том, что мы начинаем искать недостатки в этой личности.
[00:08:45] Мы пытаемся найти недостатки, поскольку мы видим, что мы не так возвышенны
[00:08:51] или не так удачливы, как эта личность.
[00:08:55] И
[00:08:55] там есть объяснение,
[00:08:57] что
[00:08:58] когда царь Рахугана
[00:09:01] заставил Джадабхарату,
[00:09:02] великого преданного Махатму,
[00:09:04] полностью осознавшую себя душу,
[00:09:07] находящуюся на континентальной платформе,
[00:09:09] нести паланкин, поскольку принял его за шудру.
[00:09:13] Поскольку он был очень крепко сложен,
[00:09:15] у него было очень красивое тело. Он был высокого роста,
[00:09:21] у него было очень красивое тело. У него все мышцы были проявлены, поскольку в прошлой жизни он был царем, да еще и оленем.
[00:09:28] В физическом отношении он был развит очень
[00:09:32] хорошо. Говорится, тело очень развито у кшатрия и у шудр.
[00:09:38] Две категории таких личностей могут быть очень физически развиты. Это воины и
[00:09:44] шудры.
[00:09:45] И поскольку они увидели его в таком странном состоянии, никто, естественно, не мог подумать, что это царь. И все приняли его за очень хорошую
[00:09:53] шудру.
[00:09:54] А Махараджа Рахугана заставил Джадабхарата
[00:09:56] нести паланкин.
[00:09:57] И когда
[00:09:58] Джадабхарата
[00:10:00] боялся повредить какой-то другой жизни
[00:10:03] муравьям,
[00:10:04] он, естественно, перепрыгивал с одного места на место. И поэтому Поланкин постоянно раскачивал и дёргал.
[00:10:10] И вот специально Рахуган из Поланкина стал отчитывать этого нового
[00:10:16] лугу-носильщика.
[00:10:18] И там есть такое описание,
[00:10:20] что когда
[00:10:21] Махараджа Прахугана стал оскорблять
[00:10:24] и отчитывать
[00:10:25] Джада Фарута,
[00:10:26] в его уме возникли
[00:10:28] волны недовольства,
[00:10:31] но разумом
[00:10:33] он подавил их и продолжил нести паланки.
[00:10:38] Это удивительное
[00:10:40] место, где показывается, что даже у махатмы, у полностью свободной личности здесь, в материальном мире, могут возникнуть волны недовольства.
[00:10:49] Поскольку ум очень возбуждён.
[00:10:52] Поэтому, говорится, пока есть
[00:10:54] тело,
[00:10:55] также и присутствует
[00:10:57] какое-то часть, маленькая часть отождествления
[00:11:00] себя с этим телом.
[00:11:02] То есть, сложное эго.
[00:11:05] Маленькое-премаленькое,
[00:11:06] маленькое-премаленькое.
[00:11:08] Мы можем
[00:11:10] даже не руководствоваться им, но оно всё равно присутствует.
[00:11:15] Что значит не руководствоваться?
[00:11:16] И только разум позволяет чем-то руководствоваться. Разум дискриминирует чем нам руководствоваться?
[00:11:22] Он выбирает,
[00:11:23] кого принимать авторитетом.
[00:11:25] Только разум выбирает.
[00:11:28] На самом деле ум, он всегда выберет авторитетом то, что удовлетворяет его чувства.
[00:11:34] Поэтому чувство ум. И все чувства они стекают и, говорят, как реки озера.
[00:11:39] И озеро это
[00:11:41] Манас. Манаса Шарова,
[00:11:44] т. Е. Или manasa ingrian
[00:11:47] чувства, которые удовлетворяют
[00:11:49] ум,
[00:11:50] и в уме проявляется это само чувство.
[00:11:54] Таким образом, если человек не использует разум,
[00:11:57] то, несомненно,
[00:11:59] всегда, при любых обстоятельствах
[00:12:01] он будет делать чувственный выбор.
[00:12:04] То есть, то, что благоприятно для моих чувств это хорошо, то, что неблагоприятно
[00:12:09] для моих чувств это плохо.
[00:12:10] И практически мы видим, что
[00:12:13] все общество,
[00:12:14] полностью все общество
[00:12:17] заселено такими личностями.
[00:12:20] И разум
[00:12:21] только говорит, каким образом я смогу более эффективно насладить свои чувства. Разум тоже присутствует,
[00:12:28] но главенствует над всем ум.
[00:12:32] И поэтому мы слышим как: О
[00:12:40] мой
[00:12:41] поклоняйся
[00:12:42] Кришне.
[00:12:43] Кто может сказать уму: О мой ум, поклоняйся Кришне?
[00:12:48] Разум.
[00:12:51] Разум только может заставить ум.
[00:12:54] Разум может взять его под контроль. И говорится, что Джада Бхарата,
[00:12:59] в его уме было возникли волны недовольства, вот как сейчас у многих
[00:13:04] возникает в уме чувство сонливости,
[00:13:07] и поэтому можно видеть, кто более разумен, у кого интеллектуальный коэффициент высокий.
[00:13:11] Потому что разум может отогнать его или сконцентрировать его, избавить его от
[00:13:16] этой проблемы. Мы можем видеть, что разум коэффициентов интеллектуальной
[00:13:20] деятельности, т. Е. Ещё одухотворенности
[00:13:23] или возвышенного положения человек не имеет.
[00:13:25] Это как в лучшем случае маномайя
[00:13:28] или пранамайя,
[00:13:29] когда кто-то сидит там прямо так. Для здоровья он в этот момент должен давить,
[00:13:36] слышать как позвоночник должен быть мягкий,
[00:13:39] дыхание должно быть ровно.
[00:13:41] Это прана.
[00:13:44] А кто-то думает: Когда там
[00:13:47] трашадам
[00:13:50] или что-то ещё?
[00:13:53] Таким образом, каждый думает, что он разумен.
[00:13:56] Каждый так думает, потому что разум присутствует.
[00:13:59] И раз разум присутствует, мы можем думать о нем,
[00:14:04] что
[00:14:05] он управляет всем. Но на самом деле ум,
[00:14:08] поэтому мы видим, даже сейчас некоторые предки они не могут совладать,
[00:14:12] конечно.
[00:14:14] Потому что ум берет свой верх, и пока человек не поднимется на платформу разума, ум будет всегда побеждать.
[00:14:20] Поэтому Кришна говорит: Ум либо враг,
[00:14:24] либо друг.
[00:14:25] Когда он враг, когда он никого не слушается, он полностью отказывается
[00:14:30] от руководства разума. Но когда он друг, тогда он всегда находится под руководством интеллекта.
[00:14:36] Точно так же мы видим в Арнаше Мадхарне,
[00:14:39] как
[00:14:40] ум, представим, этот такой царь
[00:14:43] шатре,
[00:14:44] а разум это Брамана.
[00:14:47] И как только царь выходит
[00:14:49] из-под контроля брамана,
[00:14:51] он становится врагом.
[00:14:53] Он становится врагом общества.
[00:14:55] Мы знаем эту историю с браманом Парашурамой.
[00:14:59] Парашура означает пара это трансцендентный. Шура
[00:15:03] Шура это означает топор. Рама
[00:15:06] это имя Господа Рамачандры. Парашурама
[00:15:08] это означает
[00:15:09] Господь Рамачандра с мистическим топором.
[00:15:13] Рама с мистическим топором.
[00:15:16] И он приходит и двадцать один раз уничтожает всех кшатриев, которые отказались следовать
[00:15:22] брахманам, то есть отказались от руководства брахмана,
[00:15:26] Более интеллектуальных людей, то есть людей,
[00:15:29] которые действуют с платформы разума и держат свой ум под контролем разума.
[00:15:34] А разум
[00:15:35] это непростой разум. Если разум материалистичный,
[00:15:38] то он, несомненно,
[00:15:40] слуга ума.
[00:15:41] Потому что ум
[00:15:42] является первой олицетворённой
[00:15:45] субстанцией ложного эго, материального ложного эго.
[00:15:50] Таким образом,
[00:15:51] нужно одухотворить
[00:15:53] разум.
[00:15:55] Поскольку если разум материальный, значит, он также находится
[00:15:59] в плену кого?
[00:16:00] Ума.
[00:16:01] В плену ложного эго, ума.
[00:16:04] Поэтому одухотворённый
[00:16:05] разум только может взять под контроль ум.
[00:16:09] Одухотворенный.
[00:16:10] Материальный разум это слуга ума. Как бы он ни был велик этот разум, какой бы интеллект ни был,
[00:16:16] он является слугой ума. Поэтому мы видим, как вся наука, всё, что есть, служит чувствам.
[00:16:22] Служит чувствами. Эти атомные бомбы с спутниками. Зачем? Как улучшить свой секс, оборону,
[00:16:29] сон и идол?
[00:16:31] И у них хороший интеллект, несомненно.
[00:16:34] Есть Шнобель со своей премией, есть те, кто его всё получают и кто дают.
[00:16:40] И таким образом получается, что живые существа так и не могут осознать, что есть разум
[00:16:46] и что есть одухотворённый
[00:16:48] разум. У нас есть разум, и он может быть хорошим, но мы вот
[00:16:52] не
[00:16:53] можем победить свои чувства и так далее.
[00:16:57] Ширпурпада
[00:16:58] описывает в комментарии к стиху, когда
[00:17:01] Кунти,
[00:17:03] она выказала почтение,
[00:17:05] Ашвардхаме,
[00:17:07] который убил её сыновей,
[00:17:10] и она выказывает ему почтение как Браман.
[00:17:13] И что Прабхупада говорит, это ещё раз доказывает, что женщины не имеют разума и не могут отличать хорошее от плохого.
[00:17:21] Просто следует всему подряд.
[00:17:24] Это благоприятно.
[00:17:25] То есть, она понимает, это благоприятно,
[00:17:27] но где и в какой ситуации это благоприятно, а в какой неблагоприятно,
[00:17:31] она не понимает. И он говорит, поэтому любая женщина должна быть под защитой. Поскольку
[00:17:36] чувства женщин очень сильны,
[00:17:39] очень сильны, что практически им очень тяжело взять под контроль свои чувства.
[00:17:44] Поэтому мужчина,
[00:17:46] достойный мужчина, любящий мужчина может таким образом
[00:17:50] стать разумом женщин.
[00:17:52] То есть, занять её чувства, привлечь её чувства, и таким образом взять под контроль её чувства.
[00:17:57] И когда женщина повинуется своему мужу,
[00:18:00] повинуется отцу,
[00:18:02] или, там,
[00:18:03] брату старшему,
[00:18:04] или сыну, то она всегда защищена.
[00:18:07] Это называется защитить женщину.
[00:18:09] Это значит
[00:18:11] позволить ей
[00:18:12] через это послушание
[00:18:14] правильно действовать.
[00:18:16] Иначе женщина всегда будет вас сдёргивать на платформу чувств. Точно так же. Поэтому, когда мы видим подкаблучников
[00:18:22] каких-то,
[00:18:23] и Шримад
[00:18:25] Бхагава там в третьей песне говорит, что даже если человек преданный,
[00:18:28] но он подкаблучник,
[00:18:30] лучше с ним не общаться.
[00:18:33] Потому что он не на правильном пути стоит.
[00:18:37] То есть, служит
[00:18:39] жене, а жена, может быть, так сказать, не совсем квалифицированная.
[00:18:43] И она будет его всё время скидывать на платформу чувств. Платформа чувств это значит всё, что очевидное.
[00:18:50] Значит, он также вместе с ней не увидит чего?
[00:18:54] Скрытого, да, то есть, истины. Он также будет смотреть на очевидное.
[00:18:59] И какая-то добродетель будет ему казаться неблагодарностью,
[00:19:03] какое-то великое отпасие будет ему казаться жестокостью,
[00:19:07] и какой-то великий труд будет казаться бесполезностью, какой-то пустой тратой времени и так далее. Таким образом, мужчины точно так же погружаются, когда они идут на поводу своих сексуальных
[00:19:18] прихотей
[00:19:20] и начинают привязываться к женщине, они также попадают. И вот поэтому, значит, такое понятие как маменькин сынок,
[00:19:27] подкаблучничество
[00:19:28] и так далее, быть под руководством женщин всё это, значит, превратится в какой уровень?
[00:19:35] Чувственность.
[00:19:36] Значит, многие скрытые вещи, те, которые постигаются знанием, они что?
[00:19:42] Обволокутся
[00:19:42] в синицу.
[00:19:44] Они исчезнут,
[00:19:45] исчезнут. И мы слышим, как многие люди сетуют
[00:19:49] за права женщин и всё, но право женщины это быть матерью,
[00:19:54] право женщины быть женой хорошей и право женщины
[00:19:57] возвыситься,
[00:19:59] как душа.
[00:20:00] Но до того, пока женщина не возвысилась, в чем же её возвышение?
[00:20:04] Женщина также имеет
[00:20:06] определенные правила и представления,
[00:20:09] правила ограничения.
[00:20:11] И система
[00:20:13] духовной жизни подразумевает два вида ашрама:
[00:20:17] Брахмачари
[00:20:17] ашрам и Брахмачари ашрам.
[00:20:21] Брахмачари ашрам.
[00:20:23] Для чего?
[00:20:24] Чтобы снизить потенцию,
[00:20:27] снизить потенцию вожделения.
[00:20:30] Также мы знаем, что в грехахска ашрам.
[00:20:33] Ашрам это
[00:20:35] тоже связано с чем? Как снизить или как занять наше чувство
[00:20:41] через разум,
[00:20:42] через одухотворенный
[00:20:43] разум. В чем? В процессе преданного служения Кришне.
[00:20:48] Таким образом, разум,
[00:20:51] когда разум проявляется и одухотворяется,
[00:20:53] можем видеть, что человек всё больше и больше времени,
[00:20:57] сил начинает посвящать
[00:20:59] вредному служению,
[00:21:00] потому что его разум начал проявляться.
[00:21:03] Когда человек находится на платформе ума,
[00:21:06] он находится в состоянии колебания,
[00:21:08] потому что ум что? Он постоянно колеблется.
[00:21:12] Ум колеблется, так и колеблется ложное эго.
[00:21:15] Что значит колеблется?
[00:21:17] Когда это благоприятно для моих чувств?
[00:21:20] Я принимаю
[00:21:22] даже любую топазию, даже любую религию.
[00:21:25] Почему мы видим, что демоничные живые существа,
[00:21:29] как говорится, обладая таким мощным ложным эго, совершали суровые аскезы?
[00:21:34] Такова сила их материальных желаний,
[00:21:37] что ради того, чтобы исполнить материальные
[00:21:40] желания, они готовы были принять
[00:21:42] любые аскевы,
[00:21:44] любую топасию.
[00:21:46] Вот ум.
[00:21:48] Я, так сказать, я знаю, как муж должен жить, я знаю, как его продвинуть, я знаю, как ему действовать. Женщина
[00:21:55] всегда-всегда
[00:21:57] беспокойный ум, очень беспокойный.
[00:21:59] Чувство беспокойности, всё время такое чувство ответственности
[00:22:04] постоянное.
[00:22:05] И таким образом
[00:22:08] ашрам позволял женщине
[00:22:10] быть правильно занятой. Как можно правильно заявлять, должен быть рядом настоящий мужчина.
[00:22:15] Поэтому Шива-пра-пара
[00:22:16] говорит не о том, что женщины там берут верх там или что-то.
[00:22:20] Это естественный
[00:22:21] результат деградации общества мужчин.
[00:22:25] Естественный результат деградации
[00:22:27] мужчин. Поэтому мужчины
[00:22:29] полностью превратились, так сказать, в таком
[00:22:32] состоянии удовлетворения
[00:22:33] своих жён находятся.
[00:22:35] Полностью.
[00:22:36] Куда-то поехать, куда-то пойти, там чуть ли не разрешение надо спрашивать.
[00:22:40] Как вот маленькие дети у своей мамы всегда спрашивают: Где погулять, с кем дружить, с кем не дружить?
[00:22:46] И люди не замечают,
[00:22:48] каким образом на них производит это влияние.
[00:22:52] И женщина всегда стремится к этому. Она тоже так же стремится.
[00:22:56] Почему она стремится к этому? Потому что не занята.
[00:23:00] И говорится, что же такое сакан?
[00:23:02] Кто такой сакан?
[00:23:04] Это тот, кто начинает действовать, но также остаётся
[00:23:08] индря. Кто знает, что такое слово индря?
[00:23:12] Чувство.
[00:23:13] И вот царь небес индра,
[00:23:16] царь небес индра,
[00:23:18] прознав и прослышав, что Махараджа Притху решил совершать великие жертвоприношения,
[00:23:24] он очень напугался, что кто-то превзойдёт его. Таким образом,
[00:23:29] эта зависть, наличие зависти также проистекает с какого уровня?
[00:23:35] С чувственного. Там есть интеллект, но интеллект материальный.
[00:23:38] Ещё материальный
[00:23:40] интеллект, т. Е.
[00:23:42] Очень сильное желание, значит, есть ещё невежество.
[00:23:46] Есть невежество
[00:23:47] и всему причина невежества.
[00:23:49] Причиной нашего ложного эго сильно является наше невежество.
[00:23:53] Оно это ложное эго сразу же, сразу же порабощает наши цели, и наши цели становятся материальными. Но мы пытаемся их объявить духовными сами для себя, потому что появляется ложь, лживость, мы одно принимаем за другое. Поэтому материальные цели или материальные чувства мы начинаем принимать за духовные ощущения.
[00:24:13] Какое-то наше вожделение нам кажется великой духовной любовью
[00:24:17] или там чем-то ещё ну, это вожделение. Так поэтому люди так
[00:24:22] нетерпимо
[00:24:23] относятся, когда вы говорите, что любовь к сыну, к родине, к чему-то это всё есть проявление вожделения.
[00:24:28] У людей возникает что? Взрыв!
[00:24:31] Как это? Я сына вожделение.
[00:24:34] Как к сыну вожделение? Я понимаю, к мужу, там, к кому-то, к любовнику. Разве к сыну может быть вожделение?
[00:24:39] А что значит вожделение?
[00:24:42] Удовлетворение
[00:24:43] материального ума и чувств.
[00:24:46] Мы все хотим, чтобы наш сын был такой, как хочу я.
[00:24:50] Это и есть вожделение.
[00:24:54] Мой сын,
[00:24:56] я и моё. Я хочу, потому что это мой сын.
[00:25:01] Я хочу, потому что это моя жена.
[00:25:03] Я хочу, потому что это мой муж. Я и моё.
[00:25:07] Я хочу, потому что это моя страна.
[00:25:12] Но все наши желания и всё наше я оно связано с телом.
[00:25:16] Это называется ложное эго.
[00:25:20] Таким образом, чем сильнее материальная концепция, тем сильнее желание
[00:25:25] удовлетворять
[00:25:26] материальные чувства и ум
[00:25:29] и использовать
[00:25:30] интеллект, который также находится
[00:25:32] во власти желаний, ума и чувств.
[00:25:36] Это называется годата.
[00:25:38] Годата
[00:25:40] слуга чувств.
[00:25:42] И живое существо становится слугой чувств.
[00:25:46] Слуга чувств.
[00:25:51] И так живое существо
[00:25:53] начинает испытывать разные проблемы. Когда оно думает, что кто-то будет удовлетворять свои чувства более лучшим образом,
[00:26:00] то возникает зависть.
[00:26:03] Мы можем видеть, как человек, помните, я рассказал, сытый человек,
[00:26:06] он видит человека, который очень
[00:26:09] жадно кушает или вкусно кушает. Даже у сытого человека появляется еще желание поесть.
[00:26:15] Почему? Потому что он видит, что кто-то наслаждается.
[00:26:18] Если он не наслаждается, мы видим, как реклама.
[00:26:22] Реклама все время хочет показать наслаждение.
[00:26:24] У людей проявляется мгновенно срабатывает зависть,
[00:26:27] и люди хотят это получить.
[00:26:30] Они тоже хотят это получить
[00:26:33] мгновенно.
[00:26:35] Показывают красивую машину, как мужчина едет с красивой женщиной, тут же возникает зависть и нужна такая женщина, такая машина. Показывают какой-то холодильник,
[00:26:44] тут же возникает зависть и возникает желание приобрести.
[00:26:48] И так это желание удовлетворять
[00:26:50] чувства постоянно,
[00:26:52] постоянно
[00:26:53] возрастает.
[00:26:54] И концепция, телесная концепция жизни всё время усиливается и усиливается.
[00:26:59] Вот почему говорится, что телевизор, мирская литература,
[00:27:02] все возможности они только усиливают нашу телесную концепцию.
[00:27:05] Если мы соприкасаемся
[00:27:07] с этим, то вся эта литература,
[00:27:10] все эти фильмы и всё остальное,
[00:27:12] кроме литературы, связанной
[00:27:14] с духовным прогрессом, вся она является поработительской,
[00:27:18] поскольку вся она предназначена для того, чтобы удовлетворять
[00:27:21] чувства
[00:27:23] И для того, чтобы сконцентрировать
[00:27:25] общество на удовлетворении своих чувств.
[00:27:29] Поэтому общество всё начинает порабощаться
[00:27:32] преступностью,
[00:27:33] всевозможными отклонениями,
[00:27:34] безбожием.
[00:27:36] А дхарма сйа.
[00:27:38] Кришна говорит: Йадайахат
[00:27:39] хидхарма сйа гланир бават и барата апхют ханама сйа тадатманам сирджам йаха. Когда религия приходит в упадок, воцаряется безбожие.
[00:27:48] Что же значит религия в упадке?
[00:27:50] Религия тоже начинает удовлетворять чувства.
[00:27:55] То есть, смыслом религии является удовлетворение
[00:27:58] царя-полубогов,
[00:28:00] а царем
[00:28:01] всех,
[00:28:02] всего наших, являются наши чувства.
[00:28:06] Почему Царём чувства являются?
[00:28:09] Потому что они нами управляют. Управляет царь,
[00:28:12] поэтому чувствовать тем человеком, кем управляют чувства. Вот почему Индра наделил женщины месячными.
[00:28:19] Потому что женщины также связаны с этим индриянем.
[00:28:23] Что это означает?
[00:28:28] Индра предложил женщину.
[00:28:33] До вот этого жертвоприношения
[00:28:34] коня, это мы будем читать, это всё относится к этой истории,
[00:28:38] когда Индра пытался воровать коней,
[00:28:41] и он создал много религиозных отклонений из-за того, что он это делал.
[00:28:48] И когда Притха Махарадж хотел его убить,
[00:28:52] там вся эта история, потом есть история дальше, дальше, как он убил Брамана одного и так далее, и так далее. Всё у Индры там проблемы постоянно.
[00:29:01] И Индра
[00:29:03] предложил женщинам.
[00:29:04] Раньше
[00:29:05] женщины не имели права вступать в половые взаимоотношения, когда они находятся
[00:29:09] в зачаточном состоянии, то есть беременны. Это был грех сразу все.
[00:29:14] Плод сразу мог бы быть убитым.
[00:29:16] Но женщина находится на чужом уровне, их эгоизм, так сказать, был более повышен всегда, поэтому они красятся, рисуются и всё остальное, украшаются.
[00:29:24] Это телесная концепция, т. Е. Их телесная концепция более сильна.
[00:29:28] И это происходит естественно. Т. Е. Не надо думать, что она делает это как-то специально, красится специально.
[00:29:34] Нет, это происходит естественно. Бунакарн, т. Е. Прошлое.
[00:29:38] Это называется как прошлое,
[00:29:40] желание, привычки,
[00:29:43] Абхинивеша.
[00:29:44] Такова их Абхинивеша
[00:29:46] и такая их прарабха.
[00:29:49] Итак, Индра предложил им, что если вы возьмете
[00:29:53] часть греха за убийство брахмана и за многие мои проделки,
[00:29:57] то я так устрою,
[00:29:59] что вы сможете вступать
[00:30:01] в половые отношения,
[00:30:02] хотите ещё, и таким образом будете наслаждаться сексом.
[00:30:06] И женщины согласились.
[00:30:09] Все женщины согласились.
[00:30:11] И как результат этого
[00:30:13] женщины получили возможность заниматься сексом когда угодно,
[00:30:17] но как результат того, что они приняли на себя карму Индры, у них появились что?
[00:30:24] Месячные.
[00:30:26] Это результаты убийства Браман.
[00:30:29] И когда
[00:30:30] живое существо
[00:30:32] начинает бесконтрольно
[00:30:33] заниматься сексуальной жизнью,
[00:30:35] и описывается, что секс бывает двух видов: законный и незаконный.
[00:30:41] Так вот, по большому счёту разницы нету в законном и незаконном аспекте.
[00:30:46] И тот, и другой
[00:30:48] связывает живые существа.
[00:30:50] Но
[00:30:52] есть
[00:30:53] одна разновидность сексуальных
[00:30:55] взаимоотношений.
[00:30:56] И Кришна говорит:
[00:30:58] Я половая потенция, не противоречащая
[00:31:01] религиозным
[00:31:01] принципам.
[00:31:02] То есть это Сам Кришна. И такие сексуальные взаимоотношения
[00:31:06] являются, какими-то?
[00:31:09] Непорочными.
[00:31:11] Есть такое понятие как непорочное
[00:31:14] зачатие.
[00:31:15] И люди, находящиеся на платформе праны, мано,
[00:31:19] ано, они думают непорочное
[00:31:21] это значит без полового вступления в половые взаимоотношения.
[00:31:25] Но одним из смыслов понятия непорочный это имеется ввиду что?
[00:31:30] Строго
[00:31:32] в соответствии с религиозными
[00:31:34] принципами.
[00:31:36] Строго в соответствии с религиозными принципами.
[00:31:39] Это непорочное
[00:31:40] зачатие называется, тоже один из видов
[00:31:44] непорочного зачатия.
[00:31:46] Итак,
[00:31:47] я хочу как бы разобрать вот это, почему Индра и какая-то зависть, откуда это проистекает?
[00:31:53] Итак, Индра
[00:31:54] прославлен
[00:31:55] своими
[00:31:57] всевозможными
[00:31:58] также отклонениями.
[00:31:59] Хотя он и является
[00:32:00] великой личностью, он также прославлен своими подвигами,
[00:32:04] но также в его жизни много разных отклонений. Очень много разных отклонений, и особенно
[00:32:09] его отклонения связаны с женщинами.
[00:32:13] Очень много историй, как Индра завидует
[00:32:17] тем людям, у которых есть красивые жёны.
[00:32:20] Эта зависть особенно проявляется
[00:32:22] в том, что нам нравятся женщины,
[00:32:26] а женщинам нравятся мужчины.
[00:32:29] Т. Е. Вот это влечение
[00:32:31] противоположных
[00:32:32] полов
[00:32:33] является проявлением
[00:32:34] гуны страсти.
[00:32:37] Когда у нас очень сильное чудесное
[00:32:39] влечение противоположному
[00:32:41] полу. Это проявление гуны страсти.
[00:32:45] И говорится, что Индра он
[00:32:47] любитель красивых женщин.
[00:32:50] Большой любитель красивых женщин. И при этом он великий преданный, он очень религиозен.
[00:32:54] Он даже является частью
[00:32:56] Вишны,
[00:32:58] но всё-таки он является Сакама.
[00:33:01] Его религиозность
[00:33:02] всегда
[00:33:03] связана
[00:33:04] с улучшением своих чувственных наслаждений.
[00:33:08] Всегда он хочет улучшить свое положение своих чувственных наслаждений.
[00:33:13] Итак,
[00:33:14] сексуальная жизнь,
[00:33:15] когда живое существо
[00:33:18] вступает в половые связи, противоречащие религиозным принципам, несомненно,
[00:33:22] оно приобретает всевозможные
[00:33:24] виды
[00:33:26] осквернения.
[00:33:27] Какие? Как говорится, человек теряет правдивость,
[00:33:31] зависть начинает,
[00:33:32] гломить человека и так далее. Гнев,
[00:33:36] скорбь,
[00:33:38] усиливается иллюзия,
[00:33:40] жестокость,
[00:33:41] вероломство,
[00:33:43] мстительность
[00:33:44] и так далее, так далее, так далее, так далее. Если вы посмотрите любую мыльную оперу, в центре стоит секс,
[00:33:51] деньги
[00:33:52] и месть.
[00:33:54] Возьмите
[00:33:55] любое произведение,
[00:33:57] будут стоять
[00:33:58] секс,
[00:33:59] деньги,
[00:34:00] месть и все это будет в одной оболочке.
[00:34:04] Ложный престиж.
[00:34:07] И со всеми остальными аш-бхаз,
[00:34:09] т. Е. Неблагоприятными
[00:34:11] качествами.
[00:34:13] Неблагоприятными
[00:34:14] качествами.
[00:34:16] Мы видим, как люди, находясь в плену своих мозгов, имеют даже интеллект.
[00:34:21] Как они только начинают говорить, вы можете сразу определить, что человек на какой платформе находится.
[00:34:27] Сразу, мгновенно. Только он откроет рот и выскажет какую-то свою идею, какое-то свое возмущение или восхищение.
[00:34:33] Мгновенно вы можете сказать,
[00:34:36] на какую платформу человек действует.
[00:34:38] Сразу же.
[00:34:40] Поэтому Прабхупада говорит, что серьёзное лицо ещё не говорит о наличии интеллекта. Как только человек открыл рот, вам сразу ясно, кто перед вами.
[00:34:50] И мы этого не наблюдаем.
[00:34:53] Как бы мы не пытались.
[00:34:54] Почему? Потому что
[00:34:57] естественная
[00:34:58] природа, она всегда возьмёт свой верх.
[00:35:01] Всегда возьмёт свой верх.
[00:35:03] И когда
[00:35:04] Кришна предоставил Дурьядхане и Арджуне выбирать, Он
[00:35:09] он улыбался всё время, видя, как беспокоится Арджуна,
[00:35:12] что Дурьядхана
[00:35:14] сейчас сможет выбрать правильно.
[00:35:16] Ну что он? И Кришна удивлялся, что Арджуна, он совсем ничего не соображает. Что ты беспокоишься? Неужели ты думаешь, что этот человек сможет правильно что-то выбрать?
[00:35:26] Неужели ты, зная его столько времени, так и не разобрался, кто это перед тобой?
[00:35:31] Что ты беспокоишься? Ему не суждено никогда правильный выбор сделать.
[00:35:36] Он тупой, он уже отупел полностью.
[00:35:39] Что ты беспокоишься?
[00:35:43] Предоставь ему первому возможность, пустите
[00:35:46] его вперед, боже мой, пустите,
[00:35:48] он там и первый и кряпнет.
[00:35:51] Дайте ему это, дайте! Это и будет его погибелью.
[00:35:55] Что вы так беспокоитесь о нем?
[00:35:57] Вы видите, что этот человек уже в неправильном настроении.
[00:36:01] Дайте.
[00:36:03] Есть одна история, как один из учеников требовал от Шрила Прабхупада Санньясау.
[00:36:09] Требовал, требовал, требовал.
[00:36:11] И Шрила Прабхупада дал ему Санньясау. Все ученики сказали: Да вы что, это такая личность?
[00:36:16] Прабхупада сказал:
[00:36:18] Пусть он возьмет свою санньясау, если он так думает, что он достоин его.
[00:36:23] По крайней мере, он будет удовлетворен.
[00:36:25] Если я не дам ему, то всю свою силу и энергию он развернет к борьбе против нас.
[00:36:31] Он будет покроет критикой и все остальное. Как змея будет действовать.
[00:36:35] А так это для него верный путь падения.
[00:36:40] И он хочет его пройти. Это для него верный путь падения.
[00:36:44] Шрипурпада дал ему санньясу, и через пару месяцев он упал.
[00:36:49] Поэтому иногда мы не останавливаем человека, мы его предупреждаем.
[00:36:54] Но он
[00:36:56] угрожает, начинает что-то, он не понимает, куда попал, потому что
[00:37:00] понимание это наличие чего?
[00:37:02] Милости.
[00:37:04] Понимание это наличие милости, т. Е. Человек совершал какое-то служение Кришне,
[00:37:09] а тот, кто мой слуга, не мой слуга, только слуга моего слуги, слуги, слуги. Т. Е. Человек служил правильно,
[00:37:15] действовал, поэтому у него пришло понимание, и он всегда осторожен.
[00:37:19] Когда этого не происходит, понимания
[00:37:22] не приходит. И человек то, к чему он стремится, становится причиной его
[00:37:28] уничтожения.
[00:37:29] То, к чему он стремится,
[00:37:31] оно его убивает.
[00:37:33] И мы знаем эту историю Хираньяка Шипо. Все, к чему стремился Хираньяка Шипо,
[00:37:38] это его и что
[00:37:40] убило?
[00:37:41] Это его и убило.
[00:37:42] И ему открывали коробку: Пожалуйста, пожалуйста, пожалуйста.
[00:37:45] Пожалуйста. Вперед, пожалуйста.
[00:37:48] Там вам всё.
[00:37:49] Поэтому
[00:37:50] точно так же опытный лидер, он никогда не останавливает таких людей. Он просит
[00:37:56] путём разума на это обращается,
[00:37:58] но если он видит, что они совсем уже обуреваемые
[00:38:01] похотью, то есть они вступают, несомненно, они удовлетворяют свои чувства и всё остальное.
[00:38:06] Несомненно, поэтому их разум становится
[00:38:09] очень
[00:38:10] совершенным в политике, в интригах,
[00:38:13] в подхалимаже,
[00:38:15] в зависти. Они такие становятся очень активны. Разум очень сильно начинает действовать, но
[00:38:21] для кого?
[00:38:22] Для чувств.
[00:38:24] Таким образом она говорит: Да хорошо,
[00:38:26] давай.
[00:38:27] Просто уступается
[00:38:29] смиряну.
[00:38:30] И все, что они схватят,
[00:38:32] это станет как обезьяна, которая схватила орехи.
[00:38:36] Как обезьяна, которая схватила орехи.
[00:38:39] Она не сможет их выпустить. Почему?
[00:38:41] Потому что её разум
[00:38:43] полностью
[00:38:44] во власти чувств, и она даже не может себе представить, что надо отказаться
[00:38:50] от чувственных наслаждений. Она схватится и будет держать. И в этот момент подходит
[00:38:56] охотник,
[00:38:57] скручивает ей голову. Приходит маяк без смерти, и всё.
[00:39:03] Потому что вот с этим никуда не убежишь.
[00:39:07] Надо это отпустить. Надо от этого отказаться.
[00:39:12] И так живые существа, находясь в этом и мы знаем, как Индра, он каждый раз теряет своё положение. Почему?
[00:39:19] Вот из-за этого обезьяньего
[00:39:21] инстинкта.
[00:39:22] Я не могу отпустить.
[00:39:25] Потому что удовлетворение чувств.
[00:39:27] Поэтому мы видим, как в истории с Бали Махараджем
[00:39:30] Вама Надео спросил Проси,
[00:39:32] что хочешь.
[00:39:34] Проси что хочешь! И Ингра говорит:
[00:39:37] Верни мне мои орехи,
[00:39:39] верни мне
[00:39:40] мои орехи,
[00:39:42] верни мой секс.
[00:39:46] Как же Бали Махараш поступил?
[00:39:48] А как? Добери всех.
[00:39:50] Забери
[00:39:51] жизнь,
[00:39:52] забери
[00:39:53] мою жизнь.
[00:39:54] Ещё было, присутствовало ложное говоря: моя жизнь. Так же, как мы были. Моя жизнь. Всё.
[00:40:01] Это моя жизнь.
[00:40:03] Тебе какое дело? Это моя жизнь.
[00:40:06] И эти представления,
[00:40:08] они будут очень долгое время даже вот сейчас мы это обсуждаем. Это не означает, что мы уже всё освободились от этого.
[00:40:14] Мы только постепенно одухотворяем
[00:40:16] свой интеллект,
[00:40:18] потому что слух
[00:40:20] связан полностью с интеллектом,
[00:40:23] глаза связаны с умом.
[00:40:26] Поэтому люди на платформе ума, они всегда так говорят.
[00:40:29] Лучше
[00:40:31] один раз увидеть, чем тысячу раз услышать,
[00:40:34] и они ничему не верят.
[00:40:36] Но говорится преданный в процессе правильном,
[00:40:38] т. Е. Даже тонком материальном процессе говорится,
[00:40:42] что
[00:40:43] ушами куда легче увидеть,
[00:40:45] чем глазами.
[00:40:47] Поскольку разум,
[00:40:49] он проявляет
[00:40:50] все остальные формы действия,
[00:40:53] связанных с тонкой природой и духовной природой.
[00:40:56] Разум.
[00:40:57] Поэтому Кришна везде говорит: возьми разумом под контроль всё.
[00:41:01] Буддхи йогама пашрит яма читак сата тамбхава. Буддхи значит разум.
[00:41:07] Разум.
[00:41:09] И разум это также функция
[00:41:12] ума. Ум
[00:41:13] и его функция высшая, функция ума это интеллект.
[00:41:17] Интеллект.
[00:41:18] Итак,
[00:41:19] Шиву Прабхупада описывает,
[00:41:21] что
[00:41:22] эти все представления
[00:41:24] Индры
[00:41:25] связаны также с представлениями людей в этом материальном мире.
[00:41:29] То есть живые существа точно также находятся в такой же власти,
[00:41:33] они все стремятся господствовать,
[00:41:35] поэтому у них есть самый главный недостаток,
[00:41:37] которого лишен.
[00:41:39] Этого недостатка лишен Господь Сангоршана, как говорится. Он так совершенен, что лишен самого главного недостатка.
[00:41:47] Он совершенен. Это
[00:41:49] желание производить потомство.
[00:41:52] Это самый главный недостаток живых существ, которые наполнили этот материальный мир. Все они мечтают
[00:41:58] о потомстве.
[00:42:00] Все до одного.
[00:42:02] И это желание
[00:42:04] потомства,
[00:42:05] оно используется также.
[00:42:07] Кришна как
[00:42:09] высвобождать
[00:42:09] людей?
[00:42:11] Итак,
[00:42:12] желание господствовать
[00:42:14] и желание наслаждаться
[00:42:16] выражено в самой
[00:42:17] такой как бы
[00:42:19] знаменитой функции нашей это желание вступать в половые взаимоотношения.
[00:42:24] Желание вступать в половые взаимоотношения
[00:42:27] на четвёртый регулирующий принцип. Так вот, почему помните вчера
[00:42:32] слуги дьявола,
[00:42:33] как там пары такие?
[00:42:35] Они думают, что это
[00:42:38] ни о чём не говорит. Ничего страшного. Но на самом деле это порождает
[00:42:42] все остальные отклонения.
[00:42:45] Все остальные отклонения порождены
[00:42:48] неумением
[00:42:49] управлять своей половой потенцией. Т. Е. Контроль чувств это и есть умение.
[00:42:55] В первую очередь контролировать что?
[00:42:58] Чем можно контролировать ум?
[00:43:00] Только одухотворенным
[00:43:01] разумом.
[00:43:03] Ум,
[00:43:04] речь что?
[00:43:05] Действие.
[00:43:06] Триданда.
[00:43:08] Триданби.
[00:43:09] Триданби госвами.
[00:43:11] Госвами господин
[00:43:13] чувств.
[00:43:14] Свами означает господин. Го означает чувство.
[00:43:19] Переводится на санскрите три перевода слова земля,
[00:43:23] чувства и корова.
[00:43:26] Свами означает
[00:43:28] Господь,
[00:43:29] господин. Поэтому тяганатха
[00:43:32] Свами
[00:43:33] Господь
[00:43:34] Вселенной.
[00:43:36] Мы думаем, что Свами это, опять, санньяси. Но санньяси это значит он отречён, отрёкся
[00:43:42] от того, что у него чувства,
[00:43:44] и полностью берёт под контроль.
[00:43:46] Три дамби ум,
[00:43:49] речь и действие.
[00:43:51] Полностью находится под контролем. И всё это он посвящает
[00:43:55] Кришне.
[00:43:56] Ум,
[00:43:58] речь
[00:43:58] и действие,
[00:44:00] что приводит во всё в действие половая потенция.
[00:44:03] Он контролирует ум,
[00:44:05] язык
[00:44:06] и всю свою половую жизнь, то есть
[00:44:09] он никаких женщин
[00:44:11] никаких,
[00:44:12] всё.
[00:44:13] Мы видим как асан йаси ашал это
[00:44:16] те, кто идёт путём отречения. Нельзя находиться даже с родной дочерью вместе, с матерью, с таким
[00:44:22] Только обязательно присутствие третьих лиц и так далее. Это очень высокий уровень,
[00:44:27] и многие люди не могут понять, почему так нужно действовать.
[00:44:31] Если человек не будет так действовать, то ему очень сложно будет отречься от многих вещей.
[00:44:37] Поэтому Кришна говорит: Я создал четыре ашрама.
[00:44:43] Четыре варны, четыре ашрама. Как человек может постепенно
[00:44:47] через ашрам взять
[00:44:49] под контроль
[00:44:51] свой ум,
[00:44:52] речь
[00:44:54] и действие.
[00:44:55] Через ум взять под контроль
[00:44:58] речь и действие и мы.
[00:45:00] Посмотрите, тогда вы поймёте вот это действие.
[00:45:04] Рикришна, Рикришна это что?
[00:45:07] Речь.
[00:45:08] И это что?
[00:45:10] Высшая
[00:45:11] функция разума.
[00:45:12] Таким образом мы можем понять вот эти три функции, вот этот вот треугольник. Вы поняли теперь?
[00:45:18] Мы занимаем,
[00:45:20] и мы начинаем. Ри Кришна, ри Кришна, Кришна, Кришна, ри ри
[00:45:24] Рам, ри Рам, ри Кришна. Вот для чего нам нужны четки, чтобы действия занять,
[00:45:28] речь и ум.
[00:45:30] Слушать. Мантрая
[00:45:32] слушать
[00:45:33] Шрабаном
[00:45:34] киртаном
[00:45:35] шмараном.
[00:45:37] И шмараном должен выразиться в действии точно.
[00:45:41] Помните, я вам говорил смараном? Как человек помнит, ты говоришь о том, как он
[00:45:45] действует,
[00:45:46] поступки его определяют,
[00:45:47] какой уровень его смарана.
[00:45:51] Итак,
[00:45:52] говорится, что вера без понимания и без знания является сентиментальностью
[00:45:57] или фанатизмом.
[00:45:58] Я верю, потому что я знаю. Поэтому мы уделяем
[00:46:01] такое внимание философскому
[00:46:03] пониманию,
[00:46:04] философскому пониманию этих вещей.
[00:46:06] Потому что просто вера без понимания это и Прабада говорит, только на первых ступенях можно
[00:46:12] находиться на уровне сентиментализма
[00:46:14] это нормально
[00:46:15] и даже фанатиком быть это хорошо
[00:46:18] на первых ступенях приобщения
[00:46:20] это даже необходимо
[00:46:21] проявлять сентиментальность
[00:46:23] и фанатизм
[00:46:24] почему потому что это естественно
[00:46:27] Просто нужно правильно занять это, вовлечь правильно этот сентиментализм
[00:46:31] и фанатизм.
[00:46:33] Но на ступенях,
[00:46:35] чтобы стать устойчивой
[00:46:36] личностью в преданном служении, т. Е. Начать интенсивно
[00:46:39] уничтожать все эти проблемы, нужно, несомненно, философское понимание.
[00:46:44] Потому что понимание дает знание.
[00:46:47] Благодаря знанию человек переправляется успешно через океан рождения и смерти.
[00:46:52] Знание не приходит без понимания.
[00:46:56] А понимание приходит как результат нашего
[00:46:59] преданного служения,
[00:47:00] что мы служим
[00:47:02] с преданностью,
[00:47:03] т. Е. Делаем то, что хочет господин,
[00:47:07] и обязательно с чувством, желанием единственным
[00:47:10] удовлетворить его.
[00:47:12] Это называется преданность.
[00:47:15] То есть я не делаю то, что не хочет он, я делаю только то, что он хочет.
[00:47:20] И единственный для меня как бы показатель того, что я успешен,
[00:47:25] доволен ли он тем, что я делаю.
[00:47:27] Всё.
[00:47:29] Какой бы не был мой мотив,
[00:47:31] если он доволен,
[00:47:33] то как результат оплодотворения может исполнить и так же и мотив.
[00:47:37] Поэтому, говорится, через преданное служение человек может на самом деле удовлетворить любой свой мотив.
[00:47:42] Но почему рекомендуется через преданное служение?
[00:47:45] Поскольку Кришна присутствует в самом преданном служении,
[00:47:48] Кришна удовлетворяет
[00:47:49] таким образом наши желания,
[00:47:52] чтобы они в следующий раз у нас не возникли.
[00:47:56] Т. Е. Многие могут думать, что Кришна как бы так сделает, как будто горе нам пошлет. Нет.
[00:48:02] Кришна вместе с исполнением этих желаний дает нам также вперемешку
[00:48:06] вкус.
[00:48:07] И когда мы видим, что мы получили и что мы могли получить,
[00:48:12] у
[00:48:13] нас возникает такое как бы чувство
[00:48:16] сокрушения,
[00:48:17] стыда перед Кришной. То есть коэффициент нашей совестливости
[00:48:20] возрастает вместе с этим,
[00:48:22] и мы себя чувствуем
[00:48:24] нам стыдно.
[00:48:26] Перед собой, перед Кришной стыдно, что мы ради этого слова.
[00:48:30] И мы просто то, что нам Кришна дал, результат нашего прогресса, проявляется в том, что Кришна исполнил наши материальные желания, но как результат того, что Он также повысил коэффициент нашей совести, потому что в преданном служении мы очистились.
[00:48:44] И что является показателем, что мы очистились и продвинулись?
[00:48:49] Когда Кришна дает нам, мы делаем очень правильный выбор.
[00:48:53] Либо
[00:48:54] наслаждаться
[00:48:55] этим, то, что тебе дал Кришна, либо занять это жертвоприношение.
[00:49:00] И мы как дуриатхана начинаем метаться в эту сомнению.
[00:49:03] И вот все те нарушения,
[00:49:05] которые были, всё-всё
[00:49:07] всплывёт
[00:49:08] в нашем выборе.
[00:49:10] Как мы поступим?
[00:49:12] Либо мы это используем в жертвоприношении
[00:49:14] по правилам, т.
[00:49:16] Не противоречат
[00:49:17] чтобы религиозным
[00:49:19] принципам,
[00:49:20] либо мы что?
[00:49:22] Займем это. Т. Е. Также проявятся наши сексуальные
[00:49:26] проблемы.
[00:49:27] Либо занять это в религиозных принципах,
[00:49:31] т. Е. Не противоречащая,
[00:49:33] либо что?
[00:49:35] Т. Е. Просто мы займем это в наслаждении своих собственных чувств.
[00:49:39] Вот почему Кришна говорит: Я половая потенция,
[00:49:42] не противоречащая
[00:49:43] религиозным принципам. Вот почему люди, которые жертвуют как долг,
[00:49:48] у них постепенно снижается
[00:49:50] что?
[00:49:51] Вожделение.
[00:49:53] Поэтому это обязанность
[00:49:55] йоги
[00:49:56] в Грихастха Аштхане,
[00:49:58] что суть не в том, что кому-то нужны наши деньги, а нам нужно очищаться,
[00:50:03] поскольку Грихастха соприкасается со многими обязанностями, под боком жена и так далее. И если он не жертвует пятьдесят
[00:50:11] процентов, пятьдесят процентов, когда человек дошёл до уровня долга пятидесяти процентов,
[00:50:16] вся его половая потенция полностью постепенно отрегулируется.
[00:50:20] Кришна принимает как жертвоприношение,
[00:50:22] а результатом жертвоприношения
[00:50:24] без желания награды, из чувства долга перед Кришной, Кришна забирает это что? Вожделение. Оно трансформируется.
[00:50:31] И тогда грех аска становится более активным
[00:50:35] религиозная деятельность.
[00:50:36] Т. Е. Преданный семейный вдруг начинает много проповедовать,
[00:50:40] много делать. Всё, у него как бы энтузиазм появляется, уциха растёт какая? Духовная уциха. Не такая майя, не уциха майя, а истинная уциха.
[00:50:49] Т. Е. Стабильным становится, постоянным, непрерывно
[00:50:54] и
[00:50:55] с энтузиазмом начинает действовать.
[00:50:57] Когда человек нарушает
[00:50:59] какие-то определённые правила, предписания,
[00:51:01] то он может тоже также с виду стабильно действовать.
[00:51:05] Но внутренние
[00:51:06] его качества, внутренние мотивы
[00:51:08] постоянно
[00:51:09] пропитаны чем?
[00:51:11] Эгоистическими
[00:51:12] целями. Постоянно пропитаны эгоистическими
[00:51:15] целями. И когда надо делать выбор,
[00:51:18] что?
[00:51:19] В конфликте
[00:51:20] мгновенно проявляется вся его
[00:51:23] система,
[00:51:24] в конфликте. Поэтому конфликт
[00:51:26] сразу показывает
[00:51:28] мотив,
[00:51:30] с которым действовал человек, даже правильно, казалось бы, внешне, физически и на уровне речи, но на уровне
[00:51:36] ума он действовал совершенно другим. Там ставил в центре ложный эгрегор желание удовлетворить свои материальные потребности.
[00:51:44] И живое существо в мае, находясь,
[00:51:46] т. Е. Находясь под иллюзией, поскольку использует мотивы неправильно, Иллюзия усиливается,
[00:51:51] и живое существо начинает мнить,
[00:51:53] что то, что оно преследует,
[00:51:55] даст ему благо какое? Духовное.
[00:51:59] Оно думает, что это духовное, это нормально.
[00:52:03] Так порождаются всевозможные
[00:52:05] концепции, отклонения. И мы увидим, как Индра точно так же начал отклоняться и породил
[00:52:11] очень много
[00:52:12] религиозных
[00:52:13] отклонений.
[00:52:15] И благодаря тому, что Индра тогда воровал коней, в мире сейчас существует очень много всевозможных
[00:52:21] отклонений
[00:52:22] в религии.
[00:52:24] Это благодаря Индре.
[00:52:27] Индра провёл этих сотни отклонений всевозможных.
[00:52:30] При этом мы будем видеть, как в санньясе всякий раз такой:
[00:52:34] лжесанньясае,
[00:52:35] лжетак сказать, гуру, все эти гуру-друха,
[00:52:37] всё-всё-всё это было порождёно
[00:52:39] этими проблемами.
[00:52:41] Таким образом, мы видим, как чувства
[00:52:43] и вот эта кама, она разрушает.
[00:52:46] И Кришна говорит: Всепожирающая,
[00:52:49] ненасытная,
[00:52:51] вечный враг, разрушитель этого мира.
[00:52:54] Кришна называет
[00:52:55] вожделение разрушителем
[00:52:57] этого мира. Таким образом, и духовная жизнь разрушается
[00:53:01] незаконными
[00:53:02] сексуальными взаимоотношениями.
[00:53:03] Постепенно.
[00:53:05] Это как солнечное
[00:53:07] затмение, вчера вот я рассказывал, солнечное затмение.
[00:53:11] Это как мы думаем: Вот мы вступили, ничего же.
[00:53:14] Но точно так же и человек.
[00:53:17] Вы встречали хоть одного человека, который говорит: О, солнечное затмение на меня повлияло?
[00:53:22] Или вот, да, солнечное затмение было, вот теперь у меня через два года видишь, какие проблемы?
[00:53:27] Ни одного вы такого не встретите, потому что люди отупели,
[00:53:30] они не видят, как это действует.
[00:53:32] Это как те люди, которые ехали за деньгами в Чернобыль,
[00:53:36] они не соображают, как это на них влияет, это облучение, они не чувствуют его.
[00:53:41] Проходит год,
[00:53:43] два,
[00:53:44] три,
[00:53:45] и они о-о-о,
[00:53:48] и вот что-то я плохо себя чувствую, что-то странно.
[00:53:51] Что-то
[00:53:52] моя потенция
[00:53:54] снизилась,
[00:53:55] что-то энтузиазма я не чувствую и всё остальное. Вот точно так же эти проблемы. Когда живое существо и вот Бхактиви Каша Махарадж в своей книге
[00:54:05] Брахмачари
[00:54:05] описывает очень хорошо, как человек теряет уциху, которая сбрасывает половую потенцию, неправильно расходует тонкую и грубую половую потенцию, так он лишается уцихи.
[00:54:16] Как отречение в сердце, он привязывается к семье, к детям, он не может никуда его не отправить, никуда не поехать, долг его начинает сужаться,
[00:54:24] он не может рать, бескорыстие его уходит, всё остальное, мотивы начинают.
[00:54:29] И он очень хорошо, полностью
[00:54:31] как бы на основе священных писаний полностью проявляет, каким это образом происходит. Так вот, обзорно.
[00:54:38] Но из Баггота мы можем куда более ещё более глубже понять, как это происходит.
[00:54:43] Как живое существо
[00:54:45] не может изменить свои мотивы, почему не может изменить? Почему не может быстро прогрессировать,
[00:54:49] очиститься?
[00:54:51] Потому что очень мало времени посвящаем.
[00:54:54] Что значит
[00:54:56] мало времени?
[00:54:57] Мало времени это означает мы посвящаем время два часа,
[00:55:02] но мало времени качествам
[00:55:04] посвящаем.
[00:55:05] То есть мы не следим за качеством этой деятельности.
[00:55:09] Таким образом,
[00:55:10] качество, т. Е. Внимать,
[00:55:13] внимательное
[00:55:14] повторение Хари Кришна мафоманд.
[00:55:17] Внимательно.
[00:55:18] Т. Е. Очень Внимать это значит слушать.
[00:55:21] Потому что этот звук,
[00:55:23] он через разум атакует наше сознание. Т. Е. Проявляет, проявляет
[00:55:29] наше сознание, поскольку он минует чувственный,
[00:55:32] умственный, интеллектуальный.
[00:55:34] Но то, что мы делаем, поэтому мы делаем разум.
[00:55:38] Повторять только разум нам может сказать: Давай-ка внимательно слушать,
[00:55:42] давай-ка внимательно слушать, давай-ка начнем действовать буддхи-йогам.
[00:55:48] Таким образом, интеллектуальные
[00:55:49] личности точно так же проявляются.
[00:55:51] Как они действуют?
[00:55:53] Каковы качества? Работают ли над качествами?
[00:55:57] Человек интеллектуальный мало работает над количеством,
[00:56:00] он в большей степени осознаёт важность чего? Качество.
[00:56:04] Как его? Он не думает большой киртан или маленький киртан, он не думает так вот, он говорит о качестве. Пою ли я его качеством? На самом ли деле я сейчас танцую для Кришны?
[00:56:15] И в этот момент эти сорок минут, если он
[00:56:18] умудряется удержать в медитации все сорок минут, петь для Божества, которое представляет Сверхдушу
[00:56:25] каждого живого существа и его собственную,
[00:56:27] представляет Параматну,
[00:56:29] находящуюся
[00:56:30] в сердце каждого животного, ой, вернее Параматну,
[00:56:32] его собственную
[00:56:34] связь с этой Параматной,
[00:56:35] представляет
[00:56:36] все
[00:56:37] формы Кришны на вай-кунтках,
[00:56:39] все экспансии
[00:56:41] и аватары Кришны представляет,
[00:56:43] и представляет Кришну на галоке Врендауна,
[00:56:46] Кришну с флейтой во всех логах. Вот что такое божество в храме Арчуве Гроха.
[00:56:51] Поэтому кому бы мы не поклонялись, если мы поклоняемся Арчуве Грохи, то мы сразу можем и за родных, и за близких, потому что это Параматма. Параматма присутствует в сердце каждого живого существа. И от того, какая связь наша с Параматмой, мы можем через Параматма даже попробовать дать благо какому-то другому человеку.
[00:57:08] И так далее. Почему мы молились Божеству в Храме тогда? И говорится: О тому, как мы поклоняемся, с какими качествами поклоняемся Божеству в Храме, говорит о нашем уровне
[00:57:18] воспевания
[00:57:19] и всего остального.
[00:57:20] Поскольку наше воспевание, оно также отражается
[00:57:24] на нашем поклонении Божеству.
[00:57:25] Если говорится, что в Храме
[00:57:28] кто-нибудь, хоть одна личность,
[00:57:30] поклоняется Божествам не потому, что хочет
[00:57:33] и
[00:57:34] расценивает это как великую милость, что её предоставил Кришне,
[00:57:37] а
[00:57:38] потому, что некому больше служить,
[00:57:41] эта личность описывает, народ говорит.
[00:57:43] Это 11-я песня Шриман Баггота.
[00:57:46] Эта Личность
[00:57:47] несомненно
[00:57:49] совершит оскорбления
[00:57:50] и падет.
[00:57:52] И также часть этих оскорблений,
[00:57:54] его падения,
[00:57:56] оно перейдет на человека,
[00:57:58] который его что? На это вдохновил.
[00:58:02] Поэтому, говорится,
[00:58:03] если
[00:58:04] человек продвинутый,
[00:58:05] преданный, он видит, что в этом храме
[00:58:08] никто
[00:58:09] не стремится поклоняться Божеству и не считает это как милость, нужно Божество что?
[00:58:15] Либо убрать,
[00:58:17] либо что? Постараться
[00:58:19] и вдохновить на это.
[00:58:21] Чтобы вдохновить на это, должен быть определенный уровень квалификации.
[00:58:24] Вот почему сразу
[00:58:26] божественное устанавливает.
[00:58:29] Т. Е. Когда сознание или проявлялись личности, которые осознавали важность этого,
[00:58:34] расценивали это как великую удачу и милость,
[00:58:36] тогда только устанавливали Божественное.
[00:58:40] Тогда устанавливали Божественное.
[00:58:41] И дикша,
[00:58:43] т. Е. Харинама дикша это означает как
[00:58:46] парикришна махамантра
[00:58:48] и как божество взаимосвязаны.
[00:58:51] Поскольку парикришна махамантра это нама,
[00:58:54] а арча виграха это что?
[00:58:57] Рупа.
[00:58:59] Это рупа.
[00:59:01] И какая рупа? Которая чётко указывает,
[00:59:04] что мы не
[00:59:06] имперсоналисты,
[00:59:07] что Кришна имеет
[00:59:09] личностную форму, Он Верховная
[00:59:12] Личность Бога
[00:59:14] Нама Руба. Мы становимся
[00:59:16] персоналистами,
[00:59:19] персоналистами,
[00:59:20] и также это отражается на наших взаимоотношениях
[00:59:22] с Вайшнавом
[00:59:24] и на всем остальном, на нашем сотрудничестве
[00:59:27] и всех, потому что в центре
[00:59:29] стоит Кришна
[00:59:32] Нама Рупа Гуна Либа.
[00:59:35] Так живые существа начинают прогрессировать.
[00:59:38] Поэтому
[00:59:39] у Пачара
[00:59:41] поклонение Божеству
[00:59:42] занимает очень важную роль
[00:59:45] в жизни преданной.
[00:59:46] Очень важную. Но люди, не обладающие интеллектом и сознанием, они только просто спят и тупеют, им всё непонятно,
[00:59:53] о чём речь, зачем, почему и что. Потому что это платформа ума сохраняется.
[00:59:59] И всегда
[01:00:01] Поэтому мы видим, как те люди, которые принимали это как обременение,
[01:00:06] несомненно,
[01:00:07] они
[01:00:08] все уничтожили
[01:00:10] свой вкус
[01:00:11] духовной жизни, а их желания материальные что? Усилили.
[01:00:16] Но если человек правильно делает это, имеет природу и склонность,
[01:00:20] то его материальные желания наоборот что?
[01:00:23] Ослабевают,
[01:00:24] с каждым разум ослабевают,
[01:00:26] его Джапа всё время улучшается, его отношения с преданными всё время
[01:00:31] становятся более правильными и т. Д, и т. Д. Он развиваться начинает очень правильно.
[01:00:37] Поэтому
[01:00:38] многие преданные
[01:00:40] полностью
[01:00:42] решили свои проблемы
[01:00:43] через поклонение Божеству.
[01:00:46] Когда видели,
[01:00:47] что у человека проблемы, сексуальные проблемы, которые выразились в философских отклонениях, там-то во всем. Человеку, но у него что-то ещё осталось, ему предлагали заняться Пуджастом. Он понимал ещё, понимал, что да, божество в центре стоит, и он начинал поклоняться искренне. Правильно, в Пантератрик, всё под руководством духовного учителя или его представителя описывает народы.
[01:01:07] Он начинает это делать,
[01:01:10] и все его проблемы и отклонения, т. Е. Вожделение
[01:01:13] гасится.
[01:01:14] Он садхану всё это, и вся его философия, вся его становится
[01:01:19] правильнее,
[01:01:19] всё. И лишние А поскольку философские отклонения они перешли их желания, знаете, бывает желание сменить ашрам, там, то-сё. Это как это происходит в силу неспособности
[01:01:30] действовать правильно.
[01:01:31] Поэтому, говорится, в зеркале очень трудно кому-то оставаться брахмачалем, потому что
[01:01:35] коэффициент интеллектуальной
[01:01:37] деятельности очень низкий, мало людей смогут правильно это делать.
[01:01:41] И человек становится
[01:01:42] желание с миньяшем. Но для чего? Чтобы улучшить свою духовную жизнь,
[01:01:47] чтобы отойти от дел на самом деле и погрузиться.
[01:01:51] Поэтому Шрилпурпада пишет в комментариях:
[01:01:54] Когда преданный женится
[01:01:56] его духовная жизнь почти сводится. В какую сущность?
[01:02:00] Кто читал?
[01:02:02] К нулю, правильно. К нулю.
[01:02:04] И мы редкие случаи наблюдаем, что Грихаства очень активен в преданном служении, с хорошим энтузиазмом.
[01:02:10] Это большая редкость. Из десятков тысяч и шевельетов. Поэтому
[01:02:16] люди
[01:02:17] могут
[01:02:18] действовать, если у них есть интеллект. Вот почему мы стремимся
[01:02:22] давать это понимание,
[01:02:23] т. Е. Слушать, чтобы они лучше слушали. Они говорят: Давайте, киртан, подождите,
[01:02:28] давайте начнём со Шравана,
[01:02:30] давайте укрепим наш интеллект, тогда киртан
[01:02:32] будет проникнут качеством,
[01:02:35] а не механически,
[01:02:36] что мы потанцевали, попрыгали, как вот тут, не знаю, как вот эти вот.
[01:02:40] Но удерживаете ли вы в этот момент ум на служении
[01:02:45] божеству?
[01:02:46] Ни разу ли ваш ум не отскочил,
[01:02:48] что вы полностью осознаёте, что да, вы поклоняетесь Божеству,
[01:02:53] что вы поёте, что сейчас вы служите таким образом.
[01:02:57] Это не ритуал никакой,
[01:02:59] а вы стремитесь это сделать с преданностью.
[01:03:02] И не как благоприятный раздел карма канды,
[01:03:06] как служение, предложить клиш, потому что это удовлетворяет
[01:03:09] божество,
[01:03:10] это удовлетворяет
[01:03:11] клишня,
[01:03:13] лишь для твоего удовлетворения.
[01:03:15] И я никогда смар нам выразил, я не забыл за все 40 минут, что я сейчас должен тебя удовлетворить своим пением,
[01:03:22] своим танцем.
[01:03:24] Куда более серьёзные
[01:03:26] процессы.
[01:03:28] И действовать так начинаем опять через слушание. Слушаем, слушаем святое имя. Слушаю ли я сейчас мантру?
[01:03:36] И поэтому все эти этапы, т. Е. Прохождения как живут, что проходят, они также очень научны,
[01:03:42] очень комбинированные
[01:03:43] одно
[01:03:44] вытягивает другое, как бусины, нанизанные на нить, как чёткие. Одну тянем и вторую что сразу вытягиваем.
[01:03:52] Как же им, когда мы что-то начинаем делать? Если мы грех делаем, то один грех вытягивает какой?
[01:03:58] Одно греховное желание, если мы его тянем на себе, пытаемся осуществить, оно сразу утаскивает другое. Так же, как и если мы очищаемся. Если мы что-то хорошее тянем, то вместе с этим и второе хорошее вытягивается.
[01:04:10] Таким образом, что мы тянем
[01:04:12] на себя и как что происходит.
[01:04:15] Итак,
[01:04:16] эта зависть, которой
[01:04:18] пропитано всё материальное
[01:04:21] творение, т. Е. Присутствие вот этой зависти,
[01:04:24] это выражается
[01:04:25] вот в этом нашем
[01:04:26] желании.
[01:04:27] И говорится, что когда мы слушаем об играх Господа,
[01:04:31] об играх Господа, слушаем Его святое имя, в котором есть Его форма.
[01:04:36] И когда мы не можем раскрыть форму через имя, форма приходит взять Арчо в играх Арчо.
[01:04:42] Мы слушаем о Его
[01:04:44] качествах,
[01:04:45] о Его играх таким образом, чтобы полностью
[01:04:48] всё это могло проявиться для нас, потому что мы не можем это проявить через имя.
[01:04:53] Нама рупа гуна лина его
[01:04:56] окружение,
[01:04:57] его игры всё включено,
[01:04:59] и та деятельность включена.
[01:05:01] Поэтому мы постепенно,
[01:05:03] слушая всё время и стремясь действовать,
[01:05:06] стремясь даже может не получается, но мы стремимся это делать. Тренируемся, тренируемся.
[01:05:11] Сегодня не получилось, завтра не получилось. Но уже вчера
[01:05:14] меньше ошибок, чем сегодня,
[01:05:17] сегодня меньше ошибок, чем завтра, и так мы начинаем. Всё ошибки, но они всё меньше, меньше, меньше, меньше, легче эти ошибки, всё менее незначительные ошибки, и так
[01:05:27] человек
[01:05:28] останавливается.
[01:05:29] Тогда, на самом деле, его святое имя, т. Е. Он начинает повторять, и оно разворачивается для него. Святое имя это как личность, которая согласна с вами вступать в взаимоотношения или не согласна.
[01:05:39] Многие, может быть, хотят предложить какие-то отношения святоми, но святое имя тоже личное, и оно не хочет дешёвых отношений, потому что это Кришна.
[01:05:48] Как мы вот здесь не можем настроить отношения, хотя, может быть, кто-то с нами хотел, но мы видим, что там такие-то из корысти к нам лезет или что там что-то нам
[01:05:56] точно то же святое имя. Это лично?
[01:05:59] Это не обязательно, что если вы что-то ему там пытаетесь сделать, этому святому имени, то оно прямо сейчас обниматься начнет с нами, раскрываться.
[01:06:07] Нет.
[01:06:08] Мы должны также
[01:06:10] Мы должны проявить эти отношения, мы должны служить Святому имени.
[01:06:14] Намасева
[01:06:15] должна быть служение Святому имени через его повторение и слушание,
[01:06:20] через слушание святого имени и повторение его. Мы служим
[01:06:24] святому Ему.
[01:06:25] Харинама
[01:06:26] санкиртана
[01:06:27] ягья.
[01:06:29] Мы совершаем жертвоприношение,
[01:06:31] мы служим святому Ему. Джаба.
[01:06:34] Таким образом,
[01:06:36] Прабхупада говорит: преданные Господа.
[01:06:39] У них эта зависть
[01:06:40] охой! Она исчезает. Почему? Предные совершенно другие.
[01:06:45] Потому что они служат.
[01:06:47] Они не хотят господствовать
[01:06:49] и наслаждаться.
[01:06:51] Они хотят быть слугами и наслаждаться Кришной. Совершенно два противоположных аспекта. Что мы развиваем?
[01:06:59] Они не хотят быть господами и наслаждающимися.
[01:07:02] Они хотят быть слугами и наслаждаться Кришной.
[01:07:04] Поэтому зависть у них
[01:07:07] уходит.
[01:07:08] Поэтому, говорится, преданный, который продвинут,
[01:07:11] он радуется, видя успехи другого, что кто-то его превзошел.
[01:07:16] И есть очень много историй, как экзаменов, эти истории, когда
[01:07:22] духовный учитель, он был счастлив, что ученик как бы, казалось бы, превзошел его.
[01:07:27] Или братья в Боге, они так радуются,
[01:07:30] когда видят, что кто-то более успешен в преданных служениях. И они вдохновляются
[01:07:35] этим. Их вера усиливается,
[01:07:37] они сами начинают лучше следовать. И они постараются
[01:07:41] себя вдохновлять друг друга, чтобы тот человек продвинулся больше. Они друг друга вдохновляют, потому что когда я вижу, что он продвинутый,
[01:07:49] я тоже начинаю вдохновляться и тоже стремиться продвигаться.
[01:07:53] Таким образом, их сотрудничество проявляется, а не соперничество,
[01:07:58] которое
[01:07:59] иногда это соперничество не трансцендентально,
[01:08:01] а соперничество выражено в зависти
[01:08:04] друг другу.
[01:08:05] Поэтому
[01:08:07] говорится, что человек должен проявлять сострадание к младшему.
[01:08:10] Это значит, не эксплуатировать и страдать, обучать их,
[01:08:14] объяснять,
[01:08:15] прощать какой-то там в каком-то низшем может, как, где-то как наказывать, как маленьких.
[01:08:19] С равными он должен сотрудничать
[01:08:22] и дружить а не соперничать
[01:08:25] и старшим он не должен завидовать и критиковать
[01:08:29] а должен всегда иметь желание служить
[01:08:32] Так проявляется
[01:08:33] правильное следование
[01:08:35] системе.
[01:08:36] Т. Человек правильно следует, раз в нем проявляется это происходит, значит, он действует правильно.
[01:08:41] Если он отклоняется и нарушает что-то,
[01:08:44] то зависть к старшим это значит, у него что? Какие проблемы?
[01:08:49] Соперничество с равными и эксплуатация
[01:08:52] с младшим
[01:08:54] все это проблемы. Он хочет наслаждаться и быть господином.
[01:08:58] Всё в центре у него ещё стоит.
[01:09:01] Ложное эго, которое воплощается в детородные органы.
[01:09:05] В ум, детородные органы и язык.
[01:09:09] Желание спекулировать,
[01:09:11] желание есть и желание вступать с незаконным половым движением.
[01:09:14] Всё. В какую?
[01:09:16] Незаконную пищу, т. Е. Та пища, которая относится к низшим гуннам.
[01:09:21] Это желание есть какую-то пищу,
[01:09:23] непростую,
[01:09:25] желание спекулировать,
[01:09:28] что-то
[01:09:28] менять
[01:09:30] и желание
[01:09:31] наслаждаться.
[01:09:33] То есть действия все направлены на чувства и наслаждения. Так
[01:09:39] Когда необыкновенно могущественный
[01:09:41] царь небес Индра прослышал об этом, он решил, что царь Притху вознамерился
[01:09:46] превзойти его, поэтому ему было невыносимо видеть, какие великие жертвоприношения совершал Махараджу Триксу.
[01:09:54] И если вы поймёте, что же такое
[01:09:58] Лакшми и Шакти, вот мы деньги называем Лакшми
[01:10:01] тогда вы поймёте
[01:10:03] точно так же стоите аспект.
[01:10:05] Как деньги? Почему деньги? Когда мы жертвуем деньги? Какие-то материальные вещи ценности. То, что обычно деньгами
[01:10:12] соотносятся с какой-то день денежной единицы.
[01:10:15] Почему уходит наше подразделение?
[01:10:18] Потому что вся наша потенция,
[01:10:20] она воплощена
[01:10:21] в Лакшну
[01:10:24] человек трудится, работает.
[01:10:26] Прошлая карма его воплощается в Лакшну он богат стал. Может быть, мало сейчас действует, но он тогда действовал, поэтому сейчас. Всё это результат его потенции.
[01:10:36] И когда он эту потенцию отдает, т. Е. Оставляет сколько необходимо,
[01:10:40] т. Е. Также
[01:10:41] Кришна начинает вмешиваться в его жизнь, регулировать всё это. Но важно обучить его, жертвуешь как долг.
[01:10:49] Пожалуйста, слушать
[01:10:51] и применять.
[01:10:53] Человек должен захотеть духовной жизни, а не материальной.
[01:10:58] Поэтому, когда вы слушаете этих людей, сразу понимаете их уровень. Они-то, может быть, мнят себя продвинутыми.
[01:11:04] Так же, как вот мы, допустим, где-то в какой-то системе хотим быть президентами,
[01:11:09] главами, возглавлять что-то.
[01:11:12] Но если мы не стали совершенными
[01:11:14] услугами, нас нельзя допускать что-то возглавлять.
[01:11:17] Понимаете?
[01:11:19] Ни в коем случае.
[01:11:23] Ну вы тут уже тоже перекроили, все дали длину его должного. Но это ещё не означает. А чьи вы слуги?
[01:11:31] Вот смотрите.
[01:11:34] Попробуйте. Иногда можно и дать, чтобы упал
[01:11:37] хорошенько.
[01:11:39] Потому что человек, стремящийся к какой-то ответственности
[01:11:42] и корыстности, он, несомненно, потеряет ему настроение слуги.
[01:11:47] Потому что само наличие корысти не позволит ему подчиняться, понимаете?
[01:11:51] Он не будет подчиняться, потому что подчиняться это значит какие-то выполнять
[01:11:55] вещи, которые не будут соответствовать достижению вот этой корыстной цели, потому что ему будет давать руководство какое-то.
[01:12:03] Потому что вы говорите то-то, то-то. И если он так будет делать, тогда он не получит свои это. И он вынужден что? Выбрать армию,
[01:12:10] чем Кришна в советнике.
[01:12:12] Он откажется от руководства,
[01:12:14] потому что цели корыстны.
[01:12:17] Тогда вы поймете, как сразу увидеть, авторитете
[01:12:20] или где. Сразу,
[01:12:22] каковы его отношения с авторитетом,
[01:12:25] каковы
[01:12:26] отношения авторитета
[01:12:28] с его авторитетом,
[01:12:29] насколько он принимает этот, насколько он удовлетворяет.
[01:12:33] Тогда не надо будет целый год думать:
[01:12:35] случилось?
[01:12:36] Все так довольны, все эти чувства наши довольны. Мы,
[01:12:40] как, вообще довольны, подружились, люди. Что случилось? Несправедливость
[01:12:44] какая-то. Мы-то довольны?
[01:12:47] Всё же предназначено для нашего удовлетворения.
[01:12:51] Поэтому, говорят, они махатмы в глазах своей глупой, неискушенной
[01:12:54] публики.
[01:12:56] А Багаватам предназначен: О, вдумчивые и искушенные
[01:12:59] люди! Вкусите зрелый плод всей мистической мудрости этот Шриман Багаватам.
[01:13:05] Для кого предназначена?
[01:13:08] Для вдумчивых
[01:13:10] искушенных,
[01:13:12] тех, которые уже искусились,
[01:13:19] Прошли через разные искушения.
[01:13:22] Знаешь, что такое искушать человека? Это что означает? Правильно.
[01:13:26] То есть перестали соблазняться,
[01:13:29] знают, что это к чему,
[01:13:32] к чему это всё приводит.
[01:13:35] Нет, если человек правильно действует,
[01:13:37] как раз
[01:13:39] уменьшается
[01:13:40] приступание.
[01:13:42] Если человек правильно действует, тогда под руководством гуру-шаству
[01:13:45] и садху в чём проблема? Он будет успешен, не с нами.
[01:13:50] Иногда тяжело отказываться от своих материальных привязанностей.
[01:13:54] И если вы не успели привязаться к Кришне, то практически будет очень невозможно отказаться от чего-то. Поэтому когда мы видим что человек от чего-то не может отказаться
[01:14:04] что может и отказывать
[01:14:06] ему побольше при этом служение гришни от того насел он
[01:14:10] не может лишь отказаться в силу того что у него нет привязанностей к ришни
[01:14:15] есть преданности не хватает. Не хватает преданности.
[01:14:19] А преданности, она рождается с прошлым, когда мы восхищаемся. Кришна
[01:14:24] оказывается такой замечательный. Да ну я ради Кришны лучше хочу сделать. То есть не надо ради того, что такой классной Кришны я бы это показал. Это называется юкта вайраги.
[01:14:33] Чем больше мы привязываемся к Кришне, тем больше мы за что это причиной.
[01:14:39] Истинного отличия мы не отпрасываем,
[01:14:41] а мы можем это все занять с мужем.
[01:14:44] Юкта это означает не просто вайраги. Таридра нарая нет.
[01:14:49] Нищий нарая нет.
[01:14:52] Мы
[01:14:53] несметно
[01:14:54] богаты,
[01:14:55] и всё это богатство оно служит
[01:14:58] нарая. Лакшми нарая.
[01:15:01] Так пропало.
[01:15:03] Сметно богатство, всё богатство оно было, потому что всё Кришна
[01:15:07] принадлежит
[01:15:08] всё Кришне,
[01:15:10] это всё занять Кришна.
[01:15:12] Ничего, ни от чего нельзя отказываться нужно всё это занять служением.
[01:15:16] Это называется Джукталером.
[01:15:19] Поэтому говорится богиня процветания там, где есть стопы на рае. Стопо на рае это указание на рае.
[01:15:24] И когда мы исполняем указания, тогда всегда есть лакшма. Удача всё есть.
[01:15:30] Богиня удачи и процветания лакшма лечит всегда.
[01:15:34] Потому она служит стопам. А стопы Господа пада сэванством это исполнение Его желаний.
[01:15:40] Лужение его желаний,
[01:15:42] его указание.
[01:15:44] Но тяжело отказаться, когда люди плохо слушают,
[01:15:47] малость плохо повторяют святое имя, они общаются, всё время начинают
[01:15:52] вызволены.
[01:15:53] Но самое страшное, что нас уничтожает,
[01:15:56] это оскорбление.
[01:15:58] Это, так скажем.
[01:16:01] Садунинда
[01:16:01] это то, что уничтожает нашу духовную жизнь, делает её материалистической,
[01:16:06] религиозной.
[01:16:07] Дальше.
[01:16:10] Карма Канды. Всё это вредное служение становится для нас Карма Канды. Благоприятно просто.
[01:16:17] Это избавляет нас от страданий и позволяет нам наслаждаться.
[01:16:22] Кришна
[01:16:24] все мы частички Кришны, даже ты и я.
[01:16:27] И тоже, значит, его какие-то частичные воплощения.
[01:16:31] Поэтому не надо думать, что если это частичные воплощения, то оно уже Шакса вешало так.
[01:16:36] Махарашприха был шакса вешала так вот интро был частичным воплощением частичное
[01:16:41] воплощение это значит воплощение предназначено для какой-то части миссии и может быть даже материальной миссии в
[01:16:49] материальном мире
[01:16:51] какое-то положение занятий, действий. Показать, допустим, какие-то реакции о мире. Как мы знаем историю
[01:16:57] царя Тараков.
[01:16:59] Он был сыном Решат Хадева. Решат Хадев был Вишней.
[01:17:03] Таким образом, его сыновья также показали разновидности
[01:17:07] отклонений
[01:17:08] в преданном служении, в яде.
[01:17:11] Поэтому они тоже считаются частичным воплощением, к определенной миссии пришедших. Какой?
[01:17:17] Показать отклонения да какие отклонения могут быть препятствием как их решить можно так что допустим решат к делу говорится он
[01:17:25] показал как надо покидать этот мир
[01:17:27] а его сыновья несколько показали
[01:17:30] что может быть, какие виды отклонения. Один захотел, чтобы
[01:17:34] небесный куртизанку в жены решить, да? То есть был в акте, кружил,
[01:17:39] но
[01:17:40] захотелось
[01:17:41] вдруг ему награды вот за всю свою преданность уже
[01:17:44] женщину хорошую женщину нормально и он даже отправился
[01:17:48] к ней
[01:17:49] другой вот махарадж барата он показал как одно неконтролируемое
[01:17:54] чувство вносит в уши та же проницательность то есть бала
[01:17:58] проницательная,
[01:17:59] полностью проницательная личность,
[01:18:01] и
[01:18:02] так далее, и так далее.
[01:18:04] А сам Риши Аппетл показал, как правильно действовать.
[01:18:07] А они показали, как правильно действовать, человек может на какой-то этапе проявить какие-то виды отклонения.
[01:18:14] Таким образом они тоже являются частичным
[01:18:17] проявлениями определенной мидры
[01:18:19] также индра
[01:18:21] он даже в своих отклонениях
[01:18:24] он иногда зависим от кришни
[01:18:28] Понятно, да, что это означает? Что когда отклонение
[01:18:31] не исходит от нашего желания,
[01:18:34] а когда Кришна через какое-то живое существо показывает,
[01:18:37] то есть само живое существо свободно
[01:18:40] или там более Правильно, но чтобы А поскольку оно в центре внимания, через него показывают такой полюс.
[01:18:47] Вот такое поживление. Это как, допустим, через Своих преданных Навайконхи Кришна
[01:18:52] показал Хиранья Кашипури и Хиранья Акшу. Показал чтобы и поскольку они все побеждены были полубоги он показал что полубоги отклонили
[01:19:01] поэтому они победители не
[01:19:03] менее
[01:19:04] они гордились
[01:19:05] гордость
[01:19:06] же это тоже наличие чего
[01:19:08] Материальная жизнь.
[01:19:10] Гордость.
[01:19:11] Сердце ещё нечисто, бывает ничего плохого.
[01:19:14] И можно, можно не гордиться, если взять под контроль
[01:19:18] ум чем-то одухотворенным умом. Понять, что это препятствие,
[01:19:22] и гордиться. Т. Е. Памятование. Такой вид памятования помнить своё положение, помнить философию,
[01:19:28] по чьей милости я получил это всё. Мог бы я сам-то быть таким, и на самом деле я таков. И так далее, и так далее. Т. Е. У человека есть смарна, и он очень хорошо осознаёт,
[01:19:37] видит вещи такими, какие они есть. И когда Брахма тоже возгордился и Кришна ему также сказал, что твоя преданность, религиозность, все твои способности, даже твоя вера
[01:19:47] есть результат моей беспричинной веры. Он не оставил ему ничего.
[01:19:52] И Брахма такой: Ё-ё-ё! И подумал: А тогда мне-то что привязать? Получилось
[01:19:59] Вот чем Брахма мог гордиться хоть чуть-чуть,
[01:20:02] оказалось, что всё это просто по милости Кришны.
[01:20:06] И враг был покойным и не растерянным.
[01:20:08] Кришна не оставил ему ничего знаний.
[01:20:10] Потому что мы гордимся тогда, когда мы думаем, что мы
[01:20:13] причина этой деятельности.
[01:20:16] Поэтому Кришна говорит: никогда не считай себя причиной
[01:20:19] твоей деятельности. И помни, поскольку не ты причина, плоды что?
[01:20:23] Тебе не принадлежат.
[01:20:26] И не пытайся уклоняться от исполнения долга.
[01:20:29] То есть, если плоды мне не принадлежат, черт тогда я буду стараться.
[01:20:34] Да? Ладно? Поэтому
[01:20:36] когда плоды им говорят, что плодов не будет,
[01:20:40] сразу их утихо, что мотивка
[01:20:43] там менять и сразу утихоть.
[01:20:45] Это вот и есть
[01:20:46] проблемы
[01:20:47] потом увидим как этот требует вся эта история разворачивать
[01:20:51] поэтому индра он необычное живое существо
[01:20:54] преданный
[01:20:56] и Кришна во многие эпохи занимает место
[01:20:59] когда
[01:21:02] он не может найти какую-то личность или сам
[01:21:06] тот частично его значение проявлять либо
[01:21:09] наделяет
[01:21:10] какое-то живое существо подходящими
[01:21:13] всеми качествами необходимыми для исполнения так
[01:21:17] оно называется шахти авеша и притха махарат был шахти авеша и
[01:21:23] с индрой возник конфликт
[01:21:25] это как конфликт
[01:21:27] господа рамачандра и парашурамы
[01:21:30] Игры Господа,
[01:21:32] а не трансцендентные.
[01:21:34] Поэтому преданные, они раскрывают, когда Кришна сам раскрывает свои прежние
[01:21:38] получают в первую очередь понимания.
[01:21:41] Поэтому, если мы хотим понять, почему Кришна так делает, мы должны обратиться к Его преданные.
[01:21:46] Чрез конкретно. И принять это смиренно. Т. Е. Вот сколько нам сказали,
[01:21:51] ни больше, ни меньше.
[01:21:53] И если мы ничего не поняли, ну, как это?
[01:21:56] Поэтому говорят: Вопрошай Его смиренно и что?
[01:22:00] Служи Ему.
[01:22:02] Таким образом понимание слов Его приведет, как мы Ему служили.
[01:22:08] Всем понятно, что происходит, о чём мы говорим?
[01:22:12] Понять мы сможем слова о духовном обществе только служащими.
[01:22:16] Поэтому многие говорят да что-то я всё равно не понял. Ты думаешь, что он служил? Что ты для него сделал? Жизнь рисковала для него что-то сделать? Что ты сделаешь?
[01:22:25] Ты исполнял? Каким образом ты ему служил? Когда ты пытался его удовлетворить на самом деле служением?
[01:22:31] Не булками
[01:22:33] тем, кто ещё служением, а настоящим служением,
[01:22:35] а в сознании. Потому что духовный учитель связан с учеником через посредство
[01:22:40] Параматмы.
[01:22:41] Поэтому Параматма всегда свидетель делу, что ли, для духовного
===== Комментарии =====