====== Влияние сознания на жертвоприношение ======
> **Краткое содержание:** Лекция объясняет, как уровень сознания влияет на понимание и эффективность жертвоприношений, используя стихи из Шримад Бхагаватам. Автор анализирует, что при чистых реках и здоровом молочном скотоводстве земля становится плодородной, давая разнообразные продукты. Он подчёркивает, что истинная цель ягьи — удовлетворить Господа Вишну (Ягья Пурушу), поскольку все живые существа — его частицы. В зависимости от уровня сознания (анумайя, пранамайя, маномайя и др.) люди интерпретируют дхарму по-разному: от базового удовлетворения потребностей до высокой преданности. В Кали-юге, из-за отсутствия правильных ягьй, леса не дают фруктов и мёда, а коровы — молоко. Таким образом, смысл жертвоприношения заключается в возвышении сознания через исполнение своей природной роли.
description: Анализ влияния уровня сознания на понимание жертвоприношений в Шримад Бхагаватам. Урок Лакшми Нараяна Даса о том, как чистота рек, молочный скот и плодородие земли связаны с дхармой и бхакти-йогой.
keywords: Шримад Бхагаватам, сознание Кришны, преданное служение, бхакти-йога, ягья, дхарма, Кали-юга, Лакшми Нараяна Дас, плодородие земли, молочный скот
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:02] 4 глава 19 Что же о жертвоприношении коня?
[00:00:08] Текст 8.
[00:00:09] Перевод стиха.
[00:00:11] Реки принесли с собой всевозможные
[00:00:14] вкусы сладкий,
[00:00:15] острый, кислый и так далее, а могучие деревья
[00:00:19] фрукты и мед.
[00:00:21] Коровы, вдоволь наевшись зеленой травы, обеспечили людей огромным количеством молока, простокваши,
[00:00:28] топленого масла и других молочных продуктов.
[00:00:34] Реки принесли с собой всевозможные
[00:00:36] вкусы сладкий,
[00:00:38] острый, кислый и так далее, а могучие деревья фрукты и мед.
[00:00:43] Коровы, вдоволь наевшись зеленой травы, обеспечили людей огромным количеством молока,
[00:00:50] простокваши,
[00:00:51] топленого масла и других молочных продуктов.
[00:00:55] Когда
[00:01:01] реки чисты и ничто не препятствует их свободному течению,
[00:01:05] когда они могут время от времени выходить из берегов,
[00:01:09] почва становится очень плодородной,
[00:01:12] и с ней можно собрать большой урожай овощей,
[00:01:15] фруктов и злаков.
[00:01:17] Слово раса означает вкус.
[00:01:20] На самом деле, источником всех рас является земля,
[00:01:24] и когда семена падают в землю,
[00:01:27] из них вырастают всевозможные
[00:01:29] деревья и растения,
[00:01:30] способные удовлетворить
[00:01:32] любые вкусы.
[00:01:34] К примеру, сахарный тростник удовлетворяет
[00:01:37] нашу потребность в сладком, а сок апельсина в кисло-сладком
[00:01:41] вкусе.
[00:01:42] Потребность в кислом и сладком вкусе удовлетворяют
[00:01:46] также ананас и другие фрукты.
[00:01:48] С другой стороны,
[00:01:50] красный перец удовлетворяет нашу потребность водным.
[00:01:53] Таким образом, разные семена извлекают из почвы самые разнообразные
[00:01:58] вкусы.
[00:01:59] В Бхагават Гите Кришна говорит: Биджаммам
[00:02:03] сарбха бхутанам.
[00:02:04] Я изначальное
[00:02:05] семя всего сущего.
[00:02:07] Благодаря Ему в материальном мире есть все, что необходимо для жизни. Пурнам идама Верховный
[00:02:18] Господь позаботился
[00:02:19] о том, чтобы у живых существ было все необходимое,
[00:02:22] поэтому люди должны научиться удовлетворять
[00:02:25] Ягья Пурушу,
[00:02:26] Господа Вишни.
[00:02:28] Действительно,
[00:02:29] основная обязанность каждого живого существа
[00:02:32] стараться удовлетворить
[00:02:33] Господа, так как все живые существа являются Его неотъемлемыми
[00:02:38] частичками.
[00:02:39] Таким образом, по замыслу Верховного Господа, каждое живое существо должно исполнять обязанности,
[00:02:46] соответствующие
[00:02:47] его природе, а иначе оно обречено на страдания.
[00:02:50] Таков закон природы.
[00:02:52] Слово тарава бхури варшманам
[00:02:55] означает
[00:02:56] могучие деревья с густой короной.
[00:02:58] Эти деревья созданы для того, чтобы давать мед и разнообразные
[00:03:03] фрукты.
[00:03:04] Иными словами, лес должен снабжать людей медом, плодами и цветами.
[00:03:09] К сожалению, из-за того, что в Кали-Льюгу люди не совершают жертвоприношений,
[00:03:13] в лесу растет много могучих деревьев,
[00:03:16] но они не дают достаточно фруктов и мёда.
[00:03:21] Таким образом,
[00:03:22] всё зависит от ягьи, и самое лучшее ягьи в век Кале это
[00:03:33] Реки принесли с собой всевозможные
[00:03:36] вкусы сладкий,
[00:03:37] острый, кислый и так далее, а могучие деревья фрукты и мед. Коровы, вдоволь наевшись зеленой травы, обеспечили людей огромным количеством молока, простокваши,
[00:03:49] топленого масла и других молочных продуктов.
[00:03:55] Продолжаем обсуждение.
[00:03:58] Каковы же результаты
[00:04:02] жертвоприношения?
[00:04:03] И каков смысл жертвоприношения?
[00:04:06] Что же является
[00:04:08] центром
[00:04:09] деятельности живых существ, и как они могут
[00:04:13] обеспечить
[00:04:14] свои потребности.
[00:04:16] И мы с вами уже вспоминали, что ведическая литература описывает о четырех потребностях
[00:04:22] человеческого общества.
[00:04:23] Это дхарма, то есть деятельность определённая,
[00:04:28] или так, как мы говорим, культура, или цивилизация, но всё, что туда включено.
[00:04:32] Дхарма,
[00:04:34] хотя в высшем смысле слова дхарма означает
[00:04:38] ягья.
[00:04:39] Ягья жертвоприношение.
[00:04:42] Дхарма.
[00:04:44] Но в соответствии с тем, как мы с вами
[00:04:49] воспринимаем
[00:04:51] себя и окружающий мир,
[00:04:53] воспринимаем
[00:04:54] источник
[00:04:55] себя и окружающего мира,
[00:04:57] мы вкладываем в эту суть, слово понятия культура,
[00:05:00] цивилизация,
[00:05:02] обязанности,
[00:05:03] деятельность,
[00:05:04] такой определенный аспект
[00:05:07] восприятия.
[00:05:08] То есть, если вы помните,
[00:05:10] знаете с вами, что есть анумайя,
[00:05:12] пранамайя,
[00:05:13] мханомайя,
[00:05:14] вигьянмайя,
[00:05:15] есть анандамайя.
[00:05:18] То есть, мы с вами можем воспринимать
[00:05:20] понятие дхарма
[00:05:21] с позиции
[00:05:22] вот этих приблизительно
[00:05:24] в общем вот этих пяти уровней сознания.
[00:05:27] И поэтому для нас какой-то определенный аспект
[00:05:30] может ускользать. Допустим, на уровне ана-майа для нас может ускользнуть аспект какой-то,
[00:05:35] связанный с праномайи. Или на уровне праномайи ускользнуть аспект вигьяны или маномайи.
[00:05:42] Но в соответствии с тем, что люди всё-таки наделены
[00:05:46] определёнными
[00:05:47] чувствами и умом в соответствии со своей прошлой деятельностью,
[00:05:52] то они вынуждены
[00:05:53] рассматривать что-то с позиции того, что они
[00:05:56] имеют.
[00:05:58] И для этого, конечно, необходимо иметь учителей
[00:06:01] тех живых существ, которые смогли бы поднимать живое существо, давать ему более другой взгляд и занимать его таким образом, чтобы возвысить.
[00:06:10] Нужно занять
[00:06:12] человека таким образом, чтобы его возвысить. Это как мы с вами в семье занимаем ребёнка таким образом, чтобы его постепенно возвысить. Мы понимаем, что сразу мы его не возвысим.
[00:06:22] Это глупо просто требовать
[00:06:25] от него даже того, что, так сказать, он не в состоянии сделать. И не в силу даже своих физических данных, а в силу своих представлений ещё детских и в силу своего сознания, ещё детского сознания. Поэтому родители его как бы вдохновляют
[00:06:39] и так в игровой форме вовлекают,
[00:06:42] вовлекают
[00:06:43] и постепенно
[00:06:44] с этой игрой или с этой вовлечённостью
[00:06:47] стараются дать ему эти ценности. Для
[00:06:50] постепенного
[00:06:51] развития, для постепенного развития более
[00:06:54] высокого сознания.
[00:06:56] Итак,
[00:06:58] в человеческом обществе, мы обсудили, есть дхарма, то есть деятельность определенная,
[00:07:03] которая должна привести к ардхе. Артха означает
[00:07:07] богатство
[00:07:08] или ценности,
[00:07:10] к определенным ценностям.
[00:07:12] И здесь тоже, в соответствии с этими уровнями сознания,
[00:07:16] на уровне Анумаи мы бы посчитали ценностью своей деятельности?
[00:07:21] Продукты питания. И здесь мы видим, как слово Анна
[00:07:25] всевозможные продукты питания.
[00:07:28] То есть, мы заняты какой-то определенной деятельностью,
[00:07:32] и в соответствии с тем,
[00:07:34] как мы ее исполняем, насколько правильно мы вовлечены, насколько мы учитываем законы природы и все разные тонкости,
[00:07:41] мы можем удовлетворить или не удовлетворить свою потребность
[00:07:46] в anmal,
[00:07:47] то есть
[00:07:48] в продуктах питания.
[00:07:51] И это может быть нашей основной
[00:07:54] целью обеспечить
[00:07:56] себя и наших близких и окружающих
[00:08:00] продуктами питания. В соответствии с дхармой живых существ, если вы помните, также существует
[00:08:11] Существует также пять видов деятельности такой вот как бы дхармы.
[00:08:16] Не будем туда включать всё, а включим какие-то разделы дхармы.
[00:08:21] Допустим, а дхарма
[00:08:25] безбожия, адхарма
[00:08:26] сйа ланильпава
[00:08:27] дип арата безбожия,
[00:08:29] тогда я прихожу сам. Т. Е. Какой-то есть вид адхармы, т. Е. Безбожия.
[00:08:34] То, что мы называем
[00:08:36] викарма,
[00:08:38] безбожная деятельность.
[00:08:39] Викарма, которая а карма это значит нет никакой кармы, нет никакой культуры.
[00:08:46] Но мы с вами также понимаем, что существует такое понятие, как теория относительности.
[00:08:52] То есть, относительно, допустим, каких-то неправильных
[00:08:55] представлений это может быть дхарма, поскольку неправильные представления принимаются данными людьми за какие? За правильные.
[00:09:03] И они в соответствии с этими представлениями
[00:09:06] развивают какой-то тип взаимоотношений в обществе, какой-то тип деятельности,
[00:09:10] ведущий,
[00:09:11] по их мнению, вот к такой цели. И мы также находим
[00:09:15] другой вид дхармы, допустим, асура дхарма. Асура дхарма. И эта Дхарма, на самом деле тут Атхарма нет никакой Дхармы,
[00:09:24] или такая Дхарма как бы выдуманная,
[00:09:27] и есть Асура Дхарма.
[00:09:31] Плоды Асура Дхармы тоже удивительны.
[00:09:34] Если плоды асуратхармы это постоянное горе, систематическое,
[00:09:39] то плоды асуратхармы
[00:09:41] это
[00:09:42] сварга.
[00:09:43] Что такое сварга?
[00:09:45] Кто знает?
[00:09:47] Райское наслаждение. Слово сварга означает
[00:09:50] райское наслаждение
[00:09:52] или высшее наслаждение.
[00:09:54] Но какое?
[00:09:56] Материальное.
[00:09:59] И мы знаем описание, допустим, била сварга.
[00:10:03] Т. Е. Живое существо получает
[00:10:05] определенный тип чувственных наслаждений,
[00:10:09] получает совершенное
[00:10:10] тело, грубое и очень хорошее какое?
[00:10:13] Даже тонкое тело, они не знают времени, да, потому что там день на ночь не делятся, они не беспокоятся, у них нет страхов, вот это как у нас здесь, всё время беспокойство, то меня тут что у них даже нет беспокойства, представляете, как ум даже их настроен.
[00:10:29] От этих демонов не исходит дурного запаха, они очень привлекательны,
[00:10:33] красивы,
[00:10:34] они живут в прекрасных
[00:10:36] условиях,
[00:10:37] весь их мир искусственен,
[00:10:39] но он
[00:10:41] так здорово сделан,
[00:10:43] что по своим материальным
[00:10:46] чувственным
[00:10:48] качествам он превосходит
[00:10:50] райские планеты.
[00:10:53] Потрясающе!
[00:10:53] Это ашура-дхарма.
[00:10:55] Он превосходит
[00:10:57] райские планеты.
[00:10:58] Точно так же, как мы иногда слышим этот вопрос: а вот почему японцы живут лучше индусов тогда, если индусы такие духовные?
[00:11:07] Потому что била сварго, оно в материальном отношении всегда превосходит
[00:11:12] даже сварголоки,
[00:11:13] то есть высшие райские планеты,
[00:11:16] превосходит
[00:11:17] по своей технике, по изысканности,
[00:11:19] по этой искусственности.
[00:11:22] Но что значит искусственно?
[00:11:24] Что значит искусственно?
[00:11:27] Янтра мы говорим механическое,
[00:11:29] да? Механические какие-то определенные действия.
[00:11:32] И перечислены качества демонов.
[00:11:35] Перечислены определенные качества демонических живых существ, но у них есть что? Дхарма.
[00:11:42] То есть, у них есть высшие принципы и высшие законы.
[00:11:46] Когда даже мы сейчас с вами сталкиваемся с каким-то обществом, допустим, криминальным обществом,
[00:11:53] то,
[00:11:54] на самом деле, криминальное общество также имеет очень довольно возвышенные законы.
[00:12:00] Да, это сейчас мы с вами попадаем как бы в раздел беспредела, такого как бы адхарма,
[00:12:05] понимаете? Поэтому наша криминальная структура она адхарма.
[00:12:09] Но если бы мы попали с вами в криминальную структуру асура дхарма,
[00:12:13] я думаю, многие люди были бы счастливы и довольны.
[00:12:17] Да, т. Е. Где есть честь, есть там определённые законы, правила и т. Д. Эти законы и правила. Поэтому говорится, что когда правил Дурьядхана,
[00:12:27] земля процветала,
[00:12:28] и люди,
[00:12:29] как ни странно, были очень довольны.
[00:12:33] Они видели, что от него исходят какие-то правила, предписания, что он довольно справедливо там судит и все остальное.
[00:12:41] В Ашура джхаме существуют
[00:12:43] очень возвышенные принципы, и мы видим, как в Махабхарате описываются удивительные события,
[00:12:50] как демоны, они были благородны,
[00:12:53] они там тоже также безоружного могли не убить, спешившегося,
[00:12:57] сдавшегося в плен. Когда звучала раковина, демоны останавливались,
[00:13:01] и они шли вместе и пировали.
[00:13:04] У них достаточно
[00:13:05] серьёзные качества проявлялись.
[00:13:09] Благородство?
[00:13:10] Мы видим, как серьёзные качества проявлялись, и есть описание качеств разных личностей, которые сражались против пандалов и ненавидели пандалов.
[00:13:19] Но когда мы читаем отдельные главы, посвящённые этим личностям,
[00:13:23] Если бы мы не знали, что это асуры, это такие достойные Личности, так привлекательные, поскольку мы с вами живём в А-дхарме.
[00:13:32] Если бы мы с вами жили, допустим, в Чава-дхарме даже или в Упа-дхарме,
[00:13:36] то, несомненно,
[00:13:38] эти демоны мы бы сразу их различили и сказали: Фу, демоны.
[00:13:41] Но поскольку мы сейчас с вами живём во-дхарме,
[00:13:44] то даже асура-дхарма
[00:13:45] для нас становится очень возвышенной
[00:13:48] системой,
[00:13:49] очень чётко отлаженной, с очень хорошими принципами,
[00:13:53] с определёнными правилами, предписаниями,
[00:13:55] с законностью,
[00:13:57] пусть даже асурической,
[00:13:58] но законностью,
[00:14:01] с очень многими представлениями
[00:14:03] о круговороте определенных элементов, о законе кармы, закон воздаяния, асуры принимают эти вещи.
[00:14:11] Они принимают даже к яму.
[00:14:14] Асура дхарма даже может говорить о наличии чего?
[00:14:18] Души.
[00:14:21] Да, демон может знать, что есть душа.
[00:14:25] Поэтому наши представления
[00:14:27] точно также должны быть очень правильными. Мы должны правильно воспринимать многие элементы.
[00:14:33] Если мы не понимаем многие элементы, то наши чувства будут всё время нас побеждать.
[00:14:37] И мы можем не понять, почему
[00:14:39] какой-то человек, допустим, вдруг говорит: Вот, Аюрведа это не совсем авторитетно там. И мы можем думать, что у него проблемы просто. Он, наверное, завидует Аюрведам.
[00:14:49] Но мы должны понять, в чем суть этого.
[00:14:52] Почему Шрила Прабхупада не снабдил свои комментарии аюрведическими
[00:14:55] представлениями?
[00:14:57] Почему Шрила Прабхупада такой важный уклон сделал Харинама шанкиртана ягьи?
[00:15:03] То есть, жертвоприношением
[00:15:05] можно также и поправить все эти ступени аномай,
[00:15:09] праномай,
[00:15:10] маномай
[00:15:11] и вигьян, несомненно, и достигнуть ананды.
[00:15:16] Поэтому центральным
[00:15:17] местом
[00:15:18] в деятельности живых существ
[00:15:20] Сивапрупада
[00:15:22] мечтал увидеть, и увидит,
[00:15:24] и увидит, и это произойдёт центральным местом, даже если мы с вами на уровне прана май там анума май находимся мано.
[00:15:32] Чтобы удовлетворить
[00:15:33] наши потребности,
[00:15:34] для этого
[00:15:36] всегда в центре должна стоять что?
[00:15:38] Дхарма.
[00:15:40] И какая же Дхарма, вечная Дхарма живых существ
[00:15:43] называется бибья варнашрамааа дхарма? Что значит бибья?
[00:15:48] Кто знает?
[00:15:49] Божественное.
[00:15:50] То есть, центром любой потребности должно быть что? Удовлетворение
[00:15:55] Верховной Божественной Личности через
[00:15:58] ягью,
[00:15:59] харинама шанкиртана
[00:16:00] ягья.
[00:16:02] Поэтому, когда происходит уклон, и какой-то проповедник, который это понимает, да, или знает, посвященный человек, то есть дважды рожденный,
[00:16:10] Или даже человек, который посвящён харинама дикшу и осознаёт важность этой харинамы,
[00:16:16] он начинает видеть, как люди пытаются
[00:16:19] удовлетворить
[00:16:20] свои потребности не через ягью, да, а через тапу, потому что аюрведа, она дает не ягью, а что дает?
[00:16:27] Тапу, тапасия.
[00:16:29] Это тапасия,
[00:16:31] тапасия.
[00:16:32] И живое существо
[00:16:35] тапа обязательное,
[00:16:37] обязательный элемент ягьи.
[00:16:39] Но ягья сама начинает ослабевать,
[00:16:42] а то пальцы что?
[00:16:44] Начиная это вперед выходить.
[00:16:46] И вот обычно квалифицированный
[00:16:49] человек, он именно об этом имеет в виду, а не потому, что это плохо.
[00:16:53] Это очень хорошо, когда есть здоровье,
[00:16:56] очень хорошо, когда человек тапасию может совершить, но когда неквалифицированное
[00:17:01] сознание, т. Е. Тармы-то ещё нету правильных,
[00:17:04] происходит крен. Пропадающего ещё иногда назвал крен лодки. Это когда, знаете, вот как в лодку не буду, в самолёт. Есть такое понятие центровка.
[00:17:13] Вы слышали, да? Что заполняют сначала большой
[00:17:16] самолет что заполняют сначала? Нос,
[00:17:19] да? И когда нос заполнен, устойчивость,
[00:17:22] всё, тогда только заполняют это.
[00:17:25] Вы понимаете, да? Вот точно так же, когда в нашем сознании основа дана, всё остальное становится безопасным для нас пожалуйста, заполняйте всё остальное пустое пространство аюрведами,
[00:17:35] джйотишами, чем угодно, потому что
[00:17:38] центровка есть, т. Е. Центр заполнен,
[00:17:41] центральное
[00:17:42] место полностью что? Осознанно и принято.
[00:17:46] Фундаментальная
[00:17:47] система.
[00:17:48] И на этом фундаменте можно построить что угодно, и тогда ни у кого не будет проблем.
[00:17:53] Миллионы проповедников пусть приезжают, миллиарды всяких всевозможных
[00:17:57] ведических концепций пусть существуют, шадаршана пусть люди изучают, пусть они изучают аюрведу,
[00:18:02] астрологию,
[00:18:04] архитектуру,
[00:18:05] военное искусство,
[00:18:07] педагогику ведическую. Но что будет в центре всегда?
[00:18:10] Каждый будет понимать
[00:18:13] что
[00:18:14] всё на самом деле центром всего является
[00:18:18] Бивиан верховная
[00:18:21] Божественная Личность, которую мы пытаемся удовлетворить
[00:18:24] через исполнение
[00:18:25] своих природных обязанностей. Кто-то врач по природе, кто-то там музыкант, кто-то но есть центральное место.
[00:18:32] Всё это
[00:18:34] что?
[00:18:35] Якия.
[00:18:37] Мы пытаемся удовлетворить все потребности
[00:18:39] свои
[00:18:40] в своей природной даже системе через
[00:18:44] жертвоприношение.
[00:18:45] Ягер.
[00:18:46] И тогда можно очень хорошо понять, почему иногда нам говорят: О, это детский разговор.
[00:18:52] Не потому, что плохие юрведы, или астрономия,
[00:18:55] или астрология,
[00:18:56] или плохо танцы индийские.
[00:18:58] Центровка не произошла. А что происходит, когда заполняется хвост сначала?
[00:19:03] Что произойдёт в моменте?
[00:19:05] Всё.
[00:19:06] Понимаете?
[00:19:08] И у многих людей они не понимают, о чём речь-то идёт.
[00:19:12] У многих людей возникает противоречие как же так, этот человек против того, против сего? Он, оказывается, противник вообще. Сколько странно, такой фанатизм.
[00:19:20] Харина. Вот точно так же я помню сам себя я начинал читать книги про Упады,
[00:19:25] и везде, на каждой странице это Хари Кришна, Хари Кришна, Хари Кришна, Кришна, я тоже не мог понять, что такое ведическая культура, там аюр-гера есть, астрология,
[00:19:33] медитация, там то, всякие потоки воздуха, нет, чтобы про это написать.
[00:19:38] Всё время одно и то же. Аринама сантхиттная яди нет иного пути, нет иного пути, всё отбрасывает. Вот сейчас вкусы, почему бы не перечислить вкусы Шукадевагу с вами все, И рассказать о вкусах, как они важны для жизненных потоков и так далее.
[00:19:53] То есть, не уделяет, не концентрирует
[00:19:55] наше внимание на этих деталях.
[00:19:58] Он хочет что? Центровку.
[00:20:01] Сконцентрировать
[00:20:02] наше внимание на сути деятельности,
[00:20:04] на центральном месте. Это как на сердце или как сконцентрировать
[00:20:08] человека на сверхдуше,
[00:20:10] на атне и сверхдуше,
[00:20:12] а всё остальное детали.
[00:20:14] Это важно.
[00:20:17] Таким образом,
[00:20:19] также и в обществе
[00:20:22] следующий этап происходит. Мы видим, как следующим этапом идет. Вы понимаете, о чем я говорю?
[00:20:28] Хорошо понимаете, да?
[00:20:30] Почему иногда возникает, я вижу, у приятных возникает, особенно у молодых, какое-то противоречие?
[00:20:36] Как же так, это же хорошо, это же нас вдохновляет,
[00:20:39] а раз это нас вдохновляет,
[00:20:40] это хорошо.
[00:20:42] Почему же кто-то
[00:20:43] со стороны кажется становится каким-то видом препятствия в том, что хорошо, и в том, что ведическо?
[00:20:50] Но Кришна говорит Арджуне, когда ты перестанешь привлекаться цветистым
[00:20:54] языком бед, на самом деле вот эта хвостовая часть вся,
[00:20:59] она
[00:21:00] как объявлено Кришной чем?
[00:21:03] Святистым
[00:21:04] языком. Т. Е. Очень она привлекательнее
[00:21:06] куда, чем центральная часть. Она куда привлекательнее
[00:21:10] считается.
[00:21:11] Поэтому вы можете заметить,
[00:21:14] люди, которые курят и выпивают, они в самолете всегда хотят куда сесть, вперед или назад?
[00:21:19] Назад.
[00:21:20] Они всегда хотят сидеть на
[00:21:23] задних местах, они хотят быть где-то там поближе к туалетам, поближе,
[00:21:27] где там вентиляции побольше и всё остальное, потому что там можно орать всякую говорить,
[00:21:32] а в переднем салоне там как бы такие
[00:21:35] бизнес-класс,
[00:21:37] у кого денег больше.
[00:21:40] Даже
[00:21:41] во Дхарне мы видим, что они практикуют такую суть взаимоотношений,
[00:21:45] даже во Дхарне,
[00:21:47] у кого денег больше, тот получше живет, да, и так далее.
[00:21:52] И вот в этом смысле все вот эти стихи,
[00:21:56] Шьего Прабхупаду очень важны, чтобы мы уловили суть этого.
[00:22:01] И вот когда я стал говорить об этой концепции
[00:22:03] собраний, больших собраний,
[00:22:05] больших киртанов, вот этих состояний, когда есть большая община,
[00:22:10] есть проповеднические
[00:22:11] общины. Что значит проповеднические общины? Общины, занятые распространением
[00:22:15] сознания Кришны по разным городам, и то есть они как бы не расширяют свое. Почему? Потому что у них проповедническая функция они не
[00:22:24] медитируют на поддержание какой-то большой общины,
[00:22:28] поскольку есть определенный цикл.
[00:22:32] То
[00:22:33] есть они могут сейчас действовать в цикле распространения, как Шрила Прабхупада. Не создал Искон в Индии,
[00:22:40] начал его создавать где? В других странах, чтобы потом переключиться.
[00:22:44] И сейчас мы видим в Индии комплексах, большой мощный комплекс, там Слава Индии.
[00:22:49] Точно также иногда,
[00:22:51] в соответствии с определёнными
[00:22:53] качествами живых существ, мы видим, что есть центры какие? Занятые распространением,
[00:22:58] и есть центры, связанные что? С построением, поддержанием и развитием общин. Они мало как бы туда медитируют,
[00:23:05] там какие-то другие места, больше они уже локально, да, т. Локально занимаются
[00:23:10] как бы воспитанием,
[00:23:11] образованием.
[00:23:13] И это тоже нужно понять, почему так происходит потому что потенциал
[00:23:17] разных общин какой? Разные,
[00:23:20] разные,
[00:23:21] разные лидеры, поэтому мы тоже также можем устранить противоречия.
[00:23:26] Нет противоречий,
[00:23:27] есть
[00:23:28] разные
[00:23:29] природы,
[00:23:30] разные их способности у преданных, разный вид шакти. Т. Одни люди там какие-то авторитеты темпераментные, они собирают вокруг себя определенных людей, привлекаются.
[00:23:39] Поэтому
[00:23:40] у этого авторитета может быть очень мощная концепция.
[00:23:43] И
[00:23:44] руководство, то есть, более высокое руководство,
[00:23:47] оно учитывает этим, что если сейчас все будут локальные,
[00:23:51] то кто будет распространять дальше?
[00:23:55] И мы видим, как, допустим,
[00:23:57] распространители,
[00:23:59] они
[00:23:59] в одном месте, они
[00:24:01] позволили создать большие общины совершенно в других местах, где нету такого вот мощного
[00:24:07] тенденции. Но преданные тоже хорошие, квалифицированные,
[00:24:09] но они более квалифицированные
[00:24:11] в храмовой деятельности, в храмовых киртанах, поддержании
[00:24:15] храмовых условий жизни, поклонению божеству.
[00:24:17] И это тоже нормально.
[00:24:20] И это тоже определенный вид дхармы.
[00:24:23] Они поддерживают какую-то систему, но они не очень эффективны что? В состоянии её
[00:24:28] распространять,
[00:24:29] распространять, вдохновлять
[00:24:31] других.
[00:24:32] Это как, допустим, концепция буддизма связана.
[00:24:35] Вот раньше я, допустим, спрашиваю, почему
[00:24:38] в буддизме нет такой активной проповеднической деятельности, хотя люди-то, на самом деле, вот этими всякими нирбиши, нишуньявадой куда больше привлекаются.
[00:24:49] А картертика какая?
[00:24:51] Человек должен прийти
[00:24:54] сам.
[00:24:55] Когда он страдает,
[00:24:57] он должен прийти сам.
[00:24:58] Ему никто не стремится прийти и проповедовать.
[00:25:02] Система выжидания.
[00:25:03] Страдаешь
[00:25:05] сам найдешь.
[00:25:06] Поэтому, как бы, активной такой проповеднической,
[00:25:08] проповеднической деятельности не существует.
[00:25:11] Т. Е. Довести надо человека до
[00:25:14] страдания.
[00:25:16] Наша же система совершенно другая, мы не хотим, чтобы кто-то страдал.
[00:25:20] И вот, смотрите: два вида
[00:25:23] ахимса упадхармы,
[00:25:25] да, и ахимса санатана. Как вы думаете, какая высшая?
[00:25:29] Даже вот по этим признакам.
[00:25:33] Почему?
[00:25:34] Они только сострадают тогда, когда
[00:25:36] человек мучается и страдает,
[00:25:39] А Санат Мадхальман сострадает
[00:25:42] тогда, когда видишь, что человека впереди ждут
[00:25:45] разные проблемы.
[00:25:47] Так Кришна говорит. Впереди тебя ждут одни разочарования и страдания,
[00:25:51] поэтому я тебе предлагаю действовать в создании Кришны. Он еще не говорит, что вот ты уже страдал, он говорит, что впереди тебя ждет,
[00:25:57] я тебя сейчас хочу.
[00:25:59] Так какая выше? Какое сострадание выше?
[00:26:03] Тогда санатана.
[00:26:04] Логика в этом, тогда санатана.
[00:26:07] То есть, Санатма-дхарма
[00:26:09] предполагает
[00:26:10] все виды общества охватить.
[00:26:14] Почему? Потому что этот мир на самом деле переполнен всевозможными
[00:26:18] страданиями,
[00:26:19] и самое большое
[00:26:21] страдание это, на самом деле, Шунья Ваза, то есть пустота.
[00:26:25] Если мы думаем, что самое большое страдание это муки какие-то там, тройственные страдания от ятмы, от хипхута или от хидайва,
[00:26:32] самое большое на
[00:26:34] самом деле
[00:26:35] большое страдание причиняет самое сильное.
[00:26:38] А то, что
[00:26:40] Бога нет и нет никаких взаимоотношений.
[00:26:44] Сейчас мы с вами воспринимаем:
[00:26:47] вот у меня нет того, нет того, нет положения, нету денег, кто-то там на меня
[00:26:51] мне на хвост ложного эго наступил. Это
[00:26:55] полностью мирская концепция,
[00:26:57] которая нами может рассматриваться как духовное, поскольку мы какую-то часть пытаемся культивировать, какую-то религиозность.
[00:27:03] Но если бы мы сейчас с вами находились в Брахмаджойте,
[00:27:07] вот где страдание было бы.
[00:27:10] А мы думаем, что там блаженство.
[00:27:12] Но на самом деле в таком состоянии
[00:27:15] любое неудовлетворение
[00:27:16] ведет куда к большим
[00:27:18] ощущениям
[00:27:19] горя, чем когда мы вот в этом состоянии находимся.
[00:27:23] Т. Е. Когда есть вечность,
[00:27:25] даже трансцендентальное
[00:27:27] знание,
[00:27:28] чувство неудовлетворенности,
[00:27:29] оно такое
[00:27:31] изысканное,
[00:27:32] понимаете, оно не простое такое, непростая
[00:27:35] боль,
[00:27:36] а боль
[00:27:38] как бы в сердце живого существа.
[00:27:41] Знаете, когда все хорошо, и вот человек мается.
[00:27:45] И вот эта вот майда,
[00:27:46] она еще сильнее как бы его беспокоит, чем всё остальное.
[00:27:52] Чем всё остальное, когда здесь люди и вот вы помните, да, иногда люди говорят ой, если в раю поют ангелы, музыка, аллилуйя! И они говорят даже
[00:28:02] сразу как бы так не по себе, а здесь-то хоть какое-то брышком,
[00:28:07] что-то такое,
[00:28:08] т.
[00:28:10] Какое-то движение,
[00:28:12] какая-то
[00:28:13] жизнь, а там
[00:28:18] и они
[00:28:20] уже здесь,
[00:28:21] имея такое представление о том, уже начинают страдать по поводу того, что нам туда, что не надо.
[00:28:29] И Шрила Прабхупада говорит, что на самом деле это подсознательное
[00:28:33] ощущение того,
[00:28:35] вот эта вот райская жизнь, или вот эта эмпирическая,
[00:28:39] или как она там называешь,
[00:28:42] имперсональное освобождение,
[00:28:43] оно примерно вот такое же.
[00:28:45] Т. Е. Освободился
[00:28:47] и всё хорошо, всё светит.
[00:28:49] И начинается что?
[00:28:51] Скукота.
[00:28:52] Скукота
[00:28:53] страшное дело.
[00:28:56] Т. Е. Вот это маитан, маитан,
[00:28:58] и она причиняет
[00:28:59] невыносимые
[00:29:01] страдания, особенно тем, кто вечен.
[00:29:04] И вот мы видим эти
[00:29:06] фильмы сейчас какие-то идут, эти всякие гористые, мористые, что такое. Как
[00:29:10] он вроде бы, казалось бы, наделен таким классным, да, вот этим каким-то аспектом,
[00:29:16] а его жизнь, она более как бы превращена
[00:29:20] в такое в отделенность
[00:29:22] от общества, от чувств определенных,
[00:29:25] И он как-то страдает от того, что он вечный, там нельзя с людьми привязываться, нельзя то, нельзя сё.
[00:29:31] И он чувствует, что он
[00:29:33] пытается наслаждаться этой вечностью,
[00:29:36] но, если представьте, просто была бы вечность, ему не надо было ни с кем сражаться,
[00:29:40] никому в голову,
[00:29:42] бы против этой вечности восстал. И она ещё становится как бы немного
[00:29:47] интересной в чём? Что там постоянно какое-то противоборство
[00:29:50] происходит,
[00:29:51] Постоянное
[00:29:52] противоборство насчет этой вечности.
[00:29:55] И это приносит удовлетворение.
[00:29:58] А представьте горец, которого никто не убивает, никто за ним не охотится, и он все время вечный.
[00:30:04] Тогда даже фильма этого не было, не было в этой книжке.
[00:30:07] Потому что это, на
[00:30:09] самом деле, фильм ужаса был бы.
[00:30:12] Вот это был бы фильм ужаса.
[00:30:15] Но поскольку мы находимся вот в этой концепции ана, прана, мана там,
[00:30:20] манно для нас эти ужасы, они как бы в другой, в другой проекции воспринимают.
[00:30:26] Ужас, колбасы
[00:30:27] нету! Ужас,
[00:30:30] цены повысили!
[00:30:32] Для нас фильм ужаса это не когда там бегает какое-то чертило там такое с рогом,
[00:30:36] это когда вы выходите
[00:30:38] и пусто в магазинах.
[00:30:40] Да,
[00:30:42] и возле каждого подъезда милиционер с дубинкой,
[00:30:46] Кто вышел не парадным шагом, сразу забивают и 15 лет в зоне дают.
[00:30:51] Во фильм ужаса.
[00:30:53] Какие там чёртики всякие эти, какой-то кто там? Фредди Крюгер, всё ерунда это.
[00:31:00] И в соответствии с этими представлениями для людей
[00:31:04] формируется
[00:31:05] разное представление о жизни, о бытии.
[00:31:08] И вот к чему я всё это начал рассказывать? Чтобы
[00:31:12] вы
[00:31:13] тоже понимать стали,
[00:31:14] почему происходит определенная стратегия,
[00:31:17] почему есть определенные взаимоотношения,
[00:31:20] почему есть определенные какие-то
[00:31:23] ну, мы вам это не рекомендуем.
[00:31:25] А у нас
[00:31:27] платформа-то слишком низкая, и мы то, что нам не рекомендуют, воспринимаем как?
[00:31:31] Что нам препятствует,
[00:31:33] да. Что специально,
[00:31:34] сознательно препятствует
[00:31:35] нашим представлениям,
[00:31:37] нашим чувственным желаниям.
[00:31:39] Я вот недавно заметил, когда я сказал одному
[00:31:42] человеку про фифтиклюшки я вот здесь всё это говорил. Я говорю: этот смысл-то не в том, чтобы печатать фифтиклюшки.
[00:31:47] И те, кто
[00:31:49] понимание имеет, они спокойно отнеслись к этому, потому что они подумали мы-то не печатаем в
[00:31:56] как бы заняты определённо
[00:31:58] авторитет. А те, кто печатал в фифтиклюшке, как говорят на воре,
[00:32:02] шапка говорит, у них возмущение как это мы печатали в фифтиклюшке? Что, не надо в фифтиклюшке, что ли, печатать?
[00:32:10] Суть-то в чём?
[00:32:12] Сознание.
[00:32:13] Кто как воспринял что? О чём идёт речь? Это называется способность восприятия,
[00:32:20] способность проанализировать и воспринять, правильно, что неправильно.
[00:32:24] И поскольку
[00:32:25] наша эгоистическая
[00:32:27] платформа, она сохраняется очень долго,
[00:32:29] мы пытаемся всегда
[00:32:31] удовлетворить
[00:32:32] свои потребности,
[00:32:34] свои потребности.
[00:32:36] Потому что центром нашего удовлетворения потребностей является чувственное наслаждение. Это называется кама.
[00:32:42] Кама. И таким образом:
[00:32:44] карма,
[00:32:45] артха
[00:32:47] и кама.
[00:32:49] Мы с вами перечислили, что такое дхарма в разных аспектах. Теперь давайте представим, что такое артха.
[00:32:56] Артха это продукты питания,
[00:32:59] это здоровье для других. Для третьих это что? Всевозможные мыслительные,
[00:33:04] философские спекуляции,
[00:33:05] свобода всяких наук, там, изучение и всего остального.
[00:33:08] Для других артха это что? Служение,
[00:33:11] да? Пегьян, т. Е. Топасия богатства для них.
[00:33:14] Для кого топасие артха?
[00:33:17] Для брахмана. Он говорит
[00:33:19] ашкеза,
[00:33:20] богатство артха
[00:33:21] это есть богатство процветания
[00:33:23] брахмана. Т. Е. Христос говорит не собирайте свои богатства на земле,
[00:33:27] собирайте свои богатства на небесах, ибо богатство,
[00:33:31] аштра, т. Е. Такое и ананда.
[00:33:35] Что для ананды ма богатство?
[00:33:39] Према бхатри джаха ойти.
[00:33:42] Любовь это богатство.
[00:33:43] Богат человек любовью,
[00:33:45] да? Любовью.
[00:33:46] Ох, какая богатая личность, как бы какая любовь
[00:33:50] исходит, как? И смотрите, у нас точно так же возникают представления об ардхе,
[00:33:55] исходящие из дхармы
[00:33:57] мотив.
[00:33:58] А всё связано с чем?
[00:34:01] Авидья,
[00:34:02] асмита,
[00:34:03] рага, гвеша, абхинивеша.
[00:34:06] Таким образом, смотрите,
[00:34:08] эти панча-клеши
[00:34:09] могут также распространиться и стать центральным местом в одной из видов деятельности.
[00:34:15] Вы понимаете, да, о я говорю?
[00:34:17] Что, допустим, привычки и желания, принесенные из прошлой жизни, можно удовлетворять
[00:34:21] в какой системе?
[00:34:23] Во дхарме.
[00:34:25] Пожалуйста, привычки и желания думать, что это всё истина, привычки и желания там какие-то греховные.
[00:34:30] Потому что клеши это препятствия.
[00:34:32] Клеши это значит то, что причинит нам страдания.
[00:34:37] И мы можем в разных этих аспектах вытыкивать
[00:34:40] Авидию. Где мы можем устранить Авидию?
[00:34:43] Невежество.
[00:34:44] В высшей степени невежества это не любить Бога.
[00:34:48] Понимаете?
[00:34:49] Это уже невежество.
[00:34:53] Не любить Бога это уже есть невежество. Но для нас о каком-то невежестве
[00:34:57] это не любить продукт питания.
[00:35:00] И здесь
[00:35:02] Шукадева Госвами уделяет такое центральное место не просто корове, как носителю пяти драгоценностей
[00:35:08] жертвоприношения,
[00:35:10] но уделяет
[00:35:11] очень важное значение
[00:35:13] этому состоянию,
[00:35:15] которое называется
[00:35:16] маномай,
[00:35:17] праномай и анмай.
[00:35:21] Поскольку
[00:35:21] молочные продукты
[00:35:24] удовлетворяют
[00:35:26] три вида
[00:35:27] низшего проявления,
[00:35:29] какие?
[00:35:30] Анумай,
[00:35:31] пранамай
[00:35:32] и
[00:35:34] маномайя.
[00:35:36] Религия в жидком виде, молочные продукты
[00:35:39] всегда способствуют развитию гуны благости, а это значит мудрость и религиозность,
[00:35:44] всегда способствуют правильной циркуляции жизненных потоков воздуха
[00:35:48] это прана майя, т. Е. Праны, есть разновидности
[00:35:51] этих жизненных потоков.
[00:35:53] И также что?
[00:35:55] Дают?
[00:35:56] Удовлетворение
[00:35:59] языку,
[00:36:00] т. Е. Ану.
[00:36:02] Аномайя,
[00:36:02] ана. Т. Е. Дают удовлетворение,
[00:36:05] наесться,
[00:36:07] наесться, т. Е. Удовлетворяет
[00:36:08] все потребности.
[00:36:10] И поэтому молочная,
[00:36:11] сама молочная культура, культура молока,
[00:36:14] она в центре стоит. И из молочной культуры
[00:36:18] следующий этап молочной культуры всё молоко полностью
[00:36:22] используется
[00:36:23] в жертвоприношении,
[00:36:25] и корова
[00:36:27] становится
[00:36:27] центром.
[00:36:29] И поэтому Кришна
[00:36:31] не пасет коз,
[00:36:33] не пасет овец, не пасет лошадей,
[00:36:36] оленей, кого-то ещё.
[00:36:38] Он пасет коров,
[00:36:41] Он заботится так о них, об этих коровах.
[00:36:44] Они шурабхи,
[00:36:46] удовлетворяющие
[00:36:48] любое желание,
[00:36:59] любое желание.
[00:37:00] Коровы, исполняющие любое желание:
[00:37:04] ана,
[00:37:05] прана,
[00:37:06] мано,
[00:37:07] вигьян и ананги.
[00:37:09] Поскольку все коровы
[00:37:11] они Кришну любят или нет?
[00:37:14] Они
[00:37:15] в любви Кришны находятся, и поэтому любовь Кришны
[00:37:18] исполняет
[00:37:20] все
[00:37:21] желания.
[00:37:22] Таким образом, это жертвоприношение
[00:37:25] проистекает это представление
[00:37:27] о том, как должно быть сбалансировано
[00:37:31] наше сознание.
[00:37:32] По крайней мере, теоретически, мы должны понимать, почему что-то нам не рекомендуют, почему нам что-то
[00:37:38] не советуют.
[00:37:40] Мы не должны воспринимать это как атаку какую-то, агрессивность:
[00:37:43] вот нам нам запретили.
[00:37:45] Мы должны разобраться, почему это сделано. Для этого мы задаем что?
[00:37:50] Вопросы.
[00:37:52] Мы для этого задаем вопрос. Мы для этого не создаем критику какую-то за спиной, чтобы вынудить человека дать такую лекцию.
[00:37:59] Мы что делаем? Задаем вопросы просто. А почему так? Почему так? А вот вы не могли бы объяснить, а почему так?
[00:38:07] И тогда человек просто вам объясняет почему.
[00:38:10] И всё противоречие
[00:38:11] полностью устраняется, поскольку
[00:38:14] каждый
[00:38:15] основывает свою философию
[00:38:17] на книгах Шлиупрупани,
[00:38:20] книгах Шриупрупады, т. Е. На шастрах, прокомментированных
[00:38:23] бхактиведанта
[00:38:25] Спами.
[00:38:26] И Прабхупада описывает,
[00:38:27] что по ведическому
[00:38:29] стандарту и стандарту
[00:38:31] сампрадайи
[00:38:33] комментировать
[00:38:34] ведические
[00:38:34] произведения
[00:38:35] имеет право только человек, который бхакти веданта
[00:38:40] сван.
[00:38:42] Поскольку это не имя какое-то, он говорит, бхакти веданты, они дают нам знания.
[00:38:47] И он говорит: Бхактиведанты, и вы кто? Нарады Муни. И там мы начинаем писать: они бхактиведанты,
[00:38:53] бхактиведанты,
[00:38:55] знатоки бхатти. И они дают это центральное
[00:38:58] место. И веды, и вретанты
[00:39:01] прославляют
[00:39:01] лишь Меня Одного.
[00:39:04] Чтобы Ты делал, что бы Ты не ел, предлагал, делай это как жертвоприношение
[00:39:08] Мне.
[00:39:10] Жертвоприношение.
[00:39:11] То есть:
[00:39:12] tarmakshe
[00:39:13] tre kurupshe tre
[00:39:21] это означает?
[00:39:27] Не просто место паломничества. Почему это место паломничества?
[00:39:31] Потому что это место жертвоприношения.
[00:39:33] И эта битва
[00:39:35] это жертвоприношение,
[00:39:36] великое жертвоприношение.
[00:39:39] Это не простая какая-то
[00:39:41] деятельность. И когда мы говорим 600 миллионов там или что-то,
[00:39:45] тогда
[00:39:46] жертвоприношение
[00:39:47] массовое.
[00:39:47] Такая, ну, честно говоря, как бы харинама такая вот,
[00:39:51] серьезно?
[00:39:52] Такая вот харинама
[00:39:54] совместная деятельность
[00:39:56] жертвоприношений,
[00:39:57] и
[00:39:59] говорится, это как сад сравниваем,
[00:40:02] сад, где есть сорняки, которые стали мешать
[00:40:06] культурным растениям,
[00:40:08] этим цветам. И Кришна, как опытный садовник,
[00:40:12] что?
[00:40:14] Будет выкорчевать,
[00:40:16] выпалывать,
[00:40:17] будет выпалывать эти сорняки, во главе которых стоит кто?
[00:40:21] Там ухи.
[00:40:23] Он
[00:40:25] стоит во главе этих сорняков.
[00:40:27] Стоит дурьят хан.
[00:40:30] Реки
[00:40:32] принесли с собой всевозможный вкус сладкий,
[00:40:36] а могучие деревья, фрукты и мед. Коровы, вдоволь наевшись зеленой травы, обеспечили людей огромным количеством молока, простокваши,
[00:40:44] топлёного масла и других молочных продуктов. Пожалуйста, задавайте вопрос.
[00:40:48] За спиной никогда не шушукайтесь, лучше задайте вопрос. Иначе все ваше шушуканье за спиной это просто какой-то,
[00:40:55] опять же, деткий
[00:40:57] лебед какой-то.
[00:40:58] Надо задавать вопрос, тогда вы сможете точно знать, так ли человек думает, и тогда не надо про него выдумывать никаких историй,
[00:41:05] что он там чему-то просто
[00:41:07] спросить прямо по поводу: Скажите, пожалуйста, вот так, вот так, вот так. У нас рождается такое впечатление, что или объясните, пожалуйста, почему вот вы так вот действуете, почему?
[00:41:16] Всё надо спрашивать.
[00:41:18] Для этого у человека язык, голова и всё остальное. Надо прямо спросить,
[00:41:22] открыто. Что значит простой человек? Простота
[00:41:25] это очень важное качество при этом служении. Мы прямо просто спрашиваем. И при этом, спрашиваем: извините меня, пожалуйста, посчитайте, но у меня есть противоречие, вы не могли бы мне сказать? Арджуна также спрашивает у меня есть противоречие.
[00:41:39] Ты не мог бы мне сказать? Вот так, так, я слышал так, так. Почему? Я слышал даже от других
[00:41:45] Арджуна точно также ссылается на кого-то.
[00:41:47] Прямо при наличии авторитета
[00:41:49] от Кришны, он ссылается на каких-то других авторитетов. Но он спрашивает.
[00:41:54] Он спрашивает, потому что у него есть сомнения, он ещё не понимает этого, он хочет слышать от Кришны.
[00:42:02] Иначе
[00:42:03] мы обязательно попадем в ловушку,
[00:42:05] что не будет такого понятия, как взаимопонимание.
[00:42:10] То есть тот, кто в десятом классе, он, несомненно, понимает девятиклассника,
[00:42:15] восьмиклассника,
[00:42:17] семиклассника,
[00:42:18] шестиклассника,
[00:42:19] пятиклассника.
[00:42:21] Девятиклассники
[00:42:22] также понимают всех, но они могут не понимать десятиклассника.
[00:42:26] Но они уже, поскольку сами в девятом, они уже понимают, да, десятый
[00:42:30] тоже это поймет, кое-что уже понимают. Пятикласснику,
[00:42:34] десятикласснику, ой, вообще там сложно, но он тоже может быть так:
[00:42:40] а первый второй класс там третий все
[00:42:42] это для них мужики здоровые взрослые дяденьки
[00:42:46] бегают такие тоже ой как мы они как мы стреляют рогатая
[00:42:51] тоже такие же мозги у них такие же, наверное.
[00:42:54] Нет, там большая разница между ними. Хотя они играть могут точно так же с виду.
[00:43:00] Но и их сознание, и их зрелость совершенно другая.
[00:43:03] Десятиклассникам
[00:43:04] уже всем по пятнадцать, по шестнадцати, а у них даже наступил процесс
[00:43:08] половой зрелости.
[00:43:10] У первоклассника, у второклассника там половая
[00:43:14] зрелость вся в глазу подглядывать куда-нибудь.
[00:43:19] И вообще они даже не поймут, дергают ли косички ходят.
[00:43:24] Я вполне серьезно говорю. Точно так же и люди. Когда они только начинают, они очень плохо к мату и отжимают тётеньки, хорошо.
[00:43:32] Хорошо, тётеньки, это даже не плохо.
[00:43:35] Ну, не каждая,
[00:43:36] достойна.
[00:43:40] Человек уже как бы еще более зрелый, он думает:
[00:43:43] не каждый мужчина достоин такой женщины.
[00:43:46] Понимаете, уже наоборот, то есть более глубокий
[00:43:49] анализ начинает и так далее. Какие-то другие виды проблем. Более занятости, женщина это прекрасно.
[00:43:55] Но это может
[00:43:57] не дать мне
[00:43:59] исполнить миссию духовного учителя, потому что если я приму женщину в свое сердце, то я должен буду обязан ее любить и о ней заботиться.
[00:44:07] И человек может на очень высоком уровне думать:
[00:44:10] Ну, я дал слово духовному учителю. Поэтому женщины прекрасны.
[00:44:14] Но я решил эту жизнь отдать гуру. Поэтому что?
[00:44:18] Он очень любит и уважает женщин, но он дал слово, что эту жизнь он полностью целиком не отдаст семейной жизни, а отдаст.
[00:44:26] Тогда мы видим, что с какого уровня это такое уважение просто не соприкасается, потому что иначе вся жизнь, всё-таки переключение произойдёт на семейный объект
[00:44:35] и что-то ещё. И мы должны понимать, что сознание, оно так же зреет, растёт.
[00:44:40] И человек квалифицированный, он мгновенно видит эти проявления, кто как к кому относится.
[00:44:45] Как женщины также могут относиться, тоже у них свои этапы, у мужчин такие. Потому что все мы живые существа, и у нас есть разные вот эти восприятия.
[00:44:53] Поскольку?
[00:44:55] Гуна карма. То есть, мы в прошлом совершали разные поступки,
[00:44:59] и сейчас мы все по-разному предаемся.
[00:45:02] Кто-то более серьезнее, более искреннее, кто-то менеее.
[00:45:06] Понимаете?
[00:45:07] И в соответствии с этим понимание наше точно такое же, оно разное, оно растет также.
[00:45:13] Я хотел бы, чтобы особенно храмовые преданные очень хорошо это понимали, которые сами проповедуют и
[00:45:19] не торопились с выводами, что где-то кто-то что-то препятствует кому-то.
[00:45:23] Просто поняли суть,
[00:45:26] то есть суть вот этой центровки.
[00:45:28] Когда мы только привлекаем людей, мы можем им говорить, что все вы будете сидеть в хвосте.
[00:45:34] Но когда вы их пропускать начинаете в самолет, вы говорите: подождите,
[00:45:39] сначала центровка.
[00:45:42] Пожалуйста,
[00:45:43] первый салон. У кого первого класса
[00:45:47] первый проходите.
[00:45:50] Так?
[00:45:51] Второго класса, пожалуйста.
[00:45:53] Ну, а теперь вы,
[00:45:55] наши, пожалуйста,
[00:45:57] заходите.
[00:45:58] Центровка
[00:45:59] должна быть.
[00:46:00] Точно также мы храмы заполняем. Сначала как бы людьми, которые
[00:46:06] Они могут,
[00:46:08] приняли аспект харинама санкирта яги, и очень сконцентрированы
[00:46:12] на этом. Их мало интересует хвостовая
[00:46:15] часть.
[00:46:17] Понимаете? Их мало этих.
[00:46:19] Но общество.
[00:46:20] Существует общество.
[00:46:22] Поэтому браманы,
[00:46:24] кшаттри,
[00:46:25] вайша,
[00:46:26] шутра.
[00:46:27] Но все они находятся в этом одном самолете, который летит куда.
[00:46:32] Back to god, на Вайкунгху.
[00:46:34] Колока Бредан, Майпур Дхама летит туда.
[00:46:38] Мы должны это понимать, что всё это часть и жертвоприношение.
[00:46:43] Часть и жертвоприношение.
[00:46:45] Тогда мы можем
[00:46:47] действовать правильно.
[00:46:51] Тогда не будет возникать этих проблем, противоречий, тогда не будет общество разбито какое-то на куски, на какие-то секты. Понять взаимосвязь,
[00:46:59] что должно быть центре, а не самим попадать под ход того уровня. С первого салона перебраться в тем ходом.
[00:47:05] Не можете так лететь самолет, когда же самолет подать, прыгать вниз будет, вы не можете сесть толпиться в хвосте.
[00:47:11] Представьте,
[00:47:12] взлетел самолет, и все передние встали, и пошли туда.
[00:47:16] Вот.
[00:47:17] Проблема начинается.
[00:47:20] Стюардесса должна следить. По два-три человека вы можете походить в хвостовую часть, но не больше. Сядьте. И поэтому для всех написаны таблички. Когда табличка туалет свободен, вот тогда вы идете.
[00:47:30] Почему? Потому что иначе там скопится очередь и будет стоять, а не ждать.
[00:47:36] И опять центровка будет научная.
[00:47:39] Это все научно.
[00:47:41] Это научно. Вы должны очень хорошо понимать.
[00:47:44] Понимаете, о чем я говорю? И в соответствии, вот я сейчас вам как бы дал наклевку,
[00:47:48] я могу сейчас бы много размотать все уровни жизни с позиции вот этих вещей. Я говорю, я могу дать семинар по этим пяти уровням сознания, как они соответствуют таким вещам. Вы подумали, вы все теперь знаете?
[00:48:01] Есть еще разные привязанности.
[00:48:03] Какие привязанности?
[00:48:04] К чему проявляет человек с уровнями анома, пранома, манома?
[00:48:09] Поэтому не
[00:48:10] так сложно определить, почему человек так действует, почему привязан он к этому, почему он будет отстаивать вот такую точку зрения.
[00:48:18] Важно,
[00:48:19] чтобы
[00:48:20] центральное место всё равно сознанию нашему
[00:48:23] заняло этот процесс.
[00:48:27] Совместное воспевание и распространение
[00:48:31] науки о харинаме,
[00:48:33] совместное воспевание по
[00:48:35] всему миру.
[00:48:36] Потому что наша организация
[00:48:38] в первую очередь проповедническая.
[00:48:41] Пожалуйста, я понял.
[00:48:45] И публичные дома.
[00:48:47] Правильно ли это не нужно?
[00:48:49] Я думаю, что ты права. Потому что я вот специально дал такую лекцию сегодня, чтобы немножко как бы не стараться разжевать всё, а как бы звонить в ваш ум как бы дальше, чтобы вы сами немножко стали мыслить и спрашивать.
[00:49:02] На самом деле это очень глубокая концепция, которую описывает Шриман Бхагаватам, в частности, в раздел Дварака.
[00:49:09] Там есть описание, что там были проститутки, публичные дома, были определенные
[00:49:13] виды
[00:49:14] чувственных наслаждений.
[00:49:16] Но и как это было все связано между собой?
[00:49:20] Как вот здесь вот сказано,
[00:49:22] что реки принесли сладкий, острый, кислый и так далее.
[00:49:26] То есть у нас есть определённые виды потребностей:
[00:49:30] острый,
[00:49:31] сладкий и кислый.
[00:49:33] Сладкий это гуна благости. Острый это такой
[00:49:37] Страх и кислый
[00:49:39] невежество. И вот здесь говорится:
[00:49:41] значит, в обществе всегда
[00:49:43] существует потребность
[00:49:45] также и в невежестве, да, в каком-то, как ты говоришь, в обществе всё равно будет невежество.
[00:49:50] Понимаешь?
[00:49:51] А это значит, как бы, кислые вкусы. Нужно будет удовлетворить. А что, убивать всех, что ли?
[00:49:57] Острые вкусы, да, нужно будет тоже удовлетворить. И сладкий вкус. И подразумевается,
[00:50:03] что в обществе будут всегда
[00:50:05] люди, стремящиеся к какому вкусу?
[00:50:09] К кислому.
[00:50:10] И нужно таким образом легализовать
[00:50:13] эту систему,
[00:50:14] чтобы они имели возможность
[00:50:17] удовлетворять
[00:50:18] свои чувства,
[00:50:20] но ни в коем случае не в ущерб чему?
[00:50:24] Исполнению
[00:50:25] обязанностей.
[00:50:27] Исполнению обязанностей.
[00:50:30] Поэтому мы так вовлекали очень, очень искусно вовлечено. И Бритху махураш, или вообще любая личность. Искусно. Поэтому мы видим, что у нас даже вот здесь, даже в нашей общине, существуют люди, которые ещё курят, ещё выпивают,
[00:50:43] но мы их принимаем.
[00:50:44] Мы понимаем, что у них ещё остаётся потребность в каком?
[00:50:48] В кислом.
[00:50:49] У них ещё остаётся потребность в кислом, но всё-таки мы их принимаем. И они порой оказывают
[00:50:55] очень
[00:50:56] ценное служение
[00:50:57] нашей деятельности, так
[00:50:59] Вот
[00:51:01] так мы можем приблизительно постепенно
[00:51:03] узнать о принципах барнаша,
[00:51:06] что там на самом деле были благородные люди, но у них еще были кислые вкусы.
[00:51:10] Но это не означало, что они были против Кришны там или что-то. Понимаете?
[00:51:14] Вы понимаете, о чем я говорю? У них еще были просто кислые вкусы, гуны еще не поменялись.
[00:51:20] Поэтому больше молочных продуктов, больше яги совершались. И постепенно
[00:51:24] они переходили в другие. Потому что, как ты говоришь, какие-то нарушители они всегда остаются.
[00:51:31] Понимаете?
[00:51:31] Для этого был закон какой-то определенный, определенный аспект.
[00:51:35] Ты понимаешь?
[00:51:37] Вот в институте брака Это еще раз. Но я ж опять прямым текстом говорить. Я же специально это объясню.
[00:51:45] Углубись.
[00:51:46] Что значит, в системе института брака
[00:51:49] точно так же есть какой вкус?
[00:51:52] Сладкий,
[00:51:53] острый и какой?
[00:51:55] Кислый.
[00:51:57] Потому что брак или семья это ячейка общества.
[00:52:01] Таким образом, ты говоришь об обществе и говоришь о семье. Вот я сейчас рассказал об обществе, значит, в семье то
[00:52:08] же самое.
[00:52:10] Что в семье
[00:52:12] у кого-то из двоих, или из троих, или из пятерых
[00:52:16] могут быть еще очень кислые желания.
[00:52:21] Но это не дает тебе права, Арджуна, исполнять
[00:52:25] своего долга.
[00:52:27] Поэтому, как говорится, каждого пытались поднять до этого до положения важности совершения этой деятельности.
[00:52:34] Важности. Поэтому были как бы воспитательные
[00:52:36] аспекты.
[00:52:37] Ладно, хорошо, я, в общем-то, и не против чтобы, но свои обязанности должен исполнять. Исполни обязанности давай, иди в махуан, петь мир слать.
[00:52:46] Исполнил обязанность, высшую обязанность. Прям не можешь удержать, ну и удовлетвори свою потребность.
[00:52:52] Поскольку даже удовлетворение
[00:52:54] этого кислого вкуса было результатом
[00:52:58] жертвоприношения.
[00:53:00] Чтобы человек понимал, что даже удовлетворить
[00:53:02] свои кислые желания
[00:53:04] я могу только
[00:53:07] через жертвоприношение.
[00:53:08] Потому что на самом деле это так.
[00:53:12] Потому что даже мы видим, что в обществе, даже когда оно раздираемо всякими жуликами,
[00:53:18] они не могут даже свои-то кислые вкусы удовлетворить, поскольку не совершают жертвоприношения.
[00:53:23] Вот в чем проблема.
[00:53:25] Вот в чем была суть. Всегда будут какие-то жулики.
[00:53:28] Но по крайней мере, эти были жулики такие образованные. Они понимали, что свои жуликовские
[00:53:34] желания можно удовлетворить через ягью,
[00:53:37] свои кислые потребности, кислые вкусы.
[00:53:40] И таким образом дайва появлялась.
[00:53:42] То есть люди осознавали даже с кислыми вкусами, что в центре стоит кто?
[00:53:47] Кришна, Вишна. Вягья стоит жертвоприношение.
[00:53:52] Поэтому мы видим, как демоны удовлетворяли
[00:53:54] свои вкусы тоже через что?
[00:53:56] Через жертвоприношения
[00:53:58] определённого типа.
[00:54:00] То
[00:54:01] есть удовлетворяли свои кислые вкусы также через определенные жертвоприношения.
[00:54:05] Поэтому и называли асура,
[00:54:07] дхарма.
[00:54:08] У них была дхарма какая-то.
[00:54:11] И слово дхарма точно также включает
[00:54:13] ягьи, раздел бхи.
[00:54:16] Уже всё подводим и к другу. Да,
[00:54:19] в какой-то степени.
[00:54:22] Это в какой-то степени.
[00:54:28] Собственно, Шрива Баксенсора Свати об этом говорил. Ну, это не совсем роль,
[00:54:33] не совсем даже, может быть, функция.
[00:54:35] Это следствие,
[00:54:37] которое может быть использовано
[00:54:40] в улучшении
[00:54:41] качеств
[00:54:42] всех, кто
[00:54:43] менее как бы
[00:54:45] в кислом состоянии находится.
[00:54:47] То есть Кришна, на самом деле, Он таким образом сбалансировал
[00:54:51] всю систему, поскольку она исходит от Кришны. Ом бур нам тамахами дамбур нам, да? То есть всё, что от абсолюта отделяется, даже если там есть и кислое, и всё. Всё это тоже также абсолютно.
[00:55:02] И если мы в сознании Кришны рассматриваем эту систему, то мы даже из всего кислого можем
[00:55:08] для своего сладкого взять. Очень полезные вещи. Понимаете? То есть, вот о чем ты говоришь, то есть? Баланс.
[00:55:15] Говорится, что
[00:55:16] в чистом виде гон нету. Они все смешанные,
[00:55:20] и они еще разбалансированы.
[00:55:22] Поэтому даже в нашем
[00:55:24] нормальном состоянии необходим какой вкус?
[00:55:28] Кислый.
[00:55:29] Вы не можете жить только на сладком.
[00:55:32] Нужен кислый вкус.
[00:55:34] И он должен быть сбалансирован с острым и со сладким, с преобладанием чего-то.
[00:55:39] Преобладанием
[00:55:40] вот Кришна говорит, иногда гуна благости побеждает гуна страсти и невежества. Иногда гуна страсти вот также во вкусах.
[00:55:46] В нашем уме, значит, также происходит. Понимаете?
[00:55:49] Т. Е. Потребность в какой-то кислой среде, она всегда остается, потому что должен быть баланс. И поэтому нет речи,
[00:55:56] какой вкус лучше:
[00:55:58] сладкий там, острый или кислый.
[00:56:00] Лучше всего что?
[00:56:03] Баланс.
[00:56:04] Сбалансированная
[00:56:05] система в соответствии с
[00:56:08] нашей природой.
[00:56:12] То есть для одного лучше преобладание кислого вкуса, но также обязательное наличие острого и что? Сладкого. Для другого человека
[00:56:22] обязательное преобладание
[00:56:23] острого вкуса с меньшим сладким и еще меньшим кислым. Вы понимаете, да, о чем я говорю? И это для его сознания, для его природы это баланс. Это его баланс, в котором он может
[00:56:36] разбалансируй,
[00:56:37] сделай так, как у другого, и у него баланс будет нарушен. Не будет.
[00:56:41] Понимаешь, о чем я говорю? Ну такая, да, кармическая индивидуальность.
[00:56:45] И даже в духовном мире. Поэтому Шлива Прабхупада в этом комментарии указывает центральное слово раса, вкусы,
[00:56:51] вкусы.
[00:56:52] Называется
[00:56:53] Ниларасамрита
[00:56:54] синху. Есть Бхакти Расамрита Синху, а есть Нила Расамрита Синху. Это означает
[00:57:00] сколько живых существ,
[00:57:02] столько и вкусов.
[00:57:04] Так же и в духовном мире. Столько у
[00:57:07] них вкусов по отношению к Кришне и взаимоотношениям к Кришне.
[00:57:10] Мило, на самом деле. Но между, между всеми этими
[00:57:14] огромным
[00:57:15] количеством вкусов выделяются пять основных,
[00:57:18] пять разных таких, ну, вот как вот пять уровней сознания, хотя есть разные Но в общем и каждый можно печатать вот такие-то пять стыков.
[00:57:27] Понятно?
[00:57:28] Каждый
[00:57:29] действует в соответствии со своей природой.
[00:57:32] Я
[00:57:33] не думаю, что все тянут.
[00:57:35] Нет. Вот как раз здесь Кива Прабхупада очень хорошо приводил пример вот этого испражнения, покрытого корочкой свежего. Он говорит, всё это испражнение, ну, по крайней мере, из сухого можно Но
[00:57:47] суть она не в этом, что лучше или что хуже.
[00:57:51] Суть в том, что это должно быть вовлечено в планы Кришны.
[00:57:56] Тогда это совершенно.
[00:57:59] Если кислое вовлечено в планы Кришны это совершенное,
[00:58:03] кислое.
[00:58:04] Если острое вовлечено в планы Кришны это совершенное,
[00:58:08] острое и между кислым и острым уже нет различия, потому что оно в совершенном
[00:58:13] состоянии, оно предназначено
[00:58:15] для служения кому?
[00:58:17] Кришне, и также и сладкое.
[00:58:19] Но если у нас сладкое, но оно не предназначено для служения Высшему,
[00:58:24] есть в нем цена? Оно хуже, чем кислое,
[00:58:27] служащее Кришне, так?
[00:58:29] Вот почему говорится, что вайшнава
[00:58:32] лучший из всех,
[00:58:34] даже если он кислый.
[00:58:36] Вы теперь поняли, да? В чем суть-то как бы этого?
[00:58:40] Если это не предназначено для служения Кришне,
[00:58:44] то всё. Даже если это сладкое, нем нет никакой ценности,
[00:58:48] в этой гуне благости.
[00:58:49] Понял, да? Точно вы поняли? Понимаете, почему пропадают и в этикеете, эти все моменты указаны? Что вайшнава лучший все равно,
[00:58:57] выше любого брахмана. Потому что даже если он кислый, но он-то что, служит Кришне?
[00:59:02] А этот сладкий, может быть, у него куча всяких но.
[00:59:07] Просто в чем совершенство-то?
[00:59:09] Связать,
[00:59:10] связать это с Кришной.
[00:59:12] Поэтому Арджуна был к Шатре, как бы острый,
[00:59:16] да?
[00:59:17] Острый,
[00:59:18] но он сразу
[00:59:19] возвысился до уровня Парамагамсы.
[00:59:21] Почему?
[00:59:22] Потому вся его острота
[00:59:24] была использована
[00:59:25] Кришней для своего плана.
[00:59:27] Кто-то был кислый,
[00:59:29] сапожник, там, или
[00:59:31] кто-то там ещё все они
[00:59:33] И как это делалось? Сознательно, они сознавали,
[00:59:36] что надо это отдать Кришне,
[00:59:39] какой бы я не был. Вот все мои качества, и мы говорим: Хари Кришна, Хари Кришна, Кришна, Хари Кришна, Хари Рама, Хари Рама, Рама, Рама, Хари Хари. О, всерадующий и привлекающий Господь! О, внутренняя потенция наслаждения
[00:59:53] Господа,
[00:59:54] займи меня вот такого кисло-сладкого,
[00:59:57] горько-синего,
[00:59:59] вот, ну, займи меня вот, вот есть у меня, вот как-то сделай так, займи вот всё, что у меня есть Служение себе.
[01:00:05] Надавило мне всем этим служить себе.
[01:00:08] Займи себе.
[01:00:11] И вот это и называется вовлечь живое существо. И живое существо, когда оно правильно повторяет мантру,
[01:00:17] Кришна начинает устраивать, что ему дают такие виды служения, да, и так его занимают, что вся даже его, казалось бы, негативная природа, которая раньше расценивалась как негативная,
[01:00:29] она приносит величайшее
[01:00:31] благо, то есть он это негативное,
[01:00:34] просто перенаправив
[01:00:35] на Кришну, на его план, оно начинает приносить позитивные результаты.
[01:00:39] У вас будет? Так вот Господь Шива, допустим, ему служит вера бхадра,
[01:00:43] и он что его использует? И он делает это по указаниям только Господа Шива. Таким образом он совершает
[01:00:49] такие поступки?
[01:00:51] Конечно, он служит Господу Шиву и не несет ответственности за то, что а сколько он предался ему и всё. Он совершенный инструмент в руках. Но если Господь Шива не будет его, и он там сам пойдет рубить головы там кому-то, всё, проблемы.
[01:01:06] Таким образом, Господь Шива так милостив и так искусен, что он умеет даже таких негодяев так вовлечь, что они участвуют, вот как ты говоришь, в балансе
[01:01:15] Вселенной.
[01:01:17] Надо очистить его от
[01:01:20] эгоизма,
[01:01:21] чтобы
[01:01:22] те же самые качества
[01:01:24] служили Кришне
[01:01:26] в его плане. Потому что Кришне всегда нужно. Где-то какое-то сражение там должно было быть, да? Где-то должны были быть какую-то картину надо было нарисовать, где-то надо было построить какой-то город, смотрите, архитекторы,
[01:01:38] воины нужны там, какие-то учителя должны быть.
[01:01:41] Смотрите, вся природа. Но центром всего удовлетворения стоит не ложняк этот, а кто? Кришна, ягера, Господа ягера.
[01:01:50] Поэтому мы находим даже там речь о
[01:01:54] проститутка,
[01:01:58] тварь.
[01:01:59] И тогда, когда мы разбираем эту концепцию, т. Е. На самом деле стали понимать, т. Е. Кришна говорит: Я даю понимание.
[01:02:07] Потому что
[01:02:09] ништхи та, она даёт что?
[01:02:11] Непоколебимость
[01:02:12] это значит устойчивость,
[01:02:14] непоколебимую
[01:02:15] веру. Когда человек имеет непоколебимую
[01:02:17] веру в гуру и кришну, для него раскрывается суть священных писаний и наставлений духовного учителя.
[01:02:24] А пока есть колебания, человек не может понять, о чем говорят Шастры, о чем там говорит Гуру, он как-то все криво-накосит, вот как-то змея понимает.
[01:02:31] Помните себя? Она так поняла. И потом говорит: так ты ж так сказал.
[01:02:35] Она говорит: Но я-то имел в виду
[01:02:38] другое.
[01:02:40] Вот точно так же я почему эту лекцию прочёл? У меня такое впечатление, что многие понимают, как та змея.
[01:02:45] Потому что я имею в виду совершенно другое.
[01:02:48] И что змея должна была сделать?
[01:02:51] Поделиться своим
[01:02:53] пониманием того, что она поняла. Она сказала: Всё, я поняла, всё нормально.
[01:02:58] Иди давай,
[01:02:59] езжай. Я всё поняла уже.
[01:03:02] Но когда он пришёл,
[01:03:04] надо думать: Что там?
[01:03:06] Он говорит, что такое? Он говорит, ну ничего ты наглый, это ж ты сказал.
[01:03:10] Я ж тебя и хотела удовлетворить.
[01:03:13] И она-то была ужасная. Вот я когда слушал эту змею, мне жалко её было.
[01:03:18] Но потом Нарада говорит, ах, ты тупая
[01:03:20] дура,
[01:03:23] глупая
[01:03:23] дурная змея.
[01:03:25] Я же тебе сказал никого не убивать, но я же тебе не говорил никого не стращать, не пугать, не раскрывать капюшон,
[01:03:31] хвостом там не бить. Я сказал: никого не кусать, потому что убьёшь же умрёшь.
[01:03:48] Ты понимаешь? Я думаю, ты понимаешь. И
[01:03:52] тогда это укладываются
[01:03:53] эти противоречия,
[01:03:55] нету проблем.
[01:03:56] Человек просто признает: Да, я просто, видимо, недостаточно ищу, да, у меня есть такая природа. И оказывается, это я, я с такой природой должен как бы это принимать.
[01:04:05] А не меня должны принимать, что я вот так хочу. Я просто понял, да, это так. И он приходит и говорит: Ну, у меня есть такие ещё вкусы, поэтому займите меня таким образом, чтобы я эти вкусы мог использовать.
[01:04:16] И всё. Поэтому и просим, займи нас. Поэтому вайшнавская сикханта отличается от сикхант имперсоналистов
[01:04:23] кардинально
[01:04:24] и глубоко,
[01:04:25] поскольку имперсоналисты
[01:04:26] приходится им подавлять свои чувства. Понимаете?
[01:04:29] Свою природу подавлять.
[01:04:31] А вайшнавская философия в чем? Мы занимаем свою природу. Мы ничего не подавляем и ничего не ломаем. Мы занимаем свою природу.
[01:04:41] Поэтому так важны именно в персонализме
[01:04:43] что?
[01:04:45] Авторитет. Когда мы понимаем, почему здесь всё это на авторитетах держит, что сам я себя займу только в служении своему.
[01:04:53] Для этого нам и объясняют.
[01:04:55] Они не навязывают этих авторитетов. Вот давайте, давайте вы принимайте. Не надо.
[01:05:00] Вот я миллион раз из вас никто не обязан принимать меня авторитетом. Ни один человек не обязан этого делать.
[01:05:07] Даже если меня сюда поставило GBC там никто. Вы можете просто сказать: Хорошо, я не могу принять.
[01:05:14] И нужно сначала об этом поговорить.
[01:05:16] У меня вот такие проблемы, я не могу принять, потому что я вот так-то, так-то понимаю вас, вот так-то слышу, вот так-то. Тогда объясните.
[01:05:23] Не надо торопиться, надо
[01:05:25] объясниться.
[01:05:27] И когда вы объяснились, и там вам все непонятно,
[01:05:30] все, вы можете отойти в сторону и не участвовать. Или участвовать в том, что вы считаете нормальным, и не участвовать в том.
[01:05:36] Почему? Потому что постепенно вы сами придете. Если вы будете, по крайней мере, нормально действовать хотя бы в этих нормальных основных вопросах: правильно повторять святое имя, читать книги про упады
[01:05:47] и принципы вот эти, запреты.
[01:05:50] Поверьте мне, вы сами
[01:05:53] придете к выводу, что надо это принять.
[01:05:56] Понимаете?
[01:05:57] Сами придёте к выводу.
[01:05:58] Поверьте мне, у меня тоже было много противоречий,
[01:06:01] но у меня была одна маленькая черта.
[01:06:04] Я никогда не торопился с выводом.
[01:06:07] Мне лучше подойти.
[01:06:08] Представим, что у меня что-то какие-то проблемы,
[01:06:11] и я лучше подойду к нему и спрашиваю: что, как дела? Может, что-то в семье? Может, здоровый вечер? Может, там, может, там?
[01:06:18] Потому что причина того, что он что-то не делает,
[01:06:21] может быть очень объективна
[01:06:23] и для
[01:06:25] его уровня сознаний,
[01:06:27] что я бы даже, может быть, поразился, что он ещё и приезжает сюда при такой проблеме.
[01:06:32] Понимаете?
[01:06:34] А не узнав, как бы не разобрав какие-то вещи, можно раз и вывод и отрезать.
[01:06:39] Нужно быть очень внимательным. Точно так же по отношению к авторитетам нужно. То же самое культивировать.
[01:06:44] Как вот иногда махараджи приезжают, допустим, они могут утреннюю лекцию дать.
[01:06:50] Там у кого-то болезни очень сильные, допустим.
[01:06:53] Потому что если вы авторитет чего-то, даже не сомневайтесь, вы принимаете часть всего.
[01:06:58] Кармы какие-то
[01:06:59] болезни начинают обостряться, там всякие бессонницы, какие-то разные проблемы. Всякое бывает. Допустим, у кого-то из махараджи всю ночь
[01:07:08] промучился,
[01:07:09] всю ночь.
[01:07:11] И под утро какое-то два-три часа нужно отдохнуть, иначе будет перевозбуждение.
[01:07:17] Человек отдыхает.
[01:07:18] И эти два-три часа выпали на утреннее мангал арате, там, допустим, на утреннюю лекцию.
[01:07:23] Понимаете? А надо еще вымыться, прочитать свои круги и так далее.
[01:07:28] И человек иногда приходит и какому-то старшему преданному говорит: Ты уж не мог бы сам прочитать лекцию?
[01:07:33] И постарайся объяснить предану, чтобы они как-то не подумали. Он тоже беспокоится, потому что он знает, он сам опытный, что кто-то подумает: Ну ничего себе. Шрила Прабхупада, допустим, он со
[01:07:45] страшной болезнями на поломки не приезжал.
[01:07:48] Потому что Випурупада так не делал в молодости.
[01:07:51] Поэтому
[01:07:51] здесь тоже надо понять все вещи. Випурупада уже точно на закате жизни так ползет.
[01:07:57] Поэтому не надо ничего в молодости имитировать то, что делал человек на уровне бхакти-веданки
[01:08:01] в старости.
[01:08:03] Да, перед оставлением тела. То есть каждый секпонш.
[01:08:07] Во-первых,
[01:08:08] можно прибегнуть
[01:08:09] к определенной концепции ведической, что когда мы говорим хорошие качества, мы имеем в виду, то есть вот эти качества, которые наслаждают нас.
[01:08:18] Поэтому я вам и сказал.
[01:08:20] Очень хорошие качества.
[01:08:22] А какой-то человек, который с ним в плохих отношениях, он скажет: У кого?
[01:08:27] У него-то хорошие качества, это вообще безобразно лично. Я скажу: Ты как правильно говоришь? Я тебе говорю.
[01:08:33] Это первое.
[01:08:35] Это первая концепция. Поэтому, когда мы говорим о хороших качествах,
[01:08:39] то мы сразу должны опереться, да, по отношению к чему?
[01:08:43] Т. Е. Это вот закон относительности.
[01:08:46] Поэтому мы говорим, что если человек преданный
[01:08:49] Кришне, то у него уже
[01:08:52] помнилеют качества. Почему?
[01:08:54] И поэтому ты здесь
[01:08:56] сказала как
[01:08:58] материалист.
[01:08:59] Ты сказала у преданных бы лучше были бы такие качества, как Конечно, это неплохо,
[01:09:04] Но преданный, может быть, вовлечен даже с такими плохими
[01:09:07] качествами, как казалось бы, личными. Потому что когда он начинает действовать под руководством Суть в чем? Находиться под руководством Кришны, в его планах использовать.
[01:09:17] И вот эти
[01:09:18] хорошие качества, они вот мы часто у меня спрашивают,
[01:09:23] почему описано, что когда человек предается, у него проявляются лучшие качества в судьбу?
[01:09:28] И вот мы, вспомните сами на семинаре, ашудха, ашудха
[01:09:31] трансформируется в шутку.
[01:09:33] То есть, в
[01:09:35] процессе вот этого аништита, то есть, неустойчивого преданного служения начинается трансформация. То есть, человек очищается,
[01:09:41] и у него хорошие качества появляются.
[01:09:43] И вот здесь важно концентрироваться
[01:09:46] на том, что нравится нам, и что нам не нравится.
[01:09:50] И Кришна в Багалаткрите очень хорошо это. Он говорит: Всё это я провозглашаю знанием. Всё же, что помимо этого, я провозглашаю чем
[01:09:58] Невежеством. И Прабхупада нас наталкивает, как правильно мы должны рассмотреть это качество.
[01:10:03] Но Прабхупада также и говорит: Неплохо бы подняться до материальной гуны благости.
[01:10:08] И что такое материальная гуна благости? Вот как вы думаете, может ли материальная гуна благости кому-то очень не нравится и кто-то может ее принимать как
[01:10:18] невежество помнить?
[01:10:19] Конечно, причем я сказал нам должна быть рассмотрена концепция,
[01:10:23] которая говорит об эгоизме,
[01:10:25] эгоизме, потому что мы всё меряем своим эгоизмом.
[01:10:28] Поэтому мы должны научно отнестись.
[01:10:31] Если мы смотрим глазами знаний, а не глазами своих чувств, то есть, вот, сантимента.
[01:10:36] Потому что сантимент нас всегда повергает в разочарование.
[01:10:39] Потому что сентиментально мы можем воспринять эту слабость и хорошие качества. Но научно, да, этот человек может быть тоном, лицом, в основном быть, и рассматривается как невежество. А то, что мы рассматриваем как невежество
[01:10:50] глазами знания, можем рассмотреть, и это будет как бы спаситель человека восхменного.
[01:10:55] Как мы иногда видим, люди вот иногда санкиртанчиков.
[01:10:58] Вот я как опять говорю. Я говорю сразу: тогда бы мы не приставали к людям и так далее.
[01:11:04] Но с позиции глаз знания
[01:11:07] это
[01:11:08] очень-очень
[01:11:10] правильные люди.
[01:11:12] Но с позиции общества, когда оно смотрит эгоистично,
[01:11:15] оно его не наслаждает долл. И они всех этих ребят с инки танчиков, считаете,
[01:11:20] невежами. И иногда
[01:11:21] преданный какой-то,
[01:11:23] он тоже попадает под влияние вот этой концепции эгоизма общества, да, и может также начать внутренне не обучать предок изменить, да, такую тактику,
[01:11:32] а внутренне подумать:
[01:11:33] да, этим преданным неплохо было бы иметь качество, как у тех людей. Но если бы у преданного были такого качества, как у тех людей, он бы никогда не пошел на сантехнику, и никогда бы не стал, потому что он бы думал зачем мне беспокоиться? Он бы как Буддист стал у нас. Они настрадаются и придут. В этом тоже проявляется аспект Шунья Нади,
[01:11:53] то есть имперсонализма
[01:11:55] в сердце находится.
[01:11:56] Поэтому мы должны очень хорошо рассмотреть.
[01:11:59] И когда мы говорим, как проповедовать человеку, да, вот, ну, в частности, я говорю Шабхи-йог, он там нормальный,
[01:12:05] всё равно хочется его громить или там что-то. В первую очередь мы должны с ним наладить
[01:12:10] персональные,
[01:12:11] личностные взаимоотношения.
[01:12:12] И какие?
[01:12:14] Основанные на знании.
[01:12:16] И это эти отношения,
[01:12:18] они позволят нам передать вот эти знания.
[01:12:21] Поэтому
[01:12:22] всё передается по взаимоотношениям.
[01:12:25] Есть отношения передал. Нет отношения или отношения недостаточные или неправильные,
[01:12:30] материальные отношения ничего не передается. Мы должны комбинировать эти отношения.
[01:12:35] Таким образом, суть в чем? Что нужно
[01:12:38] комбинацию отношения иметь в себе с этой Личностью, чтобы его изменить, да, какую-то его концовку. Чтобы это произошло, должны сами изменить.
[01:12:46] То есть, мы своим примером ну, почему говорится, что у нас тоже такая концепция о Чарлье,
[01:12:52] мы своим
[01:12:53] поведением можем
[01:12:55] и есть
[01:12:56] не лекция, а как бы выступление этого человека, который был имперсоналистом санньяси,
[01:13:01] курил, пил, и он был санньяси, и был имперсоналистом,
[01:13:04] у которого жил Шивупрупада,
[01:13:06] первый приезд
[01:13:08] в Нью-Йорк, да,
[01:13:10] да, он о Прабхупаде так и он, вы знаете, он же принял,
[01:13:15] принял эту концепцию профессионализма.
[01:13:17] Почему?
[01:13:19] Он, да, он привлек все качества.
[01:13:21] А Шрила Прабхупада сумел просто сказать, что наличие этих качеств как раз вот это персональное.
[01:13:27] То есть, что я персонал, я покланяюсь Кришне.
[01:13:30] И этот человек, он увидел, что это выше
[01:13:34] того, что он пропитал.
[01:13:36] Понимаете?
[01:13:37] Это качество. Поэтому для нас, чтобы кого-то изменять,
[01:13:41] нам необходимо качество твоё. Это свои личные качества.
[01:13:45] Как он, вспомните, ставил в кастрюльку
[01:13:48] с ёху своим, поставил на мясо прямо, на открытое голое мясо и говорим: я твоё мясо ничего не побеспокою.
[01:13:54] И вспомните, как мы это делаем.
[01:13:56] Чао, мы тут твоё мясо разложили, э-э-э! Кым-жи-гы.
[01:14:00] То есть у нас нет качеств.
[01:14:01] У нас есть теоретическое знание, нет качеств, поэтому мы думаем: вот это благость, это невежество, Этому бы эти качества, но это не знание, это как бы гуна страсти, она может так нас колебаться. Поэтому мы должны всё время стараться смотреть знания.
[01:14:15] И вот мы что изучаем,
[01:14:16] то должны постоянно рассматривать способности знаний,
[01:14:20] Учитывая, это есть вигьян.
[01:14:22] Это не гьян. Гьян это тот, кто очень много знает, но ни на что не может смотреть и применять этого риза.
[01:14:28] Это гьян. Вигьян это когда это знание применяется к практической деятельности. Человек вигьяне, факт.
[01:14:35] И как бы его вигьяна такого-то
[01:14:37] Представим, ну,
[01:14:39] карме,
[01:14:40] как бы, вот так представим: викарма,
[01:14:42] карма,
[01:14:43] и там у него акарма есть. И вот вигьяна назовем акарма,
[01:14:47] карма это гьяна и
[01:14:50] вигя викарма это вигьяна.
[01:14:53] Ой, это вигьяна, бы
[01:14:55] отсутствие гьяна, да? Сиддха
[01:14:58] или карми.
[01:14:59] И вот это также как бы комбинация этих условий, она может проявляться, допустим, на пусть и привязанности. То есть у нас может увеличиваться
[01:15:07] потенциал
[01:15:08] вигьяна, да, вигьяна всё меньше и меньше как бы там
[01:15:27] Вигьян. И вигьяна вытесняет игьяну и грех нету. Понимаете?
[01:15:32] То есть саму склонность даже грешить. Поэтому так важна практическая
[01:15:36] деятельность.
[01:15:37] Практиковать, практиковать. А мы думаем практиковать это телом. Нет, на уровне тела, речи и всего мало.
[01:15:44] У нас на уровне тела иногда получают на уровне речи затруднения. Или на уровне тела и речи ничего?
[01:15:50] Потому что цель-то чем? Медитация. Медитативное
[01:15:53] состояние, постоянная медитация должна быть.
[01:15:56] Это и есть постоянное устойчивое положение в медитации. То есть это читатель устойчив.
[01:16:01] Его медитация стала устойчивой.
[01:16:04] Беспокойство нужно, что он очень хорошо он, на самом деле, поднялся до уровня джапа
[01:16:09] медитации, то есть он всё время медитирует на святое имя.
[01:16:13] Своей телом, речью он всё время находится в угиба.
[01:16:17] Если ты будешь медитировать на святое имя, как бы на знание, то ты сможешь получать это постепенно.
[01:16:23] Постепенно, потому что знание в постепенности в брышке.
[01:16:27] Спад и говорит сердце надо очищать
[01:16:29] постепенно без брыхков,
[01:16:30] свое и чужое.
[01:16:32] Ну, где-то потому что мы все равно с мужем знакомы, где-то как-то.
[01:16:37] Одно дело служить как бы высшей природе людей, высшим чувствам, одно дело служить их срединным чувствам и низшим чувствам.
[01:16:44] Поэтому мы стараемся служить высшим чувствам человека.
[01:16:48] Поэтому, когда мы служим высшим высшим чувствам общества, общество сопротивляется.
[01:16:53] Потому что
[01:16:54] в обществе всегда низшие потребности.
[01:16:57] Они даже центральные
[01:16:59] потребности отражают, поэтому общество сопротивляется, особенно против нашей деятельности.
[01:17:03] Потому что Абни-йоги удовлетворяют общество. Понимаете? Там кто-то христиане
[01:17:07] удовлетворяют, но кришнаиты они не удовлетворяют.
[01:17:10] Почему? Потому что они говорят о высшей сложности.
[01:17:13] То они как бы фактор совести тревожат.
[01:17:16] Понимаете? А когда наша совесть это наш ложняк, который начинает задевать. И кришнаиты
[01:17:21] факты, люди, которые больше всех важняков чувствуют тревожат.
[01:17:25] И поэтому мы не удивляемся, если даже наш ложный эго это тревож, сон, проблемы, так ли? Хотя, может быть, это и правильно, но мы не соглашаемся, хотя в глубине сердца понимаем, что это так. Но мы как себя оправдываем? Ну и что, что я такой? Ну да, а что, я чистый, вредный что ли? И начинаем нервничать.
[01:17:41] Вот точно так же и общество. Где-то глубоко в сердце оно понимает, что мы правы. Но как оно реагирует?
[01:17:47] Все время
[01:17:49] на совесть давит.
[01:17:52] Бог, Бог, да. Поэтому говорится, что глубоко где-то подсознательно
[01:17:56] общество, оно нуждается в нас,
[01:17:59] поэтому оно нас еще не смяло. Это Кришна там.
[01:18:02] У них есть ощущение нужды
[01:18:04] таких в наличии таких
[01:18:06] личных.
[01:18:07] Это иногда вредные, вот я даже в своей собственной жизни видел. Как у меня рождалось по отношению к другим людям и как по отношению ко мне. Люди сначала очень сильно обижались, очень сильно обижались,
[01:18:18] но когда
[01:18:20] они
[01:18:21] узнавали, что они останутся как бы без таких отношений,
[01:18:24] они прибегали и говорили как так? Так вы же не хотели. Нет, нет, нам надо, немножко такое должно быть. А как же иначе-то? Когда общее в этом гоне что-то, понимаете, да? То есть как бы так. И вот так же общество, оно как бы и против нас, да? Но оно против нас, потому что мы есть. Но если нас не будет, оно ощутит сильную потребность в том, чтобы мы были.
[01:18:45] Потому что хоть кто-то, ну, хоть как-то там где-то вот из угла там что-то кричит: Ты не прав, опять-таки.
[01:18:50] И это как бы, но все равно вот эта потребность, она олицетворяется, что не совсем все так худо,
[01:18:56] не совсем все так плохо и лицемерно.
[01:18:59] И каждый человек, даже последний негодяй, он надеется, что какой-то святой есть. Да? Хоть его и не любит, может быть, и он не хотел бы его слышать, но само вот это присутствие какого-то святости где-то, оно даже самого бандита делает
[01:19:14] его жизнь более
[01:19:16] коммуникабельной,
[01:19:17] комфортной.
[01:19:18] Святой все-таки
[01:19:20] навергнет его.
[01:19:23] Я, может, не могу измениться, но все-таки,
[01:19:25] все-таки есть это все-таки.
[01:19:27] И я также был
[01:19:29] в жизни вроде
[01:19:30] против чего-то,
[01:19:32] и со временем понимаю, что надо это принять вообще близко.
[01:19:36] Вот я, допустим, по отношению к своему Гуру Махараджу, когда я первый раз лекцию услышал. Первая моя вот я никогда в жизни так не был против.
[01:19:45] Да, и человек как бы задел то
[01:19:48] свои лекции,
[01:19:50] то я, как бы, даже сам от себя скрывал.
[01:19:53] То есть, я где-то там знал, но я скрывал полностью. Я думаю, нет таких специалистов, которые эти-то уж вещи вытаскивают.
[01:20:01] Первая моя реакция была, что он
[01:20:03] нанес мне самый оскорбительный
[01:20:05] удар.
[01:20:07] Это было оскорбление.
[01:20:09] То есть, если мне лично, их там столько не хватало
[01:20:13] в тот момент.
[01:20:14] Вот есть у нас такой Леонид Тубутов,
[01:20:16] и все, только надо было это говорить в тюрьме, какую-то мысль говорить и говорить. Вот у него и вот говорить эту лекцию, и вот у него еще вот так вот, у этого Леонида Тугутова, хы-хы-хы-хы-хы-хы.
[01:20:26] Единственный, нужно было в эту лекцию вставить вот эти фразы, да, и все, и я, этот бы человек был врагом номер один.
[01:20:33] Я бы всю свою жизнь посвятил уничтожению
[01:20:36] этого Надя, так это все
[01:20:38] и он такой бах по должнику там прямо такой.
[01:20:43] Единственное, что радовал, что он меня не знает.
[01:20:48] Теперь он блеснул. Может, вот такие он там вот эти все такую гадость, вся вот эта лицемерия вскрылась, как вот мы там внутри.
[01:20:56] Я а я уже как бы всё равно понимал, что И я был, да, это мой голос. Это мой голос. Пока я буду слушать такие изякции, пока я буду служить такой личности, я никогда не обманусь.
[01:21:08] Потому что вот это такая тенденция обманутся, что я лучше.
[01:21:14] И вот это мое, я принял и считаю, что это единственное,
[01:21:19] что как бы является
[01:21:21] настоящим в моей жизни.
[01:21:24] Поэтому книги Шилпурубада,
[01:21:26] вот эти все вот лекции, порой люди как взвинтятся как так? Да? Как
[01:21:31] так он так говорит? Но если вы глубоко заняты поИСКОН истины, не должны сказать да, это факт.
[01:21:38] Это крайне мере хватит тебя обманывать.
[01:21:41] Поэтому Прабхада говорит, надо научиться принимать вещи такими, какие они
[01:21:46] есть, а не пытаться
[01:21:48] желаемое
[01:21:48] выдавать
[01:21:50] за действительное.
[01:21:51] Это наш путь.
[01:21:52] Но ничего страшного, терпеть.
[01:21:56] Так ведь? Согласны?
[01:21:58] Лично
[01:22:00] мое мнение, личное, просто о себе лично говорю.
[01:22:03] Как бы мне больно не было что-то порой слышать от своих авторитетов по поводу себя.
[01:22:09] Мой разум говорил, что это самое безопасное положение,
[01:22:13] потому что ты всегда имеешь возможность знать, как оно
[01:22:18] есть.
[01:22:20] Поэтому, значит, ты не хочешь
[01:22:22] обманывать.
[01:22:23] Потому что как только ты захочешь обмануться,
[01:22:26] придет и скажет, что ты на самом деле очень хороший человек, у тебя очень чистый явкус. Понимаете,
[01:22:32] да, почему эта фраза звучит? Если человек хочет обмануться, всегда придет обманщик и обманет.
[01:22:38] У тебя нет проблем. На самом деле все такое хорошо.
[01:22:41] Пусть
[01:22:43] лучше будет учитель, который будет что. Возьмет красную ручку.
[01:22:47] Красная ручка что делает? Ой, как ты правильно это все написал!
[01:22:51] Ой, как ты здорово это написал! Ой, как ты здорово решил этот пример!
[01:22:56] Красной ручкой и
[01:23:00] такой себе кол,
[01:23:02] с ним всё бум!
[01:23:04] Или красная ручка бросает.
[01:23:06] И такая
[01:23:07] пятерку просто, и
[01:23:09] на пересмотрено.
[01:23:12] Пусть лучше этой красной ручкой он дышит.
[01:23:14] Потому что правильные вещи красной ручкой не подчеркивает.
[01:23:18] Потому что задача учителя, чтобы ошибки скрыть.
[01:23:21] Ошибки, указать на ошибки ученика.
[01:23:25] Служить им.
[01:23:27] Служить им и другим сказать, что это так благоприятно этой личности.
===== Комментарии =====