====== Брахманические качества и преданное служение ====== > **Краткое содержание:** Лекция посвящена брахманическим качествам, таким как безупречное поведение, благодарность Верховному Господу и поиск покровительства умудрённых людей. Такой человек обретает все богатства мира. Притху Махарадж просит Господа даровать милость Его преданным, брахманам и коровам. Особое значение придаётся тому, что Господь всегда находится в обществе своих спутников и преданных. Благодарность Господу — отличительная черта вайшнавов. Для понимания священных текстов необходимо следовать указаниям истинного духовного учителя; иначе даже повторение имени Кришны остаётся загадкой.
description: Лекция Лакшми Нараяна Даса по Шримад Бхагаватам 4.21.44: брахманические качества, довольство Господа и Его слуг, преданное служение. Анализ роли благодарности, учителя и безупречного поведения в жизни преданного. keywords: Шримад Бхагаватам, брахманические качества, преданное служение, Верховный Господь, Притху Махарадж, духовный учитель, благодарность, коровы, брахманы, гуны og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:03] Шримад Бхагаватам 4 21:44 [00:00:13] Чьё единственное богатство безупречное поведение, то наделён благородным [00:00:18] сердцем и ищет покровительства [00:00:20] умудрённых [00:00:21] людей, [00:00:23] становится обладателем всех богатств этого мира. [00:00:26] Поэтому я хочу, чтобы Верховный Господь и Его близкие слуги были всегда довольны брахманами, коровами и многими. [00:00:35] Любой, кто обладает брахманическими [00:00:37] качествами [00:00:41] поведение, что наделён благодарным сердцем [00:00:45] и ищет покровительства у мудрёных людей, становится обладателем всех богатств этого мира. Поэтому я хочу, чтобы Верховный Господь и Его близкие слуги были всегда довольны брахманами, коровами и мною. [00:01:02] Любой, кто обладает брахманическими качествами [00:01:05] Любой, кто обладает брахманическими [00:01:07] качествами [00:01:07] То есть тот [00:01:09] чьё [00:01:10] единственное [00:01:11] богатство чьё единственное богатство [00:01:14] безупречное поведение безупречное [00:01:16] поведение кто наделен благодарным [00:01:18] сердцем и [00:01:21] ищет покровительства [00:01:24] умудрённых людей и ищет покровительства умудрённых людей становится обладателем всех богатств этого мира становятся обладателем [00:01:30] всех богатств этого мира [00:01:32] поэтому я хочу чтобы Верховный Господь [00:01:34] и [00:01:37] его близкие слуги [00:01:40] были всегда довольны брахманами, коровами и мной. Комментарий [00:01:47] о божественной милости Шришни Маада Чибактивиданте [00:01:50] с [00:01:54] Верховные личности Бога поклоняются, [00:01:56] произнося молитву: Намоумбра мади ла ла у брахмана гитайя джа. [00:02:01] Из этой молитвы явствует, [00:02:02] что Верховный Господь почитает и защищает брахманов, [00:02:05] брахманическую культуру и коров. [00:02:08] Иначе говоря, там где есть брахманы и брахманическая культура, люди держат коров и заботятся о них. В обществе, где нет брахманов и брахманической культуры, к коровам относятся как к обыкновенным животным и [00:02:20] убивают их, ставя под угрозу самосуществование [00:02:23] человеческой цивилизации. [00:02:25] Особое [00:02:28] внимание следует обратить на то, [00:02:30] что притху Махараджу употребляет в этом стихе слово гаван, [00:02:33] поскольку Господь всегда находится в обществе коров и Своих преданных. [00:02:38] На любом изображении Господа Кришну окружают коровы и Его неразлучные спутники [00:02:43] мальчики, пастушки и гопи. [00:02:45] Кришна, [00:02:46] Верховная Личность Бога, никогда не бывает один, поэтому Притху Махарадж говорит шану чараш-ча, [00:02:52] указывая на то, что Верховная Личность Бога всегда находится в окружении своих спутников и преданных. [00:02:58] Преданный обретает все хорошие качества полубогов. [00:03:03] Единственное [00:03:06] богатство преданного это его безупречное поведение и благородное сердце. [00:03:11] Благодарность [00:03:15] Верховному Господу за оказание им милость [00:03:18] одно из отличительных качеств брахманов и вайшнав. На самом деле каждый человек должен чувствовать себя признательным Верховной Личности Бога, так как Господь поддерживает все живые существа, [00:03:28] обеспечивая их всем необходимым. [00:03:31] В Ведах в Катху Панишаде [00:03:33] 2:2-13 [00:03:34] сказано: [00:03:38] Верховное живое существо удовлетворяет потребности всех остальных живых существ, [00:03:43] поэтому тот, кто испытывает чувство благодарности к Верховной Личности Бога, безусловно, [00:03:48] обладает замечательными качествами. [00:03:51] Особого внимания заслуживает употребленное в этом стихе слово вридхашраям. [00:03:56] Вридха значит тот, кто обладает знанием. [00:03:58] Есть два вида [00:04:00] мудрёных людей: те, кому много лет, и те, кто [00:04:05] накопили много знаний. [00:04:07] Настоящая вридха [00:04:09] это человек, обладающий глубокими познаниями для того, чтобы стать витхой. [00:04:13] Недостаточно [00:04:14] просто [00:04:15] состариться. [00:04:16] Витха Шрайам это тот, кто поручает себя заботам умудрённого. [00:04:20] Благодаря этому он может обрести все брахманические качества и научиться [00:04:26] достойному [00:04:27] поведению. [00:04:28] Когда человек действительно развивает в себе хорошие качества, [00:04:31] проникается благодарностью к Верховному Господу за его милость и принимает руководство истинного духовного учителя он становится обладателем всех достоинств [00:04:40] такой человек является брахманом или вайшнавом [00:04:43] поэтому притху махараш [00:04:44] обращается к верховному госпу и просит Его даровать Свою милость ближайшим слугам Господа, Его преданным вайшнавам, брахманам и коровам. [00:04:57] Любой, кто обладает брахманическими [00:04:59] качествами, то есть тот, чьё единственное богатство безупречное поведение, [00:05:03] кто наделён благодарным [00:05:05] сердцем и ищет покровительства умудрённых людей, становится обладателем всех богатств этого мира. Поэтому я хочу, чтобы Верховный Господь и Его близкие слуги были всегда довольны брахманами, коровами и мной. [00:05:44] И [00:06:01] И так в этом стихе [00:06:03] он опять велик. [00:06:10] Например, [00:06:11] те объяснения, [00:06:13] прохлады. [00:06:18] Которые заставляют нас понять [00:06:21] правильность [00:06:23] изысканий в области [00:06:26] чтения книг, [00:06:28] трёх пропады, правильность, [00:06:31] восприятие [00:06:32] наставлений, [00:06:33] которые исходят из священных писаний, также от духовного учителя. [00:06:37] Наверное, все вы заметили, [00:06:39] что сначала, когда читаешь текст, возникает какая-то своя ассоциация, потом, когда читаешь комментарий свои, результаты полной питухой. [00:06:46] И, [00:06:47] может быть, возникает такое ощущение, что [00:06:51] комментарий прокладывал такой непонятный, [00:06:55] соответствует, вроде бы, как [00:06:59] смысл стиха. [00:07:01] Когда я начинал читать книги первый раз, мне казалось, что комментарии и стихи это отдельно существуют. [00:07:06] То есть стих такой, а комментарии какой же вообще У [00:07:09] меня было такое впечатление, что комментарии вообще ни к селу, ни городу был просто прилепнут, пришлёпан к этому стиху. В стихе вот я считал одно написано, а в комментарии совершенно другое. [00:07:18] И что комментарий не объясняет стиха, потому что у меня было своё понимание стиха, и не было вообще вот этих а что же там на самом деле написано. [00:07:28] То есть восприятие [00:07:30] стиха чисто на материальной платформе. [00:07:33] Да ещё не просто на материальной, а на грубой материальной платформе. Почему и говорится, что человек, находящийся [00:07:38] под влиянием низших гун природы, не может понять ни наставлений духовного учителя, ни указаний духовного учителя, ни писания, ничего. Он не может понять ни черта, [00:07:46] что он находится под влиянием низших гун, страсти и невежества. [00:07:50] Поэтому, когда мы видим человека, который нарушает какие-то вещи, говорить о том, что он что-то поймёт, [00:07:56] Бессмысленно это наука, так устроил уже Кришна. [00:07:59] И как бы мы не обманывали кого-то окружающих, или себя, или что-то, если есть какие-то нарушения, [00:08:04] это затрудняет путь [00:08:07] понимания. Поэтому Кришна говорит только тому, кто преданно служит мне этой пониманию. Что значит преданный? Т. Е. Предаётся, выполняет, [00:08:13] следует [00:08:15] этим указаниям. И когда Кришна, находясь в сердце или вовне, он видит, что человек следует, только за это он награждает человека этим вниманием. Тогда человек понимает, в чём же смысл этого стиха, в чём смысл этого комментария. [00:08:27] Поэтому [00:08:29] Шрилбаци Нодад Хакур поёт, что тот, кто не следует твоим указаниям о гауранго [00:08:35] на самом деле никогда не сможет постигнуть философию радха кришны [00:08:40] то есть тот кто не следует указаниям в сочетании маха прабху вот этих принципов там разных всего он не просто не в состоянии понять [00:08:47] и дальше, во второй части он поёт, что даже если он [00:08:50] тысячи раз будет произносить каждый день слово Кришна, для него Кришна останется [00:08:55] такой же загадкой, как его собственное существование. [00:08:59] То есть, [00:09:00] почему он существует и что ему здесь делать? [00:09:03] Для чего [00:09:04] я пришёл этот метод? И для них остаётся это загадкой. Они так и не могут раскрыть [00:09:09] эту суть, даже когда произносят тысячи раз слово Кришна или что-то говорят о Кришне. [00:09:14] Далее Шрила Бахтантарасматта [00:09:15] всё время говорил, что человек, который не следует указаниям истинного [00:09:20] духовного учителя и [00:09:22] не придерживается всех [00:09:24] форм, правил, ограничений и стандартов преданного служения бхакти-йоге, [00:09:28] не может иметь [00:09:30] в проповеднической [00:09:32] Т. Е. Этот человек, чтобы он не говорил о Кришне, люди не будут вставать на путь преданного служения. Они могут его слушать, восхищаться им, но они не будут преданы, они не становятся преданными. [00:09:43] Ибо вот это отсутствует, как вот есть этот стих [00:09:47] из Дхамапады, где говорится, что [00:09:50] слова человека, который сам им не следует столь же бесплодны, как цветы, лишённые аромата, они радуют глаз, но не приносят удовлетворения моему сердцу, [00:09:58] то есть, они радуют глаз, то есть, мы видим этот цветок, но если он не пахнет, если он мёртвый такой, пластмассовый, [00:10:04] то всё, у нас нет удовлетворения. Если мы видим, когда цветы [00:10:08] пластмассовые сейчас китайские продают, [00:10:10] и вот сейчас весь этот храм обвешаешь этими цветами. Первое, когда заходит человек, он такой: о, сысьте так, глаз радуется, а потом, когда он узнаёт, что они пластмассовые, такое-то такое ну, [00:10:20] как на кладбище вот эти металлические цветки там есть всякие то есть, в них нет жизни, они мёртвые. [00:10:25] И вот это состояние мертвого чего-то очень красивого но мертвого оно дает такое чувство какое-то беспокойство внутреннее то есть оно не имеет никакой [00:10:34] радости [00:10:35] говорится что живое существо в поисках наслаждения оно хочет испытать радость [00:10:40] что такое наслаждаться? Это значит радоваться. [00:10:43] То есть положительные эмоции это и есть наслаждаться. [00:10:47] Это радоваться. [00:10:49] Испытывать какие-то удовольствия, радостно удовольствие получать. [00:10:53] А когда сердце не удовлетворено, [00:10:55] человек страдает, он не испытывает радости, поэтому это неудовлетворение, [00:10:58] оно не подбегает к тому, что человек начинает искать этой радости. Почему Пропато, когда проповедовал, говорил: Это такой [00:11:05] прекрасный процесс, это так радостно, это так хорошо, преданные всегда радостные, они никогда не бывают такие грустные. [00:11:11] Ну, по крайней мере, платные говорят. [00:11:15] Мне [00:11:17] кажется, что преданные, на самом деле, всегда радостные, такие шутливые, они весёлые. Вот я смотрю, махараш вообще классный. [00:11:23] Но они знают, с кем веселиться, потому что их веселье это, кстати, веселье преданного. Наше веселье это веселье, как материалиста. [00:11:32] Поэтому [00:11:34] преданный, на самом деле, он всегда весёлый. [00:11:40] Приятно находиться в окружении преданного. То есть это приносит удовлетворение сердцу, даже когда там что-то может быть ругаются. [00:11:47] Потому что там есть аромат, есть вот эта преданность. [00:11:50] И вот [00:11:53] все эти качества [00:11:56] брахманической культуры были связаны с тем, что человек становился, как вот здесь Тарупада говорит, [00:12:02] гьяра вритха. [00:12:03] То есть просто носителем [00:12:05] информации такой. [00:12:07] Это ещё не есть само [00:12:09] по себе знание. И Прабхупада говорит, что две категории живых существ. [00:12:15] Одна называется [00:12:16] Гьяна Брикха. И человек [00:12:18] находится на этой ступени, чтобы стать [00:12:22] вритха [00:12:23] шраям или [00:12:25] как там вритха шраяма, да то есть человек [00:12:29] умудрённый [00:12:31] знанием что значит [00:12:32] Пропада говорит, [00:12:34] одно качество это долгожительство, [00:12:36] и второе качество это огромный запас знаний. [00:12:41] Долгожительство и огромный запас знаний. [00:12:44] Если посмотреть на это с позиции материальной, то мы сразу будем 100 лет, 200 лет. [00:12:49] Но если посмотреть с позиции духовного знания, очень [00:12:52] длительное пребывание в материальном мире, [00:12:55] это долгожительство, [00:12:57] то есть определённой формы разочарованности материальной. Мире [00:13:01] второе gana [00:13:03] briddha [00:13:04] знание что [00:13:06] за знание? Gana briddha знание касательно [00:13:09] чего? [00:13:10] Процессов, [00:13:11] которые происходят здесь в материальном мире которые [00:13:15] устанавливают определённое положение для каждого живого существа [00:13:18] в процессе достижения какой-то цели [00:13:22] чувственных наслаждений, экономического процветания и всего остального и освобождения. [00:13:27] И сочетание двух этих аспектов делает человека вритхашраем. [00:13:33] Вритхашрая, т. Е. Человек, который [00:13:36] из-за того, что он долго здесь находился, долго пребывал или имеет возможность [00:13:41] очень хорошо осознавать, что происходит материальном мире, и имеет знания, как это происходит. [00:13:46] Этот человек может давать какие-то определенные наставления. [00:13:49] Он знает, он имеет науку. [00:13:52] И Прабхупада здесь пишет в комментариях: это гьяна шридка должна быть вигьяна шрид. То есть человек должен проникнуться знанием о взаимоотношениях живого существа [00:14:01] с Господом. [00:14:02] И именно такому человеку тот, кто ищет покровительство [00:14:05] таких людей, Притха Махарадж говорит, именно они являются брахманами. [00:14:09] Прабхупада раскрывает этот аспект, что человек должен предаться духовному учителю и совершать преданное служение под его руководством. [00:14:17] И вот здесь говорится: [00:14:19] единственное богатство безупречное поведение. У каждого человека сразу безупречное поведение с какими-то своими представлениями, даже о преданном служении. Что значит преданный и безупречный? [00:14:30] В чём заключается безупречность поведения? [00:14:33] В том, что преданный никогда не прекращает преданного служения. [00:14:36] Безупречно. [00:14:38] В том, что преданный никогда не сходит с пути преданного служения [00:14:41] и старается строго следовать всем указаниям духовного учителя, то есть поднимается до строгого исполнения воли духовного учителя. [00:14:47] Поднимается. [00:14:50] Как про Пада он говорил, что секс и оборону я победил в молодости, теперь в старости я победил сон и еду. [00:15:00] Почему Прабхупада говорит эти фразы? Чтобы показать приоритетность. [00:15:04] Потому что для людей [00:15:08] такой западной концепции легче победить сон и еду [00:15:11] чем победить секс и оборону [00:15:13] но Прабхупада говорит, что на самом деле в человеке заложено наоборот противоположные [00:15:18] силы то есть он очень с легкостью любой может победить [00:15:26] секс [00:15:27] нежели сон и еду. [00:15:31] Поэтому Прабхупада говорил, что я победил секс и оборону ещё в молодости. Хотя у него были дети, он жил семейной жизни, но секс был побежден, есть он не привлекал его, то есть он спокойно мог от него отказываться [00:15:42] и отказался [00:15:44] в молодости. [00:15:46] То есть он употреблял секс только для зачатия благочестивых детей, то есть действует только в таких рамках, поэтому это не является нарушением вожделения. [00:15:55] И второе оборону, то есть он никогда не защищался. [00:15:58] Рупада никогда не оборонялся. [00:16:01] Он оборонял только что. [00:16:09] Поэтому [00:16:14] здесь говорится, что любой, кто обладает брахманическими качествами, опять же этот стих говорит о брахманических качествах [00:16:21] и что же является брахманическими качествами? [00:16:24] Года назад я так кстати об этом говорил и никто ничего не соображал. Сейчас мы это читаем, я не знаю, будет ли кто-то что-то соображать, что такое брахманические качества. [00:16:32] Мягкий голос, сентиментальная [00:16:34] личность и [00:16:36] которая вводит всех в заблуждение по поводу брахмана [00:16:39] просто вводит в заблуждение что такое брахман и [00:16:43] вот здесь как раз Пидха Махараш говорит то есть тот чьё единственное богатство, безупречное поведение, кто наделен благодарным [00:16:50] сердцем. И вот точно, опять: Ой, а [00:16:53] он нас не благодарит, вот он меня не благодарит. И вообще, я видел, вот ему сделали хорошо, он такой неблагодарный. Ему то и сё делают, он неблагодарный. Это наше представление о благодарности. Но Прабхада раскрывает аспект Шримад Бхага это духовное произведение оно трансцендентно оно вне гун материальной природе, есть оно не материальной благодарности здесь не говорится ни о каких материальных качествах [00:17:12] все связано только с преданностью все, каждое слово и каждое понятие чётко связывает живое существо [00:17:19] с взаимоотношениями Шримад [00:17:21] Бхагаватам. [00:17:22] Это именно то произведение Шримад [00:17:25] Бхагаватам. [00:17:28] Всё, что относится к аспекту Бхигянги. Есть, сливки взаимоотношений чистого, преданного духовной души [00:17:35] и духовной души, духовной личности Бога. Поэтому все те, кто разбирается только с этого уровня понимания, а в бригьянах, каковы взаимоотношения с Богом. Когда говорят, [00:17:45] что [00:17:47] благодарным [00:17:47] сердцем это не по отношению к нам, [00:17:50] это по отношению к Кришне. Прахман [00:17:59] это тот, кто очень благодарен Кришне. [00:18:01] Как выражает он эту благодарность? Он всегда в долгу, он все время старается выплатить долг этот. [00:18:06] То есть полностью занят, безупречен, все время вовлечен в процесс преданного служения и улучшает качество своей деятельности. [00:18:13] Это благодарность всех. Неблагодарный [00:18:15] человек это тот, кто получает что-то от Кришны и не действует, не пытается вернуть ему это. Как вот Махтиба Махараш говорил: берем воду Гангида, кстати, предлагаем с любовью и преданностью обратно Ганги, возвращаем ей, еще плюс любовь и преданность свои. [00:18:28] Долг [00:18:29] каждого живого существа. [00:18:31] Кришна даёт нам, мы у него берём, и это ему и возвращаем. [00:18:35] Но проявляет этот аспект [00:18:37] шенатами, то есть вечных взаимоотношений, [00:18:40] бхакти-югам. [00:18:45] И говорится, что живое существо должно проникнуться этим [00:18:50] качеством. [00:18:51] Благодарность [00:18:52] сердца. [00:18:53] Не благодарность ума, а благодарность сердца. То есть в сердце осознавать, что Кришна так милостив, что Он действует таким образом, что я могу просто находиться в таких условиях, которые позволяют мне духовно прогрессировать. [00:19:05] Что значит духовно прогрессировать? [00:19:07] То есть совершать аскезу. Тапасия. [00:19:10] Тапасия есть смысл человеческой жизни. [00:19:13] И брахман говорит: [00:19:14] всё начинается тапаси, и чтобы достигнуть [00:19:18] лотосных стоп Господа, [00:19:20] человек должен постоянно [00:19:22] практиковать тапаси. [00:19:24] Аскеза богатства брахмана. В этом безупречность брахмана, [00:19:27] что брахман всегда совершает аскезу. Материалист сразу опять начинает думать. О, [00:19:32] сто дней постится, [00:19:33] сорок дней не поститься. Вот как у нас тут, Андрюха так. Он думал, что аскеза это поститься. [00:19:38] Это материалист просто, это материальное сознание. Поэтому мы каждый раз видим, что Прабхада не говорит об этом. Прабхада не говорит о каких-то материальных аскезах на одной ноге стоять или одним глазом смотреть, или себя пилить пилой-то, кстати, терпеть ради Кришны. [00:19:52] Этот демон так действует, поэтому в Бадхард Гите Кришна и говорит: Тот, кто совершает аскезы, которые не предписаны шастрами, действуя по собственной прихоти из ложной гордости, движимый ложным эго, [00:20:03] терзает своё тело, а также присутствующий в нём параматм есть демон. [00:20:08] Это демоническое качество, [00:20:10] поэтому Прабхупада объясняет, что такое аскетизм настоящий, [00:20:13] аскетизм речи, аскетизм ума, [00:20:16] аскетизм чувств и Прабхупада объясняет, что такое аскетизм. [00:20:20] Это задействование всех своих чувств в процессе пленного служения под руководством духовного учителя, по указаниям шаста и в кругу преданных. [00:20:29] Это истинный аскетизм. [00:20:31] И там приводится пример, Прабхупада дает комментарий Амбариши Маарата, что такое аскеза была, истинная аскеза, то есть совершенная аскеза. [00:20:41] Это не то, что он постился, не знаю, там, худой толк, как хераник и шебула, стоял с поднятыми руками, и съели его все тело. Какой смысл в такой аскезе? [00:20:51] Никто из преданных, вы не узнаете, что он стоял как с поднятыми руками, его съели все черви. Какой смысл в такой аскезе был? [00:20:57] Когда нужно было проповедовать, воспевать [00:21:00] святое имя, раздавать про сад и всё остальное. Вот она, аскеза! [00:21:04] Айстаяги постится, из-за того, чтобы у тебя потом крышу торвола совсем. [00:21:09] Совершенно аскеза. Понятие аскетизма [00:21:11] в преданном служении это трансцендентальное [00:21:14] понятие. Но когда человек находится во власти низших гун материальной природы, он не может понять, что такое аскетизм. Он не может понять, что такое благодарное сердце, что такое прахроническая культура, что такое безупречное поведение. Безупречное поведение для него это когда ты ни с кем не ругаешься. Вот брахман, он ни с кем не ругается, он говорит мягким голосом. [00:21:31] Эти наши материальные представления это и показывают, что пракрита, [00:21:35] то есть материалисты. [00:21:36] Они лишены этого видения, что же говорит с ним от багата, что мы должны ценить в преданном служении, каковы наши [00:21:42] качества должны развиваться, [00:21:44] и в итоге каждый начинает имитировать мягкий голос, [00:21:51] мягким гуннами могли бы сказать по крайней мере мягким гуннами? [00:21:55] Этот материалист, [00:21:56] эти гунны, [00:21:58] они прикрывают знания. Говорится, что знание покрыто гуннами материальной природы. [00:22:03] В Чричитании Махапрабху говорит, что это знание изначально вложено в сердца живого существа, каждого. [00:22:08] И по мере освобождения, [00:22:10] то есть ослабевания гун материальной природы, знания проявляются. То есть их истинный смысл проявляется этих знаний. Не то, что вот этот материальный уровень. [00:22:18] Как мы могли бы все это воспринять материальному? [00:22:20] Это точно так же, как вчера я на лекции объяснял, когда он спрашивал про детей, про хлеб насущный. Каждый раз я стараюсь вам объяснить эти [00:22:27] вещи, которые объясняет профпат. [00:22:29] Что мы должны взглянуть на каждое слово в Писании совершенно с другой стороны. Не с той, с которой материалисты смотрят, а с глубины, [00:22:36] с духовной стороны. Души, все эти взаимоотношения какие? [00:22:41] О чём говорит Притха Махарадж? Каковы его наставления? Что там в них скрывается? Что же это за такое благодарность сердцем и покровительство умудрённых людей? Материалист может потом умудрённых, почему мудрёный? Он считал мудрецов своим каким-то. Нет, именно санскрит из двух сочетаний этого [00:22:57] опыта: [00:22:58] долгожительствовать [00:22:59] и знание. [00:23:00] Знание, переходящее в знание сочетания долгожительства. [00:23:04] То есть очень хорошо осознавать, что здесь происходит. [00:23:07] Это как раз относится к философии самхи, Господа Капилы. [00:23:14] То есть полностью объяснение существования, каким образом устроена материальная природа как живое существо входит в материальную природу как оно появляется в семени как оплодотворяется [00:23:24] как развиваются эти процессы [00:23:26] как вила муня объясняет весь этот процесс это называется [00:23:30] долгожительство т. Е. [00:23:32] Опыт умудренный опытом умудрённость [00:23:34] всё полностью осознаёт [00:23:37] человек каким образом устроена [00:23:39] материальная природа и как вырваться из когтей в материальной [00:23:44] энергии как восстановить свои взаимоотношения. [00:23:47] Поэтому здесь и говорится, это брат мой, тот, кто ищет покровительства. [00:23:51] Что значит покровительства? [00:23:53] Он ищет прибежища в этих личных, он действует по их указаниям. [00:23:57] И не вы думаете, что ты там сам, он всё время с ними связан. [00:24:01] Покровительство это когда вам покровительствует, [00:24:04] т. Е. Вас не просто защищают, [00:24:06] многие думают, что покровительствует это когда вас защищают, вы делаете глупости, а вас защищают, нет, покровительствует это когда вы действуете под руководством этих личностей, [00:24:14] И их защита проявляется в их наставлениях, т. Е. Они говорят какие-то вещи, которые вас защищают. [00:24:20] И они берут меч и за вас сражаются. Кришна, он как защитил Арджуна? Что, [00:24:25] он стал сражаться что ли? Нет, он сказал во всех моих указаниях твоя защита, слушай меня и все будет хорошо, ты просто должен слушать меня и делать так как я тебе говорю, [00:24:36] и это тебя защитит от всех проблем, и ты должен надеяться на то, что все что я говорю идеально, [00:24:43] ты не должен думать о вот с этой материальной платформы, ой, убивать моих родственников, как я их убью? Взаимоотношения [00:24:50] Арджуна и Кришны как раз Кришна поднимает Арджуну до глубинных пониманий своих слов. [00:24:55] Когда он ему говорит сражается, он говорит да как же тут такие? Он начинает было Вот это и то, что как мы берём Священное Писание или какие-то указания, и первое наше отношение это материалистическое: [00:25:04] ой, как мне будет сложно, как я тут поеду в тот город, а там я никого не знаю, что мне там будет Мы [00:25:11] просто делаем это. [00:25:14] Это точно так же, как Прабхупада объясняет аспекты брахмачари и брахмачари брахмачари и брахмачари [00:25:18] полностью зависящая личность, сто процентно если [00:25:21] у него шафран, он сто процентов зависит от указаний [00:25:25] он [00:25:26] нижайший слуга, Прабхупада объясняет слово брахмачари это не то, что дисциплина и половое воздержание, он говорит нижайший слуга, [00:25:34] именно когда человек пребывает в этом умонастроении нижайшего слуги, тогда он всё удерживает, потому что ему говорят это нельзя, это нельзя, а он нижайший слуга, он всё принимает [00:25:42] и строго всему следует, Это брахмачари. Это не так, каковая сидит там у нас в шавраловом [00:25:47] хоке, это совсем не брахмачари. [00:25:50] Сейчас искон просто плеяда [00:25:52] таких брахмачариев, [00:25:53] и плеяда таких грехаст, которые в основном как грехометхи действуют. [00:25:57] Это никакие не брахмачари и никакие грихасты, потому что грихаст вовлечён в постоянный процесс. [00:26:06] Грихаст. Что значит постоянный? Он имеет постоянное [00:26:09] служение. Он не выполняет служение какими-то [00:26:12] местами, [00:26:13] послужу, то не служу, а содержание семьи это тоже преданное служение. Нет, содержание семьи не является преданным служением, это обязанность, но это не преданное служение. [00:26:22] Это обязанность. [00:26:24] Что значит греххатская? Тот преданный, [00:26:26] который живет дома и совершает преданное служение, [00:26:29] имея семью. [00:26:31] Только и всего. [00:26:33] Это не то, что его преданное служение содержать свою семью и беспокоиться о своей жене и детях, нет. [00:26:40] Его обязанность совершать [00:26:41] вредное служение. Каким образом? Даже если он воспитывает детей в сознании Кришны, если он получил такое указание. [00:26:48] Это не то, что у него в голову брелок, и он начал это делать. Указание он должен ещё получить. [00:26:53] Каждый грех аска, то есть каждый человек, который решил сменить ашрам, он спрашивает разрешения духовного учителя. Он ему говорит о своих проблемах, почему он решил это сделать? Он говорит духовному учителю. В этом проявляется брахмачари. [00:27:05] Это не так, что человек раз ему в голову сбрело, он женился, раз в голову сбрело, развёлся. [00:27:10] Он всю свою жизнь связал с духовным учителем, потому что это есть брахманическое качество. Он полностью находится в зависимости от желания и от решений духовного учителя. Он пишет ему письмо: Вот я такой, такой, такой, у меня тут проблема такая, я вообще решил [00:27:25] поменять ашрам, разрешите мне, Махарадж. В [00:27:30] общем-то я считаю, что это неблагоприятно, но если ты так хочешь, давай. Ура, меня благословил Махарадж. [00:27:37] Он сказал: Я-то не хочу, но если ты так считаешь, пожалуйста, сделай. Но человек передёргивает все фразы, поскольку он читает на уровне материалиста. [00:27:45] Под влиянием гун страсти и невежества сердца находится, и не в том, что у него мягкий голос или громкий, сердце его полностью в раджасе или в тамасе, и он через эту призму смотрит, [00:27:55] что знание то в сердце. Если сердце запутано [00:27:59] в сетях, [00:28:00] то оттуда знание приходит [00:28:02] в другом качестве. [00:28:04] И человек он читает это все, [00:28:06] спекулирует, там у него куча всех, все это так красиво и здорово выглядит, но на уровне гун материальной природы. Как только мы выделяем из гун материальной природы, как мы видим философия становится неинтересной. [00:28:19] Откуда этот интерес? [00:28:21] Гьяна там отсутствует карма и йога, поэтому интереса нету. [00:28:25] Любое живое существо, которое находится под влиянием гун материальной природы, ему надо говорить с позиции кармы, гьяны йоги, только тогда оно будет слушать. [00:28:33] Если ему не говорить, взять и чистое сознание Кришны, говорит: это скучно. [00:28:37] Всё, никто не будет слушать, ни триста человек не будут слушать, сидеть и слушать три часа, когда ты им будешь рассказывать о чистых взаимоотношениях сознания Кришны, они не будут слушать это. [00:28:47] Им не интересно это, [00:28:49] Им это не интересно. [00:28:50] Но как только туда наполнится Махабхара, [00:28:53] как сюда вольются [00:28:54] все эти события, кто зачем пошёл, кто кого полюбил, [00:28:58] рабыня из Аура, [00:29:00] с этими прибабахами, семейными [00:29:02] интригами, [00:29:03] всё, как это становится интересно. Но суть это всё лишь та мишура, которая позволяет узнать о Кришне, [00:29:10] узнать о вечных взаимоотношениях. [00:29:13] Таким образом, мы видим, что [00:29:15] сердце человека, которое [00:29:17] покрыто, [00:29:18] на оно не может понять. Поэтому Прабхупада дал эти комментарии, чтобы лишить нас этих собственных измышлений, собственных спекуляций. [00:29:26] И потом, чтобы мы бегали и кричали. Но живое существо так ухищрено, [00:29:29] что оно умудряется из комментариев ШИЛУПРУПАДА [00:29:32] сделать такие вещи, [00:29:34] что все просто аплодируют и говорят, да, он такой великий проповедник, такая [00:29:39] глубина [00:29:40] понимания, мы все прям аплодируем, потому что все мы превращаемся в негодяем под его проповедью, все мы становимся такими же негодяями. [00:29:51] Живое существо может не замечать этого, как это происходит под влиянием этой проповеди. Поэтому Бакс и Нода Такури говорил: они разрушили нашу самбраданию. Они уже практически камня на камне оставили, [00:30:02] потому что у них были другие мотивы, другие цели, но они использовали при этом философию Бхагавата, [00:30:07] поэтому мой Гуру Махарадж объяснял [00:30:09] Прабхада, когда имперсоналист, [00:30:11] то есть человек, а то и не верит в Кришну, в его [00:30:14] имперсоналист, который думает, что Кришна был безличный с ним, но пришел сюда, в форму, чтобы с нами общаться, принял форму. Это безличный Брахман. [00:30:22] Имперсонализм, [00:30:24] то есть человек, который еще склонен [00:30:28] чувственным наслаждениям. Кришна ещё не стал самой важной частью для него, он хочет получить чувственное наслаждение. Просто Гуру Махарадж наш говорит, что желание получить чувственное наслаждение это ещё и персонализм, [00:30:38] даже если вы обращаетесь якобы к Кришне, к его форме, с флейтой. [00:30:42] Но вы думаете, он был безличный, а у вас теперь с флейтой стоит. Пожалуйста, мы принимаем его. В в Индии море, и в мире таких море. И самое главное здесь в ИСКОН таких море. [00:30:53] Их большая часть. [00:30:56] Я вам говорю, их большая часть. [00:31:00] Если сказать в процентном отношении, то у всех волосы, наверное, выпадут сразу. [00:31:06] Мы-то думаем, что все уже, так сказать, Кришна скрепит, [00:31:11] Но изначально все, на самом деле, в сердце [00:31:15] считают его безличным брахманом, [00:31:17] потому что у всех еще дух чувственных наслаждений очень силен. [00:31:20] От этого брахмачари получающий проценты и всё остальное это не брахмачари когда так действует грех асхи и то там очень чётко распределено [00:31:28] как действовать но когда брахмачари проценты это абсурд это Москва это полностью это полный нонсенс [00:31:34] это не преданность ещё [00:31:37] это полный нонсенс, это какой-то [00:31:39] как его [00:31:44] это называется? [00:31:46] Намахаты, во! [00:31:49] Иногда ты видишь, что это храм целый Намахат просто. [00:31:53] Редко встретишь брахмачаев. [00:31:57] Во [00:31:58] многих храмах эти стимулы, материальные стимуляторы. [00:32:01] И духовный учитель говорит, но духовный учитель не может говорить, что это его удовлетворяет. [00:32:06] Просто, видя, что так слабы эти личности, так осквернены, так грязно их сердце, он даёт эти стимулы, он говорит: Ну ладно, хорошо, давайте, ладно, мы это делаем. [00:32:15] Это не удовлетворяет духовный учитель. [00:32:18] И вот мой Гур Махарадж, он давал целую лекцию в Москве, где говорил это не про печаль, который получает хоть копейку. [00:32:25] Не брахмачари, брахмачари это полная зависимость. Брахмачари с утра до позднего вечера собирает дакшены, отдаёт всё гуру. И когда гуру ему ничего не даёт, он постится. [00:32:35] Если он пять дней ему ничего не даёт, он приходит и через пять дней не говорит: О, я уже пять дней вам ношу, а вы мне ничего не даёте. Что такое-то? [00:32:42] В рахмачарии у него нет такого умонастроения. [00:32:45] Он счастлив просто от того, что у него есть служение для гуру, он радуется этому и всё. Это брахмачарии. Полная зависимость, [00:32:51] стопроцентная. [00:32:53] И как только брахмачари узнаёт об этой философии, он сразу думает: ой, надо поменять в хоти. [00:32:58] Это что такое? Такая аскедность: нет, нет, нет. Он думает: О, а белый в хоти мне даёт наслаждаться. Нет, потому что и грихастха совершенно другая [00:33:07] категория. [00:33:08] Грихастха это тот, у кого в пять раз больше обязанностей. [00:33:12] Потому что брахмачари у него меньше обязанностей. Почему? Потому что он всё время под руководством всё делает. [00:33:21] Него ещё обязанности гуру по [00:33:23] поводу содержания собственной семьи. [00:33:26] И Прабхад объяснил, что грех хаска это в три раза тяжелее, чем быть брахмачаре, [00:33:29] это в три раза тяжелее. [00:33:32] Поэтому когда говорится, [00:33:33] что для грех хаски [00:33:36] успех в преданном служении сокращается все думают ага это из-за того что он так хазовано. [00:33:42] Это говорится в писаниях не с позиции гун материальной природы чтобы мы восприняли. Почему греха стхи сложнее? Потому что у него увеличивается обязанности, поэтому у него меньше времени, меньше, у него больше обязанностей, [00:33:53] в несколько раз возрастают обязанности, поэтому говорится, что у него времени на Кришну становится меньше, потому что семья, ее еще надо содержать. [00:34:02] Это ещё тяжелее физически, [00:34:04] морально, нравственно, тяжелее в десять раз становится человеку совершать служение. [00:34:09] И когда брахмачари думает, что белая хочет, это к позволению, легко, [00:34:13] красиво пить и есть, они превращаются в грехометху на самом деле. [00:34:17] Любой, кто не понял, что такое грех адское, одел белый отходит только для того, чтобы продолжить наслаждаться [00:34:22] либо на грубом, или на тонком уровне, он просто грехометху уже изначально. [00:34:27] Потому что он не прошёл обучение [00:34:30] прахмачариума. [00:34:31] Он не [00:34:32] имеет опыта простой, полностью зависимой жизни. Есть [00:34:37] история, когда [00:34:42] преобрата Махараджа, он сын [00:34:45] Свамкувы Ман. [00:34:47] И Преобрата [00:34:48] должен был занять положение [00:34:50] Свамкувы Мана. Когда Свамкувы Мана стал уже в возрасте, ему было около пятидесяти с лишним лет, он решил отойти. Он был императором Вселенной нашей, [00:34:58] царь всей Вселенной. [00:35:01] Он [00:35:02] занимался этими делами Вселенной, огромная Вселенная, столько проблем [00:35:06] низшие там, средние планеты, куда сюржать? [00:35:10] Он был императором вселенной. Он очень хорошо управлял чистой, идеальной личностью. [00:35:15] Все они чистые преданные. [00:35:17] И своего ману, когда собрался [00:35:19] принять ванапрасту, он сказал приобрать и ты должен принять его. Ты такая могущественная личность. Личность и при Абрате он [00:35:27] служил в ашраме Нараде Муни и он был брахмачария [00:35:32] процентов зависимый от воли духовного учителя сто процентов и когда он узнал, что отец сказал ему, что ты должен [00:35:40] принять [00:35:42] но ты не можешь быть брахмачарием и царем. Царь не может быть брахмачарием. [00:35:45] Это сразу лишено всего успеха. Он сказал: Для того, чтобы стать царем, то есть чем-то управлять, ты должен быть [00:35:52] грекхаской. [00:35:54] Это [00:35:55] кшатрийское положение, должен обзавестись семьей. Он сказал: Эй, нет, нет, нет, отец, я тебя очень уважаю. Я просто [00:36:02] вообще [00:36:03] в восторге от тебя. Я брахмачари. [00:36:07] Оковы, [00:36:08] это путает. [00:36:09] В десять раз на меня, я так сейчас живу просто, всё понятно в моей жизни, я совершаю аскезию, я хочу возвратиться назад к Богу побыстрее. [00:36:16] Мой Гуру мной доволен, [00:36:17] а ты меня в грехах сказать ашрам. Это там я дети, там жена, я за себя толком не могу отвечать. Гуру вот у меня я сейчас так хорошо живу, я так счастлив, потому что я всегда знаю, что [00:36:28] потому что всегда есть духовным учитель, он всегда мне говорит: Полная зависимость, я завишу полностью от Кришны. [00:36:34] Он говорит: Ты что, Нет И он отказался. [00:36:37] И тогда своему гуманному пошел к Нараде Муни, и он сказал: Я хочу, чтобы он занялся этим. И Нараде Муни правильно понимал положение [00:36:44] всего Вселенной, что кто-то должен принять, и это должен быть преобрата. [00:36:47] И он сказал: Ты гуру, [00:36:49] ты-то должен понимать, что происходит. [00:36:51] Как же ты так его обучил, что он отказывается исполнять свой долг? Разве в этом заключается роль духовного учителя? [00:36:57] Он отказывается исполнять свой долг. [00:37:00] Он сказал: Я прошу тебя на руку. Ты же духовный учитель, пожалуйста. [00:37:05] Пойми, что все это так. Нарада сказал: Нет проблем. Он все правильно понимает. Это один из этапов. [00:37:11] И ты все правильно понимаешь. Я сам с ним поговорил. И тогда Нарада Муни пришел к преобратии и стал ему объяснять, [00:37:18] что это я тебе даю новое служение. [00:37:21] И всегда служил безупречно. [00:37:23] Ты же брахмачарием, он сказал да. Вот и оставайся им. Но сейчас ты должен [00:37:27] жениться, [00:37:29] много детей у тебя должно быть, и ты при этом должен остаться брахмачарием. [00:37:33] И обратно сказал: Я что-то не понял. [00:37:36] Потому что брахмачари у них тоже такое представление. [00:37:40] Что такое брахмачариев мало понимает. Потому что есть разные категории брахмачари. [00:37:45] И вот [00:37:46] при обратном он сказал: Как [00:37:48] Я что-то не понял семья, дети? Я брахмача? [00:37:51] Он сказал: Да, ты брахмачаем! [00:37:53] Ты будешь брахмачаем всю жизнь! [00:37:55] И ты вернешься, [00:37:56] когда придет время, ты вернешься опять в брахмачарский аша через [00:38:00] звонапрадку. [00:38:03] И Приобрат сказал: Дай мне наставление, я ничего не понимаю. Как так? [00:38:07] Это вот это представление материальное, то есть сразу на все посмотреть с позиции этой внешней стороны. [00:38:11] И тогда Нарадо он стал объяснять, каким [00:38:14] образом нужно построить свою жизнь, чтобы оставаться брахмачарем, даже имея [00:38:18] Это точно так же, как Бактивинотадхакуу. [00:38:20] Как Прабхупада. [00:38:21] Все были брахмачаем на самом деле. Вы понимаете? [00:38:25] Научное [00:38:28] понимание, что такое брахмачари, то все эти личности, даже имея сто детей, они становятся брахмачаем. [00:38:34] Праджапати, [00:38:36] Ману они все были брахмачари. [00:38:38] Есть утхва брахмачари те, кто никогда семя не сбраживал. И из другой категории брахмачари, которые используют свою половую потенцию строго под руководством духовного учителя по определенным правилам предписания. Это тоже брахмачари. [00:38:53] Когда он объяснил эти все положения каким образом, [00:38:56] брахмачари понял. И он сказал: О, Боже мой, я никогда не знал об этом роде. И что это? Он сказал: Да, это идеальное положение. Ты в брахмачаре остаёшься. [00:39:05] И поскольку он понимал эти все вещи, поскольку он строго следовал всем указаниям духовному учителю, он женился, [00:39:12] и у него появилось очень много детей. [00:39:15] Но [00:39:17] много детей, [00:39:18] царство, [00:39:18] целая вселенная, [00:39:20] царь, там всё время на троне надо сидеть, там собираются они в Индро-Брас, [00:39:24] преобрата, у него своя была планета, он приходил когда царь вселенной, все там есть царь полубогов, но царь полубогов ниже царя Вселенной. [00:39:33] Он только с полубогами. А представляешь, что такое царь Вселенной? [00:39:37] Всеми процессами управлять, все живые существа, [00:39:41] подданные, он всех должен был защищать. [00:39:43] Не важно, демон он или кто. Почти предположение Бога. [00:39:49] И вот превратно он стал [00:39:51] управлять этой вселенной материальной. [00:39:54] И постепенно вся эта административная [00:39:56] деятельность, всё туда-сюда, [00:39:58] жена, дети, так сказать, ещё их воспитывать надо было в сознании Кришны. [00:40:03] И постепенно [00:40:04] его стало приветствовать. [00:40:07] И как-то раз, когда преобрата уже был в зрелом возрасте, у него были такие сыновья прекрасные, [00:40:12] он расселил [00:40:13] целую планету, танцует всё. Он [00:40:17] стал задуматься: Боже, [00:40:19] я почему-то стал часто думать о своих женах. Я часто стал думать о своих детях, [00:40:23] я так мало стал думать про Бога, про Кришну, что у него такое что-то там происходит. [00:40:28] И как-то вечерами он садился [00:40:31] у себя во дворце, трон никого не было, он всех отправлял, [00:40:35] и он начинал вспоминать, как он был в брахмачаре. [00:40:38] Именно семейная жизнь, вот такая привязанность почему-то так обострила его такое ностальгическое чувство. Прабхупада говорит, у него появилась ностальгия по поводу брахмачарства. [00:40:50] Оно не выражалось сбрасывать семя или не сбрасывать. Оно выразилось [00:40:53] в этой полной зависимости от духовного учителя. Это всё понятно, всё чётко. [00:40:58] Тебе дают, ты берёшь, ты полностью чувствуешь свободу. [00:41:02] И такая жизнь, такое возвышенное мышление. [00:41:06] И он вдруг так сильно стал тосковать по тому брахмачарству, по тому ашраму. [00:41:11] И он каждый вечер садился, и все стали замечать жены, дети. Они говорили, что с тобой отец? Он говорит: Нет, нет. Для чего? [00:41:18] И они вдруг стали видеть, что он меньше стал уделять им внимания. [00:41:22] И они думают: что такое? Он раньше с нами играл, ребятишки стали говорить. Что такое он с нами все время проводил время. Жены говорили, раньше нас, кстати, обнимал, целовал что-то там как-то с нами там [00:41:32] вдруг он всё время в [00:41:35] глубине себя он стал сидеть по вечерам, по вечерами приходил к нам, а теперь он сидит один, там глаза закатить и что-то такое улыбается [00:41:44] он стал нимать своего характера. [00:41:47] И вот это ощущение [00:41:49] своего несовершенства, [00:41:51] оно переполняло при обратном. [00:41:54] Говорится, что вот это чувство [00:41:56] привязанности [00:41:57] к семейным [00:42:00] и обостряло его чувство [00:42:02] желания отречься от этого. Почему? Прабхупада объясняет: Только потому, что он был настоящим Брахмачарием. [00:42:08] Поэтому только настоящий Брахмачари может стать настоящим Брихасхой. [00:42:12] Что он был настоящим прихаскве потому что когда вы прошли настоящую брахмачарскую школу вы никогда не привяжетесь к семье [00:42:19] но если даже вы запутаетесь в семейной жизни то у вас появится ностальгия по брахмачарству [00:42:25] Поэтому Шриман [00:42:27] Багалдам объясняет [00:42:29] именно это положение важности пройти настоящий брахмачарский [00:42:32] ашрам. Потому что если вы были настоящим брахмачаем вы будете настоящим грихаской. Если вы запутаетесь в своей семейной жизни, то Кришна так устроил, что если вы были настоящим брахмачарем, [00:42:42] то он с чувством ностальгии так ударит вам в голову, [00:42:45] что это повлечёт к чему? [00:42:47] Что у вас обострится желание отречься от этого. [00:42:50] Что вы будете ощущать как это вас привязалось. [00:42:53] Именно это [00:42:54] произошло с Приобратой и Приобрата так сильно остро почувствовал что он привязался к семье, так обострились все у него вот эти желания отречься от этого. [00:43:04] Он оставил семью в назначенный срок, [00:43:07] принял его напрас и был так счастлив, [00:43:10] он с такой радостью, он ураганно погрузился в преданность женщине, как тайфун Прабхупада говорит, он вошёл в преданность уже, как тайфун, [00:43:18] полностью погрузился, человек, который [00:43:21] шёл в пустыню и думал только о воде, и вот он получил эту воду, и вы его не остановите, он будет ее пить. [00:43:28] Так же и при Обрато, когда он пришел, [00:43:31] пришло время, ностальгия развелась, пришло [00:43:34] время оставить семью. Это было истинным отвлечением. Он на самом деле с таким курсом вошел в взаимоотношения [00:43:44] с Кришной. И пока он был императором, он все строго действовал. [00:43:48] Вот это чувство. Поэтому Прабхупада говорю, что обзавестись семьей можно только тогда, когда вы были брахмачарем. [00:43:57] Любая жена, любое количество детей, если вы все это делаете правильно, [00:44:01] вам даст возможность [00:44:02] не привязываться. [00:44:04] Потому что каждый раз вот эта база брахмача, этот шаг вступления в брахмачардскую жизнь он будет эхом звучать просто опа, [00:44:11] ой в кого ты превратился [00:44:13] и человек будет раз и дальше восстанавливаться [00:44:15] только у него пять и это касается не только брахмача, так и это касается брахмачари это [00:44:20] касается вот этой зависимости. Поэтому это первая ступень была научиться полностью зависеть. Пройти вот этот жизненный отрезок. Полностью, стопроцентно учиться зависимым. [00:44:30] Не иметь ничего, [00:44:31] кроме указаний и кроме зависимости. [00:44:34] Это есть слуга, нижайший слуга. [00:44:37] Поэтому говорится, что брахмачари более нижайший слуга, чем все остальные. [00:44:43] Более нижайший слуга. [00:44:46] Поэтому говорится, когда с позиции рассматривается [00:44:50] ашрам с позиции тела кришны то говорится брахмачари это сердце кришны [00:44:55] это сердце [00:44:59] поэтому когда бьют в сердце с брахма [00:45:03] Кришна очень обеспокоен. [00:45:06] Кришна не очень доволен, когда у брахмачариев такое настроение Грихамедха. [00:45:11] Кришна даже не доволен, когда у брахмачари грехастическое настроение, потому что это не брахмачари уже. Потому что брахмачари это зависимость. Даже если он думает о чем-то, то это независимость. Он должен быть зависим от всего. [00:45:23] Даже как думать он должен? Зависит от воли. [00:45:25] Каким образом думать я должен? [00:45:28] Это брахмачари. [00:45:29] И именно таких личностей Прапхад, я говорю, мы должны готовить брахмачари для того, чтобы они стали дрихасанами настоящими. [00:45:36] Да, общество держится на семейных людях, но они должны быть преданными, [00:45:40] семейными людьми, которые смогут [00:45:42] в отречении жить в семье, иметь детей, жен, но не привязаны быть к ним. [00:45:47] Прабхад-бил, это и есть. Поэтому, когда мы видим, что это не брахмачари, то есть он не брахмачари, [00:45:52] поэтому становиться ему грехаской опасно, он падет. [00:45:57] Потому что он не научился быть брахмачари. [00:45:59] Полностью зависит. [00:46:00] Поэтому то, что мы сейчас видим, [00:46:02] все эти проценты где-то в других храмах, и всё это старшими вредными одобрять это только слабость. Это от слабости. [00:46:10] Это делается от слабости. [00:46:11] Это не от силы. [00:46:14] Есть места разные обусловленные. Если нас сейчас всех поместить в Москву, вполне вероятно, у нас бы тоже начались проблемы. [00:46:21] Вполне вероятно, может быть, у нас бы начались проблемы. Другая атмосфера. [00:46:25] Москва сама. [00:46:26] Этот раджас, все кипит, бурлит. [00:46:28] Здесь у нас такое спокойное место. У нас нету таких таких-то [00:46:33] это все в глаза бросается, интуристы, [00:46:36] туда-сюда. Все это. Нет у нас такого. [00:46:39] Почему? [00:46:40] Практически наша жизнь очень сильно похожа на брахмачарство. [00:46:43] У нас больше реальной возможности. Почему люди уходили [00:46:46] в леса? [00:46:47] Потому что там меньше беспокойства было. [00:46:49] Поэтому в [00:46:51] таких местах, в провинциях там более сильных храм на самом деле потому [00:46:56] что они как в лесу жили. У них меньше вот этих степ, они влияют на эти стрессов, [00:47:01] секса, [00:47:04] всего. [00:47:07] В меньшей степени находимся подлеящим [00:47:09] даже [00:47:13] наличие [00:47:13] иностранцев где-то на улице очень сильно обостряет чувство зависти [00:47:20] вот Москва допустим там все делается по отношению к иностранцам как одеваются иностранцы, там все вот этим регулируется, потому что они постоянно ездят, ездят, и [00:47:29] все время на каких они машинах и все это в голову забивается, забивается, человек бешено. [00:47:34] Он думает, почему, у него желание также делать. Так же одеваться, так же ездить, так же наслаждаться. Он видит, в рахмачари едет в метро, матаджи там такие-сякие-то, [00:47:42] какие-то там и все время это очень тяжело. [00:47:46] Поэтому в провинциальных городах легче действовать. [00:47:52] И в то же время это очень сильно зависит от проповеди, [00:47:56] от [00:47:57] определенных критериев, которые затрагиваются в проповедческой деятельности. Мы видим, сколько много духовных учителей посещает [00:48:03] Москву, говорят, говорят, но иногда [00:48:06] их речь сводится из-за [00:48:09] чего потому что [00:48:11] царита которые там стоят которые должны прислушаться к их наставлять [00:48:15] им тоже мыслят по-своему [00:48:19] такой отбор, что выполнить, а что не выполнить. Причем мы принимаем от духовного учителя, а что нет? [00:48:25] Взгляд таких настроен. И у нас так же бывает. Когда мы принимаем, а это не мы, мы должны принимать все. [00:48:33] Это позволяет нам быть брахмачарами, даже сохраняем их. [00:48:37] Все [00:48:38] мы должны понимать. [00:48:40] Тогда у нас не будет таких бредов, которые приезжают, блуждают туда, тамогуни [00:48:44] полный находится на самом деле. И они пишут: очень хороший, преданный, но весь в проблемах. Тогда ты не понимаешь, о чем речь. [00:48:51] Или он хороший, или он весь в проблемах. Нет, он очень хороший, но весь в проблемах. И если вы ему еще создадите определенную [00:48:57] заботу, то он будет еще лучше. [00:48:59] В чем проблема? [00:49:02] Ничего не понятно. [00:49:04] Что за такие письма пишут? Он очень хороший, но в конце пишут такие вещи. [00:49:09] Как это сочетается? [00:49:13] Конкретно нужно говорить что это проблема, это такая, но как-то все [00:49:18] аморфно становится [00:49:20] сейчас вот Лила Шакти приехала, рассказывает как все получают деньги [00:49:25] нету брахмачариев [00:49:28] все получают деньги [00:49:30] и не получают деньги только новички, [00:49:32] Но [00:49:37] все в Москве, кто там по квартирам живет, они смотрят видики, они там что только не делают. [00:49:42] Полная свобода! Никто ни от кого не зависит. [00:49:45] Полная свобода! [00:49:49] Прахмачеля ашрама практически не существует. [00:49:53] Мададжа ашрама практически не существует. Это нет. [00:49:55] Она говорит, духовные учителя приходят, и они уже отказываются просто. [00:50:00] Еще пытаются вот она говорит не ранжа махара все время никаких процентов ни один брахмачари не быть [00:50:07] независимым ни один брахмачари не должен служить сам по собственной прихоти ни один и все говорит говорит говорит но ни черта [00:50:14] Они строят супермаркет, [00:50:16] они строят то сейчас Двишнура там есть, Худжари старших, гур ему запретил заниматься коммерцией, нет, он говорит, сейчас пороги обивает и доказывает гуру, что он должен заниматься коммерцией. [00:50:25] Вот так все. [00:50:28] Они думают что гуру ничего не соображает, если он что-то сказал он ошибся. [00:50:33] Искать прибежище к покровительству умудренных людей это значит сто процентов верить. [00:50:40] Его видели. Сказали тебе не надо, значит ты не делаешь. Может быть тебе неприятно, но ты не делаешь, потому что ты доверяешь. Если тебе неприятно, ты просто благодаря различным источникам, еще можешь это делать потому что тебе неприятно, потому что у тебя ложное эго, у тебя еще ложные представления, у тебя еще нет такого доверия. [00:50:55] Поэтому Кришна говорит, таково мое мнение, а Арджун говорит, а мое такое. У Арджуны тоже такие проблемы были. Кришна ему одно, а он ему другое. А он ему доказывает, что нет, не надо сражаться. Кришна, ты что, не видишь, ли? Такие проблемы семья, [00:51:06] Варна с самскаром начнётся. Нет, Кришна, я не буду сражаться. Ты что ты тут заблуждаешься? И Кришна улыбается. Говорится, что Кришна всё время говорит с улыбкой. [00:51:13] Он видит, что Варджуна нас просто тупой, [00:51:16] понимает положения. [00:51:17] Так и мы иногда не понимаем положения духовных учителей. Нам говорят так, но мы так по-своему. [00:51:22] А потом мы даём это, что это они нам сказали. Они не говорили этого. [00:51:27] Они [00:51:29] действуют ещё на сострадание. Видят, что вы такие тупые и просто дают нам возможность еще раз ошибиться, [00:51:34] еще раз увидеть какие-то последствия. [00:51:37] Неблагоприятно. [00:51:40] Как в этой истории, когда [00:51:42] Праджапати [00:51:43] Дакша, у него были такие хаяшвы [00:51:46] сыновья, [00:51:47] их было несколько сотен, и он сказал им, что они должны все [00:51:52] готовиться к семейной жизни. [00:51:55] Ведический принцип такой, чтобы человек стал семейным человеком, он должен стать брахмачами. [00:52:00] В первую очередь. И как только он стал брахмачарем, [00:52:03] духовный учитель смотрит и говорит: Да, я вижу, что ты столько лет служил полной зависимости. [00:52:07] Поэтому я [00:52:08] надеюсь, что ты станешь хорошим домохозяином. [00:52:11] Разрешаю. То [00:52:13] есть он сначала должен доказать, что он брахмачает. Только такого человека? И вот ведический это ведический принцип. И вот эти хаяшвы [00:52:20] они [00:52:21] получили это указание стать [00:52:23] семейными людьми, поскольку Праджапати это тот, кто, знаете, население [00:52:26] должен увеличить, [00:52:28] проявить [00:52:29] живым [00:52:30] существам. [00:52:31] И вот этим Хроняшевым было дано указание и он также отправил их в Гималай, в те высшие Гималаи, не те, которые мы с вами видим, а ещё другие Гималаи. Он сказал: Идите в Гималаи и [00:52:41] нам совершайте суровые аскезы. [00:52:43] И помните, что вы должны стать как домохозяем. Представляете, да? Как вы сказали? Чтобы стать домохозяем, нужно совершить суровый аскезы, чтобы [00:52:51] стать хорошим домохозяем. И он сказал: Если вы совершите хорошие аскеты, то у вас будут хорошие жены, и вы будете очень преданы. Не жена, а преданной Кришне. [00:53:00] Перед этим таков был принцип такой и остается до сих пор принцип. Это все перевернулось с ног на голову сейчас. [00:53:06] И вот [00:53:07] эти Хаяшвы получили указание своего [00:53:10] отца как от духовного учителя, Арегов, и они ушли. И они стали совершать такие покаяния, такие суровые аскеты, как Брахмачаи. Полностью зависит от полной личности было во всем. И [00:53:19] помнить, что их цель стать хорошими семьями. И они такие аскеды начали! И когда они совершали аскедус, чтобы удовлетворить Кришну, чтобы стать настоящими грехасвами. [00:53:27] Вы знаете, есть такая личность, опять же, Нарна Муни, он знает, что происходит всех аспектах, но есть такой аскед. Кришна его даже таким аспектом почти по аромату. Почти. Не по аромату, но почти по аромату. И он так и контролировал все эти аскеты на роду. Почему к Хруве-то он пришел? Из Хрува тоже появилась, приглашали. И когда [00:53:43] нарада увидел, что несколько сот таких великих аскетов они так предаются, такие классные прахмачаи, вообще идеальные, они все в Шапране были. [00:54:15] Ты хоть и великий мудрец, я тебя проклинаю! И проклял Брахму. [00:54:19] Сказал: Ни в одном месте ты не будешь задерживаться больше трех суток. [00:54:24] Нарадо был так счастлив. [00:54:27] Он говорит: О, повели тебя, ты сможешь. [00:54:29] Мне так не хочется чаще всего. [00:54:31] Я затросик вот так сыпь по горло и [00:54:34] И так [00:54:38] для каждого санньяси это есть. Не более трех суток. На самом деле говорит и трехсик. Но когда это необходимо для пробуйте, [00:54:50] Мы построим огромный [00:54:52] дом в центре нашей столицы, [00:54:54] и там будет сорок ока, и каждый день государь лично, с каждого окна, [00:54:59] будет раздавать каждому, кто захочет, [00:55:02] по одному золотому. [00:55:03] Спешите, спешите, и так он будет делать до конца своей жизни. [00:55:09] И вот со всех сторон [00:55:12] этого государства потянулись мешки с золотом и стали заполнять это новое построенное здание. И сделали там 40 оборот. [00:55:20] И вот наступил тот день, и выстроились [00:55:22] сотни тысяч людей, и все хотели получить за по золотому от своего порядка. И царь выходил, [00:55:28] и от самого восхода Томпии до заката он всем [00:55:32] давал по золотому. [00:55:33] На следующий день он появлялся в другом окне и всем раздавал. [00:55:37] И каждый раз, как только он начинал раздавать, он всё время видел того саньяки, который подходил. [00:55:44] И он видел его, и он такого-то болтал. [00:55:48] Конечно, выбирал, ложил свой парик, а внутри уходил. На следующий день он опять приходил, и он когда семь раз рвался: О, это ты? Держи. [00:55:57] И так все сорок раз этот маньяк собрал. [00:56:02] И в сорок первый раз [00:56:05] царь сказал: Ты что, ну перемири свой? [00:56:10] Ты, наверное, эти деньги берешь? Я думаю, ты зову, чтобы раздавать другим днищем, да? [00:56:14] Он сказал: Лег, давай. [00:56:17] Он опять его положил. [00:56:19] Но он уже был такой недовольный, он сам давал: А, давай скорее, начала давать всем. [00:56:24] На следующий день опять. Увидел этого сам яйца, сказал. Давай. Пока Ну, ты, наверное, на какое-то другое дело собираешь? Он сказал Нет. Давай. [00:56:32] Ты обещал, давай туда. Он опять его положил. [00:56:35] Третий раз. [00:56:37] Подошёл этот санньяси, [00:56:39] опять на следующий день. Хорошо. Ах, [00:56:43] ты негодально! Устал кричать. Смотрите, люди! [00:56:46] Саняхе, он уже сорок три раза подошёл к этому окну, уже сорок три золотых он взял! [00:56:51] Вы посмотрите, какой он! И он является отречённым, так он такой асний, он же сорок три золотых взял! И он стал кричать. [00:56:59] Тогда Сомьяси вытащил все сорок три золотых с испариками, плюнул на них и очень притворил старик и стал хохотать. [00:57:08] Царь был для себя. Это было принародно дело. [00:57:12] Тогда Сомни, [00:57:16] о царь, дурак. [00:57:21] Чтобы быть отречённым и щедрым, [00:57:24] надо помнить [00:57:25] три важные вещи. [00:57:28] Первое [00:57:29] никогда не думай о своей щедрости. [00:57:33] Второе [00:57:34] будь терпелив. [00:57:36] И третье [00:57:38] не имей в душе подозрений. [00:57:42] Бегом [00:57:43] исчез. [00:58:01] И [00:58:03] думает о том что он такой благодетель кого-то там облагодетель то он не думает что и щедрость он терпелив [00:58:08] таком смысле он спокойно растает [00:58:12] на него просто нают [00:58:15] и он никогда не думает кто как куда использовалась [00:58:21] это называется поистине щедрый поитание отрешенность. [00:58:28] Это такое состояние, [00:58:29] есть качества такие. Человек может совершать пожертвования. [00:58:39] Рассказал на эту историю. [00:58:40] Даже не понял. [00:58:43] Сейчас [00:58:43] 1996 [00:58:45] год. Все мы имеем [00:58:47] среднее образование, ничего не сообразили. О чем речь была? А что за история? [00:58:52] Никто [00:58:53] ничего не понял. [00:58:54] Видите, как деградируют? [00:58:56] Никто ничего не понял. [00:59:00] Не должен думать о какой я щедрый. [00:59:03] Если человек думает, то это не щедрый человек. [00:59:08] А если он нетерпеливый, то это самое. Я [00:59:13] и так щедрый. [00:59:14] И прошлый год сдавал. [00:59:17] У прошлого воскресенья положил пришел [00:59:20] опять талант давай. [00:59:22] Грыбеж. [00:59:23] Это не щедро. [00:59:26] Куда он давит, чем мою тысячу девал? Я ему пожертвовал. [00:59:32] Это не пожертвовано. [00:59:34] Мы кому что даем и зачем отрекаемся, у него ничего не [00:59:39] От чего человек может здесь потресться и все принадлежит Господу? [00:59:42] От ничего. [00:59:45] Сколько своих греховных поступков он может открыть? [00:59:50] Знаете, можно быть очень близко с человеком и быть к нему не привязанным. [00:59:54] А можно, [00:59:56] если человек вообще далеко-далеко и ты о нем думаешь, и все равно страдаешь и страдаешь. [01:00:01] Подскажите мне, [01:00:02] где человек отречен и где привязан? [01:00:04] В таком случае он отречен, в таком случае он привязан? [01:00:07] Привязан. Обречен, [01:00:11] он и думает, и страдает. [01:01:39] Я [01:01:40] захожу [01:01:45] стоматологическая [01:01:46] больница. [01:01:49] Живут хирург. [01:01:51] Пролез думает. [01:01:53] Смотри, там стоит лапы. ===== Комментарии =====