====== Общение со старшими преданными ====== > **Краткое содержание:** Лекция посвящена вопросу о счастье тех, кто оказался в материальной жизни из-за прошлых грехов. Притху Махараджа задаёт мудрецам вопрос: могут ли такие люди, стремящиеся к чувственным наслаждениям, когда-либо обрести истинное счастье. Анализируется квалификация Притху как царя-грихастки, погружённого в мирские обязанности и греховные действия (охота, азартные игры), что подчёркивает его страх перед опасностями материальной жизни. Выделяются различные уровни квалификации преданных: от тех, кто полностью поглощён чувственными удовольствиями (падшие души), до брахманов и вайшнавов, стремящихся к абсолютному знанию и служению Господу. Смирение Притху рассматривается как признак его духовной зрелости и понимания своего положения. Лекция также затрагивает роль мудрецов, гуру и различные категории живых существ в пути к спасению.
description: Анализ вопроса Притху Махараджи о счастье тех, кто оказался в сетях материальной жизни из-за прошлых грехов. Рассматриваются уровни квалификации преданных, смирение и путь к духовному развитию. keywords: Притху Махараджа, Кумары, мудрецы, материальная жизнь, чувственные наслаждения, грехи, смирение, духовное развитие, вайшнавы, брахманы og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:00] Встреча [00:00:05] Махараджи Притху с Кумаром. [00:00:07] Притху махараджа спросил мудрецов об [00:00:10] участи тех, кто из-за своих прошлых поступков [00:00:13] оказался в сетях чреватой [00:00:15] опасностью материальной жизни? [00:00:17] Могут ли такие люди, которые стремятся только к чувственным наслаждениям, [00:00:22] когда-нибудь [00:00:23] стать счастливыми? [00:00:26] Притхо Махарадже спросил мудрецов об участи тех, кто из-за своих прошлых поступков [00:00:32] оказался в сетях чреватой опасности материальной жизни. [00:00:36] Могут ли такие люди, которые стремятся только к чувственным наслаждениям, [00:00:41] когда-нибудь стать счастливыми? [00:00:45] О БОЖЕСТВЕННИЕ ЛИШШ СМАЗА ЧИБУТ СИНДАН ПУСЯНЫХ ВАРКЯХУ МАХРАДЖИ [00:00:51] ПРИТХУ не стал спрашивать кумаров, счастливы ли вы они, [00:00:55] так как знал, что удача никогда не изменяет кумарам, которые с самого рождения хранят обет безбрачия. [00:01:01] Целиком поглощенные трансцендентной деятельностью, [00:01:03] они не знают, что такое несчастье. [00:01:05] Иными словами, Браманом и Вайшнавом, строго следующим принципам духовной жизни, во всем сопутствует удача. [00:01:13] Задавая этот вопрос Притху Махараджа имел ввиду себя, так как он был грихасткой, к тому же облаченным царской властью. [00:01:20] Мало того, что цари являются грихастками, которые, как правило, поглощены чувствами наслаждения. [00:01:25] Вдобавок к этому, иногда им приходится выезжать на охоту и убивать животных, [00:01:30] поскольку, [00:01:31] не упражняясь во владении оружием, они не смогут одолеть своих врагов. [00:01:35] Подобные занятия не сулят человеку ничего хорошего. Шатриям разрешено заниматься греховной деятельностью четырех видов, вступать во внебрачные половые отношения, есть мясо, пить вино и играть в антарные игры. Иногда из политических соображений им приходится совершать [00:01:52] такого рода греховные поступки. Скажем, кшатрий не должен отказываться от участи в азартных играх. [00:01:58] Яркий пример тому Пандаву. [00:02:00] Когда Бюрьятхана, [00:02:01] соперник Панда, бросил им вызов, предложив сыграть в кости и поставить [00:02:05] на кон свое царство, пандавы не смогли отказаться, в результате чего они не только проиграли царство, [00:02:11] но и стали свидетелями того, как кауравы оскорбили их жену. [00:02:15] Точно так же, когда кшатрия вызывают на бой, он не может уклониться от сражения. [00:02:20] Учитывая все это, Притху Махараджу спросил, [00:02:23] есть ли у него хоть какая-нибудь надежда на спасение. [00:02:26] Жизнь греха таит в себе много опасностей, потому что греха таит опасностей, таит таит стремление к чувственным удовольствиям, [00:02:32] а человек, потворствующий своим чувствам, всегда находится в очень опасном положении. [00:02:37] Говорится, что материальный мир это место, где нас на каждом шагу подстерегают опасности. [00:02:42] Падам падам яд би падам на те шаммм [00:02:46] (Пагалатам 10:14-58). [00:02:49] В материальном мире каждый ведёт мучительную [00:02:51] борьбу за чувственные наслаждения. [00:02:53] Желая получить соответствующие разъяснения, Махараджа Притхус спросил четырёх кумаров о падших, обусловленных душах, которые из-за совершённых в прошлом грехов [00:03:02] мучаются в материальном мире. Есть ли у них возможность стать на благой путь духовного развития? [00:03:08] Очень важным в этом стихе является слово индриартха [00:03:11] введи нам. Махараджа Фитху говорит о людях, которые стремятся только к чувственным наслаждениям, [00:03:17] поэтому называет их патита нам [00:03:20] Лишь того, кто перестал искать чувственных удовольствий, [00:03:23] считать возвышенной личностью. [00:03:25] Другое важное слово в этом стихе suakar ma bhehi. [00:03:28] Причиной деградации человека являются грехи, которые он совершил в прошлом. [00:03:33] Каждый из нас сам виноват в своем падении, поскольку оно обусловлено [00:03:37] нашими же поступками. [00:03:39] Но когда человек меняет образ своих действий и начинает заниматься преданным служением Господу, перед ним открывается путь к счастью. [00:03:48] Притхума Араджа спросил мудрецов об участи тех, кто из-за своих прошлых поступков оказался в сетях чреватой опасностью материальной жизни. [00:03:58] Могут ли такие люди, которые стремятся только к чувственным наслаждениям, [00:04:02] когда-нибудь [00:04:03] стать счастливым. [00:04:07] Итак, [00:04:07] первая [00:04:15] часть, которую мы видим в поведении Притха Махараджа это его квалификацию. [00:04:20] И в первую очередь, это то, что мы называем [00:04:22] смирением. [00:04:24] Откуда же проистекло смирение Притха Махараджа? Из его понимания, кто перед ним находится. [00:04:30] И он не начинает задавать вопросы, [00:04:33] Сначала не проявит смирения. [00:04:37] Кришна Бхагава Дхити говорит: Попытайся [00:04:44] узнать истину, обратившись [00:04:46] к истинному духовному учителю. Вопрошай его [00:04:50] смиренно [00:04:52] и служи ему, ибо самореализованные [00:04:54] личности видят истину и могут дать тебе ее. [00:04:58] Итак, [00:04:59] никакие вопросы не могут быть заданы без смирения. [00:05:03] И смирение, несомненно, результат определенного понимания, определенной квалификации. [00:05:08] Таким образом, говорится, что смирение является показателем квалифицированности [00:05:12] человека, [00:05:13] то есть, что он понимает и как он понимает положение смирения. [00:05:18] И мы можем видеть, какое большое различие [00:05:21] между неофитами и старшими преданными [00:05:23] по уровню продвинутости. [00:05:25] И здесь говорится, что причиной деградации являются грехи, совершенные в прошлой жизни. Таким образом, тот, кто [00:05:32] очень много в прошлом грешил, несомненно, ему сложнее немножечко как бы что-то улавливать. [00:05:39] Тому человеку, который меньше совершал грехов или как бы меньше имеет такой греховной обусловленности, ему полегче немного, ему чуть-чуть легче, [00:05:49] но ещё легче, более легче [00:05:51] действовать тому, кто в прошлой жизни, несомненно, каким-то образом уже шёл путём [00:05:58] знаний, путем знаний. И в Бхати Расангрита Сингху Шрила Рупу Госвами описывает разные категории живых веществ, которые могут принять прибежище [00:06:07] лотосных стоп Кришны [00:06:09] у разных живых существ. [00:06:11] И также в Бхагала-Тити [00:06:13] это описывается как бы Шрила Рупа Госвами объясняет [00:06:17] это положение живых существ. Вы помните, да? Где он называет Шнимат Бхагала там также есть. Это всё как бы разбирается темой шахтрами, [00:06:25] гуру и шавту. [00:06:26] Тремя [00:06:27] основными важными аспектами, которые могут подтвердить истину. Это [00:06:34] люди, [00:06:35] склонные следовать за авторитетами. [00:06:38] Люди [00:06:39] простодушные, [00:06:42] люди, которые, несомненно, [00:06:44] благочестивы, [00:06:45] люди, которые [00:06:48] в прошлом столкнулись уже с этой деятельностью. [00:06:51] Столкнулись. [00:06:53] И [00:06:54] также [00:06:55] Кришна объясняет: те, кто в беде, те, кто жаждет материального богатства, [00:07:00] любопытнее [00:07:00] и [00:07:03] Ищущие [00:07:03] что? [00:07:05] Знание, [00:07:06] истинное знание, абсолютную истину, истинное знание. [00:07:11] Ищущие постоянно занятые поИСКОН абсолютного знания, они не ищут чувственных наслаждений, [00:07:16] Они не ищут ничего материального. [00:07:18] Они ищут абсолютное знание. [00:07:21] Гяни или Браманы [00:07:23] именно это и есть Браманы. [00:07:25] Они интересуются самим знанием и действуют ради него самого, [00:07:31] ради истины. А Кришна говорит: Нет истины выше, чем я. Таким образом, несомненно, [00:07:36] на высшем уровне брахманической квалификации [00:07:39] это означает чистый преданный, [00:07:41] браман вайшнава, [00:07:43] поскольку он действует лишь для самого знания, [00:07:47] а знание называется [00:07:48] истина. Знание, когда оно достигает [00:07:51] своей кульминационной, [00:07:52] апопиозной точки, называется [00:07:55] абсолютная [00:07:56] знание [00:07:57] или абсолютная [00:07:58] истина. [00:07:59] А Кришна говорит: нет истины выше, чем я. Таким образом, знание представляется [00:08:05] в виде чего? [00:08:07] Брамана, [00:08:08] Параматмы и [00:08:10] Бхагаван. Это знание называется [00:08:13] знание абсолюта. [00:08:17] Знание абсолюта. [00:08:18] И абсолютное знание, или абсолютная истина, представлено в трех аспектах: [00:08:24] Брахман, [00:08:25] Параматма [00:08:26] и богаванна. [00:08:29] Этого, до тех пор, пока живое существо не поднялось, хотя бы этих проявлений, то есть хотя бы вот этот вот брахман, [00:08:36] всё остальное считается каким знанием? [00:08:40] Материальном знанием. [00:08:42] Итак, [00:08:43] Притху Махараш [00:08:45] не просто выказал материальное знание, [00:08:48] а сказал, как вот, допустим, [00:08:51] описывается в шестой песне [00:08:53] восприятие [00:08:54] ямадутов. [00:08:55] Они тоже очень продвинутые личности, они идеально знают трибуны материальной природы, закон кармы, [00:09:02] но они знают это чисто [00:09:05] материально. [00:09:07] Они ничего не знают [00:09:09] о Верховной Личности Бога, о Его имени, форме, [00:09:13] Его качествах и Его влиянии. [00:09:16] Таким образом, их [00:09:18] знание о карме, их знание о времени, их знание о трехгунах материальной природе, о живом существе [00:09:26] материально. [00:09:28] Но если мы возьмем и раскроем эту песню, как они здорово понимают закон кармы, как они четко знают всю ведическую систему, и здесь объясняется эта фраза indriya kartka bebinam, [00:09:41] то есть веды как бы предназначены [00:09:43] для тех, вот эта часть [00:10:14] рик, яджу, самма и адхарва, то, несомненно, они разбиты на эти четыре аспекта только для того, чтобы [00:10:21] удовлетворить [00:10:22] потребности [00:10:23] чувств живых существ, удовлетворить потребности чувств. [00:10:27] Но смыслом всех вед и Кришна в Батал-Ките говорится: И Веды и Веданта прославляют лишь меня одного. И целью Вед и Веданты является постижение Кришны. [00:10:38] И вот этого-то как раз [00:10:40] порой не знают ни ведисты и ни ведантисты. [00:10:44] О, [00:10:46] смотрите, как здорово! [00:10:48] Т. Е. Люди идут ведическим путем, изучают, [00:10:52] следуют, и даже не знают, что целью всего этого является не удовлетворение [00:10:57] своих чувств, [00:10:58] а очищение своих чувств [00:11:01] для того, чтобы что? Предаться Кришне, [00:11:04] того, чтобы постигнуть Кришну, [00:11:06] что вся веданта [00:11:08] предназначена для того, чтобы прославить или постигнуть Кришну. [00:11:12] Таким образом, все эти брахманы [00:11:15] или другие категории [00:11:18] йогов [00:11:19] они все считаются йогами-материалистами: [00:11:23] кармаками, [00:11:23] сидхаками, [00:11:24] хуктыками [00:11:25] и мухтыками, [00:11:27] мухтыками. [00:11:29] И Притху махарадж не просто проявляет смирение перед людьми, которые знают, [00:11:34] он проявляет смирение, связанное со смирением понимания, положения, [00:11:38] что это не простые брахманы, [00:11:40] они еще вайшнары. [00:11:43] Более того, они не простые вайшнавы, они ачаещие [00:11:46] кануне. [00:11:48] И поэтому Притха Махараш таким образом себя ведет. И Шнур Прапха, если вы помните, он говорит, что не только по отношению к нам и нам нужно быть смиренными, поскольку даже в материальном отношении куда более превосходит нас. [00:12:01] В материальном, пусть даже они не вайшнавы, но они даже в материальной жизни тысячу раз люди нас изображают и представляют, хотя бы как не грешить, как избавиться от грехов и так далее. [00:12:13] Что же говорить о вайшнамахах, [00:12:15] которые знают [00:12:16] цель ветви [00:12:17] и данты, [00:12:18] что целью является [00:12:20] постижение Кришны? [00:12:22] О сознании Кришны. [00:12:24] Кришна Бхагава дхите говорит об этом. [00:12:28] Читаша шарва кармани маи сам йасе мат пара хутхи йорану пашрик йам арчитак сататам бхава. Что бы ты ни делал, во всем полагайся на меня и действуй лишь под моим покровительством, [00:12:37] так предан служа мне осознавай меня полностью, [00:12:40] что осознание Кришны является целью всей этой деятельности. [00:12:45] Не осознание [00:12:47] денег, [00:12:48] женщин, последователей, [00:12:50] осознание того, что я перестал, у меня почки перестанут болеть или желудок, [00:12:54] а осознание того, что я должен предаться Кришне. Цель. И говорится, когда цель определена, [00:13:00] живое существо постепенно к нему к ней, эта цель должна продвигаться. [00:13:04] Нельзя очищать сердце рывками, это невозможно. [00:13:07] Всё делается постепенно, [00:13:09] по степеням, [00:13:11] по степеням, по степеням. [00:13:14] И люди, несомненно, бросаются в сентименты, ищут телесных отношений и думают, что смыслом всей нашей деятельности духовной это является дружба между друг другом, [00:13:25] это дружба с авторитетом приносить ему тапки или готовить ему, цветочки там вложить, орешки подсыпать. [00:13:33] Целью всей этой деятельности является развить вкус Шраваном Киртаном Вишнох смараном Падасавайам, Арчаном Ванданом Дасиам Шакъяматмани Ведомам и [00:13:42] авторитет может принимать какое-то личное служение лишь с одной целью, если это вас продвигает в этих направлениях С Шраваном Кихтаном Вишног, с Мараном Пада Севайам, Арчаном Ванганом Тасйям. [00:13:54] Если авторитет видит, что это личное служение не приводит к развитию вкуса, к слушанию шхимат Бхагаватам и святого имени, к воспеванию божества, к служению так далее, к общению с преданными, искать возвышенного, желание очиститься, [00:14:07] значит, всё это пустая [00:14:10] трата времени и обман, это называется асатсанга, [00:14:14] не имеющая никакой ценности общение, [00:14:17] бесполезная трата времени, [00:14:21] бесполезная трата времени. [00:14:24] Таким образом, вся деятельность может превратиться в сплошные сентиментальные [00:14:28] взаимоотношения. [00:14:30] Таким образом, целью и нет, то есть, этих материальных всех [00:14:34] атрибутов, [00:14:36] целью всей возвышенной [00:14:37] деятельности является что? [00:14:40] Дать возможность человеку развить [00:14:42] взаимоотношения [00:14:43] с именем, [00:14:45] формой, [00:14:46] качествами [00:14:47] и деянными Господами. [00:14:49] Таким образом, также глупцы, не понимая, какие взаимоотношения развиваются и для чего, начинают жить ради стольных отношений между людьми. [00:14:58] Но цель-то этих отношений какая? [00:15:01] Постичь Кришну. [00:15:02] Все цели. И как говорится, [00:15:05] любое взаимоотношение может считаться нормальным, если целью этих взаимоотношений является что? [00:15:11] Продвижение [00:15:12] в сознании Кришны. [00:15:14] Одна и та же деятельность может стать причиной продвижения, [00:15:17] и та же самая деятельность может стать причиной [00:15:20] деградации, порабощения, [00:15:23] ещё больше разжечь [00:15:24] огонь греховных желаний. [00:15:27] Таким образом, живые существа, сбитые с толку, не понимают, почему кого-то приближают, [00:15:32] видя, что человек может быть, может через эти взаимоотношения развить вкус к чему? В слушании, воспевании. [00:15:40] Но если этого не происходит, надо мгновенно эти отношения прекратить. [00:15:44] Почему? [00:15:46] Иначе живое существо что? Еще больше деградирует, чем оно даже было в том состоянии, когда вы его нашли. [00:15:54] Таким образом, сразу, заранее, живое существо должно понимать, [00:15:58] что отношения с бранными, отношения с вайшнавами или с продвинутыми личностями, как бы они так не выглядели там, [00:16:05] продвинутая [00:16:06] личность допускает эти взаимоотношения только лишь с одной целью чтобы живым существам, которые очень сильно деградировали и не имеют другого вкуса, не имеют шанса продвинуться через философию, через что? По крайней мере, чувства, индрийам [00:16:19] арта, [00:16:20] то есть через веды и все, но цель должна быть определена сразу. [00:16:25] Всё это только для того, чтобы ты развил вкус к чему? [00:16:29] К повторению святого имени, слушанию лекций по Шримад-Багватам, [00:16:33] на участии киртанов перед божеством, общению и так далее. [00:16:38] Если живое существо вдруг не поняло, что это вокруг него пляжа, и возомнило о себе, что оно такое продвинутое, потому что с ним такие отношения, [00:16:47] то оно просто попало в ловушку своих прошлых [00:16:51] грехов. [00:16:52] Оно даже и не поняло, почему с ним такие взаимоотношения приводятся. [00:16:57] Ее спасают, [00:16:58] потому что нет иного шанса у этого человека. [00:17:02] Кто-то может привлечься к Риктонам, книгами, а этот человек уже все такой греховный, [00:17:07] что его только можно через какие-то чувства его зацепить и вытянуть. [00:17:11] Больше нет шанса у человека никакого, [00:17:14] и поэтому их называют пропитано, [00:17:17] самые падшие, [00:17:19] потому что по-другому их никак не вытянуть уже. [00:17:22] Вы понимаете, да, о чем речь? [00:17:24] И мы вспоминаем ту историю Шрила Прабхупада, когда он встретился с канатной и Госвами, как бы, во сне он говорит. [00:17:31] Прабхупада открывал [00:17:33] наверняка, [00:17:34] и когда он сказал: [00:17:36] А, не бесполезный, [00:17:38] я шанса даже не вижу ни одного качества, за которое можно зацепиться и дать им Кришне. [00:17:43] И он помнит клятву: Ну, неужели так всё плохо? Он говорит: Вообще, бесполезно, я же не знаю, это даже животными не назовешь, это вообще, даже животное, оно привязывается и там что-то может делать. [00:17:54] Он говорит, ну, совсем уж так вот. [00:17:56] Он говорит, единственное, я им лично нравлюсь, просто они во мне видят старика классного и всё, [00:18:03] если надо, то сразу набухать его. Ну, [00:18:06] про падал с нами, я понял, [00:18:08] через это я и дам Кришну. [00:18:11] Иногда люди настолько деградируют, [00:18:14] что [00:18:15] Вот почему мы говорим махара: ой, какая, ой, какой [00:18:19] он классный, [00:18:21] Ой, как он моё! [00:18:22] Хотя бы так. [00:18:24] Понимаете, кто привлекается так, кто не способен каким-то образом по-другому привлечься? [00:18:30] Ему нравится тело, нравится тембр голоса, [00:18:34] может быть, нравится [00:18:38] Что-то может нравится и человек привлекается, [00:18:41] потому что шансов предречься чем-то более глубоким у него уже не осталось. [00:18:47] И поэтому [00:18:48] создается [00:18:49] Кришна представляет огромную палитру специально для чувств. Вайшнав [00:18:54] таким образом может действовать, чтобы просто хотя бы что привлечь [00:18:59] на каком? На чувственном уровне. [00:19:02] Но это должен быть, несомненно, продвинутый вайшнар, он должен понимать это. И как Гуру Махараджуна говорит, когда мы [00:19:09] чувствуем, что человек привлекается просто а все начинают с какого уровня? С чувственного, [00:19:15] мы принимаем большую ответственность, [00:19:17] чтобы не начать эксплуатировать [00:19:19] этого человека [00:19:20] для своих [00:19:22] чувственных удовольствий, [00:19:23] для своего эгоистического [00:19:25] статуса. Потому что так правильно. И говорится, то, что люди привлекаются нами на чувствах это нормально. [00:19:32] Но то, что мы начнем их использовать для своего чувства неунасхождения, [00:19:36] в этом большая опасность. [00:19:38] Поэтому сразу, [00:19:39] изначально, [00:19:40] человека постепенно подводит к мысли, что все эти взаимоотношения необходимы только для одной цели. Для какой? [00:19:49] Для того, чтобы я хочу помочь тебе, чтобы тебя джапа, [00:19:54] чтобы ты постепенно понял, осознал важность поклонения мусульман и так далее, и так далее. [00:20:01] Если все эти отношения, все эти [00:20:04] так называемые сентементо [00:20:06] не [00:20:07] приводят живое существо, а еще мы видим, что у него положение ухудшается, оно начинает гордиться, не поняв даже, почему с ним такие отношения, [00:20:14] то что происходит? [00:20:16] Все эти отношения должны быть [00:20:19] прерваны. [00:20:21] Эти отношения неправильны. И нужно несомненно. [00:20:24] Это не значит, что все такие отношения должны исчезнуть, [00:20:27] и должны появиться совершенно отношения какие? [00:20:30] Другие. [00:20:31] Другой вид взаимоотношений. [00:20:35] Таким образом, живые существа могут быть сбиты с толку. Почему авторитет сначала приблизил, потом вдруг оттолкнул: [00:20:41] Вот именно ты ничего не сделал. Ни в Шрааном, ни в Киртаном, в Смараном, ни в Арчином, ни в Анденом. [00:20:49] С кошелками по магазинам ты выносишься, и все у тебя больше сантиментов, все больше отвращения к преданным, все больше критики преданных, что ты там из себя выпендрил, [00:20:58] и как только авторитет это видит, он понимает, что человек что? [00:21:03] Неправильно [00:21:03] воспринимает эти взаимоотношения. [00:21:06] Несомненно, [00:21:08] он даже эти взаимоотношения [00:21:10] неоценим. [00:21:11] Для какой цели они были связаны? Значит, он вас видит как кого? [00:21:17] Как обычную личность. [00:21:20] Он, значит, вас в первую очередь принимает [00:21:22] как просто обычную личность. [00:21:25] Вы улавливаете? [00:21:26] Поэтому, когда вы видите обычную личность, о каком смирении может быть речь? [00:21:32] Притху Махарадж понимал, что кумары к нему пришли и дают ему свои стопы, и там его приблизили с одной лишь целью чтобы помочь ему, что? [00:21:42] Прогрессировать в духовной жизни. Поэтому они [00:21:47] сели, куда он попросил, дали даже ему стопы, [00:21:50] он там их помыл. Они подумали, если он хоть так-то может каким-то образом видно, что он соображает. Так он не видит в нас простых личностей, смотрите, как он к нам относится. [00:22:00] Так же и духовный учитель, когда приезжает, его на какой-то корявой машине встречают как теща, [00:22:07] или как [00:22:08] духовничитель понимает, [00:22:10] что они не проявляют смирения, они не понимают, что он не просто приехал дядя [00:22:16] в шапочке, [00:22:18] он приехал [00:22:19] как представитель отчаяния, [00:22:21] как вайшнава, драма, [00:22:23] и прямо с аэропорта, но увидеть, куда вы попали, [00:22:28] прямо с аэропорта. [00:22:30] И кумары, [00:22:32] видя такое представление, [00:22:34] каким образом их встретил Притху Махарадж, были [00:22:38] довольны. Они были удовлетворены чем? Своим ложным эго, [00:22:43] что в них видит голов представителей [00:22:46] Господа. [00:22:48] Их правильно воспринимают, [00:22:50] что все эти взаимоотношения лишь для одной цели узнать, [00:22:53] как очиститься, как продвинуться, [00:22:55] как что. [00:22:56] Поэтому даже это соприкосновение с их стопами для человека играло огромную роль. [00:23:01] Это смирение. [00:23:05] При хумагараш не стал бы с ними спорить, хумагараш козел, кто сделает? Ну а зачем вам вот это? [00:23:12] Потому что если вы так говорите, значит, вы думаете, что вы равны. [00:23:16] Вы проявили фамильярность. [00:23:19] Фамилиарность [00:23:19] это что? [00:23:22] Принято движение. Это оскорбительни. [00:23:26] Такой слуга должен сразу быть понижен в [00:23:29] звании, [00:23:30] лишен определенной заботы и так далее. [00:23:36] Если он что? [00:23:39] Знал об этом [00:23:41] и что? [00:23:42] Из-за своего, да, ложного, это возгордил. [00:23:45] Когда человек не знает, ничего не знает, как вот ученики Прабхупада первые, они ничего не знали, они называли старика его называли Свамиджи, [00:23:52] они говорили, так его называли Абхач-ран, [00:23:55] когда они знали, что его зовут Абхач-ран, говорили Абхач-ран, [00:23:58] вы там то-то, сё, и они говорили ну, Свамиджи, они подходили его, обнимали: [00:24:03] Что, старик, что? Всё будет нормально. Они, вот, они просто его как человека воспринимали, он для них был [00:24:09] золотым дедушкой, [00:24:11] как дед мороз, подарки им раздавал, и они любили его просто. [00:24:16] Это не было проявлением фамильяна, [00:24:18] это было проявление чего? Сентиментальности, [00:24:21] сентимента. [00:24:22] Он был для них очень классным человеком. [00:24:25] Но когда они начали обучаться, [00:24:28] они о-о-о-о. [00:24:32] И что произошло? То же, что и произошло с орджуной, [00:24:35] произошло с ними. Как-то раз они пришли [00:24:38] и сказали: [00:24:40] Дорогой Шупрупада, [00:24:42] простите нам наши фамилианы, [00:24:44] вы такие тупые были. Мы, оказывается, вас столько лет назывались ланиджи. Хлопали вас по плечу. [00:24:51] Это вы? Простите [00:24:54] нас, пожалуйста. Мы такие идиоты. [00:24:57] Пропада заулыбался, того чего означает. Всё нормально. [00:25:01] Так же, как ещё Пропада процитировал этот стих Диарджуна, [00:25:05] Боговник просит прощения, когда всё-таки помнил, кто перед ним был, когда он общался, когда он раскрыл эту лишь он проявил это смирение, [00:25:15] он лишил себя фамильярности, [00:25:18] и поэтому он попросил Кришну показать ему четырехрукую форму на раяну, [00:25:23] в которой он держит [00:25:25] булаву, [00:25:25] чакру, лотос и раковину, [00:25:28] Только для того, чтобы в это состояние еще раз укрепить это состояние. Какое? Благоговение, [00:25:34] почтение [00:25:35] и смирение, [00:25:36] смирение. [00:25:38] Иначе никаких правильных взаимоотношений, [00:25:40] т. Е. Прогресса никакого что? [00:25:42] Не будет. [00:25:44] Не будет никакого прогресса. [00:25:46] Без смирения человек не может ничего достичь. [00:25:50] Итак, смирение, несомненно, [00:25:53] становится фундаментальной [00:25:54] основой для того, чтобы приблизиться к духовному учителю или приблизиться к духовному авторитету. [00:26:01] Смирение, [00:26:02] значит, проистекает из чего? [00:26:06] Из понимания. Не просто из понимания, из понимания и знания, из веры в то, что это так. Т. Е. Сознательно [00:26:13] я осознаю, что это личность, несомненно, [00:26:16] куда могущественнее, [00:26:18] чем я, даже в материальном отношении. [00:26:20] Что уж там говорить в духовном, даже в материальном отношении 500 тысяч раз могущественен, [00:26:25] поскольку оно может быть счастливым, [00:26:28] а я [00:26:29] не могу быть счастливым, оно может и в счастье, и в радость, и в горе действовать, а я всё время из-за счастья так себя веду, из-за горя вот так [00:26:37] факт этот человек необычная личность, [00:26:41] и мне бы у него неплохо было бы с ним поучиться. [00:26:45] Подспрашивать [00:26:47] смиренный, поняв, что он куда умнее меня и куда разумнее, я понял это и вижу это, [00:26:52] Несомненно, [00:26:54] что? [00:26:55] Служить ему, если я хочу получить. [00:26:58] Служить. [00:27:00] Итак, мы видим, Притха Махараш, несомненно, [00:27:03] проявил эту квалификацию, [00:27:05] поскольку он знал хорошо шастри, [00:27:07] он осознавал, [00:27:08] понимал положение, высказал это для всех окружающих, [00:27:12] что происходит, [00:27:13] да? А там уж кто понял, кто не понял, поскольку там было большое собрание всяких личностей, и были завистники, и были те, кто враждебно относился к плитке махараджа. [00:27:23] Далее он выказал [00:27:25] правильное смирение, то есть смирение выказывается не просто так же сентиментально, [00:27:30] а существует что? [00:27:32] Четкие правила, как показать, [00:27:35] что вы смиренны. [00:27:37] Он [00:27:38] припал к стопам, [00:27:40] усадил, [00:27:41] омыл стопы, все делал это на коленях, окропил свою голову со сложными руками, прославил, [00:27:47] показал, что он не просто слепо им поклоняется, а прославил их положение [00:27:52] и начал задавать вопросы. [00:27:56] И он не стал говорить: Ну как ваше здоровье? Как у вас? Может проблемы какие у вас есть? [00:28:02] Поскольку это и является показателем помимиярности. [00:28:06] Потому что возвышенная личность никогда не беспокоится ни о здоровье, [00:28:11] ни о чем, [00:28:13] ни о личном счастье. [00:28:15] Его счастье совершенно в другом. [00:28:19] Здесь Шрила Прабхупада пишет: Махараджа Притху не стал спрашивать кумаров, счастливы ли они, так как знал, что удача никогда не изменяет кумарам, которые с самого рождения хранят обет медбрачи. Целиком поглощенные трансцендентной [00:28:32] деятельностью, [00:28:33] они не знают, что такое несчастье. [00:28:35] Иными словами, брахманам и вайшнавом, [00:28:38] строго следующим принципам духовной жизни, во всем сопутствует удача. [00:28:43] Задавая этот вопрос, Притху Махарадж имел ввиду себя, так как он был грекатской [00:28:49] и так далее. [00:28:51] Поэтому он сразу говорил, что я несчастен. Как мои дела? [00:28:57] Как по вашему мнению Я то вообще шанс имею [00:29:01] вот что такое подойти к духовному учителю. [00:29:03] Каждый раз спрашиваю: А как, что спрашивать на даршане? А что там? Как? Люди не читают книг Шилков Падма, [00:29:10] поэтому они остаются полными ведениями. Они говорят: Они читают? Ну, что они читают? [00:29:15] Их даже ум не может сосредоточиться на том, что здесь описано. [00:29:19] Вся этика, [00:29:20] весь этикет здесь, вся нравственность, каждое поведение, движение, всё описано, как, что предлагать, как служить. [00:29:29] Ты читал книги? Ага. [00:29:32] Люди не читают ничего, не пытаются изучить, проникнуть, потому что это не их жизнь. [00:29:37] Вот почему иногда приходится [00:29:39] сводить все [00:29:42] сентименты, к обнимашкам, [00:29:44] чтобы, [00:29:45] по крайней мере, хотя бы помочь им таким образом постепенно, [00:29:49] постепенно [00:29:50] возвыситься. [00:29:51] Но если они и это начинают принимать, [00:29:55] то лучше эти отношения чтобы прекратить. [00:29:58] И оставить их, как говорят, на волю [00:30:01] крыше. Что значит поставить? [00:30:03] Как должно [00:30:04] по стандарту. Ну не выдержал, ну что поделаешь? [00:30:11] Как [00:30:13] Кумти взяла твоего ребёнка, [00:30:15] Карну, [00:30:17] положила [00:30:19] в корзину, положила в реку и сказала: О, Господь! [00:30:24] Я так боюсь всего, что с ним связано, [00:30:27] позовут меня о нем, пожалуйста. [00:30:30] Направил его, [00:30:33] великое и преданное. [00:30:40] Итак, [00:30:46] Махараджа Притхуй, несомненно, проявил это смирение. Мы видим эти этапы. Это очень важная глава. Каждый шримат Бхагавата понарезник. [00:30:52] Песнь заключает в себе столько смысла, как надо правильно общаться, все эти диалоги. [00:30:58] Неправильное общение, правильное общение, неквалифицированное, [00:31:01] квалифицированное [00:31:02] все описывается в багглытах. Как принять обхитрию, [00:31:06] как построить взаимоотношения с авторитетами, [00:31:09] как правильно относиться к младшим, [00:31:12] к равным [00:31:13] и к воздушным личностям, [00:31:15] как правильно осознавать сам бан, как применять [00:31:18] в этих отношениях сам бан де гьян гуна, [00:31:20] карма, [00:31:21] время, [00:31:23] пракрити, [00:31:24] Джива ещё раз Бог, что в центре Бог всё равно остается. Всё это мы делаем для того, чтобы достигнуть Кришны, [00:31:31] очистить Дживу от кармы и [00:31:34] возвысить то отношение к Кришне. [00:31:36] Несомненно, [00:31:37] если живое существо понимает это, какова цель всех этих взаимоотношений, [00:31:43] тогда, несомненно, оно может прогрессировать, [00:31:46] оно может приобщиться, так называемые. [00:31:48] Приобщиться. [00:31:51] Итак, [00:31:54] Фридха Махараша задает вопрос [00:31:56] об этих личностях, имея в виду себя. [00:31:59] Что же он говорит? Он говорит о том, что [00:32:02] могут ли такие люди, которые стремятся только к чувственным наслаждениям, когда-нибудь стать счастливыми? [00:32:09] Казалось бы, что Притху Махараджу должен был задать [00:32:12] вопрос касательно [00:32:14] окружающих. [00:32:16] Как говорится, он стал задавать вопросы относительно себя. [00:32:20] И он видел, что таких как он много. [00:32:25] Это смирение Гриттва Махараджа. [00:32:27] Еще один фактор смирения. [00:32:29] Не только по отношению к мудрецам, [00:32:31] но и по отношению к своему положению. [00:32:35] Он считает себя достаточно [00:32:37] падшей личностью. [00:32:40] Он не думает, что я самый падший, он говорит, что я один из падших, [00:32:44] поэтому я спрошу тебя на благо таких же, как я. [00:32:47] Поскольку я вижу, что многие также [00:32:50] в семейные жизни погружены, [00:32:52] пытаются что-то выкручивать, [00:32:53] выруливать для своей семьи, страдают: Ой, не могу жену содержать, что же делать? Пойду согубил, доволен здесь. Ой, это что делать? И все их вопросы, несомненно, связаны с чем? [00:33:04] С их привязанностями. [00:33:06] И поэтому вся их духовная жизнь, несомненно, она перевернута с ног на голову. Они не вопрошают о Кришне, они вопрошают [00:33:13] как свои потребности удовлетворить, [00:33:16] своих привязанностях, [00:33:17] поэтому их называют индри арт арт кабве ри нам. Их деды им нужны только для того, чтобы поправить свои семейные положения, [00:33:26] а в семье они чем занимаются? Сексом. Им нужна жена для чувственных наслаждений. [00:33:31] Сейчас чувственных наслаждений, [00:33:32] тонких сексуален это их дети. [00:33:36] И все, чтобы это делать, нужно что-то: утварь, домик нужно иметь, чтобы спокойно жить, Спокойной, [00:33:42] счастливой религиозной [00:33:43] жизнью. [00:33:45] И он говорит: Такие они кто? У них-то есть ли шанс? Поскольку [00:33:51] они только беспокоятся, вся их религия, на самом деле, материальная, [00:33:56] Все они материалисты. [00:33:58] Вот именно таких-то религиозных [00:34:00] людей, по большому счету, то и называют къарми. [00:34:04] И мы думаем, что къармит. Вот они-то и есть къармит. [00:34:09] И общение с къармит и называется [00:34:11] аса санджа. [00:34:14] И поэтому Господь читайник говорит: [00:34:17] Весь успех вашей духовной жизни будет зависеть от того, [00:34:21] как вы повторяете Джапу-лажу, [00:34:23] не как вы слушаете шизмат падаванс, [00:34:26] потому что весь успех, как вы будете это делать, зависит от того, [00:34:31] чье [00:34:32] общение, [00:34:33] с кем вы общаетесь и чье общение вы получаете, и к какому общению стремитесь. [00:34:37] К асатсанге [00:34:39] или [00:34:40] сатсанге? [00:34:43] Сатхусанга [00:34:44] и асатсанга [00:34:46] есть. Есть сатсанга и есть асатсанга. [00:34:50] Всё это [00:34:52] И мы думаем: Ой, какие религиозные! Но вся их религия какая? [00:34:57] Даже если они там ведические, [00:34:59] там майоры-веды [00:35:00] какие-то, они там интересуются, [00:35:02] астрологи, [00:35:03] и все думают, а что вот? Но они на самом деле беспокоятся только о своем теле [00:35:09] и о телах своих близких людей, поэтому они все время в этой телесной концепции находятся. [00:35:15] И Веды предоставляют [00:35:16] все для телесных удовлетворения. [00:35:19] Индриа апарт иберимяна, [00:35:21] светистый язык Вед. И Кришна в первой главе так говорит Вед. [00:35:25] Он вдохновляет Арджуна Веды, [00:35:28] и потом вдруг [00:35:30] говорит: Забудь всё, что я тебе говорю. Шарвак сарман паритеджа и [00:35:35] орджунувший с толку. [00:35:38] Как что, [00:35:39] сам же говорил? [00:35:41] Ты ж там говорил? [00:35:43] Почему? [00:35:45] Кришна продемонстрировала [00:35:47] все эти меры, религии, всех этих бед, тогда целью не является что? [00:35:53] Возвыситься [00:35:54] живому существу до предания Кришны, Поэтому Кришна говорит: вот так вот ты тоже мыслишь, [00:36:00] поэтому ты сейчас уклоняешься от исполнения долга, потому что ты думал, что все эти веды должны использоваться для своего чувственного восприятия, [00:36:08] но все эти веды должны быть выкинуты, [00:36:10] поэтому Будда приходит также их что? [00:36:13] Отвергает, [00:36:14] потому что все эти веды стали чем? [00:36:17] Маттиян препятствиями [00:36:19] к духовному прогрессу. Люди даже прекратили искать освобождения и сконцентрировались [00:36:24] три [00:36:25] витка ветабада [00:36:27] на дхарме, [00:36:28] арке и на каме, [00:36:30] и они уже даже отказались от чего? От мокши. [00:36:33] Таким образом, живое существо должно очень хорошо понимать, в чем цель, [00:36:38] в чем цель этих взаимоотношений. [00:36:42] Как Гуру Гавинда Махарадж говорит, пленки и кассеты, конечно, они могут возбудить разум и ум, но личное общение [00:36:48] может пробудить наши сердца. ===== Комментарии =====