====== Пуранджана и бхакти-йога ====== > **Краткое содержание:** Лекция посвящена толкованию понятия Пуранджана как каждого живого существа, подчеркивая его роль как царя своего тела и владеющего чувствами. Автор объясняет, что даже материалисты являются Пуранджанами, поскольку используют свои чувства для наслаждения, не осознавая при этом управления со стороны Сверхдуши (Параматмы). В тексте раскрывается значение слова Брихаджравага — вечной известности, а также роль Авигиаты как недоступного для понимания друга, который исполняет желания всех живых существ. Лекция ссылается на Шримад-Бхагаватам и Бхагавад-Гиту, подчеркивая бессмертие души и её зависимость от Господа. Основная идея — необходимость перейти от карма-йоги к бхакти-йоге, осознав свою связь с Богом.
description: Лекция о Пуранджане как каждом живом существе, его чувственном поведении, роли Сверхдуши и значении бхакти-йоги. Анализ стихов Шримад-Бхагаватам и Бхагавад-Гиты. keywords: Пуранджана, карма-йога, бхакти-йога, Шримад Бхагаватам, Параматма, Авигиата, душа, Кришна, Бхагавад-Гита, материализм og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:02] Дорогой царь, [00:00:03] жил некогда на свете правитель по имени Пуранджана, [00:00:07] совершавший много великих дел. [00:00:10] У него был друг, которого звали Авигиатой. [00:00:13] Неизвестный. [00:00:14] Понять действия Авигиаты [00:00:16] не мог никто. [00:00:20] Комментарий его божественной милости Шри Шамада Ачебахтиведанта Свами Прабхупадааду. [00:00:29] Каждое живое существо является Пуранджаной. [00:00:32] Слово Пуран значит в этом теле, в этой форме жизни. [00:00:37] А Джана живое существо. [00:00:40] Таким образом, каждый из нас Пуранджана. [00:00:43] Каждое живое существо считается царем своего тела, так как обладает полным правом распоряжаться им по своему усмотрению. [00:00:52] Обычно [00:00:53] живые существа используют свое тело для того, чтобы наслаждаться, поскольку те, кто находится во власти телесных представлений о жизни, считают служение чувствам своей высшей целью. [00:01:03] В этом заключается суть карма Канды. [00:01:06] Человека, лишенного духовных знаний, человека, который не сознает, что он духовная душа, живущая в теле, и как зачарованный [00:01:15] исполняет все прихоти своих чувств, называют материалистом. [00:01:20] Материалиста, [00:01:21] жаждущего чувственных удовольствий, [00:01:23] можно назвать Пуранджаной. [00:01:25] А поскольку он использует свои чувства как ему заблагорассудиться, [00:01:29] его также можно назвать царем. [00:01:31] Безответственный [00:01:32] царь считает государство своей собственностью и тратит [00:01:37] содержимое казны на собственные наслаждения. [00:01:41] Большое значение в этом стихе также имеет слово Брихат Чравага. [00:01:45] Шравага значит известность. [00:01:47] Живое существо славится с незапамятных времён, [00:01:51] ибо, как сказано в Бхагавад-Бите, [00:01:54] 2.20: [00:01:55] Наджайате [00:01:56] мриате ва. Живое существо никогда не рождается и не умирает. Оно вечно, поэтому все его поступки также являются вечными, хотя и совершаются в разных телах. [00:02:07] Наханьятэ ханьяманэ [00:02:09] шарире. [00:02:10] Живое существо не умирает даже после смерти тела. [00:02:14] Живое существо [00:02:15] просто переселяется из одного тела в другое, и в каждом из них оно занимается разнообразной [00:02:20] деятельностью. [00:02:21] Иногда оно становится великим героем, таким как Хиранья Кашипу и Камса, [00:02:26] или в современную эпоху Наполеон и Гитлер. [00:02:29] Эти люди, безусловно, совершали много великих дел, но со смертью их тела пришёл конец и всем их свершениям. [00:02:36] Всё, что осталось от них, это имена. Поэтому живое существо можно назвать Брихадж Рабаха. [00:02:42] Не исключено, что [00:02:44] совершённые им поступки никогда [00:02:47] или некогда принесли ему громкую славу. [00:02:50] При всём том у него есть друг, о котором живое существо лишь ничего не знает. Материалистам неизвестно, что Бог в образе сверхдуши находится в сердце каждого живого существа. [00:03:00] Как друг Дживатмы, [00:03:01] Параматма, [00:03:02] всегда находится рядом с живым существом. Но оно не знает об этом. Вот почему её называют Авиджната [00:03:08] Сакха, [00:03:09] что значит тот, у кого есть неведанный [00:03:12] ему друг. Слово Авиджната Чешти Таха также несёт большую смысловую нагрузку. [00:03:18] Оно указывает на то, что живое существо, направляемое Параматмой, неустанно трудится и находится в полной власти законов природы. [00:03:26] Но, несмотря на это, оно думает, что не зависит ни от Бога, ни от [00:03:30] незыблемых законов материальной природы. В Бхагават Гите говорится: [00:03:34] Аджхедыйо [00:03:35] ям адхйо ям [00:03:37] аклед йо ша шья эвача [00:03:39] нипьяк сарвага атак садхану [00:03:42] ачалу ям сантана. [00:03:45] Индивидуальную [00:03:45] душу нельзя разрубить, [00:03:48] растворить, [00:03:48] сжечь или иссушить. [00:03:50] Неуничтожимая, [00:03:51] вездесущая, неизменная и неподвижная, [00:03:54] она существует вечно. [00:03:56] Живое существо бессмертно, [00:03:58] поэтому его называют шанатана. [00:04:01] Его нельзя убить никаким оружием, [00:04:03] испепелить огнём, [00:04:04] пропитать или намочить водой и иссушить воздухом. [00:04:08] Поэтому говорится, что [00:04:10] существо меняет тело, материальные условия, [00:04:14] вернее меняя [00:04:16] материальное тело, не оказывает на него влияния. Оно попадает в те или иные материальные условия и действует под руководством своего друга, Сверхдуши. [00:04:25] В Бхагалазките сказано: Я [00:04:34] пребываю в сердце каждого живого существа, и от меня исходит память, знание и забвение. [00:04:40] Таким образом, Господь в образе Параматной пребывает в сердце каждого, и под Его руководством живое существо получает возможность [00:04:47] действовать, как оно того хочет. [00:04:50] Ни в предыдущих жизнях, ни сейчас живое существо не подозревает, что это Господь даёт ему возможность исполнить свои желания. [00:04:57] Без позволения Господа никто не смог бы осуществить [00:05:01] ни одного своего желания. Всё то, чем располагает обусловленная душа, [00:05:05] дано ей Господом, но она ничего не знает об этом. [00:05:14] Асит [00:05:15] Пуранджано [00:05:16] нама [00:05:17] раджа раджан бригаджхраваха [00:05:20] тасйавиджната [00:05:21] намасит [00:05:22] сакха виджната чешти таха. [00:05:26] Дорогой царь, [00:05:28] жил некогда на свете правитель по имени Пуранджана, [00:05:31] совершавший много великих дел. У него был друг, которого звали Овигятой. [00:05:36] Понять действия Овегяты не мог никто. [00:06:26] Нарада [00:06:29] Муни начинает свой рассказ [00:06:31] царя Пуранджана. [00:06:34] В этом стихе Шрила Прабхупада раскрывает перевод этого слова Пуранджана, [00:06:38] то есть живое существо, [00:06:43] находящееся [00:06:44] в этом теле и в этой форме. [00:06:47] Практически все [00:06:48] мы являемся Пуранджана, [00:06:50] то есть живыми существами, [00:06:53] находящимися в этом теле и именно в этой форме. То есть каждое живое существо, мы возьмём сейчас муравья, червяка, [00:07:00] таракана [00:07:01] все они пуранджана. [00:07:03] Все находятся в теле и в данной форме. [00:07:06] Все они являются пуранджана. И у каждого живого существа есть друг, [00:07:11] которого зовут Овигята, [00:07:15] тот, кто непостижим, [00:07:17] и его действия непонятны никому. [00:07:21] Что же непонятно живому существу? [00:07:24] То, что всё, что имеет живое существо, [00:07:27] это [00:07:28] желания живого существа, но эти желания исполняются только Авигетой. Этим другом [00:07:34] этот друг, который исполняет желания. [00:07:37] Кришна Бхагава Гите говорит: Я друг всем живым существам, потому что Я исполняю желания всех живых существ. [00:07:44] Всё, что получают живые существа страдания [00:07:48] и наслаждения, [00:07:50] всё это [00:07:51] дозволение Кришны. Кто-то хочет страдать и он страдает, кто-то хочет наслаждаться и он наслаждается. [00:07:58] Но сразу возникает вопрос: [00:08:00] Я не хочу страдать, почему же я страдаю? [00:08:04] И этот вопрос постоянно [00:08:07] задают себе люди. [00:08:09] Почему, если так, на самом деле, исполняются [00:08:12] наши желания, почему же я всё-таки страдаю? Я не хочу страдать. [00:08:17] Дело в том, [00:08:19] что у живого существа есть сознание, [00:08:22] есть разум и есть ум. [00:08:26] И благодаря этому сознанию, [00:08:28] разуму и уму, живое существо [00:08:30] несёт ответственность [00:08:32] за те поступки, которые совершает. [00:08:35] Что это за ответственность? [00:08:38] Ответственность перед законами, которые установлены [00:08:41] здесь, в материальном мире. [00:08:43] Человек, превышающий скорость движения, [00:08:46] останавливается какими-то инспекторами [00:08:49] и наказывается в виде штрафных баллов или в виде какого-то [00:08:53] лишения [00:08:54] Лакшми Шакти, то есть ему [00:08:57] нужно заплатить штраф. [00:08:59] Он не хотел страдать, [00:09:01] но почему же тогда он нарушил правила? [00:09:05] Тогда мы видим человека, который нарушает правила и потом кричит о том, что он не хочет страдать. [00:09:10] Именно эти живые существа [00:09:12] называются вот мы сейчас пели песню мутхо негодяи. [00:09:18] В чём же их негодяйство? [00:09:20] Глупцы и негодяи. Глупцы это те, кто не знают [00:09:24] и даже не хотят узнать. Просто идут по течению, плывут по течению. Это глупцы. [00:09:30] Они обречены на страдания. Глупцы всегда обречены на страдания. [00:09:35] Мутхо негодяи. [00:09:38] Негодяи знают, [00:09:39] но пытаются, [00:09:41] пытаются [00:09:42] обмануть Кришну, обмануть Бога. [00:09:44] Они знают точно, [00:09:46] что есть такие правила, но они не до конца осознают [00:09:49] непостижимость [00:09:51] всеконтролирующего [00:09:52] Господа. [00:09:53] Поэтому в этом стихе Нарада говорит: Понять действия Авигяты не мог никто. [00:09:58] Они не могут понять, как он умудряется их всё время контролировать? [00:10:01] Они никак не могут понять. Они же были одни, в тёмной комнате, никто этого не видел. Как же, почему же я страдаю? Об этом не знала ни одна да и живая душа, что я это сделал. [00:10:11] Никто не знал, ни президент, ни комендант, ни родственники. [00:10:14] Я был в другом городе, вообще в какой-то комнате в тёмной, с выключенным светом, под одеялом, и всё равно это принесло мне страдания. [00:10:23] Как этот агрегатор проконтролировал меня? [00:10:26] Как этот друг? Ничего себе друг! [00:10:31] Но в чём же дружба? [00:10:33] В том, что Кришна позволяет живому существу [00:10:36] разобраться в том, что есть высшие законы. [00:10:40] И соблюдение высших законов приносит [00:10:42] высшее благо живому существу. [00:10:46] Высшее благо есть две природы: высшая и низшая природа. И когда человек действует в рамках низшей природы, он постоянно вынужден страдать. Когда человек действует в рамках высшей природы, [00:10:57] он наслаждается, [00:10:58] или страдает меньше. Насколько выше [00:11:01] та природа, которой он пытается действовать, по законам которой он пытается действовать меньше, он [00:11:07] меньше страдает и всё больше наслаждается. [00:11:10] Итак, [00:11:10] существует три уровня в этом материальном мире: [00:11:14] низшие планетарные системы, средние планетарные системы и высшие планетарные системы. [00:11:20] Низшей планетарной системы больше страданий, средней меньше, [00:11:24] и высшей ещё меньше. [00:11:26] И есть четвёртый уровень [00:11:27] высшая природа. [00:11:30] Высшая природа [00:11:31] Ананда. [00:11:33] Ананда [00:11:34] высшее блаженство и наслаждение, знание, [00:11:37] вечность, блаженство. [00:11:40] Итак, живые существа, [00:11:42] не действуя на уровне высшей природы, [00:11:44] вынуждены [00:11:45] постоянно страдать, [00:11:47] постоянно страдать. [00:11:51] Одни глупцы не знают о том, что есть высшая природа, другие негодяи [00:11:55] знают, [00:11:56] но не верят в то, что это контролируется. [00:11:58] И вера к ним приходит тогда, когда приходят страдания. [00:12:03] То есть они верят, что страдания пришли. Но, не зная [00:12:07] связи этих поступков, не видя, в чём же причина этих поступков, как же так получилось, что я страдаю? [00:12:13] Эти живые существа [00:12:15] не осознают, [00:12:16] что всё пришло за их собственные желания. [00:12:20] И Авигьята Кришна, Он исполняет желания эти. [00:12:24] Он исполняет, санкционирует получить им эти наказания [00:12:28] за то, что они преступили законы. [00:12:32] Итак, [00:12:33] чтобы связь эта была налажена, Нарада Муни рассказывает царю [00:12:38] эту историю царя Пуранджаны, [00:12:40] что всё, что ты сейчас страдаешь, связано с твоей деятельностью, лично с твоей деятельностью, и ты не можешь обвинить никого. [00:12:47] И ты пытаешься сейчас убежать от этих проблем [00:12:50] только по своему невежеству. [00:12:51] Ты не знаешь, как с ними бороться. [00:12:55] Также, если ты сейчас пожелаешь очень сильно, [00:12:58] чтобы эти проблемы были уничтожены, [00:13:01] Кришна может исполнить тоже это. А Вигьяда может исполнить и это. [00:13:05] Кришна может избавить человека от всех его проблем. [00:13:09] Поэтому Кришна сказала [00:13:11] Просто предайся мне. Оставь все виды религии [00:13:15] и просто предайся мне. [00:13:17] Не преследуй из этой религии какие-то материальные желания. [00:13:20] Я хочу, чтобы ты предался полностью, и тогда я тебя избавлю от последствий всех твоих поступков, совершённых в прошлом. Только тогда я тебя избавлю от этого. [00:13:29] Если ты будешь следовать каким-то материальным желаниям, используя религию, [00:13:33] то есть поклоняться мне и целью своей ставить материальные [00:13:38] приобретения [00:13:40] в виде богатства, [00:13:41] власти, [00:13:42] чувственных наслаждений, [00:13:44] мистического совершенства, [00:13:46] то ты не сможешь избавиться таким образом от этих страданий. И так быстро и эффективно. [00:13:52] Если ты будешь постоянно [00:13:55] думать о том, что религия [00:13:56] предназначена для того, чтобы получить чувственные материальные наслаждения, [00:14:00] власть, мистическое совершенство, [00:14:03] то ты будешь вынужден даже в этой религии страдать. Ты будешь вынужден всё равно страдать. Эти страдания будут тебя атаковать постоянно, пока ты не откажешься от этих видов религии. Они будут иногда ослабевать, но иногда будут обрушиваться на тебя с сокрушительной силой. [00:14:19] Дакша так строго соблюдал все правила и предписания, [00:14:23] Но на него-то обрушилось такое горе! Такое горе на него обрушилось! [00:14:31] И также этот царь, [00:14:33] Прачена Бархишата. [00:14:35] На него вот-вот обрушится горе, поэтому Нарада говорит: Эти животные, которых ты убил на этих жертвоприношениях, [00:14:41] все ждут твоей смерти, [00:14:43] чтобы, [00:14:44] когда ты умрёшь, нанести тебе эти удары своими железными рогами. Они будут прокалывать тебя. [00:14:51] То есть он пытается избавить царя [00:14:54] от последствий его греховных поступков. Поэтому он начинает эту историю. [00:15:01] Прупада говорит: Есть очень много великих личностей: Наполеон, Гитлер, Хиранья, Кошипу. [00:15:08] И все они, [00:15:09] все они канули. [00:15:12] Все они страдали. Все они получили страдание. [00:15:15] Большое-большое страдание. Все они были убиты. [00:15:18] Убиты временем. [00:15:21] Они были убиты временем, поэтому он говорит, со временем всё исчезло. И только они остались в памяти. [00:15:27] Но в какой памяти? В памяти, что не нужно так делать. [00:15:31] Не нужно стремиться к такой деятельности, которая принесёт лишь уничтожение. [00:15:36] Всё разрушится, всё абсолютно, временность этого материального мира. [00:15:40] И до тех пор, пока человек не поймёт, [00:15:43] что душа относится к вечной субстанции, [00:15:46] и та деятельность, исполняет [00:15:49] живое существо здесь, в материальном мире, по санкции, практически, [00:15:53] параматно исполняет эти [00:15:55] функции. Живое существо только желает. [00:15:58] Оно не страдает даже. Душа даже не страдает. [00:16:02] Душа только думает, что страдает. [00:16:04] И думает также, что наслаждается. [00:16:08] Она даже не наслаждается и не страдает. [00:16:11] В этом материальном мире оно не может наслаждаться [00:16:14] вне Кришны. [00:16:15] Живое существо не может наслаждаться, оно просто думает, что наслаждается. Этот мир [00:16:21] не предназначен для наслаждения живого существа, [00:16:23] пока оно не возвратилось в своё изначальное сознание, сознание Кришны. [00:16:29] Значит, пока человек полностью не погрузился в сознание Кришны, он будет вынужден страдать. [00:16:34] Вынужден. [00:16:36] Как бы он ни пытался выкрутиться, он будет вынужден страдать. [00:16:40] Это очень удивительная мысль, которую [00:16:43] объясняет Шримад Бхагаватам, то есть знание, не мысль даже, а знание. [00:16:47] Каждый из нас страдает. [00:16:49] Наратамада садхакур поёт: Я постоянно страдаю от дождя, [00:16:53] от жары, от холода, [00:16:55] от всевозможных проблем, причиняемых умом, телом, другими живыми существами, [00:16:59] стихиями разными. [00:17:01] Почему я страдаю? Я не хочу страдать. [00:17:03] И тут же сразу возникает ответ: [00:17:05] прекрати заниматься не той деятельностью, которой ты занимаешься. [00:17:09] Предайся, [00:17:09] встань на путь преданного служения. [00:17:12] Что бы ты ни делал, во всём полагайся на Меня и действуй под Моим покровительством. [00:17:16] Так преданно служа мне, осознавая Меня полностью. [00:17:21] Я никогда не оставлю предавшуюся Мне душу. [00:17:24] Кришна обещает Арджуне, что если он просто предастся, [00:17:27] то эти страдания исчезнут. [00:17:30] Если он предастся Что значит предастся? Выполнит [00:17:33] желание Кришны, [00:17:34] отбросит все свои планы, отбросит все свои мотивы и просто начнёт действовать по указанию Кришны. [00:17:42] Поэтому [00:17:43] Арджуна принял Кришну своим духовным учителем, чтобы избежать этих страданий. Никто не хочет страдать. [00:17:50] Все хотят наслаждаться, [00:17:51] но не знают, как правильно это делать. [00:17:54] Как делать это правильно. [00:17:56] Поэтому каждый стремится к временным чувственным наслаждениям, которые в итоге превращаются в страдания. [00:18:02] К временным [00:18:03] чувственным наслаждениям. [00:18:05] И обратной стороной временного чувственного наслаждения являются страдания. И эти страдания тоже временные. [00:18:11] Поэтому, говорится, ни радость и ни горе не бывает вечно, [00:18:14] поскольку природа их материальна. [00:18:17] Со временем всё проходит. [00:18:19] Сегодня мы страдаем, переживаем, нам кажется, что мы без этих людей не смогли бы жить. [00:18:23] Но со временем мы можем жить уже с другими людьми. [00:18:27] Кажется, что смерть ребёнка для нас великое [00:18:30] состояние, то есть горе. [00:18:33] Но и это со временем затихает. [00:18:35] Мы видим, что со временем всё уходит. [00:18:38] Значит, всё это иллюзия. [00:18:41] Это не обладает вечной природой. Даже все наши страдания не обладают вечной природой. Сегодня мы привязываемся к одной женщине, [00:18:47] и нам кажется, что мы без неё никогда жить не сможем. [00:18:51] Но посмотрите: [00:18:53] через несколько лет, у кого-то через два года, у кого-то через три. Некоторые люди через год опять счастливо живут, опять новая счастливая любовь и опять навечно. [00:19:02] И опять она навечно, эта любовь. [00:19:04] Некоторые через каждые пятнадцать минут вечная любовь. [00:19:12] Так мы можем прийти к заключению природы этих ощущений, [00:19:15] что всё это вожделение, [00:19:17] временное проявление похоти [00:19:19] в разных её проявлениях, в разных её формах [00:19:23] вожделение в форме привязанности. [00:19:25] Что значит вожделение в форме привязанности? [00:19:27] От частого соприкосновения с объектами чувственных наслаждений развивается очень сильная привязанность, [00:19:33] и узел бытия затягивается, [00:19:34] поскольку это полностью телесная платформа. [00:19:38] Полная телесная платформа [00:19:41] привязываться к объектам своих чувственных наслаждений. [00:19:44] Более того, человек привязывается к объектам, [00:19:47] которые не связаны с его чувственными наслаждениями, а даже с объектами страданий. [00:19:52] Человек привязывается к объектам страданий. [00:19:58] Курить. [00:19:59] Вот люди курят, [00:20:00] это причиняет страдания, [00:20:02] но человек привязывается к этому. [00:20:04] Когда человек начинает курить, он кашляет. [00:20:06] Когда он даже второй раз курит, ему плохо, третий плохо. Но из-за ложных каких-то представлений, под [00:20:12] влияние, под общение каких-то личностей, [00:20:14] которые уже переступили [00:20:16] этот барьер разума, [00:20:18] эти люди курят. [00:20:20] Это неестественно. Дайте сейчас любому человеку, который никогда не курил, он скажет, что это яд. И те, кто курят, говорят о том, что яд. Почему же они привязались? [00:20:28] Такова природа чувств. [00:20:31] Соприкасаясь [00:20:32] с объектами, [00:20:33] человек [00:20:34] привязывается. [00:20:36] Как можно привязаться к Кришне? [00:20:39] Чаще соприкасаться с Ним. [00:20:42] Итак, [00:20:43] природа [00:20:44] низшая и природа высшая [00:20:46] очень удивительным [00:20:48] образом [00:20:49] заставляет живое существо [00:20:51] погружаться [00:20:52] в странные состояния. [00:20:54] Вот помните, я рассказывал историю про одного человека, который был сыном миллионера [00:20:59] и приехал в Индию, чтобы принять прибежище у одного из духовных учителей. [00:21:04] Он оставил своё богатство, оставил [00:21:07] обучение [00:21:07] в колледже, [00:21:09] и он в семечках на корабле на сухогрузе [00:21:12] переплыл океан. [00:21:15] И попал в Индию. [00:21:17] В семечках. [00:21:21] И он добрался до того места. [00:21:23] У него не было ни одного доллара. Он специально выбросил свой паспорт. Он решил совершить аскезу. [00:21:28] Он придумал себе аскезу и решил её совершить. [00:21:31] И он её совершил. И аскеза была удачной. [00:21:35] И он думал: Всё так парус в ветер. Ветер в парус, вернее, дует, значит всё будет так, как я хочу. [00:21:40] Он выбросил свой парус, потому что начинался книжек про отречение. [00:21:44] Он выбросил паспорт, одел монашеские одежды жёлтого цвета сразу, [00:21:49] выбросил ботинки и босиком пошёл. [00:21:52] Пошёл на сукогруз, залез на него. Он предался. Он думает: Если Богу угодно, я это доплыву. И он доплыл. [00:21:59] И он стал думать: Раз я доплыл до этого места, значит, Богу угодно, что я получу знания, всё ему угодно. [00:22:05] И он пришёл к этому духовному учителю, о котором очень много слышал. [00:22:09] И оказался там вместе с каким-то [00:22:12] китайцем, [00:22:14] который был в такой шляпе очень эстетичной, с чемоданом, [00:22:17] в классном костюме. Костюм был размером на пять больше. [00:22:22] Ботинки у него такие были хлябали, но новые. Всё было абсолютно новое, но не на него. [00:22:27] Это когда китаец постоянно наступал себе на шнурки, что даже не умел их завязывать. И он всё время так в дырочки засовывал вот эти вот шнурки, но когда шёл, [00:22:35] ботинки хляпали, шнурки вылазили, и он опять на шнурки наступал и спотыкался. [00:22:42] И он посмотрел на него так, подумал: Вот это чучело! [00:22:47] Что такое вообще? С чемоданом. И он его спросил: Ты куда пришёл? Зачем пришёл? И он ему на ломаном английском языке сказал: Я вот и туда хотел учиться, у вора. [00:22:57] Великая наука меня интересует. [00:22:59] Вся деревня собрала деньги и от бравера меня [00:23:04] В Индии [00:23:06] купила мне самый лучший ботинка, хотя размера была только одна. [00:23:11] Купира самый лучший костюма, [00:23:13] размера тоже была одна. [00:23:15] Купира самый модный шляпа [00:23:18] образца 1931 [00:23:20] года. [00:23:22] И теперь я, засвистливая студента, [00:23:25] приехала, [00:23:27] чтобы учиться у этого духовного учителя. [00:23:30] И он так посмеялся над ним. И тут вышел этот махарадж. [00:23:35] И [00:23:36] этот иностранец, он очень много книг прочитал [00:23:39] по йоге. [00:23:40] Он пил мочу там, [00:23:43] дышал пранаямой [00:23:44] занимался, дышал своим сопливым носом. [00:23:47] И он, так сказать, решил плеснуть перед ним своими знаниями. [00:23:51] Он сложил руки, даже сказал на санскрите, [00:23:54] намасте [00:23:56] гурая [00:23:56] и [00:23:57] бум упал в гандава. [00:24:00] Он, махараш подумал: О, вот это да! Вот это личность! В жёлтых одеждах уже, святой, так сказать. Босой святой европеец. [00:24:08] Намасте гурая! Говорит. О, удивительно! [00:24:11] И этот китайца, он сказал: Здравствуйте. [00:24:14] И воротинул руку. [00:24:18] Награждал, ну, пожали руку. [00:24:20] Здрасьте. [00:24:21] Как добрались? [00:24:23] О, очень много проблем было. Много проблем. Я, конечно, буду вашим учеником. [00:24:29] Он говорил плохо [00:24:32] на этом языке. [00:24:33] И тут этот второй встал, и он так начал смеяться над ним. [00:24:37] Он сказал: Я тоже хочу быть вашим учеником. [00:24:40] Я сын вот этого миллионера. Я оставил всё ради того, чтобы учиться у вас. И он стал рассказывать, что он оставил ради него. [00:24:47] Он ему так много рассказал, что он оставил, как он в семечках, как он босиком, как на него нападали, как он там отбивался. Он говорит, то, как вы представляете, это что я сделал для вас, [00:24:57] только для того, чтобы стать вашим учеником. [00:25:00] Падмаараш так на него посмотрел и сказал: ты же мог просто, у тебя были миллионы, ты мог просто взять билет на самолёт, да ещё высшего класса, сесть на самолёт, спокойно прилететь, взять машину, приехать ко мне, сказать: Багараш, [00:25:13] как бы я хотел бы стать Зачем ты это сделал? [00:25:17] Как? Чтобы показать вам, как я отречён. [00:25:21] Он говорит: Это не в этом отречение. [00:25:23] Так легко проверить, кто ты есть. [00:25:25] Ты что думаешь, что это показатель твоего отречения? [00:25:29] Ты хоть знаешь, что такое отречение? Да, это богатство от женщин, от власти. Он сказал: Ну да, это правильно. Но как оно выражается? [00:25:37] Он сказал: Ну как что? Ты это всё бросаешь? Он сказал: А-а-а! [00:25:41] Ты думаешь, что отречение, когда ты всё это бросаешь? [00:25:45] Уходи, я не смогу тебя научить ничему. [00:25:49] Как? [00:25:51] Подождите, махараш. Как? Я от всего отрёкся? [00:25:55] Что ты не отрёкся ни от чего? Ты ничего не понимаешь? [00:25:59] Вы подождите, подождите. Я читал книги. Я читал то-сё. [00:26:03] Вы, наверное, неправильный махараш. [00:26:06] У вас неправильный мёд. [00:26:10] Я сказал: Не обижайся. [00:26:12] Ты просто всё воспринимаешь внешне. [00:26:16] И он сказал этому китайцу: [00:26:18] Давай, а ты заходи. [00:26:19] Сразу он сказал ему, а ты заходи. [00:26:23] Вы подождите, подождите, я ничего не понимаю. [00:26:25] Почему ему вы? Он сказал: Потому что я считаю, что он понимает суть. [00:26:31] Я считаю, что он понимает суть, а ты нет. [00:26:35] Этот человек вообще разгневался, он сказал: Подождите, Махараджа, как же так? Как он понимает суть? Он вам ещё руку подал, он даже не знает, что на нас ты [00:26:43] Потому что он естественен, он таков, какой он есть. [00:26:49] Ты же не таков, какой ты есть. Все то, что ты сейчас делаешь, все это твоя иллюзия. [00:26:58] Ты из одной иллюзии погрузился еще в большую иллюзию. [00:27:02] Если ты думаешь, что ты поднялся выше, то ты опустился ещё ниже, чем был. [00:27:08] Ты всё принял внешне, ещё более внешне, чем был даже на самом деле. [00:27:15] То состояние, в котором ты находился, было нейтральным. [00:27:18] Теперь же ты погрузился в низшее состояние. Он сказал: Я ничего не понимаю. Потому что я тебе не смогу объяснить. [00:27:25] Пойдём. [00:27:27] И он пригласил его за стол. Пришёл ученик, [00:27:31] и началась чайная церемония. [00:27:33] И ему наливали молоко там. [00:27:35] Не чай, молоко. [00:27:38] И он стал говорить ему очень важные философские вещи. [00:27:41] Когда он наливал ему в стакан молоко, он сказал: А сейчас внимательно слушай, что я тебе скажу, и стал наливать молоко. [00:27:49] Когда он дошёл до момента кульминации, до самой важной философской идеи, молоко стало проливаться, [00:27:54] и он лил и говорил ему. [00:27:57] Он ему говорил и лил. [00:27:59] И Он сказал: подождите, Махарадж, у вас молоко проливается. [00:28:03] Учитель вылил всё молоко на скатерть и сказал: а теперь повтори, что Я тебе сказал, что ты понял. [00:28:09] И Он сказал: подождите, Я помню, что это вот это, но вы молоко потом проливали. [00:28:13] Молоко проливалось. [00:28:16] Тогда [00:28:18] духовный учитель взял ещё этот стакан и вылил его опять на скать. [00:28:23] И он сказал: вот поэтому [00:28:25] ты ничего не поймёшь, [00:28:27] потому что ты глупец. [00:28:30] Чтобы понять духовное знание, мы не должны обращать на внешнее, мы должны увидеть, [00:28:35] что там внутри. [00:28:37] Ты же глупец, [00:28:39] ты внешне пытаешься отречься, [00:28:42] но не в пользу внутреннего, а в пользу нового внешнего. [00:28:46] Ты гоняешься за временной красотой, так и не поняв природу, глубокую природу вечности. [00:28:54] Ты просто притворщик. [00:28:56] Ты пришёл притворяться святым. [00:28:58] Ты хочешь опять завоевать себе почести и славу святого. [00:29:04] Ты притворщик, [00:29:06] и ты не поймешь ничего. [00:29:08] И он выгнал его. [00:29:13] Так Абигьята, [00:29:15] Кришна, изнутри [00:29:18] исполняет желания живого существа. [00:29:23] Каким образом? [00:29:24] Он позволяет ему обмануться, [00:29:27] позволяет ему обмануться, [00:29:31] Но он не позволяет живому существу [00:29:33] обмануть [00:29:34] себя. [00:29:37] Кришну невозможно обмануть. Можно обмануть всех. [00:29:43] И когда он пришёл получить духовное знание, [00:29:46] Кришна ему показал, что ты мог обмануть всех, но моего духовного учителя, т. Е. Меня в образе духовного учителя никогда не обманешь. Духовный учитель сразу видит, кто ты, от чего ты отрёкся, что ты можешь, а чего ты нет. Итак, духовная личность всегда смотрит в суть вопроса, а не на ту внешность, не на те разбитые ноги босые. [00:30:05] Кому они нужны, эти разбитые босые ноги? [00:30:09] Кому? [00:30:10] Это ещё не означает, что это отречение. [00:30:12] Это как сегодня на Пудже. [00:30:15] По стандарту храма предлагать гирлянду шиль прападе это великая честь и великая милость для падшей, обусловленной, [00:30:22] тупой дживы. [00:30:25] Живое существо борется за эту милость. [00:30:28] Оно лишено ложного эгоизма. [00:30:31] Принять своё положение, свои желания это эгоизм. [00:30:35] Исполнить желания Кришны это великая милость. И каждый стремится исполнить желание Кришны. [00:30:41] Но когда человеку говорят, что ты должен пойти и одеть гирлянду, [00:30:45] и он из ложного смирения говорит: Нет, нет, зачем я? Я уже это делал. [00:30:49] Это и есть мутхо, [00:30:52] глупое, отупевшее живое существо, которое не понимает внутренней сути процесса. [00:30:58] Так же, как сейчас, на короталах не так стукнули. [00:31:01] Это живые существа, которые лишены понимания, [00:31:04] поэтому они из одной иллюзии могут погружаться в более, ещё более сумрачную иллюзию. Но внешне они не могут разобраться, потому что их впечатление, [00:31:12] что они очень отрешены. [00:31:14] Они садху, потому что они ом намо намасте [00:31:17] они знают, [00:31:19] но так и не прониклись во внутреннюю природу этих вещей, что это великая удача, это величайшая милость одеть гирлянду на шлюп-рупаду. [00:31:30] Это позволяется сделать [00:31:33] самой падшей личности, [00:31:35] и это же позволяется сделать как признание преданности. [00:31:40] И живое существо и в том и в другом положении, понимая это, [00:31:45] всегда воспринимает это как великую удачу, [00:31:48] великую [00:31:49] удачу соприкоснуться [00:31:51] с трансцендентальным [00:31:52] телом Шрилпропады, [00:31:54] с трансцендентальным [00:31:56] телом мурты. [00:31:57] Мурты означает трансцендентное [00:32:00] тело. [00:32:00] Даже поклониться этому изображению это великая удача. Что же говорить о том, когда Кришна позволяет нам, самым никчемным, [00:32:08] глупым, тупым, живым существам, взять и одеть гирлянду, [00:32:12] и тем самым избавиться от ложной гордости, от ложного смирения, [00:32:17] от ложных представлений об отречении [00:32:19] и от привязанностей. [00:32:22] Это ещё раз продемонстрировало, [00:32:23] что человек привязан [00:32:25] к своим ложным представлениям. [00:32:27] Он так и не понял за столькие годы, что это величайшая удача [00:32:32] соприкасаться. [00:32:35] И он игнорирует. [00:32:37] Это проявление ложного эго, ложного смирения [00:32:41] и ложных представлений. Точно так же, как вот этот человек, который пришёл к духовному учителю с ложным смирением, сложными [00:32:48] представлениями, [00:32:50] и был удивлён, что он не получил милости, [00:32:52] а получил милость китаец [00:32:54] в длинном дхоте [00:32:58] со вчерашними кандималами, и он получил эта милость. Это великая удача, [00:33:03] великая удача, [00:33:07] ибо внутреннее содержание [00:33:10] душа [00:33:11] есть суть, [00:33:12] а внешнее содержание тела [00:33:15] есть материя. [00:33:18] И материя без души [00:33:21] бесполезна. [00:33:22] Это труп. [00:33:25] Поэтому говорится, что человек, который не проникся в духовную природу преданного служения, [00:33:30] подобен трупу. [00:33:32] И все эти атрибуты, которыми он обладает, это как украшение мертвеца. [00:33:38] Мы часто видим, [00:33:39] я видел преданных, которые умерли, [00:33:42] и у них тоже были кантималы и тоже были тилаки, но они не могли уже общаться. [00:33:49] И как бы мы новые им тхоти не одели бы, новую кавачу, новые кольца бы не надели на них, они уже, [00:33:55] тела их уже не двигаются, [00:33:57] они мертвы. [00:34:03] Всё это украшение мертвеца называется его пропада, [00:34:07] украшение мёртвого сознания. [00:34:10] Человек может делать что угодно, так и не поняв внутреннего содержания той деятельности, и будет всё время потрясён. Почему же не получает он милости? [00:34:18] Почему же он столько совершил аскез, [00:34:21] ездит по всему миру, чуть ли не в семечках, [00:34:25] и не получает милость духовного учителя, [00:34:27] потому что так и не понял, что же такое [00:34:31] отрешенность, [00:34:32] что же удовлетворяет [00:34:33] духовного учителя, [00:34:35] что его удовлетворяет на самом деле? [00:34:39] И он из одного неестественного [00:34:41] состояния [00:34:42] погружается [00:34:43] всё в большее глубокое [00:34:45] невежество, [00:34:48] даже не задумавшись [00:34:49] о внутреннем содержании [00:34:52] тех вещей, ибо они для него остаются [00:34:57] непонятными, [00:34:59] потому что он Пуранджана, [00:35:02] он и есть [00:35:04] царь Пуранджана. [00:35:07] Так и не поняв, [00:35:08] тоже такой авегята, [00:35:11] даже нося и произнося его. [00:35:15] Ари Кришна! [00:35:18] Дорогой царь, жил некогда на свете правитель по имени Пуранджана, [00:35:23] совершивший много великих дел. [00:35:27] У него был друг, [00:35:29] которого звали Овегиата. [00:35:31] Неизвестный. [00:35:33] Понять действия Овегиаты [00:35:35] не мог никто, [00:35:37] кто был Пуранджаной. [00:35:48] Пожалуйста вопрос. [00:35:53] Говорили [00:35:56] о сне, и есть [00:35:58] разные виды сна, не только в сон, когда человек спит. [00:36:03] Когда это мы сегодня говорили? Не [00:36:05] здесь. [00:36:07] И [00:36:08] вот могли бы он, может сказать, какие виды знаете. Ну, бактерия у этого крупа джив джяго, джив джяго, [00:36:14] каура чандра боли. [00:36:16] Проснитесь, спящие души. Он не говорит проснитесь, спящие тела. Он говорит проснитесь, спящие души, т. Е. Душа, не совершающая служение, [00:36:24] не воспевающая, [00:36:25] душа, не стремящаяся [00:36:27] проснуться от сна и иллюзий. Долго вы спали в объятиях ведьмы-мая. [00:36:32] Т. Е. Спящая душа это та, которая постоянно находится под влиянием всех этих своих материальных потребностей. [00:36:39] Душа, находящаяся под влиянием иллюзии майя, т. Е. Живое существо действует просто без руководства, без духовного прогресса, [00:36:48] без деятельности. Это первый сон. Это самое основное. Т. Е. Спящий человек это этот человек, спящая душа. [00:36:54] Когда Кришна называет Арджуну Гудакеша, это не означает, что он не спит. Он называет его Гудакешей, [00:37:00] что тот, кто победил сон, то есть иллюзия, [00:37:02] то есть вне иллюзии. Гудакеша означает это тот, кто вне иллюзии. [00:37:06] Он в бодрствующем состоянии. Он реально видит. Потому что во сне всё так кстати иллюзорно, эфемерная часть иллюзии [00:37:13] сновидения. [00:37:16] Вторая категория сна это бытие на тонком плане. [00:37:21] Что такое бытие? Т. Е. Материальный сон. Когда человек спит, [00:37:25] он действует на тонком плане, то есть это реальность. То, что мы видим во сне, это часть реальности. [00:37:30] Даже большая часть. [00:37:32] То есть это то же самое реальное бытие, но на тонком плане. [00:37:36] Тонкое тело называется сукшма шарира, и оно [00:37:40] связано [00:37:41] с грубым телом дехо, [00:37:43] с тонкой серебряной нитью, такой мистической серебряной нитью. Она на самом деле серебряная, на самом деле есть эта нить, но она более такой тонкой духовной природы, вернее тонкой материальной природы поэтому не видно. Вот мы мысль не видим же, хотя мысль материальна, [00:37:57] точно так же и эта нить. Она есть, она материальная нить, но мы её не видим просто, это более тонкие субстанции материальных [00:38:03] веществ. [00:38:04] И [00:38:05] протяжённость, длина этой нити [00:38:08] со всю Вселенную. [00:38:09] Т. Е. Человек в своём тонком теле может дойти до края Вселенной, до этого и до, в любом, в тонком теле. И есть даже вид такой йоги, [00:38:19] который связан с познанием [00:38:22] религии, с познанием всех вещей через сон, т. Е. Такие вот медиумические [00:38:28] состояния. Как медитация, как Прабхупада пишет, лёгкое путешествие на другие планеты. [00:38:33] Т. Е. Живое существо может выйти из своего тела, посетить эти планеты, [00:38:37] знать, как действовать в этом тонком теле, оно знает, какие коридоры существуют, какие пути есть [00:38:42] в пространстве, [00:38:44] как быстро, мгновенно попадать [00:38:46] на то или иное тело. Вы знаете, да, что при помощи мысли можно попасть на другой планёр, реально, в тонком теле. То есть тонкое тело может двигаться со скоростью мысли. [00:38:55] Во сне это очень хорошо можно увидеть, когда человек то в одном месте окажется, же шнурки пока завязал, голову поднял, в другом месте находится. Он дверь открыл, в Африке повернулся, двери уже нету, там уже Америка. Потому что я же в Африке, тут уже Бразилия. И он ничего не поймёт. Куда бы он взгляд не бросил, всё мгновенно меняется и всё вроде бы реально. [00:39:12] Так мгновенно перемещается [00:39:15] живое существо в тонких телах. И есть разные формы знания, которые человек может получать, умея управлять своим тонким телом Сухшима Шарира во сне. Т. Е. [00:39:25] Правильно действовать при определённом сохранении статуса, сознания ясного, [00:39:29] как он посещает, как он Писание все может изучить. Есть история [00:39:34] о Кумбакарне, [00:39:35] как раз он был вот этим йогом, [00:39:39] же спал там. Спал и во сне он [00:39:42] изучил все шастры, он изучил во сне все виды [00:39:46] совершенства, получил [00:39:48] все мистические силы, [00:39:50] он облетел все планетарные системы, посетил все планеты, увидел как там и он обладал вот этим полным материальным знанием. [00:39:57] Полным материальным знанием. Карма, гьян и йога, так сказать, у него всё было внутри него. А на самом деле он реально просто храпел, лежал. [00:40:05] Просто лежал и храпел. И все думали: как он, что, откуда? И когда он просыпался, он всё уже знал. И он мог ответить на любые вот такие материальные процессы, мог знать всё и рассказать, что так действует. [00:40:15] Это вторая сторона сна. Третья сторона сна это сон, [00:40:18] связанный [00:40:20] с [00:40:21] неуправленческий [00:40:22] такой сон, т. Е. Невозможно им управлять. Это как вот в нашем случае. Если [00:40:26] люди, допустим, в прошлой эпохе, они во снах могли что-то действовать, [00:40:30] что-то сделать, сейчас практически никто действовать не может, даже во сне повторять мантру-то никто не может. [00:40:35] Сейчас во сне мантру даже никто толком повторить не сможет. Вот если вы во сне видите, что что-то происходит, да, приходит [00:40:42] майя, представим, во сне, и во сне так сразу Даже [00:40:45] никто не может осознать, что он во сне. Редко встречаются люди, пропадающие, [00:40:50] осознают себя во сне и могут действовать во сне. Иногда это происходит по милости Кришны просто, что Кришна каким-то образом позволяет ощутить, что человек он радуется, когда во сне что-то у него происходит, и он может мантру вдруг в значении начать повторять всё. Это милость Кришны, т. Е. Это не потому, что человек такой великий и преданный, Кришна позволяет ему ощутить это, что вот чего надо достигнуть. Надо так медитировать, что даже сон, чтобы был преданным служению, там, чтобы ты совершал ту же самую деятельность, что и наяву. [00:41:16] Это другая сторона сна. И [00:41:18] когда животное что в невежестве, то есть оно не может [00:41:22] управлять своим сном, то есть оно кидается из одного места в другое и не знает, как действовать, что там происходит то в страхе, то в наслаждается, то [00:41:29] хаос такой. [00:41:31] И четвёртая категория знает, когда человек вообще не помнит, что он сон видел. Он говорит: Я снов не вижу. [00:41:36] Знаете таких людей? Они говорят: У меня вообще никогда снов не бывает. Или у меня бывают только чёрно-белые сны. [00:41:43] Говорится, что все живые существа видят сны, все абсолютно, но Кришна забирает память этих снов, поскольку Он есть память, знание и забвение. В этом комментарии когда, что знание, память и забвение исходят от Самого Кришны. И Кришна забирает это в силу греховных [00:41:58] реакций. И также есть ещё сон, [00:42:01] связанный с получением страданий. Сон тоже кармически связан [00:42:05] с нами. И мы можем получать наслаждение во сне, как следствие благочестивой деятельности, и можем получать страдания во сне, реакции. Пада говорит, что кошмарные сны это как раз признак греховной деятельности прошлого, [00:42:15] которые нейтрализовались и сейчас. Но они нейтрализовались не так, как мы думаем, что все сны до гипертонии лучше во сне это увидеть. [00:42:22] Также говорится, что смерть во сне, она неблагоприятная, [00:42:27] поскольку во сне вас могут убивать. [00:42:30] И вы в ужасе, может во сне также человек концентрируется на том, что он видит во сне, и он может попасть в то место, [00:42:36] на чём он был сконцентрирован во сне. Человек обычно сконцентрирован во сне на том, на чём он сконцентрирован в жизни. [00:42:42] Это обычное состояние человека. [00:42:45] Что значит в жизни? Вот сейчас каждый видит сок, допустим, какой-то и видит, что он не преданный во сне. Как вы думаете, почему? [00:42:53] А? [00:42:54] Конечно, [00:42:56] потому что он на самом деле ещё не стал преданным, [00:42:59] поэтому он во сне видит себя непреднанным. [00:43:01] И Кришна тоже обучает преданного через сон, чтобы человек видел свою реализацию. [00:43:07] Потому что сон это немножко похоже на маленькую смерть. [00:43:11] И это даёт понять человеку, что он-то ещё не находится в таком сознании Кришны, что он не может управлять своим сознанием Кришны. Он ещё не снискал такую мелочь, чтобы во сне помнить Кришну. Значит, в момент смерти он тоже может просто быть самим собой. Это и есть то внутреннее содержание, о чём я рассказываю, что когда человек поглощён внешним и внутренним не поглощён, он как раз оказывается всё время в такой ситуации. И когда проблема приходит, он забывает Кришну. Он забывает о нём. [00:43:37] Поэтому говорится в радости и в горе, в счастье и в несчастье. [00:43:41] Достоин ты, ты должен это делать. Недостоин ты делаешь, потому что ты принимаешь это как милость. [00:43:45] Это как та Мададжи, который [00:43:48] гуру Махараш давал прасад, и ожидал: Ну, я недостойна, и отказалась. [00:43:52] Когда, наоборот, он приходит дать тебе маха прасад, потому что ты недостоин, чтоб ты стал достойным. [00:43:58] Это иллюзия. [00:44:00] Она думает, что этот маха прасад это как награда за достоинство. [00:44:07] Кто достоин? [00:44:10] Мы сейчас пели Шесть Госвами гопала б ата Госвами. Они так хотели не снискать милость Господа, если бы сказали: Иди-ка, гопала-бата Госвами, одень-ка гирлянду на Шитане Махапрабу. Ну а чего я вчера одевал? [00:44:21] Чего я буду, как дурак тут, выпендриваться [00:44:23] что-то? Пусть кто-то другой оденет. [00:44:28] Это сознание мудхого [00:44:30] глупца и негодяя. [00:44:32] Он так и не хочет проникнуть в суть вещей, в природу, [00:44:37] познать духовную природу вещей. [00:44:40] Только тогда можно ощутить [00:44:42] это блаженство. [00:44:44] Когда мы познаем духовную природу тех вещей и тех процессов, которыми мы заняты, повторение Джаба, Мангларати, слушание Шримат-Бхагавата, [00:44:52] Они когда сон, который связывает [00:44:55] нас [00:44:56] с нашим вожделением. [00:44:58] У кого в острой столько много сна, это наиболее вожделеющие личности, то есть сексуально озабоченные. [00:45:05] Очень озабоченные. [00:45:06] Это тамас сон, [00:45:08] иллюзия и безумие. [00:45:10] Кришна объясняет, что это тамас, это проявление тамогуны. [00:45:13] Сон, безумие и иллюзия проявление [00:45:16] тамаса. [00:45:18] В тамогуне невозможно понять ничего, даже в раджогуне невозможно понять. Что же говорить о тамогуне? [00:45:24] Но человек может из этой тамогуны выбраться, если он начинает концентрироваться [00:45:28] на познании внутренних [00:45:30] сущность, сути, туда, что там, Духовная природа вещей. Есть любая вещь, вот эта книга. Это мы [00:45:37] Что в ней такого ценного, в этой книге? Что [00:45:41] ней такого ценного? [00:45:46] Что ценного, Ригдении? [00:45:49] Кришна катха. Ну и что, что Кришна катха? [00:45:52] Зачем она нужна, эта Кришна катха? [00:45:55] Вчера же мы слышали Кришна катху. [00:45:59] Зачем нам сегодня она нужна? [00:46:03] Только для того, чтобы помнить, т. Е. Это помнить. Для того, чтобы помнить и всё. [00:46:14] Многие люди читают эти книги [00:46:16] тысячелетиями [00:46:17] и не помнят Кришну. [00:46:21] Тысячелетиями [00:46:22] и не помнят такого, что Кришна говорит: Я есть знание, память и забвение. [00:46:28] Чтобы помнить Кришну, чтобы дать, чтобы Кришна дал это памятование смаранам, вот как мы говорим во сне: ты читаешь эти по два часа книги и не можешь одеть гирлянду. [00:46:38] О чём этот человек читает? Он так ничего и не понял. [00:46:42] Вот против какого я чтения книг. [00:46:47] Прабхупада говорил, можно даже читать джапу [00:46:50] сотни жизней, жить в храмах, и так и не продвинуться. [00:46:55] Если вы не стремитесь узнать духовную природу вещей этих процессов, [00:46:59] бхагаватам [00:47:00] зрелый плод всего мистицизма. [00:47:03] Это мистические процессы, то, что мы стоим возле алтаря, это мистика, это невозможно осознать вот так. [00:47:09] Мы можем только стремиться это осознать. [00:47:14] Так же, как человеку раздают гирлянду эту засушенную, и он даже не понимает, что это такое, что это джайанте мало. [00:47:23] Это именно та гирлянда Кришны. [00:47:25] Лично это трансцендентные вещи. И непонятная духовная природа человек не может радоваться этой засушенной гирлянде. Что там гирлянду засушенную-то? [00:47:34] Или вот вы ударили в коротал, а не так. Это [00:47:39] называется мутхи. [00:47:41] Он не понимает сути вещей, что поётся о Госваме, что [00:47:45] внутрь надо проникнуться. [00:47:47] Он не понимает, что звон короталов привлекает Кришну [00:47:50] даже в не такт, даже когда не такт ведётся. [00:47:54] Кришна привлекается звоном короталов. [00:47:57] Кришна привлекается [00:47:58] тем внутренним [00:48:00] стремлением живого существа сыграть на короталах, [00:48:03] и эта игра она трансцендентна, [00:48:05] она не материальна, там такой ритм ты сделал, там красиво или некрасиво, [00:48:08] он видит, что это человек делает для удовлетворения его. [00:48:12] И совершенство вот в этом качестве, совершенство в этом желании удовлетворить Кришну. И он говорит: Ты совершенный преданный. [00:48:19] Он не говорит: У тебя нет голоса или У тебя нет слуха. Ты совершенный преданный, потому что у тебя есть желание удовлетворять меня, поэтому ты совершенно киртан поёшь. [00:48:27] Шилла Рупба Госвами [00:48:29] объясняет, [00:48:30] что такое киртана. Когда человек привлекается красивым пением, красивым голосом, он материалист. [00:48:36] Красивая музыка, красивый голос и красивое пение он этим привлекается в киртане, это материалист. [00:48:42] Когда человек привлекается [00:48:46] содержанием, [00:48:47] что это молитва Кришне, что в этих звуках присутствует сам Господь, его потенция и наслаждение, милость, в этих короталах они привлекают звон, просто звук этих короталов наслаждает Кришну. [00:48:59] Не как ты там кренделя выводишь, а сам звук короталов очень увлекается, потому что Кришне нужна любовь и преданность. [00:49:06] Любовь и преданность это внутреннее содержание этих вещей. [00:49:10] Поэтому человек, который находится под влиянием внешней иллюзорной энергии, он всё воспринимает внешней, значит, от него закрыт Кришна. [00:49:18] Поэтому он говорит: от глупцов и негодяев я сокрыт своей внутренней энергией, [00:49:23] ибо они не знают, что я не рождённый и непогрешимый. [00:49:26] И [00:49:26] любое соприкосновение [00:49:28] с Кришной приносит [00:49:30] счастье живому существу, благо. [00:49:32] Представьте, там бы сидел Харике Шавишнупад, овегяте бы сейчас сказали: На, одень гирлянду на Харике Шавишнупада. [00:49:38] Он бы сказал: Да нет, я же уже одевал, что я буду выпендриваться? [00:49:41] Вы представляете? [00:49:42] Это и есть называется выпендриваться, [00:49:44] это выпендриться, не знаю, выше крыши, значит. [00:49:48] Он глупый, [00:49:49] а этот негодяй. [00:49:51] Вот так мы видим эти два качества: [00:49:53] глупость и негодяйство. [00:49:55] От глупцов и негодяев я сокрыт свои внутренние энергии, говорит Глишна, [00:49:59] ибо они не знают, что они рождён и непогрежимы. [00:50:02] Поэтому мы должны каждый из нас такой негодяй, каждый из нас дурак в чём-то. [00:50:06] Но мы должны [00:50:08] сконцентрироваться на стремлении проникнуться в глубь этих вещей, иначе милость от нас уплывает постоянно, [00:50:13] иначе мы не можем понять этого друга, [00:50:16] Кришну. [00:50:17] Мы не можем понять, почему же Он друг, [00:50:19] что одни только проблемы Он нам приносят. [00:50:21] Мы так и не сможем понять этого, если не проникнемся [00:50:25] в глубину этих процессов. [00:50:27] Как этот спектакль, он не может быть профессиональным [00:50:29] или непрофессиональным. [00:50:31] Он трансцендентен, потому что разыгрывается трансцендентная природа игр Господа, [00:50:36] И нам не нужны какие-то Народный артист СССР, лауреат Государственной премии, который здорово так слюну пустит. [00:50:44] Нам важно, чтоб там было сердце преданного. [00:50:49] И человек, который материалистует, [00:50:51] дурак, он смотрит на это и говорит: О, это непрофессионально! [00:50:53] Почему? Потому что он пропитан похотью и вожделением. [00:50:56] Он не может оценить [00:50:58] импульс духовной души. Он не может воспринять, что эта духовная душа исполняет роль. И поскольку тело не совершенно, он не акцентируется на теле, он акцентируется на том внутреннем состоянии, которое он хочет передать, что надо предаться Кришне. Смотрите, как Кришна могущественнен [00:51:13] как Рамачандра могущественнен [00:51:15] как Ситадеви действует, как действует Лакшмана, как действует Ханман, как действуют демоны. [00:51:22] Поэтому человек проникает внутреннюю глубь этих процессов. [00:51:26] Шрилпрупада говорил: [00:51:28] Люди Запада не любят индийские фильмы, потому что индийские фильмы считают сентиментальными. [00:51:33] Индийское кино очень-очень [00:51:35] по качеству низкопробное, [00:51:37] но по внутреннему содержанию оно в гуне благости. [00:51:41] Поэтому люди, посмотрев индийские фильмы, [00:51:44] сантименты в них всплывают, и когда они выходят в этот мир, [00:51:49] они очень сильно гневаются на индийское кино, поскольку [00:51:52] там, поднявшись до гуны благости во время фильма, выходя на улицу, они соприкасаются с гуной страсти мгновенно и с гуной невежества. [00:52:00] И это их разочаровывает, поэтому они не любят индийское кино. [00:52:03] Они его ненавидят. [00:52:05] Они говорят: всё, там сказки. Они гневаются на это индийское кино. Почему? Потому что, выйдя с этого фильма, они сразу соприкасаются с гуной страстью и с гуной невежества. И они страдают от этого. После индийских фильмов люди страдают. [00:52:18] Они видят, что это всё сказки, и они выбрасывают эти сказки. Не надо, потому что они страдать начинают. [00:52:25] Поэтому Шлиупрупада говорил: Индийское кино не ставит задачу показать какие-то эффекты, стереоэффекты, [00:52:32] а дать возможность людям проникнуться в глубь того, что пытаются сказать. И многие индийские фильмы, если кто-то наблюдал, [00:52:39] они [00:52:40] это священное Писание, но на современный лад. [00:52:45] Там говорится о похоти, о гневе, о алчности, о зависти, [00:52:50] о благородстве, [00:52:51] о чистоте. [00:52:53] Многие фильмы построены именно на этом. [00:52:57] Но чтобы люди могли воспринимать это, придаётся современная форма подачи. [00:53:03] Современная. [00:53:05] И никто не может понять. И Шрилп Рупада говорил: они ещё пытаются, по крайней мере, быть на гуне благости. [00:53:12] Быть в гуне благости. Но сейчас кино уже становится, поскольку стали преследоваться коммерческие, [00:53:18] коммерческие [00:53:19] результаты фильмов, они стали таких актеров мускулистых качать с пулеметами, [00:53:24] и они даже это пытаются использовать, чтобы дать людям опять же поднять их из гуны страсти и невежества к Богу. Потому что правительство пытается поддерживать гун, поскольку Индия наиболее религиозная страна, [00:53:37] Наиболее [00:53:38] Но Шрилы Прабхупады, говорю, у них не получится, пока они не начнут действовать на [00:53:43] трансцендентном уровне. Поэтому мы видим, что многие фильмы в Индии снимаются о Кришне. [00:53:47] Смотрите, сколько преданных оказывают. Они снимают в фильме о Кришне. Кто-то субсидирует, миллионы денег влаживают в эти фильмы. Есть преданные ещё, и по их милости мы можем получать эти фильмы. [00:53:58] Махабхарата. [00:53:59] И Кришна не представлен там великой личностью. Кришна в индийской Махабхарате представлен в этом фильме верховной личностью Бога. [00:54:08] Он представлен там верховной личностью Бога. И все актёры, которые там играют, все они играют в этом спектакле. [00:54:14] Пусть не профессионально, но кто оценит их порыв духовный? [00:54:19] Потому что даже за деньги, играя в таких спектаклях, человек получает великое благо. Прабхада говорил, они получают благо всё равно. Прабхад называл это какое-то благо. [00:54:32] Бессознательное [00:54:33] совершает служение преданным. [00:54:36] Бессознательное [00:54:37] служение совершает. [00:54:39] Поэтому тот, кто всегда сконцентрирован на внешней природе, от него уходит суть вещей. [00:54:45] Вчера Йават Матаджам читал стих [00:54:47] из третьей песни Тот, [00:54:50] кто поклоняется Божеству в храме, но при этом не осознаёт, что Кришна, как сверхдуша пребывает в сердце каждого живого существа, находится в гуне невежества. [00:54:59] Тот, кто поклоняется Божеству в храме, но при этом не осознаёт, что Кришна находится в сердце каждого живого существа, [00:55:08] находится в гуне невежества. [00:55:11] Вот и всё. [00:55:16] Хари Кришна. [00:55:21] Пожалуйста, вопрос. [00:55:48] У Параматмы нету такой [00:55:52] цели мучить нас. [00:55:54] Какое-то такое паллаческое такое настроение мучить. Живое что замучить его там? Совестью замучить? [00:56:00] Живое существо мучимо своей тоже природой, поскольку живое существо само по себе чисто. [00:56:06] И когда оно осквернённое, ему неприятно. [00:56:09] Вот когда человек сделает какую-то глупость, он же чувствует, что он что-то сделал, ему плохо. Потому что это природа самого живого [00:56:15] существа. Живое существо чисто, душа она совершенно чиста. [00:56:20] Душа чиста. Бхагават Гите Кришна объясняет. [00:56:23] Но из отождествления себя с телом оно испытывает эти страдания, потому что это неестественное [00:56:28] состояние для души совершать какие-то неправильные поступки. [00:56:32] Но как действовать? Вот в этот момент оно может обратиться или слышать Кришну. [00:56:36] Когда Кришна [00:56:39] видит душу, но Он и осознаёт, что есть тело. [00:56:41] Кришна осознаёт, но не находится в этой телесной концепции. Но Он осознаёт, что мы находимся в этой телесной концепции. [00:56:47] И тогда из сострадания к нам Он начинает изнутри нам говорить: Ну, может быть, тебе не стоит так действовать? [00:56:52] Мучимся мы. Само живое существо может мучается от того, что нечисто действует. [00:56:56] А Кришна может начать говорить: ты, наверное, хочешь избавиться, иди извинись, иди то сделай, иди так поступи. [00:57:02] Но живое существо говорит, нет, я поступлю, может, так сильно я хочу. Тело моё так сильно это хочет, я буду это делать всё равно. [00:57:09] Это практически диалог между духовным учителем и учеником. [00:57:12] Так же, как в я не буду это делать, не буду сражаться. [00:57:16] Мне так хочется ехать вот куда-то в другое место, [00:57:18] Где дерево, я там сяду и буду [00:57:21] медитировать. [00:57:23] Нет, ты должен сражаться. Нет, я не буду сражаться. [00:57:26] А как то? А как всё? [00:57:30] Ты должен пойти и сделать это. Нет, что я буду делать? Я вчера это делал. [00:57:35] Удивительно, [00:57:36] как иллюзия действует. [00:57:38] И человек в этот момент, он уверен, что он действует правильно. [00:57:41] Потому что он пришел к такому выводу через столько лет. [00:57:45] Представьте, как иллюзия может, сколько лет иллюзия [00:57:48] прямо идти за нами по пятам вместе с книгами про пады, вместе с джапой? [00:57:52] Почему, как вы думаете? [00:57:54] Почему за этим человеком, который переплыл океан, отказался от всего, иллюзия шла по пятам, [00:57:59] шла до того момента, пока ему Духовный Учитель не раскрыл его иллюзию? [00:58:05] Да ради этого даже стоило приехать. [00:58:08] Этому человеку из Америки стоило приехать к этому духовному учителю, чтобы он просто ему сказал, что ты в мае полностью, [00:58:15] и никакой ты не отрешённый на самом деле. И все твои книги бесполезная трата времени была, чтобы ты так ни черта и не понял в них. [00:58:23] Даже это стоило тех денег и того отречения, чтобы узнать, что ты осёл, [00:58:28] Чтобы просто зеркало твоего ума кто-то раз перед тобой поставил. И ты говоришь: Э-э-э-э-э! Всё. [00:58:44] Этот китаец он естественный, [00:58:47] но [00:58:48] большинство из нас, возможно, больше к этой категории. К китайцам? Нет. Категорию вот этой? Да! Вот! Так а каков [00:58:56] Это [00:59:00] естественным [00:59:01] быть. [00:59:02] То есть быть таким. Потому что не надо притворяться кем-то. [00:59:05] Надо быть, а не казаться. [00:59:07] Вот он был. Какой он был, такой он и был. [00:59:11] И у нас стояла вот такая, такая гуртка была, вот такая она стояра и так вот. Ну чего я такая вон? [00:59:17] Ну он могла тоже там что-то из себя садху изображать. [00:59:20] Ну он говорил: Зачем? Всё это чушь какая-то. Я как раз и такая вот, поэтому хочу не такой не быть. Поэтому пришла к вам. Здравствуйте. [00:59:29] Вот я такая смешная. Сделайте меня нормальной. [00:59:32] И такой человек быстрее станет нормальным, [00:59:35] чем та, которая пришла уже [00:59:38] Вся запху. [00:59:41] Не поймешь кто из них гуру уже со стороны. [00:59:50] Можно запутаться, [00:59:52] потому что определенная норма поведения. Вот поэтому сказал: В голове моей все перепуталось. [00:59:57] Я уже не вижу в чем мой долг и как мне действовать. Поэтому, когда все в голове запуталось, надо просто взять и предаться. [01:00:05] Смотри, как он удивительно в голове, так кто запутал всё ему? [01:00:10] Тот же самый Кришна. [01:00:13] Кто был причиной-то, что он ещё запутался у него в голове? [01:00:18] Просто он общался с Кришной. Так же и мы с духовным учителем, может быть, общаемся. И уже от него шнурок получили, и гандималы трёхрядные, что-то ничего. [01:00:25] Но так и не предались ему. Поэтому Арджуна тоже так же с Кришной всё вместе. [01:00:31] То [01:00:31] вопрошал, задавал, потом говорит: Ой, что-то всё у меня в голове теперь, что-то я с тобой наобщался, всё в башке перепуталось все. [01:00:38] Но он был очень разумен. Он сказал: [01:00:41] Я хочу стать твоим настоящим, я по-настоящему. Говори мне, что мне делать, я буду делать. Вот как ученик предаётся гуру. [01:00:47] Когда наступит этот момент, когда мы так вот скажем: Говори нам, и мы просто будем делать, как так ты скажешь, а не спорить с тобой. [01:00:54] Поэтому вы не думайте, что человек, если он получил общение с гуру, то это уже значит, он предался. Арджун вон тут, первую главу, всё общается. [01:01:01] До того момента, пока он не сказал: В голове мое всё уже запуталось от общения с тобой. [01:01:06] Ты всё Я столько книг прочитал, столько знал, столько качественно работал, а ты мне всё разгромил. Как так? [01:01:13] Он говорит: Вот ты как раз все это прочитал, чтобы я тебя разгромил в итоге. [01:01:18] Все, что ты знал, это для того, чтобы тебя разгромить. [01:01:21] Потому что все эти знания привели тебя только ко мне. Они только тебя подвели ко мне. Теперь, чтобы понять меня, надо все вот это взять [01:01:28] выкинуть. [01:01:30] Увидели, как парашютист с [01:01:32] неба, раз парашют раскрыл, и он с этим парашютом выбегал там. [01:01:35] Он что должен его? [01:01:37] Потому что все уже, парашют не нужен. [01:01:39] А он бы так с парашютом и ходил бы. [01:01:42] Магазин пошел, [01:01:43] парашют за ним молчит. [01:01:46] Зачем уже это все? Это только для того, чтобы мягко приземлиться. [01:01:51] Так ведь все знания, которые мы имели, это только для того, чтобы мы [01:01:55] пришли. Потом надо сказать: Снимай рюкзак и заходи. Выкинь там всё, сожгите [01:02:00] его, эту старую одежду. [01:02:04] Возьми свои книжки и положи их туда. Мы их взорвём. [01:02:11] Понимаешь? [01:02:12] Поэтому, когда мы приходим, мы должны быть [01:02:15] такими, какие мы есть. Не надо изображать из себя кого-то. [01:02:18] Человек, [01:02:19] который уже получил какое-то знание, он сразу же видит, [01:02:23] кто есть кто, и кто зачем что делает. [01:02:26] Что же говорить о духовном учителе, когда пропала говорит, даже находясь в гуне благости, можно более реально видеть людей и что? Ничего. Что же говорить о тех, кто находится на трансцендентном платформе? [01:02:41] Как джуна говорит: Как узнать такую личность? Что говорит она? Как действует? Как поступает? [01:02:46] Сразу же можно понять. [01:02:48] Вот, [01:02:49] например, [01:02:50] естественное положение нежелания [01:02:52] прийти на ампиреис и божеств, но я всё-таки как бы делюсь почти не до самой, прихожу на профессию божеств. То есть я это делаю как бы неестественно, получается. То есть я-то вот по сути такой на данный момент скажу, у меня нет большого желания приходить, но я как бы перечислю себя своё дело естественно. [01:03:07] В [01:03:09] общем-то так. [01:03:11] Сейчас [01:03:15] я тебе объясню. [01:03:22] Курить для человека естественно, [01:03:25] а бросать курить [01:03:28] естественно? Подожди, [01:03:30] подожди. Вот человек курит. Это для неестественно? [01:03:34] А почему ему нужно совершать [01:03:56] что вы считаете прогрессом? [01:03:58] Если у вас слово прогресс связано с материальными представлениями, то, естественно, вы материально можете прогрессировать в преданном служении. [01:04:04] Если слово прогресс это наука самоосознания [01:04:07] для вас, [01:04:08] тогда мы говорим о прогрессе осознания, [01:04:10] а не о прогрессе [01:04:12] суда судить о себе, оценивать себя. [01:04:15] Мы оценили, [01:04:17] в каком положении находимся. [01:04:19] То есть, сначала человек обманывает, [01:04:22] потом он говорит, сейчас да, на самом деле я чувствую вкус к тем проблемам у меня исчез. [01:04:26] И у меня появился большой вкус к распространению книг. [01:04:29] Ой, слава Богу, наконец-то. [01:04:32] Как вы думаете, вы не сможете ощутить свой прогресс? Когда вдруг вы не страдаете без того, без чего вы страдали только что. [01:04:39] Вот не дали вам там конфетку и вы плакали. Теперь вам не дают конфетку, вы с этим человеком еще дружите. [01:04:45] И правильно ты сделал что мне не дал потому что я такой подлец я бы это получил конфетку и тут же бы и воспользовался неправильно этим я так тебе благодарен как дакша он говорит [01:04:55] господь шила ты такая личность ты такой благоприятный даже видеть тебя благоприятно Ты не только не наказал меня, а даже пролил на меня особую милость, наказав и проучив меня. [01:05:07] Вот что такое реализация. [01:05:10] Вот что такое прогресс. [01:05:11] Когда мы [01:05:12] воспринимаем [01:05:13] то, что нам говорят прямо с радостью, а не то, что ага, так, ага, так, ты мне это, я тоже найду тебя сейчас. [01:05:20] Так, сказал, ага, все понятно. А сам-то какой? [01:05:24] И мы там компромат. [01:05:27] Прогресс-то в том, что это же связано с ложным эго, [01:05:31] с нашими представлениями ложными, и все остальное. [01:05:34] И мы можем ощущать сами этот прогресс, что мы вдруг ощущаем дружелюбие к этим людям, которые нас наставляют, [01:05:41] которые помогают нам, даже может сами не следуя, напоминают нам о том, чему мы должны следовать. [01:05:47] Как бил магал какур из уст проститутки принял указание. [01:05:52] Из уст проститутки. [01:05:54] Он говорит, ну ты-то бы проститутка вообще начал вам [01:05:57] Он так не сказал. [01:05:59] Он подумал, точно, полностью. [01:06:01] И он принял это указание и разорвал. [01:06:06] Это и есть прогресс. [01:06:08] Зачем его оценивать? [01:06:10] Там происходит, и человек видит как [01:06:12] говорит, я раньше бы без этого бы вообще в жизни не смог наплыть. [01:06:17] Я [01:06:17] не только могу без этого находиться, а так счастлив, что у меня этого нету. [01:06:22] Так ведь? [01:06:28] Как говорил [01:06:32] учитель махабрабу эй вы [01:06:35] умствующие [01:06:36] глупцы [01:06:37] и [01:06:39] мы так начинаем как умствующие глупцы просто себя вести [01:06:43] то есть задавая вопросы не для того, чтобы прогрессировать, [01:06:47] а задавая и ища слабые стороны [01:06:49] собственного понимания, для того, чтобы не делать этого и сохранить свою платформу. [01:06:54] Оправдать её и сохранить. [01:06:56] Поэтому он говорит, это глупо. [01:06:58] Вы должны просто принять это. [01:07:01] Поэтому Прабхупада написал Бхагавад-гита, как она есть. Он говорит, даже не сомневайтесь, она так и есть. Принимайте и всё. [01:07:21] Природа всех качеств проявлена в нас. [01:07:25] Она просто осквернена. [01:07:28] Осквернена. [01:07:29] Мы искренни, [01:07:30] но в чём-то другом. [01:07:32] Заметьте, [01:07:33] люди, они могут искренне не в служении богу, допустим, а в поисках денег искренность проявить. Искренность по отношению к своему ребёнку, но не по отношению к чужому ребёнку. [01:07:42] Есть искренность, также как аскетизм, милосердие, мы проявляем эти качества, но они слишком эгоистичны. [01:07:49] Вот я как-то на одной лекции рассказывал, [01:07:52] там [01:07:53] в Сибири, вы помните, были времена, когда с водкой были проблемы и по этим поталонникам подавали? И [01:08:00] там вот эти люди [01:08:01] -37, [01:08:02] так сказать, они вот так стоят. [01:08:04] Любой нормальный человек был давно помер и упал бы. Они-то [01:08:08] стоят, возьмут и на улице еще разопьют и на улице спать завалятся. [01:08:12] Йогу какому-нибудь покажи это. [01:08:15] Аскетизм есть. Очень много человек может вытерпеть, [01:08:19] вынести каких-то [01:08:20] Но когда он на чем-то сконцентрирован, [01:08:24] так эта искренность, [01:08:26] она присутствует в нас, у нас есть природа искренности, [01:08:29] и искренность зависит от желания. [01:08:31] Каково наше желание? Вот почему говорить искреннее желание? [01:08:36] То есть есть желание не искреннее, да? Хочешь [01:08:38] осознать? Ну конечно. Кто ж не хочет? Я ведь кого он хочет? Как? А я что, мыслишь-то? [01:08:44] Ну какая-то То есть это какое-то [01:08:48] ложное престиж, будем говорить больше, а не искренность. [01:08:52] Можно неискренне получить инициацию, неискренне говорить, неискренне все. Потому что какие-то другие корыстные цели есть. Искренность говорит о определенном мотиве. Вы согласны же с этим? То есть о мотиве говорится. [01:09:03] Искренний, то есть который имеет, может быть, нечистые желания, но ими не руководствуется. У всех у нас есть нечистые желания. Я так нахожу в себе просто потрясающий [01:09:12] букет. [01:09:13] Я [01:09:15] редко даже встречаю таких людей с такими желаниями, как у меня. [01:09:18] Но я, на самом деле, просто стараюсь ими не руководствоваться. И раньше я не мог этого делать. Я всегда готов был идти на поводу. И если я не пойду на поводу вот этих своих желаний, ну, просто я ж [01:09:31] Как говорят идиот? [01:09:34] Но теперь я так счастлив, что я научился не идти на поводу этих своих желаний. [01:09:40] И я [01:09:41] так радуюсь и с каждым разом эти желания меньше меня беспокоят. [01:09:45] Я уже привык от них отказываться. Это знаете, как курить бросил, сначала тесниться во сне, а [01:09:52] потом уже просто ты даже табачного дыма не переносишь. [01:09:56] Вот точно также эти желания в моем сердце. Сейчас я я какое-то желание там Я говорю фу, да? Вот как, допустим, мне в начале говорит, что даже думая об этом, я сплевываю. Я понимаю, о чем он говорит, потому что это результат прогресса. [01:10:09] Что приходит какое-то реализованное качество в процессе вот этого [01:10:12] непритворства просто не надо притворяться [01:10:15] если вы хотите что-то сказать вы должны назвать свои вещи такими своими именами Прабхупада говорит есть вопросы? И кто-то говорит ну кто знает вдруг меня скинут потом за такой вопрос или вдруг я буду дураком выглядеть? [01:10:26] И пропада, да. Он говорит, есть вопросы? И все молчат и там один. А вот Салака Кумар, когда стану [01:10:38] каким-то [01:10:39] мудрецом встретился о чем они говорили? [01:10:44] Он говорит они говорили о кришне. [01:10:47] Еще вопросы есть? И тот такой довольный [01:10:52] И [01:10:57] Прабхупада говорит: Почему вы не задаете вопросов? И один преданный не выиск сказал: Мы боимся этого. Нас мы поймем как дураки будем. Он говорит: Вот поэтому дураками и остаетесь. [01:11:06] Потому что если вы получите ответ, [01:11:08] вы не будете дураком уже. У вас полностью реализуется это. То есть вы точно знаете все. А если вы не задали вопрос [01:11:15] вы все. Это остается для вас закрытой темой. Все. Лиса. [01:11:18] Сомнение она будет вас съедать. [01:11:21] Знаете эти истории о сомнении? О лисах? [01:11:24] Как [01:11:26] она съела его сердце. [01:11:35] Как огонь сжигает дотла, так и это знание дотла сжигает последствия греховных поступков. Конечно, знание какое-то определённое может быть. Но это знание бывает [01:11:44] такое, ну как сказать, [01:11:48] цветистое. [01:11:49] Вот как Кришна говорит, когда ты отбросишь этот цветистый язык ведом. Оно [01:11:53] бывает цветистое, а иногда бывает настолько простое, жизненное и понятное. [01:11:58] Т. Е. Человек вдруг понимает, что все то на самом деле так просто, [01:12:02] а там столько вот этого всего на наворочено ненужного. [01:12:06] Так вот я помню в кармической жизни, я почему часто даю кармические примеры, потому что я честно вам скажу, я просто стараюсь, [01:12:14] я [01:12:15] вот не садху, понимаете, чтобы вот я [01:12:18] просто понимаю, с кем я общаюсь, я сам такой, у меня куча знания кармического, да? Если кто-то бы связал мое кармическое знание когда-то с Кришной, я бы уже давно преданным был, [01:12:27] Я просто никак не мог разглядеть там Кришну. Я помню у [01:12:31] Расул Гамзатова там была история, Абу Далиб такой был, если может быть кто-то где-то как бы. И его с гор привезли в город, и ему там сын скажет у меня вот это есть вот это смотри видеомагнитофон [01:12:44] телевизор [01:12:45] дача ча ча там все у него там он говорит вот эта кофемолка вот это туда вот это унитаз раз он смотрит [01:12:53] ой [01:12:54] вот это осакр, и он такой каждый раз видит реакцию отца, [01:12:58] а вот [01:13:00] это сервиз, это для сахара, это для сахара, кускокога, [01:13:04] это для сахара такого, [01:13:05] это вот до, это сметанница, это молочница для кислого молока, это [01:13:10] открывается, пипочка, пам-пам, [01:13:12] раз, это [01:13:13] в микшер, и он вот это да. [01:13:17] И вот она все показывала, и он ну как отец, [01:13:20] как я живу? [01:13:22] И он: Вот тогда да! [01:13:24] Спасибо тебе, сынок! [01:13:26] Я на старости лет [01:13:28] только ощутил, как я счастлив. [01:13:31] Я так свободно и спокойно [01:13:34] могу без всего этого обойтись. [01:13:38] Понимаете? [01:13:41] Да. [01:13:42] Так просто могу жить, говорить просто и понимать просто. [01:13:47] И да вот это вот все вот это вот оно. [01:13:50] Так порой бывает. [01:14:09] Покидает Ашрам Санньяси и становится семейной личностью. В прошлом не с вами. [01:14:14] Но вообще, [01:14:15] Шрил Прабхупада говорил, это известная история [01:14:18] была [01:14:20] с [01:14:22] Вишнуджаной [01:14:23] Свами Махараджей. [01:14:25] Там [01:14:27] были кое-какие проблемы. [01:14:30] Сейчас их рассматривают больше как трансцендентные проблемы, нежели как какие-то материальные, т. Е. Какая-то проблема, поскольку там выяснили очень много разных обстоятельств с течением времени. [01:14:41] Поэтому мы, в общем-то, не торопимся. [01:14:43] Но мы должны какое-то чёткое [01:14:46] иметь понимание, как в данной ситуации себя вести. [01:14:50] И вот Прабхупада говорил, что для санньяси жениться [01:14:55] это хуже смерти. [01:14:58] С [01:14:59] позиции священных писаний, с позиции, так будем говорить, серьёзной духовной жизни это считается, [01:15:05] ну, если [01:15:06] не падением, [01:15:08] хотя, в общем-то, [01:15:10] это считается падением. [01:15:12] Многие, [01:15:14] вы знаете, мы можем просто ханжить и говорить, ну, это такое отклонение, [01:15:18] ну, зачем так грубо? Ой, ну, я не хочу слушать эти лекции, ой, ой, ой. Но мы можем говорить о том, что считается падением. Вы помните падение вишван это. Сидел-сидел, аскезу принимал, хоп, пришла Минека. [01:15:30] Историхаридасан [01:15:31] кхакурам. [01:15:32] Прабхупада описывает эти все вещи. [01:15:35] Випранараян, [01:15:36] Дэвиддева, [01:15:37] Дэвид. Это [01:15:39] расценивается как падение в данный момент. [01:15:42] Но это не расценивается как, что человек внутренне [01:15:45] все. Он на какое-то мгновение падает, но суть-то вот как вы знаете монах. Монах это значит самъяси. [01:15:51] Только самъяси можно назвать монахом. Остальные там священники, проповедники. [01:15:56] Монах [01:15:57] падает и что делает? [01:15:59] Встаёт. [01:16:00] Поэтому [01:16:01] мы знаем историю с биомангалами какурой. Там есть много историй. Даже царь Бхарата, он стал оленёнком. [01:16:08] Но о том, что мы скажем, что он не был чистым, преданным, даже став олененком, [01:16:13] ну это просто глупо. Он был чистым, преданным, [01:16:16] совершил некую ошибку. [01:16:30] Еще раз хочу сказать вам, что я не хочу беспокоить Враджендра Кумара, [01:16:36] не хочу беспокоить вас [01:16:38] в своём регионе. [01:16:40] Я говорю открыто, [01:16:42] прямо, [01:16:43] без каких-то выкрутасов [01:16:44] и всего остального. [01:16:46] Я так, в общем-то, стараюсь проповедовать во всех местах, Но когда я узнаю о том, что здесь что-то не принято, да, ну, как говорят, в чужой храм со своим уставом. [01:16:55] Я, ну, считаю, немного это неэтичнее, может быть, со своей точки зрения так действовать. У вас есть авторитет, и если узнаю, что он как-то информацию сдерживает, то я без его раздобыл, кстати, 30 лет духовного [01:17:08] понимания, я имею картину какую-то общую, у меня есть определённое мнение своё. Все ученики, так сказать, Харикеша Прабу, так сказать, они тоже имеют представление от меня. Я всем дал им свободу, так сказать, выбирать, каким образом действовать. Объяснил они, задали вопрос. Также я рассказывал это всем преданным. [01:17:24] Рассказал это всем преданным. Не рассказывал, давая свою какую-то личную окраску. Нет, я говорил так, как есть. Не торопитесь. Но в данной ситуации, вот мое мнение, надо вести себя так-то, так-то, так-то. Это совпадает с мнением многих других садхвов, это совпадает с мнением шастр, поэтому мы будем этого придерживаться. Я, по крайней мере, так. Кто хочет, все так сказали. Да, нет проблем, о чём [01:17:47] речь-то? Всё понятно. Теперь всё понятно. Когда что-то недосказано, недоговорено, кто-то чего-то не сказал, тогда, [01:17:54] извиняюсь за выражение наша Россия, [01:17:56] понимаете, это единственная страна, которая так отреагировала. [01:18:00] Безумно. [01:18:02] Понимаете, это единственная реакция только в России была такая. [01:18:07] Не зная ничего толком, ничего толком не понятно. [01:18:11] Просто, я считаю, что такое [01:18:13] безобразие, просто хулиганство такое. Обычное материалистическое хулиганство. [01:18:19] Объявили там Харенаманандана [01:18:20] демоном каким-то, Чайтань Чандру демоном объявили, [01:18:24] Навина Нируду демоном объявили. Люди, которые [01:18:27] ну, это не серьёзно. По меньшей мере это не серьёзно, понимаете? [01:18:32] Там оказалось, что самые великие, так сказать, это вот эти, так сказать, вредные. [01:18:37] Меня эти истории понятны, поскольку я там [01:18:41] знал кое-какие вещи до этого и всё остальное. Мне понятно. То есть для меня нету, что это какая-то неожиданность была, понимаете? Вот лично для меня это не было неожиданной. [01:18:51] Но для многих преданных, которые вне какой-то, вот всегда стараются: Ой, вы ведь только не говорите, только мы не хотим. Но раз вы не хотите, поэтому, когда на вас это обрушивается, вы всегда ничего не знаете. И поэтому без знания у вас реакция, конечно, неадекватная. Так ведь? [01:19:04] Если вы знаете многие вещи, тогда вы понимаете цепь, связь и почему так произошло. [01:19:09] Все. [01:19:11] К [01:19:14] Вадженда кумару обратиться или тадвитхи пани пракна, к своему гуру. Если вы не можете обратиться к своему гуру непосредственно, обратитесь к любому садку, которому вы доверяете, или к любому старшему преданному. [01:19:25] Не к старому, а к старшему преданному. [01:19:28] Считаете, [01:19:29] что эта личность достаточно компетентна, вы ему доверяете. Можете выслушать? Но не пытайтесь давить на человека, чтобы услышать ту правду, которую вы хотите услышать. Понимаете, в чем всегда бывает проблема? [01:19:42] А то иначе сработает аспект Касандры. [01:19:44] Понимаете? Берите этого коня, так сказать. Он вас погубит. [01:19:49] Я понимаю переживания личности, [01:19:51] понимаю все эти [01:19:54] лишний раз я просто видел, как [01:19:56] Просто отсутствует чёткое понимание, что же такое взаимоотношения между духовным учителем и учеником, как они должны быть основой. И просто ещё Я столько лекций про это читал и в прошлые годы, столько говорил, за что меня объявляли демоном там или кем-то ещё. Но сейчас, в общем-то, всё это стало на свои места. [01:20:14] Всё это подтвердилось. Все эти огромные портреты, так сказать, и всё остальное. [01:20:20] Всё это понятно. Мне это было понятно с самого начала. [01:20:25] Я уже много в жизни видел разных. Я, вот, тем более, так сказать, ну, как бы он говорит, [01:20:31] прошёл, так сказать, путь ещё другой религиозной системы, очень серьёзно. [01:20:35] Поэтому я понимал, что происходит, у меня немножко другое видение было. У меня был какой-то определенный опыт. [01:20:41] Я видел все это, так сказать. [01:20:43] Слава это, почести. Все [01:20:46] это хорошо. Вот Прабхупада пишет. Такие простые примеры могу привести. Есть такой журнал Back to God и там [01:20:53] лекции Шливы-баксан-сарасвати. [01:20:55] И Шливы-баксан-сарасвати [01:20:57] про пада рассказывает. [01:20:58] И он говорит: Духовный учитель [01:21:01] это как сборщик налогов. [01:21:04] Он собирает несметные [01:21:06] богатства. [01:21:09] И [01:21:14] духовный [01:21:17] учитель [01:21:18] получает очень много почестей и прославления [01:21:22] но если хоть одно он присвоит. [01:21:26] Понимаете, [01:21:27] о чем я говорю? [01:21:29] Разные есть очень много, [01:21:31] как взаимоотношения [01:21:33] правильно построить, [01:21:34] на чем они строятся. [01:21:36] Священные Писания, вы не думайте, что это первый опыт российских предков. [01:21:41] На Западе, [01:21:42] уже [01:21:43] столько [01:21:45] там имеют этого опыта. [01:21:47] Это первый опыт в России. И мы вынуждены были его пройти. [01:21:51] Вынуждены ещё какие последствия будут сейчас, очень много проблем всевозможных. [01:21:56] Вы знаете, может, вы слышали, отделились [01:21:58] храмы, [01:21:59] Бебить отделилась и всё остальное. [01:22:04] Но [01:22:06] моё личное мнение, моё представление остаётся прежним. Как и до этого было, так оно и сейчас [01:22:12] сохраняется. [01:22:13] Я не пытаюсь, так сказать, кому-то под. [01:22:17] Ыкорыстенно. [01:22:18] Иногда человек приходит с чистым мотивом, но увидев здесь что-то, и начинает просто использовать это ради своего материального блага или ради чего-то. Есть разные люди. Поймите, это всё те же люди. [01:22:30] Все [01:22:31] духовные учителя имеют разное могущество на разном уровне, в соответствии с тем, насколько они сами следуют указаниям духовного учителя. [01:22:39] Понимаете? [01:22:40] Самое важное, Прабхада всегда ссылался на шлоки из Псв. [01:22:45] Что сковырнуться [01:22:47] можно [01:22:47] с любого уровня, [01:22:49] с любого абсолютного уровня. [01:23:11] Привычки, нельзя отречься. Это искусственное [01:23:14] такое ложное отречение. [01:23:17] Помните, Прабхупада объясняет, что чувства они [01:23:20] всегда стремятся к чему-то привязаться, наслаждаться, так ведь? Просто нужно сменить объекты. [01:23:25] И чтобы сменить объекты, мы же не ценим еще эти объекты. И [01:23:30] вот это усилие, топасия. [01:23:32] В чем топасия? Что вы меняете свои чувства на какой-то объект, который вас, в общем-то, еще не привлекает. [01:23:38] Просто вы должны узнать его глубину этого объекта. Помните, [01:23:41] есть такие вот истории, очень много же историй, когда мужчина с женщиной, допустим, были вообще, мужчина ей не нравился, а она не нравилась вообще ему. Но они, попадая в какие-то условия вместе, [01:23:53] вынуждены были общаться. [01:23:56] И вдруг они, когда глубоко друг друга познали, по-другому [01:24:00] немножко, не внешне, [01:24:02] она думает: Вот это да! [01:24:05] Вот это мужчина! [01:24:08] А он думает: Вот это матаджи! [01:24:10] Смотрите, то есть поверхностно [01:24:12] не было никаких отношений, даже антипатия могла быть. Но как только [01:24:16] на какое-то другое особенно друг друга взглянули, так же и преданное служение. [01:24:21] Сначала поверхностное, [01:24:22] когда у нас отношение ко всему, мы даже где-то страдаем от всего преданного служения, потому что еще не поняли глубины вот этих [01:24:28] процессов. [01:24:29] И как только глубину мы познаем, как тут же [01:24:33] мы оцениваем и уже привязываемся к этому. Потому что для нас это естественно. [01:24:38] Импрупада говорит, как естественно поместить мужчину и женщину в одни условия и между ними возникнет естественная [01:24:45] Что [01:24:47] это естественно, и вы не можете противоестественно [01:24:49] сделать. Даже если вы разрубите внешние отношения, там внутри это будет тянуть уже. Замечали это? Уже тянет. [01:24:56] То есть, не было никаких отношений, а вдруг все равно притягательность [01:24:59] начала. Прям как тянет. Хотя не было ничего, потому что где-то соприкасались, и постепенно развилось [01:25:07] естественно, потому что это естественно. Точно также и для души. [01:25:11] Сначала соприкасаются, может даже какая-то антипатия была к этому процессу, к этой джабе, к такому режиму. Но, поскольку это естественно для души, мы это делаем все глубже и глубже наши чувства погружаются. И в какой-то момент мы вдруг чувствуем, [01:25:25] даже уходя отсюда, как наше сердце сюда тянется, [01:25:28] как прямо стремимся мы сюда, наш ум начинает вовлекаться. [01:25:32] Этот вот процесс, [01:25:34] о чём я говорю, [01:25:37] югта вайраги, то есть, югта означает привязанность, а вайраги отречение. [01:25:41] То есть, когда мы привязались к чему-то, мы автоматически отрекаемся. [01:25:45] То есть, это происходит естественно, [01:25:47] ради этого мы отрекаемся [01:25:50] от этого, так ведь? [01:25:52] Это и есть истинное отречение. [01:25:54] Потому что истинное положение души быть привязанным к Кришне. И когда мы привязываемся постепенно к преданным Кришне, к такой вот к праведности деятельности, [01:26:01] мы автоматически не испытываем страдания, что у нас что-то не дали или отобрали. [01:26:05] А сейчас, вы заметили, Если этого нету тяжело. [01:26:08] Вот почему я сегодня и объясню. Нужно развить правильные взаимоотношения. [01:26:12] И тогда вы будете ценить это, тогда ради этого вы можете отказаться от чего-то другого, и это для вас будет не так больно. [01:26:20] Вы не будете считать, что вы не можете это потому что нету взамен ничего. Понимаете, да, о чем я говорю? Взамен-то нету такого же сильного чувства к другому объекту, а чувства хотят испытывать вот такое чувство. [01:26:33] Поэтому мы [01:26:34] вынуждены просто отказываться от этого [01:26:37] и привлекаться к этому. [01:26:40] Представим, что мы сделаем ложным [01:26:46] и пытаемся найти это вот в этом. [01:26:51] Вы поняли, о чем я говорю? Ложное отречение. [01:26:54] То есть мы тащили себя от секса здесь [01:26:57] и пытаемся найти его. [01:27:00] Поэтому то наше отречение. [01:27:02] Оно ничем не этого отречение на самом деле. Оно внешнее, что мы то же самое здесь с вещами. Это как представьте, вы отказались от половой жизни там, [01:27:12] и конкретно пришли там своим любопытством и сказали, все, [01:27:15] юг та вайрагья, [01:27:17] арикришна, [01:27:18] духовная жизнь, и ушли в храм. И теперь тут. [01:27:26] Отречение? Разве оно произошло? [01:27:28] Нет. [01:27:30] Его не произошло. Тулусима гораник и Джайди. [01:27:36] Ты понимаешь, о чем я говорю? Юкта [01:27:38] в айраге. Юкта это когда вы привязываетесь к чему-то, тогда в айраге отречение происходит естественно. [01:27:45] Тогда вы не так не будете страдать, что у вас нету там жены там или ребенка, что у вас есть другая привязанность, которая сильнее и вас удовлетворяет. [01:27:53] Вас удовлетворяет возвышенность [01:27:55] такая. Вот этот полет [01:27:58] лебедя, как говорится, он очень сильно присущ нашему [01:28:02] сознанию. [01:28:03] Поэтому, когда мы чувствуем эту возвышенность, когда все это так становится [01:28:07] Ну, мы не то, что там отвергаем, но мы так [01:28:12] То есть мы можем без этого обходиться. [01:28:15] И не испытывать страдания от того, что у нас этого нету. [01:28:19] А то смотрите, как страдают. У меня нет новой кепки. [01:28:22] И прямо там целое собрание насчёт этой кепки заводится. Видели? [01:28:27] Вошки там и прямо такой раздуют, там шесть часов сидят браманы и выступают. Вошки! [01:28:33] Да ешьте руками. [01:28:35] Что руками еще вообще-то классический вариант. Зачем ножки менять? Просто возьмите руки есть у всех, ешьте руки, у кого нет богатых [01:28:43] или кормить и любимой пожалуйста [01:28:46] ничего соглашусь [01:28:49] сказали что [01:28:51] страх может преследовать человека даже как быть частью духовной жизни [01:28:57] И вот в таком состоянии человек уже не понимает, что страх какой-то есть. Как он может встрепенуться [01:29:04] или с [01:29:07] чего начать, [01:29:08] чтобы хотя бы понять, в каком состоянии вы находится. Это общение. [01:29:12] Общение. Оно бывает не всегда длительным. [01:29:15] Мы иногда думаем, общение это когда мы просто видим, но [01:29:19] не всегда видеть [01:29:21] это общение. [01:29:22] Общение это принять что-то. [01:29:25] Знаете, оно может быть очень коротким, но человек может за короткое вот это общение принять. [01:29:29] Вот я помню как [01:29:31] один из [01:29:32] махараджа, я не помню как его зовут, рассказывал как он предался [01:29:36] Шрила Прабхупада. [01:29:37] Шрила Прабхупада приехал в один город, а [01:29:41] он просто был мужской человек, он шел там [01:29:44] на каникулы он ехал в свой город, и в аэропорт смотрит там все лысые какие-то бум бум бум он думает о такой [01:29:52] агрессивности не было просто о какие угарные такие смешные какие-то в америке там так кстати очень много таких [01:29:58] и он просто интересоваться стал и пробираться среди людей [01:30:01] Все что-то цветы куда-то бросают, а западные люди же высокие все, а что пропадать, сродиком-то [01:30:07] был невелик. [01:30:09] И они куда-то туда вниз что-то бросают, смотрит. И он так туда и раз пролез туда, голову просунул там между людей и смотрит там что и смотрит, говорит, вижу какой-то старик идет, весь в цветах, такой [01:30:22] вот так вот голый, и держит, и идет, [01:30:25] даже не улыбался он такой [01:30:29] представитель [01:30:30] трупа и [01:30:32] вдруг он поравнялся со мной и так говорит на меня [01:30:36] а я так-то и [01:30:39] он говорит на меня так [01:30:41] посмотрел [01:30:42] и в моей в моем сердце прозвучала фраза ничего не говорит просто он так вдруг осцилл и так стал смотреть [01:30:48] и в моем сердце прозвучала [01:30:50] фраза [01:30:51] а ты-то негодяй как сюда попал в этот материальный ===== Комментарии =====