====== Обманутый царь Пуранджана и материальное рабство ====== > **Краткое содержание:** Лекция посвящена примеру царя Пуранджаны, который под влиянием жены стал служить её прихотям, как ручной зверёк. Автор подчёркивает опасность привязанности к женщинам как к проявлению майи — иллюзорной силы, порабощающей человека. Важную роль играет слово «Випралам Бхадха» из Шримад-Бхагаватам, означающее пленение разума. Для духовного прогресса необходимо отказаться от общения с женщинами, особенно до достижения уровня преданного служения. Знание и брахма-бхута (познание трансцендентной природы) помогают преодолеть материальные привязанности. Чистое преданное служение Кришне автоматически приносит знание и защищает от забвения Господа. Основные принципы: всегда помнить Кришну и никогда не забывать его — особенно в критические моменты.
description: Анализ примера царя Пуранджаны из Шримад-Бхагаватам: как привязанность к жене приводит к материальному рабству. Объяснение значения слова «Випралам Бхадха», важности преданного служения Кришне и пути к освобождению от иллюзии. keywords: Шримад Бхагаватам, Пуранджана, преданное служение, сознание Кришны, бхакти-йога, майя, материальное рабство, Випралам Бхадха, духовный прогресс, жена как иллюзия og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:01] Так [00:00:04] был обманут царь Пуранджана, [00:00:06] очарованный [00:00:07] своей красавицей-женой. [00:00:09] По сути, вся его жизнь в материальном мире была обманом. [00:00:13] Этот глупый и несчастный царь, сам того не желая, исполнял все прихоти своей жены, словно ручной зверёк, танцующий по приказу своей хозяйки. [00:00:24] При милости Шри Шримада Ачебакти Данте Свами Прабкупады. [00:00:34] Очень важным в этом стихе является слово Випралам [00:00:37] Бхадха. [00:00:38] Ви значит в частности, а [00:00:42] и [00:00:54] и [00:00:54] разуму приручить [00:00:57] оказался в полной его власти. [00:01:00] Царь плясал под дудку царицы, как ручная обезьянка пляшет по приказу своего хозяина. В Шримад-Бхагаватам [00:01:07] сказано: [00:01:12] Перед тем, кто общается со святым человеком, преданным Господа, открывается путь к освобождению. [00:01:18] Но человек, который общается с женщиной или с тем, кто слишком привязан к женщине, заковывает себя в кандалы материального рабства. [00:01:26] В целом, чтобы развиваться духовно, [00:01:29] необходимо отказаться от общения с женщинами. [00:01:32] В этом смысл санньясы [00:01:33] обета отречение от мира. Прежде чем принять санньясау, [00:01:37] то есть полностью отречься от материального мира, нужно научиться избегать недозволенных половых отношений. [00:01:44] По сути дела между дозволенными и недозволенными половыми отношениями [00:01:48] нет никакой разницы, [00:01:50] Но недозволенные половые отношения все же больше и больше порабощают человека. [00:01:55] Тот же, кто стремится регламентировать свою половую жизнь, способен со временем отказаться от нее, то есть прекратить всякое общение с женщинами, и тогда ему будет очень легко [00:02:06] развиваться духовно. [00:02:08] В этой главе Нарада Муни объяснил как общаясь с любимой женой человек попадает в рабство. [00:02:14] Привязанность к жене это привязанность к материальным гунам. [00:02:18] Тот кто привязан к материальной гуне тьмы [00:02:21] стоит на самой низкой ступени развития. [00:02:24] Человек привязанный к материальной гуне благости находится в несколько лучшем положении. Порой мы видим что человека находящегося под влиянием [00:02:33] благости в той или иной степени привлекает процесс познания. [00:02:37] Это, конечно, неплохо, [00:02:39] так как у человека, обладающего знанием, [00:02:41] больше возможности вступить на путь преданного служения. [00:02:45] Не овладев знаниями, то есть не поднявшись на ступень Брахма Бхуты, человек не сможет продвигаться по пути преданного служения. В Бхагалат Гита 18:54 [00:02:58] Кришна говорит: [00:03:11] Достигнув [00:03:12] трансцендентального [00:03:13] уровня, [00:03:14] человек сразу постигает природу [00:03:16] верховного брахмана. [00:03:17] И сердце его наполняется радостью. [00:03:20] Он ни о чем не скорбит, [00:03:22] ничего не желает [00:03:24] и одинаково относится ко всем живым существам. [00:03:27] С этого момента человек посвящает себя [00:03:30] чистому преданному служению [00:03:32] Мне. [00:03:33] У того, кто обладает знанием, есть много преимуществ, [00:03:37] так как знание помогает человеку достичь уровня преданного служения. [00:03:41] Но если человек сразу начинает заниматься преданным служением, [00:03:44] знание само приходит к нему без каких-либо дополнительных усилий с его стороны. [00:03:50] Об этом скажет [00:04:06] Преданное служение [00:04:08] раскрывает человеку глаза так, что он начинает понимать природу материального бытия. [00:04:13] Тот, кто достаточно разумен, [00:04:15] сразу же отрекается [00:04:16] от так называемого общества семьи и любви, [00:04:20] равно как и от всего остального. [00:04:22] Пока мы привязаны к обществу, семье и любви в материальном мире, ни о каком знании не может быть и речи. Но тот, кто непосредственно приступает к преданному служению, обретает знания и [00:04:35] к нему. [00:04:44] Так был обманут царь Пуранджана, [00:04:47] очарованный своей [00:05:03] хозяйки. [00:05:09] Итак, [00:05:17] последний стих [00:05:19] главы описания качеств царя Пуранджаны, [00:05:22] то есть подытожинный [00:05:24] стих [00:05:25] положения живого существа в этом материальном мире. [00:05:29] Что в каком бы положении не находилось живое существо в этом материальном мире, [00:05:34] в общем-то, [00:05:35] всё, что оно делает, [00:05:37] к чему стремится, [00:05:39] всё есть иллюзия, [00:05:40] если Живое Существо [00:05:42] так и не встало на путь преданного служения, [00:05:46] и не совершает эту деятельность в преданном служении, чтобы возвыситься. [00:05:51] Как Кришна в Бхагуат Гите говорит о джуне: Поэтому человеку должно знать из предписания вед, что следует делать, а что не следует. [00:06:00] И таким образом должно возвыситься. [00:06:03] То есть постепенно человеку должно возвыситься. [00:06:06] В этом смысл [00:06:08] пребывания человека в материальном мире. [00:06:10] Т. Е. Избавиться от всех материальных привязанностей. [00:06:14] И самым главным [00:06:17] объектом [00:06:18] материальной привязанности является [00:06:21] для мужчины женщина. [00:06:23] Но не надо думать, что женщина привязывает [00:06:26] мужчину. [00:06:27] Или как Капилло Тела объясняет [00:06:30] в своей философии Санки он говорит дорогая мать, и женщина начинает [00:06:36] с глупыми глазами взирать [00:06:38] на майю в образе мужа, [00:06:40] а мужчина [00:06:41] с глупыми глазами взирает на Маю в образе жены, образе женщины. [00:06:47] То есть для женщины Мая представлена в мужчине, для мужчины [00:06:52] в образе [00:06:53] Но главным врагом является, вот здесь говорится, с уровня брахма куты. Прабхада не просто так объясняет это. Человек равно относится ко всем живым существам, понимая, постепенно все глубже и глубже осознавая природу материального бытия. [00:07:07] То есть в процессе преданного служения человек все больше и больше раскрывает [00:07:12] сущность материального бытия. [00:07:15] Это вожделение. [00:07:17] Что вся проблема не в женщине и не в мужчине. [00:07:20] Почему все-таки на уровне Брахма Бхуты человек начинает равно относиться ко всем, [00:07:25] видя их духовную потенцию, [00:07:28] отбрасывая все остальные [00:07:31] качества, [00:07:32] которые просто являются причиной [00:07:35] заблуждения, [00:07:36] забвения живых существ. [00:07:38] Есть два золотых правила: [00:07:40] всегда [00:07:43] помнить Кришну и никогда не забывать Кришну. [00:07:47] И каждый вот кто-то меня запрашивал из названия, почему два правила: всегда помнить Кришну и никогда не забывать Кришну. Если всегда помнить, то это уже подразумевает никогда не забывать. Нет. [00:07:59] Живое существо вот я, допустим, всегда помню Кришну, но я иногда забываю. [00:08:06] Иногда это происходит. [00:08:09] По сравнению с тем, сколько я помню Кришну и сколько я его забываю, кажется, я забываю его довольно редко. [00:08:15] Но самое ужасное, [00:08:17] что Кришна забывается в самые ответственные минуты, когда жизни угрожает опасность. То есть, пока все в порядке, человек помнит Кришну. Пока ему напоминают со стороны. [00:08:27] Но как только он попадает в какие-то определенные условия, которые [00:08:31] отрезают его какого-то общения, от напоминания, от памятования, [00:08:36] то [00:08:37] мы видим, что человек забывает мгновенно Кришне. [00:08:41] Поэтому можно очень хорошо понять Шри Прабхупаду, для чего он сделал эти центры и почему Кришна [00:08:48] объясняет Арджуне, [00:08:49] почему все вайшнавы и ачарьи объясняют одно и то же. [00:08:53] Служа [00:08:57] преданным Господа, и здесь Прабхупада пишет, что предаваясь чистым преданным Господа, совершаем [00:09:03] служение, мы можем помнить Кришну, [00:09:06] потому что всегда находимся в связи с ними. И помня о них, [00:09:10] мы автоматически будем помнить Кришну. [00:09:14] Это называется как привязанность духовному учителю. [00:09:18] И [00:09:20] эта привязанность выражается в деятельности. [00:09:23] Вот сегодня я как раз утром подходил к Кире. Вот вы видели утром я подошел ире Редькиной. [00:09:29] Она всех убеждала, уже пол Советского Союза бывшего, что она очень любит [00:09:34] Джайапада Гумахараджа. Она пишет письма. Это и есть проблема неофитства. [00:09:39] Но она распространяет одну книжку. [00:09:43] Любовь не проявляется в этих сентиментах. [00:09:45] Сразу можно понять, что это сентиментальность, [00:09:47] но как понять тому человеку, он сентиментален? [00:09:50] Когда ему начинаешь говорить, что всё это чушь и всё это глупость, [00:09:53] человек говорит, ну как же так, это же мои чувства. [00:09:56] Но это не больше, чем определенные сексуальные привязанности, [00:09:59] которые мы пытаемся перенести в какой-то на другой объект и делаем это неумело. [00:10:05] Неумело. [00:10:07] То есть не зная, как это сделать, каким образом это сделать. [00:10:11] И как раз Багаватам объясняет, [00:10:14] что [00:10:15] основным двигателем деятельности в материальном мире является сексуальная потенция. [00:10:20] Так значит основным двигателем деятельности. [00:10:23] Значит мы должны как свою любовь проявить, если у нас столько много похоти, и мы хотим эту любовь [00:10:29] Как мы должны это сделать? Письма писать и слёзы лить, и всех убеждать, что мы так любим гуру? [00:10:35] Или деятельностью какой-то показать, которая в большей степени удовлетворяет духовного учителя? [00:10:41] Христос говорит в Библии, на что уж простая [00:10:44] кажется такая тематика, [00:10:47] что свою любовь ко мне вы проявите через исполнение этих заповедей. [00:10:51] Шрил Брупада говорит, свою любовь ко мне вы [00:10:54] можете показать мне через что? [00:10:58] Сотрудничество. [00:10:59] В чём? [00:11:01] В [00:11:02] чём сотрудничество? [00:11:05] В проповеди и в распространении книг. [00:11:10] В каждом городе и в каждой деревне. [00:11:14] И когда кто-то тут перед портретами плачет и все это делает Вот не знаю, я это понимаю [00:11:20] очень так спокойно. [00:11:24] Потому что любые [00:11:27] наши чувства, которые не подкреплены определенной деятельностью, [00:11:30] они ничего не стоят вообще. [00:11:37] И пока человек не научится правильно воспринимать как же нужно действовать, [00:11:42] чтобы вот вчера как раз даже прихожанам я тут объяснял, лекция была, что вера без деятельности она простая сентиментальность. [00:11:51] Ты веришь? [00:11:52] Но это пустая сентиментальность, там нету никакой деятельности ещё. [00:11:56] Мы думаем, вот мы приехали от чего-то отказались, но это только для своего блага. [00:12:00] Еще для блага других живых существ или для блага гуру нашего, чтобы он исполнил миссию Шрёпраплада, еще ничего не сделали. [00:12:08] Мы ничего не сделали для этого. [00:12:14] Ничего. [00:12:15] Мы только все сделали еще пока для своего блага. [00:12:18] Мы даже ещё не проявляли [00:12:20] как преданное служение на стадии очищения. [00:12:23] Вот то есть поднятие до гуны благости, как здесь пишет Прабхупада. [00:12:27] Что пока человек во тьме, ни [00:12:29] о каком знании не может быть и речи. [00:12:32] А о том, чтобы он начал на самом деле что-то действовать, должен Брахмапкута. [00:12:36] Достигнуть уровня Брахмапкута. Начать совершать чистое преданное служение. Что значит чистое преданное служение? Очистить свои мотивы. [00:12:45] Эти мотивы выражаются в гуннах материальной природы. [00:12:50] Гуна страсти, если вы помните, преданное служение Капила Древа объясняет это строгое следование всем правилам и предписаниям преданного служения. Строго следует человеку, прямо садху следует, [00:13:02] но постоянное желание воспользоваться [00:13:05] плодами своей религиозности [00:13:06] для чувственных наслаждений. [00:13:10] Человек строжайшим образом действует во всех аспектах, [00:13:13] но у него постоянное желание [00:13:15] воспользоваться [00:13:16] плодами своей религиозности [00:13:18] для чувственных наслаждений. [00:13:21] На уровне гуны благости человек [00:13:26] строго также следует всем правилам и предписаниям вредного служения [00:13:30] лишь с одним желанием [00:13:33] получить за это очищение, скорейшего очищения. [00:13:37] Это гуна благости. [00:13:38] И преданное служение, чистое преданное служение начинается с уровня [00:13:43] очищения. От чего, как вы думаете? Что у нас мягкий голос стал что ли? [00:13:48] Или мы от [00:13:50] каких-нибудь бородавок очистились? [00:13:52] От [00:13:54] чего начинается этот уровень? [00:13:56] Когда вы прекратили преследовать [00:13:58] материальную награду в этой деятельности. [00:14:01] В виде жены, детей, [00:14:03] славы, почести, мистического совершенства, [00:14:05] желания слиться с Богом и все остальное власти, [00:14:08] почести, славы, [00:14:11] всевозможных видов материальных чувственных наслаждений. [00:14:14] Вот от чего нужно очиститься. [00:14:17] При этом строго соблюдая все правила и предписания преданного служения. [00:14:23] И только для своего блага. [00:14:25] Поскольку здесь говорится, что вся остальная деятельность, если мы ещё не очистили свой ум от всех этих мотивов, то вся эта деятельность она практически не пропитана знанием. [00:14:37] Вот почему вчера в Бхагават Гите вы читали этот стих, который так чётко сочетается, что Кришна говорит таким какой я есть Арджуна, меня невозможно [00:14:48] получить ни через изучение ветв, ни через исполнение аскезов, обетов, [00:14:52] ни через поклонение мне в храме, [00:14:57] только через чистое преданное служение. [00:15:00] Можно меня видеть таким, каков я есть. Эта моя форма предназначена для моих преданных только. Поскольку эта форма лишена всяких страхов, [00:15:09] просто ко мне. Эта форма такая какая есть для того чтобы они привязались ко мне. [00:15:14] Личностный аспект персоналисты. [00:15:17] И в персонализме есть еще разные формы, [00:15:20] которые позволяют [00:15:21] привязаться [00:15:22] Кришне, [00:15:24] правильным образом совершить эту привязанность. [00:15:32] Нарада Муни [00:15:33] объясняя это качество [00:15:36] царя Пуранджаны, описывает [00:15:41] живое существо, которое привязано к этому материальному миру. И в общем-то оно ведическое живое. [00:15:47] Он совершает ведические ритуалы, он царь, у него есть власть, у него есть все. [00:15:53] Более того, он еще живет в ту эпоху. [00:15:56] Смотрите какая продвинутая личность и [00:15:59] он полностью обманут всем, [00:16:02] чем он занят. Это полный обман и полная иллюзия. И он, будучи царем, а царь должен быть рад жириши, [00:16:09] ту эпоху цари были еще рад жириши, и Нарадо не пришел бы к какому-то мутке. [00:16:15] И он полностью обманут. И Народа через эту историю показывает что ты полный глупец и все что ты делаешь глупость все твои беды все изучение все что ты делаешь не имеет никакой ценности вообще ты превратился в ручного зверька [00:16:30] с позиции шкалы измерения багалатом [00:16:33] этот царь был полный дурак [00:16:35] глупец [00:16:37] и несчастный глупец еще к тому же потому что вся его деятельность не вела к счастью, [00:16:43] а вела к чему? От одной глупости [00:16:46] к другой глупости. [00:16:49] Итак, Кришна, [00:16:52] объясняя философию о Джуне [00:16:57] сами качества материальной природы и качества живых существ говорит вожделение, [00:17:02] то есть желание действовать независимо. [00:17:05] И когда живому существу не дают [00:17:08] наслаждаться [00:17:09] объектами чувственных наслаждений, [00:17:12] то у живого существа возникает гнев. [00:17:14] Гнев [00:17:15] покрывает что сначала? [00:17:23] Память. Значит, человек в этот момент, когда гневается, забывает что? [00:17:28] Кришну забывает. [00:17:30] О том, что он? [00:17:32] Разум. [00:17:33] А когда память и разум [00:17:36] закрыты, [00:17:37] человек падает [00:17:39] куда? [00:17:42] В колодец материального существования. Что значит колодец материального существования? [00:17:47] Все что он говорит [00:17:49] бред, [00:17:50] все, что он делает безумие, [00:17:52] и все, что он планирует [00:17:56] смерть. [00:17:58] Все, что он говорит бред, [00:18:01] сплошная бесполезная болтовня, [00:18:04] и всё это безумие, и всё, что он делает по поводу этого, это не принесёт ему никакого счастья. Поэтому он говорит, [00:18:10] несчастный глупец. [00:18:12] Поэтому Народа называет этого Паранджана несчастным глупцом. [00:18:21] То есть, он так глуп, что даже счастья не может не понять в чем же счастье. [00:18:26] И в итоге он, думая о счастье, [00:18:31] обрекает себя еще на большие страдания. Страдания. Что такое глупец с позиции ведической литературы? [00:18:38] Это [00:18:41] тот, кто думает, [00:18:42] что будет лучше, а делает все, [00:18:45] чтобы [00:18:50] было хуже. Ну как мы говорим, что вы глупые? Что [00:18:57] он делает все для того, чтобы было плохо? Нет. [00:19:01] Этот человек не знающий, [00:19:03] у него нет знания. [00:19:04] А глупый, [00:19:08] когда он радостно, [00:19:15] и убежден в том, что это принесет ему благо, [00:19:19] и делает что? Что принесет ему [00:19:21] страдания. Вот это глупец. [00:19:24] Вот это самый большой глупец. [00:19:28] Это тот, кто радостно пилит сук, на котором [00:19:32] сидит. [00:19:34] Радостно это делает, с энтузиазмом. [00:19:37] И откуда этот [00:19:39] энтузиазм? Потому что он уверен, что будет лучше. [00:19:43] Посмотрите, сколько глупцов. Вы не находите в себе нигде? [00:19:48] Это [00:19:56] есть обман. [00:19:58] Он был всем этим обманут. [00:20:00] И Пракуада здесь пишет, [00:20:02] что все проблемы возникают [00:20:05] от общения [00:20:06] с женщинами. Кто подразумевается здесь в качестве женщины? [00:20:13] Разум, материальный разум, царица, околдованный [00:20:17] своей прекрасной царицей. Почему этот разум назван прекрасным? [00:20:22] Красивым то есть, [00:20:24] Красивым потому что все что в нем [00:20:28] очень красиво. [00:20:30] Почему мы привлекаемся материальным разумом материальной всей этой природы? Она довольно красива. Потому что она исходит от кого? [00:20:39] От Кришны. Она тоже очень привлекательна, прахрит и шапки, [00:20:43] очень привлекательна, [00:20:46] но она [00:20:47] имеет тригуну, она увядает и [00:20:50] становится очень [00:20:53] не привлекательным [00:20:54] внутри даже. [00:20:57] Всё это начинает гнить, разлагаться, [00:21:00] и в итоге всё что мы думаем что будет лучше, [00:21:04] обречено [00:21:05] стать [00:21:07] хуже. [00:21:09] Всё обречено. [00:21:10] Кто может видеть такого человека? Как определить глупый? Вот представьте, что вы берёте пирожок и кушаете, и говорите сейчас вот он через меня пройдёт и станет ещё слаще и вкуснее. [00:21:21] И с полной убежденностью это делаете. [00:21:25] Кто бы сказал, что он глупец, [00:21:28] там будет какадно. [00:21:30] Там ничего впереди, после того как он это туда засунул, это не выйдет лучше, это будет хуже [00:21:37] но человек какой-то думает что так будет лучше поэтому видим что это глупцы [00:21:42] они думают что это именно [00:21:44] избавит их от проблем или от страданий [00:21:47] И здесь Прабхупада говорит, общение с женщинами. Почему общение с женщинами? Есть два смысла всегда. [00:21:53] Два уровня верно. Смысл один, но два уровня. Почему общение с женщинами? Как вы думаете? [00:22:12] Вот как вы думаете, почему матыджи, вот мне все время говорят, матыджи круче служат, чем профхид, да? [00:22:18] Но я с чего начал? Они [00:22:23] строго следуют всем правилам и ограничениям [00:22:27] лишь для одного [00:22:29] с желанием воспользоваться плодами своей религиозности для чувственных наслаждений. [00:22:35] Потому что они очень меркантильны и очень материалистичны. [00:22:39] И даже эта их материалистичность [00:22:42] заставляет их четко [00:22:45] Поскольку [00:22:47] они материалистки, в большей степени женщина она более материально действует, [00:22:51] потому что привязана к земле, земля является символом женской природы. [00:22:55] Привязанность к земле, [00:22:57] к верхушке [00:22:59] ведического знания, а корни уходят в небо, [00:23:02] а верхушка глубоко в землю, и женщина она более материалистична. Почему? Потому что она плодоносит. [00:23:12] Её что интересует? [00:23:15] Плоды своей жизни материальной. [00:23:17] А какой [00:23:18] плод материальной жизни женщины? [00:23:20] Плод то каков? Дети. [00:23:24] И чтобы дети нужна [00:23:26] что? [00:23:28] А если нужна греха, то что нужно значит? [00:23:31] Все что к этому приляпывается. [00:23:34] Все абсолютно. Поэтому женщина когда она встречается с религиозностью она очень разумна, [00:23:41] она красавица, [00:23:42] так красива, у нее такой хороший разум, [00:23:45] она очень хорошо понимает что и чем я строже буду исполнять эти обязанности, аскезы, все предписания, [00:23:51] я буду ходить на Сан-Киртону, [00:23:53] бахать, буду кричать в джаве, лить слёзы, делать гирлянды, ночами спать не буду, [00:23:58] как терралика шипу, [00:24:00] пусть меня сожрут черви. [00:24:03] Но я получу. [00:24:05] Я это вытяну все равно [00:24:08] женщина может думать так в основном [00:24:11] ум женщины таким образом построен [00:24:13] но почему здесь говорится что с уровня брахмам хуты человек равно относится ко всем живым существам [00:24:19] поскольку этот процесс [00:24:22] связан с чем? [00:24:24] Почему Кришна говорит Арджуны ты увидел это трансцендентальными [00:24:28] глазами? [00:24:29] Опять же через этот процесс [00:24:32] поскольку [00:24:32] процесс-то трансцендентальный, [00:24:35] но женщина [00:24:36] совершает оскорбления. Почему? [00:24:38] Она постоянно, не только женщина, но и мужчина, но женщина в большей степени имеет этот оттенок. [00:24:44] Постоянно относится к этому, как к чему, если она хочет получить материальный вклад. Дхарма Канда. [00:24:50] Воспевание Святого имени как благоприятная [00:24:53] деятельность. Они внимательно [00:24:55] джабу повторять начинают. Они ходят на всё. Они на всё идут. [00:25:01] А я вот знаю, чтобы получить [00:25:03] ограду, [00:25:05] какие-то очень простые чувственные наслаждения. [00:25:09] Очень простые. [00:25:10] Так же, как и прабхи. [00:25:12] Так что значит равно относиться? [00:25:16] Это только духовную природу, [00:25:19] но ещё какую. [00:25:22] В чём же равенство [00:25:24] мужчин и женщин? [00:25:25] Что все они прикованы [00:25:28] к одному [00:25:30] и тому же [00:25:32] месту. [00:25:35] Поэтому Шлила Батстан Сарасвати говорит. В этом материальном мире и женщины, и мужчины [00:25:41] проявлены как детородные органы, наделенные умом, [00:25:45] ушами, [00:25:46] разумом, глазами и все это работает только на одну [00:25:52] деталь в организме. На какую? [00:25:57] Это вот дерево плодоносит, [00:25:59] а [00:26:00] этот вот вон носитель чего? [00:26:04] Семечко. [00:26:07] Семежки продаёт ходит. [00:26:11] Двадцать копеек стакан. [00:26:14] Именно для этого [00:26:17] Кришна [00:26:18] проявляет свою форму трансцендентную [00:26:20] форму Модену Мопала или Модену Мохана. [00:26:26] Это [00:26:27] божество, [00:26:28] которое приходит [00:26:29] к очень искреннему [00:26:31] и [00:26:35] преданному [00:26:37] форму. [00:26:38] Те, кто на самом деле хотят достигнуть Кришны, и Кришна, зная их мотивы, начинает благословлять их, видя, как они действуют. Не как они пишут письма и слезы льют, а как они действуют. [00:26:50] Как они готовы рисковать всем ради него, но не имеют на это никаких качеств. Вот как качество пуранджана у них. Но у них по крайней мере есть очень главный момент они осознают, что нельзя попадать под влияние этой красавицы жены плясать под дудку. [00:27:07] Они осознали, что это приведет к большим проблемам, если я буду плясать под дудку этой красавицы [00:27:14] жены имеется ввиду не вот такой у нематериальной, а жены там два разума, а тот разум привязан к жене материальной, [00:27:21] А материальная жена привязана и дальше. Это [00:27:25] называется буквальное понимание. Просто [00:27:28] надо иметь более глубокое понимание. Он говорит, когда мы глубоко сможем понять [00:27:33] эти вещи. Не поверхностно. [00:27:36] Итак, [00:27:40] Кришна дает форму свою. [00:27:42] Это [00:27:43] божество [00:27:44] Кришна во Вриндаване, [00:27:46] которому еще не исполнилось 16 лет. Потому что в 16 лет он что? [00:27:53] Что? Делает 16 лет. [00:27:55] Уходит из Врендауна. То есть это Кришна [00:27:58] с флейтой, со шнуром. [00:28:00] Модана гопал еще его называют. [00:28:03] И флейта его как его отличить, что это Modena Mohan, кто знает? [00:28:09] У него искривленная [00:28:10] флейта, [00:28:13] у него кривая флейта. [00:28:18] Это Моден Мохан тот, [00:28:21] кто сводит с ума [00:28:23] даже [00:28:24] камадеву. [00:28:26] Кто такой камадева? [00:28:32] Какой любви? [00:28:34] Материально Кама Дева. Тот, кто сводит с ума даже Кама Деву. [00:28:41] Кама Деву со всеми его миллионами слуг, тысячами купидонов [00:28:45] Это Модена Мохана или Модена Гопал его называют. [00:28:51] Во Врендамоне [00:28:52] есть [00:28:54] главный храм. [00:28:58] Самое центральное место в Урендаме он занимает это храм Модено [00:29:02] Гопала и Модено Мохана. [00:29:05] Два имени Модено [00:29:07] Гопал и впоследствии он становится Модено Мохане. [00:29:14] Этот храм был построен в 1580 [00:29:17] году [00:29:19] одним из [00:29:20] торговцев, [00:29:21] очень богатых торговцев, [00:29:24] которого звали Рамдас [00:29:27] Рамдас [00:29:30] Капур. [00:29:33] В 1580 [00:29:34] году, после ухода Шрилы Санатны Госвами, [00:29:38] было завершено строительство этого храма в Брендауне [00:29:41] Модена Бабала. [00:29:43] Этот храм, на котором построен, [00:29:45] занимает центральное место Брендауна. [00:29:48] Вы помните, да? [00:30:01] Три главных [00:30:03] божества Врендауна. [00:30:05] В чем же главенство? [00:30:06] Почему там нету Шьяма Шундара? А главные божества Вренда? [00:30:11] Гопинатх? [00:30:12] Это не одно и то же. Говинда, божество Говинды, божество Гопинатхи [00:30:17] и божество Модена Мохана. [00:30:20] Как разорвать привязанность к этим сексуальным [00:30:23] материальным взаимоотношениям? [00:30:26] И кто поклонялся Модена Мохана? [00:30:30] Шрила Санатана Госвамии. [00:30:33] Шрила Санатна Госва. [00:30:37] Выдающийся [00:30:38] знаток [00:30:40] всего бхакти. [00:30:41] Два брата Шрила Рупа. Панде Рупа Шаната [00:30:46] Нарагу [00:30:47] ягау [00:30:48] Шридживагопалакау [00:30:53] Это удивительная песня. Мы то все поём, но не понимает, никто никогда не носит это в сердце или в голове. Для чего мы поем это все? Просто так, что здорово петь-то? [00:31:03] Все это слишком [00:31:04] серьезные вещи. Это огромная наука, [00:31:07] которая предназначена [00:31:09] для тех, кто хочет принять Кришне. [00:31:12] Она предназначена [00:31:13] только для тех, кто хочет [00:31:15] не жену получить, мужа, или что-то. А [00:31:18] те, кто хотят предаться Кришне, имея все эти недостатки, [00:31:22] но хотят предаться Кришне по-настоящему. [00:31:28] Едва ли встречается такая великая душа, говорит Кришна. [00:31:32] Итак, [00:31:34] это божество [00:31:35] Модена [00:31:36] Мохана и Модена Бабала. [00:31:38] Этот храм был построен на самом высоком месте. Это гора, которая называется [00:31:49] Двадеша абити кила [00:31:53] что значит двадеша? Двадеша [00:31:57] абити [00:32:02] кила. Кила это означает [00:32:05] возвышенное [00:32:05] место на санскрите, [00:32:07] а адите двенадцать [00:32:09] адитеев. [00:32:11] Эта история связана, эта история холма связана вот это главный холм, [00:32:16] большой холм, вернее такое возвышенное место в самом Вриндауне. [00:32:19] Не Гавартхан, а это большая гора. [00:32:22] Эта история связана с тем, [00:32:25] что эта гора прямо стояла на берегу, и она сейчас [00:32:28] ему на отошла, но она вернётся. [00:32:31] В золотой век она возвращается, уже ему на возвращается постепенно. [00:32:35] И это место [00:32:37] во Вриндауне [00:32:38] очень священно, поскольку связано с лилами Господа. Все связано с лилами Господа. [00:32:44] И это связано с историей змея Калии. [00:32:46] Когда Кришна танцевал на каблуках, [00:32:49] на капюшонах змея Калии и своими лотосными стопами разбивал их, кровь там сочилась. Помните, да? Он, так сказать, танец такой танцевал на нем. И когда он в [00:33:01] Ему не замерз танцевать на Калии, поскольку весь был мокрый, он вылез на берег, когда Кале предался и жёны [00:33:09] Нага Патни они предались [00:33:11] Господу [00:33:12] Говиндзи и он всех их благословил, он вылез на берег [00:33:16] и он сильно замёрз и он весь прямо дрожал и у него он покрылся весь попурышками кришна и очень сильно дрожал от холода ему на то время было очень холодно [00:33:27] особенно, вы знаете да, что змея, [00:33:30] вот вы знаете да, что змея она очень холодная [00:33:32] и даже есть такое в медицине, чтобы воду [00:33:37] охладить, нужно что, да? [00:33:40] Змею туда ложат или ещё лягушку ложат? [00:33:43] Потому что температура, [00:33:45] их температура тела очень низкая, и она охлаждает всё горячее остужает. [00:33:50] И поскольку калий жил в этом месте, да, то ему она очень была холодная там. И Кришна очень сильно замёрз. [00:33:57] И когда он замёрз, он решил быстренько [00:34:00] куда? Надо же как-то согреться. [00:34:02] И он увидел [00:34:05] бугор, этот холм большой, [00:34:07] и он взобрался на самую вершину этого холма [00:34:11] и стал [00:34:12] трансцендентное тело [00:34:13] поворачивать к солнцу, чтобы оно его грело, он сильно замёрз, он прямо зуб назвливал. [00:34:18] Все [00:34:20] сидели, а пастушки в это время они оторопевшие, [00:34:23] тут же он со змеем так поступил, и тут же он такой весь беззащитный, [00:34:28] такое сочетание двух природы [00:34:31] Было очень удивительно. [00:34:33] И тогда бог солнца увидев, что Кришна хочет чтобы он его грел, [00:34:38] он тут же распространил себя в двенадцать экспансий. [00:34:41] И этот холм был окружён двенадцатью солнцами. [00:34:44] Чтобы с каждой стороны солнце светило на Кришну, и Кришна быстро высох и согрелся. [00:34:51] Когда он согрелся, [00:34:52] эти двенадцать детей, то есть двенадцать экспансии [00:34:56] Сурья Нараяны, [00:34:57] бога солнца, [00:35:01] стали светить на Кришну, что Кришна, почувствовав их преданность, [00:35:05] уже было достаточно, ему не надо было, но он, видя, как они хотят еще что-то для него делать, он просто стал терпеть. [00:35:13] Вы знаете, иногда, когда такое [00:35:15] навязчивое служение бывает, и просто, ну, видишь, как человек хочет сделать что-то, и ты думаешь, ну ладно. [00:35:23] Кришна, это от качества Кришны же, ведь даже у нас есть такие маленькие качества Кришны, и Кришна, он подумал, ой, уже всё, я уже подел весь, но они всё равно светят. И они так, и они тогда, ну, давайте, ну, можно мы ещё сделаем, ну, ну. И он говорил, ну, ладно, и сидел такой. [00:35:39] И они светились со всех сторон, и он так [00:35:41] и под градом с него начал бить. Потому что это уже было невозможно вытерпеть. Двенадцать солнц, представляете? [00:35:47] Тут одно-то когда жарко вообще весь, а тут двенадцать солнц, да ещё со всех сторон. И каждый имел свою [00:35:54] точечку тела, куда светил. И они еще при этом вращались, эти двенадцать адитиев они вращались, двенадцать цурий на рае, эти солнца они вращались, и все вокруг колма этого. [00:36:05] И Кришна стала блеваться потом. [00:36:08] И этот пот стал по Кришне [00:36:11] и образовалась кунда, [00:36:13] которая сейчас называется [00:36:19] Прамандана. [00:36:20] Прамандана [00:36:21] кунда. Это пот Кришны. [00:36:25] Это пот Кришны и трансцендентное [00:36:27] такое озеро, прямо барсика. [00:36:29] И пьют [00:36:31] эту воду. И вот, Кришна когда весь вспотел, он сказал ну, всё, я хочу играть. [00:36:37] Он, конечно, хорошо, сделал, [00:36:39] спасибо, [00:36:41] всё здорово, но хватит. [00:36:42] И Кришна покинул это место. Но там, где он сидел, и где 12 одите грели, и где остался под Кришной, [00:36:49] где он сидел это место. И как раз в этот момент, когда Кришну [00:36:54] освещали 12 солнц, [00:36:56] Кришна проявил [00:36:58] свою потенцию, то есть он не внешность, а свою потенцию проявил. [00:37:02] Какую? [00:37:04] Они влюбились в него, когда они светили на него, служили ему, они полностью были очарованы. 12, а дети были очарованы. И все, кто видел, как это происходило, [00:37:15] они вдруг начали с ума сходить. Вся эта картина начала сводить. Они забыли о своих женах, [00:37:20] о своих [00:37:21] любимых, о детях, они забыли обо всем, наблюдая эту картину, как Кришна просто стоял [00:37:27] и на него. [00:37:29] Сначала он сидел, потом он встал и стал стоять, потом он заиграл на флейте, [00:37:34] и они и и когда [00:37:36] все наблюдали за этой картиной, [00:37:39] вот в этот момент он проявил свое качество. [00:37:42] Мода Наргопала. [00:37:43] Он свел с ума всех. [00:37:45] И Сурья Нарайан, он не мог остановиться, он так привлекся этой формой, таким именно положением Кришны, когда он в этом состоянии находится. [00:37:54] И [00:37:56] после этой истории, [00:37:58] чтобы увековечить [00:38:00] это место, [00:38:01] его [00:38:04] праправнук [00:38:06] Враджанатка [00:38:08] он [00:38:10] построил там огромный красивейший [00:38:13] творец для [00:38:14] божества и установил это божество [00:38:17] Моденагопал. [00:38:19] Он установил на этом месте это божество Моденагопал. [00:38:22] И [00:38:23] очень длительное время, очень много [00:38:27] столетий [00:38:28] этому божеству поклонялись в этом храме. [00:38:32] Моденагопал, тогда его ещё звали Моднагопал, [00:38:34] и поклонялись все искренние преданные, которые сделали целью своей жизни достигнуть лотосных стоп Господа. [00:38:42] Именно о этой жизни они не думали про, следующий, они просто всё время медитировали на то, чтобы получить Кришну себе в сердце, и помнить его всегда, и совершать ему чистое, преданное служение. [00:38:53] И этот храм был предназначен для, [00:38:56] Мод-Намохан [00:38:57] принимал искренних всех, преданных, и проявлял [00:38:59] им свои формы. [00:39:01] И вот, [00:39:04] когда наступили времена империи великих моголов, [00:39:07] то [00:39:09] они [00:39:11] напали на Индию, [00:39:14] и храм [00:39:15] был осквернен [00:39:17] и [00:39:19] божество Модна Мохана [00:39:21] в Пуджарии они спрятали божество, они закопали его [00:39:25] недалеко в соседнем лесу недалеко от этого холма [00:39:28] И [00:39:29] большинство мода на мохана пролежало [00:39:32] в земле несколько столетий и никто не знал. [00:39:35] И пуджарии, [00:39:36] даже пуджарии потеряли знания о том где они его закопали. Они передавали сначала это из поколения в поколение, потом прервалась [00:39:43] знание, кто-то там уже был не очень предаваться [00:39:46] стал, и знание было потеряно. [00:39:49] И вот [00:39:50] Адвайта Ачари [00:39:52] уже [00:39:53] сейчас, вот не так давно, практически сколько это, пятьсот лет [00:39:59] назад [00:39:59] Адвайта Ачари, [00:40:01] он, [00:40:02] получив [00:40:03] эти указания, то есть, вы помните, что Адвайта Ачари, он знал все эти места, [00:40:08] поскольку Адвайта Ачари это кто? [00:40:12] А? [00:40:13] Кто два итачили? [00:40:16] Шива, [00:40:17] да? [00:40:18] Или Нарами. [00:40:20] Вместе? [00:40:25] Так кто, Шива или Нарами. [00:40:28] А? [00:40:31] Садошивый и все. То есть он сначала садошиво, а потом нарань, да? Или как? [00:40:37] Вместе садошиво и нарань. [00:40:40] Или нарань с садошиво? [00:40:48] Ну [00:40:51] а кто, так сказать, занимает положение более возвышенное, Махавишну или Шива? [00:41:00] И так это было воплощение Господа, самого Господа. [00:41:04] И какого Господа? Который девятьсот девяносто [00:41:07] девять раз приходит сам, [00:41:09] как Кришна с флейтой проявляет эти игры. [00:41:12] И он знал эти места. И когда Адвайта ачарья гулял в этом месте, в этом [00:41:18] он не знал даже так, ну, как бы, знат не знал, но он гулял в этом месте и вдруг он услышал голос прямо из-под земли: [00:41:25] Адвайта, я здесь! Адвайта, я здесь! [00:41:28] Кто-то [00:41:29] зовет меня, и сердце его так забилось, потому что он всегда вот такое у него было впечатление, что это Господь Чайтаня зовет его из-под земли, и он ничего не мог понять, И он собрал очень большое количество людей, и в этом месте, где он указал, они начали копать. [00:41:45] И так, что они нашли [00:41:47] Мода Нагопала, они опять нашли это божество, которому [00:41:51] поклонялись только длительное время, которое было установлено Ваджранаткой, [00:41:57] праправнуком [00:41:58] Кришны. [00:41:59] И [00:42:01] это божество [00:42:05] установил Адвайтачери [00:42:06] на этом же месте [00:42:08] на вот эти два деша [00:42:10] адитиатила [00:42:11] на этой горе, сделал такую небольшую хижину и стал поклоняться там. И в течение года Адвайтаачарье [00:42:17] поклонялся на том же месте [00:42:19] во Вриндаване [00:42:22] этому божеству. [00:42:24] После этого Адвайтаачарья [00:42:25] должен был пойти в Навадвипу, чтобы встретить [00:42:28] Шричитанию [00:42:31] Махапрабху. [00:42:32] И он передал это божество [00:42:35] одному очень искреннему преданному, который так старался всегда служить Кришне. Кришна не просто так себя кому-то [00:42:43] вручает. [00:42:44] И это божество [00:42:48] сказало ему что ты должен меня отдать, есть такая великая душа предавшаяся [00:42:53] мне душа [00:42:54] и ты должен отдать меня в дом в Мадхуре. [00:42:58] Это был преданный, [00:43:00] очень [00:43:01] такой самый [00:43:02] преданный Кришна выбрал из всех мадхурских преданных какой он был искренний, [00:43:08] как [00:43:08] в пакте он [00:43:10] был [00:43:12] не знатоком панчератры, он не знал правильно это делать. Но если уж он что-то делал, он делал это с бхакти. И Кришна это привлекало. Кришна привлекает не ритуалы, не церемонии. [00:43:21] Кришна привлекает это бхакти. [00:43:23] И он стремился сделать так, но всегда делал с любовью. [00:43:28] И Кришна сказал: ты отдай меня этому человеку. Его звали Порошитом [00:43:33] Чаубе. [00:43:34] Порошитом Чаубе. [00:43:35] Такое имя было, этого брахмана Матхурского. [00:43:38] И [00:43:39] этот Порошитом Чаубе [00:43:41] имел жену [00:43:42] и сына. [00:43:44] И сына звали Садхана. [00:43:48] Садхана, такое имя было у этого мальчика. [00:43:50] И жена [00:43:51] Порошитама [00:43:52] Чауби очень сильно любила этого своего сына. [00:43:56] И когда Адвайтачари [00:43:57] принёс им божество, [00:43:59] то жена увидев это божество, [00:44:01] она вдруг такое сильное родительское чувство испытала к нему, такое сильное родительское чувство, [00:44:07] что прямо как к своему садхане. [00:44:11] И Пор-Жудам Чоби он тоже испытывал такое ощущение, что это его сын, [00:44:17] что это ещё один сын его и они в таком сыновнем настроении стали [00:44:22] совершать [00:44:22] поклонение [00:44:23] божеству. [00:44:24] И говорится, что жена и сам муж, Порошитом Чауды, они совершали такое служение, что не было для них разницы между Моданом Агопалом [00:44:34] и Саданой. [00:44:36] И они усаживали за стол [00:44:39] божество и рядом садился [00:44:41] их сын и они давали то же, что и сыну давали ему [00:44:45] и они не давали в первую очередь божеству [00:44:47] в первую очередь они думали это наши сыновья, [00:44:51] мы так любим и они стали их кормить одновременно, [00:44:54] они предлагали одновременно [00:44:56] и у них не было какой-то специальной посуды [00:44:59] иногда они [00:45:01] подавали в посуде садханы [00:45:05] иногда посуду моду гопала предлагали. [00:45:08] Есть для них они не знали, надо какую-то специальную посуду, там какие-то спец мантры, спецэффекты [00:45:14] надо чмарой махать, колоколом там звенеть. Они просто читали его своим сыном, и [00:45:21] они так медитировали. И жена [00:45:24] пела, [00:45:27] когда сын ложился спать, она приносила божество, сложила рядом, укрывала его и начала для них обоих петь. Она испытывала одинаковое [00:45:36] чувство любви к сыну и к этому Божеству. [00:45:40] И вот Санатана Госвами [00:45:45] а в [00:45:47] другом месте Санат Нагосвами [00:45:49] стоял на перекрестии двух дорог [00:45:52] вместе рядом со Шричитание Махапрабой, обнимал его стопы и плакал. [00:45:57] И он говорил: Ну, как же я смогу это сделать без тебя? Я не смогу это сделать без тебя, [00:46:03] махабрабу, [00:46:04] не отправляй меня. На шичитании махабрабу произнес эту фразу: ты должен исполнить четыре [00:46:10] моих указания, [00:46:12] ты должен найти брендаун, [00:46:14] проявить опять для людей брендаун, [00:46:17] пекарь, [00:46:19] должен написать вайшнавский [00:46:20] этикет, [00:46:21] ты должен установить божество, [00:46:25] и что ещё должен сделать? [00:46:29] Написать, [00:46:30] описать [00:46:33] книги, [00:46:34] написать книги и описать в этих книгах что? [00:46:38] Шудха-бхакти. [00:46:40] Что значит? [00:46:42] Чистое, преданное служение? [00:46:45] Для людей вега Кали [00:46:48] разделы Шудха-Бхакти как совершать чистое, преданное служение, которое предназначено для всех живых существ во всей эпохе, независимо Кали или какая. И Кали даже ещё более благоприятная эпоха, поскольку [00:46:59] воспевание святых имён приходит [00:47:03] и является Любой дхармой. [00:47:05] Итак, [00:47:06] Санатана Госвамии, получив эти четыре указания, он говорил: Как я смогу их исполнить, если Тебя не будет рядом? [00:47:12] И Махабраб сказал: Свою любовь Ты через деятельность проявишь, [00:47:16] через деятельность, [00:47:19] а не через эти слёзы. [00:47:23] И Санатана Госвамии, опустив голову, [00:47:27] поплёл по дороге, и в этот момент он готов был умереть. [00:47:31] Шаг [00:47:33] отделял его от шречетаний Махапрабо, [00:47:35] и сердце его разрывалось [00:47:37] от этой разлуки. [00:47:38] Потом он развернулся и стал смотреть на Шричитания Махапрабу. Шричитания Махапрабу стоял и смотрел на Санатную Госванию, [00:47:45] и из глаз к Махапрабу катились слёзы разлуки со своим чистым преданным, [00:47:50] а из Глаза Натных Гостуана катились слёзы разлуки с Гостуана. [00:47:54] И Натный Гостуана очень долгое время шёл спиной, [00:47:57] он не хотел поворачиваться. [00:48:00] Кришне, [00:48:02] он не хотел поворачиваться Господу спиной. [00:48:04] И тогда Господь, видя, что такие страдания, такую боль причиняют эти отношения, [00:48:09] он повернулся и пошел первым. И сената Госвами все померкла в его сознании. [00:48:14] И он думал, о мой Господь, как и ноги еле-еле волочились. [00:48:20] Но так была сила привязанности сильна, что он хотел удовлетворить Господа. [00:48:25] Он набрался решимости и пошел. [00:48:28] И когда он пришел [00:48:31] во Врендаун, он стал искать все эти места. [00:48:34] Уже [00:48:37] многие вещи многие кунды заросли, [00:48:39] стали маленькими, он стал их огораживать [00:48:42] сам, вырывать там сорняки. [00:48:44] Он стал опять проявлять этот брендаун, [00:48:47] который люди забросили и забыли уже. [00:48:50] Он стал опять проявлять этот брендаун. [00:48:52] И [00:48:53] чтобы как-то поддерживать своё тело, поскольку он был санньяси, он отрёкся полностью от мира, [00:48:59] Ему каждый день из Врендауна приходилось ходить в Мадхуру, [00:49:03] поскольку во Врендауне уже никто не жил. [00:49:06] Это был просто заброшенное место, заброшенный лес к [00:49:10] тому времени. [00:49:11] И Шрила [00:49:12] Санатана Госвамии ходил в Мадхуру, чтобы собирать подаяния. [00:49:15] И он обычно заходил в дома брахмана, [00:49:18] поскольку [00:49:19] другие люди уже настолько осквернились, что даже, в общем-то, и не хотели давать никаких подаяний сам мясо. [00:49:25] Но брахманы ещё кое-что давали. Иногда они ему давали немного муки иногда немного риса [00:49:32] и Санатана Госвами смешивал [00:49:35] муку с водой и рис туда ложил крутил такие шарики как на бурфе и [00:49:41] на углях раскаленных углях он поджаривал поджаривал эти шарики [00:49:45] ел там не было ни соли, [00:49:47] ни сахара, никаких специй жареная мука с рисом [00:49:56] и [00:49:57] сжарьте его на этих камнях [00:50:00] и покушайте [00:50:02] рис может быстрее муки сжариться? [00:50:07] Внутри, да? [00:50:09] И это он ел, и он ел только это, и жил, и был счастлив этим. [00:50:14] И у него, как ни странно, переваривалось [00:50:16] все это и все остальное. Потому что Кришна говорит: Я огонь пищеварения. [00:50:20] Если ты предан мне, то у тебя не никаких я огонь пищеварения. [00:50:26] Что-то в чем-то другая проблема. [00:50:30] И для глупцов никогда Бхагавад-гита не будет каким-то [00:50:35] цитатником из жизни. [00:50:38] Итак, [00:50:39] саратный абхусвами ел эти кругленькие шарики с рисом туда втолкнутый. [00:50:44] И [00:50:46] как-то он забрался на этот холм, и что-то такой холм ему родной и близкий показался. [00:50:51] Он как раз забрался на этот холм [00:50:54] двадэша от детектива и [00:50:57] лёг на него, и вдруг [00:51:00] какую-то он почувствовал разлуку в Сашричитания Махапрабху. [00:51:04] И вы знаете, что Сашричитания Махапрабху проявлял форму флейтой, Кришна с флейтой, Санаттной Госвами. [00:51:10] И вдруг он вспомнил эту их беседу, и когда он показал им свою форму Ратха-кришны, [00:51:14] потом показал [00:51:15] форму Гопинатха, [00:51:17] Говинды [00:51:18] и мудена моханы. [00:51:20] И когда он увидел [00:51:23] этот образ мудена гопала, [00:51:25] он [00:51:27] стал сходить с ума по любви к Господу, он прямо до сумасшествия, [00:51:31] и он так ощутил эту разлуку с Господом, и ему [00:51:35] захотелось [00:51:36] так много сделать для Господа сразу, [00:51:39] это побудило его так много делать, когда он только [00:51:42] увидел эту форму во сне, он так сильно побудился делать много для Пришни. [00:51:48] И он сразу захотел исполнить эти четыре миссии, [00:51:51] и он сказал Боже мой, почему я сплю, почему я думаю о себе? И он сразу стал открывать [00:51:57] там места, и это все расчищать. [00:51:59] И когда наступал голод, он опять ходил в дома браманов. И вот раз, в Мадхуре он постучался в один дом, [00:52:06] и вдруг открыл браман такой, и он увидел этого санясия. Он такой: О, [00:52:10] заходите, [00:52:11] вы отрешенная личность я там. [00:52:14] И когда [00:52:15] Саад Нагасами зашёл к нему в дом, первое, что он увидел, [00:52:18] он увидел, что жена этого человека, Поросатама Чауби, [00:52:22] она кормила [00:52:24] из одной тарелки [00:52:27] божество [00:52:29] модного пало из своего сына сада. [00:52:31] И когда Санатана Госвамии увидел это, как только он увидел это божество, [00:52:36] сердце его залилось прямо такой любовью, и он упал от экстаза. [00:52:41] И он увидел именно это божество, это был модный и упал. [00:52:46] И Снанда Госвами они сказали что? Он сказал я просто ослаб от голода. [00:52:50] И он увидел, что никакого Парфинария нету, и эта женщина совершает такие оскорбления! [00:52:56] Она такие оскорбления совершала, потому что модного пала не нужны никакие поклонения, ему нужна только любовь. [00:53:03] Любовь. [00:53:06] И он, [00:53:07] Асанатный Госвами, он же был знатоком Панчаратры, [00:53:11] и он увидел, что никаких приспособлений, [00:53:13] ничего нету, и он: О, оскорбления, [00:53:16] аппаратхи [00:53:17] божествам, сево аппаратхи. [00:53:19] Но он не стал говорить, он видел, он почувствовал, с какой искренней любовью она совершала эту деятельность. Она тыкала ему пищу в рот, божеству, потом своему сыну, потом брала своему сыну, [00:53:29] просто [00:53:31] Кришна и просто Сунава. [00:53:33] Она кормила их таким образом. [00:53:37] И в этот момент в Урошутом Чопи он умилялся, он смотрел, и говорил: Рады, рады, рады щяш. [00:53:44] Это была удивительная картина, [00:53:47] но Санат Нагосвами в этом увидел столько оскорблений, [00:53:50] и сердце его стало лопаться и от любви, и от такого оскорбительного отношения, [00:53:55] к такому дорогому объекту поклонения, к самому Господу. [00:53:58] Он подумал, что за фермиллиардность, [00:54:00] но как сказать об этом? [00:54:02] И под предлогом того, чтобы посещать их дом, Санатный Госвами стал, якобы, случайно к ним заходить, чтобы видеть это божество. [00:54:10] И он садился, они ему налаживали, а он [00:54:13] И они говорили кушайте. И он [00:54:16] сам забывал предлагать её. [00:54:20] Рядом стояла тарелка [00:54:22] порушитом ачоги. [00:54:24] Когда он ел, [00:54:25] он уже с его тарелки начинал елку. [00:54:28] И вообще, все, что там стояло, он начинал есть. Лишь бы только не отводить глаза от этого божества. [00:54:34] Так был пленён он красотой этого [00:54:37] водного пала, его трансцендентной красотой. Вы не думайте, с виду это вроде как статуэтка некрасивая. Ничего такого в общем-то особо привлекательного нету. Обычная статуэтка Кришна с флейтой и с кривой флейты ещё. [00:54:49] Это было удивительно, [00:54:50] он видел её совершенно другими, он видел, его глаза были умащены [00:54:55] бальзамом любви, искренностью, [00:54:56] сердце было таким истинным, и он видел его совершенно, он видел всю прелесть Кришны, его привлекательность, тот, кто сводит с ума даже камадеру. [00:55:05] Тоже говорить о других [00:55:07] живых существах, у которых тоже ещё есть кама, [00:55:11] если камадеру с ума сходит. [00:55:14] Итак, [00:55:15] Санатман Госвами [00:55:17] не выдержал один прекрасный момент, [00:55:20] и он сказал: [00:55:22] Ма. [00:55:23] Вы знаете, да? Что иногда матоджи называют ма, просто ма. Потому что таджи долго говорит ма таджи. И [00:55:30] так, чтобы было более быстро как ма называется. Даже слово мама это оттуда ма таджи, мать значит ма. [00:55:37] И он сказал ма дорогая ма, я, конечно, вижу вашу искренность, как вы поклоняетесь с искренностью этому божеству, [00:55:43] но вы не понимаете и положения этого Божества. Есть такой очень удивительный процесс, называется панчаратра, [00:55:49] панчаратра дхипа. Это строгие правила, Кришну не удовлетворяет такое поклонение. [00:55:55] Нужны чимара, [00:55:57] нужна отдельная посуда и всё, что вы делаете это, в общем-то, не [00:56:01] очень правильно. [00:56:03] Вы так фамильярды, [00:56:04] какое в отношениях ваш сын может быть в равных с таким божеством? [00:56:08] Как вы соединили такое? Это же оскорбительно, матушка, и он стал отчитывать эту матушку. Она [00:56:14] так [00:56:15] испугалась, что [00:56:16] И она сказала: Да я, это я, да он же нам сын. О, боже мой, заткнулся, какой он вам сын. [00:56:24] Это сын матери Ишоды [00:56:26] и его отец Нанда Махарадж, [00:56:28] а не ваш, что там чёлби. [00:56:30] И не вы, дорогая мама, [00:56:32] а ваш Лава. [00:56:34] Сына звали Лава. Он говорит: А ваша Лава к нему какое отношение имеет? У него баларан. Он что, баларан? [00:56:41] И они были так смущены и знатно Госвами, [00:56:45] с таким [00:56:46] настроением, что он их отчитал и что он сделал правильно, он потопал обратно во времена. [00:56:52] И когда он ночью лёг спать, [00:56:54] во сне к нему пришло это божество, [00:56:57] модное гопало. Он сказал: Ты кто такой вообще? [00:57:01] Ты кто? Как своё имя? Имя, фамилия помнишь? [00:57:04] Кто ты такой? [00:57:06] На этом с вами увидел божество и стал благодарить. И он стал по всем стандартам поклоняться. [00:57:11] Он всё сделал, выразил почтение. [00:57:13] Какие-то у него во сне появились атрибуты очиманы. [00:57:28] Святой господин начальник, он сказал: Что? Что-то неправильно? Он ответил: Нет, нет, нет, идеально! [00:57:33] Просто идеально! Прямо всё так здорово! Ты даже не Ух как здорово! Как ты сконцентрировался [00:57:39] вот на этом? А на мне? [00:57:40] Так это же всё ради тебя! [00:57:42] А откуда ты знаешь, что я [00:57:45] доволен вот именно этим? [00:57:48] Ты знаешь, что ты сделал? Ты всю мою личную жизнь испортил. [00:57:52] А кто вообще просил приходить в дом Барышадама [00:57:55] Чоуби? [00:57:56] Я так счастлив был в этой семье! Они меня как родного сына любят! [00:58:01] Я так счастлив был! [00:58:03] Они всё делили со мной пополам! Такая любовь! Я был занят их любовью! [00:58:08] Я чувствовал себя как дома! [00:58:10] Для меня она, она для меня ишода. [00:58:13] Она и есть ишода для меня. [00:58:15] А в Рушнам тюбе он нанда для меня. [00:58:18] А садхана, он мой родной брат баларам. [00:58:21] Они испытывают ко мне такие же чувства, [00:58:24] как ты мог ворваться в них с этой пантератовой кипой, [00:58:27] с этими правилами и предписаниями? [00:58:29] У них есть самое высшее правило [00:58:31] они меня любят такой любовью. [00:58:34] Ты представляешь, что бы случилось со мной как бы они отреагировали, как так же как с сыном? [00:58:40] Любовь их безраздельна [00:58:41] ко мне. [00:58:42] Ты всё испортил. Теперь они всё время на меня взирают, как на Бога. То они взирали на меня, как на сына, на любимого своего сына. Теперь они всё время смотрят на меня, на Бога. Стали двести раз кланяться на дню. Мне не надо этого, мне это неприятно. Они стали, [00:58:55] они перестали испытывать ко мне такую любовь, стали бояться меня, они стали бояться, что с неумятыми руками, они стали бояться меня почисткой и [00:59:04] всё испортил. [00:59:05] Кто тебя просил туда приходить? [00:59:09] Фесната Госваи проснулся, [00:59:11] весь покрытый холодным потом, [00:59:13] страх, стыд, позор. [00:59:15] Часть преданности улетучилась. [00:59:17] Он испугался вообще, что произошло? [00:59:19] И он [00:59:20] бегом побежал в Маткуру, чтобы принести свои извинения Очень великий мличностням [00:59:26] Нанди, Ешоде и Баларама. Он стал думать: Это Нанда, это Ешода, это Баларам. А я как я мог? Какой я? И он бежал, бежал. Но [00:59:34] этой ночью [00:59:36] Поршетан Чааби тоже увидел сон. Где Маднамахан пришёл и сказал: [00:59:41] Ты знаешь, [00:59:43] я очень счастливо провёл дни в вашем доме, [00:59:47] но я бы хотел возвратиться во Вриндаун. [00:59:50] Я очень сильно хочу во Вриндауну. Я так привязан к Вендауну. [00:59:54] Сейчас во Вендауне живёт одна личность. [00:59:58] Вот [00:59:59] к тебе приходят, тебя бросят [01:00:02] всё едят подряд. [01:00:04] Ты видел, всё лохма раз падает и всё едят подряд. [01:00:07] Пожалуйста, отдай мне ему. Потому что он живёт в Эрендамне, я хочу прожить в Эрендамне, только из-за этого. Не из-за того, что он там такой, нет. [01:00:14] Он тоже исполняет мою миссию, он раскрывает Эрендамн, отдай ему, отдай меня ему. [01:00:19] Увидев [01:00:21] этот контакт во сне, он был так счастлив, он сказал: Конечно, Господь, [01:00:24] сынок, ой, Господь! [01:00:27] О, Господь! [01:00:28] Я говорю: Ну просто, я же твой сынок. [01:00:31] Он всё равно, я уже не знаю, как правильно. [01:00:34] Он сказал: Так правильно, что я твой сынок. [01:00:37] Это правильно. [01:00:38] Я сказал: Сынок, конечно же, я это сделаю. [01:00:41] Но ты будешь приходить к нам. Он сказал: Конечно, конечно, отец. [01:00:46] И матери, [01:00:47] этой матодже тоже приснился сон. [01:00:49] Вот этот папа пришел и сказал: Мам, отпусти меня его в Риндау. [01:00:53] Я буду все время приходить к тебе. Отпусти меня, пожалуйста, в Риндау. Я буду каждую ночь тебя посещать. [01:00:59] Отпусти меня в Риндау. Я так привязан к Риндау. [01:01:02] И мать сказала: Конечно, сыну. Ой, Бог. [01:01:05] Он сказал: Нет, сын, я никакой не Бог. Кто сказал, что вы слушаете его? Какой я Бог? [01:01:12] Мам, [01:01:13] отпусти меня. Она сказала: Конечно, сынок, но я буду так сильно переживать. Она сказала: Не переживай, я всегда буду с тобой, я всегда буду в твоём сердце, даже можешь не переживать. [01:01:23] И также он пришёл к сыну, к садаме и сказал: Брат, [01:01:26] он сказал: Ой, ты же Бог. Он сказал: прекрати, кто ты, что ты? Никакой я не Бог. Брат, я иду, говорит нам. Ты будешь посещать меня? Конечно, как же? А ты меня? Да я тоже буду к тебе приходить. [01:01:39] И в этот момент Сунат Нагасмами прибежал в дом и упал к Дандавати как палкой, стал плакать и прощать. [01:01:54] Зная, что [01:01:56] их сын, их родной сын хочет уйти с этим человеком, Они тоже стали выражать ему почтение. И они сразу принесли ему и [01:02:03] сказали, он хочет с тобой пойти. [01:02:07] И они плакали при этом. Он сказал: как со мной? Как? [01:02:10] Но он был так счастлив, Санатен и Госумами! Он был счастлив несказанно. [01:02:15] И он даже не взял, что во что завернуть, он схватил это и [01:02:18] побежал. [01:02:21] И когда он прибежал во Врендава, [01:02:23] он поставил это божество, он сделал такую полочку, он был сам я сейчас, сделал из каких-то веточек такое, как сказать, сидение, [01:02:29] установил это Божество, сделал такой маленький шалашик на земли [01:02:33] и стал совершать поклонение. Так началось, [01:02:36] опять развернулось поклонение, модно. [01:02:39] Гупалу на этом месте. [01:02:42] Двадеша адидья дила. [01:02:45] И так проходили его дни. [01:02:47] Так он поклонялся. [01:02:50] И он поклонялся по всем стандартам. [01:02:54] И ночью, [01:02:56] вот на дупал и [01:02:58] так садился на него. [01:03:01] Ты скучный! [01:03:04] Говорит: В чем, Господь? [01:03:06] Какой ты скучный! Всё у тебя по правилам, всё у тебя по стандартам. Ты как-то вообще за это можешь выходить? Как? Это же тебя удовлетворяет, я же описываю это. Ну да, да, да, да, да, [01:03:22] он говорит: Ну хоть одно ты можешь сделать? Ты мне все время вот это. [01:03:25] Меня тошнит как в твоих шариках. [01:03:30] Ладно, подчерас, а меня уже по [01:03:32] горло стыд твоими шариками. У меня нетворение желудка началось. [01:03:38] Он что как? [01:03:40] Он что, да. Ты сам то ешь и что разве не чувствуешь? Что это нектар что ли? Он говорит как нектар? [01:03:46] Говорит ты же мне предлагаешь их? Он говорит ну да послушай дорогой мангопан я же сам ясе у меня ничего нету [01:03:52] но я же любовью преданствею. Он говорит: Ну хорошо, хорошо, хорошо, молчу, молчу. [01:03:58] А завтра тоже шарики. [01:04:01] Он сказал: Ну [01:04:03] ладно, я согласен на шарики. [01:04:06] И тут Санатный Разумий разрыдался. Он сказал дорогой [01:04:10] мой, то ты по чарат трепещи, то хренават открывает, [01:04:13] то тебе шарики мои не нравятся. [01:04:17] То оскорбил, видишь ли маму и шоду, [01:04:20] два лара на с нами. Теперь тебе шайки мои не нравятся. [01:04:24] Кто меня сделал отрешенным то? [01:04:27] Я был богатый, я был министром. [01:04:29] Я же ради тебя все эти шарики ем. [01:04:32] Что я тебе еще буду предлагать? У меня ничего нет. Он скажет: Всё, всё, всё-всё, [01:04:36] всё-всё, всё-всё, [01:04:39] всё-всё. Я ради тебя. Это всё ради меня разве? [01:04:43] Это тебе всё равно надо. Мне не надо твоих шариков. [01:04:46] И царь это самый сказал: [01:04:50] Господь, но всё же, на самом деле, ради тебя. [01:04:54] Ну, [01:04:55] у меня просьба тебе, [01:04:57] лепишь. [01:04:59] Я даже как вспомню, говорит он о ней, у меня проблемы начинаются внутри. [01:05:04] Такие эти нектарные шарики. [01:05:07] Там соли даже нет. [01:05:09] Понемножка [01:05:10] соли. [01:05:11] Где я тебе возьму соль? А вы знаете, в то время соль была очень большим ценным товаром. [01:05:16] Соль в те времена, в далёкие времена, это не как сейчас, зашёл в магазин, купил соль была очень таким дефицитным [01:05:21] товаром. Он говорит: я немножко соли. Он говорит: я тебе возьму соли. [01:05:26] У нас потом Санат Нагасами смотрел на него и сказал: ты знаешь, я совсем забыл. [01:05:31] Когда ты так ко мне приходишь, я иногда забываю, что ты бог. [01:05:35] Поэтому, когда я тебе поклоняюсь, я всегда знаю, что ты бог. Но когда ты ко мне во сне приходишь, какое-то такое фамильярное отношение, то это ты вот так на меня ругаешься, а я начинаю, так сказать, откорячиваться [01:05:45] сразу. [01:05:47] Я забываю, что ты Бог, я забыл, что ты Бог. Ты сам за собой. [01:05:51] Ты позаботься сам за собой. Последи, [01:05:54] давай. Ты же Бог, вся соль тебе принадлежит к этой Вселенной. И ещё там. [01:06:00] За границей. [01:06:02] В ближних прибрежных вселенных вся соль принадлежит тебе одному. [01:06:06] И ты у меня просишь соли? У меня ничего нету. Я всё тебе отдаю, что умею. Даже вот эти нектарные шарики. [01:06:13] Всё, всё, всё, ладно, давай, [01:06:16] до завтра, решим завтра. [01:06:18] Утро вечером утреннее сказал. [01:06:21] Вот накопал. [01:06:24] И на утро [01:06:25] по эмуне шла большая огромная баржа с разными товарами с жемчугом с соком [01:06:31] и пол баржи было завалено с мешками с солью. [01:06:39] И эта баржа принадлежала [01:06:41] такому [01:06:42] довольно очень богатому в Индии, в то время в Бенгале купцу, его звали Рамдаскапу. [01:06:48] И эта баржа прямо перед этим холмом [01:06:52] два дальше Абигьятива [01:06:54] села на мель. [01:06:57] И вся команда спрыгнула в воду и стала толкать и там тянуть и как только они каких-то быков там не знаю мадхур узбекать но бесполезно никак ваша не могла с мере сойти [01:07:07] и тогда Рамдас, [01:07:09] а поскольку у него было такое удивительное имя Рамдас, [01:07:12] он [01:07:18] был в сердце преданным [01:07:19] Господа Рамачандры [01:07:22] и Господа Баларамы. [01:07:25] И он стал просто прохаживаться [01:07:27] по берегу Ямуны и стал говорить: Ну что же делать, же делать? О, Господь, ну что же делать? Как же так? Здесь, в лесу этого Врендавана [01:07:35] столько много разбойников, а тогда там кишмярили, [01:07:39] их называют гунды. Там было столько много гунд этих разбойников, и он говорил, сейчас наступит ночь и всю [01:07:46] мою баржу разграбят, и я [01:07:48] ничего не смогу сделать ни для тебя, ни для своей семьи Никича. О, боже мой! [01:07:53] Он [01:07:54] вдруг из леса вышел мальчик пастушок такой, очень симпатичный. [01:07:59] И он сказал: Эй, айгул! [01:08:00] Он сказал: О, ты кто такой? Да я здесь местный житель. [01:08:05] Что у тебя, такие-то проблемы? Он сказал, да, вот видишь, баржа сила, тут у вас гунны, наверное. [01:08:10] Ой, бандитов здесь вообще кишмя кишмякиш. Я сам-то боюсь тут ходить, сказал этот мальчик. [01:08:16] Мальчик увала в руках дудочка. [01:08:20] Он был просто пастушком. [01:08:23] И он сказал: Я тебе скажу, кто тебе может помочь. В этом месте живёт величайшая личность творения. [01:08:29] Он сказал: Кто это? [01:08:31] Саната на Госвами. [01:08:33] Госвами. Ты знаешь, что такое Госвами? Господин [01:08:36] всех своих чуд живет здесь. Его зовут Санатана. [01:08:39] Санатана знаешь что такое? Вечно он [01:08:43] тут живет, вечно он ходит над своими шариками. [01:08:47] Какими шариками? [01:08:48] Пастушок вдруг засмеялся и сказал: Ну ладно, это потом. [01:08:51] Это я так он сказал. [01:08:53] И у меня с ним есть нектое определённое отношение. Он, наверное, как пиджаки, вот люди с шариками, опять они ходят со своими шариками. [01:09:04] Он сказал: Да, мы с ним дружны, [01:09:06] но он такой великий, такой великий. Если ты пойдешь к нему, у него такие сиддхи, ты просто не знаешь. [01:09:13] Он весь просто олицетворение сиддха-локи. [01:09:17] Любое желание исполнять. Если ты ему понравишься, [01:09:20] только он тебе поможет. Бывает святая личность. Я [01:09:23] даже когда говорю, у меня страх прям охватывает. [01:09:30] Вспомнив про шарики. [01:09:33] Я сказал: Да, где он живет? Он живет на этой горе, там есть гора одна. Ты увидишь, там какой-то шалашик у него, у него есть какое-то божество. Иди. [01:09:45] Рамдаскапур [01:09:45] побежал туда, прибежал, [01:09:47] смотрит, сидит такой там и поёт, [01:09:51] кланяется, у него какие-то приспособления, [01:09:53] самодельные, что-то ввода предлагает, [01:09:56] и он пал к нему в [01:10:10] Вот у него сейчас хорошая семья, и он страдает, но он здоров, ну, в смысле, он не помирает. [01:10:17] Ну [01:10:19] это так, если рассмотреть в общем. [01:10:31] А все они выиграли, все до одного. Это только из моей палаты, я уж не говорю там, [01:10:37] с кем я начинал лечение. [01:10:43] Так порой в преданном служении было, с кем начинаешь, [01:10:46] подсудывая живицу, где они сидят? Они вылечились, [01:10:49] они уже на кладбище, [01:10:51] ходят где-то там. [01:10:53] Поэтому, говорят, они подобны мертвецам уже. [01:10:57] Вроде бы они живы, но их жизнь бесполезна, как привидение, которое вроде бы живо, но от него толку нету, одни проблемы. [01:11:09] Просмотр за разбирали [01:11:12] сам себе кто [01:11:14] находится [01:11:15] знания даешь кто погружает кто [01:11:29] сознание, [01:11:31] желание, если у него нет желания просто он делает там ради чего-то, конечно, он будет погружаться. [01:11:36] Сон либо это вот как [01:11:39] это точно такая же система. То, что происходит с Шриман Бхагавидом это же медитация. Вы знаете, да, что это медитация? [01:11:45] Слушание Шриман Бхагл это медитация. [01:11:49] Знаете, да, что человек должен сконцентрироваться внимательно, слушать этой медитации, погрузиться в это размышление, о том, о чём идёт речь. [01:11:56] И вот буддисты они тоже так, они садятся, [01:12:07] И некоторые так. [01:12:13] Основная часть [01:12:15] что делают медитирую [01:12:23] прям с храпом [01:12:25] человек пятьдесят сидит из них может трое-четверо медитируют, а остальные спят [01:12:30] и так заканчивает [01:12:32] ламы становятся [01:12:35] ну и самое главное проспали весь курс [01:12:39] в этой позе. [01:12:46] Конвейер это означает, что когда вы сознание не включаете в своё, есть не пытайтесь достигнуть цели религии. [01:12:53] Какая цель должна быть? Тогда ты не заснешь, когда есть цель. А если цель, то нужно затуманить. [01:13:00] Что себя обманывать, что ты вылечился? [01:13:03] Она [01:13:04] просто себя обманывает. [01:13:06] Вот кто сейчас чётко [01:13:07] осознаёт, что себя обманывает? [01:13:10] Ну [01:13:11] вот видите? А зачем? Вы же можете себя не обманывать. [01:13:19] Просто надо, вот это и есть правдивость последняя нога религии. [01:13:23] Надо прекратить обманывать себя сначала, [01:13:26] тогда вы сможете не обманывать других. [01:13:31] Поэтому как вы можете получить успех проповеди, если вы сами, [01:13:36] вот как вчера этот человек нам рассказывал [01:13:39] что если [01:13:41] человек курит, как он может сказать кому-то, что ты не кури? Это не будет действовать. [01:13:45] Даже если вы не знаете, что он курит. [01:13:48] Вот представим, есть люди, которые скрывают, что они курят, но борются за некурение. Но это не работает. У них столько сил уходят. Почему? Потому что они сами пойдут. Есть в мире такая система, это шакти вот эти вот контролирующие, [01:13:58] что там нету определённой энергии, [01:14:01] и она не срабатывает поэтому. [01:14:04] Поэтому как вы можете, когда мы сами так все действуем не [01:14:08] можем видеть успеха проповеди [01:14:11] потому что у нас этого нет мы этого мы сами себя обманываем [01:14:15] поэтому мы не можем кому-то дать этот чистый мотив потому что у нас очень нечистые мотивы [01:14:20] поэтому нам тяжело. Мы думаем, о, там я сейчас обману. Да нет. [01:14:27] Люди не принимают это от нас и всё. [01:14:29] Потому мы сами нечисты. [01:14:31] Невозможно, говорится, победить нечистоту в другом, не имея собственной чистоты. [01:14:36] Как ты можешь дать кому-то цель Кришны, если у тебя Кришна не цель? [01:14:41] Это очень сложно. [01:14:49] И говорится, что теоретически это возможно, но практически нет. [01:14:53] Поэтому зачем себя обманывать? [01:14:55] Какой смысл себя обманывать? Сидеть и думать я лечусь. [01:14:59] Как Сашка говорит на себе я в процессе, а вот он на конвейере на конвейере поэтому он спит [01:15:04] а в этом на конвейере спит мы вот все эти спящие они на конвейере [01:15:10] потому что там пойм [01:15:18] штампы вот эти мантры все это штампы манго манго [01:15:22] арыши там все то есть тазы [01:15:30] Упадывая даже таком умонастроении коровы, и то можно продвигаться. [01:15:35] Но путь таких личностей очень сильно затруднен. [01:15:40] Это как вот фильмы разные показывают, как человека там ранили, он в госпитале, он на фронт рвется, да? И как он лечится там. [01:15:47] Скорее он тренируется там по сторонам. Да что ты за? Может они-то не хотят на фронт? Они таблетки выкидывают, им что надо? Им белый билет надо? [01:15:57] Так и здесь. [01:16:00] Я понимаю, кто-то вот там на фронт рвется, поэтому лечится, да, так курасно лечится, потому что потом он сражаться уходит. [01:16:07] А вижу, так [01:16:08] себе-то. [01:16:10] Другие лечатся так себе. А другой видно фантазия, так сказать, все на фронт, и все для фронта, все для победы, так сказать, весь [01:16:18] тыл, так сказать. [01:16:20] Поэтому так нормально. [01:16:26] Они весь фронт так для тыла [01:16:29] строятся. [01:16:39] Поэтому надо очень хорошо себе говорить о том, что я же сейчас неправильно делаю, я себя обманываю, зачем я сейчас себе лапшу на уши вешаюсь сам-то? Тут и так мне лапшу вешают со всех сторон, да еще я съем. [01:16:51] Куда? [01:16:52] Я весь в лапше. [01:16:58] Я вот почему обращаюсь к офисным нашим всем этим говорю? [01:17:02] Это очень такой [01:17:04] процесс. Если мы себя обманывать начинаем, мы привыкаем обманывать себя, потом начинаем спонтанно обманывать, [01:17:11] а если мы себя обманываем, то мы естественно окружающих начинаем обманывать. [01:17:15] Естественно. Что говорить, если нам все обманывать? Он [01:17:18] говорит, как я тебе буду говорить правду? Я сам себя не говорю правду. [01:17:24] Зачем мне правду знать, коль нету сил на правду повязать? ===== Комментарии =====