====== Пуранджана и трагедия промедления ======
> **Краткое содержание:** Лекция анализирует стих из Шримад Бхагаватам о царе Пуранджане, который забывает о смертности, погрузившись в любовные игры с женой. Учение Шрилы Мадхача Бхактиведанты Свами Прабхупады подчеркивает, что такое состояние сознания называется 'апе кришнта чатана' — когда человек не использует своё время для развития сознания Кришны. Время — самая большая ценность, и его зря потраченное необратимо утрачено. Лекция объясняет соответствие между кастовой структурой общества (вайшнавы, браманы, кшатрии, вайшьи, шудры) и уровнями сознания: от преданного служения Господу до полного погружения в материальные чувства. Тонкая реальность (разум, интеллект) отражается в грубых формах поведения живых существ.
description: Анализ стиха Шримад Бхагаватам о царе Пуранджане, который забывает о смерти, погрузившись в семейные утехи. Уроки бхакти-йоги по Шриле Прабхупаде о ценности времени и развитии сознания Кришны.
keywords: Шримад Бхагаватам, Пуранджана, Шрила Мадхача Бхактиведанта Свами Прабхупада, сознание Кришны, бхакти-йога, время, преданность, вайшнавы, касты, разум, интеллект
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:08] Царица Пуранджани обняла
[00:00:10] царя и в ответ он тоже обнял её за плечи.
[00:00:14] Так они наслаждались,
[00:00:16] сидя в уединенном месте и
[00:00:19] обмениваясь шутками.
[00:00:21] Очарованный своей прелестной женой, царь Пуранджана совсем потерял голову.
[00:00:26] Бесцельно проводя время, он забыл о том, что с каждым прошедшим днем и ночью ему остается жить все меньше и меньше.
[00:00:37] Царица Пуранджани
[00:00:38] обняла царя,
[00:00:40] и в ответ он тоже обнял ее за плечи.
[00:00:43] Так они наслаждались,
[00:00:45] сидя уединенном месте и обмениваясь
[00:00:47] шутками.
[00:00:49] Очарованный своей прелестной женой, царь Пуранджана совсем потерял голову.
[00:00:54] Бесцельно проводя время он забыл о том что с каждым прошедшим днем и ночью ему остается жить все меньше и меньше
[00:01:04] комментарий его божественной милости шришли мада чи бхактиве дант и с вами по ад куба
[00:01:12] Большое значение в этом стихе имеет слово Прамада.
[00:01:17] Вдохновляя
[00:01:18] мужа, красивая жена вместе с тем
[00:01:21] причиной его падения.
[00:01:23] Промада
[00:01:24] значит вдохновляющий,
[00:01:26] а также сводящий с ума.
[00:01:28] Как правило, семейный человек особенно не задумывается над течением дней и ночей.
[00:01:34] По своему невежеству он считает, что смена дней и ночи это нечто
[00:01:39] само собой разумеется.
[00:01:40] Таков закон материальной природы.
[00:01:43] Ему не приходит в голову, с каждым восходом солнца сокращается срок его жизни. С каждым прошедшим днем ему остается жить все меньше, но глупец, забывший о главной обязанности человека,
[00:01:56] не расстается со своей женой и наслаждается ее обществом в уединенном месте.
[00:02:02] Такое состояние сознания называют апе кришнта чатана
[00:02:07] Человек должен использовать своё сознание для того, чтобы развить в себе сознание Кришны.
[00:02:13] Но тот, кто слишком привязан к своей жене и поглощен семейными
[00:02:17] делами, принимает сознание Кришны всерьез.
[00:02:20] Поэтому такой человек деградирует,
[00:02:22] не зная, что ни одно мгновение жизни нельзя вернуть даже за миллионы долларов.
[00:02:26] Самая большая потеря в жизни это время не использованное для постижения Кришны.
[00:02:32] Мы должны правильно использовать каждое мгновение своей жизни, а правильно использовать время значит совершенствоваться
[00:02:39] в преданном
[00:02:40] Господу.
[00:02:41] Любая деятельность не связанная с преданным служением Господу является напрасной тратой времени.
[00:02:47] Безупречное
[00:02:50] исполнение
[00:02:51] обязанностей
[00:02:52] само по себе не приносит человеку никакой пользы. Об этом сказано в Шримад Бхагаватах.
[00:03:09] Если совершенным
[00:03:11] образом исполнив предписанные обязанности человек не развил в себе сознание Кришны, значит все его труды были напрасны и он лишь зря потерял бремя.
[00:03:23] Таю пагудха
[00:03:25] пари рабдха кандару
[00:03:27] рагуну мантрайа
[00:03:29] пат крыштат читанаха
[00:03:31] на кал рама бу будхе ду рабтаям
[00:03:39] Царица Пуранджани
[00:03:41] обняла царя, и в ответ он тоже обнял её за плечи.
[00:03:45] Так они наслаждались,
[00:03:46] сидя в уединённом месте, и обменивались
[00:03:49] шутками.
[00:03:50] Очарованный
[00:03:51] своей прелестной женой, Пуранджана совсем потерял голову.
[00:03:55] Бесцельно проводя время, он забыл о том, что с каждым прошедшим днём и ночью ему остаётся жить всё меньше и меньше.
[00:04:46] Итак, на протяжении всей
[00:04:48] истории царя Пуранджаны
[00:04:50] идёт параллельное
[00:04:52] сравнение
[00:04:54] разума
[00:04:54] и самого живого существа,
[00:04:56] и также идет параллель сравнения с семейной жизнью.
[00:05:01] У человека может возникнуть такое противоречие, что в одном случае
[00:05:05] жизнью все это, о семье говорится, о взаимоотношениях к семье, с другой стороны постоянно идет
[00:05:11] объяснение, что женой является разум. Вроде бы какое-то
[00:05:15] различие, кто-то может увидеть различие.
[00:05:17] Нет, самом деле в природе
[00:05:21] все устроено таким образом, что одно является отображением другого.
[00:05:25] Только тонкая есть реальность и есть реальность грубая.
[00:05:28] В тонкой реальности мы можем видеть, кто-то кидает одуванчик в одного человека, один в другого, очень смешливо,
[00:05:35] в виде такой игры, может бросить одуванчик,
[00:05:38] но в грубом проявлении он может точно также запустить в него так сказать сковородой,
[00:05:43] бомбой там, гранатой или чем-то угодно. То есть какая-то
[00:05:47] тонкая реальность может
[00:05:49] на разных уровнях и на разных планах
[00:05:51] приобретать более грубые
[00:05:53] формы.
[00:05:54] И мы видим, что в материальном мире чем более
[00:06:01] раздуто
[00:06:02] ложное эго живого существа, тем более оно
[00:06:06] погружено в телесную грубую концепцию,
[00:06:09] поэтому в Бхагава там описываются
[00:06:11] разные виды наказаний для разных живых существ
[00:06:14] и ведётся
[00:06:16] отсчёт от шудр. Поскольку шудры,
[00:06:19] т. Вы если помните, мы уже это обсуждали,
[00:06:22] Бхага там объясняет
[00:06:23] концепцию или структуру положения
[00:06:26] укладов общества, созданной Кришной.
[00:06:29] И он говорит, что в зависимости человек
[00:06:32] занимает то или иное положение, обладая теми
[00:06:35] или иными качествами,
[00:06:37] только лишь в силу своей глубины веры веры в Верховную Личность Бога. И на первом месте стоят вайшнавы.
[00:06:44] Раз их глубина
[00:06:45] веры в Верховную Личность Бога, их преданность
[00:06:51] очень
[00:06:51] крепка и сильна, то это, т. Е. Вот это
[00:06:56] сознание порождает другие формы, т. Е. Даже в грубом отношении они
[00:07:01] ведут себя по-другому, чем другие живые существа. Т. Е. Сознание их таково, раз сознание погружено
[00:07:08] в Господа, то и внешне их природа, внешность, их какие-то определенные действия
[00:07:14] они отличны от действия других живых существ, находящихся
[00:07:18] в большем удалении или погруженных на меньшую глубину
[00:07:23] в деятельность в сознании Бога.
[00:07:25] Дальше идут браманы.
[00:07:27] Браманы
[00:07:28] на очень тонком уровне стоят, поскольку это уровень интеллекта. Не уровень ума, а уровень интеллекта.
[00:07:34] Тонкое такое ментальное.
[00:07:35] И все, что связано с ментальным восприятием они воспринимают более острее, чем все остальные формы.
[00:07:42] Т. Е. Их сознание сконцентрировано
[00:07:44] на ментальном
[00:07:46] бытие.
[00:07:48] Сознание вайшнау сконцентрировано
[00:07:50] на сверх душе, на Кришне, на Бхагаване, на сверх душе или даже может быть в каком-то аспекте они могут проявлять
[00:07:59] природу
[00:08:00] шанты, т. Е. Такого нейтрального отношения к Кришне, но всё-таки мы видим, что в нектаре преданности
[00:08:06] Шрил Рупу Госвами описывает, что шанта считается всё-таки
[00:08:09] преданностью.
[00:08:10] Шанта раса считается. И он утверждает,
[00:08:13] что именно с этого момента начинается
[00:08:15] преданность, т. Е. Привлекается.
[00:08:17] Это уже преданность. Если живое существо очень сильно привлеклось к Кришне. Вы помните, да, эти истории с Кукджей или с той
[00:08:27] женщиной, которая несла фрукты, и когда увидела Кришну, Кришна сказала: дай мне эти фрукты. И она так привлеклась с Кришной, хотя у нее не было каких-то особых взаимоотношений с Господом. Просто увидев Его, она была им очарована и сердце её прямо не выдержало, она готова была в эту секунду отдать Ему всё. Всё абсолютно.
[00:08:45] Она, может быть, и не следовала каким-то правилам, предписаниям в той жизни, но увидев она была очарована Господом. То есть способность
[00:08:52] привлечься Господом так сильно это уже тоже результат определенной
[00:08:57] деятельности, определенной глубины в прошлом или в настоящем.
[00:09:01] Итак,
[00:09:04] браманы стоят на ментальной платформе, поэтому на ментальном уровне воспринимают этот аспект шаюджи или брамаджойки,
[00:09:12] этот аспект сияния Господа. Дальше идут
[00:09:16] шатри. Шатри сочетают
[00:09:18] уже умственную
[00:09:20] деятельность и деятельность интеллекта.
[00:09:23] Умственная деятельность побуждает их что?
[00:09:30] Разумность.
[00:09:32] Интеллект
[00:09:33] с умом в сочетании действует практично, очень практично.
[00:09:38] Дальше идут
[00:09:39] вайшьи. Вайшьи
[00:09:41] более действуют на уровне ума и чувств.
[00:09:44] Если кшатрии действуют на уровне интеллекта и ума, то вайшье уже действует на уровне ума и чувств.
[00:09:51] И шудры действуют полностью на чувствах.
[00:09:55] Сейчас вы поймёте почему это нет противоречий в этом, что идёт сравнение тут же интеллект и живое существо и постоянно идут параллели семейной жизни. Это так, потому что это и есть следствие
[00:10:07] Следствие
[00:10:08] заблуждения живых существ, стремление к семейной жизни, детям, ко всему очагу. Это есть причина этого. Это вот эти параллели сравнивают. То есть разум в таком состоянии находится.
[00:10:17] В таком состоянии находится интеллект, следствие такого состояния интеллекта такой ум и следствие такого неуправляемого ума постоянно
[00:10:25] неконтролируемые,
[00:10:27] неуправляемые чувства.
[00:10:30] И чувства действуют по собственной прихоти. Поэтому такая личность,
[00:10:34] когда чувство действует по собственной прихоти, оно привязывается к чувственному восприятию, поэтому оно страдает в большей степени. Поэтому Кришна говорит Арджуне,
[00:10:42] счастье, несчастье, горе, радость, слава бесславие,
[00:10:45] жара и холод все это
[00:10:47] рождается у Арджуна из чувственного восприятия.
[00:10:51] То есть все эти проблемы, которые испытывает живое существо так сильно страдают, то есть больше всего, сильнее всего страдают
[00:10:58] шудры.
[00:11:03] Понимаете, да, в чём смысл? Вот посмотрите, страдальцы.
[00:11:07] Это шудры, это природа шудр, поэтому они больше всего не удовлетворены.
[00:11:11] Потому что здесь для чувств все
[00:11:14] максимально не приспособлено в этом материальном мире.
[00:11:17] Потом они переходят на платформу ума и кажется немного облегчения,
[00:11:21] немножко начинается облегчение, примесь чувств с умом, чуть-чуть облегчение начинается
[00:11:27] с этой платформы, но потом привязываясь к этому положению живопись опять начинает страдать.
[00:11:32] Почему? Потому что ум не контролируется
[00:11:37] и слишком много чувств, поэтому на более высоком уровне чувственное восприятие путем знания что отсекается,
[00:11:43] поэтому мечом знание отрешенности живое что прекращает действовать на уровне чувств, появляется знание к шаттре, шатрийский уровень. Шатрая не действует на чувства, ум крепкий ум и интеллект хороший.
[00:11:54] Все, он уже меньше страдает, более
[00:11:56] мобильный, более действует разумно,
[00:11:59] его интеллект очень мощный, его ум очень хороший и он не действует на чувствах, исполняет свой долг.
[00:12:04] Появляется уровень долга.
[00:12:06] Очень хороший на уровне
[00:12:08] знания.
[00:12:09] Далее переход идёт ум.
[00:12:12] Цитадель
[00:12:13] всех желаний, поэтому очень сильно притягивается гуна страсти, потому что очень много умственной деятельности. Да, разум берёт ум под контроль, чувства отсечены,
[00:12:21] но ум,
[00:12:22] все-таки ум имеет очень большую силу.
[00:12:26] Поэтому гуна страсти,
[00:12:28] все-таки гуна страсти проявляет себя в природе.
[00:12:31] Далее живое существо в процессе своего
[00:12:34] углубления,
[00:12:35] проблемы того, что почему я страдаю. Вопрос от ата брахма джиггеса, почему я страдаю, что это, как я устроен?
[00:12:41] Переходит на уровень интеллекта,
[00:12:45] переходит на уровень разума,
[00:12:47] значит уже чувства
[00:12:49] и отсечен ум.
[00:12:51] Ум Ум полностью
[00:12:52] взят под контроль интеллектом. Интеллект является
[00:12:55] всем.
[00:12:57] Но интеллект что?
[00:12:59] Интеллект пришел сюда для чего?
[00:13:04] Интеллект тоже пришел сюда наслаждаться.
[00:13:07] Интеллект тоже пришел сюда, поэтому высшая форма интеллектуального наслаждения это что?
[00:13:15] Мукты, конечно, мукты,
[00:13:16] имперсональное слияние, высшая форма интеллекта наслаждения
[00:13:20] интеллектом. Мукты,
[00:13:22] они хотят получить мукты, освободиться от этого
[00:13:26] восприятия.
[00:13:27] И вайшнавы стоят на более высоком уровне, поскольку они
[00:13:31] в сознании Кришны. То есть они узнают о Кришне, нужно действовать, как нужно думать, куда ходить, и они полностью погружены в удовлетворение
[00:13:39] Верховной Личности Бога. Поэтому их качества, их природа,
[00:13:43] их окружение
[00:13:45] и те ситуации, в которых они
[00:13:47] участвуют и действуют как там, а поэтому они кажутся непонятными
[00:13:53] для людей.
[00:13:54] Ни интеллектуалы не могут их понять, не могут их понять умные люди, не могут их тем более понять люди практичные,
[00:14:02] практичные материалисты, и не могут тем более их понять никогда их не смогут понять шудры.
[00:14:08] И в зависимости с этими распределениеми живых существ природой это
[00:14:13] естественная природа.
[00:14:14] Но
[00:14:15] в чём же неестество
[00:14:17] этой природы? В том, что живое существо
[00:14:20] не обладает знанием, а видья,
[00:14:23] не обладая знанием, не зная, в чем смысл и цель жизни, как правильно относиться ко времени, как правильно относиться к своему телу, к той деятельности, которой мы занимаемся. Постоянно ввергнутое в невежество живое существо испытывает все большие и большие несчастья и не может положить конец этому.
[00:14:40] Оно не знает, как освободиться
[00:14:44] из этого плена все время этих постоянных проблем?
[00:14:48] И как следствие вот этих всех проявлений сознания и качеств
[00:14:52] разная привязанность к семейной жизни и к чувственным наслаждениям.
[00:14:56] Шудры особо привязаны к семейной жизни и особо привязаны к чувственным наслаждениям.
[00:15:02] Вальчи
[00:15:03] они не склонны привязываться,
[00:15:07] к чему они в основном привязаны, к достатку.
[00:15:10] Поэтому их семейная жизнь всегда
[00:15:12] направлена на достаток.
[00:15:14] Для
[00:15:15] шудр семейная жизнь это
[00:15:18] естественное
[00:15:19] положение,
[00:15:21] неважно нищий или богатый,
[00:15:23] важное, чтобы была жена, пришло время, нужна жена, дети, много детей, пусть я не могу их прокормить, надо еще больше детей и они штампуют.
[00:15:33] Вальщи,
[00:15:34] поскольку немного чувства
[00:15:36] смешаны с умом, они понимают, штамповать
[00:15:39] детей.
[00:15:40] Сколько можно их штамповать? Их кормить надо, нужно каким-то образом наслаждаться более
[00:15:45] и повыше. Они таким образом действуют. Значит, их привязанность к семейной жизни сочетается с материальным достатком. Вы наверняка видели, да? Люди из-за того, что нехватка денег, в общем-то готовы разойтись.
[00:15:56] Потому что нету денег, нету того, нету и всего. Шудры же они будут жить всю жизнь. Есть деньги, нет и все говорят: О, они такие верные.
[00:16:03] Нет, они такие привязаны
[00:16:05] к этим взаимоотношениям,
[00:16:07] поскольку все построено на чувствах. И чувства действуют контроля. Он сегодня утром ее бьет, вечером он ее материт, а ночью он ее любит, обнимает.
[00:16:17] Все очень просто, все делается как животные.
[00:16:20] Знаете, собаки они между собой лают, отбирают друг друга, а когда им захотелось совокупиться, они тут всё забывают, что были какие-то проблемы.
[00:16:28] Вашьи в таком отношении, то есть достатка.
[00:16:30] В шатре
[00:16:31] регламентируют
[00:16:33] все эти взаимоотношения
[00:16:34] и они что делают? Они оценивают качество.
[00:16:39] Вашьи и шудры в меньшей степени оценивают качество семейной жизни.
[00:16:44] Поскольку кшатры имеют очень крепкий ум и интеллект, они оценивают качество
[00:16:49] семейной жизни. Как нужно правильно вести семейную жизнь. Они очень разборчивы в выборе жен, порядок,
[00:16:57] какие-то взаимоотношения. Это к шатрийская природа.
[00:17:01] И к шатре склонны что?
[00:17:05] Покидать семьи для исполнения долга.
[00:17:08] Вальщи покидают семьи для чего?
[00:17:13] То
[00:17:14] есть вальшами не руководит долг какой-то возвышенный. Так же, как и с шудрами.
[00:17:19] Шудрами
[00:17:19] шудры покидают, когда нужда.
[00:17:22] Вальши
[00:17:23] Шудры могут покинуть тогда, когда сидят
[00:17:26] в зоне.
[00:17:28] Чего-нибудь наделают и зону их посадят, вот они и покинули семью. Иногда они покидают
[00:17:33] семьи шудры, чтобы насладить свои чувства на стороне.
[00:17:36] Вальщи для того, чтобы их нужда заставляет покидать. Шатре в долг. Браманов, чтобы покидать семьи.
[00:17:48] Нет.
[00:17:51] Что
[00:17:52] заставляет баранов покидать семью?
[00:17:59] Так.
[00:18:01] Обременение
[00:18:02] называется.
[00:18:03] Семью они начинают воспринимать как обременение.
[00:18:05] И их вынуждают покинуть семью, обременительность семьи.
[00:18:09] Они говорят: Ой, семья это такая майя, мешает постоянно. Конечно, я их люблю, но я чувствую, что они мешают мне. Во всех отношениях они начинают мешать. Я чувствую, что если я буду с ними общаться, все, даже на уровне долга, это большая проблема. Их очень много времени съедает. Их
[00:18:25] заставляет семью покинуть, обременительность семейной жизни.
[00:18:28] Что же делают вайшнавы?
[00:18:31] Когда
[00:18:35] вайшнав покидает семью, когда вайшнав может? Когда? Когда этого хочет Кришна.
[00:18:41] Не когда, как Браман, он понял, что она обременительна, нет. Не тогда, когда надо выполнять долг там какой-то, нет. Как здесь пишется: строго исполнить свои обязанности, так шатре может покинуть, исполняя свои обязанности.
[00:18:53] Не тогда, когда вайшья тоже, так сказать, склонный исполнить свои обязанности какие? Заработать побольше денег. Не тогда, когда шудра у него обязанности какие?
[00:19:02] Батрачить где-то, он поехал на заработок,
[00:19:05] на серебряные
[00:19:06] рудники.
[00:19:08] Нет.
[00:19:09] Вайшнава
[00:19:12] может покинуть семью только тогда,
[00:19:14] когда это удовлетворяет
[00:19:16] Кришну.
[00:19:18] И Вайшнава точно также может всю жизнь прожить в семье, если это удовлетворяет Кришна.
[00:19:22] Вайшнава просто пытается
[00:19:25] действовать
[00:19:26] в сознании Кришны.
[00:19:28] То есть действовать так, как Кришна
[00:19:31] указывает на это. Таким образом построить свои взаимоотношения.
[00:19:35] Именно на уровне чего?
[00:19:37] Дхармы?
[00:19:40] Кто знает? На уровне Дхармы?
[00:19:47] Вайшнава исполняет Дхарму?
[00:19:50] Да, санатна дхарму. Он исполняет санатна но вайшнава
[00:19:55] становится вне чего,
[00:19:56] в никакой дхару.
[00:19:59] В варнашрамааа дхару. Он вне варнашрамааа дхару.
[00:20:04] Все остальные уклады человеческого общества находятся
[00:20:08] в этом
[00:20:09] кольце в
[00:20:12] Варнашна Мадхарма. Постепенно
[00:20:14] осознавая,
[00:20:14] постепенно продвигаясь.
[00:20:16] И вот почему Шриман Бхагаватам,
[00:20:18] вот почему Нарада Муня объясняет это с позиции разума,
[00:20:21] привязанного
[00:20:22] к разным формам деятельности
[00:20:25] и семейной жизни. То есть по семейной жизни можно увидеть, даже по семейной жизни, по отношению к матеджам, как строятся взаимоотношения, на чем они можно увидеть что?
[00:20:38] Уровень, да? Можно увидеть положение живого существа.
[00:20:42] Все время люди говорят: Как он там все увидел? Как он все узнал?
[00:20:46] В общем-то это не так сложно, если вы начнёте смотреть глазами этого знания на людей, на себя, на всё остальное. Вы можете легче разобраться, куда вы попали, в какой ситуации вы сейчас находитесь, стоит ли к этому так действовать или стоит это отбросить, как это отбрасывать, каким образом это и как действуют другие.
[00:21:03] И такие личности начинают
[00:21:05] выглядеть как предсказатели,
[00:21:06] пророки,
[00:21:07] ясновидящие
[00:21:08] или кем-то. Почему? Потому что люди не знают, как они смотрят, как они развинчивают.
[00:21:13] Это как Канан Дойль описывает Шерлок Компса, который в общем-то ясновидящим выступает. Если бы он не объяснял, как он это всё увидел,
[00:21:21] люди бы точно думали, что он какая-то
[00:21:23] необычная личность. Ясновидящий, что это он колдун какой-то, какой-то,
[00:21:27] экстрасенс,
[00:21:28] но его метод дедукции был очень прост. Такая цепь, он умел связь,
[00:21:33] как йог, он видел связь,
[00:21:36] он видел связь этих событий, как они связаны между собой, как ведётся цепочка.
[00:21:41] И
[00:21:43] восприятие его видения было таким чётким, что другие люди, даже чётко узнав о том, что так можно делать, что? Они
[00:21:50] не могли этого сделать. Вот почему мы видим разный уровень преданных. Вроде бы они объясняют всё так просто, но когда ты пытаешься это сделать, что ли,
[00:21:58] ничего не получается.
[00:22:00] Нет, всё-таки он ясновидящий, потому что я так пробовал и умираю, у меня шари получилось.
[00:22:04] Мне все мои цепи разорвались, и у меня были такие ещё более логичные цепи у
[00:22:09] Куда-то они меня привели не в ту степь, не в ту степь,
[00:22:12] к западным воротам.
[00:22:15] Как вы думаете, почему это происходит?
[00:22:19] Потому что мы не можем что?
[00:22:22] Имитировать
[00:22:23] эти уровни.
[00:22:25] Невозможно
[00:22:26] имитировать эти уровни. То есть шудра он не может из себя изображать в кшатре.
[00:22:30] Даже если он точно узнает, как в кшатре действует.
[00:22:33] Почему?
[00:22:34] Как вы думаете? Это
[00:22:37] неестественно.
[00:22:38] У него нет таких качеств.
[00:22:41] Но может ли развить
[00:22:42] шудра качества какие-то?
[00:22:47] Путем чего?
[00:22:52] Ну как шудра может развить
[00:22:54] качества?
[00:22:56] Посмотрите,
[00:22:59] там говорится,
[00:23:01] вайшнава наделяется лучшими качествами полубогов.
[00:23:06] Как это он наделяется?
[00:23:21] Качество Кришна забирает. Поэтому он говорит сарват харман парик яджама мекам шаранам раджа. То есть живое существо наделено очень божественными качествами изначально. Вы знаете об этом?
[00:23:31] Что их откуда-то приобретать их заново и не нужно. Вы знаете об этом?
[00:23:36] Живой все просто что ли делал? Покрылось.
[00:23:38] Если вы внимательно прочитаете Бхагаватам, ему какие-то дополнительные качества Кришна не дает.
[00:23:45] Какие дополнительные качества?
[00:23:48] Если каждый живой, что изначально связано уже с Господом вечными узами, и когда
[00:23:53] одно жило раньше, другой
[00:23:55] позже,
[00:23:57] проявлять желание,
[00:23:59] начинает и начинает что?
[00:24:01] Это желание побуждает действовать. Помните
[00:24:04] я объяснял доминанта, желание так сильно доминирует, что параматма начинает санкционировать и включает
[00:24:09] механизм весь.
[00:24:10] Но живое существо, таки еще склонное принимать себя за тело, думает, что оно действует само.
[00:24:15] Потому что оно осознает это тело.
[00:24:19] Как человек в машине, он говорит я так быстро ехал,
[00:24:23] что-то чувствует двигатель так напряжен, у человека все даже внутри напрягается,
[00:24:28] Человек начинает себя осознавать
[00:24:30] в связи с этой машиной,
[00:24:32] поэтому даже физически болеть начинает когда что-то с машиной
[00:24:35] плохо и ему плохо. Физически ему плохо, но если вы начнете его проверять, у него проблем в теле.
[00:24:40] Потому что он так умом погрузился в этот аппарат.
[00:24:43] Так можно умом погрузиться в детей, что ах
[00:24:46] ты никак и умереть. Потому что он там сделал что-то негодяйское.
[00:24:49] Вы можете сознание своё погрузить. Мы видим, как здесь, в материальном мире мы погружаем сознание во что-то. Это не имеет отношения к нам, но мы начинаем осознавать, пытаться осознать то тело.
[00:24:59] И когда в том теле что-то начинает происходить,
[00:25:01] сознание,
[00:25:02] наш ум погрузившись в то тело, мы начинаем имитировать это.
[00:25:06] У нас тоже возникают проблемы.
[00:25:09] Вы замечали это, да?
[00:25:12] Замечаете это или нет?
[00:25:15] Как чье-то настроение на нас действует как что-то.
[00:25:20] Почему?
[00:25:22] Мы стали зависеть от настроения этой личности,
[00:25:25] мы стали зависеть от настроения этой матеджи, я стал зависеть от настроения этого ребенка, я стал зависеть от этого общества, я стал зависеть от этой нации, я стал зависеть от этой религии,
[00:25:36] стал зависимым.
[00:25:41] Таким образом мы начинаем действовать.
[00:25:44] Поэтому все эти параллели,
[00:25:46] эти сравнения идеальны,
[00:25:48] поскольку они очень чётко объясняют почему живое существо
[00:25:52] в равной степени обладает
[00:25:54] природой,
[00:25:55] но все-таки не может правильно ее использовать.
[00:25:59] Поскольку у каждого
[00:26:01] разная глубина
[00:26:03] веры в Верховную Личность Бога,
[00:26:05] разный
[00:26:07] разная сила этих желаний
[00:26:09] и разное сознание.
[00:26:14] И в Багда объясняется, что сознание это как дрова, сравнивать с дровами, что огонь сознания у всех разный. Это зависит как же так от дров, от длины там говорится и от чего ещё от дров? Полена.
[00:26:26] Да, качество полена мокрое,
[00:26:29] сухое
[00:26:30] и какое-то
[00:26:31] гнилое там и такое.
[00:26:34] Даже сознание таким образом устроено, что все по-разному
[00:26:37] воспринимают.
[00:26:38] Все в разном сознании находятся. Вот сейчас мы здесь и сидим, и у нас у всех разное сознание. Поэтому тот, у кого сухое полено, он четко может размотать всю цепь. У кого мокрое, он пытаясь гореть как сухое, не сможет этого сделать, ему надо высохнуть сначала. Высохнуть
[00:26:53] лишить себя влаги
[00:26:55] а гнилое
[00:27:01] что оно вот
[00:27:03] вот развалится
[00:27:07] да оно тоже может Оно тоже может быть употреблено,
[00:27:10] поэтому говорится, что
[00:27:12] разумный человек знает, как
[00:27:15] применить
[00:27:16] гнилое, чтобы от гнилого получить результат,
[00:27:19] как гнилое занять в том, чтобы оно сделало
[00:27:22] благо, как занять мокрое и как занять сухое.
[00:27:25] Он знает,
[00:27:27] само оно не знает, оно говорит, ну я только развалюсь, у меня одни проблемы.
[00:27:30] Но тот, кто является хозяином, он знает, в какой момент применить гнилое, в какой применить момент сырое,
[00:27:37] в зависимости от той ситуации, как он хочет использовать живое существо.
[00:27:41] Живое существо лишь должно что сделать?
[00:27:44] Предаться, подчиниться, делай со мной что хочешь. Да, я гнилое, но ты знаешь, как меня использовать.
[00:27:50] Если я и есть такой гнилой, то наверняка в чём-то я должен пригодиться, каким-то образом я должен действовать. Куда ты меня толкать будешь мне всё равно. Я просто предался тебе.
[00:27:59] Это есть понятие
[00:28:01] вайшнава.
[00:28:03] Пусть он шудра гнилое дерево, пусть он вайша какое-то мокрое, пусть он там джатри у него сухое, пусть он даже брамана, он там свет дерево какое-то.
[00:28:12] Дерево, так сказать, политое бензином.
[00:28:15] Разницы нет?
[00:28:17] Он говорит: Я готов предаться тебе, господин, используй меня как угодно.
[00:28:22] На гнилое можешь сесть, сырое можешь сушить,
[00:28:25] греться пока еще под сухим.
[00:28:27] Разницы нету. Используй, я хочу принести тебе
[00:28:31] пользу, удовлетворить тебя, дорогой мой господин.
[00:28:34] И моя жизнь отдана тебе для того, чтобы ты был удовлетворён. А как ты там меня используешь? Сделаешь ты из меня ботинки
[00:28:40] или что-то? Это неважно.
[00:28:42] Я готов принять это положение.
[00:28:45] Это вайшнава.
[00:28:46] И в зависимости от этой
[00:28:48] позиции сознания,
[00:28:50] от такого восприятия
[00:28:52] вот этой ситуации, которая здесь происходит в этом материальном мире, от получения этого знания,
[00:28:57] живые существа по-разному привязаны к своим проблемам и по-разному страдают.
[00:29:01] Вот смотрите, мы все страдаем по-разному.
[00:29:04] Кто-то ходит, страдает, бегает, мечется из стороны в сторону и изображая себя Ханумана.
[00:29:10] У него не было столько вожделения.
[00:29:13] У Ханумана просто была такая любовь к Кришне, что Хануман
[00:29:17] всегда хотел рисковать.
[00:29:19] Счёту.
[00:29:21] Другие мечутся
[00:29:22] от того, что не могут мыть полы или где-то сидеть только от вожделения, потому что они чувствуют, что они сейчас займутся непотребными
[00:29:28] вещами.
[00:29:29] То есть сейчас вот-вот они начнут заниматься сексом недозволенным, ещё с чем-то. Обычно это всё кончается сексуальными проблемами.
[00:29:37] Только из-за этого они изображают хануманов, якобы они не могут здесь находиться, всё куда-то бегут,
[00:29:42] потому что там предоставляется возможность действовать каким-то иным способом, то есть сочетать
[00:29:48] свои покатские наклонности и служение.
[00:29:52] Поэтому они так действуют.
[00:29:54] Кто-то начинает страдать здесь, прямо здесь внутри, они начинают испытывать страдания от того, что видишь ли, а у них там проявилось какое-то любовное взаимоотношение проявилось и кто-то кого-то начинает атаковать.
[00:30:07] Это тоже естественное положение в силу того, в силу обусловленности живого существа.
[00:30:12] На каком уровне оно находится?
[00:30:15] Грубыми чувствами оно руководствуется,
[00:30:16] умом смешанным с чувствами,
[00:30:19] уже чувства отсечены,
[00:30:20] есть ум и интеллект, или уже отсечен ум,
[00:30:24] чувства под контролем, интеллект самый, хозяин интеллект, или уже есть сознание.
[00:30:29] Есть уже какое-то сознание, которое выше интеллекта, выше ума и выше чувств стало.
[00:30:34] Поэтому естественным образом мы видим этих людей по-разному,
[00:30:37] что они более удачливы, менее удачливы, в каком смысле они удачливы, почему Кришна им даёт, а почему мы? Потому что все мы на разном уровне стоим. Вроде бы все мы деревья, но у всех разные качества и разная длина полена.
[00:30:49] Разная длина полена
[00:30:51] и каждое живое существо должно предаться Кришне.
[00:30:54] В этом вся концепция, что неважно какая у тебя длина полена, какого твое качество гнилое,
[00:31:00] мокрое, сырое.
[00:31:02] Ты должен служить этому хозяину.
[00:31:04] Вот и все.
[00:31:05] Он пусть займет, он знает как занять.
[00:31:08] Только это нужно понять.
[00:31:11] Тогда все общество
[00:31:12] может действовать на уровне в
[00:31:15] этой
[00:31:16] концепции единства и различия.
[00:31:19] Едины в чем?
[00:31:21] Все предались этому хозяину. Едины в чем?
[00:31:25] Что каждый отбросил себя. Но различие в чем? Один гнилой, другой мокрый, третий сухой.
[00:31:32] Вот это есть единство и различие. Единство в том, что все отдали свою жизнь одному господину, а различие в том, что все используются
[00:31:40] этим господином по-разному
[00:31:42] в силу их
[00:31:44] качеств.
[00:31:49] И такое общество считается вайшнавским
[00:31:51] обществом, что они все предались одному господину
[00:31:54] и они и о себе не думают какими бы качествами они не обладали.
[00:31:59] Они просто
[00:32:01] делают то, что Он им говорит и как Он хочет их использовать. И они готовы им отдать им жизнь.
[00:32:07] И гнилое тухлое полено не изображает из себя сухое.
[00:32:11] И говорят, что ж меня никак не подождут. Я уже не могу здесь лежать, тохнуть. Я вот никак не могу. Меня давайте поджигайте скорее. Скорее поджигайте. Зачем? Ой, смысл дела поджигать?
[00:32:22] У нас другой клан на тебя.
[00:32:25] Я вот, допустим, знаю, что гнилым деревом очень неплохо чистить
[00:32:30] баки.
[00:32:31] Берут специально, да, берут специальное такое
[00:32:34] гнилое дерево, мочат его, и у него есть какой-то фермент такой в этом, брожение же там, какое-то все это, кислота какая-то,
[00:32:42] можно чистить очень хорошо.
[00:32:46] И мы не думаем о почему нас не задействовали как сухое дерево потому что у нас нету качества сухого дерева
[00:32:52] нету качества сухого дерева
[00:32:55] и почему мы должны страдать мы страдаем от того что мы не предались
[00:32:59] у нас были планы чтобы нас задействовали как сухое дерево, а оказалось, что мы гнилое дерево. Почему нам сказали правду? Если приходит скажите правду.
[00:33:07] Как я могу сказать человеку правду, если он не предался?
[00:33:11] Когда человек предался, ему говоришь: Ну, ты гниловатое дерево. Он говорит: Да я знаю сам. Так используйте меня как вот надо гнилое дерево использовать. И всё. Мне не важно. Он слушает, он понимает, он знает.
[00:33:21] Когда человек не предался, что он узнаёт о себе, что он оказывается
[00:33:25] даже не мокрая,
[00:33:28] а просто тухлое, гнилое дерево. Всё. У него проблемы начинаются. Он не готов уже к этому, потому что он не предался.
[00:33:35] Поэтому не стоит кому-то говорить прямо. Поэтому есть лекции для тех, кто ещё не предался.
[00:33:40] И есть те для которых кто предался. И те, кому преданным читают лекции, там можно обсудить какую-то даже гнилость открыто.
[00:33:48] Потому что эти люди предались и нет проблем у них.
[00:33:51] И можно скорректировать,
[00:33:53] поправить этого человека. Он предался,
[00:33:55] у него не будет проблем.
[00:33:57] Если те, кто не предался, рассказывают, что ты сухое дерево, он сразу начнёт унижать того, кто мокрая.
[00:34:02] Тот, кто мокрая, начнёт завидовать тому, кто сухой, и унижать того, кто гнилой. А тот гнилой, он скажет: А, да я вообще ничего не буду делать. Все равно бесполезно. Я уже без гнил.
[00:34:11] Вот и все.
[00:34:13] Поэтому и в проповеди точно также, во взаимоотношениях все построено таким образом.
[00:34:18] Поэтому гнилое сознание оно что делает? Оно начинает заботиться о чем?
[00:34:25] Это представим, это шудры.
[00:34:28] Они говорят: Нам бесполезно куда двигаться.
[00:34:31] Надо бы побеспокоиться о своей нынешней жизни.
[00:34:33] Всё.
[00:34:35] Это как гнилое, гнилое сознание такое. Это только о себе пекутся.
[00:34:41] Мокрое сознание всегда действует.
[00:34:45] А?
[00:34:48] Ну
[00:34:51] как мокрое?
[00:34:56] Высохнуть, конечно, высохнуть хочет.
[00:34:59] Высохнуть.
[00:35:01] А сухое что хочет?
[00:35:04] Гореть.
[00:35:05] Она хочет гореть.
[00:35:08] Так эти три гуны и существуют три гуны материальной природы: благость,
[00:35:12] страсть и невежество.
[00:35:15] Так эти три качества они постоянно
[00:35:18] действуют.
[00:35:20] И есть
[00:35:21] другие те кто как хочет
[00:35:24] значит тухлый о себе заводится этот думает как бы высохнуть скорее то как бы скорее гореть
[00:35:31] а как четвертый дом
[00:35:35] я думал другие как дарить
[00:35:37] другие чем зажить
[00:35:42] что удовлетворить
[00:35:44] как удовлетворить
[00:35:46] хорошо гореть ну понятно
[00:35:49] а я думаю нет
[00:35:51] То вообще не беспокоится об этом.
[00:35:54] Оно вообще не обеспокоено этим.
[00:35:58] Оно предалось.
[00:36:00] Оно не обеспокоено этим.
[00:36:02] Гореть, сушиться или там что-то гнить Оно не беспокоится.
[00:36:06] Оно предалось полностью
[00:36:07] на власть какой-то личности.
[00:36:10] Используйте
[00:36:11] меня как угодно. Хотите меня поджигайте, хотите что? Как угодно меня используйте.
[00:36:15] Всё.
[00:36:18] А у тех еще один желает гореть, другой желает сохнуть, третий желает. Вообще наплевать на все. У каждого
[00:36:25] полена у этого свое желание. У этого сознания или у этого разума
[00:36:30] свои желания. Один, видишь ли, хочет гореть, чтобы всем показать, что какой он.
[00:36:35] Все они привязаны к себе.
[00:36:37] Каждый хочет что-то, один наплевать, другой сохнуть, третий гореть. А этот хочет просто предаться. Я просто хочу свою жизнь отдать, чтобы вы используете меня как угодно. Все, и Кришна забирает такую личность.
[00:36:50] Это и есть суть всей деятельности.
[00:36:54] Я не обеспокоен, куда меня поставят, отправят ли меня туда, сделают меня таким или не сделают. Я весь в вашей власти. Вы говорите я буду делать.
[00:37:02] Для меня важно делать то, что вы говорите.
[00:37:05] Дорогой господин,
[00:37:08] это даса. Поэтому они разделились, одни шампа другие даса.
[00:37:14] Но как вы можете делать, если вы не восхищены этой личностью?
[00:37:18] Как вы можете делать, если вы не привлекаетесь этой личностью? Вы не можете ничего сделать, так ведь?
[00:37:22] Поэтому они сказали, что шанта. И Шрила Рупа Госвами говорит: шанта,
[00:37:27] если вы не привлеклись, как можете что-то сделать? Вы не побудитесь действовать.
[00:37:32] Вы должны привлечься.
[00:37:37] Привлечься.
[00:37:38] Тогда
[00:37:39] естественное желание возникает действовать.
[00:37:42] Привлечься. Чем? Кришной. Кем? Кришной. Чем, вернее, вредным служению.
[00:37:47] Как вы можете привлечься?
[00:37:55] Узнать?
[00:37:58] Вот
[00:37:59] мы узнали, что эти таблетки очень хорошо действуют.
[00:38:01] И как мы когда встретились с теми, кто их уже ест,
[00:38:06] что?
[00:38:08] Даже не стали выкинуть просто взяли собрали выкинуть
[00:38:13] вот вы замечали очень много есть всяких
[00:38:16] лекарств которые там афишируют вот то они сделали то но тех людей которых вот
[00:38:20] благодаря им мы не видим
[00:38:24] Или увидели тех, кто их пил, но увидели, что это бесполезно, результата никакого не было, который написан в бумажке.
[00:38:30] Привлечётесь?
[00:38:32] А?
[00:38:33] Нет? Да естественно нет. Как вы привлечётесь?
[00:38:37] Если вам разрекламировали одно, вы привлеклись, да, все здорово, на бумажке, в книжке, все прекрасно, просто прелестно, все качества на лице.
[00:38:46] Но когда вы увидели тех, кто, кстати, это уже начинает есть
[00:38:50] давным-давно,
[00:38:51] там написано через три месяца, а тут через три года бесполезно, пять лет они это агаты едят и бесполезно,
[00:38:57] шесть лет бесполезно, они все мечутся, так сказать, возле гениталия все пляшут.
[00:39:03] Йохар,
[00:39:05] взявшись за руки.
[00:39:09] Вы не привлекаетесь.
[00:39:10] Что, у вас привлеченность осталась,
[00:39:13] а когда вы это увидели, то у вас что?
[00:39:17] Желание действовать? Вот появилось, вы привлекли, появилось желание действовать, но когда вы увидели,
[00:39:22] что с вами будете,
[00:39:25] это желание сразу гасится.
[00:39:27] Постепенно оно начинает гаситься. Желание действовать таким образом. Потому что вы увидите тех, кто это ел, кто действовал, и в итоге что с ними произошло.
[00:39:36] Это как к хирургу на операцию.
[00:39:38] Вы спрашиваете, а он хороший хирург? Ой, да, столько много людей у него подохло!
[00:39:42] Просто кошмар. Если честно он такой, что ни одного?
[00:39:47] Почти ни одного. Хоть один-то остался? Да, остался. Два часа прожил в одном дом.
[00:39:52] Хочешь у него оперироваться?
[00:39:53] Он вроде бы и привлёкся, всемирно известный, всех больше операций провёл. Я
[00:39:58] всех больше в ИСКОН.
[00:39:59] Кто-то всех больше лекции прочитал.
[00:40:05] Она его спрашивает и сколько он провел операций? Тысяча он и думает, вот хороший. Значит, это хороший хирург, просто отличный хирург. Многие ли выздоровели, ни одного?
[00:40:16] И такой человек уже даже привлечься сначала
[00:40:19] цифрами этими он все
[00:40:21] видит что люди-то не выживают после
[00:40:26] когда им говорят вот они зато очистились
[00:40:32] Зато они очистились. И он говорит: Да? Это за что они очистились?
[00:40:36] Что это за то? Ну, за свои прошлые грехи, да?
[00:40:40] И как они очистились?
[00:40:42] Что теперь они? В очищенном состоянии? Как у них жизнь? Они
[00:40:45] стали богаты, здоровы.
[00:40:47] Да нет, теперь у них спина болит, они-то совсем отупели.
[00:40:52] Теперь они в сторону Кришны даже смотреть не хотят. Плюёт критикурий.
[00:40:56] Он что-то вообще не поймут. Какое-то противоречие в уме возникает.
[00:41:01] Почему?
[00:41:02] Потому что он видит тех, кто неправильно действовал.
[00:41:06] Как вы можете общаться с этими людьми?
[00:41:10] Вы привлекаетесь тем или чем. Нужно привлечься. И поскольку чувство
[00:41:14] еще Человек находится на уровне шудры, он просто грубо привлекается какой-то личностью. Сразу видно, что у этого человека качество шудры, потому что он на чувствах привлекся к кому-то.
[00:41:22] Я когда вижу матаджи, которая увлеклась преданностью чьей-то, эта матаджи разумна очень.
[00:41:28] И поэтому ее чувства туда направлены. Она избрала себе какой-то объект,
[00:41:32] потому что в силу преданности этого человека она увлеклась его преданностью. Значит, у нее есть немного мозгов, есть интеллект какой-то. Или по крайней мере она следует указаниям своего гуру, и она читает книги, и этого достаточно, что она говорит: Раз это цино, я читала про Сати, я читала про то, про Девахути, они привлекаются
[00:41:49] святыми личностями, то есть наиболее
[00:41:51] теми, у кого глубокая
[00:41:54] преданность Кришне. И они начинают испытывать то есть раз это так, они по склонности своей следовать авторитетам, они погружают туда, чувствуют привязываться к этой личности, потому что это преданность.
[00:42:05] Другой
[00:42:05] человек, видно так сказать, он привлёкся каким-то балбесом.
[00:42:09] Факт, что эта личность не действует правильно. Есть Ой, нет, нет, вы не знаете его. Всё я знаю.
[00:42:15] Эта личность просто на уровне чувств привлеклась. То есть чудо. И когда чувства будут не удовлетворены, что произойдет?
[00:42:22] У них возникнет тысяча проблем.
[00:42:25] Кто-то на уровне ума привлекся таким образом
[00:42:29] смешанный с чувствами,
[00:42:31] он сможет меня
[00:42:34] обеспечить.
[00:42:35] Вот как ссанька.
[00:42:39] На чем основано было ваше?
[00:42:43] Да конечно просто.
[00:42:45] Все было просто. Конечно, на интеллект.
[00:42:52] Нет, это как пример я приведу. И точно-точно. Можно сразу видеть,
[00:42:56] что это за браки, что это за привлечение, когда прабхутамата
[00:42:59] чем привлекаются. Насколько разумно, на качественно они смотрят или на что-то другое.
[00:43:04] На форумы.
[00:43:07] Просто как шудры. Лишь бы чувство в кого-то погрузить, неважно в кого, до фени.
[00:43:11] Сегодня это, это не получилось, завтра это. Ну, она не получилась, завтра это, а все равно. Ну, с
[00:43:17] ней невозможно разговаривать не буду.
[00:43:20] Купите мне надоумную тётеньку и пожените меня с тобой.
[00:43:24] Не важно. То есть человеку не важно в кого погружать свои чувства,
[00:43:29] в кого погрузить свой менталитет,
[00:43:31] в кого погрузить свой разум,
[00:43:33] не важно кому
[00:43:34] секс.
[00:43:35] Поэтому и говорится, что сознание определяет деятельность живого существа.
[00:43:41] И по тому, как мы видим, кто как действует, видно на каком
[00:43:44] качестве они
[00:43:46] на каком уровне они находятся.
[00:43:48] Высохли ли эти поленья,
[00:43:50] высушились ли они, готовы ли они для того, чтобы огонь дать другим,
[00:43:54] приготовить что-то, освятить что-то. Или они просто сознательно
[00:43:59] ещё себя и смачивают.
[00:44:01] Почему? Потому что им неохота сгореть в этом огне ягья. Они не хотят себя отдать в жертву Кришне.
[00:44:06] Это жертвоприношение.
[00:44:08] Это называется шанкиртана ягья. Они не хотят отдать себя и они постоянно смачивают себя. Как они чувствуют, что Кришна начинает их дотла сжигать.
[00:44:15] Как все они говорят почему всем огонь, а мне? И они тут же себя поливают.
[00:44:19] Такой упадаливый слон выходит и себя обсыпает песком. Специально.
[00:44:24] Ну так нравится.
[00:44:26] Не хочет быть чистым.
[00:44:29] Очень много таких
[00:44:30] качеств проявляются и поэтому видно с кем как взаимодействовать, с кем как общаться, кого куда ставить
[00:44:36] и отсюда исходит это различие
[00:44:39] почему-то каждый занимает разное положение
[00:44:42] Да, вроде все едины,
[00:44:44] но
[00:44:45] различия существуют.
[00:44:46] Пока едины в тем, что все дрова.
[00:44:52] А различия в том, что
[00:44:54] каждый
[00:44:55] по-разному предался грешным, и с разными мотивами.
[00:44:59] И различие в том, что многие и не предались еще вообще.
[00:45:03] И ходят только всем, доказывать, что я тебя суше,
[00:45:07] я тебя лучше.
[00:45:08] Ты вообще тухлый молчи.
[00:45:10] А тухлый говорит, а я сейчас вас я буду рядом с вами и мне тоже заразиться.
[00:45:17] Знаете, да, если гнилое дерево рядом с таким нормальным, оно тоже бить начинает?
[00:45:22] Что Там всякие букашки завелись, всякие там тараканы, червяка,
[00:45:26] всякая всячина там завелась.
[00:45:29] Время!
[00:45:30] Вот это гнилое дерево можно сравнить с пустым потраченным временем.
[00:45:34] То есть оно и сгореть не сгорело, тогда когда высохло, не захотело, чтобы его сожгли.
[00:45:39] Оно просто лежало, о себе все беспокоилось, и в итоге сгнило.
[00:45:44] Бесполезно потратило свою жизнь это дерево, оно не принесло никому ничего,
[00:45:48] просто прожило само для себя и сгнило.
[00:45:53] В этом как раз суть этих объяснений народному миру,
[00:45:58] что живое существо
[00:46:01] вынуждено будет принять эти страдания заранее уже известным, видя как оно строит свою жизнь и свои взаимоотношения, взаимоотношения,
[00:46:08] на чем оно основывает
[00:46:10] свою концепцию бытия, как оно тратит время свое, на что.
[00:46:14] И человек, даже строго пропадающий,
[00:46:17] исполняющий свои обязанности, если это не привело к сознанию Кришны, он просто впустую потратил время.
[00:46:25] Какие обязанности жены, мужа, отца?
[00:46:30] Если идеально даже они исполнены, но
[00:46:34] это не развило сознание Кришны, то это просто пустая жизнь.
[00:46:38] Бесполезная абсолютно.
[00:46:40] Что значит потратить свое время впустую? Ничего.
[00:46:45] Как Прабхупада называл мертвое дерево.
[00:46:48] Жизнь
[00:46:49] такой личности, как мёртвое дерево, никакой пользы не было никому.
[00:46:53] Но иллюзия того, что я это сделал, польза пришла иллюзия велика.
[00:47:00] Хари Кришна.
[00:47:01] Кришна.
[00:47:10] Царица Пуранджани
[00:47:11] обняла царя и в ответ на то же он обнял ее за плечи. Так они наслаждались сидя в уединенном месте и обменивались шутками.
[00:47:19] Очарованный своей прелестной женой царь Пуранджана совсем потерял голову. Бесцельно проводя время, он забыл о том, что с каждым прошедшим днем и ночью ему остается жить все меньше и меньше.
[00:47:29] Прямо идеально.
[00:47:31] Прямо недавно такие истории происходили.
[00:47:33] И происходят.
[00:47:34] Же самое произошло.
[00:47:37] Царица Пуранджани обняла этого царя,
[00:47:40] и вон царь тоже.
[00:47:44] Царь, то есть это значит превосходит в чем-то
[00:47:47] все остальное внутри.
[00:47:49] И вот в нашем сознании можно увидеть кто у нас царь. Вот
[00:47:54] как говорят гудата, кто такой?
[00:47:58] Слуга чувств, значит там у него царь кто? Чувство.
[00:48:01] И вот мы говорим царь Пуранджан
[00:48:04] и Пуранджани.
[00:48:05] То есть их царь был кто?
[00:48:08] Перегорел
[00:48:16] бумбал,
[00:48:19] коль юга это называется.
[00:48:21] Мозги такие
[00:48:24] нагрузка
[00:48:25] сразу
[00:48:26] это всё.
[00:48:30] Сложный вопрос. Сложный просто.
[00:48:33] Вот это называется от размера полена всё зависит.
[00:48:36] И от качества полена.
[00:48:38] Тухлое, гнилое, умное
[00:48:41] или сухое.
[00:48:43] Иногда кажется, что оно сухое.
[00:48:47] Но оно же сухое сверху, а внутри что ли? Бывает такое дерево, кажется все свежее, а внутри раз, а там труха.
[00:48:54] Поэтому он сравнивает с деревьями, потому что надо знать еще природу этих деревьев.
[00:49:09] Да это что?
[00:49:10] Кто у Пуранжана царь? Почему он царь-то Пуранжуа?
[00:49:16] Почему он его называет
[00:49:17] царём?
[00:49:22] Вы даже еще не знаете почему он царь.
[00:49:35] Махабхарабху сказал: Мой гуру сказал мне: Ты бесполезен вообще. У тебя нет мозгов. Просто повторяй
[00:49:40] Хари Кришна. И делай то, что тебе сказали. И всё. Больше ничего не надо. Не напрягай там свой этот Там, правда, ничему напрягать мышцу эту напрягай, там головёте есть мышцы, её не надо напрягать.
[00:49:52] В
[00:49:54] век калия, так сказать, качество мозга это он в напряжении или в расслаблении. Всё. Он там ничего не думает, ничего без правил, нет чувства. Он просто может быть в напряжении весь.
[00:50:04] Это как сейчас кто царь и все напряглись.
[00:50:07] Никто не думает, кто царь, просто все напряглись.
[00:50:20] Он чего царь-то был?
[00:50:22] С его. Ну да хвон.
[00:50:32] И какой же он был царь? Почему его звали-то Пуранджана?
[00:50:47] Читаем, уже полкниги прочитали.
[00:50:52] У кого
[00:50:53] там хотя бы одна есть?
[00:50:56] Какая?
[00:50:58] Так вот почему все слушают, всё понятно, и никто ничего не может размотать. Вот почему я и говорю. Шелохомство это дело, что у всех разные качества этого сознания.
[00:51:09] Они не предались ещё.
[00:51:12] Что происходит, зачем происходит, куда гореть? Я вообще тухлый дерес. Мне
[00:51:17] не надо ничего знать тут все. Я уже тухлый дерес. Используйте меня как тухлый дерес.
[00:51:25] Пусть он определит кто тухлый кто второй ну
[00:51:31] что пришли
[00:51:37] Ум этот царь был, да? То есть царь Поранджана это ум?
[00:51:44] Ну понятно. А кто ещё дальше шагнул?
[00:51:47] За полкниги?
[00:51:50] Вот за полкниги кто ещё?
[00:51:55] Элита уехала, теперь тут мозг вообще ни у кого мозги не работает.
[00:52:03] Чандромуки, как думаешь, царь Буранджана кто такой?
[00:52:07] А?
[00:52:09] Там кто в теле находится?
[00:52:13] Душа
[00:52:15] Пуранджана. А
[00:52:17] почему его называют Пуранджан?
[00:52:21] Всё-таки его, хоть он и душа, а почему Пуранджана?
[00:52:36] Тот, кто ложно принимает себя за этот город,
[00:52:42] который живет проблемами этого города,
[00:52:45] не может подчинить себе этот город
[00:52:47] правильным образом.
[00:52:49] Он что делает? В этом городе что он делает?
[00:52:52] Наслаждается правильно.
[00:52:54] Он просто наслаждается в этом городе.
[00:52:57] Поэтому идёт на поводу у своей жены и у всех.
[00:53:01] И жена всегда ближе всего разума. Это Пуранджа.
[00:53:06] Это Пуранджа.
[00:53:09] Также поэтому Прабхупада приводит этот пример семейных людей.
[00:53:13] Человеком, которым управляет женщина все это бесполезная личность.
[00:53:17] Абсолютно бесполезная личность
[00:53:19] а эта женщина
[00:53:21] не всегда ее
[00:53:25] лоб украшен килакой
[00:53:27] губы шафраном и все остальное
[00:53:31] Хотя она
[00:53:33] это делает,
[00:53:34] она может это делать,
[00:53:36] но имеется ввиду, что прямым образом разум не украшен,
[00:53:42] поэтому столько много сил отдаётся в другом направлении.
[00:53:45] Это разум,
[00:53:46] поэтому, говорит, женщина и человек, который начинает действовать
[00:53:50] по прихоти разума своего, он просто
[00:53:54] всё
[00:53:58] Теряется.
[00:53:59] Разум должен быть одухотворен.
[00:54:02] Как его можно одухотворить?
[00:54:07] Как?
[00:54:09] Придаться.
[00:54:10] Кому?
[00:54:10] Кришне.
[00:54:14] Предаться Кришне.
[00:54:16] И Кришна говорит это просто.
[00:54:19] Это довольно просто.
[00:54:21] Если кто-то думает, почему это непросто, потому что не отбросить
[00:54:24] ложное эго. Вот и все.
[00:54:28] Это просто.
[00:54:32] Аскеза. Аскеза вся в том, что ты просто делаешь так, как тебе говорят.
[00:54:37] Вот в чем аскеза.
[00:54:42] Как вы думаете, почему в тюрьме день за два,
[00:54:45] за три, за четыре,
[00:54:47] даже если человек не работает?
[00:54:53] У меня свобода.
[00:54:55] Конечно,
[00:54:56] ему не дают удовлетворять свои чувства так, как он хочет.
[00:55:00] Вот и все.
[00:55:03] Поэтому он так воспринимает это.
[00:55:06] Всем недоволен и все остальное.
[00:55:12] Именно поэтому он всем недоволен.
[00:55:17] Так как буранджана он стал пленником.
[00:55:23] Его жена была тоже недовольна
[00:55:25] его поведением. Она взяла его под контроль.
[00:55:31] Она взяла его под контроль.
[00:55:39] И люди,
[00:55:40] у которых очень грубая телесная концепция, они не задумываются
[00:55:44] о том,
[00:55:45] как это будет
[00:55:47] в будущем, что грозит им.
[00:55:50] Неправильное это
[00:55:51] положение, к чему оно приведет.
[00:55:54] Мы читаем в Бхагавата там
[00:55:56] Махарадж Анга.
[00:55:58] Там где-то поступил неправильно
[00:56:00] изначально,
[00:56:01] и в итоге к чему это привело?
[00:56:06] И скольким
[00:56:07] живым существам беспокойство было от этого вида. Потому что он где-то так вот подействовал на чувства, на сентиментах на каких-то сыграл,
[00:56:14] неразумно действовал.
[00:56:19] Мы же это читаем.
[00:56:23] Но почему такое? Необуреваемые
[00:56:25] желания и не поддающиеся контролю чувства. Что произошло значит?
[00:56:29] Гуна страсти. А почему гунна страсти так привлекла сильно?
[00:56:33] Живое существо захотело насладиться плодами своей религиозности для своих чувственных наслаждений,
[00:56:40] строго следовать всем правилам и предписаниям преданного служения, выглядеть как святым, но с желанием
[00:56:46] получить награду, материальную награду за это. Поэтому гуна страсти так сильно начинает действовать И человек с такого почетного места,
[00:56:54] что
[00:56:57] хочет награду.
[00:56:58] Почему он хочет награду, как вы думаете?
[00:57:01] Потому что мотивом было что?
[00:57:04] Да, мотив был нечистый в деятельности.
[00:57:10] Не потому, что человек испугался аскез или что-то мотив.
[00:57:15] Результат
[00:57:15] всего, что он делал, он не был направлен на удовлетворение Кришны,
[00:57:19] а результатом всего служения было желание получить награду,
[00:57:23] материальную награду.
[00:57:25] И эту награду что?
[00:57:27] Использовать
[00:57:28] не в служении, а насладиться наградой.
[00:57:33] Вот и все. Вот почему преданные
[00:57:35] обычно выходят за кормили замуж, или преданные мужчины женятся на кармических женщинах.
[00:57:41] Потому что они хотят с ними наслаждаться.
[00:57:43] Сложно будет наслаждаться с преданным рядом.
[00:57:46] Но легко будет наслаждаться с преданным, который еще не преданный.
[00:57:50] То есть им можно управлять, манипулировать. То есть вы на него повлияли, и он готов нарушить все. Вы на него повлияли, и он готов все отбросить.
[00:57:58] Поэтому вы и выбираете таких слабых,
[00:58:01] если вы сильного человека выберете, он не будет за вами идти. Он вами не привлечется, потому что у вас другие. У вас нет качеств.
[00:58:08] Поэтому надо просто слабенького найти и его привлечь.
[00:58:14] Все так устроено.
[00:58:15] Это старая история, длится
[00:58:18] с самого первого дня творения. Как материальный мир создался, так всё и поехало, обошлось здесь. И всё это, кстати, более ухищрённее, ухищрённее всё начало делаться.
[00:58:27] Поэтому сразу можно видеть, какое грубое взаимоотношение,
[00:58:30] утончённое, более тонкие и там далее, далее. На чём построено? На чувствах эти взаимоотношения,
[00:58:35] на уме,
[00:58:36] на
[00:58:37] уме с разумом или на интеллекте.
[00:58:40] И Прабхупада хотел, чтобы мы по крайней мере на уме с разумом.
[00:58:45] По крайней мере.
[00:58:47] Поскольку из Коншколо Брамна столько обучиться и все на чувствах построить.
[00:58:52] Это безрассудство.
[00:58:57] Поэтому президенты, Прабхупада говорит, президенты должны беспокоиться о том, чтобы браки преданных были по крайней мере предупреждены.
[00:59:04] Что такое предупреждены? Какие-то взаимоотношения преданного служения.
[00:59:08] То есть вы объясняете,
[00:59:09] объясняете, показываете примеры, все остальное.
[00:59:12] Потом вы говорите, а теперь выбираете сами.
[00:59:16] Но помните, что все это работает идеально.
[00:59:20] Все эти законы, описанные в Бхагаватам,
[00:59:22] они работают сейчас, ежесекундно.
[00:59:24] И все, что мы делаем, точно также отразится на нашем будущем.
[00:59:30] Что мы делаем, точно также будет отражаться на нашем будущем.
[00:59:36] Вместо того, чтобы развить преданность, глубокую преданность,
[00:59:39] человек начинает развивать привязанности,
[00:59:42] желания награды. И они друг друга иногда могут найти очень быстро. Как говорят: рыбак рыбака видит издалека.
[00:59:49] Сходные желания могут очень сильно привлечь друг друга. Сходная категория желаний.
[00:59:55] Поэтому, говорят,
[00:59:57] когда надо же выйти замуж, там пишет президент по всем храмам. У вас нету там какого-нибудь прапха, который хочет жениться?
[01:00:04] Вы знаете
[01:00:05] об этом, что так делается? Я вам говорю, так делается.
[01:00:09] У меня этих писем море лежит.
[01:00:12] Как там: Есть
[01:00:14] у тебя такая? Я говорю: Есть, у
[01:00:16] нас-то есть. Просто
[01:00:18] это не афишируется.
[01:00:21] Для вас не понятно. Это. Для меня не просто понятно. Я
[01:00:25] являлся одним из устроителей этого.
[01:00:27] Просто и даже она может не знает, может потом последствия Раджинра Кумар расскажет.
[01:00:36] Поэтому сейчас здесь более
[01:00:38] то и нету
[01:00:40] смысла объяснять с уровня ума или интеллекта тем, кто на уровне чувств. Какой смысл им объяснять?
[01:00:45] Во-первых, они ни черта не поймут, а если поймут, то все с уровня чувств.
[01:00:50] Вот и все. А это будет вредоносно,
[01:00:53] это будет вредно.
[01:00:55] Когда Шудра начинает имитировать царя, это проблемы возникают.
[01:00:58] Или Шудра начинает заниматься бизнесом.
[01:01:01] Когда Шудра начинает заниматься бизнесом, что происходит? Как он думает? Что он делает?
[01:01:06] Как
[01:01:09] думаешь, Петрух, что он делает?
[01:01:11] Он крадёт, Петрух.
[01:01:13] Крадёт.
[01:01:15] Судо бизнесмен это вор.
[01:01:19] Когда у вас нету кармы, вы что, воруете?
[01:01:23] Вы не можете быть удачливы в бизнесе, но вы хотите быть бизнесменом, значит вы будете воровать. Вот и все. Все очень просто.
[01:01:34] Нет, вайша любой обманывает, но он не ворует.
[01:01:37] Он обманывает, но он не крадет. Шудра будет красть.
[01:01:42] Когда вайша использует,
[01:01:43] начинает быть кшатрием, изображатель, что происходит?
[01:01:47] Да
[01:01:49] не обманывают.
[01:01:51] Он начинает нарушать религиозные принципы,
[01:01:53] законы все начинают нарушать.
[01:01:56] Почему?
[01:02:00] Да, он только о своей выгоде, а всякие следовать всем этим законам это невыгодно.
[01:02:05] Он не думает о дхарме.
[01:02:08] Вайша никогда не будет думать о других.
[01:02:11] Он будет думать самое главное дать им что?
[01:02:15] Насладить свои чувства. Тогда они будут за меня всегда голосовать.
[01:02:19] Так думает вайшня.
[01:02:26] Поэтому все они бизнесмены, заметьте, все, всякие министры, все они бизнесмены на самом деле. Их
[01:02:33] так мало, поэтому такое маленькое правительство. Потому что все они ваще, пропада говорится, все общество шутры и немножко ващ, а эти ваще они кто?
[01:02:40] Заняли место царей всех.
[01:02:45] Кшатре как начинают действовать?
[01:02:52] Кшатре как действует?
[01:02:54] Да
[01:02:55] нет.
[01:02:58] Да какого? Ты что же не болтаешь? В шатре рэке?
[01:03:08] Робин Гут Шудра.
[01:03:10] Робин Боб.
[01:03:11] Робин Бобин Барабек, спешил сорок человек.
[01:03:18] В театре что?
[01:03:21] Как думаешь?
[01:03:24] Очень подолгу. Когда
[01:03:33] к шатре Вот смотрите мы значит шудры, исполняющие
[01:03:36] вайшевские вайши, исполняющие к шатрийски. Значит, теперь говорим к шатрий, исполняющий чей? Раманский.
[01:03:41] Что?
[01:03:42] Какая проблема?
[01:03:45] Велитый из нас.
[01:03:48] Как думаешь?
[01:03:50] Игорюк, как думаешь?
[01:03:52] Рук поднял, потом потерял. Из руки выскочил. Так
[01:03:57] что к Шатре? Как вы думаете, почему мы так можем легко разобрать, что вайшьи думают и шудри, и так трудно нам разобрать, что думают Шатре и
[01:04:05] и Брамы?
[01:04:20] Не помните?
[01:04:26] Не, ну как это отразится?
[01:04:28] Допустим, Шудра воровать станет.
[01:04:32] Ваще начнёт всё беспокоиться только о
[01:04:36] Кшатрече?
[01:04:39] Шатре
[01:04:40] не сможет удовлетворять администрировать.
[01:04:44] Да, он в свободе, в свободе все прикроет. К Шатре прикроет все свободы.
[01:04:49] Свободы выбора не будет. Если он насчет браманическую
[01:04:52] будди, он свобода выбора.
[01:04:54] Основное качество брамана какое?
[01:04:57] А?
[01:04:58] Независимость.
[01:04:59] Свобода выбора, он предоставляет свободу выбора.
[01:05:02] В шатре он не предоставляет свободу выбора. Вот так и всё, понял же?
[01:05:08] Вайша? Он говорит, да вы хорош Надь.
[01:05:12] Тебе проценты на подарок, подарок. Только заменяйте меня, если что. И станут все.
[01:05:18] А шудры они принимают: Кто больше нам дал, тот и лучше.
[01:05:26] Амлечки?
[01:05:31] Как шудры? Нет, они ниже шудры. Потому что шудры, если вы им даёте, он хоть за вас жизнь Амлечки что? Он у вас всё берёт и потом
[01:05:40] и сам за себя будет голосовать.
[01:05:43] Легки они ниже судры. Судры, по крайней мере, берут и что-то готовы за тебя, а те возьмут и ж какой-то Это ж
[01:05:50] А яваный Да?
[01:05:53] А я ваны как действовать?
[01:05:55] На бред.
[01:05:56] А?
[01:05:57] Вы им вы начнёте давать, они узнают, что у вас чего-то есть. Войной
[01:06:02] пойдут. Джахад газаваты.
[01:06:04] А чандалы?
[01:06:09] Что? Возьмут и потом съедяны сюда. Это
[01:06:14] как детский сад.
[01:06:15] Если интеллект детского сада
[01:06:18] проявляется.
[01:06:19] Человек такой скажет: А потому что мой папа до неба.
[01:06:24] Всё к чему.
[01:06:25] Не в строку так.
[01:06:27] С другого уровня ты вывалился.
[01:06:29] А
[01:06:34] А твоя мама вот такая.
[01:06:38] Удивительно,
[01:06:39] так вот, выпал с парашютом.
[01:06:44] В небо пальцем таким, так что?
[01:06:52] Чандал
[01:06:52] от недалеко?
[01:06:55] В каком смысле?
[01:06:57] Как недалеко?
[01:07:01] Теперь рядом.
[01:07:03] Соседи.
[01:07:04] 4, 8.5.
[01:07:17] Чиндалы они что?
[01:07:22] Они
[01:07:23] неразборчивы вообще ни у чем.
[01:07:27] У них вообще нет. Всеядные.
[01:07:29] Что такое чандал?
[01:07:30] Вы думаете чандал будет отбирать, будет голосовать будете? Чандал вообще вне этого.
[01:07:36] Почему их назвать неприкасаемым?
[01:07:38] Что даже не надо к ним обращаться, не надо их трогать, не надо ничего. Даже не надо их кормить, собак много.
[01:07:44] И всё сожрут. Двигается,
[01:07:46] ползают. Как китайцы, знаете? Едят всё, что Как Пропадом смеялся. Они не едят только самолёты и лодки.
[01:07:53] Остальное всё едят.
[01:07:55] Всё абсолютно.
[01:07:56] Они не едят только, говорит, они едят всё, что летает, всё, что плавает и всё, что ходит. Они не едят, он говорит, самолёты,
[01:08:03] вторые летают.
[01:08:05] Не едят лодки, потому что они плавают. Или всё, что ходят, они паровозы ещё не стали есть.
[01:08:10] Говорит, а остальными все. Они же все собак едят, они собакоеды.
[01:08:18] Поэтому
[01:08:20] какая-то есть такая
[01:08:22] фреска,
[01:08:23] такая политическая,
[01:08:25] древняя.
[01:08:26] Помните, я вам рассказывал, там свинья каждая страна, она в виде какого-то животного, олицетворения животного, такая карта.
[01:08:32] И каждая страна, как животное какое-то.
[01:08:34] Германия, там такие доберман-пинчеры
[01:08:38] такой
[01:08:39] форме,
[01:08:40] типа военные.
[01:08:41] Помните
[01:08:43] я рассказывал? Русский
[01:08:45] такой медведь лежит,
[01:08:52] лапу, там Россия,
[01:08:54] а потом там
[01:08:58] японцы, они как
[01:08:59] гиены. Знаете, как гиены?
[01:09:02] В
[01:09:03] Африке не говорят как шакалка, там говорят: фу, как гиена. Что гиена?
[01:09:09] Падалит, да все. И они из этой падали наслаждаются.
[01:09:13] Японцы они как гены, то есть они все берут у других и это еще фух.
[01:09:20] Китайцы
[01:09:22] как свинья, бьющая в барабан
[01:09:24] изображены.
[01:09:25] Свинья, бьющая в барабан.
[01:09:30] Оглушающая
[01:09:31] всех
[01:09:32] громкими
[01:09:34] громким визгом, крюканьем
[01:09:37] и гиньям в барабан.
[01:09:40] На весь мир невежество распространяется.
[01:09:49] Что?
[01:10:30] И продолжаем.
[01:10:35] Когда человек чувствует раскаяние, тогда та же самая материальная энергия очищает от материального существования,
[01:10:42] превращается во внутреннюю энергию. Когда живое существо
[01:10:46] получает от неё милость Кришны, оно
[01:10:49] приобретает своё изначальное положение.
[01:10:52] Я не знаю, насколько правильно ты процитировал это всё.
[01:10:55] Но, в общем-то, я помню эту лекцию. Да, на самом деле,
[01:11:00] когда живое существо начинает осознавать свое
[01:11:04] положение, правильно осознавать свое положение, это особая минус, конечно. Оно прекращает
[01:11:09] Когда вы раскаиваетесь, прекращаете действовать так. Это факт?
[01:11:14] И
[01:11:15] чем искренне вы раскаиваетесь, тем, значит,
[01:11:18] больше
[01:11:20] у вас есть
[01:11:21] потенции не действовать таким же образом. Так ли?
[01:11:24] Чем меньше вы раскаиваетесь, тем вы можете сказать: Ну, я еще за себя не отвечаю.
[01:11:28] Да, я вполне серьезно говорю. Про упадок есть же лекция об этом.
[01:11:32] Когда кто-то что-то действует и он понимает, что это неправильно,
[01:11:35] но он все равно продолжает действовать, значит, он на самом деле не понимает своего неправильного положения. Он знает о том, что это неправильно, но он не понимает,
[01:11:43] к чему это приведет.
[01:11:45] То есть, он еще не раскаялся, у него есть вкус действовать неправильно.
[01:11:49] Поэтому он еще считается не получивший
[01:11:52] этой потенции. То есть, это еще не интроверт. То есть, он внутренне
[01:11:56] еще не рассмотрел себя правильным образом. Он еще так себя рассматривает глазами других, но он не смотрит на себя изнутри.
[01:12:03] Вот как говорят,
[01:12:05] что
[01:12:08] он всегда удовлетворен собой и
[01:12:10] черпает удовлетворение изнутри, и за себя.
[01:12:13] То есть нету еще такого очень глубокого понимания. Потому что когда мы раскаиваемся
[01:12:19] мы не делаем. Когда мы не раскаиваемся или недостаточно раскаиваемся мы можем продолжить.
[01:12:24] Это и есть раскаивание. Поэтому человек, который на самом деле очень серьезно раскаялся, он может даже иногда в силу своих привязанностей действовать каким-то образом. Действовать, но без сомнения раскаявшаяся личная сама
[01:12:36] более
[01:12:40] чище.
[01:12:42] Раскаявшаяся личность более чище.
[01:12:46] Поэтому Кришна
[01:12:48] проливает милость на раскаявшуюся личность.
[01:12:51] Она чище.
[01:12:53] Потому что я вот в себе смотрю, за собой наблюдал
[01:12:57] и наблюдаю,
[01:12:58] что в тех вещах, в которых я раскаялся очень глубоко,
[01:13:02] даже
[01:13:03] когда возникает желание действовать,
[01:13:09] то внутри
[01:13:12] есть огромное желание не действовать таким образом.
[01:13:15] И это желание
[01:13:16] побуждает обращаться к Кришне.
[01:13:20] Желание действовать так есть.
[01:13:22] Но есть желание, чтобы Кришна защитил. Есть желание
[01:13:27] избавиться от этих желаний сильнее, чем даже это делать.
[01:13:30] Понимаешь?
[01:13:32] Тогда этого не происходит. Этого
[01:13:37] не происходит.
[01:13:39] Это как у человека, который курить
[01:13:42] бросил,
[01:13:43] желание курить еще осталось.
[01:13:45] Он даже когда где-то в кино увидит или кого-то курит, прямо ему так ходу закурить.
[01:13:50] Но он может не курить. Почему?
[01:13:52] Желание есть курить? Есть. А почему же он не курит?
[01:13:55] Потому что желание избавиться от курения сильнее желания этого делать. Смотрите, желания все есть они,
[01:14:02] но силы у них разные. Поэтому
[01:14:04] желание избавиться от этого желания сильнее, чем это делать. Поэтому мы и говорим: похоть есть? Есть. Гнев есть? Есть. Много есть?
[01:14:13] Спросите любого человека, есть ли у вас еще вожделение? Он скажет: да, есть. Про паду про себя говорю. Не то, чтобы нет вожделения, просто нет времени он говорит. То есть, у меня нет желания следовать на поводу этого вожделения, поэтому я себя загруждаю.
[01:14:25] Почему Кришна говорит том, что если ты будешь руководствоваться
[01:14:28] своим ложным эго, потеряешь, то есть он указывал, что ложное эго есть, но
[01:14:32] ты не действуй так, как оно хочет, а действуй, как я хочу, и все будет нормально.
[01:14:37] Это не то, чтобы мы не хотим действовать как ложное эго, просто мы хотим
[01:14:41] избавиться от ложного эго, поэтому мы не действуем.
[01:14:44] И в итоге через некоторое время что происходит с человеком? Курить он бросит.
[01:14:51] Пока
[01:14:52] про тебя речи нет.
[01:14:56] Вот кто курил, грубо поднимите.
[01:14:59] Я думаю, что курила, большинство часть матаджи курили.
[01:15:03] У
[01:15:03] меня не было такого, я курил по пьяни, как говорится.
[01:15:08] А пьян всегда.
[01:15:11] Суть в чем? Что
[01:15:12] желание оно
[01:15:14] сформировано,
[01:15:15] но теперь у меня не возникает желания курить.
[01:15:18] Вообще его нет.
[01:15:20] То есть это стало естественно не курить,
[01:15:24] а поначалу было желание.
[01:15:25] Но почему я не курил?
[01:15:30] Как вопрос?
[01:15:33] Всё?
[01:15:36] Ведь тут же забыл. Вот память.
[01:15:39] Доктор, у меня провалы в памяти.
[01:15:41] Как они выражаются? Кто? Ну ваши провалы. Какие провалы?
[01:15:45] Тут же обратился с вопросом.
[01:15:47] Так с чего мы начали?
[01:15:50] Раскаяние. То есть что?
[01:15:52] Глубокое раскаяние в чём? Что это неправильно, а я это делаю. И
[01:15:56] чем глубже он раскаялся, значит, чем быстрее он это что? Ты раскаялся, значит, появилась эта сила. Доминанта появилась. Кришна наделяет этой доминантой. То есть глубокое осознание,
[01:16:05] что это ни в коем случае нельзя делать и не надо было.
[01:16:08] И это глубокое раскаяние дает силу. Кто дает силу? Как вы думаете, живое существо имеет силу?
[01:16:14] Нет?
[01:16:16] Живое существо, говорится, один житель Вайкунхи, простой житель вайкунтхи
[01:16:20] сильнее и могущественнее всех вместе взятых живых существ в материальном мире. Один житель вайкунтхи.
[01:16:26] А все мы были когда-то жителем вайкунтхи.
[01:16:29] Живое существо так могущественно, но в обусловленном состоянии он думает: Я не смогу этого. Вот почему человек говорит: Я не могу это сделать.
[01:16:36] Чем он обусловлен? Почему ты не можешь? Я не могу. Что, тело не такое?
[01:16:40] Нет. Что не такое? Чувства не такие? Да.
[01:16:44] А что чувства? Они куда-то бегут от меня?
[01:16:49] От кого от тебя?
[01:16:52] От кого ты имеешь в виду они бегут?
[01:16:54] От кого?
[01:16:55] Кто ты? Ты кто?
[01:17:01] Семя Пуранджана. От кого бегут? Они бегут от меня.
[01:17:07] От живого существа. А почему они бегут?
[01:17:10] Почему они убегают?
[01:17:12] Что чувствую?
[01:17:14] Их никто не контролирует.
[01:17:16] А почему их никто не контролирует? Кто их должен чувствовать и контролировать?
[01:17:19] Мозг?
[01:17:22] И что? Мозг там международное подсознание Кришны?
[01:17:26] Почему он не контролирует? Когда мы сами не можем своими мозгами контролировать, мы обращаемся к мозгу. Пожалуйста, проконтролируйте
[01:17:31] наше чувство.
[01:17:33] Мы глубоко раскаялись, но у нас ещё нету силы.
[01:17:36] Мы должны поместить себя в ту среду, так ведь?
[01:17:40] Как мы можем убегать из этой среды, если мы сами не можем контролировать? Значит, когда мы уйдем, произойдет?
[01:17:45] И мы же знаем, что раз мы уйдем, значит, сами мы уже здесь не можем даже контролировать. Что же это тогда речь говорить, что мы уйдем и будем контролировать?
[01:17:53] Это же сразу видно, кто готов к семейной жизни, кто не готов к семейной жизни. Кому можно за это за территорию, то есть ради его же блага, кому нет.
[01:18:01] Кто может себя контролировать?
[01:18:07] Мы все собрались, каждый хочет приобрести, научиться это делать. Поэтому он должен находиться с теми, кто уже может это делать.
[01:18:13] С излечившимися.
[01:18:15] А что толку с больными там вместе ходить?
[01:18:19] Как ты излечишься?
[01:18:21] Невозможно.
[01:18:24] Невозможно.
[01:18:25] Вот как говорят психиатр, он немножко сам тоже такой сумасшедший. Почему?
[01:18:29] Иначе ему не понятно. Он общается все время с дурачками.
[01:18:33] Вот и у него появилась вот эта деформация. Милиционеры для него все бандиты. Все бандиты. Он на мать смотрит, на преступника, на отца. Деформация профессиональный. Обусловился определённым
[01:18:44] видением. Обусловился видением.
[01:18:47] Обусловился этим
[01:18:48] Врач, он в каждом видит пациента.
[01:18:51] Представьте, вы мясник и вы смотрите на своего голову, вот эта грудинка такая.
[01:19:03] В условиях с позиции глазами мясника на всё смотреть. Вайшнава на что как смотрим?
[01:19:09] В сознании Кришны он смотрит.
[01:19:14] В сознании Кришны?
[01:19:30] Когда этот поступок совершён случайно,
[01:19:33] всё случайно.
[01:19:37] Только само живое существо может определить случайность этого поступка.
[01:19:42] То есть внутри себя оно может сказать. Да, это произошло случайно. Значит,
[01:19:46] внепланово.
[01:19:48] Случайно это внепланово.
[01:19:51] Знаешь, что такое внепланово?
[01:19:54] Так просто все. Нет,
[01:19:59] ты спланировала, чтобы тебя чувства увели в другую сторону. Это не случайно произошло.
[01:20:05] А когда человек спланировал одно и что-то произошло другое это называется случайно. Ну что такое случайное? Ничего случайного не бывает на самом деле. Это перевод такой.
[01:20:14] Индраго подплыл.
[01:20:17] Индранул живет.
[01:20:20] Он так переводит.
[01:20:22] Что такое случайное? Случайно это не то, что это вне вашего плана что-то произошло. Вы запланировали совсем, другую цель шло. Вот как человек собрался лететь на самолете, а там раз и не полетел самолет. Погода испортилась. Случайно испортилась погода?
[01:20:35] Нет. Все остальное не случайно. Но для человека он говорит: Боже,
[01:20:41] я не полетел. Вне моих планов.
[01:20:43] Это случайно.
[01:20:45] Вне плана, что ли.
[01:20:48] То есть не такой расчёт был не очень правильный.
[01:20:52] И оно может раскаяться в этом.
[01:20:57] Что?
[01:21:03] Как будет выглядеть браман штант? Точно так же и выглядит.
[01:21:08] Браман и изображать штант?
[01:21:13] Мы все будем им персоналистами.
[01:21:28] Случайно это значит вне плана. Ты поняла?
[01:21:32] То
[01:21:35] есть человек настроен был действовать таким образом. И вот он так спланировался.
[01:21:38] А произошло совершенно по-другому.
[01:21:47] Вот смотри, я вот недавно пошел, и у меня не было плана каким-то образом. И вот я пошел, и там один человек неправильно
[01:21:55] дорогу переходил,
[01:21:56] и он чуть под машину не попал.
[01:21:59] Я торопился
[01:22:00] куда-то.
[01:22:01] Я остановился из-за того, что я вспылил,
[01:22:03] я его
[01:22:04] всяко разное обматерил, а он на меня дрался, я с ним разодрался. В итоге раз там дрались, дрались, дрались, стукнул, он упал, я его убил, и я сижу в тюрьме.
[01:22:12] Что произошло?
[01:22:14] Все тут непонятно, все так просто. У меня был такой план сидеть в тюрьме?
[01:22:19] Был у меня план убить этого человека?
[01:22:24] А почему это произошло?
[01:22:31] Почему это произошло? В силу моей прошлой деятельности эти случайности происходят, так ведь?
[01:22:36] То есть, я не планировал уже всё, совершенно вообще не планировал в этот день.
[01:22:41] Меня не было такого плана. У кого есть план сесть в тюрьму? Поднимите руку.
[01:22:45] Ну поднимите руку, кто уверен на сто процентов, что это с ним не произойдет.
[01:22:52] Это называется случайность. В силу того, что мы не всегда
[01:22:57] соответствуем той ситуации, как правильно себя позиционировать. Поэтому это случайно может произойти.
[01:23:02] Как ты пошла на санкирту он встретил друга своего детства, или где-то с ним училась, и в итоге чувствуешь, раз, опять запутались и все остальное. Вот и все. Ты не планировала это сделать, но это произошло.
[01:23:13] И что значит такое покаяться?
[01:23:18] Да, человек разбирается, что это может произойти и он должен знать, как себя вести в этих ситуациях.
[01:23:25] То есть мы не спланировали не до конца правильно распределили,
[01:23:29] иногда мы подумали: Ой, этого не произойдет. Нет, мы должны думать: Это может Это может произойти.
[01:23:35] И чем больше мы учли и как себя вести в той или иной ситуации.
[01:23:39] И таким образом мы можем
[01:23:42] избежать этих вещей.
[01:23:45] Покаяться, то есть мы точно поняли, что это неправильно. Они обрадовались: Ой, как здорово, надо еще поискать такое место, где такое случайность может случиться.
[01:23:53] Это не случайно, это спланировано,
[01:23:55] а потом человек начинает планы строить на этом, потому что прекрасно было, чувство удовлетворилось, тонко сначала удовлетворилось чувство, такая аскеза была, тут того нельзя, этого нельзя. И чувства начинают искать того места, где ты можешь наслаждаться.
[01:24:07] Поэтому человек начинает беспокоиться, не может находиться в другой среде, потому что там чувства не удовлетворены.
[01:24:13] Поэтому он хочет такого служения. Помните, я говорил, что так санкиртанчики, они рвутся на санкирту. Как вы думаете? Потому что там аскеза суровая будет?
[01:24:20] Нет.
[01:24:23] Потому что там можно действовать по собственной прихоти.
[01:24:26] Там можно наслаждаться свои чувства. Там можно тонко наслаждаться. Здесь не дают ни тонко, ни грубо наслаждаться.
[01:24:32] Здесь аскетичнее находиться. Ой, а что это мы здесь погрузились в тамас? А в какой тамас?
[01:24:39] Греческом. В чем суть то тамаса?
[01:24:43] Что здесь мы больше не удовлетворены.
[01:24:46] Что здесь не дают нам делать то поэтому естественная реакция, когда ты больше не удовлетворен, чего?
[01:24:52] Какая естественная реакция? Не может
[01:24:57] ли человек в тюрьме вдохновлённо работать пять?
[01:25:01] Пятилетку за один год?
[01:25:03] Может он вдохновлённо всё делать с душой, с желанием? Петрок, как думаешь? Может, почему?
[01:25:09] Потому что он дурак.
[01:25:12] Или его там кто-то сбрекногал или в карточные долги гараж обогнали, или он хочет скорейшего освобождения, да?
[01:25:21] А здесь какое освобождение?
[01:25:22] Вот
[01:25:23] именно, те, хотят освободиться, они так вдохновлены работают. А те, кто не хочет
[01:25:27] освободиться,
[01:25:28] что они работают? Почему?
[01:25:33] А почему нет желания?
[01:25:38] Потому
[01:25:39] что он не удовлетворён, потому что ничего взамен не даёт. Только
[01:25:44] тот, кто желает освобождения, он может так действовать.
[01:25:48] Вот
[01:25:49] поэтому мы видим, преданные, которые желают освобождения,
[01:25:51] чем хуже даже условия, тем больше они, ещё лучше начинают работать, потому что так хотят освободиться.
[01:25:56] Поэтому даже они в каком-то серьёзном режиме они всё равно действуют. Ненуазистично и всё остальное. А те, кто не желает освобождения, а желает всё-таки наслаждать свои чувства, для них это место становится что?
[01:26:07] Почему они говорят тамастические? Я здесь за тамагоню.
[01:26:11] Петрух, ты видел, как тамагонил?
[01:26:13] Лежат все здесь, шныряют там, где-то скрываются,
[01:26:16] залезают, туда-сюда, везде, лишь бы их не нашли. Потому что когда их найдут, их займут.
[01:26:22] Да?
[01:26:23] И они говорят: Что-то здесь такой тамос на меня нападает. Я все время что-то здесь спать хочу.
[01:26:28] Ничего делать здесь не охота. То
[01:26:31] ли дело там. Начитался книг про паду и пошел сексом заниматься.
[01:26:35] Прочитал джабу и пошел так наслаждаться, так сяк наслаждаться.
[01:26:39] Общение, разнообразие. Прабхупада говорит, желание разнообразия это признаки материального сознания.
[01:26:45] Желание разнообразить свою жизнь, материально разнообразить.
[01:26:49] С храма в храм переехать, со служения на служение разнообразие,
[01:26:53] желание, стремление разнообразить как можно больше разнообразия материального было. Это и есть признаки материализма. Поэтому
[01:27:01] он не ценит чужое
[01:27:02] служение, он всегда сконцентрирован на своем служении и проявляет зачатки индивидуализма, никому не дает делать свое служение, никого не пытается сотрудничать. Он не сконцентрирован, что можно сотрудничать, потому что это важнее даже чем Он ничего не понимает.
[01:27:16] Это пракрита бакта, то есть бакта, наполненный материалистическими
[01:27:20] представлениями, а значит у него в большей степени вожделение проявляется, чем у кого бы ни было.
[01:27:26] Очень сильное вожделение.
[01:27:29] И как правило, они безответственны,
[01:27:31] то есть они не могут за ответить и тем более они не могут отвечать за других.
[01:27:36] Они безответственны,
[01:27:37] они всегда пытаются уклониться от ответственности,
[01:27:40] всегда.
[01:27:43] Но как только ответственность касается их чувственных наслаждений, говорят это я виноват.
[01:27:51] Ты виноват, что Санкиртана не улучшилась, но ты не виноват, что кто-то там на твои удочке попался.
[01:27:56] И они не знают, в чем они виноваты, потому что это связано с их чувствами. Они говорят: Это я виноват.
[01:28:01] И когда скажешь: А ты виноват в том, что звонки ты на окма не прогрессируют?
[01:28:06] Он скажет, а почему я тут при чем? Он даже не знает в чем он виноват и как он, потому что только он о себе беспокоится, печется о своих чувствах.
[01:28:15] Человек так.
[01:28:16] Почему проповедь у вас тут упала? Упала?
[01:28:19] Они пекутся о своих чувствах, эти президенты, эти авторитеты. Почему нет замкиртона, почему нет проповеди, почему нет ничего, почему стандарты упали?
[01:28:33] Говорят почему этот человек прекратил служить? Он говорит ну это я виноват
[01:28:37] а что ты виноват почему эта матаджи перестала слушать ну это я виноват мы с шуры муры я не знаю не смог сдержать чувства с ней шуры муры вот она теперь
[01:28:46] не исполняет свою долго предал
[01:28:53] Как можно избавиться от этого материализма?
[01:28:56] Ведь он покается, глубоко покается, тогда Кришна дает милость. Той личности, которая глубоко покаялась, то есть осознала свою падшесть.
[01:29:04] Поэтому Суходра Махараджуна описал, еще раз
[01:29:08] подчеркнул это положение живого существа. Пока живое существо думает, что оно не падшее, что сюда Кришна его засунул или кто, пока оно не осознаёт, оно является причиной своих проблем, оно не сможет предаться Кришне.
[01:29:22] Оно не сможет искренне предаться Кришне. С искренностью это значит непоколебимость.
[01:29:27] Просто подчиниться Кришне, оно не сможет подчиниться Кришне.
[01:29:33] А что такое подчиниться Кришне? Оно не сможет подчиняться Его представителям и все остальное.
[01:29:39] Поэтому гуру так заинтересованы,
[01:29:40] чтобы президента рекомендовали, а президент так заинтересован, чтобы начальник департамента и так далее. Потому что ты, принимая это, принимаешь это, это, это, это. И поэтому ты подходишь к этому.
[01:29:54] Все очень просто.
[01:29:59] Своим служением мы обращаем внимание на себя, а не своими проблемами, мы больше всех критикуем, больше всех рыдаем, больше всех бегаем за ворота, больше всех тут неправильно действуем и этим обратили внимание гуру на себя.
[01:30:11] Герострад был такой, храм Артемиды разрушил, все до сих пор о нем говорят.
[01:30:16] Бесполезная личность была. Но он думал, как обратить на себя внимание? Это тамс признаки тамаса. То есть обратить на себя внимание проблемами.
[01:30:24] Не реализацией какой-то, что вот о какой классный ученик у меня, он все делает столько для Кришны и немножко недостатков.
[01:30:30] А
[01:30:32] когда? А что, как он? Да он вообще все на ноль уже свел, раньше что-то делал, теперь? Но зато проблем
[01:30:38] пропорциональны этому. То есть у
[01:30:40] него это уменьшилось,
[01:30:42] значит пропорционально этому что?
[01:30:45] Увеличилась проблема. Вот и все.
[01:30:48] Раньше он обращал на себя внимание тем, что он служит очень хорошо, теперь он обращает на себя внимание. Служит очень плохо, но теперь столько внимания со стороны всякими
[01:30:57] проблемами заполнить.
[01:31:01] И Салатма Госвами пишет: искренний ученик всегда своим
[01:31:06] самозабвенным
[01:31:07] служением обращает внимание духовно-учительно на себя. Не каким того, что он лезет там в фотоаппарат или едет
[01:31:12] там и сяк. Я вот он, это я! Служением!
[01:31:17] Егор говорит: Кто там так хорошо делает в Сибири на Махату? Это ваша ученица, Ирка Реткина. О!
[01:31:25] А он не сидит и думает: О, опять Реткина написала письмо.
[01:31:29] Забодало. Ну ладно, придётся отвечать.
[01:31:34] Он счастлив, ученик действует, он в миссии.
[01:31:37] Кто там? И он спрашивает: А там тот, а кто там? А там тот. А кто? Моя
[01:31:42] ученица? Я так счастлив, я так счастлив.
[01:31:44] Она делает, да? Вот здорово. А это кто там сделал? Это сделала ваша ученица. Это сделал ваш ученик. Это делает ваш ученик.
[01:31:52] Ах, чай, я хочу к нему, я хочу его видеть. Передайте ему все мои благословения.
[01:31:57] Так обращают внимание.
[01:32:07] Кто это там, так сказать, свалился? Это ваш ученик.
[01:32:11] А кто это там орёт больше всех? Это ваш ученик тоже. Кто там недоволен больше всех? Это ваш ученик.
[01:32:17] Ага, понятно. Я тоже хочу с ним повидаться.
[01:32:22] Есть разные варианты повидаться с Кришной.
[01:32:25] Браман Судама идёт повидаться с Кришной и хераньяка же бу идёт повидаться с Кришной.
[01:32:31] Совершенно разного настроения.
[01:32:37] Один идёт и говорит: благословите меня на санкиртана,
[01:32:39] а другой идёт: благословите меня за восьмой брак.
[01:32:44] Один идёт: благословите меня, чтобы я ещё больше распространял для вас славу Господа читай. Я говорю: благословите
[01:32:49] меня.
[01:32:51] Ну что?
[01:32:53] Понятно.
[01:33:00] Кто какие благословения просит?
[01:33:11] Есть вопрос ещё?
[01:33:24] Раз.
[01:33:33] Да, наслаждение,
[01:33:34] счастье это разное. Я
[01:33:37] вот многими вещами не наслаждаюсь, но я счастлив, что я могу это делать. Так ведь?
[01:33:42] Ты наслаждаешься, Брахма Угурта?
[01:33:46] Но
[01:33:47] ты, может быть, счастлива, что ты просто можешь вставать на для Кришны, что-то делать. Так ведь? Арджуна был счастлив на круг Шетре.
[01:33:55] Как думаешь?
[01:33:56] Счастлив, а я думаю, что счастлив. Но он наслаждался им. Нет, он даже страдал.
[01:34:02] Но он был счастлив, что так. Почему? Потому что Кришна долговолит, так?
[01:34:05] Поэтому счастье и наслаждение имеют разные правила. Так ведь?
[01:34:08] Смотрели кого мы пытаемся насладиться?
[01:34:10] Он испытывал счастье, что он может своими даже страданиями, то, что ему не нравится, наслаждаться Кришной.
[01:34:16] Поэтому между таким наслаждением и счастьем есть разница. Он наслаждает Кришну, но счастлив.
[01:34:21] Кришна просто наслаждается, он рад видеть, Кришна наслаждается, поэтому он счастлив. Сам он может даже страдать.
[01:34:27] Как
[01:34:28] думаешь, Христос был счастлив?
[01:34:31] Счастлив почему?
[01:34:33] Он смог это сделать, он думал, я все-таки
[01:34:35] попытался это сделать для тебя,
[01:34:37] он мог наслаждаться этим.
[01:34:40] Это не предназначено было для его наслаждения.
[01:34:42] Так?
[01:34:43] Что значит черпать в самом себе все это?
[01:34:46] Это? Как ты сама понимаешь?
[01:34:51] Черпать удовлетворение в самом себе это значит сам ты кто?
[01:34:56] Душа, да? А как ты можешь удовлетворение?
[01:35:00] В духовном прогрессе черпать удовлетворение.
[01:35:03] Когда ты
[01:35:04] То есть действуя духовно,
[01:35:06] ты полностью черпать сможешь удовлетворение от того, что ты опять поступил как духовная душа, а не поступил как ложная эго, как и сёстры.
[01:35:15] Вот ты можешь испытывать удовлетворение, когда ты поступаешь, как к духовной душе?
[01:35:18] А?
[01:35:19] Ну правда, можешь?
[01:35:23] Я могу.
[01:35:26] И это не причиняет, может быть, какое-то наслаждение, но я счастлив, я удовлетворён,
[01:35:31] поэтому всё-таки мне удалось это стать
[01:35:34] Милостью Кришны, естественно.
[01:35:36] Милостью духовного учителя или милостью преданного.
[01:35:39] Ты начинаешь испытывать это удовлетворение. Почему? Потому что Кришна доволен. Пока Кришна не доволен, живое существо не может получить, испытать удовлетворение. Но Кришна доволен от чего? Когда ты действуешь, то есть сам в себе, то есть как душа действует.
[01:35:50] А душа как действует?
[01:35:53] Она
[01:35:55] может себя чувствовать отделимым от Кришны?
[01:35:57] Если она душа.
[01:35:59] Сам в себе это значит служение Кришне. Он чепает удовлетворение от своего Господу.
[01:36:05] Он этим удовлетворен, что он имеет служение Кришне.
[01:36:09] И он так удовлетворен, что он очень может быть не удовлетворен, если у него нет служения Кришне.
[01:36:13] Значит, этот человек, как ты говоришь, кто там черпает? Вот
[01:36:17] именно, совершенная мистика.
[01:36:19] И есть совершенная мистика. Зрелый плод всего мистицизма это кто?
[01:36:25] Это пагова,
[01:36:26] преданность вайшнава.
[01:36:28] Поэтому он черпает удовлетворение преданного служения.
[01:36:33] Он испытывает счастье и наслаждение.
[01:36:36] Чем он наслаждается?
[01:36:41] Чем он удовлетворен, от чего он счастлив, чем он наслаждается?
[01:36:55] Надо понять хотя бы первое слово совершенный мистик.
[01:37:00] Значит есть несовершенный мистик
[01:37:03] и оттуда уже плясать, тогда можно все понять.
[01:37:12] Нет?
[01:37:14] Совершенная мистика. Кто является совершенным мистикой?
[01:37:17] Почему говорится зрелый плод всего мистицизма? Значит, совершенные мистики это кто?
[01:37:22] Байшнан, конечно. А в чем совершенствуют мистики?
[01:37:28] Что они могут совершать любовное преданное служение, так? И могут еще что? Других?
[01:37:35] Это совершенно, поэтому они счастливы.
[01:37:39] Поэтому они наслаждаются.
[01:37:41] Чем они наслаждаются?
[01:37:43] Просвещая друг друга.
[01:37:45] А Кришна кого-нибудь, они наслаждаются чем? Что кто-то еще служит Кришне. Это их наслаждает.
[01:37:50] Видеть, как еще один человек начинает повторять мантру, видеть, как еще один человек отказался от власти, видеть, как человек не привязался к чему-то, как человек действует правильно. Они счастливы, они испытывают наслаждение от этого.
[01:38:01] Также они могут испытывать наслаждение сами в себе, видя, они могут это делать.
[01:38:05] Понимаешь?
[01:38:06] Они могут наслаждаться
[01:38:08] этими взаимоотношениями между живым существом и Кришной.
[01:38:11] Испытывать счастье от того, что Кришна удовлетворен тем, что они это делают для него. Они счастливы, видя как удовлетворен Кришна, удовлетворен духовный учитель или авторитет. Это их счастье.
[01:38:22] У вас такая рожа счастливая была. А почему?
[01:38:26] Что я соокупился там с кем-то что ли?
[01:38:29] Такого, так сказать? Почему я так счастлив был, что все сказали, что мы такой рожа счастливый, Лакшмана Раина, а вас не видели уже года два.
[01:38:38] Почему?
[01:38:44] Посмотрите на мое лицо, я стою,
[01:38:47] допустим, ребенком, с женой, где я пьяный, где я какой-то.
[01:38:51] И посмотрите, когда я рядом со сленгуром стоит. Вы не сразу поймете, что мне наружно написано.
[01:38:57] От чего я в большей степени счастлив.
[01:39:01] Так ведь?
[01:39:03] Я на самом деле
[01:39:06] испытываю большее
[01:39:07] удовлетворение и счастье, когда я могу удовлетворить своего духовного учителя.
[01:39:12] Со временем это пришло. У меня было желание это пришло, это исполнилось. Кришна исполнил это желание.
[01:39:19] Когда я удовлетворяю чистого, преданного чем-то, и не таким, что я там с этим утапки поднес, а служение миссии. Это в большей степени удовлетворяет духовную жизнь. Это настоящее удовлетворение, когда мы миссии удовлетворяем.
[01:39:32] Я вижу, как кто-то там начинает
[01:39:36] проявлять знаки внимания, я тоже счастлив.
[01:39:39] Я счастлив не тем, что он мне знаки внимания, а счастлив, что он так доволен. Я-то, в общем-то, что там толком понимаю, что сам сделал.
[01:39:46] Потому что это не я делаю, поэтому мне и не понять что это.
[01:39:50] Но видя как другой удовлетворен, того кого я хотел удовлетворить, все я счастлив. Потому что цель достигнута.
[01:39:56] Мотив, сразу видно мотив.
[01:39:59] Если вы удовлетворены, значит ваш мотив был таким.
[01:40:03] Вот и все.
[01:40:10] Так все легко увидеть, у кого какой мотив.
[01:40:21] Ваш мотив удовлетворить своего авторитета,
[01:40:23] авторитет приходит я так доволен. И вы счастливы, вам ничего не надо ни денег, ни мужа, ни черта. Значит на самом деле вы действовали так.
[01:40:31] А если вы подходите и говорите я удовлетворен. Ну это понятно. Ты мужа давай.
[01:40:36] Ты давай то-то. Нет, не дав тебе. А, скотина.
[01:40:40] Внутри такое. Не понимает, надо бежать в другой храм. Мотив,
[01:40:46] но сразу на лицо бы вылазит.
[01:40:49] Сразу так легко распознать человека. На самом деле он для удовлетворения гурм все это делал.
===== Комментарии =====