====== Брак по обычаю Укшата и преданное служение ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу условий брака по древнему обычаю Укшата, при котором царь отдавал свою дочь замуж за того, кто выполнил определённые испытания. Особое внимание уделяется Малайдвадже — могущественному царю и великим преданному, символу несокрушимости в бхакти-йоге. Выступая под знаменем преданного служения, он способен развенчать все непреданные концепции. Лектор подчеркивает естественность бхакти-йоги: любые неестественные попытки постижения трансцендентного приводят к проблемам. Также рассматриваются положение тех, кто сходит с пути преданности из-за кармы, йоги или философских спекуляций, и их возможная перерождение в знатных семьях. Ключевой тезис — успех на пути достигается только через строгое исполнение указаний духовного учителя, особенно Шрила Шелбрукпады, который является проводником трансцендентного знания.
description: Анализ главы Шримад Бхагаватам о браке Малайдваджи по обычаю Укшата, принципов преданного служения и естественности бхакти-йоги. Обсуждение положения тех, кто сходит с пути преданности, и роли духовного учителя.
keywords: Шримад Бхагаватам, Малайдваджа, Укшата, преданное служение, бхакти-йога, духовный учитель, Шелбрукпада, победа над царевичами, трансцендентное знание
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Было
[00:00:05] решено,
[00:00:06] что Вайдарбхи,
[00:00:07] дочь царя Видарбхи,
[00:00:09] выйдет замуж за
[00:00:12] необыкновенно могущественного
[00:00:13] малаядваджу,
[00:00:15] жителя страны Панду.
[00:00:17] Победив других царевичей, он добился руки дочери царя Видаркхи.
[00:00:23] Было решено,
[00:00:24] что Вайдаркхи,
[00:00:25] дочь царя Вадаркхи,
[00:00:27] выйдет замуж за необыкновенно могущественного
[00:00:30] Малайдваджу,
[00:00:31] жителя страны Панду.
[00:00:33] Победив других царевичей, он добился руки дочери царя Видаркхи.
[00:00:39] Комментарий
[00:00:41] ее божественной милости шриши и маза чем активинанты с вами брат купаза
[00:00:55] упрямство.
[00:00:57] Это
[00:01:07] неестественно.
[00:01:08] Предное служение это естественный процесс. Когда мы что-то делаем неестественно,
[00:01:13] это принесет нам в итоге одни проблемы.
[00:01:20] Т.
[00:01:26] Комментарий решил По
[00:01:31] обычаю,
[00:01:32] заведённому Укшатаем,
[00:01:34] желающий жениться на дочери царя
[00:01:37] должен выполнить определённые
[00:01:38] условия.
[00:01:40] К примеру,
[00:01:41] на Драупаде мог жениться тот, кто пронзил бы стрелой рыбу глядя на её отражение в воде.
[00:01:48] Кришна получил руку одной из своих жён после того как одолел семерых могучих быков.
[00:01:54] По законам великого общества
[00:01:57] царь отдавал свою дочь в жёны тому кто выполнял
[00:02:00] определённые
[00:02:01] условия.
[00:02:03] Вайдардхи,
[00:02:03] дочь Видардхи,
[00:02:05] была выдана замуж за великого преданного и могущественного
[00:02:09] царя.
[00:02:10] Будучи одновременно могущественным царём и великим преданным,
[00:02:14] царь Меладваджа
[00:02:15] удовлетворял
[00:02:19] всем
[00:02:20] требованиям.
[00:02:21] Малайдваджа
[00:02:22] это символ великого преданного,
[00:02:24] несокрушимого
[00:02:25] как Малайские горы,
[00:02:27] который проповедуя делает других преданных такими же несокрушимыми.
[00:02:32] Подобный
[00:02:33] Маха-Бхагавата
[00:02:34] непобедим
[00:02:37] в споре.
[00:02:38] Могущественный
[00:02:39] преданный
[00:02:40] смело ступает против всех прочих духовных концепций
[00:02:43] пьяной кармы и йоги.
[00:02:46] Стоя под знаменем преданного служения,
[00:02:48] он всегда готов развенчать
[00:02:50] все прочие методы постижения трансцендентального.
[00:02:54] Всякий раз, когда между преданными и непреданными возникает спор, чистый, сильный преданный выходит него победителем.
[00:03:02] Слово panda
[00:03:03] происходит от слова panda, что значит знание.
[00:03:07] Опровергнуть
[00:03:08] взгляды непреданных
[00:03:09] может только тот, кто обладает глубоким познанием.
[00:03:13] Пара значит трансцендентный,
[00:03:15] а Пура город.
[00:03:17] Пара Пура
[00:03:18] называют вайкунтху,
[00:03:20] царство Бога, а слово джайа переводится
[00:03:22] как завоеватель.
[00:03:25] Это значит, что чистый преданный, который непоколебим
[00:03:28] в своем служении
[00:03:30] и разгромил
[00:03:31] все теории непреданных,
[00:03:33] способен завоевать даже Царство Бога.
[00:03:36] Иными словами,
[00:03:37] завоевать Царство Бога можно
[00:03:40] только занимаясь преданным служением.
[00:03:42] Верховного Господа называют аджитой
[00:03:45] непобедимым,
[00:03:47] но преданный может с лёгкостью покорить его своим самоотверженным
[00:03:51] служением и искренней привязанностью к нему.
[00:03:55] Господь Кришна, который для каждого является олицетворением
[00:03:58] страха,
[00:04:00] по собственной воле согласился
[00:04:04] бояться палки в руках матери Ишоды.
[00:04:07] Никто, кроме преданного, не способен победить Кришну Бога,
[00:04:11] и один из таких преданных
[00:04:13] милостиво согласился
[00:04:15] жениться на дочери царя Бедарбхи.
[00:04:41] Было решено,
[00:04:42] что Вайдарбхи,
[00:04:43] дочь царя Видарбхи,
[00:04:45] выйдет замуж за необыкновенно
[00:04:47] могущественного
[00:04:47] Малайдваджу,
[00:04:49] жителя страны Панду.
[00:04:51] Победив других царевичей,
[00:04:53] он добился руки дочери царя
[00:05:47] обсуждалось положение,
[00:05:49] которого могут достигнуть те,
[00:05:52] кто
[00:05:53] потерпел неудачу
[00:05:55] на пути преданного служения.
[00:06:00] Те, кто в процессе постижения абсолютной истины, выполнения предписаний,
[00:06:08] вдруг на каком-то моменте,
[00:06:10] как правило,
[00:06:12] на самом финише,
[00:06:15] привлеклись
[00:06:17] либо философскими эмпирическими спекуляциями,
[00:06:21] либо кармой,
[00:06:22] либо йогой.
[00:06:27] И
[00:06:30] вследствие
[00:06:31] этого
[00:06:35] получили
[00:06:36] положение неудачливых
[00:06:37] йог.
[00:06:38] Шибру Пада в предыдущем стихе уже объясняет
[00:06:42] положение таких
[00:06:45] личностей и преданных, которые
[00:06:49] по определённым причинам, перечисленным причинам выше,
[00:06:53] сходят с пути пакти.
[00:06:59] Шилбрукпада
[00:07:00] объясняет их
[00:07:02] участь. Есть вот этот стих, который мы сегодня читаем,
[00:07:05] он так объясняет,
[00:07:07] что происходит с ними дальше. Далее.
[00:07:12] Шубаш пишет в предыдущем комментарии:
[00:07:16] Йог, не добившийся успеха,
[00:07:18] проведя множество лет наслаждения на планетах, населённых благочестивыми
[00:07:22] людьми, рождается в семье праведников или богатых аристократов.
[00:07:27] Если из-за привязанности к кармической деятельности, умозрительной философствования
[00:07:31] или мистической йоги человек сходит с пути бхакти-йоги,
[00:07:35] осознания Бога, следующей жизни он получает возможность
[00:07:39] родиться в знатной и богатой семье.
[00:07:43] Так представители высшей власти,
[00:07:45] назначенные Верховной Личностью Бога,
[00:07:48] воздают живому существу
[00:07:50] исполняют его желания.
[00:07:56] Т. Е.
[00:07:58] Человек,
[00:07:59] совершающий
[00:08:00] усилия
[00:08:02] на пути прогресса
[00:08:03] в
[00:08:05] пути
[00:08:07] в этих трансцендентальных
[00:08:08] поисках может на каком-то этапе
[00:08:10] соскользнуть.
[00:08:13] Джип Рупада объясняет это положение
[00:08:16] тем,
[00:08:17] что человек
[00:08:20] не исполняет
[00:08:21] в строгом соответствии указания своего духовного учителя.
[00:08:26] Шилбрупада
[00:08:27] приводит пример
[00:08:28] меди,
[00:08:29] медной проволоки,
[00:08:31] что сама по себе медная проволока
[00:08:34] никаким
[00:08:35] не
[00:08:37] но когда ее подключают к цепи,
[00:08:39] допустим, две разомкнутые вещи, вы берете проводок медный, прикручиваете,
[00:08:44] включаете,
[00:08:45] и по этой медной проволоке начинает бежать ток.
[00:08:50] Если вы возьмете
[00:08:52] какие-то кусачки и
[00:08:56] перекусите этот проводок, то ток прекращает через него
[00:09:01] уже не проходит ток,
[00:09:03] цепь прервана.
[00:09:06] Сюрприпада приводит этот пример в связи
[00:09:10] с живыми существами, что сами по себе живые существа никакого отношения к трансцендентному знанию не имеют.
[00:09:17] И он говорит, что именно то,
[00:09:20] насколько следует человек
[00:09:23] указаниям своего духовного учителя, настолько он обладает этим потенциалом, через него настолько проходит
[00:09:29] это
[00:09:31] знание.
[00:09:33] Или как Кришна говорит, как огонь сжигает дотла дрова, и это знание сжигает последствия греховных поступков,
[00:09:41] то есть очищает человека.
[00:09:44] Что же такое взойди на корабль Трансцендентального
[00:09:47] знания, ты успешно переправишься через океан рождения смерти.
[00:09:51] Пока мы находимся
[00:09:53] в этой цепи,
[00:09:57] этот ток проходит. Как находиться в цепи? Это исполнять
[00:10:01] указания своего духовного учителя.
[00:10:04] Пока мы исполняем указания духовного учителя,
[00:10:08] ток проходит.
[00:10:10] В нашем случае
[00:10:13] нашим духовным учителем, то есть единственным духовным учителем
[00:10:17] нашим чьи наставления мы исполняем? Как вы думаете?
[00:10:22] А?
[00:10:24] Чьи наставления мы исполняем?
[00:10:26] Кто знает?
[00:10:28] Шелбрук падает. Как удивительно, но мы исполняем то указания, Шелбрук падает.
[00:10:34] И как только кто-то прекращает исполнять указания,
[00:10:37] Шелбрук падает. Как только через него уже что?
[00:10:41] Не идёт.
[00:10:43] Таким
[00:10:44] образом
[00:10:47] всегда существует причина почему
[00:10:49] человек
[00:10:51] или
[00:10:52] вредный,
[00:10:53] сбитый с толку определенными
[00:10:56] желаниями,
[00:10:58] может выйти
[00:11:01] или прервать
[00:11:03] исполнение указаний своего духовного учителя.
[00:11:07] Но это не значит, что
[00:11:08] эти указания исчезли.
[00:11:11] Просто любой тот, кто начинает их исполнять, он
[00:11:15] начинает быть проводником
[00:11:16] этих указаний.
[00:11:18] Точно также
[00:11:20] во всей деятельности духовной жизни
[00:11:23] присутствует
[00:11:23] самый важный фактор
[00:11:25] это исполнение указаний своего духовного учителя
[00:11:30] своего духовного учителя
[00:11:34] все мы с вами находимся в миссии Шрих Рупада
[00:11:37] Это подтверждают все наши с вами учителя,
[00:11:40] что они лишь исполняют
[00:11:42] указания своего гуру.
[00:11:45] И насколько они исполняют указания
[00:11:47] своего гуру, настолько мы получаем
[00:11:50] этот ток, поскольку Шрилбрупада
[00:11:53] 32-й
[00:11:54] ачарье в цепи ученической преемственности,
[00:11:57] нисходящей от кого?
[00:12:00] От Господа Кришны.
[00:12:02] Он занял место
[00:12:04] 32-го
[00:12:05] ачарьи.
[00:12:07] Т. Е. Очень было много духовных учителей, и если перечислять этих духовных учителей, Прабхупада сам говорил, это тысячи,
[00:12:15] но
[00:12:17] всегда были
[00:12:18] ачарье,
[00:12:19] ачарье-основатели,
[00:12:21] то есть те, кто кардинальным
[00:12:23] образом
[00:12:25] преображал,
[00:12:27] то есть давал импульс мут, то есть ачарьи те, которым Кришна поручал особую миссию,
[00:12:33] особую миссию.
[00:12:36] Итак, Шибруппада
[00:12:38] постоянно
[00:12:40] с нами находится в связи. И
[00:12:43] эта связь, наша связь с Шибрупадой,
[00:12:46] это исполнение его указаний.
[00:12:49] И когда не до конца мы понимаем,
[00:12:52] в чем же указание shelp prop падать, то есть представители
[00:12:56] shelp prop падать, то есть те, кто исполняет более качественно,
[00:13:00] в течение длительного времени исполняет указания
[00:13:04] shelp prop падать.
[00:13:05] Поэтому насколько, так сказать, они близко так состоят, и эта близость связана только с исполнением наставлений Shielpropada,
[00:13:13] настолько они
[00:13:15] могут
[00:13:16] передать нам
[00:13:18] то шакти, которая исходит из указаний Шрила Прабхупада.
[00:13:21] Шрила Прабхупада
[00:13:22] сам поясняет, что я
[00:13:24] на самом деле не обладаю никакими позитивными
[00:13:27] качествами,
[00:13:28] я лишь передаю
[00:13:30] в строгом соответствии
[00:13:32] наставления своего духовного учителя,
[00:13:34] не искажая их и не внося туда ничего своего.
[00:13:40] Я просто стараюсь исполнять его указания своей жизни, своем поведении и все остальное.
[00:13:47] И это все сказал Прабхупада.
[00:13:49] Это все, что необходимо для того, чтобы быть гуром.
[00:13:57] И как только жует что, или человек, занявший
[00:14:00] эту позицию, прекращает исполнять или начинает искажать,
[00:14:05] то именно поэтому Шилпурпада вводит в тесты
[00:14:08] это указание,
[00:14:09] когда нужно отвергнуть духовного учителя.
[00:14:13] Когда он уже
[00:14:15] не говорит то, что говорил его гуру,
[00:14:18] и ведет себя не так, как указывал его гуру.
[00:14:23] Таким образом,
[00:14:24] система парампары в строгом соответствии оберегается самим Господом Кришны. И как только
[00:14:31] кто-либо,
[00:14:32] неважно в каком он положении находится, начинает отклоняться,
[00:14:36] как тут же ток прекращает идти.
[00:14:42] То есть мы не получаем указания Кришне.
[00:14:45] Мы получаем указания откуда угодно, только уже не от Кришны.
[00:14:53] Существует только две категории:
[00:14:55] когда мы не получаем указания от Кришны, но какие-то указания идут, от кого они идут?
[00:15:08] То есть, они искажаются, и вот здесь как раз Прабхупада приводит этот пример, как попасть рыбе
[00:15:15] через отражение в воде.
[00:15:18] Как раз Прабхупада я привожу это к чему? Это как попасть рыбе через отражение в воде. Вся наша духовная жизнь построена так, мы пытаемся
[00:15:27] достигнуть через отражение.
[00:15:30] Материальный мир это отражение духовного мира,
[00:15:34] и поэтому это лила Кришна,
[00:15:36] когда, вот здесь вот описывается, когда нужно было через отражение в воде попасть рыбе в глаз,
[00:15:42] помните, да, это лил?
[00:15:45] Удивительным
[00:15:46] образом Прабпада намекает нам и раскрывает в других книгах, что материальный мир,
[00:15:52] не намекает, вернее, раскрывает,
[00:15:54] что материальный мир это отражение
[00:15:58] духовного
[00:15:59] мира, и есть такое сравнение как
[00:16:02] отражение дерева
[00:16:03] в воде, то есть все наоборот
[00:16:06] корни вверх уходят, значит, а
[00:16:09] ствол вниз.
[00:16:12] И вот это отражение, то есть перевернутое такое, то есть перевернутые
[00:16:17] ценности,
[00:16:18] перевернутые
[00:16:19] ценности
[00:16:20] в жизни этого материального общества.
[00:16:23] Но используя,
[00:16:25] просто
[00:16:26] зная, что это лишь отражение,
[00:16:29] и направив не в отражение свою стрелу, а направив туда,
[00:16:34] можно попасть, так сказать, рыбе в глаз.
[00:16:38] Рыба,
[00:16:39] то есть, если кто-то ну знал бы какие-то ведические аспекты это не просто что рыба именно почему глаз рыбы так и все остальное
[00:16:49] возлежащий на водах причинного океана
[00:16:54] одно из
[00:16:57] имен господа.
[00:17:00] Итак,
[00:17:03] используя
[00:17:04] этот материальный
[00:17:05] мир для того, чтобы в его используя
[00:17:09] этот материальный мир как отражение духовного мира, можно попасть в духовный мир.
[00:17:15] И как раз вайшнавы это делают. То есть, используя
[00:17:18] то, что здесь находится,
[00:17:20] можно так жить.
[00:17:21] Как же попасть с рыбью в глаз?
[00:17:24] С рыбью в глаз этой стрелой.
[00:17:27] Цель, вот как мы говорим,
[00:17:29] Кришна говорит, только тот, кто сделал меня своей целью
[00:17:33] через это отражение.
[00:17:35] То есть тот, кто находится здесь, в этом обусловленном состоянии вроде бы. Но кто понял, как через это отражение попасть в цель?
[00:17:44] Как попасть в цель?
[00:17:47] То есть, чтобы Кришна заметил и принял нас.
[00:17:51] Тот
[00:17:53] на самом деле разумен.
[00:17:56] Тот разумен. Но иногда
[00:17:58] человек промахивается.
[00:18:00] И вот в этой лиле
[00:18:02] говорится, что очень много кшадрев,
[00:18:05] очень много царей
[00:18:07] участвовало
[00:18:08] в этой стрельбе.
[00:18:10] Очень многие. Но не все попали в цель.
[00:18:13] И в этой лиле чётко вырисовывается
[00:18:16] история, почему не все попали в цель, и в общем-то никто не попал, кроме Арджуны.
[00:18:22] Кроме Арджуны, никто не попал в рыбе в глаз.
[00:18:25] Но все были воинами, все были достойными,
[00:18:28] все имели положение,
[00:18:30] но кроме Арджуна никто не попал в глаз в гриме.
[00:18:35] И так удивительно, что Арджуна-то не хотел жениться.
[00:18:40] Ему не нужно было этот приз. Он не думал о том, кто проиграет он или победит, он даже, он даже в общем-то и не хотел участвовать в этом.
[00:18:49] Но Кришна сказал давай.
[00:18:53] Арджуна просто исполнял указания Господа Кришны.
[00:18:58] Хорошо, хорошо, ты хочешь, чтобы я это сделал, сказал, да, я хочу, чтобы ты пошел, стрельнул.
[00:19:04] Ты же умеешь стрелять здорово, давай ради меня.
[00:19:07] Он сказал, ну, мне не нужна эта
[00:19:10] мата джи.
[00:19:12] Он сказал, ну, я тебя прошу, я хочу, прострельни иди.
[00:19:16] И Арджуна пошел,
[00:19:19] стал смотреть
[00:19:20] в отражение, и Кришна
[00:19:23] благословил его.
[00:19:29] Арджун не думал ни о победе, о поражении. Он не думал, что принесёт ему эта стрельба.
[00:19:35] Не мотивировал ничем, кроме желания удовлетворить Кришну. И он попал в цель.
[00:19:40] Он попал рыбий в глаз.
[00:19:46] И на пути
[00:19:48] деятельности в преданном служении
[00:19:53] это непоколебимость
[00:19:57] в наставлениях духовного учителя,
[00:19:59] непоколебимая
[00:20:00] вера,
[00:20:02] непоколебимая вера в наставления духовного учителя подразумевает
[00:20:06] иногда
[00:20:07] незрелые и вредные, здесь говорится, что тот, кто глубоко понимает,
[00:20:11] тот, кто может сокрушить любой
[00:20:13] спор,
[00:20:15] и это сокрушение
[00:20:16] происходит не от количественного знания, а от глубокого понимания
[00:20:21] основных принципов духовной жизни
[00:20:23] поэтому мы все с вами знаем такое положение
[00:20:27] как Байшнава Сиддханга
[00:20:30] вся суть то всех этих произведений всего этих миллиардов стихов,
[00:20:34] так сказать, миллиардов лекций и всего остального подвести
[00:20:39] ученика
[00:20:40] к глубокому пониманию всего нескольких вещей.
[00:20:45] Это называется вайшнава сектант и
[00:20:48] насколько
[00:20:49] глубоко человек понимает эти элементарные вещи настолько он непоколебим к настолько сокрушающая
[00:20:56] его сила поскольку
[00:20:57] через это глубокое понимание
[00:21:00] вот этот
[00:21:02] ток,
[00:21:03] который проходит
[00:21:04] через Парампуру Кришны, ну, хотя Прабхупада говорит, не всегда это удачный пример, хотя Прабхупада сам приводит этот пример, но он иногда говорит, что не всегда это удачно, сравнивать с током.
[00:21:15] Или он говорит, в отношениях духовного учителя и ученика не надо думать, что как-то ток вот такой
[00:21:21] электрический, поскольку ток весь заключен
[00:21:24] в указаниях, в наставлениях,
[00:21:27] и исполняя эти наставления и указания, вы автоматически принимаете на себя этот ток.
[00:21:35] В
[00:21:35] соответствии с тем, насколько вы исполняете и насколько правильно вы действуете, глубоко
[00:21:41] осознавая, что это такое, настолько через вас этот ток проходит, настолько вы удачливы.
[00:21:46] Есть две категории
[00:21:48] йогов
[00:21:49] удачливые йоги и какие? Тоже йоги, тоже есть какая-то связь, но связь
[00:21:54] неудачная,
[00:21:56] неудачная.
[00:21:57] В ту же сторону летела, но не попала в глаз, пролетела мимо.
[00:22:02] Ту же сторону всё летит.
[00:22:04] Поэтому Кришна перед всё летит в мою сторону,
[00:22:07] но не всё долетает и не всё это, кстати, я ловлю.
[00:22:12] Таким образом, что означает
[00:22:15] исполнять
[00:22:17] духовного
[00:22:18] учителя.
[00:22:20] И как раз в лила Господа читании
[00:22:26] Хайдаст хакура говорит: это никто иной как нефтянанда,
[00:22:31] я слышу в твоих словах его речи,
[00:22:34] он встретил там одного вайшнава и он слушает его,
[00:22:38] и он говорит, судя по всему ты духовный учитель,
[00:22:41] ибо именно в твоих
[00:22:55] и различия. И он припадает к стопам этого человека, этого вайшнава,
[00:22:58] что ты, что ты, поднимись, я лишь просто передаю то, что я слышал,
[00:23:03] в соответствии
[00:23:04] с услышанным, я только передаю тебе то. И он говорит, ты великий гур, я принимаю тебя.
[00:23:11] Вера в слова духовного учителя не формируется
[00:23:14] в веру
[00:23:15] какой-то определенной личности, которая говорит что-то от себя.
[00:23:21] Вера духовного учителя, мы должны знать, кто является духовным учителем.
[00:23:26] Мы должны очень хорошо разобраться, кто же такой духовный учитель.
[00:23:31] И когда мы не понимаем, кто такой духовный учитель, то есть, вот на уровне неофитов находимся,
[00:23:36] вот эти, так сказать, визг такой, так сказать,
[00:23:40] слёзы на глазах,
[00:23:41] большие фотографии, всё остальное. Это ещё говорится о том, что да, у нас есть какое-то знание, что такое духовнический,
[00:23:47] что вот эта вот личность такая вот, такого роста, такая милая
[00:23:52] улыбка,
[00:23:53] искренние глаза, что-то еще, очень много.
[00:23:57] Это да, это тоже авторитетное знание, но оно не глубокое.
[00:24:04] Поскольку духовным учителем является Господь Поларам.
[00:24:08] И все те, кто говорит точно то же, что говорит Баларам или Нетиананда,
[00:24:14] поскольку Нетиананда и Баларам никогда не говорят то, чего не говорил Гришнас,
[00:24:19] и никогда не выдумывают ничего,
[00:24:23] Мы можем понять, что именно через них говорит Кришна,
[00:24:28] поэтому между ними и между Кришной что?
[00:24:33] Нет никакого различия.
[00:24:36] Потому что их желание это желание Кришны,
[00:24:38] их слова это слова Кришны,
[00:24:41] никогда
[00:24:42] от себя ничего не
[00:24:44] прибавляет,
[00:24:45] и никогда он не ссылается на Кришну, и
[00:24:48] он никогда не критикует Кришну, и никогда не пытается исказить его,
[00:24:53] и Кришна
[00:24:54] дал такое положение
[00:24:56] Господу Балараме,
[00:24:57] также как и шичитания Махапрабу дал такое положение Нитьянанде
[00:25:01] Прабу,
[00:25:02] что ты иди и исполняй эту миссию, в соответствии с тем как я тебе объясняю.
[00:25:09] Итак,
[00:25:11] Господь Нетянанда является
[00:25:13] изначальным духовным учителем,
[00:25:16] поскольку он никто иной, как Маарам.
[00:25:19] И когда мы говорим
[00:25:21] исполнять указания
[00:25:22] духовного учителя, мы должны помнить, чьи мы указания исполняем. Так же, как сейчас в Искон, мы должны помнить, чьи мы указания исполняем.
[00:25:32] Кто передал указания Господа Чайтани
[00:25:35] нам?
[00:25:36] Кто передал указания Господа Баларамы?
[00:25:40] Господа Нитянам, кто?
[00:25:44] Шрил Прабхупада.
[00:25:45] Прабхупада говорит, что я на самом деле
[00:25:48] передал только то, что просил меня передать
[00:25:52] мой духовный учитель.
[00:25:56] И Шири Прабхупада непоколебимо
[00:26:00] подчеркивал,
[00:26:00] непоколебимо
[00:26:02] я следую тому, что говорил мой духовный учитель, и непоколебимо
[00:26:06] пытаюсь исполнить его желание.
[00:26:10] И Прабхупада говорит, поэтому
[00:26:12] я ваш гуру.
[00:26:15] Только поэтому вы должны меня принимать гуру,
[00:26:18] что я непоколебимо
[00:26:19] следую
[00:26:21] указаниям своего духовного учителя и передаю только то, что он хотел, попросил меня, чтобы я вам передал,
[00:26:28] поэтому вы должны меня принимать, гуру.
[00:26:33] Удивительным образом, и когда глубоко вслушиваешься
[00:26:36] в лекции Прабхупады, и глубоко вдумываешься
[00:26:39] в книге, в его комментарии, где он говорит что-то о себе или о своем положении, как духовного учителя, когда он говорит, я написал эти книги на десять тысяч лет
[00:26:50] то есть нет сомнения
[00:26:52] чтобы не осталось и он
[00:26:55] четко
[00:26:57] проводит череду чтобы
[00:26:59] дать глубокое понимание кто же духовным учителем, и что это такое духовный учитель, кто это такой?
[00:27:09] Сам по себе проводок?
[00:27:12] Нет.
[00:27:14] Только проводок в этой цепи, он становится ценным.
[00:27:18] Когда мы его
[00:27:20] ну что?
[00:27:22] Какая у вас ценность?
[00:27:26] Только когда он в цепи.
[00:27:29] Замечательно, да, В письмах
[00:27:31] пишется:
[00:27:32] Вечно твой в служении гуру и кришне.
[00:27:40] Это вечные взаимоотношения,
[00:27:42] но в чем они проявляются, в чем проявляется их вечность?
[00:27:47] В их настоящем проявлении. То есть, а в чем наша вечность?
[00:27:52] Что мы вечные слуги.
[00:27:56] Поэтому говорится вечно твой, но в служении гуру Кришне.
[00:28:04] В этом проявляются взаимоотношения
[00:28:07] ученика с духовным учителем,
[00:28:09] в этом проявляются взаимоотношения
[00:28:11] духовного учителя со своим духовным учителем,
[00:28:14] того духовного учителя с тем, с тем и так далее. Это называется философское
[00:28:19] понимание,
[00:28:20] лишенное фанатизма слепоты
[00:28:23] и глупости.
[00:28:26] Это есть.
[00:28:28] Поэтому Шилдру Пада говорит, что никто не должен слепо что-то принимать,
[00:28:32] и сам поясняет, что это означает слепо.
[00:28:35] Никто не должен принимать
[00:28:37] то, если он глубоко не осознаёт это философски,
[00:28:41] то есть не имеет философского понимания, почему так надо делать, и если никто не должен принимать
[00:28:47] это, если это противоречит
[00:28:50] шастрам и садху,
[00:28:54] и если это противоречит самый важный критерий.
[00:28:58] Гуру.
[00:28:59] Тоже значит гуру
[00:29:03] кто гуру
[00:29:10] действуя соответствии шастры сад
[00:29:12] и указанию своего гуру.
[00:29:18] Да кто гуру то? Когда
[00:29:21] мы говорим надо исполнять указания своего гуру,
[00:29:23] это имеется ввиду вот этого проводка
[00:29:27] отдельного от
[00:29:29] цепи?
[00:29:32] Вот
[00:29:34] представим,
[00:29:36] был проводок цепи,
[00:29:38] потом мы его удалили,
[00:29:42] и теперь это
[00:29:45] что?
[00:29:47] Кусочек проволоки?
[00:29:50] Там это что, не кусочек проволоки?
[00:29:56] Прупада приводит такой пример
[00:29:59] металлический прут помещённый
[00:30:01] в огонь.
[00:30:03] Вот мы вытаскиваем его из огня, какое-то время он что?
[00:30:11] Горячий, он приобрёл качество огня. Какое-то время?
[00:30:15] Какое?
[00:30:19] Если он уже вын,
[00:30:21] какое-то время, им даже поджигать ещё можно всё. Но с каждым разом что? Всё.
[00:30:28] Меньше,
[00:30:29] меньше,
[00:30:30] меньше.
[00:30:32] Если он постоянно
[00:30:33] не помещается в огонь,
[00:30:36] то он теряет качество огня.
[00:30:39] Мы можем назвать, прупада говорит,
[00:30:41] приводит этот пример, этот пример рукога сна, можем ли мы считать пруд огнём, металлический пруд огнём?
[00:30:50] Представим, вы видели, как этим прутом поджигали.
[00:30:54] И потом вы говорите: Высылаю вам в Красноярск поездам
[00:30:59] этот шнур, этот пруд, которым я видел, поджигали.
[00:31:03] Так что можете поджигать теперь всё им. Через трое суток вы получаете пруд, завернутый, всё нормально. Подходите и пытаетесь что-то им поджечь. Подожгётся?
[00:31:16] Нет.
[00:31:16] Почему?
[00:31:20] Пруд без огня.
[00:31:29] Пруд без огня не имеет никакой цены.
[00:31:35] Поэтому когда мы говорим о духовном учителе,
[00:31:38] о Кришне,
[00:31:39] мы всегда говорим о определённом
[00:31:42] что там кто-то, выключали что ли?
[00:31:46] Мы всегда говорим о
[00:31:48] этом
[00:31:50] объяснении, которым объясняет Шиллбрук Паден пруд помещённый в огонь.
[00:31:57] Тогда, когда он постоянно помещается, т. Е. Он передает,
[00:32:00] он опять помещается, так, еще кого
[00:32:04] поджигает, поджигает, поджигает,
[00:32:06] опять
[00:32:07] помещается, нагревается, и так всю жизнь.
[00:32:13] Но это не значит, что если мы ощутили там вот этот огонь, мало-мальски кого-то подожгли и
[00:32:19] вдруг у нас, так сказать, появилась ну, все, те, без огня мы обойдемся, теперь мы можем
[00:32:25] теперь к нам относятся как к огню, всё, у нас есть табличка огонь.
[00:32:29] Рубан именно так пишет, что этот пруд становится огнём, у него качество огня, но это не значит, что мы берём и пруд этот вот пруд это огонь, и всё, у всех такое впечатление, лет проходит, и все говорят это огонь, потому что мы видели сами, как он это поджигал он, этот пруд поджигал,
[00:32:47] мы видели мы видели его красоту, просто сейчас он эту красоту не показывает,
[00:32:51] из скромности,
[00:32:52] такой пруд просто.
[00:32:53] Он
[00:32:56] должен быть раскалённым.
[00:32:59] И Прабада говорит, есть определённые признаки и определённые качества раскалённого металла.
[00:33:04] И если нету этих присадов и нету этих качеств, мы не можем считать это раскаленным металлом и глупо пробовать им что-то поджигать.
[00:33:12] Так?
[00:33:13] Вы понимаете, о чем я говорю или нет?
[00:33:17] Теоретически,
[00:33:17] философски вы понимаете, о чем я говорю?
[00:33:22] Поэтому
[00:33:23] про Кришна в Бхагавахните говорит именно о том о философском
[00:33:27] поиске абсолютной истины, об изначальной, поэтому говорится Ади Пуруша.
[00:33:33] Гоуин нам Ади Пуруша. Гамахам Гаджами. Ади Пуруша.
[00:33:39] Не идёт речь и о Пуруше, идёт
[00:33:41] речь об Ади Пуруша.
[00:33:46] Всегда идёт
[00:33:47] речь об ади-гуру.
[00:33:50] И когда мы говорим о гуру, мы не можем говорить ни о ком, кроме ади-гуру.
[00:33:55] Поскольку именно в Шриле Праппаде мы видим ади-гуру.
[00:33:59] Почему же мы видим ади -гуру почему мы можем принимать шурпу паду?
[00:34:04] Он
[00:34:12] никогда
[00:34:13] ни при каких обстоятельствах не подверг
[00:34:16] сомнению
[00:34:17] указанию своего духовного учителя.
[00:34:20] Поскольку
[00:34:22] Шрила Бааксен Сарасвати в четком соответствии
[00:34:26] следовал указаниям
[00:34:27] и наставлениям своего духовного учителя и
[00:34:31] так далее, и так далее, и так далее.
[00:34:34] И все мы с вами всегда читаем в этом, что
[00:34:39] качество и положение духовного учителя.
[00:34:43] До тех пор, поэтому Пурпада
[00:34:45] вводит в тест, когда надо отвергнуть.
[00:34:52] То есть, когда положение неудачливое иоватов возникает,
[00:34:57] тогда нужно отвергнуть.
[00:35:01] Поэтому
[00:35:05] как сказать,
[00:35:07] принцип принятия духовного учителя,
[00:35:10] он связан именно с той историей, о которой говорит Шрила Прабхупада.
[00:35:14] Принцип
[00:35:16] посла и царя приводит к тому,
[00:35:20] что
[00:35:21] посол может
[00:35:24] представлять царя,
[00:35:26] но это не значит, что посол сам царь.
[00:35:29] На послу,
[00:35:30] мы видим посольство и там все отношения, они видят в после кого?
[00:35:37] Царя,
[00:35:39] его представителя, поэтому они выказывают послу, когда какой-то посол такое пышное, все устраивают,
[00:35:45] как царя сажают, куда бы посадили царя, делают все.
[00:35:54] И значит?
[00:35:56] И Прабхупада говорит, но посол может быть не очень совершенный личный,
[00:36:00] но его совершенствовали
[00:36:01] что? До тех пор он посол,
[00:36:04] покуда он
[00:36:06] приезжает и говорит,
[00:36:08] я тут приехал по
[00:36:11] указаниям
[00:36:12] царя,
[00:36:13] и царь передаёт вам
[00:36:15] то-то, то-то, то-то, то-то и то-то.
[00:36:19] О,
[00:36:21] судя по тому, что ты нам передал,
[00:36:23] это великая личность,
[00:36:25] мы принимаем,
[00:36:27] ибо с опытом
[00:36:29] его давай, там, посажать
[00:36:31] на место и
[00:36:32] так и
[00:36:34] потом он
[00:36:36] думает,
[00:36:38] и что он говорил вот это?
[00:36:44] Да, хорошо.
[00:36:47] Они принимают, но что-то такое.
[00:36:52] Да,
[00:36:55] ещё вот так.
[00:37:11] Они.
[00:37:13] Дорогой царь,
[00:37:15] было ли такое?
[00:37:19] Человек говорит, нет.
[00:37:21] Ну, простите его,
[00:37:24] но как же так,
[00:37:26] как же так, столько взбаламучились, мы же приняли-то это как?
[00:37:31] Что это от вас?
[00:37:33] Ну ничего, всё будет нормально.
[00:37:37] Просто
[00:37:40] в следующий раз
[00:37:42] вы
[00:37:45] сверяете это.
[00:37:49] Хорошо.
[00:37:53] И вот эта
[00:37:55] концепция,
[00:37:57] построенная на авторитетности
[00:37:59] знания,
[00:38:01] о чем Пропада говорит, как попасть к рыбе, так сказать,
[00:38:05] через отражение.
[00:38:07] Непоколебимость
[00:38:10] это в глубоком понимании этих вещей.
[00:38:13] Не в каком-то поверхностном и не в широком, а в глубоком именно,
[00:38:16] в глубоком понимании.
[00:38:18] Оттуда сила происходит.
[00:38:21] Поэтому непоколебимость-то
[00:38:22] оттуда и происходит, из
[00:38:25] глубины.
[00:38:28] И мы видим, как все колеблются,
[00:38:31] потрясаются,
[00:38:32] при каких-то
[00:38:33] определенных обстоятельствах.
[00:38:35] Кришна говорит непоколебим,
[00:38:37] мой преданный непоколебим в счастье
[00:38:39] и в несчастье, в славе и в бесславии.
[00:38:43] И он перечисляет,
[00:38:44] т. Е. На него, он всегда строго следует
[00:38:48] моим желаниям, и его на это не беспокоит,
[00:38:51] что там происходит, не зависимый
[00:38:53] от обычных течений дел,
[00:38:56] всегда стойкий, всегда решительный,
[00:38:59] неуклонно
[00:39:00] следует,
[00:39:01] как говорится, этим путем, Т. Е. Без отклонений, неуклонно,
[00:39:05] не уклоняется никогда.
[00:39:09] Итак,
[00:39:12] пропада в этом комментарии, к этому стиху удивительный комментарий, стих такой, а комментарий, так сказать,
[00:39:17] каждый
[00:39:19] раз я замечал сам, когда начинал читать книги,
[00:39:22] что
[00:39:23] мне казалось, что комментарий он как вроде не к этому стиху. Ни у кого не возникало такое, когда первый раз читаешь
[00:39:29] книги, вроде стих-то про это вот, ну как ты думаешь?
[00:39:33] А комментарии вроде как-то, вот вроде
[00:39:36] может быть перепутали что ли, куда вы лезете?
[00:39:39] Возникал у вас комментарий
[00:39:42] вроде как не
[00:39:44] туда прилетит? Может
[00:39:46] пошибли и
[00:39:48] иногда даже приятные писали письма вот с магараджем
[00:39:52] что
[00:39:53] магарадж один комментарий вот он вот к тому стиху прям конкретно подходит
[00:39:58] но к тому под которым он написан
[00:40:01] нет
[00:40:04] пока мы смотрим материалистично
[00:40:06] на эти вещи мы всегда будем видеть такое противоречие о чём там говорится и что остальное
[00:40:13] и вот также в этом
[00:40:15] стихе Прабхупада описывает в комментарии как раз это положение,
[00:40:19] что
[00:40:23] непоколебимость
[00:40:24] этого преданного служения настолько могущественна,
[00:40:27] что человек может завоевать Господа,
[00:40:29] Заворвать Господа.
[00:40:31] То есть,
[00:40:35] говорится, Прабхупада приводит такой пример Кришна позволил маме Ишоды
[00:40:40] с палкой за ним бегать
[00:40:43] и, так сказать, грозить ему,
[00:40:45] грозить я тебе сейчас
[00:40:48] позволю,
[00:40:49] такова преданность, такова несокрушимость
[00:40:51] преданности и глубина
[00:40:53] этих отношений
[00:40:56] Кришны
[00:40:57] с Ишодой и Ишодой с Кришной.
[00:40:59] Как Кришна говорит, я всегда в плену своих чистых, преданных.
[00:41:04] И вот эта непоколебимость
[00:41:06] проистекает,
[00:41:07] ещё раз,
[00:41:10] из глубины понимания
[00:41:11] всего, что происходит с нами, в преданном служении.
[00:41:15] Неофит
[00:41:16] это тот, кто понимает всю поверхность,
[00:41:20] серьезный преданный,
[00:41:22] он стремится
[00:41:23] достигнуть глубоко эти взаимоотношения,
[00:41:26] Эти все взаимоотношения построены на самом высшем аспекте,
[00:41:30] на аспекте
[00:41:34] указаний,
[00:41:36] указаний и наставлений духовного учителя.
[00:41:39] И еще нужно
[00:41:42] подчеркнуть
[00:41:43] самый важный кульминационный
[00:41:45] момент взаимоотношений
[00:41:47] духовного учителя и ученика это прозрачная среда.
[00:41:52] Что значит прозрачная среда?
[00:41:54] Когда вы уже начинаете
[00:41:57] давать себя, это называется прозрачность теряется, вы не даете уже того, кого вы должны давать, вы даете себя лично,
[00:42:04] все.
[00:42:06] Если прозрачность нарушена,
[00:42:10] есть такое понятие, как апробация,
[00:42:14] то есть, вас чистят, может быть, по каким-то причинам
[00:42:17] неудачливость
[00:42:18] начинается, неудачливый ёха,
[00:42:21] прозрачность
[00:42:22] нарушена вся наша
[00:42:24] задача
[00:42:26] это
[00:42:27] в нужном свете
[00:42:29] просто
[00:42:30] показать,
[00:42:31] когда люди близорукие, есть очки
[00:42:34] Но это не значит, вот, вы видели такие очки, на которых прям там картинки?
[00:42:38] Вместо стёкол картинки, прям?
[00:42:40] Вот представьте такие очки.
[00:42:42] Вы хотите читать книгу, так,
[00:42:45] берёте книгу, и очки Вот очки они помогут. Вы раз одеваете и смотрите
[00:42:50] а там Рига.
[00:42:53] Снимаете книгу и видите одеваете
[00:42:55] Рига.
[00:42:58] Потому что в очках
[00:42:59] там вместо того чтобы улучшить зрение там ригов просто фотографий ригов кому
[00:43:06] нужны такие очки
[00:43:08] через них то есть они навязывают там какое-то видение так сказать свое все остальное
[00:43:13] мы не ригу мы хотим книгу прочитать
[00:43:17] прозрачность там должны быть прозрачные стёкла и вся суть то
[00:43:21] этих стёкол
[00:43:23] довести
[00:43:25] до совершенства ту реальность, которую мы не в состоянии воспринимать
[00:43:30] Помочь нам увидеть,
[00:43:32] потому что у нас плохое зрение, у нас плохая карма, у нас нет
[00:43:36] И духовный учитель он как эти очки
[00:43:41] мы о, а вот что, вот теперь вижу, а то думал кто такой мужик, баба или кто такой волк
[00:43:49] не а волк ведомить не ведомить
[00:43:53] вот такой
[00:43:55] и духовно читилен он как эти очки прозрачны должно быть стекло
[00:43:59] и в силу того на мы с вами близорукие
[00:44:02] или дальнозоркие, он, так сказать,
[00:44:05] что мы увидели Кришну.
[00:44:09] Так же, как
[00:44:11] Духовный Учитель, он хочет, чтобы мы увидели Шивурпаду,
[00:44:13] поняли его.
[00:44:17] Он хочет, чтобы мы поняли ещё Прабхупаду,
[00:44:20] увидели его и поняли его.
[00:44:22] Поэтому всё время
[00:44:25] в цепи просматривается Прабхупада говорит, станьте, нугами,
[00:44:29] станьте
[00:44:30] прапкупада нугами.
[00:44:33] То есть примите целиком указания шил прапады.
[00:44:37] И насколько кто-то, кстати нам
[00:44:40] зрение настраивает на шил прапкупаду,
[00:44:42] принять его,
[00:44:44] потому что Шрил Прахубаду в этих указании он
[00:44:47] как вы думаете, как его называют?
[00:44:50] Кто слышал? Кто
[00:44:53] Что
[00:44:58] такое Джагатгуру?
[00:45:03] Учитель
[00:45:04] Вселенной.
[00:45:06] Джагат Гуру.
[00:45:13] Поэтому когда мы
[00:45:15] получаем дикшу,
[00:45:17] на самом деле мы получаем дикшу у кого?
[00:45:21] Вот
[00:45:23] мне иногда,
[00:45:25] допустим, говорит про пышный муараш: Ну, я тебе разрешаю, дай.
[00:45:31] Ну, или он говорит, ну, ты слышишь, так служите под руководством
[00:45:36] кого?
[00:45:39] Вашминарая.
[00:45:42] Я потом начну отдавать свои руководства, начну критиковать вашего гуру там или еще что-то,
[00:45:48] а скажу только попробуйте, вам уже сказали принимать меня вот и все.
[00:45:53] Как вы на это тренируете?
[00:45:55] Будете
[00:45:58] выполнять
[00:45:59] мои указания?
[00:46:10] До тех пор мы выполняем читывание,
[00:46:13] мы
[00:46:15] видим соответствие
[00:46:17] желанию нашей духовности,
[00:46:19] пока то, что мы читаем в книгах,
[00:46:22] Да, это до тех пор,
[00:46:24] мы
[00:46:25] не должны быть слепцами.
[00:46:33] Знание.
[00:46:36] Знания,
[00:46:37] есть просто слепота невежества,
[00:46:42] когда
[00:46:43] один слепец
[00:46:45] ведет других слепцов,
[00:46:47] пропадают, пишет все
[00:46:53] Падают все. В итоге все падают.
[00:46:59] Ещё есть такое понятие
[00:47:01] ослеплённый
[00:47:03] чем?
[00:47:08] Чего сеять?
[00:47:12] Да? Без личного мрамора?
[00:47:19] Ослепленный
[00:47:20] жадностью, вожделением,
[00:47:21] гневом
[00:47:22] можно ослепиться чем угодно властью, благочестием, чем угодно.
[00:47:30] Много раз,
[00:47:31] то, что ослепляет живое существо,
[00:47:34] т. Е. Делает его слепым, даже при наличии факела.
[00:47:40] Даже при наличии факела.
[00:47:42] Если вы слепой и вам дать факел,
[00:47:46] даже два факела в руки, и вот же руки два факела, но вы слепой!
[00:47:55] Есть толк, нет?
[00:47:57] И три факела вам взять, при чем, чтобы прожектор?
[00:48:04] И вообще все включить, но мысли позже
[00:48:12] уже все видят, а вы не видите
[00:48:16] что называется
[00:48:18] Когда уже все видят,
[00:48:20] а вы все не видите.
[00:48:22] И говорите здесь нету света,
[00:48:25] нету света,
[00:48:26] здесь все неправильно, здесь нету света, я ничего не вижу, все темно, темнота невежества. Он говорит, как же так, уже мы видим?
[00:48:33] Дорогой господин, уже мы видим это.
[00:48:36] Он говорит, вы ничего не видите, все это иллюзорно, все это лажа, так сказать. Я сама вам ничего не вижу, а вы должны меня принять, я не вижу, значит вы не видите.
[00:48:51] Поэтому я попадаю стал, читайте мои книги все,
[00:48:57] Все читатели.
[00:49:01] Поэтому, когда мы не
[00:49:02] заинтересованы, чтобы кто-то в чём-то разбирался,
[00:49:05] нужно просто немножко сузить информацию,
[00:49:08] а лучше её приостанавливать.
[00:49:15] Зачем?
[00:49:16] А то вдруг что-то поймет кто-то чего-то,
[00:49:19] увидит какое-то несоответствие,
[00:49:21] увидит, а мы скажем нет, ни того, нету. Он скажет, же, я уже вижу. Он скажет, это у тебя иллюзорно.
[00:49:28] Дальше так, я смотрю вот через это. Ты смотришь неправильно, у тебя неправильное видение, ты косой.
[00:49:39] Ты не попадешь, любимый глаз?
[00:49:42] Замутить воду надо.
[00:49:45] Замутить воду. Когда вода замутена, отражение такое.
[00:49:49] Как волны поднять-то?
[00:49:52] А когда все это в волнах как бы, надо чтобы по крайней мере вода успокоилась,
[00:49:57] тогда можно так.
[00:50:01] Если кто-то качает там
[00:50:04] Давай-давай, трамех!
[00:50:11] Может быть, труба не кому-то нужна?
[00:50:24] Они так не хотели, чтобы кто-то попал в глаза, а каждый между собой они хотели, чтобы кто-то попал.
[00:50:28] Был отрыв.
[00:50:33] Так нравилось им доброупаждение.
[00:50:45] Вода отражение в воде.
[00:50:48] Вода является мощным
[00:50:50] источником информации, поэтому
[00:50:52] ведическая литература описывает,
[00:50:54] воды величинного
[00:50:55] океана
[00:50:56] указывая положение воды
[00:50:59] вода необычная мы не просто гамчи носим
[00:51:02] других полубогов так в общем то слишком не напрягаемся
[00:51:06] а вот с Гамчой все прямо, что Гамча, Гамча, Пурбада, Гамча, Кришна, Гамча, Варуму, только берегите.
[00:51:14] Водопричина
[00:51:15] в океане. В воде причины все в воде можно увидеть. В будущее
[00:51:19] все можно в воде, оттуда по истекать, там в водах
[00:51:25] причинного океана, в воде вся информация,
[00:51:27] и они на отражение,
[00:51:29] и за отражением в воде.
[00:51:36] Настрадамус он в воду смотрит,
[00:51:39] дренажник, там, он такой, подогревается вода,
[00:51:42] в определённое состояние приходит и в воде, и в воде есть тонкие вибрации, причинные вибрации,
[00:51:49] тонкие причинные вибрации.
[00:51:51] Вот все говорят, просили, ну как в воду глядел, когда вперед узнал,
[00:51:56] ну как в воду глядел, но никто не задумывается, что это такое.
[00:52:00] Откуда люди говорят все,
[00:52:02] коммунисты,
[00:52:03] гомосексуалисты,
[00:52:05] пацифисты,
[00:52:08] как войлере,
[00:52:10] все же говорят?
[00:52:12] Ну кто задумается? Никто, потому что не понимает концепцию Багрова.
[00:52:17] Во второй песне лежит
[00:52:19] океан, лежит
[00:52:23] Шишанаге,
[00:52:24] в водах океана.
[00:52:27] Никто не задумывается, когда читает
[00:52:29] воды причинного океана.
[00:52:32] То есть, причины там,
[00:52:33] есть какая-то причина. И кто там на этой причине вас бежит?
[00:52:37] Кришна.
[00:52:39] Значит, по этой воде можно увидеть планы Кришны
[00:52:42] на будущее,
[00:52:45] на прошлое, на что угодно.
[00:52:49] Поэтому это выражение как в воду глядело, оно очень далёко, ещё когда люди обладали этим знанием,
[00:52:57] поэтому говорили не дую в воду, понимаете, почему не дую на воду,
[00:53:03] не создавай там рябь, не посылай туда свои энергии,
[00:53:08] Должен быть огонь в знаниях,
[00:53:12] должен быть огонь, который
[00:53:18] подогрел бы эту воду. И вы можете увидеть эти тонкие энергии.
[00:53:22] Как этот ученый, который взял этот бак, там, подогрел воду,
[00:53:27] довел ее там до состояния кипения и
[00:53:30] две маленькие
[00:53:32] гранулы
[00:53:33] марганцовки бросил и был потрясен.
[00:53:35] Вот недавно, в 1992
[00:53:38] году.
[00:53:40] Он был потрясен. Он на воде увидел соты пчелиных.
[00:53:43] Четкие
[00:53:44] шестигранники на воде появились.
[00:53:46] И они так и
[00:53:49] он был в шоке
[00:53:50] откуда в воде такая структура?
[00:53:53] Соты,
[00:53:55] рикши,
[00:53:57] шестигранники,
[00:54:00] четко вода,
[00:54:02] доведенная до состояния 99, т. Е. Еще немножко и закипит.
[00:54:06] Подогретая
[00:54:07] вода.
[00:54:09] И оказывается информация, там вода является источником всей информации.
[00:54:14] Вот и причина в океане.
[00:54:17] Он не понял, не знает богов, он просто как саму концепцию описывает больше мой в воде все причины.
[00:54:44] Такова концепция.
[00:54:46] Она слишком научна, слишком глубока, чтобы слышать о ней, и поэтому можно дураку говорить всё прямо, он всё равно ничего не поймёт.
[00:54:56] Всё равно может прямо ему, то он скажет: Я хочу! Скажите
[00:55:00] честно, прямо, всё равно он ничего не поймёт. Он не сообразит даже. Напишите ему книг на десять тысяч лет спонтанно.
[00:55:08] Он поймёт.
[00:55:12] Он ничего глубоко не воспринимает,
[00:55:14] он не подогрет
[00:55:17] до этого состояния кипячения,
[00:55:19] никакие соты там не формируются в его мозгах.
[00:55:25] Он туда смотрит, в воду, и что он видит?
[00:55:33] Себя, он только себя видит, глядя в воду,
[00:55:37] он видит только себя.
[00:55:54] Никто знает, что воду можно наговаривать.
[00:55:56] Ба-ба-ба-ба,
[00:55:57] договорились.
[00:56:01] Поэтому
[00:56:03] звук является причиной
[00:56:18] На воду.
[00:56:25] Причинного океана.
[00:56:43] Пожалуйста.
[00:56:59] Поэтому мы черема выдавливаем.
[00:57:07] Угу, Лешка,
[00:57:09] Лешка сумасшедший,
[00:57:15] сумасшедший
[00:57:22] человек.
[00:57:27] Есть вопрос?
[00:57:30] Кришна
[00:57:32] является изначально причиной
[00:57:35] всего.
[00:57:38] И первой экспансией
[00:57:58] Может, наоборот?
[00:58:02] Это примерно как
[00:58:05] моя мать и отец это мои проявления.
[00:58:11] У меня есть мать и сестра,
[00:58:12] и есть я.
[00:58:14] И вот Виктория Накетина и
[00:58:17] Максим Корнеич,
[00:58:19] Максим Корнеич это первое мое проявление,
[00:58:21] а Виктория Накетина это моя энергия наслаждения.
[00:58:27] Моя энергией недовольна.
[00:58:31] Как
[00:58:34] в прошлые все мои погружаются.
[00:58:36] Их только один там довольный.
[00:58:41] Моё, так сказать, третичное проявление, он всегда доволен будет.
[00:58:47] Олицетворение
[00:58:48] моих мозгов,
[00:58:49] такой маленький бегает,
[00:58:52] весь в беспокойстве.
[00:58:53] Ну, иногда про Кришну рвется.
[00:58:56] Это олицетворение моего мозга.
[00:59:00] Весь беспокойств, но про Кришну кавёт.
[00:59:08] Так же невозможно сказать брать.
[00:59:10] Баларама, от него есть же это,
[00:59:12] Сандини Баларам. Как только Баларам выходит за пределы
[00:59:19] фридауна,
[00:59:20] балатева становится как балатева выходит за пределом от куры он становится
[00:59:28] нулу санкаршаной
[00:59:29] сам нулу санкар санкашина дальше там с маха
[00:59:35] вишня там
[00:59:50] Баларама
[00:59:55] Верховная Личность Бога, они
[00:59:58] же же Господа, а из Кришны слав.
[01:00:02] Предстоит непостижимый,
[01:00:04] да?
[01:00:06] Это ж не Кришна.
[01:00:09] Какой же это Кришна, если это Баладева?
[01:00:11] Какой же это Баладева, если он не Баларама?
[01:00:15] Какой же это центршаны, когда у него нету муда?
[01:00:21] И почему он машку делал?
[01:00:24] В состоянии вас передавать.
[01:00:28] Это и есть непостижимость
[01:00:30] энергии в воздухе но есть какое-то понимание то есть мы можем понимать до
[01:00:35] какой-то степени
[01:00:37] с нашими мозгами которые обляпаны тремя гунами
[01:00:43] до какой-то степени у нас есть видение
[01:00:47] такое вот туалетное.
[01:00:53] Мы всегда наслаждаемся туалетом.
[01:00:56] Пропада поэтому смеялся, и кухня у вас как сразу показывается.
[01:01:00] Старина в мире, кухня, так сказать, прямо где спальня, где туалет, все вместе,
[01:01:05] все привязаны к этому, и все смотрят из кухни, поэтому, говорит, в Западном мире я первый раз столкнулся с такой концепцией кухонные разговоры,
[01:01:13] кухонное мнение, там, все такое,
[01:01:15] Всё из кухни.
[01:01:17] А кухня это почти туалет.
[01:01:21] Зайдите, глядя на кухню, вы сразу поймёте, кто они.
[01:01:27] Вот, возьмите на кухню, пойдите, посуду,
[01:01:30] что за пол,
[01:01:31] сразу понимаете, кто тут живет,
[01:01:34] потому что кухня Кришны
[01:01:47] алтарь это бухта
[01:01:57] Туалет вообще, как пропоишный ара, тут где
[01:02:00] он здесь до этой лекции рассказал про туалет?
[01:02:05] Или в Красноярске?
[01:02:06] Там такой смех.
[01:02:10] Так он рассказывал.
[01:02:11] Ну, русские такие необычные люди, говорят.
[01:02:14] Необычная страна.
[01:02:16] Ты это слышал, помнишь, да? Это очень необычная страна. Даже по туалету можно это определить.
[01:02:21] Зайдите в русский туалет, и вы сразу все поймете, кто русский.
[01:02:26] Какой у них менталитет,
[01:02:27] что они там пишут, какие шмотки, какие танцы, как
[01:02:31] они, так сказать, испражняются,
[01:02:33] чем, так сказать, и все-все. Это
[01:02:36] потрясающе.
[01:02:43] Как они, так сказать, идут в своих телогрейках
[01:02:46] работу,
[01:02:47] как они напиваются и падают, как они о чём-то рассуждают,
[01:02:52] такое полное отсутствие, так сказать, человеческого образа жизни.
[01:02:57] И Запад, поскольку вайшевская культура, так сказать,
[01:03:01] потому что там в большей степени, ну, необходимость религии, поэтому пропада всегда говорит. Если уж выбирать, за кого воевать,
[01:03:10] за стран вайшье капиталистические
[01:03:12] стран потому
[01:03:13] что они им нужна религия
[01:03:16] за коммунистов воевать это глубокая
[01:03:20] прямая дорога ват
[01:03:23] они уже в аду
[01:03:26] они
[01:03:28] уже в аду
[01:03:35] Еще
[01:03:45] вопросы? Что-то засыпаетесь,
[01:03:47] Виталий?
[01:03:58] Сентиментальные
[01:04:01] глупцы
[01:04:06] А, сентиментальные
[01:04:07] образованные глупцы, я где-то прочитал, сентиментальные образованные глупцы.
[01:04:13] Т. Е. Образование такое, которое не позволило
[01:04:16] разбить сентимент. Это сложное представление.
[01:04:24] Должны быть синтементальмые лица.
[01:04:30] Но они должны также с легкостью отказываться и с легкостью тренироваться.
[01:04:36] Это тоже не правильно. С легкостью сказать.
[01:04:39] А, она что? Ну, конечно, все понятно уже.
[01:04:44] И также с легкостью: О, все, ура, ура.
[01:04:48] Можно быть очень на зубке, нужно разобраться,
[01:04:52] обдумать это.
[01:04:58] Да, Игорь,
[01:04:59] ты теперь слышишь?
[01:05:02] Это новый
[01:05:05] смешно. Это то, самовключающееся,
[01:05:07] это то,
[01:05:14] нет вопросов?
===== Комментарии =====