====== Тайна кармы и тонкого тела ====== > **Краткое содержание:** Лекция ЛНД по Бхагавад-гите 4.29.59 раскрывает природу кармы, перерождения и вечного тонкого тела. Автор объясняет, как результаты действий в прошлых жизнях переносятся через тонкое тело в новое грубое тело, несмотря на его изменчивость. Он подчёркивает, что грубое тело зависит от тонкой материальной потенции, которая определяет страдания и наслаждения. В основе материального мира лежит духовная потенция, и любое независимое наслаждение от Кришны порождает страдание. Лекция также затрагивает философию Шакти Паринама Вада и указывает, что материальный мир предназначен для беспокойства, а не для истинного счастья.
description: Анализ Бхагавад-гиты 4.29.59: как тонкое тело переносит кармические последствия, объяснение природы страданий и наслаждений, роль духовной потенции в материальной реальности. keywords: Бхагавад-гита, карма, тонкое тело, перерождение, Шакти Паринама Вада, Лакшми Нараяна Дас, страдания, наслаждения, духовная потенция, Кришна og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:00] Те, кто постиг мудрость свет, говорят, что все наши радости и невзгоды [00:00:06] являются результатом наших поступков, совершенных [00:00:09] в прошлом. [00:00:10] Но мы видим, что того тела, которое действовало в прошлой жизни, больше не существует. [00:00:15] Как же мы можем наслаждаться или страдать из-за последствий того, что мы делали, находясь в другом теле? [00:00:22] Комментарий о божественной милости Шри Шри Маадхаче Бхактиви Данте Свами Прабхупада. [00:00:31] Атеисты требуют доказательств того, что в этой жизни мы пожинаем плоды поступков, совершенных [00:00:37] нами в предыдущей. [00:00:39] Поэтому они спрашивают, где доказательства того, что мои нынешние наслаждения и страдания [00:00:45] результат моей прошлой кармы? [00:00:48] Они не понимают, как тонкое тело переносит результаты деятельности нынешнего грубого тела в следующее. [00:00:55] Тонкое тело продолжает [00:00:57] существовать после смерти грубого и переносит душу в следующее тело. [00:01:03] На самом деле грубое тело [00:01:05] полностью зависит от тонкого. Это значит, что тонкое тело определяет, [00:01:10] какие удовольствия и страдания [00:01:12] предстоит испытать живому существу в следующем грубом теле. [00:01:17] Душа, заключенная в тонком теле, переходит из одной физической оболочки в другую до тех пор, пока не освободится из материального плена. [00:01:27] Итак, [00:01:28] в этом стихе [00:01:32] задаётся вопрос: [00:01:34] каким же образом [00:01:37] получается так, что [00:01:39] причиной наших наслаждений или страданий [00:01:42] является наша деятельность, совершаемая в прошлых наших жизнях, [00:01:47] и более того, что [00:01:49] причиной это всё является то, что мы [00:01:52] наслаждались или страдали, или совершали поступки в других телах. [00:01:58] И здесь Шрила Прабхупада пишет в комментарии, что материалисты, [00:02:01] они не очень хорошо [00:02:03] осознают природу даже грубого материального тела, [00:02:06] поскольку им неизвестен [00:02:09] основной принцип [00:02:11] грубой материальной деятельности [00:02:13] это ее [00:02:15] неспособность [00:02:17] двигаться [00:02:19] самостоятельно. [00:02:20] То есть вся грубая деятельность приводится в движение тонкой деятельностью. [00:02:25] Если мы рассмотрим ведическую литературу, то обнаружим, [00:02:29] как [00:02:30] трансформируется энергия. Наша школа, [00:02:32] к которой мы относимся, называется Шакти Паринама Вада. Шакти означает энергия, Паринама трансформация, [00:02:39] Вада школа. [00:02:40] Итак, Вьясадева [00:02:43] Бхиданта Вади рассматривает [00:02:46] этот аспект, который называется Шакти Паринама Вада. [00:02:50] И в основе всего главенствует духовная потенция. [00:02:54] Духовная потенция, она является самой могущественной. [00:02:57] И к этой духовной потенции относится природа сознания. [00:03:02] Таким образом, сознание приводит в действие [00:03:07] тонкую потенцию, то есть происходит трансформация. Духовная потенция трансформируется постепенно в тонкую материальную потенцию, [00:03:14] и тонкая материальная потенция [00:03:17] трансформируется в грубую и приводит [00:03:20] в движение эту грубую [00:03:22] потенцию, но в основе всегда стоит сознание. [00:03:26] Таким образом, живые существа входят в этот материальный мир с одной лишь целью с целью независимого [00:03:33] наслаждения. [00:03:35] И поскольку живые существа хотят наслаждаться независимо, [00:03:39] то они страдают. [00:03:42] Удивительная такая концепция. [00:03:44] То есть я хочу наслаждаться независимо и таким [00:03:48] образом порождаю уже сразу [00:03:50] результат впереди. То есть одного желания достаточно, [00:03:55] такого желания, что я хочу наслаждаться независимо [00:03:58] от кого? [00:04:00] От центра этой духовной потенции, то есть от кого исходит вся эта духовная потенция. Если я хочу наслаждаться отдельно от Кришны, [00:04:09] значит, я уже этим желанием [00:04:12] вперед порождаю целую цепь определенных законов, которые приведут меня неизбежно к страданиям. [00:04:19] Здесь Прачина Бархишат говорит о страданиях и наслаждениях, [00:04:23] но если мы разберем природу страданий и наслаждений, то мы будем очень удивлены, что наслаждения нет вообще. [00:04:30] Материальный мир не предназначен для наслаждения. [00:04:33] И ведическая литература [00:04:35] раскрывает три основных аспекта, которые нужно проявить в своём сознании [00:04:40] или проявить в своем понимании. Первый аспект [00:04:44] это то, что этот мир не предназначен для наслаждения. [00:04:48] Живое существо должно очень хорошо это понять и изучить. [00:04:52] То есть для того, чтобы освободиться из чего-то, мы должны знать природу, из чего мы освобождаемся. И поэтому Господь Капиладева дает философию Санки, [00:05:00] где Он объясняет, как устроен этот мир, и почему из него надо освобождаться. [00:05:05] И вы заметили, может быть, в своей жизни, в своей проповеди или даже вот в допроповеднической [00:05:11] жизни, что многие люди, в основном, они не знают, что они страдают. [00:05:17] Вот вы видите, допустим, богатого человека, какой-нибудь маджит, и едет, вы приходите к нему с книгами и говорите: Боже мой, ты такой богатый, ты так страдаешь. [00:05:26] И [00:05:27] у человека, во-первых, у человека противоречие рождается. Он говорит: Что? [00:05:32] И мы так сразу немножко [00:05:34] завидуем ему и думаем, он все равно страдает. [00:05:38] То есть [00:05:40] почему это происходит? Что мы не знаем, ещё не до конца осознаём, [00:05:44] что же такое природа страдания. [00:05:47] Что же такое природа страдания? Вот здесь есть это слово карма, [00:05:52] карма бивьян, то есть знание о причинно-следственной [00:05:55] связи. [00:05:56] То есть если человек богат, то, естественно, он наслаждается [00:06:00] этим богатством, [00:06:01] а раз он наслаждается этим богатством, то, естественно, в итоге он будет страдать. [00:06:06] Это лишь дело времени. Кала, когда мы подключаем к калу, мы сразу можем сказать: Этот человек будет страдать. Вот как преданный, допустим. Кто-то не встал на мангаларати, [00:06:15] мы сразу говорим: Всё, ты уже страдаешь. [00:06:18] Но человек еще лежит и наслаждается, он спит, он говорит: Я не пойду на мангаларати, [00:06:23] и он уверен, что он в этот момент наслаждается, [00:06:26] но он уже порождает определённую цепь страдания. Кришна говорит: Если ты не будешь действовать в моём сознании, а станешь руководствоваться своим ложным эго, то потеряешь себя. [00:06:36] Что значит потерять себя? [00:06:38] Ты прекратишь действовать в сознании. [00:06:41] Ты начнёшь опираться на свою тонкую природу и на грубую природу, но ты прекратишь действовать в сознании, то есть своей изначальной, духовной природой прекратишь руководствоваться, [00:06:51] а значит, [00:06:52] все это принесет тебе страдания. [00:06:56] Все принесет тебе это страдание. Кришна объясняет удивительную природу взаимоотношений [00:07:02] живого существа с материальной природой, с Пракрити. [00:07:05] Из [00:07:07] частого соприкосновения [00:07:09] рождается [00:07:09] привязанность. [00:07:11] Из привязанности появляется [00:07:13] чувство. [00:07:14] Когда чувство не удовлетворено, какое чувство рождается? [00:07:19] Привязанности. Это и называется чувство привязанности. [00:07:23] От частого соприкосновения [00:07:25] развивается [00:07:26] привязанность. [00:07:27] Из привязанности рождается [00:07:29] чувство [00:07:31] привязанности. [00:07:33] И когда чувство не удовлетворено, [00:07:35] рождается гнев. [00:07:38] Гнев [00:07:39] покрывает память. [00:07:41] Когда память покрыта, отключается разум. [00:07:44] И когда память и разум отключены, [00:07:47] человек падает в колодец материальной деятельности. [00:07:51] Все, что говорит он бред, все, что он делает безумие, и все, к чему он стремится [00:07:57] смерть. [00:07:58] Кто хочет с таким общаться? [00:08:06] Удивительная концепция. [00:08:08] И если мы до конца не осознаём, что же происходит, [00:08:12] почему [00:08:13] всё, что мы говорим, становится бредом, [00:08:16] всё, что мы делаем безумия. [00:08:18] То есть любой наш поступок безумен, [00:08:21] то есть он лишён духовной потенции, [00:08:24] поскольку мы стали руководствоваться тонкими материальными потенциями, [00:08:28] принимая их за себя. [00:08:30] А что это значит? Грубое [00:08:32] тело дэхо [00:08:34] и тонкое тело сукшма шарира. [00:08:37] Ложное эго, [00:08:39] интеллект и ум. [00:08:41] Значит мы начали опираться, осознавать себя как эти тонкие потенции. Значит все, что мы говорим бред, [00:08:47] всё, что мы делаем безумие, [00:08:51] поскольку это не проникнуто сознанием духовной потенции. И всё, к чему мы стремимся, куда приведёт нас? [00:08:57] Смерти, круговорот рождения смерти самсара. [00:09:02] И вот этот [00:09:03] мир самсары, колесо самсары предназначено для того, чтобы причинить живому существу [00:09:09] беспокойство. [00:09:10] То есть вечное колесо самсары причиняет тройственные страдания: адхибалтика, [00:09:15] адхятмика и адхидайвика. [00:09:18] То есть нам причиняют беспокойство постоянно собственный ум, тело, другие живые существа и ещё законы природы. [00:09:25] Это будет всегда. И Кришна говорит Арджуне. [00:09:28] От самой высшей планеты Сатьялока и до самой низшей Тапалоки, [00:09:31] все это является местом страдания. [00:09:34] Но [00:09:37] как в век Кали мы можем осознать, мы сейчас не обладаем достаточным интеллектом, чтобы понять, [00:09:43] что весь этот мир предназначен [00:09:45] для страданий. [00:09:47] Мы уверены, [00:09:49] что этот мир предназначен для наслаждения. [00:09:52] И ослабевание [00:09:53] страданий мы принимаем за счастье. Шрила Прабхупада приводит такой удивительный пример. [00:10:00] Прабхупада объясняет, как в прошлую эпоху наказывали кшатре привязывали [00:10:06] стул, к такому креслу и [00:10:08] опускали в прозрачную воду полностью, [00:10:11] и смотрели сверху. [00:10:13] И к шатре, поскольку такой [00:10:16] эгоизм, [00:10:18] как говорит ох, [00:10:19] как сильна кровь к шатре, он не может простить ни малейшего оскорбления. [00:10:24] И шатри считает для себя оскорбительным [00:10:27] быть привязанным к стулу и опущенным в воду. [00:10:30] И он в этот момент, когда его опускают, он очень гневается, чувства не удовлетворены, [00:10:35] он очень гневается, [00:10:36] и в этом состоянии гнева он там изрыгает проклятие под водой. И тем самым, а поскольку он изрыгает проклятие, он сам, так сказать, ускоряет процесс отсутствия воздуха, [00:10:46] жизненного воздуха. [00:10:48] И он, так сказать, сделал эти проклятия, [00:10:51] воздух из него вышел, и он такой гневный, и он смотрит через эту прозрачную воду, и у него такие глаза, что ух, я сейчас вылезу, всё вам. [00:11:00] Но они этого добиваются, у него разные состояния психики, то есть он изрыгнул [00:11:03] все проклятия, потом он глазами вертит бешено, что, мол, только попробуйте меня вытащите, всё, я здесь этот стул разорву, так, кстати, вас разорву. Но поскольку он беспомощный, [00:11:13] постепенно состояние [00:11:14] сменяется на другое психологическое состояние. Вы что, с ума сошли? Он уже так смотрит. [00:11:19] Ну хватит, шутите что ли? Я же умираю, мне [00:11:23] кислород надо. [00:11:26] Это меняется на второе состояние. [00:11:29] Ну вы что, я же свой. [00:11:33] И, [00:11:33] ну, в общем, так перечисляются эти состояния. И последнее состояние [00:11:37] человека в таком беспомощном [00:11:40] варианте, он уже с мольбой взирает, [00:11:43] но его тоже не вытаскивают. [00:11:45] И в этот момент, когда он делает первый глоток [00:11:49] воздуха, но в воде, [00:11:51] легкое сразу заполняется [00:11:53] водой. Вы представляете, какая это боль? [00:11:55] А то никогда, ну, захлебнуться, купаетесь, знаете, как [00:11:59] поперхнулся, очень большой приток воды, потому что человек делает вдох в воде, [00:12:04] и очень сильная боль, [00:12:07] такая гипоксия наступает. [00:12:09] И в этот момент, когда он [00:12:12] набрал в легкие воды, его выдергивают, [00:12:15] И [00:12:16] один кшадре, который наказывает, он ему грудь ногой пинает, [00:12:21] и у него эта вода [00:12:22] выливается, [00:12:23] и он делает [00:12:25] первый [00:12:26] вдох. [00:12:42] Вот после этого его [00:12:44] опять погружают, и Прабхупада говорит: Вот это материальное [00:12:48] счастье. [00:12:52] Было ли счастье [00:12:54] на самом деле? [00:12:57] Просто в сравнении с тем, в каком состоянии он был, даже вот это [00:13:01] оно было таким счастьем. [00:13:06] Таким образом, вся ведическая литература [00:13:10] подводит [00:13:11] разумного человека, который получил этот редкий дар. Вот вы наверняка часто замечали, что мы читаем в песеннике, [00:13:19] в ведической литературе редкий дар. Мы, в общем-то, понимаем, что тело редкость. Ну, я не знаю, кто понимает, [00:13:26] но кто-то, может быть, понимает, что тело редкость, но почему это такой редкий дар? [00:13:31] Прабхупада тоже объясняет, он дает такой пример удивительный. [00:13:34] Представьте [00:13:35] доску, выпиленную доску размером с локоть [00:13:40] и шириной с ладонь. [00:13:42] Это маленькая досочка. [00:13:44] И в центре этой дотки [00:13:46] маленькая круглая дырочка. [00:13:51] И эту доску [00:13:53] берут и помещают в центр [00:13:55] Атлантического [00:13:56] океана. Прямо в центр измеряют все и в центр кладут. [00:14:00] И вот какая-нибудь черепаха решила всплыть наверх и воздуха набрать. [00:14:05] И она [00:14:07] странным таким, случайным способом прямо головой попала в эту дырочку, и дырочка прямо размером с её голову. [00:14:15] Как вы думаете, вероятность попадания какой-то черепахи [00:14:18] в доску с дырочкой посреди океана какая? [00:14:23] Ну примерно в таком. [00:14:27] Так вот, ведическая литература говорит точно так же тяжело получить человеческое тело. Но поскольку в век Кали существует очень много всяких всевозможных эзотериков: [00:14:39] Агни там, [00:14:40] Сахаджи, [00:14:43] теосопов, [00:14:44] тантриков, мантриков, [00:14:46] они ввели общество в заблуждение и говорят, что получить человеческое тело это вполне нормально. [00:14:51] Однако по законам [00:14:53] нет, человеческое тело получить очень сложно. Вот почему все ачарьи поют этот редкий дар в человеческую форму тела. [00:15:02] Редкий дар. Они не говорят, что это редкое такое событие, они говорят дар, то есть, что тебе подарили, ты сам бы его не получил никогда. [00:15:11] Тебе его подарили. [00:15:13] Бхагаватам [00:15:14] описывает [00:15:16] такой удивительный [00:15:17] процесс: [00:15:18] когда живое существо одновременно хочет наслаждаться [00:15:22] тремя гунами материальной природы одновременно, [00:15:25] вот тогда оно как вроде [00:15:27] заявку посылает. [00:15:29] Как вы пишете, прошу выдать мне какое-нибудь тело, чтобы наслаждаться еще совершеннее. [00:15:34] И вы посылаете заявку, [00:15:36] но еще это не означает, что вам дадут человеческое тело. [00:15:40] Вас опускают вот этот океан страданий, [00:15:43] и так далее, раз и выпускают. И вы вот всплываете. [00:15:48] И вы должны попасть головой вот в эту дырочку. [00:15:52] И вариант, как вы сейчас сказали, один к миллиарду, да, может быть, даже может быть, даже не к миллиарду. [00:15:57] То есть практически [00:15:58] это почти невозможно. [00:16:00] Это на самом деле такой, как говорят, случай. [00:16:04] Итак, [00:16:08] значит, первое [00:16:09] этот мир не предназначен для наслаждения, [00:16:12] но значит мы должны знать, чего он предназначен. [00:16:16] Если он не предназначен для наслаждения, [00:16:19] мы думаем, ну, тогда он нейтральный. [00:16:21] Нет нейтральности. [00:16:23] Есть страдания. [00:16:24] Если мы не наслаждаемся, Прабхупада говорит, значит мы сразу автоматически что? [00:16:29] Страдаем. [00:16:30] Мы автоматически страдаем. [00:16:32] Есть только две природы: наслаждение [00:16:35] и страдание, божественные и демонические, добро и зло, [00:16:39] жара и холод, счастье и несчастье. Сукки-дукки. [00:16:43] Таким образом, если мы не наслаждаемся, значит мы страдаем. [00:16:48] Второй постулат, который должен обнаружить разумный человек, изучающий [00:16:52] мир, атату брахма джигиаса, [00:16:55] он должен узнать: [00:16:57] Почему я страдаю? Какова причина страдания? [00:17:02] Почему я страдаю? [00:17:05] И вот ведическая литература подводит [00:17:08] адепта [00:17:09] к причине страдания. Что же является страданием? [00:17:13] Аханкара [00:17:15] или Асмита шакти [00:17:17] ложное [00:17:19] эго. [00:17:20] Значит, любое живое существо, действующее [00:17:24] из ложного эго, [00:17:26] тут же мгновенно себя обрекает на страдания. [00:17:29] И человек должен это очень хорошо понять, природу этого, что как только я руководствуюсь завистью, [00:17:35] похотью, властолюбием, [00:17:37] какими-то [00:17:38] ещё вот этими негативными качествами: алчностью, [00:17:42] гневом, [00:17:44] тупостью, глупостью, ленью, [00:17:46] как тут же я вынуждаю эту природу на меня обрушиться, эти тройственные страдания. То есть проблемы в уме и теле, проблемы другие живые существа мне тут же причинят [00:17:57] и силы природы. Я побуждаю все эти [00:18:00] аспекты на себя действовать, на мое тело, которое так редко, [00:18:05] так редко можно получить всплыть в этом океане и головой в эту дырочку вовать. [00:18:11] И каждый из нас думает, что это он так вычислил, как эта дырочка, где она. [00:18:15] И ещё, если даже потеряю, в следующий раз обязательно в эту дырочку опять попаду. [00:18:19] Нет. [00:18:22] Итак, [00:18:23] два аспекта: этот мир не предназначен для наслаждения, [00:18:26] и причина [00:18:29] моего появления я попал сюда, чтобы страдать. [00:18:32] Кришна поместил живые существа только для того, чтобы они здесь страдали, [00:18:37] думая, что они наслаждаются. [00:18:40] Поэтому Нарада Муни задает вопрос Господу Нараяне. Он говорит: Скажи, пожалуйста, Господь, [00:18:46] для чего Ты создал эту материальную [00:18:48] природу? И он говорит: Я создал эту материальную природу лишь для того, чтобы [00:18:54] в нее вошли глупые живые существа, которые решили наслаждаться независимо от меня. [00:18:59] Они запутались в последствиях своих греховных поступков [00:19:04] разочаровались [00:19:05] полностью в этом материальном мире и встали на путь преданного служения мне. [00:19:11] То есть Господь через ведическую литературу, посредством ведической литературы, [00:19:16] он уже говорит, что живое существо здесь обязательно, [00:19:20] сто процентов, [00:19:21] разочаруется. [00:19:24] То есть оно точно поймёт, что этот мир предназначен [00:19:27] именно только для страданий и ни для какого наслаждения. [00:19:30] И постепенно живое существо, говорится, должно понять, [00:19:34] что что? [00:19:36] Чтобы выбраться отсюда, [00:19:38] нет иного пути. [00:19:40] Нет иного пути. Нет иного пути. Какого? [00:19:46] Бхакти-йогам. [00:19:47] Буддхи-йогама [00:19:48] пашритйама [00:19:49] читах сататамбхава. [00:19:51] Читата сарва кармани ма и санньясае мат парах будхи-йогама [00:19:55] пашритйама читах сататамбхава [00:19:57] преданное служение. [00:20:00] Что бы ты ни делал, во всем полагайся на меня, и действуй только под моим покровительством. [00:20:04] То есть забудь о природе своего ложного эго. [00:20:09] Что [00:20:10] бы ты ни делал, во всем полагайся на меня. А мы на кого полагаемся? [00:20:14] Себя. [00:20:15] И под чьим покровительством мы это делаем? [00:20:18] Конечно. [00:20:21] Поэтому будхи что такое будхи? Разум. [00:20:24] Наш разум, [00:20:25] поэтому всегда [00:20:27] в ослабленном состоянии. То есть у нас не хватает собственного интеллекта [00:20:31] только потому, что мы опираемся на ложное эго. И вот я часто слышу, как люди говорят: Ну, это чтобы так продвинуться, надо такой интеллект мощный иметь, надо быть брахманом, а мы тут все шудры. [00:20:41] Как вы думаете, почему человек говорит мы все шудры? Удобно быть шудрой, потому что тогда можно что? Руководствоваться ложным эго, и ты думаешь: Ну мне за это ничего не будет от президента, [00:20:52] мне ничего не будет там от того. [00:20:54] Но мы не говорим, что это от президента или откуда-то. [00:20:57] Так устроен мир, что автоматически вам будут причинять беспокойство, если вы выбрали такую позицию. Я шудра. [00:21:05] Поэтому Шатчитания Махапрабу говорит: Я не шудра, не вайша, не кшатрия, не брамана. Кто я? [00:21:11] Я вечный слуга Кришны, что я должен делать? Чайташа шарва кармани маисаньят шамат парах буддхи йогам у пашаритйа мачите сатамбала. [00:21:20] У меня, по крайней мере, хватает интеллекта делать так, как мне говорит и это третья концепция. [00:21:26] Всего три истины надо знать. [00:21:29] Садвидхи [00:21:29] прани патена пари прашнена севайя упади шйанти тэ гьянам гьянина статтва дарщина. [00:21:36] Только то, что говорит духовный учитель. То, что он хочет от меня, я только делаю. Я не руководствуюсь своим ложным эго, я полностью [00:21:44] руководствуюсь [00:21:46] желаниями, [00:21:48] ценностями [00:21:49] и так далее духовного учителя. Он моей судьбой заведует, потому что он говорит истину. Почему он говорит истину? [00:21:57] Потому что он не руководствуется чем? [00:22:01] Ложным эго. [00:22:04] Это единственное [00:22:05] прибежище [00:22:06] в этом материальном мире найти прибежище [00:22:09] у лотосных стоп духовного учителя. [00:22:12] Вторая [00:22:17] как же мы можем выбраться из этого материального? Вот все мы представим, что у всех у нас есть духовный учитель. [00:22:23] И все, каждый мы думаем, что мы все, предались. [00:22:28] Что надо делать? Кто-то распространяет много книг, кто-то там [00:22:33] ничего не распространяет, [00:22:34] только распространяет свои ментальные спекуляции, [00:22:37] Кто-то распространяет [00:22:38] болезни, [00:22:39] кто-то у [00:22:41] всех какая-то сантизма, кто-то что-то распространяет. [00:22:44] Кто-то тамагуну распространяет, [00:22:47] кто-то что-то распространяет, потому что у нас миссия распространять [00:22:54] И для каждого секрет, почему один более удачлив в предном служении, другой менее удачлив в предном служении. [00:23:01] И мы строим, так сказать, линейкой своего ложного эго мирим всё. [00:23:06] Так себя смерили линейкой своего ложного эго. Так, ничего, нормальный парниша. [00:23:11] Того, [00:23:12] да, он не дотягивает. [00:23:15] Это как в истории [00:23:18] Кришна, [00:23:20] к Кришне пришел Дурьядхана и Юдхиштхира, [00:23:23] и [00:23:25] Кришна сказал: Я вот не знаю, кого из вас сделать царем. [00:23:29] И Дурьядхана говорит: Ну как ты сам, что ли, не понимаешь? [00:23:34] А Кришна говорит: В смысле, Арджуну? [00:23:38] Ну, Кришна специально так Он, Кришна понимает, про кого он говорит? Он говорит: Ну ты что, Кришна, сам не понимаешь, что Он говорит: Ты в смысле тоже так же думаешь, о рджуну? И [00:23:48] Дурият Хана говорит: Ну да. [00:23:54] И чтобы не обижать [00:23:56] Дурият Хана, [00:23:57] Кришна говорит: Хорошо, давайте сделаем так, чтобы было все честно. [00:24:01] Ты, Дуриадхан, отправляйся на север, [00:24:05] а ты [00:24:06] на юг. [00:24:08] Сделав круг, возвращайтесь, и возвращайтесь, сделав круг. [00:24:14] И найдите, пожалуйста, и каждый мне расскажет, сколько вы встретили людей равных себе, [00:24:20] хуже себя или [00:24:22] лучше себя. [00:24:24] И вот, Дуриядхана ушел в одну сторону, [00:24:27] Ютхиштира [00:24:28] в другую, и возвращается Ютхиштира. [00:24:30] Он идет пешком, [00:24:32] коня вот так ведет, голова опущена, [00:24:35] подходит к Кришне, [00:24:37] и Кришна говорит: Ютхиштира, [00:24:39] сколько, друг мой, сколько я тебя не видел, ты что такой? Он говорит: так, вот на забирай, меч снимай, [00:24:46] коня забирай. Он говорит: ты что? Он говорит: я не могу быть царем. [00:24:50] Я царем не буду, ты шутишь всегда, когда царем меня хотел сделать. [00:24:55] А Йудхиштира сказал: Арджуна, это Йудхиштирама. [00:24:57] Он сказал: Ты шутишь? [00:25:00] И Кришна сказал: А что случилось? [00:25:03] Ты нашел кого-нибудь, [00:25:05] кто был бы равен тебе? [00:25:07] Юдхиштира [00:25:08] сказал: [00:25:09] Нет равных мне. [00:25:12] Юдхиштира сказал: Нет равных мне. Кришна сказал: О-о-о-о. [00:25:17] Это как понимать? [00:25:19] И удхиштхир сказал: [00:25:21] Каждый лучше меня. [00:25:23] Я не могу управлять теми, кто лучше меня. [00:25:28] И Кришна так задумался и сказал: Ну хорошо, вставай, не торопись, [00:25:33] сейчас наш герой вернёт. [00:25:36] И тут [00:25:37] приходит [00:25:38] Дурьядхана, [00:25:39] на коне такой вдохновлённый [00:25:41] скачет, [00:25:43] великий Махараджа, [00:25:45] он всё время что-то много бахает всего. [00:25:49] И он такой [00:25:50] великий, [00:25:52] великий, [00:25:54] и он подскакивает, [00:25:55] спрыгивает, [00:25:57] и Кришна говорит: Ну как? Он говорит: [00:26:00] Ни одного равного, тоже говорит ту же фразу. Эту же фразу сказал Я [00:26:05] не нашел равных себе. [00:26:07] И потом добавил: Каждый лучше меня. И тот впрыгивает дуриана и говорит: Я не нашел равных себе. [00:26:15] Все хуже. [00:26:16] Более того, [00:26:21] все они глупы и безнадёжны. [00:26:24] Естественно, только я их смогу спасти. [00:26:29] Такова позиция [00:26:31] материалиста [00:26:32] и такова позиция вайшнава. [00:26:35] Говорится, что возглавлять [00:26:37] любое общество [00:26:39] может только тот, кто видит себя хуже, чем это общество. ===== Комментарии =====