====== Карма и тонкое тело в Шримад Бхагаватам ====== > **Краткое содержание:** Лекция объясняет, как страдания и радости переносятся из жизни в жизнь через карму. Основная идея — тонкое тело, несущее результаты действий, сохраняется после смерти грубого тела и определяет удовольствия и страдания в следующей жизни. Свами Прабхупада подчёркивает, что материальный мир не предназначен для наслаждения, а лишь для испытаний. Наслаждение или страдание зависят от причины действий: если оно происходит не от Кришны, но от ложного эго (аханкары), то неизбежно возникают страдания. Ведическая философия показывает, что вся материальная деятельность основана на духовной потенции и сознании.
description: Анализ кармических последствий по Шримад Бхагаватаму с комментарием Прабхупады. Учение о тонком теле, переносе страданий и наслаждений между жизнями, а также о природе материального мира как поля для испытаний. keywords: Шримад Бхагаватам, карма-йога, тонкое тело, Бхактиведанта Свами Прабхупада, Нарада Муни, материальное наслаждение, страдание, аханкара, духовная потенция, Шакти Паринама Вада og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:01] Слова называется Беседы Нарады и царя Прачина Бархи. [00:00:05] Секст 59. [00:00:07] Мудрость [00:00:08] бед [00:00:09] говорят, что все наши радости и невзгоды [00:00:12] являются результатом наших поступков, [00:00:14] совершенных [00:00:15] в прошлом. [00:00:16] Но мы видим, что того тела, которое действовало в прошлой жизни больше не существует. [00:00:22] Как же мы можем наслаждаться или страдать из-за последствий того, что мы делали находясь в другом теле? [00:00:31] Комментарий его божественной милости Шри Шамада Че Бхактиведантысвами Прабхупада. [00:00:40] Атеисты требуют доказательств [00:00:42] того, что в этой жизни мы пожинаем плоды поступков, совершенных нами в предыдущей. [00:00:48] Поэтому они спрашивают, где доказательства того, что мои нынешние наслаждения и страдания [00:00:54] результат моей прошлой кармы? [00:00:56] Они не понимают, как тонкое тело переносит результаты деятельности нынешнего грубого тела в следующее. [00:01:04] Тонкое тело продолжает существовать [00:01:07] после смерти грубого и переносит душу в следующее тело. [00:01:12] На самом деле грубое тело [00:01:14] полностью зависит от тонкого. [00:01:16] Это значит, что тонкое тело определяет, [00:01:19] какие удовольствия и страдания [00:01:21] предстоит испытать живому существу в следующем грубом теле. [00:01:26] Душа, заключенная в тонком теле, переходит из одной физической оболочки в другую до тех пор, пока не освободится из материального плена. [00:01:36] Итак, [00:01:37] в этом стихе [00:01:41] задаётся вопрос: [00:01:43] каким же образом [00:01:46] получается так, что [00:01:48] причиной наших наслаждений или страданий [00:01:51] является наша деятельность, совершаемая в прошлых наших жизнях. [00:01:56] И более того, [00:01:57] что причиной это всё является то, что мы [00:02:02] наслаждались или страдали или совершали поступки в других телах. [00:02:07] И здесь Шиупрупада пишет в комментарии, что материалисты, [00:02:11] они не очень хорошо [00:02:12] осознают природу даже грубого материального тела, [00:02:16] поскольку им неизвестен [00:02:19] основной принцип [00:02:20] грубой материальной деятельности [00:02:23] это ее [00:02:25] неспособность [00:02:27] двигаться [00:02:29] самостоятельно. [00:02:30] То есть вся грубая деятельность приводится в движение тонкой деятельностью. [00:02:34] Если мы рассмотрим ведическую литературу, то обнаружим, [00:02:39] как [00:02:40] трансформируется [00:02:40] энергия. Наша школа, [00:02:42] к которой мы относимся, называется Шакти Паринама Вада. Шакти означает энергия, Паринама трансформация, [00:02:49] Вада школа. [00:02:50] Итак, Вьясадева [00:02:53] Введанта Вади рассматривает [00:02:56] этот аспект, который называется Шакти Паринама Вада. [00:03:00] И в основе всего главенствует духовная потенция. [00:03:04] Духовная потенция, она является самой могущественной. [00:03:07] И к этой духовной потенции относится природа сознания. [00:03:12] Таким образом, сознание приводит в действие [00:03:17] тонкую потенцию, то есть происходит трансформация. Духовная потенция трансформируется [00:03:21] постепенно в тонкую материальную потенцию, [00:03:24] и тонкая материальная потенция [00:03:27] трансформируется в грубую и приводит [00:03:30] в движение эту грубую [00:03:32] потенцию, но в основе всегда стоит сознание. [00:03:36] Таким образом, живые существа входят в этот материальный мир с одной лишь целью с целью независимого [00:03:43] наслаждения. [00:03:45] И поскольку живые существа хотят наслаждаться независимо, [00:03:49] то они страдают. [00:03:53] Удивительная такая концепция. [00:03:55] То есть я хочу наслаждаться независимо [00:03:57] и таким [00:03:58] образом порождаю уже сразу [00:04:01] результат впереди. То есть одного желания достаточно, [00:04:06] такого желания, что я хочу наслаждаться независимо [00:04:08] от кого? [00:04:11] От центра этой духовной потенции. То есть от кого исходит вся эта духовная потенция? Если я хочу наслаждаться [00:04:18] от Кришны, [00:04:19] значит, я уже [00:04:21] этим желанием [00:04:23] вперёд порождаю целую цепь [00:04:25] определённых законов, которые приведут меня неизбежно к страданиям. [00:04:30] Здесь Прачина Бархишат говорит о страданиях и наслаждениях. [00:04:34] Но если мы разберем природу страдания и наслаждения, то мы будем очень удивлены, что наслаждения нет вообще. [00:04:41] Материальный мир не предназначен для наслаждения. [00:04:44] И ведическая литература [00:04:46] раскрывает [00:04:47] три основных аспекта, которые нужно проявить в своем сознании или проявить в своем понимании. Первый аспект это [00:04:55] то, что этот мир не предназначен для наслаждения. [00:04:59] Живое существо должно очень хорошо это понять и изучить. [00:05:03] То есть для того, чтобы освободиться из чего-то, мы должны знать природу, из чего мы освобождаемся. И поэтому Господь Капиладева даёт философию Санки, [00:05:11] где он объясняет, как устроен этот мир, и почему из него надо освобождаться. [00:05:17] И вы заметили, может быть, в своей жизни, в своей проповеди, или даже вот допроповеднической [00:05:23] жизни, что многие люди, в основном, они не знают, что они страдают. [00:05:28] Вот вы видите, допустим, богатого человека какой-нибудь на джипе едет, вы приходите к нему с книгами и говорите: Боже мой, ты такой богатый, ты так страдаешь. [00:05:37] И [00:05:39] у человека, во-первых, у человека противоречие рождается. Он говорит: Что? [00:05:44] И мы так сразу немножко [00:05:45] завидуем ему и думаем, что он всё равно страдает. [00:05:50] То есть, [00:05:52] почему это происходит? Что мы не знаем, ещё не до конца осознаём, [00:05:56] что же такое природа страдания. [00:05:58] А что же такое природа страдания? Вот здесь есть это слово карма. [00:06:03] Карма бивьян, то есть знание о причинно-следственной [00:06:07] связи. [00:06:08] То есть, если человек богат, то, естественно, он наслаждается [00:06:12] этим богатством, [00:06:13] а раз он наслаждается этим богатством, то, естественно, в итоге невозможно. [00:06:18] Это на самом деле такой, как вот говорят, случай. [00:06:21] Итак, [00:06:25] значит, первое [00:06:27] этот мир не предназначен для наслаждения, [00:06:29] но значит мы должны знать для чего он предназначен. [00:06:34] Если он не предназначен для наслаждения, [00:06:36] мы думаем, тогда он нейтральный. [00:06:38] Нет нейтральности, [00:06:41] есть страдание. [00:06:42] Если мы не наслаждаемся, Прабхупада говорит, значит, мы сразу автоматически что? [00:06:47] Страдаем. [00:06:48] Мы автоматически страдаем. [00:06:50] Есть только две природы наслаждение и страдание, божественные и демонические, добро и зло, [00:06:57] жара и холод, счастье и несчастье. Таким [00:07:02] образом, если мы не наслаждаемся, значит, мы страдаем. [00:07:05] Второй постулат, который должен обнаружить разумный человек, изучающий [00:07:10] мир, Атату Брахма Джиггяса, [00:07:13] он должен узнать: [00:07:14] Почему я страдаю? Какова причина страдания? [00:07:20] Почему я страдаю? [00:07:23] И вот ведическая литература подводит [00:07:26] адепта [00:07:27] к причине страдания. Что же является страданием? [00:07:31] Аханкара [00:07:32] или [00:07:33] Ашмита Шакти [00:07:35] ложное [00:07:37] эго. [00:07:38] Значит, любое живое существо, действующее [00:07:42] из ложного эго, тут же мгновенно себя обрекает на страдания. [00:07:47] И человек должен это очень хорошо понять, природу этого, что как только я руководствуюсь завистью, [00:07:53] похотью, властолюбием, [00:07:56] какими-то ещё вот этими негативными качествами, алчностью, [00:08:00] гневом, [00:08:02] тупостью, глупостью, ленью, [00:08:04] как тут же я [00:08:06] вынуждаю эту природу на меня обрушиться, эти тройственные страдания. То есть проблемы в уме и теле, [00:08:12] проблемы другие живые существа мне тут же причинят [00:08:15] и силы природы. Я побуждаю все эти [00:08:19] аспекты на себя действовать, на моё тело, которое так редко, [00:08:23] так редко можно получить всплыть в этом океане и головой в эту дырочку впасть. [00:08:29] И каждый из нас думает, что это он так вычислил, как эта дырочка, где она. [00:08:34] И ещё, если даже потеряю, в следующий раз обязательно в эту дырочку опять попаду. [00:08:38] Нет. [00:08:40] Итак, [00:08:41] два аспекта: этот мир не предназначен для наслаждения, [00:08:45] и причина [00:08:47] моего появления я попал сюда, чтобы страдать. [00:08:51] Кришна поместил живые существа только для того, чтобы они здесь страдали, [00:08:56] думая, что они наслаждаются. [00:08:58] Поэтому Нарада Муни задаёт вопрос Господу Нараяне. Он говорит: Скажи, пожалуйста, Господь, [00:09:05] для чего Ты создал эту материальную природу? И Он говорит: Я создал эту материальную природу лишь для того, чтобы [00:09:13] в нее вошли глупые живые существа, которые решили наслаждаться независимо от меня. [00:09:18] Они запутались в последствиях своих греховных поступков [00:09:23] разочаровались [00:09:24] полностью в этом материальном мире [00:09:26] и встали на путь преданного служения мне. [00:09:30] То есть Господь через ведическую [00:09:32] литературу посредством ведической литературы [00:09:35] уже говорит, что живое существо здесь обязательно сто процентов разочаруется. [00:09:43] То есть оно точно поймёт, что этот мир предназначен [00:09:46] именно только для страданий и ни для какого наслаждения. [00:09:50] И постепенно живое существо, говорится, должно понять, [00:09:54] что [00:09:55] Чтобы выбраться отсюда, [00:09:57] иного пути. [00:09:59] Нет иного пути. Нет иного пути. Какого? [00:10:05] Бхакти-йогам, [00:10:06] буддхи-йогам [00:10:07] упашрит ямат читах сататамбова. [00:10:10] Чита сарва кармани ма и сан йасе мат пара буддхи йогам у пашрид я мат читах сататам бхава [00:10:17] преданное служение. [00:10:19] Чтобы ты ни делал, во всем полагайся на меня и действуй только под моим покровительством, [00:10:24] то есть забудь о природе своего ложного эго. [00:10:29] Чтобы ты не делал, во всем полагайся на меня. А мы на кого полагаемся? [00:10:33] На себя. И под чьим покровительством мы это делаем? Конечно. [00:10:40] Поэтому будхи что такое будхи? Разум. [00:10:43] Наш разум [00:10:45] поэтому всегда [00:10:46] в ослабленном состоянии. То есть у нас не хватает собственного интеллекта [00:10:51] только потому, что мы опираемся на ложное эго. И вот я часто слышу, как люди говорят: Ну, это чтобы так продвинуться, надо такой интеллект мощный иметь. Надо быть брахманом, а мы тут все шудры. [00:11:00] Как вы думаете, почему человек говорит: Мы все шудры? Удобно быть шудрой. Потому что тогда можно что? Руководствоваться ложным эго, ты думаешь: ну, мне за это ничего не будет от президента, [00:11:11] мне ничего не будет там от того. [00:11:14] Но мы не говорим, что это от президента или откуда-то. [00:11:17] Так устроен мир, что автоматически вам будет причинять беспокойство, если вы выбрали такую позицию. Шудра. [00:11:24] Поэтому с шачитания Махапрабху говорит: Я не шудра, не вайша, не кшатрия, не брамана. Кто я? [00:11:31] Я вечный слуга Кришны, и что я должен делать? Чайтаса сарва кармани маи саньят СЕМАТ ПАРАХ БУДХИ ЙОГАМУ ПАРШРИЙЯ МАДЧИТАХ САТАТАМ БЛАВА. [00:11:40] У меня по крайней мере хватает интеллекта делать так, как мне говорит. И это третья концепция. [00:11:45] Всего три истины надо знать. [00:11:49] Тадвидхи прани патына, пари прашнена севайя, упадик шйантитэ гьянам гьянина статтва дарщинага. [00:11:56] Только то, что говорит духовный учитель. То, что он хочет от меня, я только делал. Я не руководствуюсь своим ложным эго, я полностью [00:12:04] руководствуюсь [00:12:06] желаниями, [00:12:08] ценностями и так далее духовного учителя. [00:12:11] Он моей судьбой заведует, [00:12:13] потому что он говорит истину. Почему он говорит истину? [00:12:18] Потому что Он не руководствуется [00:12:20] чем? [00:12:22] Ложным эго. [00:12:24] И это единственное прибежище [00:12:26] в этом материальном мире найти прибежище [00:12:29] у лотосных стоп духовного учителя. [00:12:32] Вторая [00:12:37] концовка как же мы можем выбраться из этого материального мира? Вот все мы представим, что у всех у нас есть духовный учитель, [00:12:43] и все, каждым мы думаем, что мы все, предались. [00:12:49] Что надо делать? Кто-то распространяет много книг, кто-то там [00:12:53] ничего не распространяет, [00:12:55] только распространяет свои ментальные спекуляции, [00:12:58] кто-то распространяет болезни, [00:12:59] кто-то [00:13:01] у всех какая-то санкирма, [00:13:03] кто-то что-то распространяет, [00:13:04] кто-то тамогуну распространяет, кто-то [00:13:08] что-то распространяет, потому что у нас миссия распространять всё. [00:13:15] И [00:13:15] для каждого секрет, почему один более удачлив в преданном служении, другой менее удачлив в преданном служении. [00:13:22] И мы строим, так сказать, линейкой своего ложного эго мирим всё. [00:13:27] Так себя смерили линейкой своего ложного эго. Так, ничего, нормальный парниша. [00:13:32] Того? [00:13:33] Да, он не дотягивает. [00:13:36] Это как в истории [00:13:38] Кришна. [00:13:40] К Кришне пришёл Дурьядхана и Юдхиштхира, [00:13:45] и Кришна сказал: Я вот не знаю, кого из вас сделать царём. [00:13:50] И Дурьят Хана говорит: Ну как, ты сам что ли не понимаешь? [00:13:55] А Кришна говорит: В смысле, Арджуну? [00:13:59] Ну, Кришна специально так говорит, Кришна понимает, что про кого он говорит. Он говорит: Ну ты что, Кришна, сам не понимаешь, что ли? Он говорит, ты в смысле тоже так же думаешь, Арджуну? [00:14:08] И Дурьятхана говорит: [00:14:10] Ну да. [00:14:15] И чтобы не обижать Дуриат Хану, [00:14:18] Кришна говорит: Хорошо, давайте сделаем так, чтобы было все честно. [00:14:22] Ты, Д'Уриатхана, отправляйся на север, [00:14:26] а ты [00:14:27] на юг. [00:14:29] Сделав круг, возвращайтесь, и возвращайтесь, [00:14:32] сделав круг. [00:14:35] И найдите, пожалуйста, и каждый мне расскажет, сколько вы встретили людей, [00:14:39] равных себе, [00:14:42] хуже себя [00:14:43] или лучше себя. [00:14:45] И вот, Дуриатхана ушёл в одну сторону, [00:14:48] Ютхиштира [00:14:49] в другую, и возвращается утхиштхира. [00:14:52] Он идёт пешком, [00:14:53] коня вот так ведёт, голова опущена, [00:14:56] подходит к Кришне, [00:14:58] и Кришна говорит: утхиштхира, [00:15:01] сколько, друг мой, сколько я тебя не видел, ты что такой? Он говорит: так, вот на забирай, меч снимает, [00:15:07] коня забирай. Он говорит, ты что? Он говорит, я не могу быть царем. [00:15:11] Я царем не буду, ты шутишь всегда, когда царем меня хотел сделать. [00:15:16] А Юдхиштири открыл Арджуна, это Юдхиштира. [00:15:19] Он сказал: Ты шутишь? [00:15:22] И Кришна сказал: А что случилось? [00:15:24] Ты нашел кого-нибудь, [00:15:26] кто был бы равен тебе? Юдхиштира [00:15:29] сказал: [00:15:31] Нет равных мне. [00:15:34] Юдхиштира сказал: Нет равных мне. Кришна сказал: О-о-о-о! [00:15:39] Это как понимать? [00:15:40] И Юдхиштира сказал: [00:15:42] Каждый лучше меня. [00:15:45] Я не могу управлять теми, кто лучше меня. [00:15:50] И Кришна так задумался и сказал: Ну хорошо, вставай, не торопись. [00:15:54] Сейчас наш герой вернется. [00:15:57] И тут [00:15:59] приходит [00:16:00] Дурьядхана, [00:16:01] на коне такой вдохновленный [00:16:03] он скачет, [00:16:05] великий Махараджа, [00:16:07] все время много бахает всего. [00:16:10] И он такой [00:16:12] великий, [00:16:14] великий, [00:16:15] и он Это [00:16:18] такой страшный комментарий. [00:16:22] Страшный комментарий. [00:16:23] Когда человек читает, он ещё не в преданном служении, мимо него пролетает этот комментарий, я прям процитировал его. [00:16:31] Так много он говорит бхакт, [00:16:33] которые думают, [00:16:34] что обладают сознанием Кришны. Вы знаете, есть такая удивительная категория у Кришны. [00:16:39] Он нам санкционирует [00:16:41] думать, что хочешь. [00:16:43] Если кто-то сильно хочет думать, что он махатма, Кришна говорит: Ну всё, татаста. [00:16:48] И человек полностью начинает думать, что он махатма. [00:16:52] На 100% вы его даже пытать будете, он скажет: Нет, я махатма. [00:16:59] Как Прабхупада говорит, [00:17:01] имперсоналисты, [00:17:02] Кришна позволяет ему думать, что они свободны, и что они наслаждаются. [00:17:06] Так и нам Кришна позволяет думать, что мы наслаждаемся. [00:17:25] Знание? [00:17:26] Мы можем сейчас делиться [00:17:28] сейчас мода такая: брахманы, кшатры, вайшки, [00:17:32] шудры. [00:17:33] Шудра стало такое матершинное слово. [00:17:36] Потому что с шудрой никто не хочет быть. И все гонятся [00:17:40] с тафту брахманами, каждый писань изучает, глаза закатывает, [00:17:44] каждый говорит на санскрите, [00:17:46] он говорит, эти анги, вот эти там [00:17:49] шамбандха [00:17:50] гьяна, бхиде, [00:17:51] прайорджана [00:17:53] и [00:17:53] все становится таким мудреным, и [00:17:56] женщины сразу они могут уходить. [00:18:01] Потому что у них нету разума, там в книжке написано всё. [00:18:06] Другие, так сказать, они [00:18:07] начнут изучать английский язык, [00:18:10] аюрведу, [00:18:12] астрологию [00:18:14] Как правильно совершать амавенчи? Из какую ноздрю мы сегодня дышим утром? Долга ничто или, так сказать, [00:18:20] луну? [00:18:23] Но сознание Кришны-то не в этом [00:18:26] Сознание Кришны-то не в этом [00:18:30] Сознание Кришны это не когда мы ищем какой-то экстаз у себя Ну как, сегодня-то экстаз есть, нет? [00:18:34] Что-то я не продвинутый экстаз опять на это И [00:18:38] мы бежим к кому-то и спрашиваем [00:18:42] Поэтому он говорит, я даю все, что [00:18:44] им не достают и сохраняю все, что они имеют. Он дает способность [00:18:48] различать. Ты на самом деле продвигаешься или нет? Вот представьте, что [00:18:52] вы видите какого-то человека голодного, он ест, ест, ест, а потом у вас спрашивают: Ну что, как я наелся? [00:18:59] Вы говорите: Подожди-подожди, [00:19:01] моё дело тебя кормить. [00:19:02] А наелся ты или не наелся, ты уж у себя спросил. Он говорит: Так ну ты же продвинутый. [00:19:06] Ой, подожди, ты же ешь-то, я-то только даю. [00:19:10] А ешь-то ты, а почему ты у меня? Спрашиваю. Я думаю, что ты вообще уже обожался. [00:19:18] Но [00:19:19] судя по всему, как ты ешь, продолжаешь есть, ты, видимо, ещё голодный, [00:19:24] поэтому я в двойственности. [00:19:34] Радовать духовного учителя, как мы можем получить это? [00:19:37] И [00:19:38] Шриу Вишонатха Чакраварти Хакур [00:19:41] поёт, он дальше этот стих, [00:19:44] он говорит: [00:19:48] Ясйа Прасаду, Бхагавад Прасаду. [00:19:51] И [00:19:52] потом [00:19:53] эта фраза у него есть: [00:19:55] Дивйагьян [00:19:56] хриде Пракашито. [00:20:00] Духовный учитель может нам [00:20:03] это знание дивьягьяна, [00:20:04] трансцендентальное знание, вложить куда? Хридовое. [00:20:07] Что такое хрид? В сердце. [00:20:10] Он влажит его в сердце, он не влажит его в мозги, [00:20:13] в чувства, в наш какой-то ум там. [00:20:16] Он влажит его в сердце. [00:20:18] Сердце является центром бхакти. [00:20:21] В сердце этот росток растёт. [00:20:23] Поэтому Прабхупада говорит так много бхакт, которые не принимают Кришну в сердце. Они приняли его в мозги, [00:20:29] приняли его в интеллект, чувства. [00:20:32] И как только чувства не удовлетворены, они не удовлетворены Кришной. [00:20:36] Как только не удовлетворен ум, они не удовлетворены Кришной. [00:20:40] Как только интеллект, [00:20:41] что-то там с интеллектом проблемы какие-то начинаются, [00:20:44] также преданность уходит. [00:20:47] Также уходит преданность эта. [00:20:49] Поэтому они, говорится, на ментале, вот как у нас есть такое выражение, Прабу, вы на ментале. [00:20:56] То есть вся ваша преданность, она такая ментальная, [00:20:59] она не проникнута сознанием. [00:21:02] Она не проникнута сознанием. [00:21:04] Но говорится, что если просто делать всё то, что хочет духовный учитель, [00:21:09] и суть не в том, что много им или мало, а в правильном умонастроении. [00:21:15] То есть, [00:21:17] что такое правильное настроение? [00:21:20] Это настроение наслаждаться гуру, [00:21:23] а не наслаждаться самому. [00:21:25] Всё время желать, что бы вы хотели, гуру? [00:21:28] А не говорить я бы хотел, гуру. [00:21:32] И так два настроения появляются: материальное я бы хотел, [00:21:37] а духовное [00:21:40] чтобы Кришна хотел. Чтобы Ты хотел, Кришна, от меня? Чтобы Ты, гуру, хотел от меня? [00:21:46] И так, когда человек начинает не руководствоваться своим ложным эго в любой деятельности, даже если он моет баки, [00:21:52] гуру, он не строит свои взаимоотношения. Сколько вы книг он там смотрит? Вот и триста книг распространенное. Нет. [00:21:59] Он видит, [00:22:01] в каком мы умонастроении. [00:22:05] В каком умонастроении [00:22:07] мы действуем. [00:22:08] Это видит гуру. [00:22:11] И когда гуру рад за то, что у нас проявилось это умонастроение, [00:22:16] дивйагьян [00:22:17] хриды пракашиту. [00:22:19] И как следствие дивйагьян хриды пракашита что? [00:22:23] Према бхакты. [00:22:32] Смотрите, как доступно преданное служение. [00:22:35] Поэтому Кришна говорит сарбат харман парити аджама мекам шаранамаджа просто предайся мне. [00:22:41] Ты что-то там такое всё это цветами там запутался, эти веды там варнашрамааа [00:22:45] дхарма, какой-то общины, что-то такое. Дети падут, женщины, так сказать, осквернятся, [00:22:51] потом Варнасанкара [00:22:53] раздираемое общество. Ты такой умный. [00:22:57] Ты какой умный тогда? [00:23:01] Он говорит сарват хармам паритеджа. [00:23:06] Это тоже [00:23:07] ложное эго. [00:23:09] Это тоже ложное эго, он говорит. [00:23:13] Это Апара Видья. [00:23:15] Это не Дивья Гьяна. [00:23:17] Это Апара Видья. [00:23:21] Поэтому Апара Видья отличается от Пара Видья, трансцендентального знания Дивья Гьяна тем, что там есть медицина, [00:23:28] астрономия, [00:23:29] астрологи, [00:23:30] экстрасенсорика. [00:23:32] Куда [00:23:33] плевать, куда ходить в туалет, как все это делать, как правильно совершать омовение, как правильно жениться, как правильно разводиться, как убивать, как воскрешать. [00:23:44] А Диви-гьян преданное служение. [00:23:47] Бакты-гьяна [00:23:48] это как правильно поклоняться Кришне? [00:23:51] Как правильно служить Кришне? И всё. [00:23:56] Как правильно поклоняться Кришне? [00:23:59] Это неврита. [00:24:01] Неврита Марк. [00:24:02] И есть Прабрита Марк. [00:24:06] Итак, когда мы видим, что духовный учитель доволен [00:24:10] нашим умонастроением [00:24:11] неврит, [00:24:13] что мы всё время сконцентрированы, как служить Кришне. [00:24:18] И говорится, что преданное служение, оно лишено кармы, гьяна и йоги. И когда вдруг гуру видит, что мы прекратили [00:24:25] задавать вопросы по поводу там [00:24:27] жениться не жениться, лечиться не лечиться, а задаём ему вопросы: [00:24:31] как очистить своё воспевание? [00:24:34] Как свой ум сконцентрировать [00:24:36] на Господе? Баджа гуре манах свинанда нанандана. Когда [00:24:40] же я избавлюсь от оскорблений [00:24:42] и от ложной гордости? Только тогда в моем сердце появится [00:24:46] вкус к чистому воспеванию Святого имени. [00:24:50] Когда мы вопрошаем [00:24:52] духовного учителя о том, что его радует, [00:24:55] Поэтому Майтрея [00:24:57] с Ведурой, когда ведут диалог, [00:24:59] Майтрея говорит, судя по твоим вопросам, ты очень продвинутая личность. [00:25:04] И этим он вдохновляется, [00:25:05] он радует, он радует [00:25:08] Майтрею своими вопросами. Как же мы можем обрадовать гуру, как вы думаете? [00:25:13] Конечно. [00:25:18] Духовный учитель предназначен для того, чтобы ему задавать духовные вопросы. [00:25:23] Чисто духовные вопросы. И нам нужно столько времени, чтобы подойти к этим духовным вопросам, потому что мы всё время, по нашему-то мнению, что мы духовный вопрос задаём. [00:25:33] Да, [00:25:35] мы все уверены в этом. [00:25:38] Поэтому в наше сердце не вкладывается это знание, потому что он нам даёт его, но мы его не берём. Потому что ложное эго, оно как ракетка, вот этот шарик, пинг-пом, пум. [00:25:47] Он нам опять раз, и он [00:25:50] опять раз пум. [00:25:53] Я хочу. [00:25:54] Я бы хотел. Вы знаете, я бы хотел учиться в институте. [00:26:00] Вы знаете, я бы хотел жениться второй раз. [00:26:03] И на мужчине. [00:26:08] Тысяча всевозможных вопросов каких-то странных очень. [00:26:12] Я [00:26:12] бы хотел разбогатеть. [00:26:15] А вы знаете, я бы хотел Санкиртану [00:26:17] помадой сделать. [00:26:19] Много помады распространить. [00:26:23] Женской. Или колготок. [00:26:25] Самколготчики. [00:26:29] И все это пожертвую обязательно на храм. [00:26:33] Храм. [00:26:34] Тысячи болезней. [00:26:36] И буду там на алтаре погладь. Говорится, [00:26:39] в Кали-югу тело это храм тысячи болезней, и только глупец в нем поклоняется. [00:26:46] Шина Баксен Тарасвати говорит: Когда я забываю о стопах своего духовного учителя, я начинаю [00:26:53] уделять особое внимание [00:26:55] правильности омовения и аюрведической [00:26:58] профилактики насморка. [00:27:01] Шилбак Сентрасвати об этом говорит. Когда я забываю о стопах своего духовного учителя, [00:27:06] то есть забываю о сути его наставления, [00:27:10] тогда я начинаю [00:27:11] заниматься [00:27:12] правильностью омовения. Вот так вот поливать водой [00:27:16] или вот так. Пить как там, Запивать, когда ем. Горячая вперёд, холодная назад. [00:27:22] И так и все думают, вот это продвинутый, [00:27:25] вот это бакта, вот это преданность. [00:27:27] На ночь не ест никогда. [00:27:35] А этот преданный вы видели все время молоко пьет, [00:27:39] алкоголик [00:27:40] какой-то [00:27:42] явно саттва-гуне [00:27:43] находится [00:27:46] Мы можем думать, [00:27:47] а этот вы видите, какой преданный, у него ничего нету вообще, [00:27:50] кроме коупинов, ничего нету. [00:27:53] Вот это преданность, ничего нету. Доридера Нарая. [00:27:59] Итак, мы не можем понять, что же такое преданность. [00:28:03] Получается, что для нас для самих оно становится недоступным. [00:28:06] Потому что Кришна говорит: Просто предайся мне. [00:28:11] Он говорит: Просто не руководствуйся своим ложным эго. Предаться это значит прекратить руководствоваться своими желаниями, [00:28:18] своими измышлениями. [00:28:19] Поэтому Кришна говорит, таково мое мнение. [00:28:22] Так с какого момента мы можем получить [00:28:25] Вив-ягьян [00:28:26] Хрида Пракашита? [00:28:30] Да нет, когда прекратим руководствоваться своим ложным эго. [00:28:36] Как только мы прекратим [00:28:37] руководствоваться своим ложным эго, как у нас тут же появятся вопросы какие? [00:28:43] Которые будут связаны с настоящим [00:28:46] буддхи-йогой. [00:28:47] Буддхи-йога, [00:28:48] то есть разум, который будет сконцентрирован на связи с Кришной. Поэтому совершенно другие вопросы. Судя по твоим вопросам, ты уже прекратил наслаждаться, [00:28:57] скажет гуру. [00:28:58] Судя по твоим вопросам, я вижу, что тебе тяжеловато стало, [00:29:02] ты уже больше из ложного эго не [00:29:04] действуешь. [00:29:07] Итак, [00:29:08] чтобы понять природу тонкого и грубого материального тела, мы должны очень хорошо осознать, что этот мир не предназначен для наслаждения, [00:29:16] природу ложного эго и природу духовной [00:29:19] науки. [00:29:21] И здесь Праббада говорит, материалисты [00:29:24] говорят. Где, где подтверждение? [00:29:27] Материалисты. [00:29:28] Они не знают даже о тонком теле ничего. У них нету такого элемента аханкара шакти. [00:29:35] Ложного эго. Они не знают, что они руководствуются ложным эго, [00:29:39] поэтому они безбожники. [00:29:41] Они не знают, что они руководствуются полностью вся жизнь их [00:29:45] подвержена [00:29:46] деятельности [00:29:47] в невежестве. А видья [00:29:50] в невежестве. [00:29:51] Они не знают истинного положения вещей. [00:29:56] Таким образом, чтобы преданному продвинуться, [00:29:59] он должен просто спокойно [00:30:01] быть очень спокойным, смирение. Что такое смирение? [00:30:05] Вопрошай его смиренно. Вот теперь вы поняли, что значит, как можно вопрошать? И смирение что это означает? Когда [00:30:12] мы не руководствуемся, что ли? [00:30:14] Ложным эгом. [00:30:16] Как вы думаете, когда вы спрашиваете, жениться или не жениться, это [00:30:20] чем мы руководствуемся? [00:30:22] Конечно. [00:30:27] Можно я поступлю в институт или нельзя, чтобы я поступлю? [00:30:30] Это какое? [00:30:34] Если вы сейчас так переберете, то вы увидите, что вопросы касательно тела исходит и всего, что с ним связано [00:30:41] либо с грубым, либо с тонким. [00:30:45] Поэтому в таком состоянии все, что мы говорим [00:30:50] все, что мы делаем, [00:30:52] и все, к чему это приведет, [00:30:56] Шиврпупада [00:30:57] как-то собрал санкиртанщиков всех таких [00:31:00] крутых [00:31:02] и сказал: [00:31:04] Вы можете родиться в Индии следующей жизни. [00:31:08] Они сказали, что Прабхупада что-то не поняли. [00:31:12] Они сказали, как это понять? [00:31:16] Он говорит: Да, вы очень много распространяете книг, все хорошо. [00:31:20] Но вы этим наслаждаетесь. [00:31:22] Вы так и не научили этим наслаждаться [00:31:25] Кришной. [00:31:26] Вы так и не научились ничего делать для наслаждения гуру. [00:31:30] Потому что из всего, что вы делаете, вы в итоге делаете это самонаслаждение. [00:31:37] Из всего. И он говорит, это неправильное настроение. Потому что Искон это международное общество сознания Кришны. Мы сюда приходим за сознанием. [00:31:46] Мы не приходим за деньгами, за полисами, [00:31:49] за [00:31:50] чем-то ещё. Мы приходим сюда за сознанием. [00:31:54] Вот почему столько недовольных, потому что они пришли за чем-то. [00:31:57] Когда вы пришли за чем-то, тогда вы всегда недовольны, что здесь это сложно [00:32:02] получить. [00:32:03] Потому что здесь можно получить только сознание Кришны. [00:32:06] А что такое сознание? [00:32:08] Вечные наставления. [00:32:09] Здесь вас только могут наставить и всё. [00:32:14] Как? А [00:32:15] это? [00:32:16] Из [00:32:20] всех букв я а, [00:32:22] говорит Кришна. [00:32:26] Поэтому все будут ругать этот искон, все будут находить в нем недостатки, потому что недостатков [00:32:33] миллион, [00:32:34] вагон и маленькая тележка. [00:32:40] Это как вы сейчас вот выйдете на улицу и скажете: вот сейчас пойду на улицу искать пыль. [00:32:48] Так, вы успешны будете в этом? [00:32:50] Конечно, [00:32:51] потому что пыль везде. [00:32:54] Если в ИСКОН прийти искать недостатки, то вы их Это же Кали-юга, это век [00:32:59] лицемерия, [00:33:00] негодяйство, [00:33:01] всего этого. Если кто-то приходит в ИСКОН искать каких-то негодяев или что-то пожалуйста, [00:33:06] даже [00:33:07] общество [00:33:08] даже сделаем. [00:33:13] Но что, [00:33:14] цель-то какая? Мы почему многие негодяи, они в обществе, они хотят сознание Кришны получить. Они пришли получить сознание Кришны и ничего другого. [00:33:24] Поэтому они не обращают внимание [00:33:26] на состояние воды. [00:33:29] В нектаре преданности Шрилуса Натна Госвами он говорит: [00:33:33] проницательные [00:33:34] личности, имеющие правильное видение, то есть правильное означает [00:33:39] какое? Духовное. [00:33:41] Хотя ганга, [00:33:42] она наполнена [00:33:44] пузырьками грязи, пены, там испражнения, [00:33:47] там даже трупы плавают. [00:33:49] Но тот, кто имеет правильное видение, [00:33:52] не обращает [00:33:54] внимание на состояние воды, ибо ганга всегда чиста. [00:33:58] А вы знаете, что с позиции материальной науки, ганга самая грязная река в мире? [00:34:04] Вот кто из вас это знает? [00:34:06] Да, самая [00:34:08] грязная река в мире это ганга. [00:34:11] А вы как будете пить ганга? [00:34:18] Так вот так же и искон. Когда мы рассматриваем искон как материальную субстанцию, тогда мы здесь увидим, как трупы плавают, [00:34:26] испражнения, [00:34:28] куча грязи. [00:34:29] И с точки зрения какого-нибудь там антикультового [00:34:32] движения или еще какой-нибудь системы это самая грязная [00:34:36] организация. [00:34:40] Но тот, у кого есть духовное видение, он будет отсюда пить. [00:34:45] Он даже не обратит внимания на состояние воды, ибо ИСКОН всегда чист. [00:34:51] Потому что это международное [00:34:52] общество сознания Кришны. [00:34:55] Но когда вы приходите что-то здесь другое найти, [00:34:58] когда мы приходим что-то другое искать, тогда мы видим состояние воды. Нас очень интересует состояние [00:35:05] воды. То есть состояние исконного. Как там у них, всё нормально? Нет, сейчас мы можем туда пойти? [00:35:11] Или нам ещё подождать здесь на берегу? [00:35:14] А тут на берегу всё заминировано. [00:35:17] Вы были в Индии? [00:35:19] Видели? [00:35:22] Если так рассматривать, туда вообще даже на берег нельзя подходить. [00:35:28] Но у кого есть правильное видение, [00:35:31] он не обращает внимание на состояние воды, потому что это чисто, потому что вы пришли к Ганге совсем за другим. Вы же не пришли с брожения там ловить. [00:35:39] Вы не пришли подсчитывать эти трупы, сколько там плывёт их, кто там плюнул в неё. [00:35:44] Вы не пришли искать недостатки, [00:35:46] вы пришли [00:35:47] увидеть суть, саму суть достоинства, [00:35:50] как она со стоп Кришны нисходит [00:35:53] прямо на голову Господу Шиве и от Господа Шива спускается [00:35:58] с райских планет на нашу землю и с нашей земли дальше. [00:36:02] Говорится, люди, носящие шикху и шнур, [00:36:06] распространят это знание [00:36:07] в каждом городе и в каждой деревне. Они будут так чисты [00:36:12] Так в чем же наша чистота? [00:36:14] В нашей внешности что ли? [00:36:16] Они будут так чисты, потому что у них будет такое чистое желание, преданность, [00:36:21] просто чисто, бескорыстно удовлетворить [00:36:23] Господа. [00:36:24] Говорится, что они будут так чистые, а мы будем говорить: а что-то у них руки грязные, ногти длинные. [00:36:29] А я там в шастрах читал, что он будет чистым. [00:36:36] Говорится, что даже если человек в силу своей кармы, [00:36:40] в силу своей кармы прошлой имеет дурные привычки и дурные наклонности, [00:36:45] но если он при этом совершает чистое, преданное служение, [00:36:50] он садху. [00:36:52] Ну-ка вот поразмышляйте. [00:36:54] Если человек в силу своей прошлой кармы имеет дурные привычки и наклонности, [00:36:58] но при этом он совершает [00:37:01] чистое, преданное служение, [00:37:03] он садху. [00:37:09] Он садху. [00:37:12] А мы скажем, нет, у него дурные привычки, он не садху. [00:37:16] Откуда вы знаете? Может быть, он ничего взамен не хочет, кроме как удовлетворить [00:37:21] Кришну? [00:37:24] Мы можем видеть из его поведения, что он никогда не идет на поводу у этих желаний, у этих прихотей ума [00:37:30] и ложного эго. [00:37:33] Предное служение довольно доступно, но оно сложно. Почему Прабхупада говорит [00:37:37] тяжелая работа о самадхи потом? И мы думаем тяжелая работа это когда мы много камней носим бревна там [00:37:43] тяжелая работа это над собой. [00:37:47] Такая тяжелая работа культивировать знания. [00:37:50] А знаниями Кришна называет качества. [00:37:53] Правдивость. Попробуйте культивировать правдивость [00:37:56] и вы увидите какая это тяжелая работа. [00:37:59] Попробуйте [00:37:59] культивировать [00:38:01] нежелание [00:38:01] искать недостатки [00:38:03] в других. Вот так вот [00:38:14] И тогда вы поймёте, что самадхи потом. [00:38:18] Но когда мы думаем, что это внешняя работа, что Прабхупада говорит о внешней работе, лопата совковая, раз, жилетка оранжевая и вперёд. [00:38:27] Не о такой работе он говорит. [00:38:31] Не о такой работе. [00:38:34] Знание, культивировать знание, [00:38:36] терпение, [00:38:37] милосердие, [00:38:37] сострадание ко всем живым существам, [00:38:40] нежелание искать несовершенства [00:38:42] в других. [00:38:43] Всепрощение. [00:38:45] Всепрощение. [00:38:47] Вы знаете о том, что обида это гнев в тонкой форме? [00:38:52] Знаете, да? [00:38:54] Вот почему, вот представьте, почему человек обижается. Вот только так вот сейчас вдумайтесь, обида это что, гнев или нет? [00:39:03] Ну-ка, подумайте. [00:39:08] Гнев. Когда желания-то неодовлетворенные, что возникают? Обида. [00:39:12] Это [00:39:14] гнев, [00:39:15] это разновидность гнева. Существует [00:39:17] около сорока разновидностей гнева. [00:39:21] Люди не знают, они думают, гнев это когда орёшься руками, машешь скалом бегаешь где-то, стреляешь из пушки. Нет. [00:39:29] Змея кричит, [00:39:33] но змея так гневается, что у нее даже яд вырабатывается. [00:39:37] Знаете о том, что природа змеи она очень гневная, [00:39:40] поэтому змея является олицетворением гнева. [00:39:43] Свинья, курица и змея. [00:39:46] Гнев, сладострастие [00:39:48] и невежество. [00:39:49] Жадность, свинья она жадная. [00:39:51] Жадность, гнев и вожделению. [00:39:54] Свинья, курица и змея. [00:39:56] Трое врат ведут в ад. [00:39:58] Гнев, [00:39:59] жадность и вожделение. [00:40:03] Когда кто-нибудь [00:40:04] старался оценить я жадный человек или не жадный по-настоящему? [00:40:11] И вы увидите, какая это довольно тяжелая работа служить-то Кришне. [00:40:17] Культивировать [00:40:18] знания. [00:40:19] Но как здорово культивировать невежество, [00:40:21] внешнее знание. [00:40:24] Говорить о щедрости. Не совершать щедрые поступки, а говорить о щедрости. Ну щедрость это такое хорошее качество прям, я вообще не знаю. [00:40:33] Ничего о нём. [00:40:37] Ой, а гнев это вообще такое нехорошее [00:40:40] качество, просто безобразное. [00:40:47] Культивировать невежество всегда легче, чем культивировать знания. [00:40:50] А мы думаем, знания это санскрит, [00:40:53] это сколько мы тысячи шлок знаем или писаний. [00:40:56] Знание это хорошее качество, культивировать хорошее качество, понять преимущества хороших качеств. А как можно понять преимущества хороших качеств? Прабхупада пишет. [00:41:06] Кшира. [00:41:07] Молоко. [00:41:09] Говинда [00:41:10] защитник брамонов и коров. [00:41:13] Молоко. [00:41:17] Даже просто медитировать на молоко, просто совершать гопуджу [00:41:22] священное животное, [00:41:25] веда вади. [00:41:29] Люди даже не пьют молока [00:41:32] каждый день. [00:41:33] Рупада столько уделяет, [00:41:35] он говорит, целомудрие женщин связано с молоком. [00:41:39] Как это? [00:41:41] Вот это параллели, да? Вот это связь, молоко и целомудренные женщины. [00:41:46] Браманы и молоко, кшатрия и молоко, вайши и молоко, сундры и молоко. [00:41:54] Сокращается [00:41:54] жизнь от того, что люди недостаточно употребляют молочных продуктов, не пьют молока, [00:41:59] йогурта, простокваши, [00:42:01] ги. [00:42:02] Культура. Что же такое культура? [00:42:04] Люди попортили все отношения [00:42:06] со своими родственниками, с друзьями, иногда преданные там попортят все отношения. [00:42:11] А в источнике вечного наслаждения Кришна всё время пьёт молоко и ест масло. [00:42:15] Просто [00:42:17] читая источник, человек может получить диету, этикет, [00:42:21] здоровый образ жизни, садхану. Всё! В источнике, не надо никакой Но [00:42:26] мы думаем, Кришна просто, он что-то делает такое, понятное, трансцендентальное. [00:42:33] Гопи, [00:42:34] как гопи исполняют свои обязанности в семье? [00:42:37] Они ни с кем не портят отношения, чтобы никто не узнал, что они кришнаитки. [00:42:44] Иначе им не дадут встречаться с Кришной. [00:42:48] Мы даже отсюда можем видеть, как даже в источнике описывается, как они идеально, [00:42:52] они своим детям всё, мужьям всё идеально делают по дому, и ждут, когда же [00:42:57] кхаринамы. [00:43:03] Итак, [00:43:06] чтобы понять природу [00:43:07] страданий и наслаждений, [00:43:09] нужно естественно обратиться [00:43:11] к знанию, [00:43:13] К знанию. Веда означает знание, полное знание. [00:43:17] И это знание Апауруша. [00:43:19] Апауруши [00:43:20] шабда. [00:43:21] Что такое шабда? Это звук, трансцендентальный [00:43:23] звук. И Шилбурпада объясняет, что мы думаем, санскрит является Шабдой. [00:43:28] Но носителями [00:43:31] Шабды, являются как вы думаете что? [00:43:37] Качество. [00:43:38] Поэтому Прабхупада пишет двадцать шесть качеств [00:43:42] кого? [00:43:43] Вайшнава. [00:43:45] Эти [00:43:47] качества являются носителями [00:43:49] Шабды, поэтому он говорит, когда человек следует и говорит, что происходит? [00:43:55] Это проникает. [00:43:57] Слова человека, который сам им не следует, столь же бесплодны, [00:44:01] как цветы, лишённые аромата. [00:44:03] Там нету этого шактри, [00:44:05] шабдыни не проходят. [00:44:07] Вот почему говорится, надо выслушивать это знание от реализованных личностей. [00:44:11] Вот почему говорится, что надо общаться с реализованными личностями. [00:44:15] Вот то же самое другой человек нам будет то же самое говорить. [00:44:20] И в итоге мы говорим: Давай закурим, ты чё? [00:44:24] Ты столько мне рассказал о вреде курения, что у меня такое сильное желание покурить, [00:44:30] такое сильное желание выпить. [00:44:33] Или вон Наташку я вспомнил прямо сейчас. [00:44:35] Когда ты мне рассказывал о запрещенном сексе, я прямо вспомнил Наташку, Вальку, Гальку и думал, где ж они? [00:44:42] Надо ж к ним бежать. [00:44:45] Это значит реализованные [00:44:46] личности. [00:44:47] Так когда общество может подняться? [00:44:50] То есть, когда общество начнёт обучаться, [00:44:53] когда в обществе появится кто? [00:44:57] Браманы. Реализованные личности те, которые имеют эти качества. Спокойствие, [00:45:02] самообладание. Самообладание многие думают спокойствие. [00:45:04] Вот это когда [00:45:06] так говоришь: [00:45:08] Ну вы правы, так очень неправы. [00:45:12] Да, я очень спокоен. [00:45:14] Вы такая падла. [00:45:17] Вы знаете, я спокоен, [00:45:19] я очень [00:45:21] спокойная, я спокойная личность. [00:45:23] Я победил гнев. [00:45:26] Мы думаем, что спокойствие, потому что для нас спокойствие это внешнее. [00:45:29] Кришна [00:45:30] говорит определять [00:45:32] человека по внешности это есть знание в гуне страсти, а в гуне страсти и невежестве человек не может понять наставлений духовного учителя и шастры. [00:45:40] Он не может понимать в гуне страсти. [00:45:43] Если мы по телу кого-то определяем: О, у него такая морда и усы, значит, он к шатре. [00:45:51] У людей такое представление, что это к шатре, потому что у него вот такая [00:45:55] и усы. [00:45:56] Потому что усы, где усы там и к шатре. [00:45:59] Да нет. [00:46:00] Это может быть самый натуральный млечха, так сказать, шудра там или кто угодно. Потому что качество определяет, и не внешние качества, [00:46:07] а внутренние. [00:46:09] Спокойствие, [00:46:10] Кришна даже поясняет, чтобы никто сбит с толку не был, Он объясняет, что такое спокойствие. И Кришна говорит, спокойствие как перед лицом [00:46:18] благоприятных [00:46:19] и неблагоприятных [00:46:21] событий. [00:46:21] Вот, что такое спокойствие. Браман не обеспокоен [00:46:24] властью, почестями. [00:46:27] Он не обеспокоен деньгами. [00:46:29] Он не обеспокоен, что ему там дадут, не дадут. Как его прославят, не прославят. [00:46:34] Рамана не думает о победе, о поражении, приобретении. [00:46:37] Рамана он спокойно относится, он исполняет свой долг, он счастлив знаниям, а знанием Кришна объявляет качества, и пониманием. То есть, [00:46:46] как вот эти качества они наслаждают Кришну, поэтому он счастлив, что он каждый раз может наслаждаться Кришну, служа ему этими качествами. [00:46:56] Этими качествами. [00:46:58] И когда в обществе появятся Браманы, то есть развиваются Браманы, настоящие Браманы, тогда общество [00:47:05] становится [00:47:07] огромной ареной [00:47:09] чего? [00:47:11] Жертвоприношения. [00:47:12] Потому [00:47:15] что там были первоклассные [00:47:17] личности, там были пандавы, [00:47:19] они были преданными. [00:47:21] Они не просто были брахманами, они были парамагамцами. [00:47:25] Там были пандауны, и вместе с ними [00:47:27] был Отец религии, [00:47:29] Господь Кришна. И Он как опытный садовник, [00:47:32] начнёт сейчас что делать? [00:47:36] Сорняки выпалывать. [00:47:38] Также и мы должны выпалывать своё сердце. В этом сердце сорняки. [00:47:43] Это есть тоже часть преданного служения. Мы думаем, что вот мы побежали туда, принесли то, это. [00:47:48] Но если мы не связываем, что в этот момент мы должны выпалывать через эту деятельность [00:47:53] сорняки в своем сердце, [00:47:55] позволяя развиваться этому семечку, которая нас заронил, Шрила Прабхупада, мы так и не поймем в чем суть преданного служения. Если мы будем постоянно о состоянии искон говорить, о состоянии воды вот. [00:48:07] Кто там упал, кто как упал, да что как, да сколько [00:48:10] здесь мочи, сколько кала проплывает, [00:48:12] сколько трупов здесь. [00:48:16] Всё. [00:48:16] Вы знаете, [00:48:17] если вы начнёте медитировать на гангу с такой точки зрения, вы никогда не захотите попить в ней, и никогда не захотите в ней омыться. Чем? [00:48:26] Вот этим всем, о чём мы думаем? [00:48:30] Поэтому люди уходят изыскан. Они не привлекаются, потому что их умы настраивает кто-то. Вероломство, знаете, что такое вероломство? [00:48:39] Вероломство, [00:48:40] ломать [00:48:41] веру. [00:48:42] Они не дают неправильное видение. [00:48:45] Поэтому, говорится, нужно постараться: [00:48:53] то есть смотреть глазами духовного учителя на всех этих, на себя в первую очередь и на всех остальных. [00:48:59] Он шкала мирила всего. [00:49:01] Он все измеряет. [00:49:04] Но если мы, мы мы все здесь определили, кто здесь, кто, я кто такой, я самый главный. [00:49:12] Просто они не знают об этом. [00:49:14] Мы самый главный я. [00:49:17] И кто-то делает глупости и потом просто плачет, он пожинает плоды своих глупостей, [00:49:22] И это было заведомо известно. И когда вы подходите [00:49:26] к человеку и говорите не делай так, тебя ждут одни страдания, если ты будешь А он говорит: А, это наезд. [00:49:32] Здесь просто какой-то тоталитаризм, [00:49:34] у всех зажали. [00:49:37] Кто хочет страдать? Кто хочет, чтобы его кто-то удержал от страдания? [00:49:41] Я вот хочу, чтобы кто-нибудь меня удержал, [00:49:43] даже если тоталитарно это будет. [00:49:48] Пусть меня удержит. [00:49:50] Знаете, есть такая Одиссея, [00:49:53] там [00:49:54] было такое предсказание, что когда Одиссей будет плыть мимо острова Серен, [00:49:58] да, помните, да? Что он обязательно должен слышать, и если он не привлечётся, тогда он прошёл этот зал. И он говорит, но если ты как-то будешь хитрить, в смысле не слышать этого, то ты погибнешь. [00:50:10] И он сказал своей команде: привяжите меня. [00:50:14] И как бы я себя не вел, и чтобы я там не кричал, не обращайте внимания на меня, [00:50:20] свяжите меня полностью. [00:50:22] И когда они плыли мимо этого острова, сирены начали петь, и слышал их одиссей. Да, [00:50:28] этим воском. [00:50:29] И он начал биться там все, и они стали говорить, может его развязать? [00:50:33] И пока он бился, [00:50:35] они не развязывали, потому что понимали, что на него действует. Потом он схитрил. [00:50:40] И они говорят, все, перестал биться. [00:50:42] Но он стал хитрить еще. [00:50:45] И не только его развязывать, а вот его друг, который был настоящим другом, он подошёл ещё и дал [00:50:51] ему ещё в челюсть, [00:50:53] чтобы он не смущал, так сказать, глупых. [00:50:56] И они плыли долго-долго, [00:50:57] они уже давно отплыли от этого места, но он застраховался, [00:51:01] и после этого его развязал. Так они прошли. [00:51:04] Как вы думаете, Одиссей ему потом благодарен был? Но [00:51:09] в этот момент они кричат: это тоталитаризм, [00:51:12] это давление. [00:51:17] Это как будильник по утрам. [00:51:19] Он тоже тоталитарный будильник такой. [00:51:23] Тоталитарный [00:51:23] колокольчик там. [00:51:27] Слишком очень сильно нету какой-то свободы выбора у будильника. Ну нет, прозвенеть на шесть поставили, но как-то надо альтернативно [00:51:34] так звенеть, где-то в десять, пол двенадцатого, а что в шесть звенеть? [00:51:40] Но мы сами сюда пришли, мы пришли принять аскезу, [00:51:43] добровольное, [00:51:45] добровольное подчинение. [00:51:46] Говорится, аскеза не в том, что мы здесь что-то тяжелое делаем, аскеза в том, что нас заставляют подчиняться. [00:51:53] Вот чем [00:51:54] аскетично все, [00:51:56] что никто не хочет [00:51:59] подчиняться, все хотят действовать по собственной прихоти, [00:52:02] поэтому они кричат о демократии. Кто кричит о демократии? [00:52:07] Демократы. [00:52:10] Ведическая литература говорит, [00:52:13] когда браманы [00:52:14] Варнашрамааа, [00:52:16] а Варнашрамааа держатся на Прабхупада везде описывает на чем? [00:52:21] Да нет, на мощной власти царя, которым управляет обществом [00:52:26] под руководством в сотрудничестве с браманами. [00:52:29] Это Варнашма, ведическая культура. [00:52:32] Когда цари прекращают слушаться браманов, т. Е. Браманы, там проблемы у них какие-нибудь, [00:52:37] появляется монархия. [00:52:39] Это управляет кшатрией, единственный, то есть, без брамана. Браманы уже в подчинении, либо с ними заодно. [00:52:46] Это монархия. [00:52:49] Когда начинают править вайшьи, это что? [00:52:53] Демократия правильная. А когда шудры? [00:52:58] Социлизм, [00:52:59] да, коммунизм, [00:53:01] социализм. [00:53:03] Коммунизм, социализм. Поэтому кто кричит обычно демократия? [00:53:08] Конечно, потому что они хотят денег, они нуждающиеся. [00:53:11] Шрила Рупу Госмами описывает четыре категории людей. Удивительно так описывает. Первый называется [00:53:17] мудхи. [00:53:18] И он говорит, ну, это страдающий. [00:53:21] Но если мы возьмём [00:53:23] словарь миррукти, [00:53:26] или, допустим, спото, [00:53:28] где смысл слов, то мудхья означает [00:53:31] осёл, [00:53:33] или как животное. [00:53:39] Животное. [00:53:40] И в классификации, вы знаете, да, что в санскрите [00:53:43] всё построено на нотах, и если вы меняете ноту в одном слове, то смысл слова меняется. Поэтому, если вы говорите мутхя, это будет осёл, если вы говорите мутхя, [00:53:53] это будет животное. [00:53:55] Значит, первый мутхи. Но Шилрупха Госвами следует этой традиции. Мудрые не беспокоят [00:54:01] невежд, [00:54:02] они их вовлекают, поэтому он говорит, страдающие. [00:54:07] И такая [00:54:09] страдающие. [00:54:10] Вторая [00:54:11] народ хама нуждающиеся, [00:54:18] нуждающиеся, [00:54:18] они очень нуждаются. [00:54:21] Но что такое народ хама? Дословный перевод [00:54:24] низшие среди людей, [00:54:26] то есть худшие. [00:54:27] А [00:54:28] Багла-Битте [00:54:29] он говорит так: глупцы и [00:54:32] негодяи. [00:54:35] Нуждающиеся. Третья категория, [00:54:38] как назвать? [00:54:42] Любопытные. [00:54:44] Лучше же быть любопытным, [00:54:46] чем кем? [00:54:50] Любопытные. [00:54:54] Дословный [00:54:56] перевод. То, чьё знание украдено [00:54:58] иллюзией. [00:55:07] Чокнутые, [00:55:08] безумные, [00:55:09] безумные, говорится. Их [00:55:11] знание украдено иллюзией. А они кто? Знанием качества называются? [00:55:16] Кто они? [00:55:21] Нет. Вот следующие [00:55:24] они называются [00:55:25] мудрецы. [00:55:27] Мудрецы. [00:55:29] Но в санскрите их почему-то называют [00:55:32] ашура. [00:55:33] Абдуаги асура? [00:55:34] Занятые [00:55:36] поИСКОН абсолютной [00:55:38] истины. [00:55:40] Ашура. В век Кали эти четыре категории, и чтобы не беспокоить никого, говорят: ну, это нуждающийся, [00:55:46] это вот он просто страдал, [00:55:49] а этот тьфу, любопытный, [00:55:51] а этот такой мудрец. [00:55:54] Ну смотрите, какая компания интересная. [00:55:58] Как в басне Иван Андреевича Крылова Осёл, козёл, мартышка и [00:56:03] косолапый мишка. [00:56:05] И вот решил осёл, козёл, мартышка и косолапый мишка сделать барнашем. [00:56:11] В гиане говорят, допустим. ===== Комментарии =====