====== Трансформация ума в Шримад-Бхагаватам ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу двух тел живого существа: грубого и тонкого. Тонкое тело, состоящее из ума, разума и эго, побуждает к действиям, а после смерти грубого тела продолжает существовать, испытывая наслаждение или страдание. Процесс перерождения объясняется через кармическую преемственность, при этом сверхдуша руководит деятельностью индивидуальной души. Материалистические взгляды, такие как у Дарвина, не могут объяснить законы трансформации из-за отсутствия знания о тонком теле и душе. Лекция также затрагивает роль ложного эго и восприятия себя в контексте духовного просветления.
description: Анализ двух тел живого существа в Шримад-Бхагаватам: тонкое и грубое тело, карма, сверхдуша и процесс трансформации ума в сансаре.
keywords: Шримад Бхагаватам, тонкое тело, грубое тело, Прабхупада, Нарада Муни, сверхдуша, карма, душа, ум, разум, эго, духовное просветление
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:02] В
[00:00:06] этой жизни живое существо действует в грубом теле.
[00:00:10] К деятельности его побуждает
[00:00:12] тонкое тело, состоящее из ума,
[00:00:15] разума и эго.
[00:00:17] Когда грубое тело умирает,
[00:00:19] тонкое тело продолжает существовать,
[00:00:22] наслаждаясь
[00:00:23] и страдая.
[00:00:24] Таким образом, со смертью грубого тела ничего не меняется.
[00:00:30] Великий мудрец Нарада продолжал:
[00:00:34] В этой жизни живое существо действует в грубом теле.
[00:00:38] К деятельности его побуждает тонкое тело, состоящее из ума,
[00:00:43] и эго.
[00:00:45] Когда грубое тело умирает,
[00:00:47] тонкое тело продолжает существовать,
[00:00:50] наслаждаясь
[00:00:51] и страдая.
[00:00:53] Таким образом, со смертью грубого тела ничего не меняется.
[00:00:58] Комментарий его божественной милости Шри Шрима Даче Бхактиведанта Свами Прабхупады
[00:01:02] У
[00:01:07] живого существа два тела
[00:01:09] тонкое и грубое.
[00:01:11] На самом деле оно наслаждается
[00:01:13] посредством тонкого тела, состоящего из ума,
[00:01:17] разума и эго.
[00:01:19] Грубое тело это всего лишь внешняя оболочка,
[00:01:22] исполняющая
[00:01:24] вспомогательные
[00:01:24] функции.
[00:01:25] Когда грубому телу приходит конец, то есть, когда оно умирает,
[00:01:30] его основа ум, разум и эго
[00:01:32] продолжают существовать
[00:01:34] и становятся причиной появления на свет нового грубого тела.
[00:01:39] Хотя грубые тела беспрестанно меняются и их основа тонкое тело, состоящие из ума, разума и эго, остаются неизменными,
[00:01:47] деятельность тонкого тела благочестивая
[00:01:50] или греховная,
[00:01:51] создает условия, в которых живому существу придется наслаждаться
[00:01:55] или страдать в очередном грубом теле.
[00:01:59] Таким образом,
[00:02:00] тонкое тело продолжает существовать,
[00:02:02] тогда как грубое тело меняется одно за другим.
[00:02:06] Современные ученые и философы,
[00:02:08] которых
[00:02:09] иллюзорная энергия лишила знания, слишком материалистичны
[00:02:13] и потому не способны объяснить,
[00:02:15] каким образом живое существо
[00:02:17] меняет грубые тела.
[00:02:19] Философ-материалист
[00:02:21] Дарвин пытался изучить изменения, происходящие с грубым телом, но лишенный знания о тонком теле и о душе, не смог правильно объяснить,
[00:02:30] как протекает процесс эволюции.
[00:02:33] Меняя грубые тела, живое существо продолжает действовать в тонком теле.
[00:02:37] Ничего не зная о том, как действует тонкое тело, люди не понимают, как деятельность одного грубого тела может сказаться на другом.
[00:02:47] В БХГАТАТ
[00:02:48] 15:15
[00:02:49] говорится,
[00:02:50] что деятельностью
[00:02:51] тонкого тела также руководит
[00:02:53] сверхдуша.
[00:03:01] Я пребываю в сердце каждого живого существа, и от меня исходит
[00:03:06] память,
[00:03:06] знание и забвение.
[00:03:09] Верховная Личность Бога в образе Сверхдуши
[00:03:12] руководит
[00:03:12] всеми действиями индивидуальной
[00:03:14] души, и благодаря этому индивидуальная
[00:03:17] душа всегда поступает в соответствии
[00:03:20] со своей кармой.
[00:03:22] Иными словами, сверхдуша
[00:03:24] подсказывает индивидуальной
[00:03:25] душе, что ей необходимо делать. Таким образом, несмотря на изменения, происходящие в грубом теле, между разными жизнями индивидуальной души сохраняется
[00:03:36] преемственность.
[00:03:40] Великий мудрец Нарада продолжал:
[00:03:42] В этой жизни живое существо действует в грубом теле. К деятельности его побуждает
[00:03:48] тонкое тело, состоящее
[00:03:50] из ума, разума и эго.
[00:03:53] Когда грубое тело умирает,
[00:03:55] тонкое тело продолжает существовать,
[00:03:58] наслаждаясь
[00:03:59] и страдая.
[00:04:01] Таким образом, со смертью грубого тела ничего не меняется.
[00:04:13] Нарада продолжает объяснять Прачина Бархишату
[00:04:18] те принципы
[00:04:19] или те законы,
[00:04:22] которые
[00:04:23] существуют
[00:04:25] в процессе
[00:04:29] жизнедеятельности
[00:04:30] каждого живого существа.
[00:04:32] Итак,
[00:04:33] он здесь объясняет знание о двух телах
[00:04:37] и подключает к нему природу
[00:04:40] сознания, души.
[00:04:41] Итак, душа,
[00:04:43] тонкое материальное тело
[00:04:47] и грубое материальное тело.
[00:04:50] Итак, мы вчера с вами уже обсуждали, что
[00:04:53] грубое тело приводится в движение, в деятельность
[00:04:57] тонким телом, и грубое тело
[00:05:00] является инструментом
[00:05:02] для того, чтобы живое существо
[00:05:04] могло
[00:05:05] получать результаты
[00:05:06] своих желаний, а также вкушать результаты своих поступков, совершенных
[00:05:11] прошлом грубом теле.
[00:05:13] Таким образом, мы вчера с вами разбирали этот вопрос,
[00:05:17] откуда мы несем в себе вот эти
[00:05:20] качества, которые сейчас у нас существуют.
[00:05:22] Допустим, мы говорим: Нет, я этого никогда не пойму или Да у меня нет мозгов
[00:05:27] или что-то ещё. Мы не всегда осознаём, что у нас уже есть мозги.
[00:05:32] То есть, это такая
[00:05:33] правопреемственность
[00:05:35] существует.
[00:05:36] И когда мы в прошлом
[00:05:38] совершали определённую деятельность,
[00:05:40] которая
[00:05:42] привела нас к убеждённости, что у нас недостаток разума или недостаток каких-то способностей,
[00:05:47] то мы эти представления о себе перенесли
[00:05:50] в эту жизнь.
[00:05:52] То есть мы сюда принесли не какие-то способности, мы сюда принесли
[00:05:57] своё мнение о себе, о своих качествах.
[00:06:01] Поэтому Кришна, вы заметили, в Бхагаватгите всё время говорит: Таково моё
[00:06:05] мнение.
[00:06:07] Таково моё мнение, у Арджуна он говорит.
[00:06:11] Выкинь своё мнение,
[00:06:13] поскольку оно полностью основано на твоей обусловленности.
[00:06:16] Поэтому ты не знаешь себя, и если ты будешь продолжать руководствоваться
[00:06:21] ложным эго, ты опять
[00:06:23] потеряешь себя.
[00:06:26] Таким образом, что значит приобрести себя и что значит потерять
[00:06:31] себя?
[00:06:32] Когда мы слушаем, в диалогах между преданными разговор идет, и человек говорит: не, я так не смогу!
[00:06:38] О,
[00:06:39] мне никогда вообще в жизни не подняться до этого уровня! Какими представлениями он живет? Он познал себя или нет?
[00:06:49] Сканда Пурана описывает, что каждое живое существо, которое находится сейчас здесь, в материальном мире, обладает могуществом,
[00:06:57] которое
[00:07:00] позволит ему создать вселенную
[00:07:02] и разрушить ее до основания.
[00:07:06] Вот вы представляете, у нас у всех с вами потенциал вот такой есть, что мы можем создать
[00:07:11] вселенную,
[00:07:13] планетами все, все эти планеты, они все начнут двигаться.
[00:07:19] У нас есть такой же потенциал, что мы можем всю эту вселенную, когда нам надоест,
[00:07:24] ее разрушить.
[00:07:27] И представляете, сидит такой человек и говорит: О, не, я не могу в три вставать.
[00:07:45] Как будто бы какая-то сила извне
[00:07:48] там присутствует.
[00:07:50] И есть этот удивительный диалог между Кришной и Арджуной, когда Кришна рассказывает Арджуне, он говорит:
[00:07:57] Из рыб я акула,
[00:07:58] из пандавов я Арджуна, и он там говорит я огонь пищеварения, я
[00:08:02] огонь половой потенции, противоречащий религиозным принципам, из всех букв я а, из всех слогов я трансцендентальный
[00:08:09] звук ом омкар и так далее.
[00:08:14] И он говорит: Точно, вот как будто бы какая-то сила извне меня тоже заставляет поступать греховно.
[00:08:20] Арджуна
[00:08:24] выслушивая
[00:08:24] это Вот вы заметили, что когда мы что-то выслушиваем, у нас рождается такая концепция: ааа,
[00:08:31] понятно, Кришна так хочет!
[00:08:35] Вы слышали это в себе? Когда мы обвиняем, даже не обвиняем, а просто говорим: но Кришна так устроил,
[00:08:40] что я не встал.
[00:08:43] Кришна так устроил, что я не простил,
[00:08:45] потому что он причина всех причин, он же Багалан.
[00:08:50] И таким образом мы делаем Кришну
[00:08:54] виновником
[00:08:55] своих гнусных поступков.
[00:08:58] Но когда мы что-то делаем хорошее, а начинают прославлять Кришну, как причину всех причин,
[00:09:04] мы сразу такие:
[00:09:09] Про себя думаем: Хоть бы спасибо сказали.
[00:09:14] Но когда что-то происходит негативное, конечно, мы все за то, что это делает
[00:09:19] Кришна. И также Арджуна,
[00:09:21] он невольно попадает, человек невольно, он вынужден попасть в эту ловушку,
[00:09:26] и думать, что Кришна, поскольку он вот эту фразу Кришна
[00:09:30] причина всех причин.
[00:09:32] Арджуна точно также, отказываясь сражаться,
[00:09:36] то есть сохраняя этот
[00:09:38] принцип ложного эго, он пытается обвинить Кришну. Он говорит: Ты знаешь, как будто бы почему я всё знаю, всё понимаю,
[00:09:46] а вот как будто бы какая-то сила извне
[00:09:49] меня заставляет совершать греховные поступки.
[00:09:52] Кришна понял мошенничество,
[00:09:53] и он засмеялся,
[00:09:55] сказал:
[00:09:56] Арджуна,
[00:09:57] это твоё собственное
[00:09:59] вожделение,
[00:10:00] вечный враг живого существа.
[00:10:04] Кришна не говорит Арджуне, что враги матаджи.
[00:10:07] Кришна не говорит, что враги деньги. Кришна не говорит, что враги власть,
[00:10:11] слава. Он не говорит, поскольку все это атрибуты
[00:10:18] ложного эго.
[00:10:21] Ложного эго. То есть, ты рассматриваешь все эти объекты
[00:10:24] для чувственного наслаждения.
[00:10:27] А наслаждаться это твоё вожделение. Наслаждаться независимо от меня.
[00:10:31] И он говорит, вечный враг вожделения.
[00:10:34] Вот против кого мы должны выступить против вожделения
[00:10:38] своего собственного
[00:10:39] они против вожделения соседа
[00:10:42] против что дети нам мешают муж мешает подлец такой но муж у меня такой подлец ах я была дурочка Мама говорила мне раньше?
[00:10:51] Или наоборот,
[00:10:52] жена это все жена, жена причина всех причин.
[00:10:56] Не ты ли жена меня заставляешь совершать греховный поступок каждую ночь?
[00:11:03] Так думают люди, они всегда хотят
[00:11:07] перенести вину на какие-то другие объекты, и так порождается эта анартха,
[00:11:13] рага,
[00:11:14] ложная ненависть к ложным источникам
[00:11:17] страдания.
[00:11:19] Или нет, как называется правильно? Двейша, по-моему?
[00:11:23] Двейша.
[00:11:24] Ложная ненависть к ложным источникам страданий.
[00:11:28] И таким образом человек сбит с толку, он думает, что всё это из-за этого.
[00:11:34] Поэтому точно так же мы и говорим: Ой, у меня нету силы воли! И мы начинаем обвинять в этом какую-то силу воли. То есть, вот есть я и есть сила воли. Иногда она со мной дружит, а иногда, когда она на меня обидится, она уходит.
[00:11:46] Я говорю: А что я-то? Она ушла.
[00:11:49] Только здесь была, сегодня просыпаюсь её уже нет. Ушла, видимо, я ей не понравился.
[00:11:54] Это такой аспект такой шизофрении,
[00:11:58] что есть я и есть что-то помимо там вот меня, что там действует.
[00:12:05] Знаете schez offrenea
[00:12:07] раздвоение, двойная душа такая, две личности, раздвоение личности,
[00:12:12] что якобы там несколько людей там сидит и все время сообща, что-то решают, такая Дума, Дума, Госдума,
[00:12:19] ругаются там между собой, ничего не могут выбрать президента, кто президент?
[00:12:25] И Арджуна, он идёт таким же путём, он
[00:12:28] говорит об этой природе, когда Кришна говорит, это твоё собственное вожделение,
[00:12:34] твоё личное, то есть это ты сам причина всего этого,
[00:12:37] Кришна указывает ему на природу какого тела?
[00:12:41] Тонкого.
[00:12:43] Кришна указывает чётко на природу тонкого тела.
[00:12:53] Он говорит: Ты просто сбить с толку. Поскольку всё это происходит в Твоей тонкой природе, которая и является
[00:13:00] тем, что мы считаем за себя. Как вы думаете, что мы в большей степени грубое тело или тонкое?
[00:13:08] Тонкое. Мы же тонкое тело. Так почему же, когда у нас какие-то проблемы, мы стараемся
[00:13:13] победить свое грубое тело, как-то его сломать?
[00:13:19] Как вот есть такое выражение:
[00:13:21] нечего на зеркало пенять,
[00:13:25] потому
[00:13:26] что причина того, что вы чем-то недовольны не в зеркале,
[00:13:30] а оно просто отражает какую-то определенную действительность. Так наше грубое тело, оно как инструмент, оно может, вот как зеркало, оно только лишь отражает, кто мы там внутри,
[00:13:40] что мы хотим, какие цели мы преследуем. И мы начинаем своё
[00:13:44] грубое тело истязать, заставлять его каким-то образом действовать.
[00:13:49] Но всё находится
[00:13:50] в тонком теле.
[00:13:52] Ум что же такое? Почему же мы сегодня поём? Баджахуремана
[00:13:56] Шри Нананда Нананда Нананда Нананда
[00:13:59] Он
[00:14:05] обращается к тонкому телу, он не говорит: Ум, голова у меня.
[00:14:10] Он обращается к уму, он говорит: Ум,
[00:14:13] вся проблема, что у меня такое ложное эго, что я не поклоняюсь.
[00:14:18] Ум не хочет поклоняться. Какова же природа ума? Ум является
[00:14:22] трансформацией
[00:14:24] чего?
[00:14:26] Ложного эго.
[00:14:27] Материальный ум это производное ложного эго.
[00:14:32] Смотрите, ложное эго начинает трансформироваться,
[00:14:34] и появляется
[00:14:35] материальный ум всё, от чего мы страдаем.
[00:14:38] Потому что все наслаждения, все желания исходят из ума.
[00:14:42] Есть тонкая природа ума. Как называется?
[00:14:45] Вигьяна Майя Коши, то, что мы называем Буддхи, интеллектом.
[00:14:51] Тонкая природа ума называется интеллектом ВИГЬЯНА МАИ КОШИ. Есть ман грубый ум, вот этот материальный ум, и дальше появляется
[00:14:59] трансформация,
[00:15:01] дальше ум проходит и
[00:15:03] трансформируется
[00:15:04] в определенный орган тела. Какой? Первый
[00:15:09] язык.
[00:15:11] Язык
[00:15:12] с его пупырышками замечательными.
[00:15:16] И как следствие
[00:15:18] другая идет трансформация с языка.
[00:15:21] Все говорят желудок.
[00:15:22] Нет.
[00:15:24] Второй появляется орган как олицетворение ложного эго,
[00:15:28] гениталии.
[00:15:30] Поэтому Шрила Багхинсарасвати,
[00:15:32] описывая комментарии к Брахма Самхите, вот то, что мы поём: ГОБИН
[00:15:36] ДАМАДИ ПУРУШАМ
[00:15:37] ТАМАХАМ
[00:15:39] БАДЖАМИ.
[00:15:41] Он говорит, что в этом мире все живые существа представлены в виде
[00:15:45] детородных органов, снабженных
[00:15:48] интеллектом, умом и чувствами.
[00:15:55] Он описывает это именно так
[00:15:58] почему потому что гениталии они являются трансформацией ложного эго и все стремятся удовлетворить эту потребность
[00:16:05] каким угодно образом все работают ради этого красиво одеваются душатся сережки одевают там губы красят, усы носят.
[00:16:15] Все на самом деле
[00:16:17] сконцентрированы
[00:16:18] на этом ложном эго.
[00:16:21] Это придает разные грубые и тонкие формы желаний.
[00:16:25] Грубые есть желания,
[00:16:27] но они проистекают из тонких желаний, поскольку грубое тело это всего
[00:16:31] навсего
[00:16:34] инструмент. Вот посмотрите, сама бренданга,
[00:16:37] она не играет ничего, вот она стоит просто, но как только к ней подходит
[00:16:41] Мана, он
[00:16:43] начинает на ней, и вот Бренданга
[00:16:46] начинает действовать, Брахма Шабда из нее исходит, Брихат Бренданга
[00:16:50] это
[00:16:51] экспансия флейты Кришны.
[00:16:54] Это есть экспансия флейты Кришны, и мы слышим Шабду, Бренданга играет, и это попадает в человеческий эфир. В человеческом теле есть эфир, опять тонкая природа,
[00:17:05] и этот эфир начинает колебаться,
[00:17:08] и
[00:17:09] когда эфир начинает колебаться, он начинает
[00:17:12] устранять
[00:17:14] ложное эго.
[00:17:16] Звуки мренданги начинают воздействовать
[00:17:19] на ложное эго,
[00:17:21] и человек что-то у него там такое происходит.
[00:17:24] Один говорит: Ну-ка замолчите,
[00:17:26] барабаны свои барабаните с утра до ночи,
[00:17:29] а другой говорит: Нет, без мренданги что-то.
[00:17:31] Вот вы заметили, преданные хотят мрендангусть?
[00:17:34] Они не говорят фисгармонь
[00:17:36] если фисгармонь значит вы хотите наслаждаться.
[00:17:40] Но если мринданга и коротала это музыкальные инструменты, не связанные с нашим особым
[00:17:46] наслаждением. Брынь-брынь-брынь
[00:17:48] все горят этих хари кришна харирама в бубенцы там колошматит, простынях закутались.
[00:17:54] Им короталы наши, потому что им нравится гитара, фисгармон им нравится там что-то такое,
[00:18:01] Ну да, саксофон, магнитофон,
[00:18:04] что-то такое им нравится. Но мринданга
[00:18:07] это экспансия флейты в Кали-йугу.
[00:18:10] Когда Господь Кришна хочет не зайти в материальный мир как Господь Чайтани, флейт, она говорит, а Господь Чайтани, у него нету атрибута какого?
[00:18:19] Флейты!
[00:18:20] И флейта говорит: А как я?
[00:18:23] Как я? Ты берешь всех!
[00:18:26] Как же ты меня то не берешь?
[00:18:28] Кришна же никогда не ходит без флейты.
[00:18:32] Также Кришна никогда не ходит, у него всегда пикок фэдо, что это?
[00:18:37] Павлинье перо.
[00:18:39] У него всегда вишан,
[00:18:42] вену, рожок, флейта.
[00:18:45] И он говорит: Ну хорошо, ладно.
[00:18:47] Пойдем.
[00:18:48] Но ты должна будешь стать барабаном.
[00:18:51] Она говорит: Да кем угодно! Лишь
[00:18:54] бы с тобой пойти хоть десятью
[00:18:56] барабанами. Я лобом могу стать, если ты хочешь.
[00:19:01] Плейту радует, что она может
[00:19:03] в
[00:19:05] любом качестве
[00:19:06] находиться рядом с Кришной и служить Ему.
[00:19:09] Это умонастроение
[00:19:12] спутников Господа Кришны. Таково умонастроение духовной
[00:19:15] потенции.
[00:19:17] Таково настроение Шримати Радхарани.
[00:19:20] Мы не думаем, какую форму мы будем иметь. Будем мы президентами или будем посудомойщиками.
[00:19:26] Мы говорим: У нас есть возможность тебе служить Кришна, таким угодно,
[00:19:31] хоть ступеньками.
[00:19:34] Сегодня с восьми до восьми я буду ступеньками,
[00:19:37] и все должны по мне ходить и вытирать ноги. Если Кришну это удовлетворяет,
[00:19:40] и он, я стану совершенными
[00:19:42] ступеньками,
[00:19:44] я стану идеальными ступеньками, что даже я буду еще языком слизывать там что-то грязь, чтобы им не утруждать их стопы, так сказать, вытираться об меня.
[00:19:54] Живое стоя оно смотрит, Кришна, доволен или нет.
[00:19:58] Совершенство в таком желании удовлетворить Господа.
[00:20:03] Итак,
[00:20:06] это ложное эго. Итак, значит, два органа язык
[00:20:10] и гениталии.
[00:20:13] Еще раз напомню:
[00:20:14] все живые существа в этом материальном мире. Какие все? Вайшнавы
[00:20:18] исключаются.
[00:20:20] То есть не осознавшие обусловленные
[00:20:22] живые существа или ещё пытающиеся вырваться,
[00:20:25] представлены в этом материальном мире
[00:20:28] в виде гениталиев, наделённых интеллектом,
[00:20:30] умом
[00:20:31] и чувствами.
[00:20:33] То есть это центр всей деятельности. И если помните, в Багава там написано: Секс
[00:20:39] это ось, вокруг которой вертится всё.
[00:20:43] Всё абсолютно.
[00:20:45] Что же за сексуальные проблемы?
[00:20:48] Что же из этого тонкого тела исходит? Если вы, может быть, помните,
[00:20:52] перечисляется
[00:20:54] в первую очередь влечение к противоположному
[00:20:57] полу.
[00:20:58] Это первая грубая такая проблема влечение к противоположному
[00:21:02] полу. Иногда говорят влечение к женщинам. Нет, это не совсем правильно.
[00:21:07] Надо говорить влечение к противоположному
[00:21:09] полу, потому что женщины они привлечены также мужчинами.
[00:21:14] Если бы это была только проблема,
[00:21:17] так сказать, женщин или наоборот проблема мужчин, тогда вы могли разграничить кого-то, сказать, что вот он.
[00:21:23] Но на самом деле нет.
[00:21:25] Влечение к противоположному полу это первое.
[00:21:28] Далее
[00:21:30] желание семейной жизни и потомства
[00:21:33] это все сексуальные проблемы.
[00:21:36] Желание
[00:21:37] богатства,
[00:21:40] потом начинается
[00:21:41] желание
[00:21:42] почести,
[00:21:43] желание выделиться каким угодно способом, хоть побриться, вот такой хохол себе сделать,
[00:21:49] такие серьги навешать,
[00:21:51] губы накрасить черно-зеленой
[00:21:53] помадой,
[00:21:54] потому что все будут ходить с красной, а буду с черно-зеленой.
[00:21:56] То есть желание выделиться.
[00:22:00] Желание власти,
[00:22:02] желание контролировать
[00:22:04] других,
[00:22:05] желание управлять другими,
[00:22:07] желание
[00:22:08] славы,
[00:22:09] желание почести,
[00:22:10] желание быть благодетелем
[00:22:12] для кого-то.
[00:22:14] Сколько
[00:22:15] много этих трансформаций?
[00:22:17] Желание
[00:22:19] приобрести
[00:22:20] сверхъестественные
[00:22:21] способности,
[00:22:22] то есть экстрасенсорные,
[00:22:26] или стать знахарем,
[00:22:30] и лечить там.
[00:22:32] Даю установку на добре,
[00:22:37] кремы заряжать,
[00:22:39] воду,
[00:22:41] келоидные швы рассасывать
[00:22:43] и так далее.
[00:22:45] Желание приобрести вот это вот экстрасенсорные
[00:22:48] способности, то есть мистического совершенства,
[00:22:50] потом желание
[00:22:51] небесного комфорта на одной из высших планетарных систем Вселенной,
[00:22:56] после этого идет желание
[00:22:58] слиться с Богом,
[00:23:01] и последнее желание
[00:23:03] стать Богом и объявить себя Богом.
[00:23:06] Вот смотрите,
[00:23:08] все это называется
[00:23:09] кама вожделение.
[00:23:13] И вот смотрите, всем нам с вами надо от этого,
[00:23:18] по крайней мере, держаться подальше,
[00:23:22] держаться подальше,
[00:23:24] просто понять, что все это, если я туда столько сил отдаю, вот и это преследую в итоге, то это просто
[00:23:32] кама-сутра.
[00:23:35] Я просто меняю формы
[00:23:37] и позиции.
[00:23:41] Итак,
[00:23:42] природа ложного эго и вот те желания, которые мы сейчас принесли сюда, это преемственность,
[00:23:48] которая пришла из прошлого тела.
[00:23:50] В прошлом теле мы преследовали эти желания.
[00:23:56] В Чирака Самхите описывается
[00:23:58] рождение, появление живого существа в материальном мире, описываются четыре основных фактора, которые будут играть основную роль:
[00:24:06] это умонастроение
[00:24:07] родителей в момент зачатия
[00:24:11] вибрации, которые слушает беременная мать
[00:24:15] в течение девяти месяцев до появления
[00:24:22] Карма живого существа
[00:24:24] и привычки и желания,
[00:24:26] принесённые из прошлой жизни.
[00:24:35] Вот эти все факторы будут влиять
[00:24:38] на
[00:24:39] появление какого-то ребенка.
[00:24:41] Смотрите, сколько много зависит от умонастроения
[00:24:45] отца и матери в момент зачатия.
[00:24:50] От правильности этого настроения будет зависеть даже в этом в этом состоянии, если мы у нас очень плохая карма и мы появились
[00:24:57] у людей, у которых правильное настроение в момент зачатия, они могут сжечь нашу карму.
[00:25:05] Представляете?
[00:25:06] Можно самого негодяя нам может послать Господь Шива
[00:25:10] из своего окружения,
[00:25:12] но если мы
[00:25:13] знаем какое должно быть сознание в момент зачатия, какой ум должен быть, мы можем полностью очистить это живое существо
[00:25:21] прямо уже с момента зачатия.
[00:25:24] Кришна говорит: Как дрова сжигают дотла огонь, так и это знание дотла сжигает
[00:25:31] последствия всех греховных поступков.
[00:25:35] Дальше,
[00:25:40] девять месяцев беременности,
[00:25:42] все звуковые вибрации,
[00:25:44] и вы знаете, что звуковые вибрации это означает запах,
[00:25:48] вкус,
[00:25:50] обоняние,
[00:25:51] осязание,
[00:25:52] слух, речь.
[00:25:54] Знаете, что это все вибрации.
[00:25:57] Вот все, что мы видим, мы видим вибрации, поэтому мы видим форму, разные виды излучения.
[00:26:02] Все, что мы слышим это вибрации, все, что мы нюхаем это вибрации, все, что мы кушаем это вибрации. Все,
[00:26:09] все построено на вибрации. Значит, режим должен быть в течение девяти месяцев, по крайней мере. Конечно, хотелось бы, чтобы в течение всей жизни, но этих момент зачатия девять месяцев,
[00:26:22] и живое существо ещё приносит свои привычки и желания из прошлой жизни.
[00:26:27] Поэтому все вот наши желания, которые у нас есть, помимо желания стать чистыми и преданными, это наши не сегодняшние желания.
[00:26:35] И смотрите, сколько у нас много планов, как исполнить
[00:26:39] свои прошлые желания.
[00:26:41] И лишь одно у нас
[00:26:44] желание
[00:26:45] стать
[00:26:46] преданным Господом.
[00:26:48] И каким?
[00:26:49] Чистым преданным. Каждый глубоко в сердце мечтает стать чистым преданным.
[00:26:53] Но он говорит: Как будто бы какая-то сила извне
[00:26:57] заставляет меня.
[00:26:59] Жена
[00:27:00] негодяйка,
[00:27:01] дети оболтусы,
[00:27:03] не та работа
[00:27:05] и вообще, что это
[00:27:09] отражение в зеркале требует замены.
[00:27:15] Таким образом, мы можем тоже говорить очень много о природе тонкого и грубого тела, но на самом деле не можем сами даже разобраться, что всё, что с нами происходит
[00:27:24] это из тонкого тела.
[00:27:26] Вот почему Шрила Прабхупада
[00:27:28] говорит, что мы непосредственно
[00:27:30] обращаемся не к грубому телу и даже
[00:27:33] не к тонкому, а к какому?
[00:27:36] Мы обращаемся непосредственно к душе.
[00:27:40] И есть единственная
[00:27:42] звуковая
[00:27:43] вибрация,
[00:27:43] которая лишает
[00:27:45] или помогает душе,
[00:27:48] помогает душе
[00:27:50] лишиться этого
[00:27:51] желания, то есть напомнить ему
[00:27:54] о правильном желании.
[00:27:56] Какая звуковая вибрация? Её так и называют: Маха мантра.
[00:28:01] Хари Кришна, Хари Кришна, Кришна, Кришна, Хари
[00:28:05] Рама, Хари Рама, Рама, Рама, Хари, Хари. Вот
[00:28:09] почему преданные так не удовлетворены в уме от повторения хари кришна мантры и так не удовлетворены в интеллекте а тем более в чувствах это все сидеть вот это одно и то же долбить
[00:28:18] шестнадцать кругов по сто восемь раз Ну как там нельзя ли вот как-то ну какой очень
[00:28:23] наш сущий на небесах да святится имя твое ну хоть как-то вперемешку!
[00:28:27] Нет, нельзя!
[00:28:30] Нельзя!
[00:28:31] Потому что все эти вибрации они могут иметь отношение к нашему интеллекту,
[00:28:36] к нашему ложному эго, они могут иметь отношение к нашему уму, к чувствам.
[00:28:42] Но Харикришна Махамантра,
[00:28:44] минуя
[00:28:45] интеллектуальный,
[00:28:46] умственный и чувственный, непосредственно
[00:28:48] воздействует
[00:28:49] на наше сознание.
[00:28:51] А сознание это природа души.
[00:28:54] Сознание.
[00:28:55] То есть, если не изменятся наши желания,
[00:28:59] проистекающие
[00:28:59] из сознания,
[00:29:02] то в общем-то бессмысленно
[00:29:03] менять ум,
[00:29:05] бессмысленно там ломать свой интеллект
[00:29:08] и насиловать свои чувства, ограничивать их как-то, контролировать их,
[00:29:14] поэтому есть очень важный аспект знаний, который называется
[00:29:17] Вайрагья,
[00:29:18] Пхолгавайрагья,
[00:29:20] и
[00:29:21] Юктавайрагья,
[00:29:23] желание достичь Кришны.
[00:29:25] Поэтому Кришна мы опять связываем Бхагават-гиту вчерашнюю, которую мы читали.
[00:29:30] Если ты
[00:29:31] не способен долго удерживать ум на мне,
[00:29:35] то следуй регулирующим принципам бхакти-йоги,
[00:29:38] и ты разовьешь
[00:29:39] желание
[00:29:40] достигнуть
[00:29:41] меня.
[00:29:42] Ни власти, ни семейной жизни, ничего.
[00:29:44] То есть всё это ты только будешь использовать, как помощь для того, чтобы достигнуть кого?
[00:29:50] Меня.
[00:29:52] Таким образом, при определенной практике он говорит: вожделение победить возможно. И возможно взять ум под контроль.
[00:29:59] И здесь, в этом комментарии
[00:30:02] есть 15:15:15:
[00:30:07] шарвасия чахам хриди сани вид что
[00:30:10] матак шмрити джананам апаганам
[00:30:13] ча
[00:30:14] Я пребываю в сердце каждого живого существа,
[00:30:17] и от меня исходит
[00:30:19] память,
[00:30:20] знание
[00:30:21] и забвение.
[00:30:23] Если ты хочешь забыть о своих желаниях походских,
[00:30:28] ты сам сможешь забыть?
[00:30:31] Если ты хочешь приобрести какие-то знания, что являются качественными,
[00:30:36] они сами у тебя появятся.
[00:30:39] И если ты хочешь помнить обо мне, помни обо мне, стань моим бактой.
[00:30:45] Если ты хочешь помнить обо мне, а не о
[00:30:48] машке или гошке,
[00:30:52] он говорит: От меня исходит память, знание и забвение.
[00:30:56] Обратись ко мне.
[00:30:59] Обратись ко мне. Если ты хочешь счастья какого-то, обратись ко мне. Зачем ты обращаешься постоянно к своему ложному эго? Оно тебе никогда не поможет.
[00:31:09] Вот знаете, как человек сидит и говорит: Ну что, пойти извиниться или не извиниться? У кого он спрашивает?
[00:31:14] Там у себя сидит: что, пойти извиниться или не извиниться? Да нет, конечно, что дурак? Он думает: Что я дурак?
[00:31:24] Идет этот диалог между
[00:31:26] гениталиями,
[00:31:27] как сказать, и между сознанием.
[00:31:31] Поэтому Шрила Бхаксен Сарасвати говорит, детородные органы и
[00:31:36] интеллект, ум и чувства.
[00:31:39] Где меня больше будут прославлять, в этом месте или не в этом? Кого спрашиваешь? Как кого? Тебя?
[00:31:45] Да, там тебя так будут прославлять! Всё, хочу туда на санкиртуну,
[00:31:49] хочу там распространять книги, где у меня будет больше очков.
[00:31:55] И весь в очках.
[00:31:58] Мы можем так думать,
[00:32:00] забывая об этом внутреннем прогрессе,
[00:32:03] об истинном прогрессе нашего сознания, из привязанности к плодам действовать, из привязанности ко всем этим вещам, которые я перечислил.
[00:32:11] И все это является ловушками. Все эти ситхи, как там кто-нибудь, сейчас, сейчас.
[00:32:17] Это чистое место, да.
[00:32:19] Потому что я здесь.
[00:32:24] Мы можем так запутаться в этих желаниях своего прошлого, потому что все мы пришли сюда стать кем
[00:32:32] Где там наша флейта, где наша пикок фэдо,
[00:32:36] где нашу вену, где наш фэшан,
[00:32:39] Где там моя
[00:32:41] спутница Мренданга?
[00:32:44] Мы хотим стать Кришной, мы хотим наслаждаться независимо, а это природа Кришны наслаждаться независимо.
[00:32:50] Это Кришна,
[00:32:52] это Его природа.
[00:32:53] И Он говорит: Так вы же тоже независимые,
[00:32:56] независимые от этих низших вкусов. Я хочу, чтобы вы были счастливы.
[00:33:00] Я-то счастлив!
[00:33:02] Кришна, Он настолько
[00:33:04] имеет трансцендентную
[00:33:06] природу, что когда
[00:33:07] мы страдаем он счастлив.
[00:33:10] И вот здесь такая ловушка. Это
[00:33:14] когда значит мне плохо ему хорошо.
[00:33:19] Ах он какой, это я ему еще кланяться за это должен.
[00:33:24] Но Кришна нас никогда не рассматривает с позиции нашей обусловленности.
[00:33:29] Даже смиренный браман одними глазами видит, что мы духовные души:
[00:33:34] корову,
[00:33:35] брамана,
[00:33:36] собаку и собакоеда,
[00:33:38] слона. Он рассматривает,
[00:33:40] видя эту духовную природу, поэтому он говорит убей
[00:33:44] их!
[00:33:46] Говорит убей их, ты им только благо принесешь, потому что они вообще отупили уже.
[00:33:51] Ты что-то им сейчас тут проповедовать собрался? Сейчас уже проповедовать должна вот
[00:33:56] твой лук должен, стрела проповедовать должна.
[00:34:00] Всё, судя по их, Кришна как он разделил их на две части, он сказал смотри Арджуна,
[00:34:06] ты всё так сомневался!
[00:34:08] О Кешава, он говорит, о победитель демона Кеши! Кеша он представляет сомнения,
[00:34:13] этот демон, когда он пробирается в наше сердце, эти сомнения ворует наше сознание Кришны, Поэтому гуру это тот, кто может развеять наши сомнения.
[00:34:22] Поэтому
[00:34:23] если вы хотите выбрать гуру, старайтесь выбрать его как кешаву, тот, кто разобьет ваши сомнения.
[00:34:29] Это ваш гуру.
[00:34:32] Гуру не для того, чтобы ой какой рост,
[00:34:35] ой какой вес!
[00:34:37] Как
[00:34:39] здорово он разбил все мои ложные представления, все мои сомнения по поводу того, что я должен эту жизнь
[00:34:45] отдать Кришне.
[00:34:47] Тот, кто вас убедил в том, что всё остальное
[00:34:52] пустая трата времени. Тот ваш гуру.
[00:34:57] Итак,
[00:34:59] когда Кришна разделил эти две армии, вернее они разделились по собственной
[00:35:04] инициативе,
[00:35:06] он сказал смотри, Аджуна,
[00:35:08] судя по их выбору, он всем дал выбор и каждый делал выбор,
[00:35:12] Он сказал: смотри,
[00:35:14] именно по их выбору
[00:35:16] видно, что все они совершили столько грехов,
[00:35:20] что теперь достойны смертью.
[00:35:22] Этим выбором
[00:35:23] каждый из них он показал на Курав подписал себе смертный приговор.
[00:35:29] Вы улавливаете эту тонкую деталь?
[00:35:31] Что мы своим выбором показываем, кто мы?
[00:35:35] Что мы делали правильно, а что неправильно?
[00:35:38] Своим выбором.
[00:35:41] Кто-то думает: ну расскажи мне там, по чакрам определи, какой я. Нет, вы просто предоставляете
[00:35:46] человеку выбор,
[00:35:48] и что он выберет, вы сразу знаете, кто он, что он соблюдал, а что не соблюдал, куда он стремится и к чему нет.
[00:35:55] Человек,
[00:35:56] который неправильно
[00:35:57] действует, он всегда сделает неправильный что?
[00:36:00] Выбор. Что такое правильный,
[00:36:03] неправый?
[00:36:04] В Панчарат Ратхипе
[00:36:06] описано, что в правую сторону это жертвоприношение,
[00:36:09] а в левую это эгоистический
[00:36:11] принцип
[00:36:12] к своим гениталиям,
[00:36:14] к своему ложному эго. Поэтому, знаете, даже есть такое в народе, никто даже не понимает ходить на
[00:36:20] это значит куда? В магазин?
[00:36:24] И мы говорим на право право правильный правда
[00:36:28] право мощный правоверный
[00:36:30] православный
[00:36:32] правда
[00:36:34] право
[00:36:37] абсолютная правда, истина Кришна.
[00:36:43] Вот мы джаганатхе
[00:36:44] с вами поклоняемся, в какую сторону крутим светильник?
[00:36:49] А почему?
[00:36:52] Это жертвоприношение.
[00:36:53] Так заверчиваются
[00:36:54] два потока: один жертвоприношение
[00:36:57] называется слева направо и эгоистический наоборот.
[00:37:02] Итак,
[00:37:05] он говорит,
[00:37:07] своим выбором
[00:37:10] все они показали, что они совершили столько греховных поступков, что теперь достойны смерти.
[00:37:18] Все они себе подписали смертный приговор.
[00:37:21] Да стань же Арджуна совершенным оружием
[00:37:24] в исполнении этого приговора, и ты этим принесешь им что?
[00:37:29] Благо!
[00:37:30] А ты думаешь, что сейчас, если я начну что-то делать, я принесу им что? Беспокойство,
[00:37:36] вред.
[00:37:37] Это называется
[00:37:39] мирской сентиментализм,
[00:37:40] когда живое существо не видит, кто на самом деле перед ним стоит, перед ним стоит душа,
[00:37:46] перед ним не стоит какие-то гениталии,
[00:37:49] наделенные интеллектом, так сказать умом и чувствами, перед ним стоит душа,
[00:37:53] божественная
[00:37:54] душа, прекрасная, которая немножко запуталась и неплохо было знаете как раньше беспризорников
[00:38:00] ловили,
[00:38:01] снимали их догола, раздевали, мыли, одежду сжигали и давали чистую.
[00:38:07] Им что принесли этим?
[00:38:09] Вред?
[00:38:13] Благо, приносили
[00:38:14] благо. Если кто-то берет нашу вшивую одежду, сжигает ее, моет нас и одевает нас чисто, это что плохо или хорошо?
[00:38:22] Это плохо или хорошо?
[00:38:24] Хорошо, но я вижу тут сомневаются.
[00:38:28] Это же мои пши.
[00:38:31] Я уже всех их знаю. 108 швов моих любимых.
[00:38:35] Вот это Колька, это Федька, это Лючка.
[00:38:39] И на четках их имена перечитывает.
[00:38:43] Это мои сурабхи.
[00:38:45] Мы можем даже к этому привязаться, потому что ведическая литература описывает, что живое существо привязывается не только хорошему,
[00:38:52] но самое страшное,
[00:38:53] оно точно также, с такой же силой привязывается к чему? К плохому.
[00:38:58] Вот вся проблема, что мы привязываемся, у нас есть склонность привязываться
[00:39:03] как к тому, так и к другому.
[00:39:06] И Кришна, он говорит, убей их всех, этим Ты принесешь им благо, поменяй им их грубые тела.
[00:39:13] Поскольку они так отождествляют
[00:39:15] себя уже с этими всеми проблемами,
[00:39:17] что сейчас их надо освободить от этих неправильных представлений.
[00:39:21] Потому что в большем смысле люди воспринимают
[00:39:25] какое-то учение
[00:39:26] через грубые процессы, и Шрила Рупу Госвами описывает
[00:39:30] эти категории.
[00:39:32] Брамана не надо было бить,
[00:39:35] Брамана можно было просто обвинить в нечистоте.
[00:39:39] И все. И это для него было бы самым суровым наказанием,
[00:39:42] что у тебя нет качеств.
[00:39:44] Кшатре как
[00:39:46] его можно было заставить? Лишить его власти?
[00:39:49] Или как говорит Кришна, что для Кшатре позор
[00:39:52] хуже смерти. Опозорить этого человека это все наказание для Кшатре.
[00:39:57] Если вы его побьете, Кшатре не боится, он скажет ничего, заживет, я тебе еще там устрою.
[00:40:04] Кшатрия не боится за тело он боится за честь и достоинство
[00:40:08] брамана боится за свою чистоту что его обвинят в во лжи и в том что у него нет качеств знания нет знания качества
[00:40:16] вайша чонг да хоть убей не отдам
[00:40:21] хоть убей не отдам
[00:40:24] то есть его позорил
[00:40:26] ой ой ой как страшно ой ой ой ой
[00:40:30] ой у тебя нет качеств оба бог если такой умный чистый такой нищий
[00:40:39] это ваще
[00:40:42] а шутка говорит возьмите все только не бейте,
[00:40:46] только не бейте, потому
[00:40:48] что у него единственная
[00:40:50] ценность это его тело,
[00:40:52] его руки,
[00:40:54] руки, он так думает?
[00:40:57] Поэтому описывается, что когда наказывают,
[00:40:59] мы должны знать,
[00:41:01] очень хорошо определить,
[00:41:03] потому что иначе это будет бессмысленно,
[00:41:04] Кшатре бить там его или, допустим, Вайшу позорить, там
[00:41:08] собрание собрать. Вот он такой!
[00:41:16] Или шудри говорит у тебя нет достоинства качеств
[00:41:19] да
[00:41:22] он даже не понимает о чем речь
[00:41:26] Ну и что? Он скажет.
[00:41:28] Ну и что?
[00:41:30] Я такой.
[00:41:33] Поэтому Кришна говорит: Поменяем эти тела.
[00:41:37] То есть позор их будет жечь потом, после этого все.
[00:41:40] И так далее.
[00:41:43] Итак, чтобы понять природу
[00:41:46] всех этих
[00:41:47] ощущений трансформации или понять природу,
[00:41:50] как на самом деле действует Живое существо, что с нами происходит, мы должны очень внимательно
[00:41:56] Мы должны очень внимательно слушать и общаться,
[00:42:00] общаться
[00:42:01] с реализованными
[00:42:02] людьми, то есть те, кто поняли эти вещи. Поэтому вся ведическая литература, она рекомендует нам общаться
[00:42:08] с преданными Господа, общаться с теми, кто реализован.
[00:42:12] Поэтому говорится,
[00:42:13] что
[00:42:14] живое существо должно обучать.
[00:42:16] То есть
[00:42:18] тех, кто младше нас, мы должны их поднимать до своего уровня. Те, кто на одном уровне, мы должны делиться реализацией.
[00:42:25] И те, кто выше нас, мы должны им служить.
[00:42:28] Но когда мы охвачены, обуреваемые этими сексуальными принципами, начинаем руководствоваться ими, происходит так:
[00:42:34] младших мы эксплуатируем,
[00:42:36] с равными мы соперничаем,
[00:42:39] а старшим мы завидуем и делаем всякие разные препятствия.
[00:42:43] То есть мы их клевещим на них и все остальное.
[00:42:46] И жизнь таких людей считается
[00:42:49] полностью потраченной впустую.
[00:42:52] Всегда оберегайтесь вот этого состояния,
[00:42:54] потому что это состояние
[00:42:56] проистекает из ложного эго.
[00:42:59] Поэтому мы должны очень хорошо понимать эту природу, должны развивать в себе эти качества,
[00:43:04] чего я желаю себе и вам. Хари Кришна, спасибо
[00:43:08] большое.
[00:43:09] Великий мудрец Нарада продолжал: В этой жизни живое существо действует в грубом теле. К деятельности его побуждает тонкое тело, состоящее из ума, разума и эго.
[00:43:21] Когда грубое тело умирает, тонкое тело продолжает существовать,
[00:43:24] наслаждаясь
[00:43:25] и страдая.
[00:43:26] Таким образом, со смертью грубого тела ничего не меняется.
[00:43:32] Может быть вопросы?
[00:43:37] С вами он описывает
[00:43:41] в этикете вайшнавском:
[00:43:43] Во-первых, мы должны знать этикет, стараться духу этикету следовать, не букве, а духу.
[00:43:49] Шрил Санатмагисвам
[00:43:50] говорит:
[00:43:52] если вы не видите хороших качеств,
[00:43:56] то какой бы вы анализ не сделали, он будет положительным.
[00:43:59] Нет, конечно.
[00:44:01] Вы должны доминанту,
[00:44:03] вы должны видеть лучшее, и этого лучшего в вас должно быть больше по отношению к этому человеку, к любому. Вы должны видеть его лучшую природу, и эта лучшая природа должна вами оцениваться таким образом, что все эти недостатки это как
[00:44:18] мелочи.
[00:44:19] Просто ему надо поработать, и я могу ему сказать об этом. Тогда вы можете анализировать эти вещи.
[00:44:24] Но для себя внутри этот анализ все равно происходит. Для себя внутри вы должны это делать, но вы должны понять, что живое существо не является таковым, каким мы его думаем. Вот, допустим, мы видим похотливую личность, представим, и мы говорим: вот он похотливый!
[00:44:39] И мы начинаем осуждать человека за то, что он похотливый, Но такова его форма обусловленности,
[00:44:44] такова степень его прошлой обусловленности. Мы должны просто ему сочувствовать
[00:44:50] каким образом?
[00:44:52] Давать ему общение! Мы должны давать ему общение, и просто не трогая его, объяснять ему, рассказывать им о Кришне, о чистых преданных, о том, чтобы он в этом
[00:45:02] вибрационном
[00:45:04] фолиуме
[00:45:05] находился,
[00:45:06] чтобы он был в этих вибрациях. Эти вибрации на него действуют, как запахи на нас действуют. Вот мы, допустим, приходим
[00:45:14] чем бахнем и
[00:45:17] уходим. Так ведь?
[00:45:18] Значит, на нас действует, это дает нам куда мы придем и куда мы уйдем,
[00:45:22] какие-то ассоциации.
[00:45:24] Так и речи. Если мы будем общаться, то куда-то нас будет тянуть, потому что мы там спокойнее себя чувствуем, очищает это нас, мы чувствуем себя лучше.
[00:45:32] А в какую-то атмосферу мы
[00:45:36] должны смотреть с позиции своих недостатков на достоинства других личностей, учиться у них. Как Шрил Рупу Госвами он сравнивает этот цветок. Пчела она не ищет недостатки, она ищет достоинства.
[00:45:48] Так ведь? А какие достоинства цветка?
[00:45:51] Аромат. Это
[00:45:52] то, что мы нюхаем и вот этот вкусный запах. Это что? Нам попадает в нос пыльца, из которой делают мед, и она дает информацию этого сладкого.
[00:46:00] Как здорово пахнет.
[00:46:04] И мы не обсуждаем там красный,
[00:46:07] зеленый, или что Вот это аромат. Бывает такой простенький цветочек,
[00:46:11] но такой аромат из него исходит.
[00:46:13] Или такие лечебные свойства у ромашки.
[00:46:16] А у какого-то там супер какая-то орхидея, допустим, может быть такого нету.
[00:46:21] Всегда
[00:46:22] у каждого есть то, что добавляет другого.
[00:46:26] Если мы видим эту лучшую природу, мы всегда сможем занять правильно
[00:46:30] и тех вокруг себя, и себя вокруг них. То есть такой взаимообмен будет, когда мы видим лучшую природу человека, а не его худшую природу. Просто надо побольше ему возможности
[00:46:41] находиться в той среде, где преимущества
[00:46:44] хороших качеств обсуждают.
[00:46:45] На примере чистых, преданных, на примере Игр Господа, на примере каких-то продвинутых личностей и так далее. И это обсуждение оно привлекает.
[00:46:53] Вы понимаете, да? Но когда мы просто даем анализ и все время критикуем кого-то, это не привлекает, это постепенно начинает отталкивать человека. Он видит, что лучшую его природу никто не замечает,
[00:47:04] а худшую природу замечают все, еще постоянно обсуждают его худшую природу, и это начнет его тяготить. Потому что никто не хочет, чтобы обсуждали его постоянно, как плохого.
[00:47:14] Поэтому мы должны рассказывать о качествах
[00:47:17] вне этого человека, поэтому Прабхупада говорит, мы
[00:47:20] говорим не о грешнике, а о грехе.
[00:47:23] Забудем кто это сделал, будем говорить об этом, что это вот вот такая неправильная деятельность. Но когда мы говорим, что личность эту туда еще притягиваем,
[00:47:31] они будут отталкиваться.
[00:47:33] Это очень сложно, но это возможно при определенной практике.
[00:47:38] Определенной. То есть нам должны определить это, а нам определяет это гуру шастры и садху. И если мы хотим на самом деле стать пчелками возле Джайантимала
[00:47:46] хотя бы,
[00:47:47] то
[00:47:49] мы должны это развивать, потому что, во-первых, это нас обогатит.
[00:47:53] Можно же учиться у каждого, видеть как кто-то слушает, видеть какой кто-то уступчивый, кто-то прощать умеет, но не умеет, допустим, хорошо готовить, кто-то умеет очень хорошо готовить, кто-то умеет
[00:48:03] заботиться просто о ком-то. У каждого можем найти, у любого здесь сидящего есть то,
[00:48:09] чего он даже может быть сам о себе не знает, потому что все время слышит только вот ты такой-сякой, ты такой плохой.
[00:48:15] Но у каждого есть то
[00:48:17] уникальное, что нету у других.
[00:48:19] Если мы начнем как вот эта пчела,
[00:48:22] то мы смотрите сколько можем меду предложить Кришне.
[00:48:25] Мадху,
[00:48:26] бхакти расамрита синху, амрита.
[00:48:30] Мы можем это дать кришне заполнить эту ячейку бхакти врикшу заполнить этими лучшими качествами и предложить кришне и кришна говорит я приму их если ты самое лучшее отдаешь мне то я приму я талант в человеке если у тебя есть талант отдай его мне
[00:48:46] Если у тебя что-то есть хорошее, ты мне посвящай,
[00:48:50] и я приму, а когда я приму, представляете, что такое Кришна, когда принял что-то от нас?
[00:48:56] С тем, что он принимает что-то, мы лишаемся всех своих неправильных представлений,
[00:49:00] он вкус нам дает.
[00:49:04] Или Кришна?
[00:49:07] Есть еще, может быть,
[00:49:09] вопросик?
[00:49:22] Ну это было, во-первых, в случае с Арджуной.
[00:49:26] Убить это знаете, есть
[00:49:28] два аспекта, объясняющиеся в ведической литературе. Убить
[00:49:32] это физически
[00:49:33] бух и все, но он же не умер, потому что он то тонкое тело, инструмент отобрали гитару, ну как дай, все. Он говорит, я мертв, без нее я мертв. То есть, я не могу петь, как голосовые связки у певца отобрать, кто он убит? Все, у него нету той основы, которой он наслаждался, инструмента этого нет. И есть вторая категория
[00:49:52] убить, Это значит не стремиться к духовной жизни.
[00:49:56] То есть говорится, что это подобно украшениям мертвеца. Любые хорошие качества, которые человек не направляет, чтобы удовлетворить Кришну,
[00:50:03] он говорится, делают его трупом, он мёртв,
[00:50:05] он подобен привидению.
[00:50:08] Поэтому, когда мы говорим убить,
[00:50:10] мы можем вложить
[00:50:12] туда
[00:50:13] не такое слово, что физически убить,
[00:50:16] а разгромить
[00:50:17] какую-то концепцию.
[00:50:19] Знаете,
[00:50:20] убивать это значит убить человека какой-то информацией,
[00:50:23] разгромить
[00:50:25] его,
[00:50:26] убить его ложные представления.
[00:50:29] В основном это так бывает, связано с этим. Как вот Шрила Бахсен Сарасвати его называли синхагуру,
[00:50:35] Гуру Лев. То есть он на свою жертву, если он видел какую-то больную овцу,
[00:50:40] он кидался на неё, кидался и говорится, люди они его обходили стороной. Когда вот на улице, представляете как вот он всех достал,
[00:50:49] Что когда на улице его кто-то видел, все старались не только на ту сторону перейти, потому что он переходил на ту сторону, сразу видит, что кто-то там.
[00:50:58] Они свои планы меняли, они разворачивались и говорили, о, я вспомнил и быстрее бегом убегали,
[00:51:03] потому что там шел Симхагору,
[00:51:06] Господь
[00:51:07] Сарасвати.
[00:51:11] Был таким,
[00:51:13] как говорится, его камнями закидывали после проповеди,
[00:51:16] Как он ложное эго подсекал.
[00:51:19] Камнями. На него несколько покушений было, хотели убить его
[00:51:24] Смарда и
[00:51:25] Сахаджи.
[00:51:27] Сколько с Наратамой даст сатхакурам этих слов, сколько с Госвами причиняли беспокойство.
[00:51:32] Потому что когда вы проповедуете, вам приходится в первую очередь, если вы несёте чистую какую-то философию,
[00:51:38] это очень сильно подрубает ложное эго людей.
[00:51:41] А ложное эго это значит все их ценности.
[00:51:44] Вы ставите под сомнение их ценности, а каждый говорит: Это значит,
[00:51:48] практически они говорят, что я дурак?
[00:51:52] Они же оскорбляются
[00:51:53] от этого,
[00:51:55] и они хотят отомстить. Месть появляется, тонкий вид гнева
[00:51:59] отомстить. Чувство их неудовлетворения.
[00:52:01] Что
[00:52:02] этой
[00:52:03] философии кришнаитов мы-то получается из 16 главы.
[00:52:13] Да, да, естественно.
[00:52:14] Поэтому вот это
[00:52:16] определение варн,
[00:52:18] ашрам это так сказать ну вроде бы так, боже мой, можно всё-таки как-то.
[00:52:23] А варна, это Арджуна тоже был сбит с толку. Кришна говорит, что определять по телу, по внешности, какому-то темпераменту нет. Это гуна страсти, в гуне страсти все неправильно.
[00:52:34] Есть такая история, в Махабхарате описывается, когда Арджуна видел одного
[00:52:39] воина,
[00:52:40] как он владел оружием, разными видами оружия, и он был потрясён. Арджуно был первым сам воином, Карно был немножко получше,
[00:52:49] равен ему. Арджуно,
[00:52:52] когда смотрел на этого воина, и он говорил вот это да, вот это он был потрясен его военным искусством, есть он был там знатоком Дханурведы, тот человек. Арджуна сказал вот это кшатри, вот это настоящий кшатри.
[00:53:05] И Кришна стоял в этот момент с ним, и так стоял и смотрел, и наслаждался тоже этим зря. И когда Арджуна сказал вот это да, вот это настоящий кшатри, он сказал что?
[00:53:14] Где ты видишь кшатри? Он говорит да как же, вот смотри.
[00:53:20] Арджуна
[00:53:21] это брамана?
[00:53:26] Арджуна, он был сбит с толку. Как, как, браман? Арджуна!
[00:53:30] Не думайте, что Арджун такой же, как мы, был с открытым ртом всегда.
[00:53:36] Это был Арджуна. Он сказал: Как же это? Как же это? Он сказал: Это к шатре?
[00:53:41] Он
[00:53:42] сказал: Нет, Арджуна, ты в заблуждении, это иллюзия, это моя майя.
[00:53:46] Он
[00:53:49] сказал:
[00:53:49] Посмотри,
[00:53:50] у него такое
[00:53:52] мягкое сердце,
[00:53:53] он браман,
[00:53:55] у него такой язык
[00:53:58] режет как бритва ложное эго, но посмотри какое у него сердце мягкое.
[00:54:02] Это особые качества брамана, он говорит. Язык как бритва, которая все время ложное эго подрубает, подрубает, а сердце мягкое, как масло. Он всех прощает все.
[00:54:11] Он не знает греха.
[00:54:13] Он говорит:
[00:54:15] А вот это? И он там показывает, такой стоит.
[00:54:18] С четками, худой такой.
[00:54:21] Он говорит: А вот это похоже к шатре!
[00:54:25] У него такие сладкие
[00:54:27] дипломатичные
[00:54:28] речи,
[00:54:29] но сердце его как камень.
[00:54:32] Он не может простить ни малейшей обиды.
[00:54:36] Народа говорит Ух,
[00:54:38] как сильна кровь Кшатре!
[00:54:39] Он не может простить даже ни малейшей обиды.
[00:54:45] Поэтому тут внешность, она может быть такой обманчивой.
[00:54:52] Хари Кришна, спасибо большое.
[00:54:54] Шримад Бхагаватам класс киджай, Шрилы Прабхупада киджай.
===== Комментарии =====