====== Сознание и действия человека ====== > **Краткое содержание:** Лекция посвящена тому, как состояние ума и сознания живого существа проявляется через органы чувств и физическое поведение. Шрила Прабхупада объясняет, что прошлые поступки формируют настоящее мировоззрение и поведение человека, особенно ярко выраженное у детей. Ум управляет телом и чувствами, а его одухотворённость зависит от того, насколько он очищен или загрязнён. Через различные тесты и наблюдения можно определить природу человека — его ценности, интересы и духовный уровень. Все люди стремятся к наслаждению, но способы этого различаются: духовным или материальным знанием. Ложное эго и воля также играют ключевую роль в формировании личности.
description: Лекция Шрилы Прабхупады о том, как сознание человека проявляется через действия, чувства и поведение. Объясняется связь между прошлыми жизнями, настоящим умонастроением и духовной природой. Как определить сформировавшиеся ценности и интересы человека через его реакции на жизненные ситуации. keywords: Шрила Прабхупада, Бхагавад-гита, сознание, ум, поведение, прошлые жизни, духовный учитель, ложное эго, наслаждение, дети и сознание og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:04] О состоянии ума или сознания живого существа [00:00:08] можно судить по деятельности [00:00:10] его познающих и действующих [00:00:12] органов чувств. [00:00:14] В свою очередь, состояние ума и сознания человека позволяет определить, что он делал в своей прошлой жизни. КОММЕНТАРИЙ ЕГО БОЖЕСТВЕННОЙ МИЛОСТИ ШРИШИМАДА ЧИБАКТИВИДАНТЕ [00:00:23] СВАМИ ПРАВКУПАДА. [00:00:25] Английская поговорка гласит: [00:00:27] Лицо зеркало ума. [00:00:30] Стоит человеку разгневаться, как признаки гнева тотчас [00:00:33] проступают на его лице. [00:00:35] Другие состояния ума также отражаются в действии физического тела. Иными словами, [00:00:41] грубое тело [00:00:42] реагирует на состояние ума человека. [00:00:45] К функциям ума относятся мышление, [00:00:48] эмоциональная деятельность [00:00:50] и волеизъявление. [00:00:52] Волевая функция ума проявляется в деятельности физического тела. Следовательно, [00:00:57] по деятельности тела и органов чувств можно судить о состоянии ума человека. [00:01:02] В состоянии же ума влияют поступки, [00:01:05] совершённые, чем он был в прошлой жизни. Но почему не каждый пытается это сделать? То есть, те люди, которые могут определить это, почему они не стремятся [00:01:14] рассказывать? [00:01:15] Прабхупада говорит: общество, подобное обществу кошек, собак, свиней, ослов и верблюдов. [00:01:21] Кто-то может думать, что это неправда, [00:01:25] что это такое образное выражение. [00:01:28] Вещи Прабхупада шутит, [00:01:30] но откуда такие представления могли появиться в человеческой форме тела, такое поведение, [00:01:34] такая деятельность, [00:01:36] такие функции и задачи? [00:01:38] Откуда у человека могут появиться такие представления [00:01:41] вообще о жизни, как у кошки, представление жизни, как у собаки, и представление жизни, как у верблюда или осла? [00:01:49] И человек думает: вот, потому как я с компьютером, я не был ослом, я не был животным, потому что у меня есть компьютер, [00:01:57] я в очках, поэтому я не был верблюдом, [00:02:00] я, так сказать, вот в такой, я не мог просто быть такой личностью, [00:02:04] я говорю о боге, я, так сказать, рисую картины, играю на [00:02:09] музыкальных инструментах. Как я могу быть животным в прошлом? [00:02:12] Что за ерунда? Чем я занимался в прошлом? [00:02:16] Но, так или иначе, человек [00:02:19] действует [00:02:20] в соответствии со своей прошлой реализацией, со своими прошлыми сформировавшимися [00:02:24] идеями, [00:02:25] ценностями и так далее. Вот мы сейчас видим, допустим, человек подходит и говорит: я хочу поддерживать семью, я вот все о семье забочусь. У него еще нет семьи, еще нечего поддерживать. [00:02:37] Откуда сформировалось такое умонастроение? [00:02:40] Под влиянием среды? [00:02:43] Да нет, конечно. [00:02:44] Откуда девочка, маленькая девочка, [00:02:46] начинает формировать свою семейную жизнь, или откуда мальчик, [00:02:51] если вы даже не учите его, он будет сражаться. [00:02:53] Он привлечется этим сражением, [00:02:55] поскольку у него сформированы определенные представления [00:02:58] в прошлом. [00:03:00] У девочки, у мальчика, у какого-то человека, который занимается интеллектуальной [00:03:04] деятельностью. Вот как меня кто-то недавно спрашивал, [00:03:07] что [00:03:09] золото заложили, и этот шримат багла, там, и ребенок шел. [00:03:13] Это чтобы определить его сформировавшиеся [00:03:15] потенции в прошлой жизни. [00:03:17] Кто он? [00:03:19] Чтобы определить, [00:03:20] какова его сформировалась [00:03:22] каково [00:03:23] формирование его концепции прошлой жизни. [00:03:27] И вы знаете, что у детей, у маленьких детей, это проявляется [00:03:31] ярче, чем уже [00:03:33] в зрелом возрасте, поскольку ребенок он открыт, он не блокируется еще. Где-то до восьми-девяти лет я вам читал лекцию по чакрам, [00:03:41] дети не блокируются, поэтому они более естественно делают. Они еще [00:03:47] не вошли вот в эти комплексы, как защищаться, как блокироваться. [00:03:50] Сейчас мы, допустим, с вами что-то хотим даже сказать, мы не скажем, но ребенок [00:03:55] говорит то, что хочет сказать, и делает то, что хочет. Он ценит то, что он идет к тому, что он ценит, естественно. [00:04:02] Поэтому дети почему, как вы думаете, дети считаются наиболее чувствительными? [00:04:06] Поскольку их тонкое тело, [00:04:09] оно более сформировано, то есть, оно более они еще не так грубы, дети, они еще не вошли в этот грубый мир полноценно, [00:04:16] поэтому они более чувствительные на все. [00:04:19] Это не означает, что они в саттва-гуне, [00:04:21] нет, они более чувствительные, [00:04:24] просто наиболее чувствительные. [00:04:25] И вот эти все виды проверок [00:04:28] что человек выбирает, каким образом он будет действовать, они существуют и здесь, сейчас, [00:04:33] в материальном мире, даже для любого взрослого человека. [00:04:37] Взрослый человек блокируется и каким образом? Он действует из состояния практицизма. [00:04:42] Что такое практицизм? [00:04:44] Это определенные ценности, которые он [00:04:46] ценит в своей сегодняшней [00:04:48] реальной жизни. Вот я, допустим. [00:04:51] Всегда есть тест, как меня, допустим, вывести на чистую воду. Предоставить мне что? [00:04:57] Выбор. Точно так же, как этому ребенку предоставить ему выбор. [00:05:02] И тогда вы можете мгновенно сразу определить, [00:05:04] что этот человек делал в прошлой [00:05:07] жизни, как сформировалось его сознание, и как оно формируется [00:05:11] при определенной деятельности, при определенной практике. То есть вы даете, вот представим, мы все занимаемся сознанием Кришны, и когда какая-то ситуация, [00:05:20] мы сразу даем [00:05:22] выбор. Для чего? Чтобы знать, определить, правильно занять и правильно вовлечь этого человека и обозначить ему определенные [00:05:31] рамки, [00:05:32] определенные нормы поведения, границы и все. Поэтому говорится, что духовный учитель он что? [00:05:38] Он очень быстро определять мог, иногда это было сложно. Почему? [00:05:42] Почему иногда сложно? [00:05:45] Потому что человек уже в зрелом возрасте, он что? Наполнен притворством. [00:05:50] То есть, он притворяется, он мог изучить эту систему [00:05:53] и пытаться действовать в рамках этого. [00:05:56] Поэтому каждый раз существуют [00:05:58] разные виды [00:06:00] вот этих как правильно определить, кто человек. И помните, я вам рассказывал, как один духовный учитель и так, и так ученика никак не мог определить, а потом лег к нему на ноги и лежал, и комар к нему сел на ногу, и стал пить кровь у ученика, и учитель так через щелку смотрел, [00:06:15] и ученик, он боялся потревожить учителя, и сидел, и комар понил кровь, и такой толстый, и учитель смотрел на ногу, [00:06:22] и комар напился крови и улетел, И у него [00:06:28] такой был прыщ большой, [00:06:30] таким образом он определил, что он к шатре, [00:06:33] что он к шатре, [00:06:35] и есть очень много [00:06:38] так называемых [00:06:39] показателей, [00:06:40] которые могут [00:06:41] выявлять нашу природу. [00:06:43] То есть, те ценности, которые то подсознание, [00:06:46] которое мы сформировали [00:06:47] в своей прошлой жизни. Сознание именно, которое было сформировано [00:06:51] нами прошлой жизни. Также это сознание влияет на наше ложное эго, то есть что сознание может руководствоваться, [00:06:58] можно можно не руководствоваться ложным эго, можно руководствоваться в такой степени, можно не в такой степени. [00:07:03] Это определило [00:07:05] определенную степень [00:07:07] нашего [00:07:08] разума, то есть одухотворен насколько одухотворен [00:07:11] разум в прошлом был, [00:07:13] насколько мы его загрязнили и насколько ли мы его очистили. [00:07:16] Это зависит от того, как мы можем управлять своим умом. [00:07:20] Как мы можем управлять своим умом. И насколько человек одухотворен [00:07:24] разум или не одухотворен, как он действует, этот разум, [00:07:27] как он управляет умом, так человек управляет своими [00:07:32] чувствами. [00:07:33] Туда он их вовлекает, туда он их направляет, [00:07:35] поскольку у него есть определенные интересы жизни, то есть, определенная задача, [00:07:41] проистекающая из его желания, [00:07:43] сформированная его желаниями. [00:07:45] И все мы здесь с вами [00:07:47] собрались для того, чтобы наслаждаться. [00:07:50] Все. [00:07:51] На самом деле неважно, что мы сейчас все лысые, старик Кришна, или мы там сейчас бы где-нибудь в ресторане сидели. [00:07:58] Мы все пытаемся и все стремимся наслаждаться, [00:08:01] только разным образом. [00:08:02] Одни хотят [00:08:04] наслаждаться через духовное знание, другие хотят наслаждаться через материальное знание, и так далее. И каждый использует разные [00:08:12] виды деятельности для того, чтобы наслаждаться. [00:08:15] То есть, этот основной эгоистический [00:08:18] принцип присутствует в любой деятельности, [00:08:20] какой бы кто ни занялся. Если вам не пообещать, что вы наслаждаться будете, вы не будете делать ничего. [00:08:28] Никто не станет делать ничего. [00:08:30] Он может наслаждаться. [00:08:32] И в чем же природа наслаждения? [00:08:34] В том, что живое существо, отождествляя себя с определенным [00:08:39] видом деятельности, отождествляя себя с определенным [00:08:43] видом мышления, [00:08:44] даже определенным видом мышления, отождествляя себя с определенным [00:08:49] видом выбора даже. То есть, если я это не выберу, это уже я, не я буду. Живут, кто так думает? [00:08:56] То есть, моей природе присущ именно такой выбор, [00:09:00] и человек, может быть, даже не имеет вкуса к этому выбору, но он говорит: [00:09:05] это я, [00:09:06] а раз я, то я должен сделать этот выбор. Вот, смотрите, вот, допустим, как ну, представим такой простой пример русские и буряты, [00:09:13] Человек может быть в бурятском теле, но никакого не испытывает ни к русским, к бурятам никакого увлечения, обычно ко всем относиться, но когда вы его поставите перед выбором русские или буряты, кого он выберет? [00:09:25] Бурятов. Почему? Он не имеет ни привязанности, он скажет: если я не выберу, то какой я бурят? Он сразу начинает думать, когда вы его ставите перед выбором, тогда он выбирает, [00:09:36] он выбирает, и по этому выбору можно судить о концепции его, что он выбирает: качества, [00:09:42] тело или иные [00:09:45] есть вопросы. И вот каждый раз меня спрашивают, [00:09:48] почему [00:09:49] вы даете нам у него было желание всегда быть с ним вместе, [00:09:53] Югта дала такую, вернее все взаимоотношения развили привязанность, [00:09:58] Во всех обстоятельствах он был с Кришной, [00:10:00] и он не думал о том, что он его бхакта. [00:10:03] Он думал о том, что это мой друг. [00:10:07] Как вы думаете, друзья как себя ведут? Друзья. [00:10:11] Ну что значит непосредственно? Что такое друзья? [00:10:14] Вот как они вели себя? [00:10:19] Ну что значит без официальности? [00:10:24] Друзья обмениваются [00:10:25] мнениями, [00:10:26] поэтому [00:10:29] Кришна говорит: таково мое мнение [00:10:31] у Арджуна, таково мое мнение. [00:10:37] Как же, в каких же отношениях был Кришна с Арджуной? [00:10:42] Ну дружеских понятно, как они выразились, дружба эта как выразилась? [00:10:46] Прабхупада всегда говорит, если есть два человека, то обязательно кто-то кому-то подчинен. [00:10:52] Так не бывает, чтобы были вы в равных степях, абсолютно равны во всех отношениях, [00:10:57] так не бывает, [00:10:59] поэтому он говорит, [00:11:01] никогда не было так, чтоб не было тебя, меня, этих он говорит об индивидуальности, [00:11:05] Поскольку есть две личности, они уже индивидуальны, они не могут быть одинаковы в своем мышлении, в своем восприятии, [00:11:11] могут быть они одинаковы. [00:11:13] Они могут быть едиными в какой-то цели, но они не могут быть одинаковыми. [00:11:17] В духовном мире есть одинаковые? [00:11:20] Нет. Разнообразие. [00:11:23] Единство и различие. [00:11:25] Об этом и говорит в ичитании Махабрабху единство и различие. [00:11:29] Кришна лишь позволял Арджуне, [00:11:32] потому что Арджуна хотел, [00:11:34] он что? Он умел привлекаться Кришнем! [00:11:37] Он был очень привлечен [00:11:39] качествами Кришны! Он очень сильно привлекся его качествами, [00:11:44] а Кришна себя вел таким образом, чтобы не выказывать свое превосходство [00:11:49] над Арджуной, [00:11:51] и на этом сформировалась их дружба. [00:11:54] Кришна не выказывал своего превосходства, [00:11:56] он просто лишь говорил как о своем мнении. [00:12:00] Он говорил: таково мое мнение, Арджуна. [00:12:03] Но почему Кришна стал так общаться с Арджуной, что давал ему право выбора и мнения? [00:12:09] Как вы думаете? [00:12:12] Потому что Арджуна ему не завидовал, я еще раз говорю, [00:12:17] и был его другом. [00:12:19] В чем эта дружба выражалась? [00:12:22] Арджуны к Кришне, ладно, понятно, Кришна, он там давал, [00:12:25] а Арджуну-то что делал? В чем же дружба проявляется? [00:12:29] Мы так и не разобрались, потому что в векаре никто почти не дружил никогда по-настоящему. [00:12:36] Арджуна действовал бескорыстно по отношению к Кришне, в этом выразилась его дружба. Вы знаете об этом? Поэтому Кришна его принял другом, [00:12:44] потому что он всегда действовал бескорыстно в этой дружбе. Дружба она не может иметь аспект дружбы, [00:12:51] когда в нем есть что? Корысть. Вы не можете назвать это дружбой, [00:12:56] потому что там корысть. [00:12:58] Поэтому и говорят: бескорыстная [00:13:00] дружба, поэтому он и говорит: ты мне не завидуешь, [00:13:03] то есть, твоя дружба не основана на зависти, это и есть друг. [00:13:08] Дружба, не основанная на зависти, [00:13:10] это значит дружба, желающая, то есть, друг, он всегда желает что-то для друга сделать, [00:13:15] поэтому он и говорит, что ты мой бхакта, потому что ты всегда все делал для меня, а я-то бог. [00:13:20] Вы поняли, да, что произошло? [00:13:23] Ты всегда думал, как меня удовлетворить, даже не зная, что я бог, а я вот богом оказался, поэтому он говорит: ты мой друг, ты мой бхакта еще к тому же, из-за этой дружбы, и ты не завидуешь мне, поэтому я он критерием выдвинул, поэтому я тебе это говорю, поэтому ты это поймешь, поэтому я тебе предоставляю свободу выбора. [00:13:43] Потому что всем он предоставил свободу выбора Кришны, все свободно выбирали, [00:13:48] но почему Арджуна, [00:13:50] почему Арджуна им, [00:13:54] почему из всех Пандаов Арджуна был самым большим другом Кришны? [00:13:59] Что, остальные завидовали Кришны? [00:14:01] Почему Арджуна? [00:14:08] Арджуна меньше эгоизма, посмотрите, сколько там Арджуна хотел убить этого [00:14:13] Джадратку. [00:14:14] Он [00:14:15] часто действует так сам по себе. [00:14:20] Каково же качество у Арджуна? [00:14:22] Из всех. [00:14:28] То есть, Арджуна [00:14:30] всегда, практически как он только познакомился с Кришной, как только свели, что? Он [00:14:37] не просто сильно привязан, [00:14:39] он привлекался качествами Кришны, и всегда хотел, [00:14:43] всегда хотел перед Кришной быть лучше, чем он есть. [00:14:48] Это было особое качество у Арджуна. [00:14:50] Он всегда желал, чтобы Кришна его оценивал. [00:14:55] Он хотел, чтобы Кришна всегда его оценивал. [00:14:58] Он не хотел ни перед кем что-то показывать, кроме как перед кем? [00:15:03] Перед Кришной. Его ничья оценка так не интересовала, как оценка Кришны. [00:15:11] Ничья оценка так не интересовала. Поэтому он говорит на [00:15:14] Курукшетре, [00:15:15] когда Кришна ему только намекнул, что я тебя перестану ловить, он про все говорил позор, хуже смерти, там все то, что эти он говорил, перед кем я буду показываться? Он сказал, ну хорошо [00:15:27] и вдруг Арджуна подумал о боже мой! [00:15:30] Когда что-то он не хотел Арджуна, Кришна говорил, ну я тебя прошу, и Арджуна шел делать. [00:15:36] Ему нравилось удовлетворять [00:15:38] Кришну, [00:15:39] ему очень сильно нравилось удовлетворять [00:15:42] Кришну, [00:15:45] поэтому он сказал ты мой бхакта, поэтому ты меня поймешь. То есть, у него было желание удовлетворять Кришну, [00:15:52] хотя он даже не знал, что Кришна бог, [00:15:55] у него было желание всегда удовлетворять Кришну, [00:15:59] не себя удовлетворить, а Кришну удовлетворить, [00:16:02] поэтому, когда он ему говорит: иди, стреляй, ему там эта женщина, он говорит: мне она ладно, она симпатична, [00:16:08] Он говорит: иди, я хочу, иди, [00:16:11] парт, я тебя прошу. [00:16:13] И Артурно выходит. [00:16:17] Он друг, [00:16:19] он всегда хочет удовлетворить своего друга. [00:16:22] Есть такая поговорка: если вы хотите [00:16:26] настоящего [00:16:27] друга ими станьте им сами. [00:16:33] Невозможно, чтобы кто-то вам был другом, а вы не были другом. [00:16:37] Таким образом, Арджуна, [00:16:39] он всегда стремился [00:16:41] быть другом Кришны, [00:16:44] дружить стремился с ним. [00:16:46] На этом сформировалась их дружба. [00:16:48] И он не делал это механически как-то, лицемерно, или как, что он в книжке прочитал, как надо дружить. [00:16:55] Он привлекался им и [00:16:58] не завидовал. [00:17:00] Но в этом материальном мире все построено на чем? [00:17:04] На зависти. [00:17:06] Если кто-то ест, то вы уже хотите есть. Почему? [00:17:11] Зависть. Если кто-то чем-то наслаждается, у нас тут же возникает желание так же делать. [00:17:17] На зависти построены взаимоотношения на зависти, [00:17:20] поэтому всегда присутствуют эти виды соперничества. [00:17:23] Все соперничают, [00:17:24] друзья между собой, вся дружба вееркале, [00:17:27] она превращена только лишь в соперничество. [00:17:29] Друзья-подруги [00:17:30] только соперничают. [00:17:32] Каждый хочет показать свое преимущество [00:17:34] своему другу, [00:17:37] свое превосходство. [00:17:41] Друзья хвастаются друг перед другом, [00:17:43] поэтому они друг друга готовы предать в любую секунду. [00:17:48] Потому что равенство [00:17:50] не дает им покоя, они хотят господствовать, [00:17:53] они хотят господствовать [00:17:57] я тебя в этом переплюну, а я тебя в этом переплюну, [00:18:00] ты меня в этом переплюну, а я тебя в этом переплюну [00:18:04] Практически они действуют не как друзья, они действуют как враги. [00:18:11] Поэтому Кришна говорит: друзья враги [00:18:14] одно и то же это. В этом нет никакой разницы, [00:18:18] друзья вы или враги, [00:18:21] и тот, кто имеет видение, он понимает, что вы враги, [00:18:26] но называете себя в данный момент, как? [00:18:29] Вы действуете уже как враги, как стопроцентные враги, вы давно объявили себе друг друга с теми же уровнями, [00:18:36] допустим, шутра боится чего? [00:18:39] Физического наказания, [00:18:40] вайшья боится что? Бедности, [00:18:43] да, там, всего-то, [00:18:44] кшатрая боится что? [00:18:46] Без чтения, А брамана? [00:18:49] Тёмный, у неё хватило. Потеря [00:18:52] знаний, да, о невежестве осталось. [00:18:55] Потеря знаний. Ну, не духовное, он может не духовное знание будет. Вон они все на райских планетах сидят, это никакой духовных знаний. [00:19:04] Даже достаточно природу тонкого тела хорошо изучить и можно быть браманом. [00:19:10] Правда тонкого тела, природу тонкого тела. Браман познать вот сам браман и уже можно молотить. [00:19:17] Браман это тот, кто познал Брахман, [00:19:20] имперсональный аспект Кришны. [00:19:22] Это Брахман, [00:19:23] Брахман Джойте и там всё это уже Брахман. Тот, кто есть разновидность, [00:19:28] абсолютная истина. Итак, [00:19:30] что же, такие же виды страха теряет человек? Ну вот почему он вдруг потерял страх? Боялся, боялся этого, а потом раз и потерял? Вот человек в какой-то ситуации. [00:19:42] Тут говорится, что [00:19:45] речь является колесницей ума. [00:19:50] Речь является колесницей ума. [00:19:54] То есть, чтобы прокатиться умом, да, мы должны что? Говорить что-то? Чтобы выгадать свой ум, [00:20:00] и по нашей речи можно определить, [00:20:03] Каков наш [00:20:04] ум? [00:20:05] Только по речи? Поэтому Прабхупада говорит [00:20:08] глупца как можно Да, нужно по речи, т. Е. Послушать, что он говорит, какие делает он заключения, что он и сразу можно определить, кто этот человек. [00:20:18] Сразу! [00:20:19] Вы даже можете по акцентам определить, куда речь речь, создаёт из подъемов, [00:20:24] там всё это, лексика есть, там вся своя фонетика, всё есть. И по этим наукам вы можете определить, [00:20:29] кто человек, о чем он думает, какой ум и что от него можно ожидать. И вы не думаете: ой, я сболтнул! [00:20:36] Это что означает? [00:20:38] То есть, не хотели ума этого раскрывать, а, сболтнули. То есть, это в вас есть помни: не, это, я даже так не думал! [00:20:45] Если вы так не думали бы, значит, так что? [00:20:50] Вы бы не говорили этого! И кто-то говорит: Я бы так не сделал, да я что-то сделал, сдуруй, да я так сказал, лает-лает! [00:20:57] Если бы вы об этом не думали, то бы это что? Это есть колесница ума, [00:21:03] речь колесница ума. [00:21:05] Поэтому Прабхупада говорит, что говорит человек? И сразу может быть: О чем он говорит, к чему он нас призывает? [00:21:11] Что, как он объясняет эти все? Мы можем видеть его ум, [00:21:16] его ум, [00:21:18] а ум сформирован его прошлым, [00:21:21] ум сформирован его прошлым, [00:21:24] к чему устремлен его ум, к каким ценностям и [00:21:28] кто побуждает ум стремиться к определенным ценностям? [00:21:32] Разум. [00:21:33] Значит, по уму можно видеть разум, к чему стремится ум, [00:21:38] к чему ум-то чувство устремляет, [00:21:40] так ведь? Значит, это о разуме говорит человек. И как человек это делает, [00:21:46] что ценит, [00:21:47] это говорит о его что? [00:21:49] О ценности, [00:21:52] о ложном эго. [00:21:54] И насколько руководствуется человек ложным эго, и насколько не руководствуется, говорит о его что? [00:21:59] Сознании. [00:22:00] А сознание говорит о его [00:22:02] самой важной природе желании, о его желаниях. [00:22:07] Его сознание говорит о его желаниях. [00:22:12] Вот как можно по этой лесенке [00:22:14] выявить, так сказать, и видеть людей. [00:22:17] Что там, кто, как действует, куда прет, что оценивает. [00:22:23] Нужно видеть это. [00:22:26] И все хотят только одного [00:22:30] наслаждаться и наслаждаться независимым. [00:22:36] Независимым. [00:22:37] Поэтому Хрурпад [00:22:38] стих этот говорит: Я марионетка в твоих руках, я не хочу никакой независимости. [00:22:43] Я марионетка в твоих руках, [00:22:46] делай со мной все, что хочешь. [00:22:48] Это умение принимать от Кришны все, что Кришна дает как милость, и все, что Кришна не дает как милость. [00:22:55] Это зависит от Кришны. [00:22:57] Поэтому Судама говорит: Я живу так, как ты того желаешь. [00:23:01] Он не думал: Плохо я живу или хорошо? Он думал: Я могу жить так, как желает Кришна, [00:23:07] что я всегда воспеваю его славу, всегда служу ему и мне ничего Кришна не дает за это. [00:23:13] И он говорит: значит, он так желает. [00:23:16] Вот и всё. [00:23:18] И я живу, я счастлив исполнять желания Кришны по отношению к себе, к своей жизни. Но человек начинает претендовать [00:23:26] не на свою долю, что не выделено ему к праву. И Кришна говорит: Тот, кто совершает чрезмерные усилия для достижения материальных результатов, [00:23:34] что? [00:23:36] Почему он говорит? Что преданный ни в коем случае не совершает усилий для достижения материальных результатов. [00:23:42] Почему? [00:23:45] Если человек начинает такие же равные усилия совершать, [00:23:49] поэтому по выбору можно видеть, кто человек, [00:23:52] кого он выбирает, что он выбирает. [00:23:54] Можно видеть кто, [00:23:56] не по его чувствам, познающим либо, [00:23:59] по его уму кого он выбирает. Почему говорить скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты. [00:24:05] Скажи, кто твой друг или кто твоя подруга, и я скажу, кто ты. [00:24:10] Поэтому Кришна говорит: я друг всем живым существам. [00:24:14] И когда надо выбрать между Кришной и кем-то, [00:24:17] как вы думаете, продвинутая личность все выбирает? [00:24:22] Ну, что выбирает? Он говорит: Я отец и мать. Я отец, дающая семя. Я и мать. [00:24:30] Я друг. [00:24:32] Если Кришна говорит об этом, что он отец, мать, он друг, [00:24:37] и вот когда человека заставляешь выбрать [00:24:40] между [00:24:41] вот этой враждой [00:24:43] и между дружбой, [00:24:44] можно видеть, что выбирает человек. [00:24:48] И о джуна как что выбрать, [00:24:51] да? [00:24:52] Вот [00:24:53] только почему я даю возможность [00:24:55] выбирать каждому потому что мне тоже дают возможность выбирать. [00:24:59] Я не помню, чтобы на меня давил кто-то из махараджи, там, что-то. [00:25:03] Я тоже хочу, чтобы мне предоставляли свободу выбора, потому что только тогда я проявляю сознание свое. [00:25:09] Если меня кто-то что-то заставляет делать, и я не хочу этого делать, это не принесет какой-то большой пользы для меня. [00:25:16] Это может принести мою пользу моему уму, да, может быть, потом в итоге то, что сначала я, но я должен знать, как он действует, как лекарство, которое вам дают. Ребенок, он не хочет принимать лекарства, он не понимает, не осознает, ему дают лекарства, [00:25:29] и он принимает, [00:25:31] полагаясь на что? [00:25:32] На авторитет. А почему он полагается на авторитет? [00:25:36] Как вы думаете, кто для ребенка авторитет? Когда вы наслаждаетесь, это защита. [00:25:42] А я говорю: Да. [00:25:44] И наслаждать защита, [00:25:46] и ругать защита. [00:25:48] Все защита. Это разновидности защиты. [00:25:51] Это разновидности [00:25:52] защиты. [00:25:55] Наслаждать, [00:25:56] наказывать, [00:25:57] учить, [00:25:59] да, [00:26:00] и предоставлять свободу выбора. Это разные разновидности защиты. [00:26:05] Защищаете человека от что? Вот свобода выбора это защита? [00:26:10] От чего? [00:26:11] От тупости, от глупости, так сказать, от фанатизма, от слепоты? [00:26:16] Наказание это защита? [00:26:18] От чего? [00:26:19] От более сурового наказания, [00:26:21] так? Когда вы наказываете, [00:26:23] значит, вы пытаетесь уберечь от более серьезного какого-то, [00:26:26] что человек неправильно действует. [00:26:28] А наслаждение? [00:26:30] Это защита. [00:26:32] Как? Как оно выглядит? Живое существо стремится наслаждаться. Если вы не будете его наслаждаться, оно не будет с вами общаться [00:26:39] никогда. [00:26:43] Оно не будет с вами. [00:26:46] Поэтому ребенок принимает авторитет, то есть, горечь он принимает, это лекарство от кого? [00:26:51] Кто его ругает? [00:26:53] Тот, кто его наслаждает? [00:26:55] И тот, кто предоставляет ему свободу выбора? [00:26:59] А как он это воспринимает? [00:27:01] Как он это может воспринять? [00:27:04] Поэтому родители его отдают духовному [00:27:06] учителю, раньше. Родители же отдавали, [00:27:09] и он просто принимал это. [00:27:11] Почему? [00:27:12] Потому что родители почему говорится, что родители очень любили своих детей? [00:27:19] Т. Е. Это отношение принятия того, что даже горького чего-то от них было построено значём? [00:27:26] Что они были уверены на сто процентов, что даже если нам говорят об этой горечи, [00:27:30] то это только ради нашего блага, потому что [00:27:33] родители никогда нам не хотели причинить беспокойства, [00:27:37] поэтому они любили всегда детей. И Прабхупада говорит: ведическое общество было на очень сильной любви к детям построено. [00:27:43] Браманы, защита брахманов, [00:27:45] нравов, [00:27:46] женщин, детей и стариков. [00:27:49] И кто стоял в первую очередь? [00:27:51] Браман, кто такой браман? У кого шнур был? [00:27:54] А корова? Какого качества корова? [00:27:59] А если молоко не дает корова? [00:28:03] Навоз. А если не дает ни молоко, ни навоз? [00:28:06] Просто она умерла. [00:28:09] Поэтому, пока она не умрет, самом деле, ее защищали. [00:28:13] Абрамлен? [00:28:15] Пока он удовлетворен, [00:28:17] говорится брамана, [00:28:18] пока он удовлетворен тем, что он делает, и видит, черпает удовлетворение в своей деятельности, [00:28:24] а что это обучает, то-се, [00:28:26] оно при чем же это обращает? И довольствуется чем? [00:28:30] Что такое минимум? [00:28:34] Вовлекает все, да, в процесс ягьи, [00:28:36] в процесс ягьи. Это брама, то есть определенные качества мудрость и религиозность. [00:28:42] То есть проявляет гунни благости, не стремится вражествовать. [00:28:47] И вот дальше к шатре, [00:28:50] ой, пуп, вернее, женщине. [00:28:52] В чем защита женщины выражалась? [00:28:54] Ну что значит его нужно? [00:28:57] Какой покровительств? [00:29:00] Вот как ты мог дать покровительству той жены? [00:29:03] Наградив её детьми? [00:29:05] Тогда было бы правы так, ваголо, он защитил её, дав ей семя. [00:29:10] Чем же заталанули эта женщина? [00:29:13] Вот как защищают женщин? Брахманов [00:29:16] защищают до тех пор, а женщин до каких пор защищают? [00:29:20] Не убивают же. Вы знаете, да, что в шастах есть раздел, как наказывать, как бить жену, как бить дочь, там, как наказывают, [00:29:27] запрещая, [00:29:29] там, украшения [00:29:30] носить, запрещая, там, краситься, [00:29:33] одежда у них красивая, это разные [00:29:36] виды наказания есть. [00:29:40] Также есть разновидности [00:29:41] баловства [00:29:43] как баловать их, да? Ну, не в смысле баловать, какие чувственные наслаждения позволять, и в каких рамках, и где можно, а где нельзя. [00:29:50] Защита женщины так на чем основана защита женщины? [00:29:53] В какой целом у женщины? В преданности, Преданности. То есть, суть была в том, что преданность [00:29:59] одному человеку, да. [00:30:01] То есть, в детстве отцу преданность. То есть, отец, как сказал, всё для него. Это даже законом [00:30:07] как выше, чем бог. [00:30:09] Отец для девочки [00:30:12] в детстве это как бог. [00:30:14] Даже выше, говорится, бог, потому что бог-то что? Иногда а что никто и не делает, но чтобы не делать, то почему, говорится, [00:30:22] багахути считала своего мужа выше, чем само провидение. Почему выше? [00:30:28] Бога-то можно ослушаться, да? [00:30:31] Нет, ну серьезно же, мы же ослушаемся. [00:30:33] Но почему ставят такое? Потому что таким образом не ослушиваются Бога, да? То есть, через кого-то. [00:30:40] Недостаточно [00:30:41] разума, недостаточно разума, поэтому он говорит: та, дхи, память, дана. То есть, какая-то личность через нее ты больше будешь это делать, чем если вот просто мне там напрямую, ничего не сделаешь никогда, [00:30:51] а эта личность будет тебя контролировать [00:30:53] и добровольно ты будешь вставать под её контроль. И женщины таким образом её воспитывали так, чтобы она [00:31:00] была под контролем и [00:31:02] считала [00:31:03] того, под чьим она контролем, выше, чем сам бог. Вы можете бога разрушить, но эта личность ни в коме, так должно так воспитывали, [00:31:10] это защита была женщине, [00:31:13] что это вот последняя инстанция, то есть у меня нет своих мозгов, вот мои мозги, [00:31:19] вот мой разум, вот мои ценности, она вот во! [00:31:22] Мне говорят: Как ты считаешь? Она говорит: Я никак не считаю, я считаю так, как он считает. [00:31:28] У тебя что, нет твоего разума нету? [00:31:31] У тебя нет своих чувств нету. Ты кто натаска? А я жена. [00:31:35] Или она говорит: Я дочь. [00:31:36] Чья? Вот и вот. [00:31:39] Тебе вот это нравится? Она говорит: Мне-то нравится, но отцу не нравится. А раз ему не нравится, то и мне не нравится. [00:31:44] Так воспитывали? [00:31:45] Казалось бы, слепо там что-то нет, [00:31:48] это и есть защита, [00:31:50] это и есть настоящая защита. [00:31:52] Женщина никогда не одевалась так, как не нравится там всё абсолютно было вокруг неё. И какое-то порабощение [00:31:59] женщины, как они говорят женщины востока были порабощены, [00:32:03] мол женщины запада теперь же, так сказать, вот они могут это делать. [00:32:08] Нет. Защита была в этом, что они целомудрие. [00:32:12] Почему? [00:32:13] Зачем нужно целомудрие? Говорится, только целомудренная женщина может родить благочестивого [00:32:18] ребёнка, [00:32:20] может родить его, любить его и воспитать его. [00:32:24] И опять же, это с чем связано? [00:32:27] Как вы думаете? [00:32:28] С тонким телом. [00:32:30] Очень много науки о тонком теле существует, [00:32:34] о тонком теле. [00:32:38] Таким образом, женщина была под защитой. Дальше дети. Дети воспитывались в любви. [00:32:44] Потом детей отдавали в гурукулу. [00:32:46] Почему дети шли в гурукулу? [00:32:48] Слушались. [00:32:51] Они слушались. [00:32:54] Вы не можете слушаться того, кого вы не любите, [00:32:58] потому что это будет что? Под страхом каким-то вы делаете. Сознательно вы можете действовать только под тем, кого вы любите. [00:33:05] Эта любовь, она [00:33:07] приводит к уважению определенному. [00:33:10] Уважение выражается в том, что человек принимает ценности этой личности, которую он уважает. [00:33:15] Арджуна тоже уважал Кришну, [00:33:18] потому что Кришна предоставлял ему разновидности взаимоотношений. [00:33:22] Практически Кришна отрегулировал полностью жизнь Арджуны [00:33:26] в [00:33:27] своих взаимоотношениях с ним, предоставляя ему свободу, [00:33:31] предоставляя ему свободу. [00:33:34] И Арджуна больше всего восхищался, [00:33:36] как вы думаете, чем Кришна? [00:33:38] Говорит, с игрой на флейте и его отреченностью. [00:33:41] Он даже ни мозгами, ничем вот так вот не возбил. Он игрой на флейте привлекался [00:33:46] и отреченностью [00:33:47] Кришны. [00:33:49] Он думал: Вот это да, Кришна. [00:33:52] Не отреченность такая была глупая, вот всё это рад он [00:33:55] видел, как Кришна отрекается и как это приносит великое благо. [00:34:00] Он видел его вот эту отреченность, [00:34:03] непривязанность, [00:34:04] он мог в взаимоотношениях находить и быть не привязанным, [00:34:07] но как-то у него был привязан. [00:34:10] По крайней мере, он так делал, говорит: Ой, вообще, я клюнул бестянина, потому [00:34:14] что Кришна говорит: я привязан к своим чистым преданным. [00:34:18] Кришна говорит об этом. [00:34:21] Таким образом, чтобы сформировать [00:34:24] правильные взаимоотношения, [00:34:26] чтобы правильно действовать, человек должен разобрать эту природу, природу своего ума. [00:34:30] Куда он помещает свой ум? [00:34:33] Также защита выражена в том, что человек должен получить какую-то [00:34:37] разновидность чувственных наслаждений, иначе он пропада говорит, я его спрашиваю: Зачем вам эти пиры постоянно? [00:34:45] Как вы думаете, зачем пиры? [00:34:48] Чтобы защищать брахмачари? [00:34:50] Чтобы они свой секс получили где? [00:34:53] На [00:34:54] языке. [00:34:55] На языке. [00:34:57] Чтобы они свой секс получали на языке. [00:35:00] Просто проссали. [00:35:02] Объедались, [00:35:04] сладкого [00:35:05] наедали, кучу всего [00:35:07] и всё, и их умы, так сказать, удовлетворенные [00:35:10] и они спокойно могли действовать в [00:35:14] пирах. [00:35:16] Если пиров не будет, они не будут этого делать. [00:35:20] Они просто начнут спать. [00:35:23] Поэтому, да, он говорил: Пивы должны быть очень-очень [00:35:26] хорошими, [00:35:28] т. Е. Должно быть сладостей много всего, чтобы давать возможность удовлетворить [00:35:33] человека через язык, его ум. А язык напрямую связан с гениталиями. [00:35:38] Тогда человек испытывает удовлетворение в трех местах, даже [00:35:41] в четырех: в сердце, в уме, так сказать, в гениталиях и на языке [00:35:46] через язык, [00:35:48] и через желудок. [00:35:49] Это как пища напаять, так все, учась и тело, [00:35:54] да, удовлетворены всем. [00:35:57] Потому что если вы его не удовлетворили через живот, кстати, у него будут проблемы в уме, там, там, там, всё, и в итоге всё это выльется. [00:36:03] Определенный раджас, кунастратия она притянется, [00:36:07] да, элементарно. [00:36:09] Итак, [00:36:11] о состоянии ума или сознания живого существа можно судить по деятельности его познающих и действующих органов чувств. В свою очередь, состояние ума или сознания человека позволяет определить, что он делал в своей прошлой жизни. [00:36:22] Пожалуйста. [00:36:23] Это не дружба, конечно. Вы удовлетворяете мои чувства, я удовлетворяю ваши. Вот наши дружбы. Когда вы перестанете их удовлетворять, будут враги. [00:36:30] Поэтому вы уже враги. [00:36:33] На самом-то деле уже враги. [00:36:43] Построили свои взаимоотношения на чувственном уровне, тру живой. [00:36:47] Поэтому мы говорим про упады так говорю, [00:36:50] что по милости моего духовного учителя вы сейчас это получили. Не по моей милости. Не я благодетель, мой духовный учитель. [00:36:59] А люди пытаются себя выдать за благодетеля, [00:37:03] и они так начинают действовать. [00:37:05] Суть вся в сознании Кришны. [00:37:08] Если там нету Бога и вы что-то, что-то, от кого-то, чего-то защищаете, [00:37:13] то какой смысл? [00:37:14] В этом нет никакой [00:37:15] защиты, на самом деле, нету. [00:37:17] Потому что Кришна и защищает. [00:37:20] Исполняя законы Кришны, вы можете только тем защититься. [00:37:23] А самый основной закон Кришны это исполнять эти обязанности только в соответствии с его сознанием. То есть, если это не ведёт к тому, что человек понимает Кришну, да, в итоге не приводит к любви Кришне, тогда там нет никакой ценности вообще. [00:37:37] В какую бы работу не засунет человек, если у него есть какие-то касты, он будет её делать в соответствии со своей природой, [00:37:44] понимаешь? [00:37:45] Как шудра, как вайшья он будет это делать или как шадра, или как прама. [00:37:50] Вот заставь кого-то проповедовать, перечитать текст какой-то, [00:37:54] он будет читать, даже по чтению его определит, какому-то. [00:37:58] Любую деятельность. [00:38:02] Напишите, вот детям говорят: напишите, дети, [00:38:05] сочинения на свободную тему, [00:38:08] и вы можете [00:38:09] на свободную, что там в голове? [00:38:12] Посмотрели какой-то фильм или прочитали какую-то книгу, и вы говорите: Ну, что ты понял в этой книге? [00:38:17] Понимаете? [00:38:19] А ты что понял? А он говорит: Да меня вообще она не интересует, я её даже не читал. [00:38:24] Почему? Да я не люблю таких книг. А какие любишь? [00:38:27] Вот такие ответы, тоже понятно. [00:38:30] Всегда есть. [00:38:32] Он [00:38:32] человек-брамма, но вовлечен в судрийскую работу. [00:38:36] Т. Е. Брахман вовлеченный в физический труд, [00:38:39] и [00:38:41] в служение другим [00:38:43] через физический труд. Т. Е. Брахман, который камни кладёт, да? Не Писание изучает, а камни кладет. Брамана [00:38:51] он никогда не брамана никто не может удержаться от своей природы, просто нет брамана, поэтому все хотят заработать. [00:38:56] Тут непонятно. [00:38:58] Когда они будут, тогда ты увидишь мужика, который не хочет заработать. [00:39:02] А их нету мужик хочет доработать, хочу! Это понятно, браво. [00:39:06] Это [00:39:08] просто так, всё очень просто, Сейчас все люди хотят заработать. [00:39:12] Кто-то говорит, что здесь шудры и ваще, маленькая ваще, и остальных здесь шудры. ===== Комментарии =====