====== Прамлоча, Канду и зависть Индры ======
> **Краткое содержание:** Лекция рассказывает о небесной куртизанке Прамлоче, которая поручила дочь мудреца Канду заботу о лесах после того, как её помешала аскеза мудреца. Ребёнка выращивали деревья. В лекции подчёркивается природа зависти в материальном мире: даже бог Индра, владыка Рая, испытывает завистливые чувства по отношению к мудрецам, совершающим аскезы. Апсара Прамлоча была отправлена Индрой, чтобы нарушить обет Канду. Также объясняется роль материальной энергии (махамайи) — её цель — разочаровать живых существ, чтобы те возвращались к духовному знанию. Ложное эго пропитано завистью, особенно по отношению к Кришне, который является абсолютным источником красоты, ума и славы.
description: Лекция о Прамлоче, апсаре и мудреце Канду, зависти Индры к аскезам мудрецов и функции материального мира в разочаровании живых существ.
keywords: Прамлоча, Канду, Индра, апсара, аскеза, зависть, мудрец, Шримад Бхагаватам, материальный мир, махамайя, Кришна
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:01] Небесная куртизанка Прамлоча
[00:00:04] поручила лотосоокую
[00:00:05] дочь мудреца Канду
[00:00:08] заботам лесных деревьев, а сама вернулась на райские планеты.
[00:00:13] Эта девочка родилась в результате союза апсары по имени Прамлочи с мудрецом Канду.
[00:00:20] О сыновья царя Прачина Бархишатов,
[00:00:23] небесная куртизанка Прамлочи поручила лотосоокую
[00:00:26] дочь мудреца Канду заботам лесных деревьев,
[00:00:29] а сама вернулась на райские планеты.
[00:00:32] Эта девочка родилась в результате союза Апсары по имени Прамлочи с мудрецом Канду.
[00:00:39] Комментарий по божественной милости Шри Шри Маадаче Бахти Данте с вами пропали.
[00:00:51] Всякий раз, когда какой-нибудь
[00:00:54] великий мудрец
[00:00:56] начинает совершать суровые аскезы во имя того, чтобы обрести могущество,
[00:01:01] Индру, владыка Рая, охватывает
[00:01:03] зависть.
[00:01:04] Все полубоги занимают ответственные посты, управляя различными сферами Вселенной,
[00:01:09] и имеют
[00:01:10] огромный запас благочестивых
[00:01:12] поступков.
[00:01:13] Хотя это обыкновенные живые существа,
[00:01:16] они получили возможность занять ответственные посты во Вселенной и стать Господом Брахмой,
[00:01:21] Индрой, Чандрой или Варуной.
[00:01:24] Однако природа материального мира такова, что даже Индра, владыка Рая, впадает в беспокойство,
[00:01:30] когда какой-нибудь великий мудрец
[00:01:32] начинает совершать суровые аскезы.
[00:01:35] Материальный мир так пропитан завистью,
[00:01:38] что каждый из живущих в нем боится своего ближнего.
[00:01:42] Каждый бизнесмен
[00:01:43] опасается своих компаньонов,
[00:01:45] потому что материальный мир это поле деятельности злых и завистливых людей, которые пришли сюда, чтобы состязаться в могуществе с Верховной Личностью Бога.
[00:01:55] Вот почему Индра очень испугался, когда узнал, что великий мудрец Канду совершает суровые аскезы, и послал к нему Прамлочу,
[00:02:03] чтобы она помешала мудрецу исполнить свои обеты.
[00:02:07] То же самое случилось с Вишвамитрой.
[00:02:09] В шастрах описаны и другие случаи, из которых следует, что Индра всегда отличается
[00:02:15] завистью.
[00:02:16] Когда царь Притху проводил жертвоприношения,
[00:02:18] которые по пышности превосходили жертвоприношения
[00:02:21] Индры, того охватила зависть, и он не дал царю Притху завершить их. Об этом уже говорилось в предыдущих главах. Царю Индре удалось заставить великого мудреца Канду, которого пленила красота небесной куртизанки промлочены,
[00:02:35] нарушить свой обет, и он зачал с ней девочку.
[00:02:38] Как сказано в этом стихе, их дочь была очень красивой и глаза ее напоминали лепестки лотоса.
[00:02:45] Исполнив свою миссию, Прамлоча вернулась на райские планеты, оставив новорожденного ребенка на попечение деревьев.
[00:02:53] К счастью, деревья приняли дочку и согласились
[00:02:56] вырастить ее.
[00:03:03] О сыновья царя Прачина Бархишата,
[00:03:06] небесная куртизанка Прамлоча
[00:03:08] поручила лотосоокую
[00:03:10] дочь мудреца Канду заботам лесных деревьев, а сама вернулась на райские планеты.
[00:03:16] Эта девочка родилась в результате союза апсары по имени Прамлоча и мудреца
[00:03:21] Канду.
[00:03:24] О магам ты мир ам дас я гьянан джана шалика я джакшрун ри там йена
[00:03:31] тай смай шри гураве нама
[00:03:34] шри чай тан яману виштам
[00:03:37] с капитан йена бутали
[00:03:39] свайам рубака дама хйам
[00:03:42] на дате суа падам ти кам
[00:03:45] ван чакал патару
[00:03:46] бьяс ча трипасым
[00:03:49] губ я евача
[00:03:50] патитанам
[00:03:51] пава бьо бьо
[00:03:53] майшнаве
[00:03:54] бьонам о нама
[00:03:57] ДжАйа Шри Кршна Чайатанья
[00:04:00] Прабху Митйананда
[00:04:02] Шрия Двайта Гададхара
[00:04:05] Шрипаса
[00:04:06] де гура бахтаврнда.
[00:04:08] ХАРЕ КРИШНА ХАРЕ КРИШНА
[00:04:27] Итак,
[00:04:43] в шастрах очень много
[00:04:45] описывается
[00:04:46] случаев,
[00:04:50] которые помогают понять природу этого материального мира.
[00:04:56] Бытовых случаев, казалось бы таких.
[00:05:02] Мы вчера говорили об этом, что
[00:05:05] материальная энергия
[00:05:07] имеет определённую миссию,
[00:05:09] Эта миссия разочаровать живое существо.
[00:05:13] Таким образом, кто бы не устремился к каким-то материальным
[00:05:17] результатам,
[00:05:18] кто бы не надеялся обрести материальное счастье,
[00:05:21] то сама материальная энергия
[00:05:23] устраивает так, чтобы живое существо было разочаровано.
[00:05:27] И Кришна говорит, что я создал это материальное проявление лишь для того, чтобы в него вошли глупые живые существа в своем стремлении к независимым чувственным наслаждениям,
[00:05:35] запутались в последствиях
[00:05:38] своей деятельности,
[00:05:39] разочаровались
[00:05:40] и встали на путь возвращения обратно, назад,
[00:05:44] в духовное бытие.
[00:05:47] Итак, Кришна создаёт или выделяет из себя материальную энергию, махамайю,
[00:05:53] И у махамайи,
[00:05:54] как и у энергии, есть определённая функция.
[00:05:57] Какая же функция?
[00:05:59] Функция разочаровать живых существ.
[00:06:03] И так до тех пор, пока живое существо не осознает
[00:06:06] эту важную или не узнает эту важную часть знания, что природа материи разочаровывать.
[00:06:13] Такова функция или такова миссия материальной деятельности разочаровать живое существо.
[00:06:19] И поэтому
[00:06:20] в шастрах описываются четыре процесса, которые всегда преследуют живое существо в материальном мире это рождение,
[00:06:28] старость, болезни и смерть. Поэтому Кришна сказал Арджуне в Бхагават Гите, что от самой высшей планеты Сатьялока и до самой низшей Тапаллока всё это места,
[00:06:37] где постоянно повторяется
[00:06:39] цикл рождения и смерти.
[00:06:42] То есть постоянно смерть является
[00:06:45] причиной разочарования и
[00:06:47] смерть
[00:06:48] материи происходит.
[00:06:50] То есть дух не умирает, но умирает материя.
[00:06:54] Всё материальное
[00:06:55] уничтожается
[00:06:56] рано или поздно. И Кришна говорит,
[00:06:58] что всегда материя претерпевает
[00:07:01] шесть процессов.
[00:07:02] И последующий
[00:07:03] процесс это разложение.
[00:07:06] Всё разлагается
[00:07:07] на составные части.
[00:07:09] Всё
[00:07:10] исчезает.
[00:07:11] Все формы, все объекты,
[00:07:13] всё исчезает и всё возвращается в прадхану.
[00:07:19] Итак,
[00:07:20] вайшнава ситханта или ведическая ситханта
[00:07:23] позволяет живым существам постепенно подниматься до уровня знания.
[00:07:28] Какого же знания? Первое знание,
[00:07:30] что материальный мир не предназначен для нашего наслаждения.
[00:07:35] Материальный мир
[00:07:37] мира предназначена для того, чтобы причинить беспокойство живому существу. Какое же беспокойство? Разочарование.
[00:07:43] Поэтому Кришна сказал Абжуне, ты не станешь действовать в моем сознании, а будешь руководствоваться своим ложным эго,
[00:07:50] тебя впереди ждут одни страдания и разочарования.
[00:07:55] Итак, когда живое существо устремляется к материальной
[00:07:58] деятельности,
[00:07:59] под влиянием ложного эго это происходит. И Кришна также говорит, под влиянием ложного эго это происходит.
[00:08:07] Что же природа ложного эго?
[00:08:09] Природа ложного эго
[00:08:11] такова, что эгоистичные люди очень завистливы,
[00:08:14] очень завистливы.
[00:08:16] Чему же они завидуют, они завидуют Кришне.
[00:08:20] Как говорится, живые существа пребывают в забвении в материальном мире по поводу Кришны,
[00:08:24] но результат
[00:08:27] зависти Кришны остается с ними или следствие этой зависти.
[00:08:31] И так живое существо завидует тому, кто более красивый,
[00:08:35] Поэтому мы очень склонны критиковать красивых женщин,
[00:08:40] мужчины критикуют красивых мужчин.
[00:08:44] Мужчины очень много критикуют
[00:08:47] мужчин, которые более хорошо выглядят,
[00:08:50] физически хорошо выглядят, внешне очень хорошо выглядят.
[00:08:54] И всегда
[00:08:55] ходят какие-то истории,
[00:08:57] они ищут какие-то недостатки и так далее. Женщины всегда критикуют симпатичных женщин, всегда критикуют. Женщины завидуют, что у кого-то больше мужчин, кто-то более удачлив
[00:09:07] в отношениях с противоположным полом. Также мужчины завидуют этому.
[00:09:13] Итак, в шастрах говорится, что
[00:09:16] желание критиковать
[00:09:18] проистекает
[00:09:19] из этого
[00:09:20] качества, которое есть в материальном мире и которое является как бы пропиткой материального мира. Это зависть.
[00:09:27] И это зависть по отношению к Кришне. Итак, Кришна самый красивый. Мы забываем Кришну, но мы видим красивых людей и мы завидуем им, что они имеют более лучшее тело, более лучшую внешность, ими больше привлекаются. Привлекательность мы вчера с вами обсуждали на Бхагават Гите. Отражение Кришны, отражение Кришны, его привлекательность.
[00:09:47] Далее, Кришна
[00:09:49] очень умен,
[00:09:52] он абсолютно, на абсолютном уровне находится, поэтому мы завидуем умным людям, точно также завидуем всем, женщина может быть нас умнее, мужчина может быть в нас умнее,
[00:10:03] мы завидуем умным, разумным людям.
[00:10:06] Также это знание,
[00:10:08] мы завидуем, что кто-то знает много языков, мы завидуем, что кто-то в совершенстве постигает какие-то очень быстро дисциплины,
[00:10:14] а мы такие тупые,
[00:10:15] и мы завидуем этому. Мы начинаем критиковать, что он зубрило, что ему делать нечего, он все учит, а у нас-то все время очень много деятельности, мы лежим, смотрим потолок,
[00:10:25] очень важная деятельность,
[00:10:27] мы смотрим телевизор в этот момент,
[00:10:29] или что-то еще делаем,
[00:10:31] на велосипеде ездим, на лыжах катаемся в этот момент, когда кто-то что-то учит,
[00:10:36] или кто-то овладевает
[00:10:38] какой-то определённой дисциплиной.
[00:10:41] Мы завидуем богатым людям, Кришна богат,
[00:10:44] он само богатство,
[00:10:46] и мы завидуем
[00:10:47] богатым людям, поэтому склонны критиковать богатых людей. Вот они субсидируют там то, что не надо, зачем они вкладывают деньги туда, куда не надо. Они такие зажравшиеся,
[00:10:57] ишь как фуфырился, ишь какие кольца надела
[00:11:02] скотина,
[00:11:03] ишь какую машину купил, сволочь, да чтоб тебя взорвали,
[00:11:09] слышали,
[00:11:10] богатые-то его ограбили, так ему и надо.
[00:11:14] Это все признаки зависти, мы
[00:11:16] завидуем, поэтому склонны критиковать, говорится, даже мы склонны критиковать своих друзей за то, что они красивее, умнее или богаче нас.
[00:11:24] Даже своих близких мы критикуем за это.
[00:11:27] Прабхупада в одном из комментариев описывает, что даже отец завидует сыну, когда сын в чём-то преуспевает или в чём-то превосходит отца. Отец также начинает испытывать зависть к сыну.
[00:11:38] В чём же проявляется эта зависть? Он критикует,
[00:11:42] он начинает
[00:11:43] искать недостатки.
[00:11:45] Поэтому Бхагавад Гитти Кришна также говорит, что наслаждая чувства, демоны приобретают слишком сильную привязанность, зависть к Верховной Личности Бога, пребывающей в их собственном сердце и в сердце других живых существ и богохульствуют
[00:11:59] по поводу истинной религии. То есть критикуют
[00:12:02] какие-то определённые действия, критикуют определённые
[00:12:06] взаимоотношения.
[00:12:08] Итак,
[00:12:09] эта зависть осталась с нами, и мы завидуем, каждый раз мы завидуем всем, во всем.
[00:12:15] Кришна
[00:12:16] супруг богини удачи, то есть Кришна всегда удачлив, поэтому мы всегда завидуем удачливым
[00:12:22] И мы о боже мой, как же он выиграл там что-то в лотерею, или во что-то. Как же он удачливый, боже мой, почему я такой неудачливый?
[00:12:30] Ему
[00:12:32] билет с местами достался, а мне проводник должен показывать места. И может быть он не покажет мне каких-то мест.
[00:12:39] Этот человек на бизнес-классе летает, он имеет деньги, ничего не делает и денег куча. Я тут пошёл с утра до ночи и никаких денег, ничего нету. И мы критикуем.
[00:12:51] Это стремление
[00:12:52] живого существа соперничать.
[00:12:55] Мы даже видим, как в определённой деятельности, даже духовной жизни есть два термина сотрудничество,
[00:13:01] которое в извращённом варианте, когда
[00:13:04] оно пропитано эгоизмом или материально рассматривается,
[00:13:08] оно превращается в соперничество
[00:13:10] и это соперничество
[00:13:12] развивает зависть
[00:13:14] и вероломство.
[00:13:16] Когда мы заинтересованы, чтобы кто-то был более хуже, чем мы.
[00:13:20] И поэтому Шрил Санатман Госвами говорит, если мы не радуемся победам другого вайшнава, в чем то, что он превосходит нас в красоте, в силе, богатстве, славе,
[00:13:28] в знании, во всём. Если мы не радуемся этому, то мы светские люди, то есть материалисты,
[00:13:33] ничем не лучше, чем обычные индра, полубоги, умонастроение полубогов и умонастроение
[00:13:39] обычных людей
[00:13:40] одинаковое, поэтому Прабхупада говорит, они обычные люди, которые заняли определенные посты,
[00:13:47] как результат очень много совершенных благочестивых поступков.
[00:13:52] В частности, Индра совершал очень много жертвоприношений, говорится, нужно 100 ашвамед яги совершить. Сто ашвамед хяги это очень сложно.
[00:14:00] Если для нас это яги это раз в два месяца собираться и петь, то ашвамед хяги очень сложное жертвоприношение.
[00:14:07] Оно проводится несколько месяцев. Как к нему готовиться?
[00:14:11] Очень сложно. Практически
[00:14:13] даже в два пара-юга было уже сложно проводить
[00:14:16] Ашвамед-Ха-яги,
[00:14:17] даже в Трета-югу было сложно проводить Ашвамед-Ха-яги.
[00:14:21] Но все равно цари великие они проводили Ашвамед-Ха-яги,
[00:14:24] но это было очень сложно.
[00:14:26] Притху Махарадж в Сатья-йугу
[00:14:28] решил совершить
[00:14:31] очень много, более ста Ашвамедха-яги.
[00:14:34] Притху Махарадж, который был
[00:14:36] Шактио Веш-Шаватарой Кришны и описывается
[00:14:39] в Пуранах, какую сложность
[00:14:41] это представляло совершить даже для Притху Махараджа, для такой великой личности, он практически был воплощением Кришны.
[00:14:49] Рассказывается, как готовилась эта Шамиль Махамьягья. Очень сложно, как подбирались брахманы, как
[00:14:55] строили пандалы,
[00:14:57] какое настроение, как они постились перед этим.
[00:15:00] Очень сложно. Это не так, как мы пять дней не едим ничего и на ночь фрукты только.
[00:15:05] Было
[00:15:06] более сложно. Никто не может даже себе представить, какие сложные жертвоприношения
[00:15:11] описываются
[00:15:12] в ведической литературе. Поскольку в век Кали мы считаем, что мы что-то понимаем, что это так сложно.
[00:15:18] Как Прабхупада всегда смеялся, он говорил. Они едят левой рукой и заявляют, что понимают Шриман Бхагаутан.
[00:15:24] То есть есть признаки, которые начисто отрезают сразу нас от ведического понимания, от ведических представлений.
[00:15:31] Как человек, который ест левой рукой и утверждает, что он что-то понял.
[00:15:36] Это абсурд.
[00:15:37] Если он таких элементарных вещей не понимает, что ни в коем случае нельзя лезть левой рукой, то ни о каком Бхагават-гите,
[00:15:45] ни о какой части ведической литературы даже речи не может быть, что он хотя бы грамм понимает чего-то.
[00:15:50] Поэтому Прабхупада говорил: Комментаторы Бхагавад-гиты, Шриман Бхагават, всякие ученые, они все едят левой рукой,
[00:15:57] и они пишут комментарии на ведические произведения.
[00:16:00] Они мудхи, ослы
[00:16:02] и такие же ослы последователи их,
[00:16:05] как он говорит, глупая и неискушенная публика, а они махатма в глазах своей глупой и неискушенной публики.
[00:16:11] Что есть четкие признаки, которые указывают на то, что человек чуть-чуть хотя бы соприкоснулся
[00:16:16] сознанием
[00:16:18] с ведической концепцией.
[00:16:19] И поэтому Прабхупада говорит: Они едят левой рукой и объявляют, что они понимают Веды.
[00:16:26] И Прабхупада хохотал, очень сильно смеялся. Для Прабхупада это был абсурд полный.
[00:16:31] Человек ест левой рукой и комментирует какие-то
[00:16:34] шастры,
[00:16:35] он пытается что-то комментировать в шастрах, не говоря уже о чем-то другом. Только кушать левой рукой. Это точно также, как человек, который занимается незаконным сексом или занимается
[00:16:46] механическим сексом и тоже пытается
[00:16:49] заниматься пранаямой,
[00:16:50] пратьяхарой,
[00:16:52] он пытается йогу культивировать, медитировать,
[00:16:55] он сбрасывает семя и медитирует. Это полный абсурд.
[00:16:59] Поэтому, говорится, духовная жизнь и сексуальная жизнь они абсолютно ничего не имеют общего.
[00:17:04] Это две полярности, одно с другим не перемешивается, сразу появляется
[00:17:08] яд.
[00:17:09] И так далее. Существует очень много разных
[00:17:12] абсурдных ситуаций в Векале, и мы точно также можем думать: Да, я понимаю, я уже понимаю Шриман Бхага, я уже понимаю, как удовлетворить духовного учителя,
[00:17:22] я понимаю все это. Также все просто: восемь кругов повторяю, десять лет живу в храме, хожу в лес, когда захочу, и все здорово у меня. А я вот хочу, приду, хочу, уйду. А я книжки распространяю, но я явно уже не тя ситхий стал. Я книжки распространяю, те, которые не А они не распространяют книжки, они собирают пожертвования, сидят в храмах, а я книжки распространяю, я мессия.
[00:17:45] Очень много есть разных
[00:17:48] представлений,
[00:17:49] ложных представлений,
[00:17:51] то есть
[00:17:52] искажённых представлений
[00:17:54] о том, что такое духовная жизнь, что такое ягья.
[00:17:57] И одним из слов ягья переводится как удовлетворение
[00:18:01] чувств.
[00:18:04] Такое яге?
[00:18:05] Это служение чувств своими чувствами, служить чувствам повелителя чувств.
[00:18:12] Сева. Индреям это чувство, Ришикеша это повелитель чувств, сева это служение. И слово ягья означает, что жертвоприношений
[00:18:20] я не ищу вообще никаких чувственных наслаждений.
[00:18:23] Все мои чувства отданы,
[00:18:25] я жертвую свои чувства на огонь жертвоприношения.
[00:18:28] Я забочусь о чувствах высшего живого существа, чтобы ему было хорошо. Поэтому все мои чувства сконцентрированы
[00:18:35] на том, чтобы
[00:18:36] были удовлетворены чувства высшего живого существа. Это означает ягья.
[00:18:41] Но многие люди пытаются повторять джапу, петь, совершать пуджу,
[00:18:45] ищут
[00:18:46] каких-то головокружительных эффектов. Я повторяла джапу, у меня чакра открылась,
[00:18:51] у меня как энергия пошла,
[00:18:53] ой, какое состояние блаженства, мурашки пошли по телу.
[00:18:58] Они ищут чувственных наслаждений,
[00:19:00] поэтому они не понимают глубоко смысла слова ягья. Они ищут почести, почтения,
[00:19:06] поэтому говорится, такое жертвоприношение проистекает из гуны страсти. Плоды этого жертвоприношения жалкие,
[00:19:12] ничтожные,
[00:19:13] временные
[00:19:14] и не приносят
[00:19:15] истинного отречения.
[00:19:17] Поэтому такие люди, которые не понимают,
[00:19:19] что такое Веды,
[00:19:21] даже к близконнице прикоснулись, не понимают внутреннего
[00:19:24] смысла слова санкиртана,
[00:19:26] джапа, медитация,
[00:19:28] ягья,
[00:19:29] тапасия,
[00:19:30] они всегда лишены
[00:19:32] добродетели.
[00:19:33] Что это означает? Зависть остается в них, и они всегда соперничают во всем, они соперничают в санкиртуне, соперничают в яге,
[00:19:41] и эта зависть проистекает
[00:19:44] из чего? Они критикуют
[00:19:45] людей, которые
[00:19:47] более глубоко понимают эти вещи.
[00:19:50] Каков
[00:19:53] результат глубокого понимания какой-то деятельности? Если мы что-то глубже понимаем,
[00:19:57] то благодаря этому пониманию мы приобретаем знание.
[00:20:00] Благодаря знанию мы успешно переправляемся через океан мирского бытия. Из чего состоит океан мирского бытия? Из тройственных страданий.
[00:20:08] То есть живое существо
[00:20:10] преодолевает эти перипетии жизни, преодолевает
[00:20:14] эти разные соблазны материального мира и всевозможные
[00:20:18] стрессы.
[00:20:19] Океан мирского бытия состоит из тройственных страданий.
[00:20:22] Тройственные страдания являются результатом деятельности по собственной прихоти, то есть эгоизм.
[00:20:28] Итак, первое, что должен понять человек материальная энергия имеет функцию
[00:20:33] причинить беспокойство и разочаровать,
[00:20:35] поэтому человек не пытается достигнуть каких-то материальных
[00:20:39] результатов,
[00:20:41] он жертвует всеми результатами. Это жертвоприношение.
[00:20:44] Шраддха отдает все,
[00:20:47] жертвует.
[00:20:48] Следующее причиной всех страданий является ложное эго. Как же ложное эго проявляется? Я великий санкиртанщик,
[00:20:55] я распространяю много книг, я даю потрясающие лекции, я великий проповедник,
[00:21:00] а я тут великий
[00:21:02] человек, заботящийся
[00:21:03] о всех остальных, когда
[00:21:05] же они все станут семейными,
[00:21:07] а я беспокоюсь о том, я контролирую
[00:21:10] эту сферу, кто же, если не я?
[00:21:12] И так человек становится
[00:21:14] гордым,
[00:21:15] он думает, что он такая важная часть, чувство собственной важности.
[00:21:20] Он думает, как же я такой важный, если я не вмешаюсь, кто же вмешается?
[00:21:24] Если не я, то кто?
[00:21:27] На самом деле человек не может осознать, что же духовная жизнь, что же от него требуется в духовной жизни.
[00:21:33] И поэтому говорится, по мере продвижения человек избавляется от ложного эго. Что это означает? Прекращая действовать по собственной прихоти и прекращает гордиться.
[00:21:43] Есть этот маленький стишок, где говорится: Я попросил у Господа забрать мою гордость, и Он ответил: Нет.
[00:21:51] Не я должен её забрать, а ты должен её оставить.
[00:21:56] Итак,
[00:21:57] живое существо
[00:22:00] завидует,
[00:22:01] завидует всему,
[00:22:03] всему абсолютно,
[00:22:04] и эта зависть проявляется в том, что человек начинает критиковать.
[00:22:10] Есть многие
[00:22:12] формы зависти.
[00:22:13] Говорится, зависть сродни
[00:22:15] определённому гневу,
[00:22:18] что когда человек гневается,
[00:22:21] вожделение
[00:22:22] не удовлетворено и человек проявляет гнев.
[00:22:26] Гнев может превратиться в обиду,
[00:22:28] обида в поиске недостатков,
[00:22:30] поиски недостатков
[00:22:32] в критику, критика в определенные действия может превратиться,
[00:22:36] а действия,
[00:22:37] которые основаны на этом чувстве, они разрушают жизнь человека,
[00:22:41] разрушают жизнь общества.
[00:22:44] Точно также есть зависть, и мы вчера с вами обсуждали этот момент,
[00:22:47] что в шастрах говорится, что всё возможно занять в преданном служении, кроме зависти.
[00:22:54] Чему же завидует живое существо? Живое существо завидует всему тому или тем, кто в чём-то превосходит
[00:23:01] его.
[00:23:02] И в такой анартхе, как Хрида Йадур бальян, слабость сердца, есть такой вид
[00:23:08] проблемы зависть,
[00:23:09] когда человек завидует тому, в чем его превосходят.
[00:23:14] И мы уже обсуждали с вами эту тему, как один проповедник хороший, он завидует другому проповеднику, поскольку тот лучше его в проповеди.
[00:23:22] Но если кто-то лучше его готовит и лучше его поджарит, не завидует.
[00:23:26] Он даже раб, он даже может
[00:23:28] восхищаться
[00:23:29] каким-то поджарием.
[00:23:31] Но как только
[00:23:32] его
[00:23:33] превосходят в том, что он в чем квалифицирован и хочет в чем-то преуспеть,
[00:23:38] как человек начинает испытывать сильную зависть и начинает принижать
[00:23:42] результаты той личности, которая его в чем-то превосходит,
[00:23:45] в чем он бы хотел сам преуспеть.
[00:23:48] Если мы, допустим,
[00:23:52] хорошие художники,
[00:23:53] то если кто-то хорошо поет, мы не завидуем. Мы даже скажем, как здорово поет, даже
[00:23:59] можем пожертвовать на развитие его голоса.
[00:24:02] Но если кто-то нам говорит, что он лучше тебя рисует,
[00:24:06] он
[00:24:07] более продвинут в том, в чем ты пытаешься продвинуться,
[00:24:11] как мы тут же начинаем искать недостатки, начинаем критиковать этого человека, говорить: Да ну, да вы знаете,
[00:24:16] он раньше вообще такой ханыга был, вы знаете, он вообще курил,
[00:24:21] ходил без майки и без носков,
[00:24:24] а теперь видишь ли какой продвинутый стал? Это зависть,
[00:24:27] это зависть,
[00:24:28] это очень
[00:24:30] сильная привязанность к чувственным наслаждениям, очень сильная привязанность к чувственным наслаждениям. Поэтому Кришна говорит, наслаждая свои чувства, они приобретают сильную привязанность и зависть.
[00:24:43] Говорится, когда человек наслаждает чувства, он приобретает два качества: жадность и привязанность,
[00:24:48] Жадность
[00:24:51] в чём также выражается? В зависти.
[00:24:54] Зависть очень плохое качество, мы завидуем,
[00:24:57] что кто-то в чём-то преуспевает нас, в чём хотели бы мы преуспеть. И мы начинаем совершать оскорбления.
[00:25:04] Как Кришна говорит, богохульствовать
[00:25:06] по поводу истинной религии. То есть мы начинаем искажать
[00:25:11] события, искажать
[00:25:13] определённые действия, потому что мы считаем, что это несправедливо,
[00:25:18] потому что это должно было произойти по отношению к нам. Мы должны быть самыми красивыми, мы должны быть самыми богатыми, мы должны быть самыми удачливыми,
[00:25:26] мы должны быть центром внимания.
[00:25:29] Ни в коем случае не какой-то другой человек. И тогда мы начинаем критиковать, мы начинаем говорить
[00:25:35] ядовитые
[00:25:36] слова.
[00:25:38] Шрил Прабхупада говорил, что иногда мы очень весело это делаем.
[00:25:42] Как это сделал Дакша,
[00:25:44] он сказал:
[00:25:46] Поверьте мне, я ни в коем случае не пытаюсь критиковать.
[00:25:51] Поверьте мне, я на самом деле
[00:25:54] ни в коем случае не критикую, я даже наоборот хотел как-то прославить. Я хочу сказать, что этот Шива вообще
[00:26:00] неблагоприятная
[00:26:01] личность.
[00:26:05] И он начал так: О, великие мудрецы, о, браманы,
[00:26:09] я не пытаюсь критиковать,
[00:26:11] даже оттенка
[00:26:12] нету, только всё ради блага,
[00:26:15] я только хотел это всё подчеркнуть,
[00:26:17] славу этой личности.
[00:26:20] Это зависть.
[00:26:21] Поэтому Кришна говорит: завистливых и
[00:26:27] злонравных,
[00:26:28] низших среди людей. Среди людей манушей,
[00:26:32] люди такие демоничные.
[00:26:33] Он говорит: Низших среди людей я низвергаю в самые отвратительные
[00:26:37] формы жизни,
[00:26:39] а потом отправляю их в места, где они даже не могут приблизиться ко мне. Отправляю их в места бес преданности, они не могут приблизиться, они не могут получить эту милость.
[00:26:49] Швакри Пашакти они не могут получить, не могут столкнуться с чистым преданным.
[00:26:55] Мы все столкнулись с чистым преданным, но у нас также сердце исполнено зависти,
[00:27:00] поэтому это выражается в разных видах соперничества.
[00:27:03] Мы пытаемся соперничать
[00:27:04] друг с другом, мы не радуемся, что кто-то более продвинутый,
[00:27:07] что кто-то более удачлив
[00:27:09] в преданном служении, что у кого-то что-то получает. Мы завидуем,
[00:27:12] мы начинаем соперничать, пытаемся имитировать, подражать какими-то другими путями,
[00:27:17] как иногда преданные скупают книги, чтобы первое место занять,
[00:27:21] скупают и дома они хранятся чулане,
[00:27:24] чтобы всем рассказать, что они их распространили.
[00:27:26] Для чего?
[00:27:27] Они завидуют, они хотят пуджи,
[00:27:30] и даже пуджи их мало интересует. Они хотят кого-то в чем-то превзойти,
[00:27:34] они хотят,
[00:27:37] они рассказывают разные небылицы.
[00:27:39] Это обман сразу происходит.
[00:27:41] Вероломство.
[00:27:42] Что за вероломство? Они начинают рассказывать
[00:27:45] какие-то
[00:27:46] секреты других людей, которые в чём-то их
[00:27:49] обогнали.
[00:27:51] Поскольку
[00:27:52] они знают какие-то их недостатки,
[00:27:54] поскольку с ними были связаны в прошлом, знают какие-то их отклонения, они начинают говорить это,
[00:28:00] потому что они завидуют.
[00:28:01] Это зависть.
[00:28:04] Поэтому
[00:28:05] Прабхупада говорит, что даже такие полубоги как и Индра,
[00:28:09] и есть очень много историй, где описывается, что Индра завидует каждый раз,
[00:28:15] и тогда он посылает этих апсар, кто-то из мудрецов совершает великие топасии и пытается
[00:28:21] на благо кому-то что-то сделать,
[00:28:24] то Индра начинает посылать матаджи.
[00:28:27] Он пытается сбить с толку какого-то
[00:28:30] преданного, который настроен очень серьезно. Есть история Дру Махараджа, когда Дру Махарадж достиг
[00:28:36] очень высокой стадии йоги,
[00:28:38] Индра стал также его испытывать, он стал посылать дожди, гром, всяких куртизанок,
[00:28:43] но Дру Махарадж был безупречен.
[00:28:46] Но Индра думал, ну как я пошлю ему куртизанок? Ему четыре года, ну что там он четыре года сообразит, что это куртизанка, он даже не привлечется.
[00:28:54] Поэтому он сказал, куртизанки только пошли, он сказал, а нет, вернитесь, бесполезно.
[00:28:58] И он был бы постарше, другое дело, какой дождь, какая молния, просто вас пошли и все будет хорошо.
[00:29:04] Но ему четыре года, пять лет ему, пять лет исполнилось, пока медитировал.
[00:29:09] С него какие куртизанки ему слать? Ему что, мороженое может послать?
[00:29:15] Игрушки какие-то.
[00:29:17] Поэтому
[00:29:18] Нарад ему не сказал: Ты давай играй лучше, а потом взрослый встанешь и совершишь все это пассия. Давай сейчас играть будем, я устрою тебе игры разные, игрушки, коняшку,
[00:29:29] кран подъёмный, бульдозер.
[00:29:32] Но друг он сказал: Нет, он отказался от всех игрушек,
[00:29:35] от игр.
[00:29:36] Его не привлекало.
[00:29:38] Он говорит: Ух, как сильна кровь к шатре, он не может простить ни малейшей обиды.
[00:29:44] Обида заставила
[00:29:46] другу Махараджу предаться Кришне.
[00:29:48] Заставила.
[00:29:49] И так он не проявил вероломство, он проявил преданность.
[00:29:54] И говорится, как узнать, что человек очень благочестив,
[00:29:58] какая бы проблема его не затронула, он пытается её решить через преданное служение, он пытается решить её через предание Богу.
[00:30:05] Поэтому Кришна говорит Бхагуат-гите чатур видха бха джант имам джана сукрит и нур джуна Арта джиг
[00:30:10] асур арт ардхи г ани ча бара та шабха. Четыре вида благочестивых людей служат мне, те, кто в беде. Обида это также беда, чтобы меня оскорбил кто-то, мне не дали что-то. Это
[00:30:20] беда для него, для друга это была беда.
[00:30:26] Следующие это те, кто нуждаются в чём-то. И говорится Друва также, он был обижен, он страдал, и он нуждался в чём. Он подумал: Я получу царство больше, чем царство моего отца. Отец получил царство от Брахмы, то есть он хотел царство, которое бы превысило это царство
[00:30:43] в нашу вселенную.
[00:30:46] Дальше он говорит любопытные
[00:30:48] и Друва Махараджа, он подумал: Надо попробовать
[00:30:51] Кришну удовлетворить,
[00:30:52] посмотреть работает, не работает.
[00:30:55] И говорит: И ищущий абсолютную истину.
[00:30:58] И он увидел Кришну лицом к лицу, увидел, и Кришна прикоснулся к нему, к раковине.
[00:31:05] Нидру махаразу,
[00:31:07] говорится, очистился, полностью очистился от скверны.
[00:31:10] А какая же скверна? От всех этих мотивов.
[00:31:14] И что же он сказал?
[00:31:16] Я пошёл забитым стеклом, а приобрёл
[00:31:20] бриллиант,
[00:31:21] приобрёл бриллиант, я пошёл забитым стеклом.
[00:31:25] И также
[00:31:27] Индра пытался сбить то с толку Друву Махараджу. Как говорится, он послал дожди, гром, молнию, ветра.
[00:31:34] Он призвал других полубогов, чтобы мешали.
[00:31:37] Но Друва
[00:31:39] очень хорошо себя вёл. Он продолжал медитировать,
[00:31:42] ни на что не обращал внимания.
[00:31:44] Под
[00:31:45] тяжестью пальца его правой ноги, большого пальца, земля накренилась.
[00:31:49] Он поглотил весь жизненный воздух Вселенной, и все живые существа стали задыхаться.
[00:31:55] Полубоги
[00:31:56] стали задыхаться,
[00:31:57] высшие планетарные системы Джаналока.
[00:32:00] Мудрецы стали на Джаналоке задыхаться.
[00:32:03] И тогда Брахма опять обратился к Кришне.
[00:32:06] Господь Вишну пришёл успокоить друг Махараджу.
[00:32:09] Прабхупада описывает это наглядный пример неофитов при этом служении, который всем готов причинить беспокойство ради духовного продвижения, своего духовного прогресса.
[00:32:18] Всех задавить, всех задушить,
[00:32:21] всех кончить.
[00:32:24] Наглядный пример неофита в преданном служении.
[00:32:27] Он не беспокоится о других живых существах, ему наплевать.
[00:32:32] Итак,
[00:32:35] эта зависть
[00:32:36] Чему же позавидовал Дру Махарадж?
[00:32:39] Же также завидовал? Чему же он завидул?
[00:32:43] Кто помнит?
[00:32:46] Колени отца,
[00:32:48] колени отца.
[00:32:51] Он
[00:32:53] хотел взобраться на колени отца и не позволил,
[00:32:56] а тот сын забрался,
[00:32:59] и эта болью отразилась в его сердце.
[00:33:03] И так любой, кто в чём-то нас превосходит,
[00:33:06] мы начинаем
[00:33:08] испытывать проблемы.
[00:33:10] Мы испытываем проблемы,
[00:33:12] поэтому мы критикуем, мы говорим: А что эти матаджи? Да кто они такие? Но сами не можем ничего лучше сделать,
[00:33:18] потому что мы завидуем просто, и мы бесполезны.
[00:33:21] Поэтому мы начинаем критиковать,
[00:33:23] критиковать за то, что кто-то делает лучше нас в десять раз это.
[00:33:27] Но мы говорим: Ну и что, что делать? Зато мы пусть хуже делаем, но это же мы!
[00:33:32] Поэтому это должно больше цениться, чем кто-то делает лучше. Но это абсурд,
[00:33:37] это полный абсурд.
[00:33:41] Пусть это плохо, но это же мы. Почему же вы должны за хорошее кого-то ценить?
[00:33:47] Пусть мы делаем в десять раз хуже, но это же мы.
[00:33:50] Мы же Кришны,
[00:33:52] должны нас любить.
[00:33:54] Ну и что, что мы такие негодяи? Это же мы.
[00:33:57] Почему кто-то должен любить продвинутых?
[00:34:00] Это зависть, и мы не контролируем эти процессы,
[00:34:04] поэтому йога, говорится, предназначена для того, чтобы мы могли контролировать эти вещи, контролировать
[00:34:10] речь в первую очередь, язык свой, что он там болтает,
[00:34:13] не является ли это причиной
[00:34:15] разболтанных гениталиев или зависти просто.
[00:34:19] Что-то едим, может быть, не то или неправильно болтаем, повторяем мантру.
[00:34:24] И так человек всегда анализирует.
[00:34:26] И говорится, нужно взять под контроль в первую очередь язык, что он там болтает.
[00:34:31] Все, что в уме, то и на языке. Ум постоянно оскверняется,
[00:34:35] потому что ум первая трансформация
[00:34:38] ложного эго,
[00:34:40] сильного
[00:34:41] желания
[00:34:43] наслаждаться
[00:34:43] материально,
[00:34:44] сильного желания
[00:34:46] материальной обустроенности.
[00:34:49] И так, когда кто-то
[00:34:51] начинает что-то делать лучше нас, мы начинаем нервничать, начинаем дергаться, начинаем критиковать,
[00:34:56] начинаем искать недостатки,
[00:34:57] когда кто-то в чем-то нас превосходит, кто-то больше милости получает.
[00:35:01] Мы говорим: Да, это просто случайно, потому что он самый падший.
[00:35:05] Потому что нам сложно признать, что он лучше нас,
[00:35:10] более достойным человеком оказался.
[00:35:13] И мы вчера с вами также вспоминали эту историю про Равануджи Ачари, когда у него был этот тханур дас. Они очень
[00:35:20] сильные ученики завидовали тханур дасу. И что же они делали? Они критиковали. Они постоянно всем напоминали, что у него жена проститутка.
[00:35:28] Всем они напоминали: Вы что тханура не знали? Да у него жена проститутка.
[00:35:32] И когда им говорили, зачем же вы её критикуете? Так вы что? Мы имели ввиду, что даже жена проститутка, а он всё равно ученик нашего гуру.
[00:35:41] Видите, они имели ввиду, что они хотели его прославить.
[00:35:45] Но на самом деле что они делали? Они завидовали и критиковали его.
[00:35:50] Они критиковали его, что он ничего не знает, не может и постоянно упоминали.
[00:35:55] Кто он такой? Он же сын оружейного мастера.
[00:35:58] Кто он такой? Почти Шудряк.
[00:36:01] Ой, воина из себя изображают. Ну конечно же воин. Вы
[00:36:05] же критикуете. Да что вы, мы имеем ввиду, что какой-то оружейный мастер был такой, что жена проститутка. И смотрите-ка,
[00:36:12] учеником
[00:36:13] нашего гуру стал, видите какой, мы же на самом-то деле его прославляем.
[00:36:19] Что же они делали? Они критиковали.
[00:36:23] Прабхупада говорит, когда мы начинаем это делать, то ложное эго усиливает
[00:36:28] своё влияние.
[00:36:30] Любое негативное качество, которое мы проявляем, оно усиливает наши анартхи.
[00:36:35] Поэтому Прабхупада всегда говорил: Если мы медитируем на анартхи, они только усиливаются,
[00:36:40] они ещё более становятся могущественными.
[00:36:43] Что значит медитируем? Мы позволяем им действовать этим анартам.
[00:36:47] Поэтому, когда в процессе баджана-крийи
[00:36:49] человек очищается, он начинает быть очень внимательным по отношению к своим проявлениям своих собственных анарт.
[00:36:55] Поэтому, как Христос говорил в в чужом глазу бревно замечает, а
[00:37:00] в своём глазу бревна не видит.
[00:37:04] И так мы по поводу остальных всех
[00:37:07] можем критиковать он такой плохой, тот такой, вот тот неправильный. Но мы не замечаем, что с нами происходит, что мы самые отвратительные люди, что мы самые гнусные, самые завистливые, самые похотливые,
[00:37:19] самые болтливые,
[00:37:21] самые обманщики,
[00:37:23] самые лицемерные.
[00:37:24] Как Рупа Госвами описывает одно из препятствий в преданном служении.
[00:37:29] Пренебрежение религиозными
[00:37:30] принципами или следование религиозным принципам, как самоцель.
[00:37:34] Две крайности.
[00:37:39] И то и другое является проблемой.
[00:37:43] Один человек может пренебрегать принципами, а другой человек может строго следовать принципам ради этих самих принципов.
[00:37:51] И он говорит, что это является проблемой.
[00:37:55] Эти люди всегда сбиты с толку.
[00:38:04] Прабхупада в этом комментарии, к этому тринадцатому стиху
[00:38:09] говорит,
[00:38:13] что
[00:38:16] природа материального мира такова,
[00:38:18] что даже Владыка Рая впадает в беспокойство,
[00:38:21] когда какой-нибудь
[00:38:23] великий мудрец начинает
[00:38:25] совершать аскезы в страхе, что он превзойдет его в чем-то.
[00:38:31] И природа этого материального мира, что мы очень боимся, что кто-то нас в чем-то превзойдет, еще нас никто ни в чем не превзошел.
[00:38:39] Это мы сейчас обсудили, когда кто-то превзошел нас в чем-то,
[00:38:42] мы начинаем критиковать.
[00:38:44] Но есть другой вид деятельности,
[00:38:46] когда
[00:38:46] еще никто ни в чем не превзошел,
[00:38:49] и мы видим, что кто-то пытается
[00:38:51] развиваться,
[00:38:52] и мы также начинаем препятствовать,
[00:38:55] потому что в перспективе можем видеть, что этот человек может превзойти нас,
[00:38:59] что он так рьяно взялся за что-то,
[00:39:01] И тогда нам выгодно, чтобы человек оставался на платформе невежества.
[00:39:07] Нам выгодно, мы боимся этого.
[00:39:09] Есть
[00:39:10] истории, как мастера рукопашного
[00:39:13] искусства
[00:39:14] боялись, что ученики превзойдут их, и никогда не рассказывали им какие-то секреты.
[00:39:18] Почему? Чтобы всегда оставаться
[00:39:20] сверху.
[00:39:22] А в духовной жизни духовный учитель всегда хочет, чтобы ученик превзошёл его.
[00:39:26] Всегда хочет, чтобы ученик превзошёл его. Есть эта история между
[00:39:31] Матхвой ачарьей и его духовным учителем,
[00:39:34] когда духовный учитель Матхва ачарьи сказал: Ты во всём меня превзошёл.
[00:39:38] И Матхва ачарья упал к нему в стопы и сказал: Да что вы, это же ваша милость.
[00:39:43] Ваша милость.
[00:39:44] Это благодаря вашей милости
[00:39:46] кажется, будто я вас в чем-то превзошел.
[00:39:48] На самом деле
[00:39:50] только то, что все думают, что я вас в чем-то превзошел, говорит о том, что вы вне досягаемости,
[00:39:57] что такая духовная платформа у вас, что вы совершаете такой вид обучения, что все окружающие считают, что ваш ученик вас во всем превосходит.
[00:40:06] Значит, вы вне досягаемости на самом деле.
[00:40:10] Итак, духовная жизнь
[00:40:12] это когда мы радуемся, что кто-то превосходит,
[00:40:14] радуемся, искренне счастливы,
[00:40:16] и не только не критикуем, а прославляем.
[00:40:19] И поэтому говорится, язык, который не прославляет, он автоматически что делает?
[00:40:24] Критикует. Он критикует, если мы не прославляем, мы автоматически начинаем критиковать.
[00:40:30] И эту критику пытаемся выдать для других. За что?
[00:40:33] За прославление,
[00:40:35] за беспокойство якобы. На самом деле я
[00:40:38] искренне говорю, что я на самом деле беспокоюсь просто, я же просто беспокоюсь. Ну кто мы такие?
[00:40:45] Кто мы такие?
[00:40:48] Поэтому Санатана Госвами описывает в
[00:40:51] вайшнавском этикете:
[00:40:53] Этикет является результатом понимания философии.
[00:40:56] Говорится, это естественное
[00:40:57] поведение продвинутого,
[00:40:59] преданного, чистого, преданного. Другие же должны следовать этому, чтобы очиститься.
[00:41:04] Если мы не следуем этому, то мы не можем очиститься. Этикету.
[00:41:08] Что же он описывает?
[00:41:10] Он говорит критика
[00:41:12] и поправка.
[00:41:14] Как поправлять старшего преданного? Кто такой старший преданный? Кто раньше меня получил милость духовного учителя?
[00:41:23] Кто же такой старший, преданный,
[00:41:25] он раньше получил милость,
[00:41:27] может быть он исполнен еще недостатков,
[00:41:29] но духовный учитель раньше ему дал милость, чем мне. И тогда человек должен
[00:41:34] правильно строить взаимоотношения,
[00:41:36] как поправлять,
[00:41:38] как исправлять.
[00:41:39] И там говорится, что он не должен ничего говорить этому при этом, даже если видит какие-то недостатки. Он должен обратиться к его авторитету.
[00:41:47] То есть он должен найти того человека, которого тот считает авторитетным,
[00:41:51] и обратиться к этому человеку,
[00:41:54] и попросить его поправить, или рассказать ему о своих беспокойствах, что он неправильно действует,
[00:41:59] по его мнению, и тогда авторитет, если он посчитает необходимым, он может сказать ему что-то.
[00:42:04] Только в этом случае?
[00:42:07] Для чего существуют эти правила и предписания? Для того, чтобы мы следовали им, иначе наша духовная жизнь будет разрушена.
[00:42:13] Как
[00:42:15] разрушена? Мы вчера с вами обсуждали. Материальное желание переисполнит
[00:42:18] наше сердце.
[00:42:20] Наше сердце наполнится
[00:42:22] опять старыми материальными желаниями,
[00:42:25] и мы просто скатимся до уровня мирской религиозности.
[00:42:29] Бхаксен Сарасвати всё время говорил про упади: обучай своих учеников так, чтобы они не падали в карму, йогу и в гьяну. Но мы упадем в карму
[00:42:37] или в йогу.
[00:42:40] Даже сиддхи нас почти не интересуют, потому что сиддхи очень сложно развить,
[00:42:44] поэтому мы просто начнем устремляться к богатству.
[00:42:47] Мы будем просто следовать этому процессу, чтобы стать богаче, религиознее, хороших детей нарожать и вообще жить счастливо и не ругаться.
[00:42:55] Вот и все. Вот чем переисполнится наше сердце.
[00:42:59] И вчера я вам объяснял, что мы откажемся от цели преданного служения, от бхакти утама.
[00:43:05] Мы просто будем думать: В этой жизни нам не достигнуть такой сложный процесс. Да в этой жизни невозможно это сделать. Да хоть как пыхайся.
[00:43:12] Или мы начинаем говорить: Нет, я такой падший на самом деле. Да вы что, у меня нету никаких качеств.
[00:43:18] Это мы будем говорить себе
[00:43:20] и наша вера будет уменьшаться.
[00:43:22] Мы
[00:43:24] прекратим отдавать сердце
[00:43:25] в этот процесс.
[00:43:27] И так постепенно
[00:43:29] остановимся.
[00:43:29] Неудачливые йоги.
[00:43:31] Неудачливые,
[00:43:32] что же причина какая? Зависть.
[00:43:35] Итак,
[00:43:38] Прабхупаду спросили в итоге:
[00:43:41] Что делать, чтобы избавиться
[00:43:43] от зависти? Нужно
[00:43:46] просто прекратить завидовать.
[00:43:48] И это все,
[00:43:49] Хари Кришна.
[00:43:55] Пожалуйста, вопросы есть какие-нибудь?
[00:44:16] Тот,
[00:44:17] кто
[00:44:18] искусственно удерживает свои чувства от их объектов, есть притворщик.
[00:44:22] Суть в том, что
[00:44:23] зависть это тоже чувство, чувство зависти.
[00:44:27] Как говорится, и занять зависть очень сложно, очень сложно, поэтому Прабхупада
[00:44:32] всегда говорил: мы должны очень хорошо постигнуть философию,
[00:44:35] то есть природу зависти должны знать, к чему она приводит. Как курение.
[00:44:40] Курение может быть и привлекательно, но там всегда Минздрав предупреждает, оно опасно для вашего здоровья,
[00:44:46] и тогда человек отбрасывает это курение. Может быть и хочется, но он начинает понимать, что он разбирает природу курения, что на самом деле оно в итоге превращается в проблему. Может быть оно и привлекательно,
[00:44:57] также человек должен постигнуть природу зависти,
[00:45:01] что завидовать глупо, что завидовать плохо, а тем более руководствоваться
[00:45:05] завистью и совершать поступки это вообще самоубийство,
[00:45:08] и тогда он прекращает это.
[00:45:11] Понимаете?
[00:45:13] Это как сквернословить,
[00:45:14] может быть хочется сквернословить,
[00:45:15] но когда вы постигаете природу
[00:45:19] сквернословия,
[00:45:19] вы прекращаете это делать.
[00:45:22] Как мы все ели мясо, но когда мы узнали
[00:45:25] о том, что в чем проблема, мы бросили это. Может быть и хочется, но мы отбрасываем это.
[00:45:31] Точно также зависть.
[00:45:33] Может быть и хочется как-то позавидовать, даже есть природа,
[00:45:36] но изучив, к чему это приводит, что за этим стоит, мы отбрасываем это, мы прекращаем руководствоваться этим чувством зависти,
[00:45:43] а поскольку оно
[00:45:45] становится бесхозным, оно исчезает постепенно. Как огонь тухнет, мы не бросаем туда дрова и оно гаснет.
[00:45:56] Огонь вожделения точно так же, если его удовлетворять, он будет все время гореть.
[00:46:00] Но если мы прекращаем, он тухнет.
[00:46:04] Многие люди за многие годы почувствовали
[00:46:07] это, что если вы просто этого не делаете, надобность
[00:46:11] или потребность в этом постепенно уходит.
[00:46:14] Это
[00:46:15] как человек курить бросил и всё, первое время тяжело,
[00:46:19] а потом разве тяжело? Сначала может быть тяжело,
[00:46:23] но постепенно все это уходит, уходит, уходит и гаснет.
[00:46:32] Поэтому говорится, мы не грешника осуждаем, а грех,
[00:46:37] что человек просто
[00:46:39] не
[00:46:40] пытается
[00:46:44] осознать,
[00:46:45] что это неправильно руководствоваться
[00:46:47] этим греховным желанием
[00:46:49] внутренним, надо и от него избавиться.
[00:46:58] Еще есть вопросы?
[00:47:07] Люди порой с завистью фанатиками становятся,
[00:47:10] фанатиками какой-то деятельности, приверженцами
[00:47:14] какой-то области, как Иуда. Иуда, говорится, всех больше
[00:47:19] боготворил Христа, из всех апостолов Иуда больше всех боготворил,
[00:47:23] всем рассказывал, о какой Христос! И кто его предал?
[00:47:27] Он же и предал.
[00:47:29] Вот что такое
[00:47:30] проблемы.
[00:47:37] Петр клялся ему в верности.
[00:47:39] И кто первый отрекся?
[00:47:42] Петр.
[00:47:46] Такова природа.
[00:47:55] Поэтому мы можем, так сказать, быть очень фанатичны в чем-то.
[00:48:01] Мы должны правильно понимать,
[00:48:03] мы делаем это потому, что
[00:48:05] этого хочет духовный учитель.
[00:48:09] Но мы должны понять, что он хочет.
[00:48:12] Поэтому как-то про
[00:48:15] спросили.
[00:48:17] Несомненно же, распространение книг самое
[00:48:20] важное в сознании Кришны. Прабхупада сказал: Нет, самое важное любить Кришну.
[00:48:25] Вот так вот.
[00:48:27] Если кто-то может на кухне его полюбить, то значит кухня самая важная.
[00:48:31] Если кто-то может распространять книги.
[00:48:34] Но почему Прабхупада говорит о спаде? Потому что он говорит, это удовлетворяет духовного учителя,
[00:48:38] если вы распространяете книги.
[00:48:40] Поэтому мы распространяем книги не потому, что мы такие великие,
[00:48:44] а потому, что это удовлетворяет гуру. Мы хотим удовлетворить гуру и
[00:48:49] всё.
[00:48:52] Но гуру удовлетворён
[00:48:53] не тем, что мы распространяем книги,
[00:48:55] а из этого процесса развиваем ли мы привязанность к Святому имени, из этого процесса вышла ли эта привязанность Кришне, вышло ли это смирение?
[00:49:04] А если мы становимся гордыми и думаем, что мы такие важные птицы стали, что мы столько много книг распространяем, да там политика,
[00:49:11] то начинаем критиковать,
[00:49:13] то мы просто показываем, что мы более важные,
[00:49:15] что мы заняты такой миссией распространения книг.
[00:49:18] И это станет препятствием в нашей духовной жизни. Мы просто возгордимся и будем критиковать.
[00:49:23] В итоге гордость приведет к чему? Что мы совершаем оскорбления, оскорбления прекращают вкус духовной жизни и в итоге мы разочарованы будем.
[00:49:32] Что мы будем говорить? А, да здесь везде бардак, да здесь мы сколько тут пыхались и начинается все, болтавня это все.
[00:49:42] Заболеешь, никто не позаботится и все эти фразы
[00:49:46] одно и то же.
[00:49:50] Здесь только все тянут одеяло на себя,
[00:49:53] и очень много фраз
[00:49:55] будет.
[00:49:59] Просто я негодяй, короче говоря,
[00:50:01] международное общество негодяев.
[00:50:04] Только Прабхупада был единственный последний христианин.
[00:50:09] Всякую чушь.
[00:50:13] Только Прабхупада, и с уходом Прабхупада здесь все развалилось.
[00:50:17] Нет, конечно, некоторые, наверное, есть, но они далеко, а не в Африке.
[00:50:24] Только
[00:50:31] один святой в ИСКОН,
[00:50:33] не два.
[00:50:35] Мы будем признавать только двух малараджи.
[00:50:43] Это понятно,
[00:50:46] что происходит.
[00:50:50] Конечно, другие тоже продвинуты, но самые продвинутые два,
[00:50:55] а из двух, естественно, один, более святой.
[00:51:01] Все это мы уже слышали,
[00:51:03] все эти песни.
[00:51:06] Песнь пятая часть вторая.
[00:51:20] Описание райских демонических планет.
[00:51:26] Нет вопросов больше?
[00:51:42] Спасибо большое.
===== Комментарии =====