====== Особая милость Кришны и страдания преданных ======
> **Краткое содержание:** Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена особой форме Господа Кришны — Арча Виграхе, символу безграничной милости к преданным. Анализируется Бхагавад-гита 4.30.28, где подчеркивается, что даже неофиты принимаются служением благодаря своей искренней любви. Приводится пример брахмана, который в уме поклонялся Богу и был забран на небеса. Объясняется, как вожделение, гнев и жадность ведут к материальной окове, а истинная преданность освобождает от них. Также затрагивается различие между трансцендентным вожделением (пару) и материальным (пракрита сахаджи), а также особенности восприятия кармы в эпоху Кали-Юги.
description: Лекция ЛНД о милости Кришны, Арча Виграхе и страданиях преданных. Анализ Бхагавад-гиты, роль веры в Господа Чайтанья Махапрабху и понимание истинной преданности.
keywords: Кришна, Арча Виграха, Бхагавад-гита, Лакшми Нараяна Дас, преданный, милость, вера, вожделение, гнев, жадность, карма, Господь Чайтанья
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:03] Дорогой Господь, Ты один способен уничтожить
[00:00:06] все беды и несчастья.
[00:00:08] Из сострадания к своим несчастным преданным Ты предстаешь перед ними в образе Арча Виграхи.
[00:00:14] Пожалуйста,
[00:00:15] считай нас твоими вечными слугами.
[00:00:19] Форма
[00:00:27] Господа, которую называют Арча Виграхой,
[00:00:30] представляет собой
[00:00:31] одно из проявлений его безграничной энергии.
[00:00:35] В свой срок, когда Господь будет доволен служением преданного, Он примет его в число своих слуг чистых, преданных. Поскольку Господь по природе очень милосердие, он принимает служение даже от преданных неофитов.
[00:00:49] В Бхагават Бхите 9:26
[00:00:50] сказано:
[00:00:51] Патрампуш
[00:00:52] пам галам тайам
[00:00:54] йоми бхат йа прайа чхаты
[00:00:57] тат пахам бхат и у пахритам
[00:01:00] ашнами прайа татмана.
[00:01:04] Если человек с любовью и преданностью
[00:01:07] предложит мне лист,
[00:01:09] цветок, плод или немного воды, я приму его подношение.
[00:01:13] Преданный предлагает арча виграхе овощи, фрукты,
[00:01:16] листья и воду. И Господь, будучи Бхакто Вацалой,
[00:01:20] милосердным покровителем своих преданных, принимает эти дары. Атеисты
[00:01:25] иногда думают, что преданные поклоняются идолам, но в действительности это не так. В Джанардена Верховный Господь принимает Бхаву, любовь, с которой ему служит преданный.
[00:01:36] Преданный Неофит, не поклоняющийся Господу,
[00:01:39] может не понимать важности того, что он делает, но Верховный Господь, будучи в акта Вацелы, принимает его и в положенный срок забирает его домой.
[00:01:48] В этой связи уместно вспомнить историю о брахмане, который однажды мысленно предлагал Господу сладкий рис. У этого брахмана не было ни денег, ни других средств для того, чтобы поклоняться Божеству. Но в своих мыслях он поклонялся Божеству по всем правилам.
[00:02:04] Принося в золотых сосудах воду из священных рек,
[00:02:07] он
[00:02:08] омывал ею Божество и предлагал ему всевозможные
[00:02:12] яства, в том числе сладкий рис. Однажды, когда он в очередной раз собирался предложить божеству сладкий рис, он подумал, что рис еще не остыл, и решил: Пожалуй, надо попробовать. Ой, какой горячий! Чтобы проверить, не слишком ли горячий рис, он сунул в него палец, палец обожгло,
[00:02:29] и медитация брахмана прервалась. Хотя брахман предлагал пищу в уме, Господь принял его подношение. Он тут же послал за брахманом колесницу в свои кунтхи, чтобы забрать его домой к Богу. Поэтому каждый искренний преданный должен установить дома или в храме Арча в играх у Господа и поклоняться этой форме Господа в соответствии с указаниями авторитетных священных писаний и духовного
[00:02:52] учителя.
[00:02:56] Поэтому каждый искренний преданный должен установить дома или в храме Арчери Грогу Господа и поклоняться этой форме в соответствии с указаниями авторитетных
[00:03:06] священных писаний и духовного учителя.
[00:03:11] Эта ватвам
[00:03:12] геви бху бхир бхав йам динешу ват салайхи
[00:03:22] Дорогой Господь,
[00:03:24] Ты один способен уничтожить все беды и несчастья.
[00:03:27] Из сострадания к своим несчастным преданным ты предстаешь перед ними в образе Арча Виграхи.
[00:03:33] Пожалуйста,
[00:03:34] считай нас твоими вечными слугами.
[00:03:39] Итак,
[00:03:40] здесь говорится, что тот, кто созерцает
[00:03:43] Господа
[00:03:45] Созерцание
[00:03:47] это тоже очень важный аспект
[00:03:50] деятельности
[00:03:51] человеческого
[00:03:52] ума,
[00:03:54] человеческого интеллекта и сознания.
[00:03:56] Умение созерцать.
[00:03:57] Кришна говорит, тот, кто созерцает
[00:03:59] объекты для чувственных наслаждений. То есть, созерцая объекты чувств,
[00:04:04] созерцая объекты чувств, возникает что?
[00:04:07] Привязанность.
[00:04:09] Следствием привязанности что развивает?
[00:04:12] Вожделение. Когда вожделение не удовлетворено, возникает гнев.
[00:04:15] Гнев покрывает
[00:04:16] что?
[00:04:18] Что?
[00:04:19] Память.
[00:04:20] Когда память покрыта, что отключается?
[00:04:23] Разум. А когда память и разум отключены, или покрыты этим вот гневом, то что происходит?
[00:04:29] Человек падает в колодец материальной деятельности.
[00:04:33] То есть, все, что он делает
[00:04:35] безумие,
[00:04:36] все, что он говорит пред, и все, что он планирует
[00:04:39] это смерть.
[00:04:44] Поэтому
[00:04:45] говорится, что трое врат ведут в ад гнев,
[00:04:49] жадность и вожделение.
[00:04:51] Гнев, жадность
[00:04:53] и вожделение.
[00:04:54] Казалось бы, можно было просто одним термином сказать
[00:04:59] вожделение.
[00:05:00] Потому что гнев это производное вожделения.
[00:05:03] Но Кришна специально разбил эти факторы, поскольку иногда люди не понимают
[00:05:08] того, что за чем следует и как это действует.
[00:05:12] Гнев, жадность и вожделение.
[00:05:17] И вот здесь Прачеты говорят, что
[00:05:19] ты один способен уничтожить все беды и несчастья.
[00:05:23] И все эти беды и несчастья
[00:05:25] это то, что связывает живых существ с этими факторами.
[00:05:29] Вожделение,
[00:05:31] гнев и жадность.
[00:05:34] Ложное эго, короче говоря.
[00:05:38] И вожделение
[00:05:40] представлено
[00:05:41] таким образом, что
[00:05:44] есть
[00:05:45] определенное
[00:05:46] желание живого существа, то есть у каждого живого существа есть определённая сексуальная потенция,
[00:05:51] которая
[00:05:54] осквернена
[00:05:55] желанием наслаждаться отдельно от Кришны.
[00:05:59] И практически
[00:06:00] весь мир
[00:06:02] превращается в такое демоническое
[00:06:04] место,
[00:06:05] где все обуреваемые своими сексуальными
[00:06:08] пытаются
[00:06:11] наслаждаться
[00:06:12] прахритей, материальной природой.
[00:06:15] Поэтому сахаджйа означает вожделение.
[00:06:18] Иногда мы можем найти в ведической литературе описание, что
[00:06:23] гопи по отношению к гопи применяется этот термин сахаджйа гопи.
[00:06:28] То есть гопи, у которых появилось вожделение по отношению к Кришне, и они имеют это вожделение по отношению к Кришне.
[00:06:34] Но говорится, что они не пракрита сахаджри.
[00:06:38] Их вожделение полностью трансцендентно.
[00:06:41] Оно пару.
[00:06:43] То есть выходящее за рамки такого материального представления
[00:06:47] о вожделении.
[00:06:49] И вот в этой связи
[00:06:52] здесь мы тоже видим сахаджи,
[00:06:54] но это называется пракрида сахаджи.
[00:06:57] И когда живые существа
[00:06:59] пытаются
[00:07:01] здесь, в материальном мире,
[00:07:03] стать свободными от разных
[00:07:05] невзгод,
[00:07:06] то есть от кармы, для чего им нужно освободиться от кармы? И каждый человек под словом карма здесь, в материальном мире, подразумевает горе.
[00:07:15] Мало кто из нас подразумевает под словом карма какое-то хорошее что-то.
[00:07:19] Когда мы говорим о карме, у всех возникает автоматический аспект, что это что-то очень плохое
[00:07:24] карма. И в основном,
[00:07:26] девяносто процентов такого понятия, как карма, даже внутри человека, который знает, что такое карма, что карма это и хорошее. Но медитация сознания всегда в девяносто процентов на слово карма, это всё, что связано с плохим.
[00:07:39] И только десять процентов мы можем и то так в шутку говорить о, хорошая карма. На самом деле, введённые в иллюзию, в пракрите, то есть вот этой мае и ложным эго, мы считаем себя такими продвинутыми, когда у нас что-то хорошее получается,
[00:07:52] начинаем себя так прославлять, говоря вот какая классная карма. Мы так даже вскользь можем об этом упомянуть, но столько туда значимости вкладываем.
[00:08:00] То есть, говоря коротко об этом, мы очень много можем вложить значимости.
[00:08:04] Это как тот аспект, который описывается в Багалтон, что люди Сатья-Юг совершали один греховный поступок и всю жизнь каялись.
[00:08:11] В век Кали люди совершают один благочестивый поступок и всю жизнь им гордятся.
[00:08:16] Такая разница между умонастроением людей века Кали и
[00:08:20] умонастроением
[00:08:21] людей Сатья-Юри.
[00:08:22] Что одно нарушение какое-то, когда делает человек,
[00:08:25] находясь в гуне благости, он так его переживает. Пракурпада говорит, на белой простыне даже маленькое пятнышко приводит к беспокойству ум.
[00:08:33] Но когда всё обляпано, и вдруг вы видите какое-то белое пространство, думаете: Ой, ещё можно на ней спать, смотрите, ещё немножко белой осталось.
[00:08:42] Таким образом,
[00:08:43] весь мир, на самом деле, погружён в это Пракрита Сахаджю,
[00:08:47] то есть в материалистическое
[00:08:49] вожделение,
[00:08:50] желание господствовать
[00:08:51] над творением Господа и занять это творение в служении своему ложному эго, то есть своему
[00:08:58] сексуальному желанию.
[00:09:00] И как раз
[00:09:02] Господь,
[00:09:03] видя,
[00:09:05] те, кто предаётся ему, тоже не свободны от этого.
[00:09:09] То есть, как говорит Арджуна, как будто бы какая-то сила извне толкает меня всё-таки на эту греховную деятельность.
[00:09:15] То есть, что-то всё равно происходит со мной. Хотя я твой преданный, я понимаю, что я твой преданный, что я так страдаю, я в мозгах везде понимаю, что это неправильно, что так нельзя делать. Но как будто бы какая-то сила извне толкает меня
[00:09:28] всё равно совершать эти духовные поступки, отклоняться, и у меня есть много желаний,
[00:09:34] которые
[00:09:35] я боюсь даже тебе сказать, потому что я, с одной стороны, к тебе привязан, и, с другой стороны, у меня ещё есть вожделение. То есть, что значит вожделение? Ракрита.
[00:09:43] С одной стороны, я еще хочу каким-то образом наслаждаться здесь.
[00:09:48] И я знаю, что если ты узнаешь о том, что я хочу наслаждаться, то тогда я могу потерять твою дружбу, поэтому я скрываю от тебя это.
[00:09:56] Это такая глупая, глупая позиция, но она происходит в нашем сознании. Я думаю, каждый себя на этом ловил. Что он знает, что Кришна внутри, он знает, информирован, что Кришна всё всё равно контролирует,
[00:10:08] и он думает,
[00:10:10] что Кришна об этом не знает.
[00:10:12] Такая удивительная иллюзия, когда человек это называется самоиллюзия,
[00:10:16] когда человек сам себя ещё вдобавок,
[00:10:20] ещё он дополнительно сам себе майю устраивает, то есть начинает себя самообманывать.
[00:10:24] Помните, как я рассказываю историю про щуву бак санстрасвати,
[00:10:28] как он рассказывает эту сказку про пчелу, которая лизала банку с мёдом,
[00:10:32] и она билась-билась, а потом просто стала думать, а что? В общем-то я мед вижу. Ничего, банку лижу, и все, это, так сказать, трансцендентально
[00:10:39] все, лежу банку, вижу мед, вкус меда прямо проявляется на языке. И она стала себя убеждать в том, что это нормально, что это вполне нормально.
[00:10:48] Она стала себя убеждать на основании знания о мёде,
[00:10:52] что она его ест, что она знала идеально структуру мёда, но она его не ела. И она
[00:10:58] лизала банку, в себе в уме держала то, что вот сейчас я лижу этот мёд, я его вижу, но на языке так ничего и не появлялось.
[00:11:07] И она просто себя убедила в том, что она ест мед, убедила все-таки,
[00:11:11] и на самом деле аж в экстаз впала.
[00:11:14] Она стала впадать в экстаз.
[00:11:16] То есть такое качество, как самогипноз,
[00:11:18] она аж
[00:11:21] в экстаз впала.
[00:11:23] И на самом деле Кшиил Баксан Сарасвати говорит, она просто себя обманывала, то есть она притворялась, как будто ест мёд. А притворство ей называется сархаджья.
[00:11:32] Таким образом, Арджуна
[00:11:34] тоже выказывает в Багара Гите вот
[00:11:37] это своё беспокойство по поводу своих
[00:11:40] проблем,
[00:11:41] что да, я это знаю, но что-то вот почему-то как будто бы какая-то сила, которую я не могу победить. И он говорит, легче управлять ветром, чем умом.
[00:11:49] А в уме-то что? Вожделение.
[00:11:54] И он говорит, легче управлять ветром, чем победить это вожделение. И Кришна говорит, при определенной практике это возможно.
[00:12:01] При определенной практике.
[00:12:04] И он говорит какая же это практика? Вакта-йога.
[00:12:08] Вакта-йога.
[00:12:10] И вот прачеты здесь говорят, что именно ты своих несчастных,
[00:12:14] чем же преданный несчастных? Тем,
[00:12:17] что у них есть ещё вожделение. И они страдают. Они хотят и Кришну, они на самом деле искренние. Мы видим много искренних преданных, но они страдают от этого вожделения. Их служение
[00:12:28] всегда переполнено этим страданием по поводу своих недостатков,
[00:12:31] по поводу своего вожделения.
[00:12:32] Вроде бы как будто бы какая-то
[00:12:35] сила извне, я всё понимаю,
[00:12:38] боже мой, это непобедимое вожделение. И каждый раз на каком-то этапе человек начинает сокрушаться по поводу непобедимости этого вожделения.
[00:12:47] Поэтому Кришна говорит, что я вот почему несколько раз прочитал эту строчку,
[00:12:52] поэтому каждый искренний преданный должен установить дома или в храме Арче в игроку Господа и поклоняться этой форме Господа в соответствии с указаниями
[00:13:01] авторитетных
[00:13:02] священных писаний
[00:13:04] и духовного учителя.
[00:13:08] И вот, в связи с этим, как раз
[00:13:10] своих несчастных преданных, то есть тех преданных, которые ещё не знают, как это сделать. И Кришна по своей беспричинной милости посылает им эту особую милость. Он предстаёт перед своими преданными в этой форме арча виграха.
[00:13:26] Арча виграха для того, чтобы я думаю, все вы знаете, чтобы
[00:13:31] уменьшить своё вожделение,
[00:13:33] то нужно что делать? Поклоняться
[00:13:36] божеству.
[00:13:38] Поклоняться божеству. Но как?
[00:13:42] С искренностью,
[00:13:44] понимая, что Кришна-то в этом поклонении,
[00:13:47] принимает все эти стандарты.
[00:13:49] Это ещё не всё. В этих стандартах он принимает любовь, отношение само.
[00:13:54] Представьте, что я сейчас под стандартом начну к кому-то относиться,
[00:13:58] а самого чувства не будет. Кого это устроит из вас?
[00:14:02] Или начну относиться с чувством, но без стандарта. Вас это устроит?
[00:14:07] Устроит. Смотрите, вас устроит, само мое чувство оно устроит,
[00:14:11] и нафиг не нужен никакой стандарт. Скажете,
[00:14:15] давай нам свое чувство,
[00:14:16] потому что все здесь хотят получить это чувство. Поскольку Кришна таков, ему важно получить чувство. Но почему он говорит, что в соответствии со священными писаниями и стандартом? То есть, есть определенный механизм, как очиститься от вот этого материалистического
[00:14:30] представления,
[00:14:31] от материалистического
[00:14:32] чувства, как не выдать свое сексуальное чувство
[00:14:35] за вот это чувство любви к богу.
[00:14:38] Вот почему и почему я начал говорить о сахадже.
[00:14:41] Что сахаджи они как раз свое вожделение
[00:14:45] начинают принимать за любовь к богу. То есть свои сексуальные чувства,
[00:14:50] переключившие на Кришну, они начинают принимать их за
[00:14:55] преданность.
[00:14:55] Поэтому когда они слышат истории об опи,
[00:14:58] гениталии приходят в беспокойство. Их вожделение приходит в беспокойство.
[00:15:03] И как следствие вот этого восприятия такого материалистического
[00:15:06] историй о Кришне,
[00:15:08] они пропитываются
[00:15:09] мирским вожделением, слушая игры Кришны. Вроде они понимают, что Кришна бог, информированы,
[00:15:15] что у них там нет материального вожделения.
[00:15:18] Но поскольку оно тут,
[00:15:20] сердца,
[00:15:21] то человек, слушая эти игры, слушая какие-то взаимоотношения между великими преданными и их женами,
[00:15:27] слушая
[00:15:29] поведение каких-то
[00:15:30] продвинутых вайшнаво во взаимоотношениях с матаджами, с деньгами,
[00:15:35] и с этим окружающим миром
[00:15:37] они начинают имитировать, как следствие
[00:15:39] этого вожделения, пытаются имитировать это поведение.
[00:15:43] И в итоге они запутываются в этой Пракрита Сахадже. Шрилпурпада цитирует в читании Чаритамриси они заканчивают свою жизнь в самых низших районах ада. То есть они попадают не просто на адские планеты, а приходят на самые низшие планеты ада.
[00:15:58] Из всех больше страдают,
[00:15:59] ещё больше страдают. Поэтому он говорит, что между Пракрита Сахаджией и демонами нет никакой разницы на самом деле. Это демоны.
[00:16:08] Они пришли
[00:16:10] скрыть, они сами скрывают для себя вот это важное, то есть они выдают своё вожделение за духовные чувства и тем самым вводят всех остальных, кто рядом с ними, вводят в заблуждение. И начинают проповедовать, что вы должны просто взять и своё вожделение, вот такое мирское, и в божестве видеть источник своего вожделения. И на самом деле таким образом поступать.
[00:16:31] Поэтому,
[00:16:33] прачеты говорят, что
[00:16:34] именно ты один сможешь снять все эти беды, несчастья и горести,
[00:16:39] поскольку ты предстаёшь свой арча ви-грахе. Более того, когда Кришна предстаёт в арча ви-грахе, он даёт чёткую рекомендацию,
[00:16:46] как нужно ему поклоняться в арча ви-грахе,
[00:16:49] что нужно делать и каким образом при помощи вот этих указаний и предписаний Панчаратриты
[00:16:55] скинуть этот покров Пракриты,
[00:16:58] то есть очистить свою потенцию пакты-шакти
[00:17:01] от кама-шакти,
[00:17:02] как трансформировать.
[00:17:05] И поэтому, если вы помните, говорится, что каждый человек в итоге
[00:17:10] проходит этот этап
[00:17:11] сахаджизма.
[00:17:13] То есть, когда он своё вожделение выдаёт за что?
[00:17:16] За любовь к богу. Просто свои сексуальные желания, сексуальные ощущения,
[00:17:21] он думает, что в этом и проявляется любовь. На самом деле я люблю так Бога.
[00:17:27] Но всё это вожделение, на самом деле, это есть результат его греховной деятельности.
[00:17:33] И мы видим, как люди тут перед божеством
[00:17:35] себя ведут, как они делают. На самом деле, эти чувства они ещё материалистичны.
[00:17:41] И не надо думать, если человек перед божествами заплакал, то это любовь любви, любовь к божеству или Кришне.
[00:17:47] Это лишь какая-то определённая форма вожделения или очищения от вожделения.
[00:17:52] Но никак ещё не любовь. Это ещё не любовь к Богу.
[00:17:56] Здесь Прабхупада
[00:17:57] описывает, что даже неофит, просто предложив искренне, с любовью к Господу, с какой любовью?
[00:18:06] Что же такое любовь? И каждый раз мы говорим, что же такое любовь? И как только мы приходим к слову любовь,
[00:18:12] искренность
[00:18:13] это и есть непритворство.
[00:18:15] Искренний значит не притворяясь.
[00:18:18] Что значит искренне?
[00:18:20] И не притворяясь значит бескорыстно.
[00:18:24] Поэтому Прабхупада говорит, это доступно любому неопиту.
[00:18:27] То есть тот человек, который может бескорыстно
[00:18:30] это предложить
[00:18:31] просто для удовлетворения,
[00:18:33] не желая получить ничего взамен абсолютно за эту деятельность.
[00:18:37] Ничего абсолютно.
[00:18:40] То есть он не надеется вообще что-либо получить от этой деятельности материального,
[00:18:45] ничего абсолютно. Никакой дружбы мирской
[00:18:48] с квуру или с кем-то ещё, никакой дружбы с Кришной. Он просто хочет удовлетворить Господа и всё.
[00:18:56] И всё.
[00:18:58] Таким образом, Прачеты
[00:19:01] говорят об этой особой милости Кришны, его форме Арча Виграхи,
[00:19:06] которая может
[00:19:07] снять вот этот покров
[00:19:09] Пракриты, то есть разрушить этот покров
[00:19:12] материалистического
[00:19:14] вожделения по отношению Господу к преданным и к деятельности в преданном служении.
[00:19:20] То есть, каждый из нас сейчас
[00:19:23] имеет какие-то материальные мотивы к деятельности.
[00:19:26] Как бы он не пытался говорить, что он не имеет материальных мотивов, судя по тому, как мы служим, эти мотивы вырисовываются.
[00:19:32] Кто-то хочет слыть продвинутой личностью, кому-то нравится наслаждаться, когда его слушают. Если
[00:19:38] очень искренне покопаться в своём сердце, то каждый может найти, что он нечистый, вредный, и что до чистой преданности очень далеко.
[00:19:46] Но когда человек уподобляется этой пчеле и просто лижет банку с мёдом, то он может просто себя погрузить в эту самоиллюзию, как вы знаете, у нас есть тут.
[00:19:57] Когда человек начинает мнить
[00:19:59] там внутри себя, что якобы он продвигается.
[00:20:02] Говорится, что человек, который не победил свое мирское вожделение, то есть материальное,
[00:20:07] не может заявлять о продвинутости в преданном служении. Он просто лишь продвигаться может по стадии очищения. Но пока у него есть вожделение к женщинам, ни о какой любви к Богу не может быть даже и речи.
[00:20:21] Вот почему шичитания Махапрабху раскрывает
[00:20:24] эту концепцию билва мангала кхакура.
[00:20:27] Что билва мангал кхакура он теоретически понимал, что пока у него есть вот такое влечение к женщинам, ни о какой любви к Кришне невозможно даже говорить. Поскольку вся его любовь на самом деле трансформируется
[00:20:37] вожделении.
[00:20:39] Поэтому он пошел на такие поступки. То есть, его привязанность к Господу была такая сильная,
[00:20:45] кто знает, как привязанность называется?
[00:20:48] Масакти.
[00:20:49] Такая сильная привязанность была к Кришневу, что он пошел даже на такие
[00:20:53] это трансцендентный уже поступок. Право это уже трансцендентный уровень.
[00:20:58] И последние вот эти капли вожделения мирского, то есть, они не позволяли удовлетвориться,
[00:21:04] то есть, это было не
[00:21:06] умонастроении,
[00:21:07] что это как-то мешало ему или что-то, он понимал, что он испытывает эту неудовлетворенность от этого мирского вожделения по отношению к женщинам.
[00:21:16] Поэтому он считал себя притворщиком, он страдал от этого, что я не могу
[00:21:21] вот этот вот Остаток отдать Кришне, что есть еще какие-то элементы, которые меня беспокоят.
[00:21:26] И я пытаюсь их И он понимал, почему он так страдал.
[00:21:30] Почему он так страдал? Потому что он чувствовал, что он как притворщик.
[00:21:34] Как арджуна он говорит, как будто бы какая-то сила изденежья, я к тебе привязана, что-то все равно мне мешает это делать.
[00:21:41] Что-то мне еще мешает? Поэтому Пракрит и Сахаджа это те люди, которые начинают
[00:21:47] практиковать
[00:21:48] такое, так сказать, мирское вожделение
[00:21:51] в преданном служении.
[00:21:53] И на самом деле ещё больше переполняются этим мирским вожделением. Они переполняются им.
[00:21:58] Поэтому говорится, Прабхупада описывает, что эти пракриты сахаджи сразу начинают заниматься бизнесом. Бизнесом. Вся их проповедническая
[00:22:05] деятельность на самом деле они не склонны к проповеди сами,
[00:22:09] и они пытаются вовлечь других проповедников, я здесь специально
[00:22:13] как раз нашел эти все,
[00:22:15] и они специально каких-то проповедников искренних вовлекают в проповедь ради бизнеса.
[00:22:22] И те искренние проповедники, которые хотят двигаться по пути вредного служения,
[00:22:27] они иногда
[00:22:29] сотрудничают с таким, ну как сказать, они не знают, потому что их-то желание проповедовать,
[00:22:33] и они искренне проповедуют, а пракрит и сахаджии делают бизнес на этой проповеди,
[00:22:39] то есть срывают деньги.
[00:22:42] И вот если вы помните, как-то, когда не раньше Намахараш приехал в храм, стал деньги брать за билеты, поправить свое экономическое положение. И как раз гуру мне потом объяснял там, что это на самом деле неправильно,
[00:22:54] ну и он начал говорить. Я тогда не до конца понял, он просто не стал ранить
[00:22:58] всех вот этим формуляром, так сказать, Пракрита Сахаджья.
[00:23:02] Он просто где-то там фразы сказал Пракрита Пакта Практа Практа Пакта. Это
[00:23:08] было проявление Сахаджья.
[00:23:10] Когда мы используем проповедь чью-то какой-то искренней личности для того, чтобы поправить своё материальное положение,
[00:23:15] поправить свои какие-то финансы. Это как раз есть одна из разновидностей умонастроения сахаджйа делать
[00:23:22] бизнес на философии сознания Кришны,
[00:23:25] чтобы поправить своё материальное положение и просто очень хорошо устроиться в этом материальном мире, быть богатым, содержать свою семью и всё такое.
[00:23:33] И Прабхупада пишет Науки самосознания,
[00:23:35] как раз
[00:23:37] раздел профессиональные
[00:23:38] чтецы Шримад-Бхагавата,
[00:23:41] святые и мошенники и так далее, гуру и лжегуру, истинный духовный учитель и обманщик.
[00:23:48] И таким образом,
[00:23:49] концепция захаджи,
[00:23:51] что они говорят,
[00:23:52] что проповедовать неважно,
[00:23:54] самое главное
[00:23:55] оплодотворить какую-нибудь женщину.
[00:23:58] И они говорят, что если я тебя оплодотворю, то ты будешь очень счастлива этим, и получишь милость Господа Нетянанды прямо вот.
[00:24:05] Это
[00:24:07] особая квалификация сахаджи.
[00:24:10] Это особая квалификация сахаджи.
[00:24:13] Они именно таким образом действуют.
[00:24:17] Я сейчас кое-что зачитаю вам. Как раз вот эта Арча Виграха,
[00:24:22] то есть поклонение Божеству.
[00:24:24] Говорится, что сахаджи вовлекают
[00:24:26] других личностей в поклонение Божеству,
[00:24:29] чтобы жертвовали Божеству, чтобы за это пожертвование
[00:24:32] наслаждаться материальным образом. То есть Прабхада описывает, что это
[00:24:37] доктрины сахаджии,
[00:24:38] что они устанавливают
[00:24:39] божества где-то, вовлекают людей в поклонение, сами не поклоняются и не имеют вкуса к поклонению.
[00:24:45] Вовлекая, действуя не по правилам, они вовлекают и тем самым сводят всё к пожертвованиям.
[00:24:50] Но поскольку они являются
[00:24:53] хозяевами, они так думают это мои божества, я хозяин этих божеств, то эти средства они начинают использовать просто для того, чтобы существовать для своего материального поддержания.
[00:25:03] Просто наслаждаться
[00:25:05] едой,
[00:25:05] тем-сем, и таким образом они финансово обеспечивают
[00:25:09] себя через просто
[00:25:10] каких-то ещё не созревших
[00:25:13] таких неофитов, то есть, как
[00:25:15] говорят, они махатманы в глазах своей глупой и неискушенной публики.
[00:25:19] Здесь отношение к арте видрахе написано, как они
[00:25:22] относятся к этому, как они культивируют эти все вещи,
[00:25:25] то есть как они используют всё это
[00:25:28] для того, чтобы просто наслаждаться,
[00:25:30] и как они все свои эмоции
[00:25:33] начинают
[00:25:34] выдавать за продвинутость.
[00:25:36] Сначала
[00:25:37] они под видом гуны благости это начинают делать. И вот здесь вот есть такое
[00:25:43] описание,
[00:25:44] сейчас я вам подсчитаю,
[00:25:46] основная такая
[00:25:49] Очень важной чертой и основной чертой
[00:25:51] в сахадже это их извращенное
[00:25:54] смирение,
[00:25:55] которое в действительности является просто завистью.
[00:25:58] Иногда сахаджей представляет себя свободным от желания иметь репутацию,
[00:26:02] и якобы кого-то выдвигает вперед. На самом деле все это он делает только для собственного наслаждения,
[00:26:08] чтобы приобрести репутацию
[00:26:10] смиренной,
[00:26:11] достойной,
[00:26:12] не ищущей славы личности.
[00:26:14] Такие люди не могут достигнуть положения известного вайшнава Чайтанья это Матхья 447.
[00:26:20] То есть такие вот тонкие
[00:26:22] моменты, ложное смирение.
[00:26:25] Это особое их качество,
[00:26:27] этих
[00:26:27] пракрита сахаджйа.
[00:26:30] Сахаджии считают, что нет никакого вреда в том, чтобы слушать песни
[00:26:34] о преданности, исполняемые
[00:26:36] профессиональными
[00:26:37] певцами и музыкантами,
[00:26:38] и чтобы передавать такие песни через современные средства, такие как пластинки, кассеты, радио,
[00:26:45] Сознание певца и слушателя не играет роли в передаче преданности.
[00:26:48] Таким же образом нет никакого вреда в том, чтобы принимать профессиональных актёров и проституток для постановки игр Кришны в спектаклях. То есть проститутки это имеется в виду, что кто-то из актёров на самом деле занимается такой проституткой деятельностью, то есть неважно, там у него уровень, самое главное, увлечь его в эту игру.
[00:27:06] Если эти актеры вызывают слезы на наших глазах своими спектаклями, это доказывает их духовную уполномоченность.
[00:27:11] Это сахаджи так говорят.
[00:27:14] Но Шил Брупада пишет, Профессиональные игроки и драматические актеры не имеют чувства преданного служения. И поэтому, даже если они умеют делать очень артистичные постановки, в таких постановках нет жизни. Шилыбактан Сарасвати Какур ссылался на таких актеров, Наянтра Дали Нарада, что значит шуточный Нарада.
[00:27:31] Иногда актер в спектакле играет роль Нарады, хотя в своей личной жизни он совсем не похож на Нарада, потому что не является преданным и не следует его указаниям. Такие актеры не нужны в драматических постановках о жизни Шикчетане Махапрабу и Господа Кришны. Чатане Чритамрита Ади 10:13.
[00:27:49] Сахаджи доказывает, что хотя человек может быть падшим в своей личной жизни, если у него есть материальный писательский талант, то он может свободно составлять книги о читании Махапрабу и Кришне, о жизни великих преданных и преданном служении. Подобным образом самые сокровенные игры Кришны, например, он крадёт одежду гопи, могут цитироваться на публике при условии, если оратору достаточно заплатили.
[00:28:10] Таким образом всё погружается
[00:28:12] в мирское вожделение.
[00:28:16] В своем комментарии читатель Чаритамрити Мадхья 8 193
[00:28:19] Шри Прада сравнивает попытку мирских людей понять сокровенные игры Кришны и Ратхи с попыткой удержать слона на блюдце. Материальное вожделение нельзя занять в служении Господу, так как это применимо для материалистов.
===== Комментарии =====