====== Почему нет вкуса преданности ====== > **Краткое содержание:** Лекция анализирует, почему многие занимаются йогой не ради преданного служения Кришне, а ради материальных выгод. Прачеты практиковали йогу исключительно для сосредоточения ума на Верховной Личности Бога, чтобы удовлетворить Господа. Шрила Прабхупада подчёркивает, что истинная цель йоги — восстановить связь с Кришной, а не получать плоды деятельности. В тексте обсуждается последовательность: дхарма (деятельность), артха (плоды), кама (наслаждение) и мокша (освобождение). Многие люди сосредотачивают ум на результатах, а не на самом процессе преданного служения, что приводит к безвкусице жизни. Примеры из быта и семейных отношений иллюстрируют, как люди стремятся освободиться от обязанностей после наслаждения плодами. Такая ментальность делает духовные практики поверхностными и бессмысленными.
description: Анализ лекции ЛНД_SB 4.31.4: почему многие занимаются йогой не ради Кришны, а ради выгоды. Обсуждение дхармы, артхи, камы и безвкусицы материальной жизни. keywords: йога, преданное служение, Кришна, Шримад Бхагаватам, дхарма, артха, кама, освобождение, Шрила Прабхупада, безвкусица og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:04] Увидев, что к ним прибыл великий мудрец Нарада, Прачеты, сидевшие в асанах, тут же встали со своих мест. Поклонившись Нараде Муни, они оказали ему почести [00:00:15] и, удобно усадив гостя, стали задавать ему вопросы. [00:00:20] Необходимо [00:00:25] отметить, что все Прачеты занимались йогой для того, чтобы сосредоточить [00:00:29] ум на Верховной Личности Бога. [00:00:35] Итак, [00:00:37] Супрупада [00:00:39] дает такой маленький комментарий, [00:00:42] совсем [00:00:43] две строчки, [00:00:45] чтобы просто подчеркнуть, [00:00:47] что в этом стихе необходимо отметить, [00:00:50] Цилпрапада считает необходимостью [00:00:53] что Прачеты занимались йогой только для того, чтобы сосредоточить ум на Верховной Личности Бога. [00:01:00] То есть [00:01:02] занимались преданным служением. [00:01:04] Это подчеркивает о том, что они занимались преданным служением Кришне. И целью их [00:01:10] было только то, чтобы [00:01:12] удовлетворить Господа, то есть сконцентрировать [00:01:14] свой ум, сосредоточить свой ум на Кришне. [00:01:17] Почему Шлива Прабхупада говорит, что им необходимо это отметить? [00:01:21] Поскольку [00:01:22] иногда живые существа занимаются йогой или занимаются какой-то практикой, [00:01:26] так называемой духовной практикой, но не для того, чтобы удовлетворить Кришну или сосредоточить ум на Кришне, а для того, чтобы поправить свое положение. [00:01:36] В частности, знаменитое выражение Шрил Бхаксан Сарасвати это как раз журнал, с которого начинал в свое время. Сам Шрил Прабхупада и сейчас мы этот журнал еще и наблюдаем, [00:01:45] он распространяется [00:01:47] международном штритарнанье Кришны. Это Назад к Богу, бэк ту готхэ. [00:01:52] И первый номер, первые номера этого журнала все начинались [00:01:56] с такой цитаты: [00:01:57] Йога это не гимнастика. [00:02:00] Это знаменитое выражение Шилы Ваксна Сарасвати. [00:02:03] Йога это не гимнастика. [00:02:07] И здесь вот говорится: Необходимо отметить, что все Прачеты занимались йогой для того, чтобы сосредоточить [00:02:12] ум на Верховной Личности Бога. [00:02:15] Не для того, чтобы поправить свое здоровье или свое материальное положение, а чтобы полностью сконцентрироваться [00:02:21] на Кришне. [00:02:22] Цель всей йоги восстановить эту вечную связь, [00:02:26] утраченную [00:02:27] некогда живыми существами, поскольку они покрылись этим эгоистическим [00:02:34] желанием, желанием наслаждаться отдельно от Кришны. Независимость, [00:02:38] так называемая независимость. [00:02:40] И вот [00:02:42] это суть, [00:02:43] что [00:02:44] вся йога на самом деле предназначена только для того, чтобы сосредоточить свой ум на Кришне. [00:02:49] Но иногда мы замечаем, да не иногда, а зачастую, [00:02:52] что вся деятельность наша сосредотачивается [00:02:55] на том, чтобы получить [00:02:57] какие-то определенные результаты. Сосредоточить [00:02:59] свой ум на плодах этой деятельности. [00:03:02] Не сосредоточить свой ум на Кришне, а сосредоточить [00:03:06] свой ум при помощи всех этих методов на каких-то результатах этой деятельности. [00:03:11] В частности, люди очень сильно хотят иметь деньги. [00:03:14] Практически вся их деятельность, весь их ум, [00:03:18] судя по всему, по их поведению, по их деятельности, [00:03:21] по их разговорам, [00:03:23] сосредоточен на деньгах. [00:03:26] Другие люди полностью сосредотачивают [00:03:28] свой ум на каких-то определенных чувственных наслаждениях. [00:03:32] Но так или иначе, [00:03:34] чтобы получать какие-то чувственные наслаждения, [00:03:37] в первую очередь нужно иметь деньги. [00:03:39] Поэтому мы знаем, что вся ведическая литература описывает четыре потребности общества. [00:03:44] И эти потребности [00:03:45] изложены в Ведах. Первая потребность [00:03:48] это Дхарма. [00:03:50] То есть живое существо Дхарма. [00:03:52] То есть деятельность. [00:03:54] Тарма, [00:03:55] деятельность, ведущая в первую очередь. То есть вот представим, что живое существо устремляется [00:03:59] к каким-то хочет исполнить какие-то свои желания. Но мы знаем даже такую поговорку, что без труда и не уйдешь [00:04:07] рыбку, как говорят из пруда. То есть нужна какая-то деятельность, то есть какой-то труд, какое-то усилие [00:04:13] или так называемая аскеза. [00:04:16] Итак, дхарма. [00:04:17] Дхарма подразумевает подразумевает определённую [00:04:20] информированность, [00:04:21] как получить [00:04:23] тот или иной плод. [00:04:25] Сначала нужно совершать какую-то деятельность, получить этот плод, и только после этого его можно вкусить, таким образом насладиться. [00:04:33] И последний [00:04:34] аспект это когда живое существо, насладившись этим плодом, делает вывод: [00:04:40] я разочарована, [00:04:41] получила я счастье от этого плода или не получила. [00:04:45] То есть, стать ли мне свободным от этой деятельности, [00:04:49] которая приносит плоды? [00:04:51] Или мне еще раз [00:04:53] заниматься чем-то таким, что будет приносить мне плоды, и я буду наслаждаться и вкушать эти плоды? [00:04:58] Таким образом, мы видим, что начинается все с дхармы. [00:05:02] Благодаря дхарме появляются плоды. Плоды называются артхарм. [00:05:06] Когда появляются [00:05:08] плоды, то тут же мы все всегда хотим насладиться плодами. [00:05:12] Все мы хотим. Таким образом, вот это желание или самонаслаждение [00:05:15] этими плодами называется [00:05:17] кама. [00:05:18] Кама. [00:05:20] И когда мы насладились плодами [00:05:22] этой деятельности полностью, [00:05:24] тогда мы можем начать задумываться о каком-то освобождении. [00:05:28] То есть еще более возвышенно можем мыслить. [00:05:30] Таким образом, [00:05:32] вы видите, что в обществе [00:05:35] можно дать такой пример, как человек [00:05:38] сначала совершает какую-то деятельность, [00:05:40] потом получает [00:05:42] какие-то плоды, [00:05:44] в частности, вкушает эти плоды, и после того, когда полностью он удовлетворен, он начинает задумываться [00:05:49] о том, как избавиться от этого, от всего. [00:05:52] Поскольку он испытывает это неудовлетворение. [00:05:57] Это можно проследить даже на взаимоотношениях [00:05:59] между мужчиной и женщиной. [00:06:01] То есть, мужчина сначала очень много делает для того, чтобы привлечь к себе женщину. Когда он привлекает ее, он начинает наслаждаться [00:06:09] взаимоотношениями [00:06:10] с женщиной. И когда полностью удовлетворен, [00:06:13] он стремится [00:06:14] избежать своей ответственности за то, чтобы дальше продолжать нести [00:06:18] какие-то обязанности [00:06:19] перед женщиной. [00:06:21] Таким образом, [00:06:23] женщина может или вся природа направлена на то, что, наслаждаясь этими плодами, [00:06:28] человек может получить какой-то другой плод этого наслаждения, [00:06:31] к которому может привязаться. [00:06:34] То есть, вкус такой. [00:06:36] Мы видим, что вот этот плод может быть в виде не просто женщины, а детей. [00:06:40] И от того, что человек считает, что эти дети его дети, они, так сказать, [00:06:45] связаны с его [00:06:47] телом, он тоже привязывается таким же образом к этим детям. [00:06:51] Но постоянно пытается освободиться от обязанностей по отношению к детям. [00:06:56] Почему? Поскольку, чтобы содержать семью, допустим, жену или детей, нужно исполнять какие-то определенные обязанности. [00:07:03] Не всегда человек способен на эту аскезу. [00:07:08] То есть, как поддерживать свои чувственные наслаждения. [00:07:12] Таким образом, мы видим, что [00:07:14] для многих [00:07:16] дхарма связана только лишь с получением [00:07:19] плодов, то есть артхи. [00:07:22] Поэтому вся их йога, так называемая, [00:07:24] направлена только на получение плодов, и они постоянно медитируют на плод. То есть еще плода нету, [00:07:30] еще нету ничего, но все, что они делают, на самом деле их ум постоянно мыслит и сосредоточен на результате. Уже на результате, которого еще и нету, но они уже сосредоточены на результате. [00:07:42] Точно так же, как Шрила Прабхупада дает пример, что человек, [00:07:45] когда он хочет иметь сына, [00:07:48] то он начинает действовать каким-то определенным образом и все время думает о том, что я хочу этого получить. [00:07:54] И все, что он делает, его ум постоянно сосредоточен на этой цели. [00:07:58] Таким образом, его ум полностью погружен в результат этой деятельности. Еще результата нету. Но [00:08:05] вся деятельность, которую он занимает, [00:08:08] она так хорошо исполняется только потому, что он так сильно медитирует на результат этой деятельности. [00:08:15] И, как правило, поскольку люди все хотят наслаждаться [00:08:18] плодами своей деятельности, поэтому Прабхупада говорит, основной причиной порабощения [00:08:23] живого существа [00:08:24] является не лень, [00:08:26] а привязанность к плодам своей деятельности. [00:08:30] Привязанность к плодам своей деятельности. [00:08:32] То есть именно это является причиной, что живое существо [00:08:36] сохраняет и влачит в это жалкое материальное существование. [00:08:40] Привязанность к плодам своей деятельности. [00:08:43] И самый такой [00:08:45] идеальный плод материального мира это секс. [00:08:49] Поэтому живое существо [00:08:51] постоянно медитирует на это чувственное наслаждение. Совершая аскезы какие-то, вступая с кем-то в какие-то взаимоотношения, [00:08:58] оно постоянно хочет насладиться [00:09:00] какими-то определенными [00:09:02] видами или формами сексуальных [00:09:04] взаимоотношений. [00:09:05] И если этого не происходит, живое существо практически теряет активность. [00:09:10] Вот почему Шрила Прабхупада пишет в комментариях, что двигателем к любой деятельности является половая потенция, половое желание. Чтобы хоть что-то делать вообще здесь в материальном мире, [00:09:21] стремиться к власти, к почестям, к славе, к богатству, нужно иметь вот это половое желание. [00:09:26] Никто не может действовать здесь, в материальном мире, если у него нет полового желания. И с этого начинается любая деятельность. [00:09:33] Таким образом, двигателем всей [00:09:35] деятельности является вот эта половая потенция. [00:09:42] Же такое [00:09:43] половая потенция? [00:09:45] Кришна Бхагвар Гити говорит: Я огонь половой потенции, не противоречащий религиозным принципам. [00:09:50] То есть, [00:09:52] разница лишь в том, как правильно направить эту половую потенцию, чтобы достигнуть [00:09:56] смысла и цели жизни. [00:09:59] Но поскольку люди не хотят [00:10:01] отказываться от плодов своей деятельности, [00:10:04] что значит отказываться от плодов? То есть, пытаются наслаждаться. [00:10:07] И наслаждаться как? Неправильно. [00:10:10] Что значит правильно и неправильно? [00:10:12] Правильно это значит получить от этого благоприятные. [00:10:16] А что такое благоприятное? Всегда всё сконцентрировано [00:10:18] на духовных целях. [00:10:20] Получить от какого-то чувственного наслаждения благоприятный результат это значит воспользоваться [00:10:26] этим плодом для того, чтобы получить духовное продвижение. [00:10:30] Что значит неправильное? Это когда мы используем какой-то плод нашей деятельности [00:10:35] для того, чтобы просто удовлетворить свои материальные чувства. И таким образом [00:10:41] мы оттягиваем время своего [00:10:45] освобождения. [00:10:47] То есть еще больше, как Прабхупада описывает в комментарии, затягиваем [00:10:50] узел в сердце. То есть вот этот узел привязанности к этому материальному миру. [00:10:56] Таким образом, разница лишь в том, наслаждаемся мы ли плодами [00:11:00] своей деятельности для чувственных наслаждений, [00:11:02] или пытаемся [00:11:04] использовать плоды [00:11:06] своей деятельности [00:11:07] для того, чтобы духовно прогрессировать. [00:11:10] Поэтому Шелбрупада говорит, что первым шагом духовной жизни является это осознание [00:11:15] или понимание и осознание. Есть понимание, есть еще осознание. Я не есть это тело, я есть душа. [00:11:22] Таким образом, говорится, что здесь Прачеты, [00:11:25] они полностью сконцентрировались [00:11:27] благодаря этой йоге всей [00:11:29] целью [00:11:31] их йоги было сконцентрировать [00:11:33] свой ум на Кришне. То есть, [00:11:36] они не преследовали каких-то материальных результатов [00:11:39] этой деятельности. [00:11:41] Сейчас мы все здесь сидим, и каждый думает, что он пытается сконцентрировать свой ум на Кришне. Но половина засыпает. [00:11:47] И вот ещё раз я хочу сказать, что вот этот сон это наличие того, что человек [00:11:52] не преследует духовных целей, а постоянно сконцентрирован [00:11:55] на плодах этой деятельности. То есть, его ум привязан к плодам этой деятельности. [00:12:00] То есть, он уже себе надумал какие-то плоды этот человек и постоянно о них думает. [00:12:05] И поэтому вот это размышление о плодах чувственных наслаждений [00:12:10] заставляет человека погружаться в сон. Вот почему говорится, [00:12:13] что [00:12:15] сон и иллюзия [00:12:17] это такой разрушающий фактор. Для чего человек хочет спать? Потому что в этих снах он грезит о своих чувственных наслаждениях. [00:12:25] Он хочет грезить [00:12:27] на вот этом чувственном уровне. [00:12:30] Поэтому человека постоянно охватывает сон. [00:12:33] Про пада очень часто рассказываю, как эти кружки медитации, то есть йоги, этой вот мистической йоги, пранаямы, [00:12:40] в основном он говорит, все люди там садятся в эти асаны, закрывают глаза или, по крайней мере, даже если они очень хорошо понимают, как это делать. Они там на кончике носа свой взгляд сосредотачивают. [00:12:51] Но поскольку целью их не является постижение Кришны, [00:12:55] их ум постоянно блуждает вот в этих чувственных наслаждениях. И поэтому автоматически [00:13:00] ум что делает? [00:13:03] Выходит из-под контроля, [00:13:05] и они засыпают. [00:13:07] И он говорит, на самом деле эти все йоги, все йоги, они просто спят. [00:13:12] Почему они спят? Потому что целью этой йоги не является постижение абсолютной истины. [00:13:17] И вот этот основной принцип сна показывает на то, что человек не сосредоточен [00:13:22] на целях йоги, то есть не преследует эту духовную цель, а постоянно думает о каких-то материальных результатах, еще не существующих. [00:13:32] Поэтому это его стимулирует еще к определенной деятельности. Мы видим, что, допустим, люди неплохо исполняют ритуальную деятельность, неплохо пытаются исполнять свои обязанности, [00:13:42] даже пытаются слушать. [00:13:44] Но на самом деле [00:13:45] их [00:13:46] желание вот это, то есть, что побуждает их? Это не для того, чтобы [00:13:51] сосредоточить свой ум на Кришне. Они даже иногда пытаются сосредоточить свой ум на Кришне лишь для того, чтобы получить какой-то материальный результат. [00:13:58] И таким образом вся их медитация разрушается. То есть они засыпают. [00:14:02] Они засыпают. [00:14:03] И Прабхупадават он рассказывал о буддистах, [00:14:06] что поскольку буддисты не преследуют [00:14:08] своей целью [00:14:10] связать свой свой ум с Кришной, то в девяносто девяти процентах буддисты в храмах, они спят во время медитации, просто засыпают, [00:14:19] просто спят. [00:14:22] Но продвинутые личности, он говорит такие в буддистском отношении, [00:14:26] они [00:14:27] не засыпают почему? Потому что у них есть всевозможные [00:14:31] барда такие, танки, или как изображения. То есть надо себе надумать какое-то изображение, его нарисовать в своем уме и на него медитировать. [00:14:38] Или уже есть такие нарисованные. [00:14:40] Они на ямараджа, на кала чакру медитируют, то есть на какую-то личностную форму. [00:14:46] Которая была пустотой, но чтобы [00:14:49] было легче продвинуться, они берут и эту форму представляют, и начинают на нем медитировать. Таким образом они пытаются сконцентрировать свой ум на шунье, на шуньевадь, на пустоте. [00:14:59] Но чтобы сконцентрировать ум на пустоте, им нужны объекты. [00:15:03] Они понимают, что просто на пустоте не сконцентрироваться. [00:15:07] Нужны объекты. [00:15:09] Таким образом, Шрилпрупада [00:15:11] говорит о том, что [00:15:13] в любом случае [00:15:15] человеку нужны объекты. [00:15:17] Человек не может просто без объектов наш иначе он будет засыпать. [00:15:22] Поэтому говорится, что это великая милость, [00:15:25] великая милость самого Кришны. Тогда он [00:15:28] нисходит в своей арджа виграхе. [00:15:31] То есть позволит сконцентрировать [00:15:33] свой ум на его личностной форме. [00:15:36] Не на какой-то пустоте, а на личностной форме. Поэтому в Бхага-лгите он говорит: Очень сложно продвинуться, медитируя на мой безличный аспект. [00:15:44] Но лучше всего те, кто медитирует на мою личностную природу. [00:15:49] На мою личностную природу. [00:15:51] Таким образом, [00:15:53] все то, что мы здесь с вами видим, поём мы вот какую-то пуджу, повторяем мантру, это только для того, чтобы мы смогли сконцентрировать [00:16:00] свой ум на Кришне. [00:16:01] Не на результатах этой деятельности, [00:16:04] а на Кришне. Это йога. Йога это значит связь. [00:16:08] Восстановить эту связь с Кришной. [00:16:10] Это цель. [00:16:12] И когда человек приходит в духовную жизнь, садится, начинает пытаться слушать лекции, то он засыпает. Почему? Потому что еще йоги как таковой нету. Ему очень тяжело. [00:16:21] То есть для него это чрезмерная аскеза. Вот сейчас вижу, допустим, у нас сидит, и он принимает чрезмерную [00:16:27] аскезу. [00:16:28] Какую чрезмерную аскезу? Факт, что он хочет спать, его ум не привлекается, еще нет этого вкуса, но он принимает эту чрезмерную аскезу. То есть, каждый день приходит и борется с озноб. [00:16:38] И вся эта борьба, как вы думаете, закончится чьей победой? [00:16:42] Ну, чьей победой? [00:16:44] Вы же видите, вот, вот [00:16:46] на протяжении скольких лет кто побеждает? [00:16:49] Кто побеждает в итоге? -Сон. -А как вы думаете, почему? Вот ты и пишешь, ты даже себя огнем прижигай. [00:16:56] Хоть чем делай? [00:16:57] Почему ты думаешь, что сон все время побеждает? [00:17:00] Почему мы даже не ставим тебя на храм у храма только из-за того, что ты спишь? [00:17:05] Только из-за этого. Это единственная причина. Не потому, что ты продвинутый, наоборот, что ты никак не можешь выйти из этого, из-под влияния вот этой системы. [00:17:14] Почему все время сон побеждает? [00:17:17] Почему же, вот сейчас только и объяснял. [00:17:21] Потому что целью йоги не является сосредоточить свой ум на Кришне. [00:17:25] Мы все думаем, что мы хотим это сделать. Каждый говорит об этом всё. Но на самом деле это и называется иллюзия. То есть обусловленное живое существо, [00:17:34] оно всегда ему сопутствует вот эти четыре вида недостатков. [00:17:37] Оно склонно обманывать, чувство несовершенно, оно пребывает в иллюзии, и что еще? [00:17:42] Ошибается. [00:17:44] Что значит в иллюзии? Оно думает о себе так, кем не является. Оно думает о себе так, что я хочу этого, но на самом деле этого не хочет. [00:17:53] Как узнать, хочет человек или не хочет? [00:17:57] По деятельной? Нет, не по желаниям, дорогой. Желание выражается в деятельности. Деятельности. [00:18:01] Только в деятельности выражается желание. [00:18:05] Таким образом, когда человек пытается остаться брахмачарием, [00:18:09] вот он кричит, я хочу остаться брахмачарием, но как узнать, хочет он остаться брахмачарием или нет? По желанию? Или по крику? [00:18:18] Как узнать? По [00:18:19] деятельности? [00:18:21] По его деятельности. [00:18:22] Не по его внешности, не по тому, как он толстый или тонкий, а по его деятельности, как он действует. [00:18:28] Что он избрал, какой метод он избрал для того, чтобы оставаться в брахмачаре? [00:18:34] Какой метод? [00:18:37] Или человек, допустим, решил стать преданным, [00:18:39] решил все-таки для себя я должен предаться Кришне. [00:18:43] И он всем хохоет и рассказывает, что он решил предаться Кришне. Как мы узнаем, решил он на самом деле предаться Кришне или нет? [00:18:50] По его разговорам, [00:18:53] как мы узнаем, что человек решил предаться Кришне? [00:18:57] Конечно, по его действию, [00:19:00] по его деятельности. [00:19:01] Таким образом, слово деятельность называется дхарма. [00:19:04] Дхарма, [00:19:05] по его дхарме. [00:19:08] Шарва дхарман париттяджа. [00:19:10] То есть, какая-то определенная деятельность показывает, [00:19:13] что желает человек, и к чему стремится человек. [00:19:16] Именно его деятельность [00:19:18] показывает, к чему стремится человек и что желает. [00:19:21] И как мы в результате узнаем, что желает человек, и к чему стремится? [00:19:27] Когда плоды приходят, [00:19:29] как он использует что? [00:19:31] Плоды [00:19:32] свои тармы. [00:19:35] Таким образом, [00:19:36] со временем, то есть, пока человек исполняет свои обязанности, [00:19:40] еще можно сказать, что вот да, он очень хорошо исполняет свои обязанности, значит, он что-то хочет. [00:19:45] Но как определить его мотив? Только тогда, когда плоды придут этой деятельности, [00:19:50] и как он воспользуется [00:19:52] плодами этой деятельности, мы можем видеть, с каким мотивом он действовал, [00:19:56] что было в основе его деятельности. [00:20:00] Таким образом, прачеты, [00:20:02] занимаясь вот этой йогой, [00:20:05] пришел плод. Кто пришел? [00:20:08] Нарада Муни. Это был плод их медитации, поскольку все их [00:20:14] действия, все их устремления были сконцентрированы [00:20:16] на Кришне. И таким образом, как результат этой концентрации, [00:20:20] появился не Кришна, а появился кто? [00:20:23] Нарада Муня. [00:20:25] Появился Нарада Муня. Поэтому есть такое выражение: как только созревает ученик, появляется кто? [00:20:31] Духовный учитель. [00:20:33] Появляется духовный учитель. Почему Нарада Муня приходит? [00:20:38] Точно так же, всей деятельностью в нашей, вот если мы действуем правильно, то появляется духовный учитель. [00:20:45] Появляется духовный учитель и более того, что же появился духовный учитель? Что нам надо делать? [00:20:51] Вопрошать его. [00:20:53] Какие вопросы? [00:20:55] Как избавиться от этих привязанностей? [00:20:59] Они сконцентрировали свой ум. Вся йога [00:21:02] была только в том, чтобы как достигнуть Кришны? Поэтому мы спрашиваем все время духовного учителя. [00:21:08] Мы не спрашиваем духовного учителя жениться или не жениться? [00:21:12] Как разбогатеть? [00:21:14] Мы говорим как достигнуть Кришны? [00:21:17] Как свой ум сконцентрировать [00:21:19] полностью на воспевании святого имени и на распространении святого имени? Дорогой Гуру Махарадж, мы так долго ждали вас. Скажите нам, как мы сможем избавиться от этих привязанностей? [00:21:30] Столько привязанностей в нашем уме. [00:21:34] Мы постоянно задаем ему вопросы касательно абсолютной истины. Абсолютная истина [00:21:39] в том, что мы восстанавливаем [00:21:41] эту йогу. То есть, кроме Кришны, нас ничего не интересует. [00:21:44] И у нас есть куча всяких проблем, которые мешают нам достигнуть Кришны. И мы спрашиваем, [00:21:50] как избавиться нам от этих проблем? [00:21:52] Посоветуйте нам что-нибудь. Мы хотим достигнуть Кришны, поэтому мы к вам обратились. Поскольку вся наша йога связана с тем, что мы хотим стать сознающими Кришны. [00:22:03] Мы не хотим стать богатыми и думать, вот мы таким образом познаем [00:22:07] Кришну. [00:22:08] Поскольку мы люди века Кали, и как только людям века Кали попадают в руки деньги [00:22:14] вот этот вопрос как [00:22:17] самахатма [00:22:18] судур лабха. [00:22:19] То есть тот человек, которому попадается что-то, [00:22:23] редкий случай, когда он может использовать это для Кришны. [00:22:27] Потому что редко встречается такая великая душа. [00:22:32] Редко встречаются великие [00:22:34] которые могут [00:22:35] свои плоды, вот эти материальные плоды вовлекать в деятельность. Поэтому [00:22:40] мы спрашиваем духовного учителя стоит ли нам заниматься бизнесом, стоит ли нам думать о деньгах? Нет, вам не стоит думать о деньгах. Вы должны думать о том, как бы исполнять свои обязанности в сознании Кришны для удовлетворения Кришны. [00:22:54] А чтобы удовлетворить Кришну, ему не надо, чтобы у вас была большая стенка, цветной телевизор или что-то. [00:23:00] Кришна удовлетворён, когда ваша семья воспевает Хари Кришна, вкушает только прасад, живёт очень простой, скромной и возвышенной жизнью. [00:23:08] Кришна не удовлетворяется, когда у вас какое-то кожаное кресло или что-то. [00:23:12] Кришна удовлетворяется, когда вы можете [00:23:15] каждый день [00:23:17] воспевать его славу, рассказывать о нем. [00:23:20] И когда человек говорит, что мне нужно для этого? Он сказал элементарные вещи, [00:23:25] элементарные [00:23:26] вещи [00:23:27] Многого тебе не нужно для этого. Посмотри, как жил Шилпровпада, [00:23:31] посмотри, как живет тот, как тот, [00:23:34] посмотри, какие эти великие души, как они [00:23:37] заняты проповеднической [00:23:38] деятельностью. Если ты сейчас займешься, будешь думать о мебели, о том, о сём, разве сможешь ты проповедовать сознание Кришны? [00:23:45] Разве люди смогут получить от тебя святое имя? Разве дух отречения в твоей вибрации будет находиться? Разве сможешь ты говорить о чём-то, чтобы люди оставались [00:23:54] на правильной платформе? [00:23:56] Если ты сам постоянно думаешь только об этом, [00:23:59] кто может это сделать? [00:24:02] Таким образом, люди постоянно [00:24:04] медитируют на плоды этой деятельности, даже [00:24:07] не имея горячего желания. Вот Прабхупада говорил: необходимо иметь горячее желание [00:24:13] предаться Кришне. [00:24:15] Горячее желание. [00:24:17] Не просто желание, а активное. [00:24:19] Горячее имеется ввиду активное желание. [00:24:22] Есть пассивное желание, когда мы говорим я желаю, желаю, но ничего для этого не делаем. [00:24:26] И есть активное желание, оно на самом деле является активное желание, это и есть вигьяна. [00:24:33] Это брахмана, [00:24:34] вигьяна, то есть тот, кто проявляет вот это желание предаться Кришне через деятельность. [00:24:40] И какая же деятельность? Харинама шанкиртана ягья. [00:24:43] Это брахмана. [00:24:45] То есть он понимает, что чтобы достигнуть [00:24:48] вот этого состояния концентрации ума на Кришне, я должен принять регулирующие принципы бхакти-йоги. [00:24:54] Если я не смогу принять регулирующие принципы бхакти-йоги или не буду принимать, [00:24:58] тогда я не смогу сконцентрировать свой ум на Кришне. [00:25:01] Я не смогу просто сконцентрировать свой ум на Кришне. [00:25:06] Поэтому у человека возникает вот эта проблема нерешимость, [00:25:10] то есть он не может решительно действовать. [00:25:12] Почему? Потому что он все время замечает, что его ум не сконцентрирован на Кришне. Он не может говорить никому о Кришне. [00:25:18] Ему страшно, потому что он не чувствует защиту. В этот момент, когда он говорит о Кришне кому-то, он не чувствует защиты Кришны. Почему он не чувствует защиты? [00:25:26] Потому что нету связи. [00:25:28] Связи нету с кем? С духовным учителем. [00:25:31] Нет связи этой. [00:25:34] Почему же нету связи? Потому что человек неправильно следует регулирующим принципам в акте йоги. [00:25:40] Неправильно. [00:25:42] Действует неправильно. [00:25:44] Поэтому нет этой защиты. Поэтому нет этой уверенности, нету сил, нету вкуса. [00:25:49] Потому что нет защиты. [00:25:51] Таким образом, человек постоянно [00:25:55] думает о том, сколько кругов он прочитает. Когда он читает Джапу, он думает, о, мне столько еще осталось кругов или столько. И Прабхупада говорил, что это неправильное сознание, это не воспевание. [00:26:06] Потому что воспевание это общение. [00:26:09] И вы не думайте, когда, когда же придет конец этому общению с Кришной? [00:26:13] О, Боже мой, еще целый час я должен с ним общаться. О, Боже мой, нет, нет, еще сколько осталось, еще вот додолбить это общение придется. [00:26:22] Таким образом, развивая такой менталитет, человек даже не осознает, что это выражение его [00:26:28] отношений к Гуру, его отношение к Кришне и всему остальному. [00:26:32] Человек говорит: Я постоянно хочу жить среди преданных, общаться с Кришной, общаться с духовным учителем. Но по его джабе можно видеть, хочет он общаться с Кришной, как он общается с Кришной, [00:26:43] насколько [00:26:44] много он может общаться с Кришной, и на какие темы. [00:26:50] Поэтому сам по себе Кришна, он не интересует этих преданных. [00:26:55] Интересует общение, то есть вот то, что как приходит духовному учителю и спрашивает можно мне жениться? Вот я хочу жениться и как жениться скорее? [00:27:03] Никто не спрашивает, [00:27:04] как выйти из-под влияния этих желаний. [00:27:08] Никто не хочет никого не интересует Кришна как личность, [00:27:12] что он гуляет просто с гопи, что он танцует [00:27:15] в этом сева-кундже, [00:27:16] никого не интересует, какие его взаимоотношения с пастушками, [00:27:20] что он делает, [00:27:21] никого не интересует это. Сам Кришна не интересует, [00:27:24] всех интересует, что Кришна даст мне. [00:27:28] И поэтому всем нужен Кришна только для того, чтобы что-то у него попросить. [00:27:32] Попросить для продолжения своей материальной жизни. [00:27:36] Это еще не преданность. [00:27:38] Это не преданность. [00:27:41] Это называется Пракрита-Бакти. [00:27:43] Поэтому Пракриты они засыпают. [00:27:45] Почему они засыпают? Потому что еще нет интереса. Сам Кришна их не интересует. Интересует. [00:27:51] Они еще полностью сконцентрированы [00:27:53] на своих желаниях, [00:27:54] на своих эгоистических материальных желаниях, поэтому они засыпают. [00:27:59] И они не думают, как от этого избавиться. [00:28:02] Иногда они начинают совершать суровые аскезы. То есть мы видим, как люди предаются, начинают книги распространять или что-то [00:28:10] делать. [00:28:11] Но их тоже не интересует как таковой духовный учитель их не интересует. Сам как личность он их не интересует. [00:28:17] Он интересует как объект, через которого они могут исполнить свои материальные желания. [00:28:23] И Прабхупада говорит, в лучшем случае они просто не хотят страдать. [00:28:28] Просто они устали от страдания, от этого материального мира, у них есть проблемы с этим материальным миром. Они видят, как здесь все охвачено пожаром, и они хотят здесь оставаться. [00:28:37] Они просто не хотят оставаться в этом материальном мире. [00:28:41] Но сам Кришна и духовный мир их тоже не интересует. [00:28:45] Они имперсоналисты. [00:28:48] Поэтому, когда у человека есть будхи, разум, он думает, если чтение с Хари Кришна Махамантра, оно более меня очищает, освобождение, если даже там богиня, вернее эта мукти стоит со сложенными руками, то зачем я буду воспользоваться майавадой? Я лучше [00:29:03] сознанием Кришны и побыстрее освобожусь. [00:29:06] Побыстрее убегу в это брахмаджойте. [00:29:08] Потому что такой мощный метод оказывается, что я просто могу уйти в брахмаджойте. [00:29:14] Когда [00:29:15] Шрила Рупа госвами и санатна госвами обсуждали эти пять форм освобождения они очень долго спорили [00:29:21] саюдже это [00:29:22] включается в преданное служение или не включается [00:29:25] и шри ларуп жри ларуп госвами говорил да преданные стремятся к Саюдже. [00:29:30] Шрихупа Госвами [00:29:31] говорил: Да нет, как ты что? Они же слушают о Кришне, как они могут стремиться к освобождению в безличном брахмане? И он начинал давать ему примеры и говорить, они стремятся к Саюдже. [00:29:41] Потому что преданность их не чиста, они преданные им персоналисты. [00:29:46] То есть они слушают о Кришне, и Кришна говорит об этом в Багалкети. [00:29:49] Они внутри носят в сердце концепцию, что я был безличным, [00:29:54] но чтобы как-то проявить себя, я принял эту личностную форму и здесь. Поэтому они говорят о лилах Кришны, что Кришна вавриндалане [00:30:01] скопи, всё, всё остальное. [00:30:03] Но изначально [00:30:04] Кришна безличный, [00:30:06] они принимают лилы Господа, говорят о Багалад Гите, о Курукшетре, что он там сабджуны, [00:30:10] слушают о нем, [00:30:12] но внутри они не принимают его как верховную личность Бога. [00:30:18] Вот почему Прабхупада пишет этот комментарий имперсоналистов, [00:30:20] преданных имперсоналистов [00:30:22] или материалистов. [00:30:23] Он говорит, так много бхак, которые думают, обладают сознанием Кришны, преданно служат ему, однако они не принимают Кришну в сердце как верховную личность Бога. [00:30:33] Поэтому мы можем видеть таких преданных тоже, которые не проявляют особого вкуса к рассказам о Кришне или слушанию о Кришне. [00:30:41] Даже когда мы видим, что кто-то из этих преданных [00:30:45] достиг очень высокого, как Прабхупада говорил, имперсоналисты [00:30:48] они очень привлекательны, [00:30:49] поскольку они отреченные личности, [00:30:51] они очень им отречены, и если вы видите имперсоналиста, [00:30:55] то вы очень сильно привлечетесь, потому что он не завистлив, у него нет устремления к богатствам, он не привязан к семье и все. Но когда вы слушаете [00:31:03] о Кришне, от него о Кришне, вы чувствуете, что у него нет вкуса на самом деле Кришны. [00:31:10] То есть он не может вкусно рассказывать о лилах Господа. [00:31:14] То есть вот этот аспект в нем отсутствует. То есть он сухо говорит. [00:31:18] Он говорит в этом состоянии освобождения даже от Кришны. [00:31:23] То есть Кришна как средство освобождения просто. [00:31:26] И вот в этом тоже проявляется вот эта концепция имперсонализма. [00:31:30] То есть Кришна как таковой не привлекает сама как личность. [00:31:34] Поэтому я часто сам наблюдаю, [00:31:37] что есть преданные, которые [00:31:39] довольно продвинуты в своем таком они в гуне благости находятся, они никогда не спорят, такие они довольно-таки и это привлекательно, они даже привлекаются тем, что они в таком состоянии находятся, [00:31:51] но у них точно так же и нету вкуса [00:31:54] говорить о Кришне. [00:31:55] Они, как правило, мало говорят о Лилах Кришны, они очень много говорят, как книги распространять, [00:32:01] они очень много говорят о том, как [00:32:04] надо привлечь людей, но они не говорят о Кришне. [00:32:07] Они даже могут говорить о распространении этого, этой миссии, [00:32:11] но они не говорят о Кришне. [00:32:14] Они могут с большим вкусом говорить, как надо распространять книги, поскольку их внутренняя система построена на том, что они думают, что тот, кто распространяет книги, тот великий, [00:32:23] тот самый главный в духовном отношении, тот самый важный. [00:32:27] Но когда вы просите просто ты прекрати нам мне рассказывать о книгах, прекрати ты мне рассказывать, как их распространять. [00:32:33] Ну-ка, расскажи-ка мне о Кришне, расскажи-ка мне какую-нибудь историю из источника вечного наслаждения. Я хочу послушать в твоем, [00:32:40] в твоем, так сказать, и [00:32:42] они сразу, они приходят, замешают, и они начинают говорить, вот помнишь Кришна, там, гопи там? [00:32:47] Но как только они говорят о том, как они распространяют книги, как это важно, какие они важные в этом свете становятся, [00:32:54] и поэтому вы видите, что их отречённость, она ложная, [00:32:57] то есть булгавары. [00:32:58] То есть они в большей степени [00:33:00] сконцентрированы на своем положении санкиртанщиков. [00:33:03] Они не сконцентрированы на своем положении слуг Кришны, и что вот Кришна там или [00:33:08] Господь Чайтани, они очень сильно сконцентрированы [00:33:10] на своем величии в этой миссии. [00:33:14] Что они так велики, что они приняли самую суровую аскезу, они вот распространяют книги, [00:33:21] что они именно удовлетворяют [00:33:23] Кришну, [00:33:26] именно они, [00:33:29] Но у них порой не бывает вкуса слушать о Кришне все равно, и мы видим, как многие санкиртанчики [00:33:34] не имеют вкуса слушать Кришне и засыпают просто. Они очень тяжело трудятся и просто спят. [00:33:40] И когда их просишь рассказывать о Кришне, они безвкусно рассказывают, но когда они рассказывают, как они распространяли книги, они очень вкусно об этом рассказывают. [00:33:50] Как им удалось распространить [00:33:51] много книг? [00:33:52] Они испытывают очень огромный вкус говорить о своей деятельности, [00:33:57] но они не испытывают большого вкуса говорить о Кришне. [00:34:02] Потому что все они такими героями становятся сразу, как они там кого-то, как они говорили, как один мужик не хотел брать книги, как он взял, как мы загрузили комплект, как тот загрузил два комплекта, как то ой, а та-то старуха сразу в экстазе была, мы только дали святое имя, она сразу в экстаз пала, и так далее. И все время в их рассказах [00:34:20] присутствует одно огромное я, [00:34:24] Одно огромное большое я. [00:34:29] Поэтому вот эти ловушки, [00:34:33] они остаются [00:34:34] очень длительное время. И эти ловушки остаются не в моих лекциях, и даже не в нашем уме. Эти ловушки остаются в нашем сердце. [00:34:43] В нашем сердце. [00:34:46] Это [00:34:48] нежелание наслаждаться Кришну, а через это вредное служение наслаждаться самим. [00:34:54] Наслаждаться, и еще главное, материальным образом. [00:34:59] Материальным образом. [00:35:03] Поэтому говорится, что [00:35:05] постепенно, [00:35:06] со временем, человек, который правильно действует, [00:35:08] и который на самом деле сконцентрировал свой ум на Кришне, [00:35:11] он должен развить этот вкус к слушанию об играх Господа, его чистых преданных, и вкус [00:35:17] к тому, чтобы говорить об этом, рассказывать об этом. [00:35:22] Мы видим, в общем-то, как люди просто нас пытаются убедить. Приводят пример Кришны, там Шрил, Прабхупаду, все время говорят о Прабхупаде, о Гуру, о санкиртанщиках. [00:35:31] Они просто хотят нас привлечь к своей деятельности. [00:35:34] Они в большей степени не хотят привлечь нас к Сознанию Кришны, они хотят привлечь нас к [00:35:39] какой-то аскезе. [00:35:42] Поэтому мы видим, как санкиртанчики [00:35:44] каких-то неотесанных [00:35:45] людей, таких еще не понимающих ничего, они их привязывают не к Святому имени, они привязывают их к распространению книг. [00:35:52] Они не привязывают их к слушанию о Кришне, к служению божествам, они привязывают их к распространению книг. [00:35:59] И тем самым просто портят этих людей. [00:36:03] Они очень быстро сжигают этих людей. Почему? Потому что в их собственной, собственном уме нету правильной концепции, [00:36:09] нету правильного понимания, что же такое распространение книг на самом деле. [00:36:15] И они просто распространяют аскезы, [00:36:17] они просто говорят все время об аскезах, [00:36:19] об отречении, [00:36:20] о том, о сем. [00:36:22] И это на самом деле вот эти подвижники, [00:36:25] они просто подвижники. [00:36:27] И в этом подвижничестве проявляется вот этот имперсонализм. [00:36:32] Желание совершать эти суровые аскезы, и они вот этих суровых аскетов, они хотят каждого сделать суровым аскетом. [00:36:39] Поэтому, почему я говорю, кто побеждает в итоге? [00:36:43] Что потом побеждает в итоге? [00:36:46] Поэтому также они очень быстро привлекают преданных, [00:36:49] эти преданные приходят в храм, и все они бы в восторге хотят заниматься санкиртаны, [00:36:54] это как сейчас вот в Иркутске произошло, все там санкиртанщиками [00:36:57] стали, [00:36:58] прихожане. [00:37:00] Что они на них сгрузили эту санкиртану, [00:37:03] пока они еще находятся на этом уровне ложного энтузиазма. [00:37:08] Потому что вы сами не можете делать санкиртану, поэтому вы привлекаете кого-то новых. И за счет их ложного энтузиазма [00:37:15] вы вдохновляете свой ложный энтузиазм. [00:37:18] И все. [00:37:21] Поэтому, чтобы стать санкиртанщиком, [00:37:23] на самом деле, нужно еще иметь глубокое понимание. [00:37:27] Глубокое понимание. То есть нужно приобрести глубокое понимание важности этой деятельности. [00:37:32] Что же там такое-то, в этой деятельности? Что там за такой вкус? [00:37:37] Каков вкус-то этого? [00:37:40] Потому что не все люди, ну, на самом деле аскеты. [00:37:44] Не все люди аскеты. И что значит такое распространять книги Шрилы Прабхупады, [00:37:49] не читая их, [00:37:51] не понимая сути философии, [00:37:54] не повторяя правильно махамантры, [00:37:57] не умея общаться с преданными. [00:38:00] Что такое распространять книги Шильпурпура? [00:38:02] И есть всегда преданные, которые [00:38:05] просто приходят в храм и начинают совершать суровые аскезы, потому что они очень быстро привлеклись, [00:38:11] и они начинают совершать суровые аскезы. И вот они здесь спят. [00:38:15] Они просто спят, они думают, что вот это и есть такая великая аскеза. [00:38:19] Великая аскеза просто здесь сидеть и спать. [00:38:24] Но это не такая аскеза. Прабхада говорит, все эти чрезмерные аскезы в итоге проблемы в сердце приносят. [00:38:30] У человека все больше и больше от суровой аскезы у человека все больше и больше проявляется вкус к материальному чувственным наслаждениям. [00:38:39] От этих аскез все время появляется вкус к чувственным наслаждениям, наоборот. [00:38:44] И человек просто из стыда, он первое время, поскольку не понимает, что с ним происходит, он первое время пытается это делать, потом [00:38:52] еще делать, еще. Поэтому мы видим, как многие сенкертанчики просто переженились и прекратили, начали покупать себе машины, квартиры, там все, потому что они могли это делать. [00:39:01] Потому что вот эта чрезмерная аскеза, [00:39:03] она пробуждает вот это желание плодов этих сил, желание материальной награды. [00:39:09] Поскольку как такового вкуса [00:39:13] нету. [00:39:15] Потому что они постоянно стимулируются материальными желаниями в этой деятельности. И когда вдруг приходит какой-то проповедник и отнимает у них эти материальные желания, говорит, что это плохо, [00:39:24] они не могут распространять книги. [00:39:26] Потому что они никогда не руководствовались какими-то лучшими мотивами. [00:39:30] Они укрепили, чтобы что-то много сделать, я должен просто желать какого-то материального результата, и тогда у меня все получается. [00:39:38] Как только у меня отнимают это материальное желание, [00:39:41] и говорят, что плохо я начинаю медитировать на Кришну, я не могу даже одной книге распространить. [00:39:45] Я не могу даже двух книг распространять. Я вообще даже выходить не могу на сантиртхуна, [00:39:49] потому что ради Кришны я не могу этого делать. Я могу это делать только ради своих каких-то желаний. [00:39:56] Поэтому Кришна говорит [00:39:59] Действуй лишь для моего удовлетворения. [00:40:02] Действуй лишь для моего удовлетворения. [00:40:05] Но, обореваемый вот этими желаниями, [00:40:07] сто книг, триста книг, [00:40:09] пятьсот книг, мы думаем, что вот это количество книг, оно определяет [00:40:14] количество нашей преданности. [00:40:17] Но не всегда это так. [00:40:20] Не всегда количество убитых Арджуной на поле бед вокруг Шетры определило бы его сознание к решению. Сколько он человек там убил? [00:40:28] Двести, триста, [00:40:30] четыреста человек он убил-то? [00:40:33] Это определялось, насколько он пытается удовлетворить через эту деятельность Кришна. Это бы определило. [00:40:40] А не то, что он там выкрутасничал, какой он великий воин, чтобы всем показать, что он на самом деле просто великий воин. [00:40:47] Иногда это распространение книг превращается в то, чтобы показать, какой я великий распространитель. [00:40:52] То есть целью бывает не величие Кришны, величие славы, святого имени, а собственное величие. Я много книг распространил. [00:41:01] И наше ложное эго используется таким образом. [00:41:05] Другие люди, другие приятные, они вообще не распространяют книги. Они говорят, ну вы же сами говорили, что надо потихоньку это делать. И так сидят годами, и не пытаются даже это делать, не пытаются проповедовать. [00:41:17] И они выбирают свои какие-то виды проповеди, компьютерная проповедь или еще какая-то. [00:41:22] Какие-то вот наркотики, чтобы разогнать сердечную деятельность. Как чай пьют, знаете, в тюрьме. [00:41:27] Чтобы работать, они пьют чай, чтобы вообще жить, двигаться. [00:41:30] Точно так же и в преданном служении. Иногда люди, они выискивают себе разные виды вот этих стимуляторов, [00:41:35] и ими стимулируются. И им кажется, что их преданность такая, ну, довольно сильная. Но когда вы у них отбираете этот стимулятор, то есть он просто Кришна его забирает, [00:41:44] вдруг они ослабевают, [00:41:45] и они думают, боже мой, я, оказывается, без офиса, без компьютера вообще из себя ничего не представляю. [00:41:51] Оказывается, я сам-то как преданный, без вот этого офиса, без такого офисного положения, без этого компьютера, из которого я что-то выуживаю, и таким образом я становлюсь такой ценной личностью. [00:42:01] Потому что я-то на самом деле ценю-то не потому, что я могу читать книги про падаю, а потому что у меня есть компьютер, [00:42:07] я такая ценная личность, [00:42:10] без компьютера я из себя ничего не представляю. [00:42:12] Это страшно. [00:42:13] Это как мне было бы очень страшно, если бы я представлял только себя как региональный секретарь и президента. Если у меня отобрать президентство и региональное секретарша, то, оказывается, я не могу ничего больше делать со сознанием. Не могу никого вдохновить на приятное служение, не дать святое имя. Оказывается, [00:42:29] я полностью был бы зависим от этих должностей. [00:42:34] Это как сейчас не было бы машины, и я перестал бы приходить на приветствие божеств, потому что нет машины. Оказывается, моё стабильное [00:42:41] хождение на приветствие божеств было связано просто с комфортными условиями, у меня просто была возможность, потому что я ездил. А когда у меня убрали эту возможность, оказалось, что я не могу приходить на приветствие божественное. [00:42:52] Это было бы страшно, поскольку это не было преданности на самом деле. [00:42:56] То есть вся преданность, она была сформирована этими условиями горячей водой, тем, семь. [00:43:03] И как же человек себя готовит, какой преданности? [00:43:06] Когда завтра, может быть, мы не сможем воспользоваться компьютерами? [00:43:10] И [00:43:11] чем будут заниматься эти преданные? Они не умеют готовить, не умеют поджарить, не хотят проповедовать, ничего. [00:43:17] И когда им скажут, идите хотя бы, по крайней мере, носите кирпичи, [00:43:20] они скажут, нет, у нас спина болит, [00:43:22] у нас болит спина. [00:43:25] Вы что, разве не знаете, что у нас сколиоз или там еще что-нибудь? [00:43:29] У нас там все время переполняются легкие жидкостью какой-то, [00:43:33] глазам у нас зрение, у нас зрение минус сто двадцать восемь. Мы вообще слепые, ничего не видим. [00:43:39] И начнут избегать причины, потому что они почувствуют, что они без этого никто вообще. [00:43:43] Никто. [00:43:45] И они увидят, как никто не будет к ним обращаться, никто не будет к ним кланяться или что-то. Это сейчас все бегут и говорят им: Ой, там так и они чувствуют свою такую, как сказать, привилегированность. [00:43:56] Они не говорят об этом, они такие скромные, они голову опускают, но все знают, что они безобразные личности, они капризны, они бесполезны, [00:44:04] и всегда все идут к ним на поклон. [00:44:08] Это сейчас только они так думают, что они такие важные. [00:44:11] Но поставьте их простым преданным, поставьте его с Сашей, с Сашей, Русланом сделайте их, просто вот на уровень Руслана, спустите его, [00:44:19] этого офисного человека, и он запищит через, через неделю он запищит, Руслан будет полгода это делать, год будет это делать. [00:44:28] Кришна, находясь в сердце этих людей, определяет [00:44:31] не по их многоучености, [00:44:32] не по тому, как они в компьютерах разбираются, [00:44:35] а насколько [00:44:36] они устойчивы, могут ли они занимать любое положение для удовлетворения Господа? Могут ли они действовать под руководством? [00:44:43] Что они выбирают в итоге? И по их выбору видно их мотив. [00:44:47] Каков же их мотив? [00:44:49] Наслаждать Кришну или наслаждаться Самим? [00:44:53] Каков их мотив? [00:44:54] Кто они? [00:44:55] Кто они еще до сих пор? [00:44:58] С этими годами развилась ли вот эта [00:45:01] на самом деле независимость [00:45:02] от этих всех вещей? [00:45:04] Смогли ли они стать независимыми [00:45:07] от своих вот этих привязанностей? [00:45:09] Смогли они выйти из под влияния [00:45:11] Майи? [00:45:13] Если этого не происходит, человек должен пить в колокола. [00:45:16] Это пожар. [00:45:17] В его, в его сердце будет развиваться пожар зависти, гнева, вожделения. [00:45:22] Всей тупости, глупости. [00:45:26] Это только потому, что есть компьютер, он знает того преданного, [00:45:29] имеет информацию по всему миру, это потому, что есть компьютер. И сразу мы думаем, вот такая великая личность, он знает то, чего мы не знаем. [00:45:37] Но если заглянуть в сердце наше, [00:45:40] то он будет лишен этой возможности, потому что он не может говорить постоянно о Кришне, думать о Кришне, [00:45:46] он не может принимать положение, он не может распространить [00:45:49] святое имя. [00:45:52] Не может. [00:45:54] Есть ли у него сила [00:45:56] распространять святое имя? И какова его сила? Настолько ли он важен? [00:46:00] Этот человек, когда мы его оставляем без того, на чем его важность [00:46:04] концентрируется, [00:46:05] на чем его стул, так и кресло? [00:46:08] Можем ли мы видеть его своим близким другом, который о нас заботится? [00:46:11] Можем ли мы видеть, что в трудную минуту мы обратимся к этой личности без компьютера, он сможет нас вдохновить, [00:46:16] сможет нас настроить, сможет нас защитить духовным [00:46:20] Развил ли он всю эту природу? [00:46:22] Нет. [00:46:24] Он как телефонист на станции. [00:46:27] Он может нас связать. Он йога. [00:46:29] Он думает, он бхакти-деви. [00:46:32] Он нас связал с иркутском, он связал нас с Чикаго. [00:46:36] Думаю, это йога. [00:46:38] Он бхакти дэви. [00:46:39] Бакти дэв. [00:46:42] Но на самом деле это постепенно исчезает. [00:46:45] Когда он нас с деньгами связал и думает, что должны ходить ему на поклон, получать книжки с восьми до девяти. [00:46:51] И потом он такая важная личность, потому что мы пришли в девять ноль десять, [00:46:55] и потом такая важная личность, он не хочет нам давать книжки. [00:46:58] И мы будем кланяться ему. Такая важная, великая личность. Слуга [00:47:03] даст. [00:47:04] Слуга всех слуг. [00:47:07] Когда он повторяет мантру, где говорится: Займи меня чистым, преданным служением. [00:47:12] И когда к нему подходят и говорят Прабу, вы должны это сделать. Он говорит: Я не буду это делать, ко мне неправильно подходит. [00:47:18] Просто сердце пропитано этим материализмом. [00:47:21] И потом человек кричит: Аверие какое-то? [00:47:23] Веру, что? В компьютер? [00:47:26] Когда человек начинает потом отходить от дел, он начинает обдумывать, [00:47:30] на чем же сформировалось мое Кришны? [00:47:35] Могу ли я быть независимым теперь от этого стула, от этого положения? [00:47:40] Стал ли я просто проповедником? [00:47:43] Могу ли я просто поехать в деревню и говорить людям о Кришне, просто в деревне, жить в какой-то избушке [00:47:50] на курьих ножках? Говорить людям о Кришне, [00:47:53] сделать их преданными и воспевать ними мантру? [00:47:57] Смогу ли я это сделать? [00:47:59] Нет, я не смогу. Потому что у меня болит спина, потому что у меня нет преданности [00:48:06] и так далее. [00:48:08] Потому что я такой падший, и они начинают говорить что угодно, эти перевертыши. [00:48:14] Поэтому каждый раз человек думает о себе: Смогу ли я-то без этого? [00:48:20] Хоть кто-нибудь, общаясь со мной, начал повторять Хари Кришну. Смогу ли я давать людям Кришну? [00:48:27] Не потому что я там весь храм делает, а я просто там выпендриваюсь [00:48:31] выставить. А я могу ли людям дать Кришну? Знают ли они меня как преданную, как проповедницу? [00:48:36] Нет. [00:48:38] Знают ли меня люди, как? Нет, они меня знают как вот этого [00:48:43] бумажного червя. [00:48:46] А тебя как знают? А меня знают как великого дурака. Я яму выкопаю, потом закопаю, выкопаю, закопаю. Меня все знают как великого дурака. Меня никто не знает как великого проповедника. [00:48:56] Никто не говорит одна обзабонная. Глядя на меня, не вспоминает Кришну, [00:49:00] глядя на меня все вспоминают бабки [00:49:02] или какую-то глупость, тупость, [00:49:06] глядя на тебя еще вспоминают, глядя на меня вспоминают все болезни, [00:49:10] А глядя на меня, вспоминают не Кришну, а вспоминают: Ой, у меня почка болит же, ё-маё, я же есть это тело. [00:49:18] А глядя на меня, что вспоминают? Про зону маму. [00:49:21] Глядя на меня, все думают, когда он нас зарежет. [00:49:26] Это что, преданность, что ли? [00:49:28] Глядя на меня, все знают, какой же ещё он недостаток сейчас нас найдёт? [00:49:34] Про вилы, про грабли. Кто про что думает, глядя на нас? [00:49:39] А кто Кришну-то вспоминает? Кто вспоминает, [00:49:42] глядя на нас, указания своего духовного учителя? [00:49:46] Кто, глядя и слушая нас, вдруг вспоминает, какой я негодяй, я сейчас не иду и не распространяю славу Кришны? [00:49:52] Никто, глядя на нас, думает: О, Боже мой, я такой завистливый стал, у меня столько похоти, я только и думаю о сексе. Боже мой, глядя на этого человека, Боже мой, почему он распространяет, а я только сижу и думаю здесь о проблемах, только критикую. [00:50:04] Как? [00:50:05] Как иначе можно продвинуться? [00:50:08] И совершать эти суровые аскезы, так называемые, приходить здесь и спать, и стыдиться от того, что спишь. Как стыдно, что я сплю. [00:50:15] А кто вам сказал, что это стыдно, что вы спите? [00:50:19] Стыдно, что вы не осознаёте Кришну? А то, что человек спит сколько там 8 часов, это не так важно. [00:50:26] Стыдно, что я не могу думать о Кришне. Что толку, что я даже не сплю? Я не могу думать о Кришне. [00:50:32] Я постоянно полностью погрузился в эти проблемы своей семьи, так как человек может думать. Я только собираю эти деньги. Мне нужна дхарма, чтобы как-то поправить своё материальное положение. [00:50:44] Потому что если вас интересует Кришна, проповедуете. [00:50:48] Если вас интересует Кришна, вы думаете о проповеди. [00:50:52] А чтобы проповедовать, нужно следовать. Потому что не будет шахти. Парампара [00:50:57] значит, вы приняли принципы эти, и через вас идёт этот ток. Если вы что-то не делаете, через вас не идет этот ток. Не идет это Кришна-Шакти. [00:51:05] Поэтому, даже чтобы проповедуют, ну, кто-то, вот я знаю, многие не работают, так сказать, якобы проповедуют, [00:51:10] но через них не идет Кришна-Шакти, [00:51:12] потому что они не следуют ничему. Ничему. [00:51:14] Вот и все. [00:51:16] Поэтому как ни крутись, как ни обманывай, тут все распечатать можно элементарно. [00:51:24] Все можно элементарно узнать, [00:51:26] что человек, как человек действует. [00:51:29] О чем он говорит? [00:51:31] О чем он так страдает, что его не пускают в брахмачатскую? [00:51:34] Или то, что он просто столько лет ходит и ни еще одной книги не распространял? Что он не может выходить каждый день и сражаться с маем, что он не может себя заставлять ни завидовать, [00:51:44] ни искать, дать. Он об этом может думать, [00:51:47] об этом он сокрушается, он не сокрушается в плеерах и ботинках, [00:51:51] он сокрушается о своем сердце, в котором столько много, что такая зависимость от меня, я ещё так сильно завишу от этого всего. Он от этого сокрушается, и он думает, как избавиться от этого. Он спрашивает духовного учителя: Я превратился в канцелярскую крысу. Дорогой Гур Махарадж, [00:52:06] займите меня таким служением, чтобы я смог я полностью погрузился в какой-то тамас, я стал обманывать сам себя. [00:52:12] Дорогой Гуру Махарадж, что мне надо сделать, чтобы осознать Кришну? [00:52:17] Но он боится это задать вопрос, потому что он знает, что скажет Гуру. [00:52:20] Что гуру скажет? [00:52:23] Займись проповедью, распространением книг Шипропада. А человек не хочет этого делать. Поэтому он не задаст такие вопросы. [00:52:29] И он будет врать, что его президент поставил на это служение, что президент на самом деле хочет, чтобы он этим занимался. [00:52:36] И он думает, что это стратегически так важно. Он думает, я такой разумный, это же стратегия, мы охватываем пол Вселенной сразу. [00:52:44] А президенту нужно только одно [00:52:47] чтобы этот человек проявил вкус [00:52:49] к слушанию, к воспеванию и к распространению. [00:52:52] И чтобы когда он умирал, он вспомнил о Кришне. [00:52:55] Потому что всю жизнь он говорил только о Кришне, [00:52:58] действовал под руководством и был счастлив быть под руководством, не действовать по собственной прихоти. [00:53:03] Порой [00:53:04] самый элементарный критерий интересует президента или какого-то человека, который нас обучает. [00:53:11] Самый элементарный. Его не интересует, [00:53:13] научились мы говорить на английском или нет. Его не интересует, как мы там развиваем свою экономику или как мы стали пользователем еще больше файлов. [00:53:23] Его не это интересует. [00:53:25] Он видит, что мы постоянно отделены. Мы не становимся друзьями преданных, никто не ищет у нас прибежища, [00:53:32] никто не испытывает вкуса к святому имени по общению сна, а испытывает вкус к спекуляциям всевозможным и так далее. [00:53:39] Постоянно все ругаются с нами, у нас дорный характер, и он думает, боже мы, когда же этот род начнёт говорить о Кришне, когда он прекратит говорить о разных предсказаниях, о всякой ерунде, когда он начнёт рассказывать о Кришне? [00:53:53] Потому что это вне логики, и Когда просто мирское сознание погружается, они просто думают, что вот это так важно. Коперник, Галилей, Галилей, она крутится или не крутится, или что-то там ещё. [00:54:05] Не думают об этом. [00:54:08] И так человек остаётся, поскольку целью его не было сосредоточить ум на Кришне. [00:54:15] Потому что сосредоточить ум на Кришне можно довольно быстро. [00:54:19] Если действовать, [00:54:21] то есть принять ту практику, которая позволяет в большей степени [00:54:24] умна Кришны. [00:54:28] У человека просто есть интерес, он дорвался до комы, теперь он весь мир. [00:54:32] Дайте трибуну проору на всю вселенную, так сказать. [00:54:36] Знаете, как человек вот есть такие смешные [00:54:40] песенки, что человек получил компьютер, и теперь он со всем миром общается. [00:54:45] И чувствует себя так вот я всею болью дышу мировою теперь. [00:54:50] То есть я такая чувствую себя частью этого мироздания, [00:54:53] чувствую себя частью вот этого мира. [00:54:56] Этот компьютер меня сделал таким вот [00:54:59] важным. Я чувствую свою важность, [00:55:02] чувство собственной важности появилось, что я могу общаться с теми, с теми. Всё это так важно. [00:55:08] Но я не могу общаться с Кришной, не могу общаться с преданными. [00:55:11] Как знаете, вот этот мультик был? [00:55:13] Там Один ухо было у него, и он все услышал, что на других планетах делается. И так важно для него И был а этот маленький волчонок был, и он говорил: ты смотри, там плачет, пойдем поможем. Он говорит: да перестань, это так скучно. [00:55:25] Вот на той планете тара-та-та-та-та, [00:55:28] мы веселые медузы, мы похожи на работу. [00:55:31] И у него все, такая сеть была сотовая, вообще он такой важный, он что-то рассказывал, с ним было на самом деле интересно, потому что он стер, но ему [00:55:40] было чихать, что происходит у него под носом. [00:55:42] Он был такой важный, этот волчонок, он не был такой интеллектуал, у него не было такого [00:55:47] допуска [00:55:50] к информации. [00:55:51] Он говорил, там у ежика проблемы, пойдем его лучшего, обнимем, пожалеем, так сказать, ему, вдохновим его. Пойдем, этим мы попроповедуем, [00:55:59] тем проповедуем. [00:56:00] Вот так было. [00:56:02] Хари Кришна. [00:56:05] Увидев, что к ним прибыл великий мудрец Нарада, прачеты, сидевшие в Асане, они тут же встали со своих мест. Поклонившись Нараде Муне, они оказали ему должные почести и, удобно усадив гости, стали задавать ему вопросы. [00:56:20] Вот даже здесь вот сейчас будут эти стихи. О чем же просили Прачедры? [00:56:26] Что же показывало на то, что они были самом деле сконцентрированы Кришны? И они говорят в этом. [00:56:32] О, Учитель, мы должны признаться тебе в том, что поглощены семейными заботами. Мы почти забыли об указаниях, которые получили от Господа Шивы, и Господа Вишнта. [00:56:43] Дорогой Учитель, открой нам трансцендентное знание, чтобы, неся его как факел, мы смогли найти путь во мгле материальной жизни [00:56:50] и так далее. То есть, они [00:56:52] беспокоятся о том, что они не развиваются духовно, а что они просто погрязли и выдают это за духовную жизнь, [00:56:59] потому что такие важные стали. [00:57:05] Поэтому мы слышим от них только тогда, когда они хотят от нас открутиться, отвертеться, они что-то начинают. Но у них нету вкуса просто говорить о Кришне, вдохновлять других вредных, рассказать, поддержать их. [00:57:16] Просто говорить о Кришне, а они хотят, [00:57:19] чтобы вкус с годами не развился. [00:57:22] И они такие ценные люди просто. Но когда эта вся система рухнет, [00:57:26] их ценности не будет никакой. [00:57:30] Поэтому так и преданность. [00:57:33] На чем сформирована [00:57:34] эта преданность? [00:57:37] Когда человек бухгалтер, конечно, он в центре внимания. [00:57:40] Когда человек там компьютерщик, он в центре внимания. [00:57:44] Ему нравится, что он в центре внимания, он начинает капризничать [00:57:47] что-то. [00:57:48] Вы говорите: Поставьте его сейчас на кастрюлю, [00:57:50] поставьте его хлеб месить. И как вы увидите, он [00:57:54] почувствует себя одиноким. [00:57:57] Так он сейчас устал, что все ходят в офис. Но к нему эту месилку никто ходить не будет. [00:58:03] В посудомойку к нему вообще ни одна душа не придёт. [00:58:08] Кроме Петрухи с ножом. [00:58:11] Поэтому смирение это понимание своего положения. За счёт чего ко мне преданные ходят? И что они ко мне обращаются? [00:58:19] Кто я такой-то вообще для них? На самом ли деле я духовный авторитет, на самом ли деле они ищут у меня духовного прибежища или ответа? [00:58:28] Или я просто выпендрился, [00:58:29] сижу такой. [00:58:31] Важная такая личность, и все меня надоели [00:58:34] мне прямо, все не дают мне работать над вашим поручением. [00:58:39] Можно наслушаться аюрвед, чего угодно. [00:58:42] Но так и не развить вкус слушания о Кришне. [00:58:47] Когда я даю кому-то какое-то такое служение, [00:58:51] это не означает, что это служение должно быть лишено слушания Кришны. [00:58:57] Вот как Гуру Махарадж говорит: Я не дам ни одному экстрасенсу посвящение. [00:59:02] Никто не будет, ни один экстрасенс не будет моим учеником. [00:59:05] И не дам никому посвящение, кто общается с экстрасенсом. [00:59:08] Прямо. Вот мы с ним говорили, а вы прямо. [00:59:13] И я категорически против, когда преданные используют современную музыку в проповеди и поют Хари Кришна мантру под сири под сири. Такой я человек! [00:59:22] Я говорю, я точно так же понимаю. [00:59:25] Ваш вкус мой вкус. [00:59:28] Мне [00:59:29] ни в коем случае не нравится, когда рок-н-ролл, диско, [00:59:33] эти все. [00:59:35] И я понимаю, что это не нравится не потому, что он такой вот человек, Он просто так говорит, я такой человек. [00:59:41] Это сформировано определённым видом сознания, осознания Кришны в такой форме. [00:59:50] Я [00:59:51] просто спросил его, правильно ли я понимаю? [00:59:55] И Егор сказал: Что значит правильно? [00:59:57] Я даже посвящение не дам ни одному из этих личностей. [01:00:01] Кто продолжает заниматься экстрасенсорикой, [01:00:03] и тот, кто общается с экстрасенсом, [01:00:05] даже могут не рассчитывать вообще. [01:00:09] Он говорит, я не вижу большой пользы, когда какие-то вот эти группы ездят там, говорит, играют там эту рок-н-рольную музыку и так, таким образом. Он говорит, лично мое мнение, что это большой [01:00:20] пользы не приносит. [01:00:22] Это моё мнение, чтобы преданные особенно там вовлекались, вот такое. [01:00:28] Мне это не подходит. [01:00:31] Я вот после этого тогда заметил, что многие махараджи, они не используют рок-н-роуды, [01:00:38] это всё диско, так сказать. Даже вот сколько баджин они могут тоже петь и поют неплохо, у них есть доступ, но они никогда не используют такой стиль [01:00:45] проповеди. [01:00:47] Не то, чтобы это осуждает тот, кто это использует, нет. Просто у каждого есть [01:00:52] свое [01:00:54] восприятие этих вещей. [01:00:56] Но [01:00:58] мне кажется, что [01:01:00] любая музыка такого направления, [01:01:02] она [01:01:04] гуну страсти. [01:01:06] Сама музыка даже, даже если там поётся Хари Кришна мат. [01:01:10] Есть такой стих в читании Чаритамблити, [01:01:14] человек, [01:01:16] который [01:01:17] не стремится [01:01:20] путём воспевания [01:01:22] Хари Кришна мантры предаться Господу [01:01:25] и развить свою любовь к Кришне, [01:01:28] всё повторение его маха мантры [01:01:31] не принесёт ему пользы, даже если он будет повторять святое имя [01:01:35] на протяжении многих-многих [01:01:37] жизней. [01:01:38] Шрил Харидастрхакура, [01:01:40] говорит Мукуда Дать. [01:01:41] То есть если человек повторением своей мантры не преследует [01:01:46] полюбить Кришну, есть он повторяет, говорит, Кришна мантру, не преследует вот это. То есть для чего это? Чтобы Кришна занял его служением, чтобы развилась эта любовь, [01:01:53] то он может повторять ни [01:01:55] одной жизни это не принесёт пользу. [01:01:59] Поэтому Акши Вахридахвахракур тамджа читане читамете говорит, что [01:02:04] когда человек [01:02:05] преследует освобождение, [01:02:07] просто избавиться от страданий, повторяет Хари Кришна мантру, чтобы избавиться от страданий, от кармы, то он на самом деле [01:02:14] благодаря воспеванию Святого имени сжигает последствия [01:02:18] своих прошлых греховных поступков. [01:02:20] Но он не сжигает желание совершать греховные поступки. [01:02:25] То есть реакции за совершенные греховные поступки можно все сжечь, повторение. [01:02:30] Но желание грешить дальше не сожжет. [01:02:34] Если он своей мантрой не преследует цель предаться Кришне полностью и отказаться от всего. [01:02:40] А поскольку [01:02:41] желание-то грешить остается, то какой смысл вообще что-то делать, если желания совершать эти поступки греховные все время остаются? [01:02:50] Разве человек спасен? Разве он освобожден? [01:02:52] Даже если он сжег все последствия благодаря воспеванию. [01:03:00] Поэтому говорится, что человек, который не принял а там даже вот такой еще есть стих, вспомнил, [01:03:07] что человек, который при воспевании Хари Кришна мантры [01:03:10] не избавляется от десяти оскорблений, [01:03:13] то все желания греховные все остаются в его сердце. [01:03:17] Вот эти десять оскорблений Св. И. Он полностью очищается от всех последствий своих прошлых грехов, [01:03:24] но желания грешить [01:03:25] они остаются, если он не избегает этих десяти оскорблений воспеваний святого имени. [01:03:31] Вот почему наши желания ни худая уходят. [01:03:34] Почему и говорится, что все из-за [01:03:37] оскорблений. [01:03:40] Желания сами остаются. Вот почему многие повторяют Джабу многие годы, а желания остаются у этих грехов. [01:03:46] Это следствие оскорбления святого имени. То есть человек не повторяет святое имя правильно, то есть не стремится избавиться от этого. И как только человек устремляется избавиться от этих оскорблений, [01:03:57] таким образом это святое имя, оно начинает сразу действовать так, что у него желания исчезают, желания греховные. [01:04:04] А это самое главное. [01:04:06] Что пока у нас есть греховные желания, мы никуда отсюда не уйдем. И мы никогда не сможем изменить свое положение. [01:04:13] Поэтому мы утро эти десять оскорблений или кто-то в уме повторяет их. [01:04:18] Это поносить тех, кто посвятил свою жизнь распространению славы святого имени. [01:04:22] Дальше что там? [01:04:24] Давайте повторим еще раз. [01:04:26] Считать имена [01:04:28] полубогов, [01:04:29] таких как Господь Шива и Господь Брахма равным. [01:04:33] Дальше [01:04:34] что? [01:04:36] Не следовать указаниям духовного учителя. [01:04:39] Смотрите, сколько. [01:04:43] Это тоже, между прочим, очень важно считать его обыкновенным человеком. Вот как ты вчера, ты совершил оскорбление своему гуру. [01:04:49] Когда я начал говорить тебе про гуру, ты сказал: [01:04:52] Ну, боже мой, да по крайней мере есть же еще и Кришна. Это на самом деле было оскорбление духовного учителя. [01:04:58] А разницы нету. Ты сказал таким образом все. [01:05:01] Имел ты в виду или не имел в виду? Потому что когда я начал говорить о том, что хочет твой духовный учитель, ты сказал: Ты сразу по [01:05:07] крайней мере, есть еще и Кришна. То есть ты отверг его. [01:05:11] Его желание отверг. [01:05:13] Это тоже вот. Но Кришна прощает нам на первых этапах. Но когда мы там дикшу получаем или что-то, уже он начинает с нас больше требовать. Всегда. [01:05:21] Другое что? Да, критиковать литературу, [01:05:24] ведическую литературу. [01:05:27] Дальше [01:05:28] считать [01:05:31] одной из благоприятной деятельностью раздела Гарма Канды. [01:05:35] Давать собственные интерпретации [01:05:38] святого имени, [01:05:41] считая святое имя плодом [01:05:43] воображения. [01:05:45] Дальше что? [01:05:48] Совершать греховные действия [01:05:50] на силу святого имени и очищение святого имени. [01:05:54] Дальше. [01:05:57] Проповедь славы святого имени неверующим. [01:06:01] Не иметь полной веры, выслушав [01:06:04] множество наставлений. [01:06:07] Вот, пожалуйста, десять оскорблений, которые если [01:06:10] человек стремится [01:06:11] вот этих оскорблений избегать, [01:06:14] таким образом все эти желания греховные, [01:06:16] они из сердца уходят. [01:06:20] Поэтому Баксин Антакур поёт: Когда я прекращу совершать оскорбления, когда я избавлюсь от ложной гордости, он говорит об оскорблении святого имени. Потом говорит о ложной гордости по отношению к преданным, в общении с преданным. Только тогда [01:06:32] я смогу ощутить вкус к чистому воспеванию святого имени. [01:06:38] То есть, оскорбление [01:06:40] святого имени и оскорбление преданных. То есть, ложная гордость это о чем я сейчас рассказываю. [01:06:45] Как люди там в офисах сидят, такие все гордятся, там кто-то сэмпл. И потом они будут кричать мы не гордимся. Но все приходят к выводу, что с этой личностью безобразно [01:06:54] общаться. [01:06:56] Мы приходим к нему по делу, а этот выпендривается, [01:06:58] не понимая, какое [01:07:01] дело там? Мы же по делу приходим. И это дело связано с преданным служением. [01:07:06] Что мы должны теперь кланяться, что ли? Ты ждёшь почести, что ли? Оговорится, не ожидая почтения к себе, а всегда стремясь выказать почтение тем. Поэтому ты там должен сидеть и им кланяться за то, что они тебя занимают. [01:07:18] День и ночь. Потому что ты повторяешь: Займите меня преданным служением. [01:07:22] И не желая ничего получить взамен еще. Таким образом мы [01:07:26] развиваем такое сознание Кришны. [01:07:29] Тогда святое имя оно входит в наше сердце. [01:07:32] Тогда у нас появляется это желание. Почему Бог Тинин говорит: Когда же я, когда же я забуду о личном счастье и кроткий сердцем пойду по миру, смиренно [01:07:40] моля каждого, исполнить священную волю сирчитани маха прав. [01:07:45] И он это делал. [01:07:48] Вот это даже фильм, когда когда к [01:07:51] нему пришли и сказали, что там один там все за Кришну выдают. [01:07:54] Он там пошел, он рисковал жизнью. Он пошел рисковать всем. Такая вера была, что Кришна все равно защитит его в любом случае. [01:08:02] Там всю семью парализовало. [01:08:04] Всё такое. Он всем рисковал, [01:08:07] чтобы утвердить славу Кришны, утвердить славу Шнимад-Бхагавата. [01:08:14] А у него всё было. [01:08:16] И он там всем рисковал. У него было все [01:08:19] дети, семья, хорошее положение, деньги все. [01:08:22] И он рисковал всем. [01:08:25] Он не думал, пусть этот кто-то другой сделает, у меня все есть. Я такой стратегический. [01:08:30] Нет. [01:08:32] Раз это меня коснулось, почему я? [01:08:35] Я должен [01:08:37] ждать, кто-то это сделает? Я буду это делать. [01:08:40] Так же, как в этом храме. Если мы видим, что какие-то проблемы, если кто-то не проповедует, человек говорит, значит, я буду проповедовать, я вижу эти проблемы. Я, значит, на себя их возьму. Это есть вайшнанское, то есть принять неудобство ради удобства других. [01:08:54] Значит, я буду это делать? Думать так предмет. [01:08:58] Здесь есть такое беспокойство, значит, я должен его принять. [01:09:01] Потому что я его увидел, значит, Кришна дал мне это видение для того, чтобы я его сделал. [01:09:05] Преданный так думает. И он идет и говорит: Вы не позволите? Он идет к авторитету, говорит: Здесь есть такая проблема, и я готов ее исправить. [01:09:13] А они тут ходят только-только, критикуют, потому что это желание критиковать. Это не желание исправить ситуацию, это желание критиковать. [01:09:19] Или желание вас преданным служением занять. [01:09:23] Потому что они сами не будут этого делать. [01:09:26] Мой Гуру Махарадж говорит, когда я слышу, когда кто-то, я просто этому человеку это и поручаю. [01:09:32] Что я говорю, раз ты это видишь, и раз ты видишь так детально, что в этом неправильно, значит, только ты можешь это, что и остальные никто в этом не видит. [01:09:40] Поэтому ты должен это сделать. И он говорит, это не потому, что наказание какое-то, Он говорит, наоборот, [01:09:44] это суть квалификации, [01:09:45] значит, ты и должен это решить. [01:09:49] Другие еще даже не созрели, чтобы увидеть эту проблему. Да еще так глубоко. [01:09:54] Что ты предлагаешь мне сделать? Он говорит, а я предлагаю вам это исправить. Он говорит: Спасибо, дорогой. [01:10:00] Моё служение тебя занять этим. [01:10:03] И просто тебе сказать, дать тебе наставление, как это сделать. [01:10:07] Основные какие-то принципы этого деньги. А какие основные принципы? [01:10:12] Кришны. Дружи с преданными, будь сострадателен, [01:10:15] будь внимателен, [01:10:16] будь терпелив. [01:10:19] Всё. [01:10:20] Вот и всё. И что, я так сделаю? Да, вот так вот и сделай. [01:10:23] А ты как, а я думал, сейчас мне скажут, где, что, как, схему [01:10:27] нарисуют, [01:10:28] файл. [01:10:29] Перекочут мне на файл, и я потом файл раз раскрою, и по файлу все сделаю. Ну сейчас. [01:10:37] Такая зависимость у них от всего этого. [01:10:40] А уже свой разум применять не хотят. [01:10:45] Есть вопросы? [01:10:50] На самом деле у них все эти, все эти звуки, слова, они связаны. [01:10:56] Мотих в сердце, [01:10:57] а там душа. [01:10:59] Но он где? Там желание. Желание порождает мотив. Желание. [01:11:04] У нас есть неправильное желание. [01:11:06] Какое у нас основное желание, то есть, причин-то? Независимости [01:11:10] Желание не зависеть от Кришны. Желание зависеть от своих мозгов, от того, от сего. [01:11:15] У нас есть свои желания. Есть желания Кришны, а есть наши желания. Вот это и есть мотив. [01:11:22] Есть желания духовного учителя, а есть мои личные желания. Есть метод духовного учителя, как от этого избавиться, а есть мой собственный метод. [01:11:30] Понимаете? Вот и все. [01:11:33] Это и есть оскорбление Святого ими. Поэтому желание не уходит из сердца. [01:11:38] Поэтому я так всегда спрашиваю Гуру Махараджу, доволен ли он тем служением, которое я делаю, хочет ли, чтобы я продолжил именно так действовать, [01:11:47] что я могу поменять мгновенно. [01:11:49] Я сказал я сразу изменю, только вы мне скажите оставь это и займись просто. Я тут же оставлю и сразу займусь. Он: Нет, ты будешь делать то, что ты делаешь. Я доволен тем, что ты делаешь. [01:12:00] Я хочу, чтобы ты еще больше давал прибежищем всем, [01:12:03] и больше проповедовал, путешествовал, проповедовал, и был менеджером, и давал прибежище. [01:12:09] А там пусть твои GBC дальше решают, но то, что ты делаешь, меня очень удовлетворяет, я доволен. [01:12:15] Потому что я спросил, как судя по тому, что вы проповедуете, [01:12:19] то, что вы говорите, и то, что я читаю книги [01:12:22] вас удовлетворяет проповедь и распространение книг Шилпрупады. [01:12:25] Еще вас очень удовлетворяет, когда эта проповедь и распространение книг Шилпрупады дает возможность, чтобы те люди, они интересуются духовной жизнью и ищут прибежище у нас нашем лице. Он сказал: Да, [01:12:36] это так. [01:12:37] Меня всегда интересует, что удовлетворяет гуру. [01:12:40] Я не думаю, что вас удовлетворяет в меньшей степени? [01:12:43] Может быть, мне тапочки подносить? [01:12:46] Я думаю, что удовлетворяет гуру в большей степени? [01:12:49] И хочу над этим работать. Если я даже сразу не могу это сделать, я делаю все, чтобы это начало действовать. [01:12:55] В частности, я спрашивал у Прахавишну Махараджу, что [01:12:59] вас удовлетворяет больше всего? Вы сели здесь на лекции, спрашивали, что больше всего удовлетворяет. [01:13:06] Все вы. И поэтому как ученики, [01:13:08] как они могут не знать, что удовлетворяет духовный учитель? [01:13:12] И когда ученик говорит: Я хочу, просто потом приходит к авторитету и говорит: Но он же еще слабенький, неофит, у него нет такой веры, поэтому ты его сильно не трогай. Вот и все. Это единственное мне обычно, говорят. Когда я говорю, они не делают то, что вы хотите. [01:13:25] Он говорит с этим учеником или видит, и он говорит, ну просто он без он еще не верит, у него нету веры в гуру, вришне, поэтому просто он неофит еще, он еще просто новичок. Поэтому пусть он делает хотя бы это, хоть какой-то вклад делает. [01:13:39] Просто он новичок. Но эти новички очень многое из себя выпендрывают перед другими, те, кто уже окреп, они думают, что они какие-то значимые фигуры. [01:13:46] И он говорит, ну что сделаешь, это просто их положение таково. [01:13:50] Потом они со временем, [01:13:52] если они просто будут получать общение, [01:13:54] они [01:13:55] со временем [01:13:57] поймут свое положение. Кто? [01:14:00] Как учили Лабхактансара Свати говорит, что когда мы узнаем либо изнутри, либо по милости каких-то преданных, что мы бесполезны в преданном служении, [01:14:09] и мы начинаем видеть, что мы на самом деле не способны даже его совершать, [01:14:14] тогда, только тогда [01:14:17] мы видим тех, кто способен, кем доволен. [01:14:20] И [01:14:22] тогда к нам приходит истинное смирение, и мы припадаем к стопам этих личностей, [01:14:27] и только по их милости мы также получаем это преданное служение. Но до тех пор, пока мы не осознали, [01:14:34] что все, что мы делаем, это на самом деле не преданное служение, что мы бесполезные на самом деле, что нас просто [01:14:39] дают нам делать то, что мы хотим делать. И [01:14:43] мы не можем оценить тех, кто на самом деле совершает преданное служение. [01:14:47] Поэтому мы не можем проявить это смирение. [01:14:52] То есть припасть к стопам тех, кто полезен преданным служению, своим духовным учителям, нашему даже духовным учителям. Поэтому мы не можем этого понять. [01:15:02] Поэтому духовные учителя иногда очень много говорят о том, чтобы, вот допустим, прапоричная Махараджа, он говорит: Служите своим президентом. [01:15:10] И когда преданный говорит, он такой плохой, он говорит, аргументы, аргументы, конкретные аргументы. И когда он аргументов не видит, он говорит, нет, просто у вас сдорный характер. [01:15:19] Просто вам нужно научиться [01:15:21] сотрудничать со своим авторитетом, служить им не через своего авторитета. [01:15:27] Иногда он не говорит так, когда видит, что авторитет слабый, [01:15:31] что не у них правильно. Авторитет сам не до конца понимает то, что он хотел бы от авторитета. ===== Комментарии =====