====== 4 состояния неудовлетворенности ума ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу четырёх этапов духовного развития преданных: от страданий до материального благополучия и религиозной деятельности. Царь Парикшит, постясь до смерти, вдохновил полубогов на прославление его преданности. Полубоги, живущие в роскоши, поддерживают связь с преданными на земле через тесное сотрудничество. В тексте рассматривается, как люди переходят от страданий к стремлению к наслаждениям, используя религию как инструмент для достижения богатства и социального признания. Особое внимание уделено 'мирской религии' (триведа-вади), где религия служит средством к материальному успеху и правильному наслаждению. Как организация, мы выглядим положительно в глазах общества благодаря бесплатному кормлению нуждающихся, что Прабхупада называет нашей 'козырной картой'.
description: Анализ 4 этапов духовного развития преданных, от страданий до материального благополучия. История царя Парикшита и роль полубогов в поддержке преданных. Разъяснение 'мирской религии' и её роли в жизни.
keywords: Парикшит Махарадж, полубоги, преданное служение, бхакти-йога, Шримад Бхагаватам, духовная жизнь, страдания, материальное благополучие, триведа-вади, козырная карта
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Итак, царь Махараджа парикшиц сел, чтобы поститься до прихода смерти.
[00:00:06] Все полубоги с высших планет восславили действия царя,
[00:00:10] и в радости осыпали землю цветами, и ударили в небесные барабаны.
[00:00:30] Парикшит будет поститься до прихода смерти, чтобы обрести спасение,
[00:00:34] дошло до высших планет, где обитают разумные полубоги.
[00:00:39] Полубоги живут в большой роскоши, чем люди, но все они послушны велениям Верховного Господа.
[00:00:45] На райских планетах нет ни одного атеиста
[00:00:48] или неверующего,
[00:00:50] поэтому они всегда прославляют
[00:00:52] каждого преданного Господа, живущего на земле.
[00:00:55] А в случае с Махараджем Парикшитом они пришли в восхищение и потому выразили ему свое почтение, осыпав землю цветами и ударив в небесные барабаны.
[00:01:06] Полубог
[00:01:07] радуется, видя, как кто-то возвращается к Богу. Он всегда доволен преданным Господа
[00:01:13] настолько,
[00:01:14] что своими
[00:01:15] отхидайвическими
[00:01:17] способностями
[00:01:18] может помочь преданным во всех отношениях.
[00:01:21] Этим они доставляют удовольствие Господу.
[00:01:24] Существует
[00:01:25] невидимая цепь тесного сотрудничества
[00:01:27] между Господом полубогами и преданными Господа на земле.
[00:01:33] Итак, царь Махараджа Парикшит сел, чтобы поститься
[00:01:36] до прихода смерти. Все полубоги с высших планет восславили действия царя и в радости осыпали землю цветами
[00:01:45] и ударили в небесные барабаны.
[00:01:50] Итак, мы говорили
[00:01:51] с вами о благоприятных и неблагоприятных
[00:01:55] факторах,
[00:01:56] которые способствуют или препятствуют
[00:01:58] духовной жизни.
[00:02:00] И Шримад Бхагаватам
[00:02:02] дает пояснения,
[00:02:04] описывая разные истории, и Шрилап Рупада комментирует,
[00:02:07] чтобы указать нам, какие факторы благоприятные
[00:02:10] для духовной жизни, какие неблагоприятные.
[00:02:13] Как выполнить
[00:02:14] наставление Рупугу Свами, что преданный,
[00:02:16] который хочет прогрессировать,
[00:02:18] должен принимать все, что благоприятно для его духовного прогресса,
[00:02:21] и отвергать все, что неблагоприятно.
[00:02:26] Итак, существует очень много тонкостей, деталей
[00:02:29] духовной жизни, которые не всегда открываются в первые годы
[00:02:33] или открываются, но не для всех.
[00:02:37] Даже не в первые, в последующие годы. Все зависит от того, как настроен человек.
[00:02:42] Кришна говорит, что
[00:02:44] четыре вида благочестивых людей преданно служат Ему. Те, кто в беде, те, кто стремятся к материальному благосостоянию,
[00:02:52] любопытные
[00:02:53] и
[00:02:54] те, кто занят поИСКОН абсолютной истины. И Кришна говорит, что те, кто заняты
[00:02:59] поИСКОН истины, они лучшие из неофитов.
[00:03:03] Также
[00:03:05] мы с вами все здесь
[00:03:06] находящиеся,
[00:03:08] мы также разделены с вами на четыре этих
[00:03:11] уровня.
[00:03:12] Среди нас большинство
[00:03:13] страдальцев это несомненно
[00:03:16] можно так сказать это объяснить можно дать целую лекцию поэтому что мы увидим что 99 процентов из нас это просто страдальцы
[00:03:24] в процессе воспевания
[00:03:26] святого имени
[00:03:27] 99 процентов страдальцев. Все и женщины,
[00:03:30] мужчины.
[00:03:32] Но в процессе воспевания,
[00:03:34] в процессе
[00:03:35] повторения, слушания,
[00:03:37] совершения пуджи, поклонения божествам,
[00:03:39] между собой Человек
[00:03:42] быстро ослабевает, поскольку,
[00:03:44] Рупуга с вами говорит, процесс очень могущественный и страдания быстро ослабевают, быстро. И человек переходит на следующий этап. Как только ослабели страдания, он сразу ощущает сильное желание чувственных наслаждений,
[00:03:56] которое выражается в желании денег, семейной жизни и в желании быть в центре внимания.
[00:04:02] Как мы с вами говорили, что кармаками
[00:04:04] это такой уровень, когда человек стремится
[00:04:08] очиститься от страданий
[00:04:09] путём религиозных обрядов, ритуалов и религиозной
[00:04:13] деятельности.
[00:04:14] В результате этого он хочет разбогатеть, чтобы наслаждаться. Чем же наслаждается карма-ками?
[00:04:19] Карми вот о чём мы говорим. Он наслаждается богатством,
[00:04:23] домом, семьёй.
[00:04:24] Ему нужна утварь, положение в обществе и уважение общества.
[00:04:31] Это не значит, что одно переходит в другое, нет, это всё смешано, потому что
[00:04:35] живое существо в чём-то успешно, а в чём-то не успешно.
[00:04:40] Последовательность только в одном, что человек, когда страдания отходят,
[00:04:46] первую очередь это сто процентов,
[00:04:48] первое, что у него возникает сильное желание это поправить свое материальное положение после того, как
[00:04:54] ослабли.
[00:04:56] Это автоматически
[00:04:57] происходит поправить свое
[00:04:59] материальное положение.
[00:05:02] И так мы видим как люди
[00:05:04] страдальцы
[00:05:05] переходят от одной фазы к другой.
[00:05:08] И в Шримад Бхагаватам есть
[00:05:11] описание такого
[00:05:12] уровня восприятия религий как мирская религиозная.
[00:05:15] Их людей
[00:05:17] называют триведа вади.
[00:05:19] То
[00:05:20] есть их не интересует спасение.
[00:05:24] Их интересует религия,
[00:05:26] богатство и чувственные наслаждения.
[00:05:28] И они точно знают, что без религии невозможно разбогатеть
[00:05:33] и наслаждаться.
[00:05:35] Без религии.
[00:05:36] Мы думаем, что без религии невозможно
[00:05:39] разбогатеть, но по крайней мере без религии можно наслаждаться. Нет. Три вида Вади очень разумны,
[00:05:47] они разумнее
[00:05:48] атеистов
[00:05:49] триведовади знают точно,
[00:05:51] что религия необходима
[00:05:53] и в деньгах, чтобы получить богатство,
[00:05:56] то есть средства.
[00:05:58] И религия очень важна
[00:06:00] как наслаждаться правильно.
[00:06:03] Как вегетарианцы мы говорим, они знают, что вот этот продукт питания причинит
[00:06:08] беспокойство,
[00:06:09] это печень разрушает,
[00:06:11] это почки разрушают,
[00:06:12] им нужны знания, они руководствуются знанием.
[00:06:15] Точно так же и мирские религиозные личности, они руководствуются религией: это можно, это нельзя, мы будем тут пить, курить это плохо, прелюбоденничать
[00:06:25] плохо.
[00:06:26] Они наслаждаются
[00:06:27] другими вещами, абсолютно другими вещами. Они наслаждаются
[00:06:31] благодетельством,
[00:06:32] благотворительностью,
[00:06:34] они наслаждаются разными формами
[00:06:36] проповеди,
[00:06:37] они людей наставляют на путь истинный. Зачем пить плохо? Семьи соединяют, воссоединение семей. Мы можем видеть, как разные религиозные
[00:06:46] формации
[00:06:47] прославились
[00:06:48] в обществе именно этой деятельностью, как мы с вами foodful life занимаемся.
[00:06:52] Мирские люди не понимают, что про сад там вы распространять или что-то.
[00:06:56] Они думают, занимаются очень важной деятельностью, они бесплатно кормят людей
[00:07:01] и в обществе это поощряется. И Прабхупада называет, что это козырная карта нашей организации.
[00:07:07] Козырная это означает мы можем побить все претензии к нам этой карты.
[00:07:12] Даже тузы какие-то будут вылетать с той стороны. Вот мы вас бьем. Нет, мы можем побить их в лайфом и сказать вот мы чем занимаемся.
[00:07:20] И мы так и делаем. В международном обществе сознании Кришны в основном, если что-то общество хочет сказать или доказать, или сказать, что мы хорошие,
[00:07:28] мы тут же достаем козырную карту. Никто нас не будет прославлять за книги, за то, что мы тут джабу повторяем, прыгаем там где-то по Арбату или здесь скачем на махакиртанах.
[00:07:37] Нет, нас никто за это не будет ни прославлять. И даже, может, скажут, дурочки какие-то, и зачем нам нужно это все? Ваши книжки, так сказать, ваши эти прыжки.
[00:07:46] Ну и что, что вы там не курите, не пьете? Очень много спортсменов, наверное спортсмены
[00:07:51] и так далее. Обезьяна тоже не курит, не пьет.
[00:07:54] Шримат Багалтам это объясняется. Это еще не является показателем того, что мы такие продвинутые.
[00:08:00] Но что же сразу нас делает в глазах общества
[00:08:03] положительными?
[00:08:05] Что мы
[00:08:06] бесплатно
[00:08:07] кормим.
[00:08:09] И
[00:08:10] при этом ничего не требуем у государства.
[00:08:14] Сами ходим, собираем,
[00:08:16] то-сё, пятое-десятое и кормим.
[00:08:18] А там по поводу нашей кормежки уже возникает куча сплетен. Нет, они половину сами съедают, половину отдают. Нет, все что они собрали они потратили на себя и там разные сплетни. Но то что
[00:08:30] это происходит,
[00:08:31] что эти кришнаиты они кормят людей это знают все. И Прабхупада говорит это наша козырная карта. Для
[00:08:43] общества мы выглядим только таким образом. Когда
[00:08:46] общество говорит, что там кришнаиты,
[00:08:50] первое на ум, что это те, которые бегают в простынях, в бубны колотят и поют хали-гали.
[00:08:56] Но положительная
[00:08:57] ассоциация ну да, они кормят людей.
[00:09:01] И эта положительная ассоциация тут же покрывает
[00:09:05] нашу вот ту деятельность, которой мы беспокоим общество.
[00:09:10] Итак,
[00:09:11] живое существо, когда оно
[00:09:13] выходит из-под влияния
[00:09:15] сильных страданий Что же страдает в живых существах? Мы думаем, страдание это что такое? Рука болит, нога болит. Нет,
[00:09:22] это беспокойство
[00:09:24] ума.
[00:09:26] Страдания причиняемые
[00:09:27] умом,
[00:09:28] не телом, а умом. Страдания причиняемые умом в тысячу раз причиняют больше беспокойств, чем страдания телом. Сейчас я только на кухне разговаривал с одной матеджей, я вижу как она страдает в уме.
[00:09:42] И она страдает куда сильнее, даже человек от сломанной руки так не страдает, от сломанной ноги, когда ему там что-то операцию делают, он так не страдает, как человек, неудовлетворенный
[00:09:51] жизнью, неудовлетворенный где он находится, неудовлетворенный тем, что он делает, как он делает, всё что это непонятно, всё не так должно было. Человек
[00:09:59] очень сильно страдает.
[00:10:01] И в шастрах таких людей называют страдальцы.
[00:10:04] Как вы думаете от чего они страдают? Горе то от чего?
[00:10:08] От ума.
[00:10:09] Горе от ума есть такое даже произведение
[00:10:12] классическое горе от ума.
[00:10:14] Поэтому мы не похожи на дом инвалидов в смысле что у нас тут ручка болит, ножка болит, глазик не видит,
[00:10:21] прямая кишка засорилась.
[00:10:23] Нет, не о таком виде страдальцев говорит Кришна, когда говорит Чатур Витха Баджант имам джанасукрита норджана
[00:10:29] артоджи гьясу радхардхи гьяни ча паратар шабха. Не об этом виде страданий он говорит.
[00:10:34] Страдания все,
[00:10:35] само слово страдания это страдание ни руки, ни ноги, потому что все страдания
[00:10:41] то есть страдание это ощущение,
[00:10:44] а функция ощущения это функция чего?
[00:10:46] Ума.
[00:10:48] Мы видим один человек может с температурой спокойно жить всю жизнь и даже никогда не замечать ее, а у него все время тридцать семь и восемь или тридцать восемь
[00:10:56] давление. Люди живут с давлением и счастливы. И давлению плевать.
[00:11:00] Пол желудка нету, а он довольный всегда счастливый, вдохновленный, интузистичный.
[00:11:05] У него рак легкого, а он всю дорогу самый, он тузистичный и всех вдохновляет.
[00:11:10] У людей разные бывают проблемы, но посмотрите что происходит с каким-то другим человеком. У него ничего не болит, он все время не довольный.
[00:11:18] Он все время несчастен, но все время что-то с ним происходит.
[00:11:23] Таким образом мы приходим к выводу, что
[00:11:27] само страдание
[00:11:28] это не страдание грубого тела,
[00:11:32] это страдание ума.
[00:11:35] От ятма
[00:11:36] страдания психологические
[00:11:38] тяжелее.
[00:11:39] Как вот мы можем видеть, грубые страдания
[00:11:42] ерунда.
[00:11:44] Очень легко избавиться от грубых страданий, очень легко избавиться
[00:11:48] от
[00:11:49] грубых привязанностей, от грубых объектов. Очень легко, как в выкадыше, очень легко не есть,
[00:11:54] но невозможно не думать об еде.
[00:11:58] И вы думаете, что причиняет больше беспокойства? Что вы не получили пищу в живот или то, что в уме вы постоянно об этом думаете?
[00:12:06] Что сложнее?
[00:12:07] Ум. И поэтому когда человек отвлекается, он не замечает голода.
[00:12:12] Но когда человек не отвлекается, вы ничем не заняты о, это странно. Опять икадыши.
[00:12:19] Всего два раза в месяц и человек думает: Опять икадыши.
[00:12:23] Он там целую неделю готовится психологически
[00:12:26] к этому,
[00:12:28] что мне придется голодать. Но Прабхупада говорит опытный, преданный, он занят.
[00:12:34] Что значит опытный, преданный? Это преданный, который не голодает в этот день до 12, он
[00:12:41] занят.
[00:12:42] И поэтому в шастрах говорится человек во время кадыша должен больше погрузиться в преданное служение. Тогда этот кадыш протекает незаметно абсолютно.
[00:12:52] Но кто-то психологически готовит, он голодает в окадыше, то есть он ничего не делает и голодает. То есть его деятельность
[00:13:00] снижается.
[00:13:01] И деятельность чего? Где же этот голод возникает?
[00:13:04] В уме.
[00:13:06] Потому что называется
[00:13:07] ощущение
[00:13:08] голода.
[00:13:10] Иногда у сытого человека также сосет желудок.
[00:13:14] Понимаете?
[00:13:15] Также сосет, тоже также болит, может заболеть что-то.
[00:13:19] И суть не в том что он поел или не поел, а том что у него больной желудок. Но почему он не голодает, почему он не испытывает чувство голода? Он просто боли такие же испытывает, которые могут быть более сильнее
[00:13:30] чем даже когда человек голодает, в сытом состоянии, может так сильно болеть всё, что даже у голодного так не болит.
[00:13:37] Потому что чувство или ощущение голода это
[00:13:40] ментальное чувство.
[00:13:42] И люди боятся голодать. Страх возникает и этот страх порождает эту ментальную проблему.
[00:13:49] Потому что через тонкое тело живое существо
[00:13:53] отождествляет
[00:13:53] себя с грубым телом, то есть душа
[00:13:56] отождествляет
[00:13:57] посредством тонкого тела себя с грубым телом.
[00:14:01] Вот почему весь ведический путь называется мантрая,
[00:14:05] почему все время поют манману бхау мад бхакто, почему баджаху ремана ум
[00:14:09] все в уме.
[00:14:12] Не где-то,
[00:14:13] все в уме.
[00:14:14] И от того как человек прогрессирует
[00:14:17] в этой способности
[00:14:20] оценивать что происходит в его уме.
[00:14:23] Почему он говорит о мой ум поклоняйся лотосным стопам сына Нанды? Почему он говорит ни тело, спина, ни руки, ни интеллект, ни ложняк?
[00:14:33] Почему он говорит о мой ум
[00:14:36] поклоняйся
[00:14:37] лотосным стопам сына Нанды?
[00:14:39] Кто же говорит это уму?
[00:14:42] Почему уму именно? Почему не чувствам?
[00:14:45] Ум?
[00:14:47] Потому что, говорится, все чувства стекаются,
[00:14:50] как реки в океан, чувства стекаются через органы чувств куда? В ум. И вот там происходит
[00:14:58] наслаждение,
[00:14:59] страдание,
[00:15:00] желание богатства, любопытство, поиски абсолютной истины.
[00:15:04] Всё это говорится
[00:15:07] о четырёх состояниях
[00:15:09] ума.
[00:15:16] Нет.
[00:15:17] О четырёх состояниях ума
[00:15:20] неофита.
[00:15:22] Что
[00:15:26] значит четыре состояния? Четыре состояния
[00:15:32] поиска.
[00:15:34] Кто-то ищет как
[00:15:36] страдания избежать, кто-то ищет как поправить свое материальное
[00:15:39] благосостояние,
[00:15:40] кто-то любопытство
[00:15:42] его терзает
[00:15:43] и кто-то не может жить потому что не знает истины.
[00:15:47] В чем же истина?
[00:15:49] И это также причиняет ему беспокойство.
[00:15:53] Это состояние ума и он говорит те кто без истины беспокойство
[00:15:58] испытывают лучшие из всех.
[00:16:02] Это самые лучшие. Их интересует истина,
[00:16:05] их интересует богатство,
[00:16:07] кто их обидел,
[00:16:09] кто им сказал.
[00:16:11] Они об этом не беспокоятся.
[00:16:13] Мы можем видеть таких людей, их единицы.
[00:16:17] Но то, что они не познают истину это их беспокоит очень сильно. В чем же истина?
[00:16:23] Как Кришна говорит нет истины выше чем я. И когда они узнают их интересует непосредственно Кришна, поэтому их служение более энтузистичное, более бескорыстное,
[00:16:32] они более уравновешены.
[00:16:33] Что значит уравновешены?
[00:16:35] Это не значит, что они такие, как это, хочется стукнуть по лицу, но они этого не делают и улыбаются.
[00:16:40] Желание
[00:16:41] стукнуть по лицу, но они очень разумные, понимают, что если они вам стукнут по лицу, вы их застрелите или что-то еще сделаете, будут конфликты, проблемы. Зачем им это надо? Не такой вид
[00:16:51] уравновешенности.
[00:16:53] Дхира означает
[00:16:55] тот, кто уравновешивает
[00:16:57] две
[00:16:58] противоположные
[00:16:59] природы.
[00:17:01] В шастрах говорится, что уравновешенный человек это не человек, который сдерживает искусственно
[00:17:06] свои эмоции.
[00:17:08] Когда
[00:17:10] вы видите худого маленького и он причинил беспокойство, вы его там
[00:17:14] А когда очень большой и здоровый, вы
[00:17:17] сразу
[00:17:19] ничего-ничего.
[00:17:21] И вы думаете: Вот какой я уравновешенный.
[00:17:24] Нет, это не уравновешенность.
[00:17:26] Это приспособленчество.
[00:17:29] И когда мы видим этих всех дипломатов,
[00:17:32] лицемеров, мы как тактичных
[00:17:34] людей
[00:17:35] целые учебники, книги написаны по психологии, по этике, по культуре это все приспособленчество.
[00:17:41] И Шлапурпада говорит, что все эти корми
[00:17:44] создали рафинированную
[00:17:46] цивилизацию,
[00:17:47] эту культуру,
[00:17:48] позволяет человеку себя вести в разных типах тел и в разных социальных структурах, таким образом, чтобы
[00:17:56] из жизни из общества, поскольку мы живем то в обществе, всего из этой природы, как
[00:18:02] можно больше в своем положении получить чего?
[00:18:06] Комфорта и чувственных наслаждений.
[00:18:08] Вот для чего мы извиняемся,
[00:18:10] извините пожалуйста то се, пятое десятое.
[00:18:13] Мы лицемерим,
[00:18:14] потому что мы не хотим просто что?
[00:18:18] Чего мы не хотим?
[00:18:20] Конфликта.
[00:18:21] Мы не хотим конфликта.
[00:18:23] Арджуна почему не хотел войны? Может быть он был уравновешенный?
[00:18:27] Как вы думаете, почему Арджуна не хотел конфликта?
[00:18:32] Почему он отказывался? Почему Кришна говорит
[00:18:35] твое ложное сострадание,
[00:18:37] твое ложное представление о шастрах, ложный этикет у тебя, все у тебя ложный, ты обманщик.
[00:18:42] Он говорит: ты уподобился Шудрам.
[00:18:46] В первую очередь почему он не хотел воевать?
[00:18:49] Он не хотел конфликта.
[00:18:51] Эти люди были
[00:18:53] реальными врагами.
[00:18:54] Эти люди терпеть не могли преданных.
[00:18:57] Эти люди не принимали Кришну.
[00:18:59] Оскорбления наносили преданным. Оскорбления наносили Кришне.
[00:19:04] Но они также приходили к Кришне. Мы то думаем оскорбления это что-то такое
[00:19:08] бы прийти и сказать Кришна ты такой-сякой, балбес там или что-то. Нет.
[00:19:13] Они совершали куда более серьезные оскорбления.
[00:19:17] Итак,
[00:19:18] Почему же Арджуна отказывается сражаться? Арджуна отказывается сражаться
[00:19:22] из-за этого он не хочет никакого конфликта.
[00:19:26] Арджуна воин, он столько много дрался, но это не вызывало страдания
[00:19:32] ума.
[00:19:33] Вот почему там говорится Арджуна не страдала от тех всех остальных битв.
[00:19:39] Но этой битвы он хочет избежать, потому что он боится страданий ума.
[00:19:46] И он выказывает это беспокойство.
[00:19:48] Как мы будем жить?
[00:19:51] Он начинает использовать что? Сострадание,
[00:19:54] милосердие,
[00:19:56] ахимсу.
[00:19:57] Он начинает медитации
[00:19:58] говорить,
[00:19:59] он начинает
[00:20:00] цитировать Писание, я слышал великие мудрецы в прошлом вот так-то, так-то.
[00:20:05] Он всё делает чтобы показать что он очень продвинут духовно,
[00:20:10] что его сейчас позиция
[00:20:12] в которой он не хочет конфликтовать
[00:20:16] духовное.
[00:20:17] И Кришна отвергает
[00:20:18] такое представление.
[00:20:20] Отвергает это.
[00:20:23] Таким образом уравновешенный
[00:20:24] человек
[00:20:26] может быть только Почему называть Дхиравада?
[00:20:29] Человек, который уравновесил
[00:20:30] две противоположности
[00:20:33] добро и зло.
[00:20:34] Что значит уравновесил?
[00:20:36] Он понимает, что это равные категории.
[00:20:40] Что и добро и зло являются равными уравновешенными
[00:20:44] категориями. Что
[00:20:47] было бы счастья, да несчастье помогло.
[00:20:51] То есть что значит уравновешенные
[00:20:53] категории? Одно без другого никогда не оценивается.
[00:20:58] Ничего живое существо не может ценить, а когда мы говорим этически нравственные
[00:21:04] ценности,
[00:21:05] то мы никогда не сможем ничего оценить, если не будет противоположности.
[00:21:10] И поэтому в материальном мире, чтобы что-то оценивалось существует противоположности.
[00:21:16] Существует здоровье
[00:21:17] и болезни, существует счастье и несчастье, жара, холод,
[00:21:21] слава, бесчестие.
[00:21:24] Что значит уравновешенная
[00:21:25] система? Уравновешенная
[00:21:26] система? Что человек понимает, что
[00:21:29] это
[00:21:30] равновесие
[00:21:31] необходимо для того, чтобы живое существо
[00:21:35] понимало в чем суть. И поэтому говорится борьба противоположностей
[00:21:40] создает
[00:21:40] фактор движения.
[00:21:43] Борьба противоположностей
[00:21:45] создает
[00:21:46] фактор движения.
[00:21:49] И так
[00:21:50] очень важно это понять как
[00:21:52] в Ведах описывается
[00:21:55] правая ладонь
[00:21:57] летит
[00:21:58] ней навстречу левой
[00:22:01] ладони.
[00:22:09] Это противоположное движение? Абсолютно.
[00:22:13] Происходит хлопок.
[00:22:16] Какова цель?
[00:22:19] Звук.
[00:22:20] Порождается
[00:22:21] звук.
[00:22:22] Звук порождает
[00:22:23] движение.
[00:22:25] Звук начинает воздействовать
[00:22:27] и
[00:22:29] это воздействие порождает движение.
[00:22:32] Противоположности
[00:22:34] направляясь друг другом создают этот антагонизм. Реакция происходит детонация,
[00:22:39] взрыв.
[00:22:40] Этот взрыв порождает звук. Звук сразу начинает двигать все.
[00:22:44] Движение звуком как мантра
[00:22:47] это звук.
[00:22:50] И кто же такой Дхира?
[00:22:52] Что же интересует Дхиру?
[00:22:54] Дхира понимает, и то и другое очень благоприятно.
[00:22:58] Оно способствует чему? Это детонации.
[00:23:01] Звук, который побудит к действию.
[00:23:05] Идхира это означает человек уравновешенный
[00:23:07] он принимает
[00:23:10] и то и другое.
[00:23:12] Вот почему говорится в радости и в горе, в счастье и в несчастье, в славе и в бесчестии.
[00:23:18] То есть между горем и радостью
[00:23:21] для него большой различий нет. Потому что и то и другое очень важно. Потому что оно направляясь друг другу,
[00:23:27] то есть в этой борьбе, в этом столкновении
[00:23:30] порождает
[00:23:32] движение.
[00:23:33] И мы видим как на Курукшетре, Куравы, Пандавы и они начинают сражаться. Вот как две ладони, вроде такое сильное противоречие начинается.
[00:23:41] Для чего?
[00:23:43] Для чего они столкнулись?
[00:23:46] Какова цель столкновения?
[00:23:49] Можем думать катастрофа?
[00:23:51] Нет,
[00:23:51] движение побудить к действию.
[00:23:55] Побудить или к деятельности?
[00:23:58] Как человек который засыпает если вы хлопнете в ладоши почему?
[00:24:04] Одной хоть что делаете?
[00:24:06] Добром.
[00:24:08] Бесполезно,
[00:24:09] злом
[00:24:10] бесполезно.
[00:24:12] Но когда противоположное
[00:24:14] сразу реакция возникает.
[00:24:17] Человек
[00:24:19] не способный понять
[00:24:21] что же благоприятно для духовной жизни, что неблагоприятно,
[00:24:25] он никогда не может оценить что же происходит
[00:24:27] и он всегда в этой двойственности. Он убегает от левой ладони к правой и
[00:24:33] когда он достигает правой ладони
[00:24:36] ничего его не побуждает. Он прекращает действовать.
[00:24:42] Другой человек попадая в левую ладонь
[00:24:45] видит безысходность своей ситуации
[00:24:47] и тоже прекращает действовать.
[00:24:49] Потому что видит только одну.
[00:24:52] И Дхира это тот человек который понимает что обязательно должно
[00:24:57] быть звук и это называется конфликт.
[00:25:00] Вот почему в шатрах описывается Курукшетры,
[00:25:03] Видуру выгоняют из дома, Дхру Махарадж уходит в лес и так далее. Конфликт, конфликтная ситуация. К чему же побуждает конфликтная ситуация, как вы думаете?
[00:25:13] К движению.
[00:25:15] Сам конфликт побуждает к действию.
[00:25:19] И никакие другие Махараджа Парикшита проклинает Шринги.
[00:25:25] Конфликт.
[00:25:27] И Дхира
[00:25:28] спокойно
[00:25:30] к этому относится.
[00:25:32] Он думает это очень важно.
[00:25:35] Не прокляли бы Махараджа Парикшита, а Махарадж Парикшит бы долго еще долго-долго
[00:25:39] терся
[00:25:40] бы там. Он искал бы продвижение,
[00:25:43] как мы говорим, мы так сильно хотим прогрессировать,
[00:25:46] но постоянно избегаем чего?
[00:25:49] Конфликтных ситуаций,
[00:25:50] думая, что мы вайшнавы такие великие, что самое главное не конфликтовать. Зачем? Он, конечно,
[00:25:56] такой вообще демоничный, не надо. Давайте будем ему кланяться, кланяться, он сам сдохнет.
[00:26:01] Мы же самураи. Зачем?
[00:26:04] Самураи очень тактичны. Если просто сидеть на берегу воды, то труп вашего врага уже проплывет.
[00:26:10] Не мы, да кого кто-то другой пришибет.
[00:26:13] И этих людей называют лицемеры.
[00:26:16] Лицемеры,
[00:26:17] дипломаты.
[00:26:18] Они избегают конфликтных ситуаций.
[00:26:23] А Кришна говорит тебе
[00:26:24] не избежать этой битвы.
[00:26:26] То есть не избежать этого конфликта.
[00:26:30] С кем? С чем?
[00:26:33] Что же за конфликт? Борьба противоположностей.
[00:26:36] Она будет существовать всегда.
[00:26:38] И нет хира, а тхира называется. Тот, кто не уравновешен,
[00:26:42] он боится.
[00:26:44] Чего же он боится в жизни как вы думаете больше всего? Конфликтов,
[00:26:48] конфликтных ситуаций молят: О, пожалуйста,
[00:26:51] не давай мне никаких проблем. А Кунти говорит дай мне наоборот этого,
[00:26:56] дай мне всех этих испытаний, дай мне этого конфликта. Потому что в конфликте я только начинаю двигаться,
[00:27:02] только в конфликтной ситуации начинаю прогрессировать.
[00:27:05] Несомненно я прогрессировать
[00:27:07] начинаю.
[00:27:08] Как бы не выглядело это ужасно этот конфликт,
[00:27:11] но именно этот конфликт побуждает меня оценить все,
[00:27:16] совершить истинный прогресс.
[00:27:18] Этот конфликт,
[00:27:20] кто же такой Дхира? Это человек
[00:27:24] уравновешенный
[00:27:26] и поэтому говорится он
[00:27:28] уравновесил эти дисциплины,
[00:27:30] поэтому он
[00:27:32] равно относится к горю и страданиям. Что значит равно? Потому что столкновение
[00:27:37] этих вещей дает истинное
[00:27:40] движение. Истинную оценку
[00:27:43] нищеты и богатства,
[00:27:44] радости и горя он видит, что если не будет этих противоположностей
[00:27:48] его не сдвинуть будет. Либо он думать будет что я очень падший, бесполезный,
[00:27:53] либо он так заплетется
[00:27:54] в этих чувственных наслаждениях,
[00:27:56] что просто не будет находить в себе также сил.
[00:28:01] Действовать
[00:28:02] не будет.
[00:28:04] Итак
[00:28:05] Дхира уравновешенный
[00:28:07] человек, если мы хотим увидеть уравновешенного
[00:28:09] человека
[00:28:10] реально, если мы понимаем Шастры это человек который не беспокоится и не боится чего?
[00:28:16] Конфликта.
[00:28:17] Он не боится конфликта.
[00:28:21] Вот почему
[00:28:22] и где этот страх конфликтной ситуации? Где он? В уме?
[00:28:27] В чем же конфликт? Где конфликт? На поле конфликт или внутри конфликт или там и сям конфликт
[00:28:34] между
[00:28:35] материальным
[00:28:36] положением и духовным положением.
[00:28:39] Вот почему говорится,
[00:28:41] что с точки зрения мирской религиозности Арджуна намеревался совершить великое злодеяние.
[00:28:47] Вступив
[00:28:48] в сражение понукаемый,
[00:28:51] не вдохновляемый
[00:28:53] и никакой, а понукаемый,
[00:28:54] то есть
[00:28:55] слепо под давлением,
[00:28:58] безвыходным
[00:28:59] давлением. Понукаемый это как мы говорим, на нас давят, вы можете видеть здесь таких вот у нас тхир, они все такие очень милые, приятные
[00:29:08] для того, чтобы избегать любой конфликтной ситуации. Это не значит, что они хорошие люди,
[00:29:13] они просто приспособленцы,
[00:29:15] потому что они боятся конфликтных ситуаций.
[00:29:17] Потому что конфликтная ситуация
[00:29:20] оскверняет
[00:29:21] наслаждение.
[00:29:25] Конфликт не дает наслаждаться
[00:29:28] где?
[00:29:30] В уме.
[00:29:31] Не дают.
[00:29:33] Ум привязывается к чувственным наслаждениям. Люди избегают конфликтных ситуаций, потому что конфликт потерями
[00:29:39] может сулить
[00:29:41] и того и другого.
[00:29:43] Конфликт
[00:29:44] только дает какой-то
[00:29:47] другой вид блага о котором живой никто никогда не думает.
[00:29:51] Вот почему аскеза
[00:29:52] это конфликт.
[00:29:54] Конфликт с чем? С умом. Не хочу,
[00:29:58] а делаю.
[00:30:00] Представляете?
[00:30:01] То есть добровольное
[00:30:03] принятие неудобств, большой
[00:30:05] конфликт.
[00:30:07] Добровольное
[00:30:07] принятие неудобств
[00:30:09] ради духовного прогресса.
[00:30:11] Представляете, если человек только зафиксирован на материальных чувственных наслаждениях, то аскеза будет всегда проблемой.
[00:30:19] И конечно он не хочет никаких,
[00:30:22] потому что самая суровая аскеза это конфликт
[00:30:26] с собственными чувствами и умом.
[00:30:28] Конфликт,
[00:30:29] столкновение в своем уме происходит.
[00:30:32] Почему? Потому что человек боится потерять чувственные наслаждения
[00:30:37] и он избегает этих конфликтов.
[00:30:39] И мы все думаем, он настоящий вайшнав,
[00:30:43] потому что он избегает всегда конфликтных ситуаций, он такой гибкий.
[00:30:48] Мы думаем вот это и есть настоящий браман, столько разума в нем, такой гибкий, когда так и так прогнется и так прогнется
[00:30:57] свое время говорили про одного политика к нему подходят и говорят вот вам зонтик а он говорит не надо так дождик идет он говорит ничего я побегаю между струйками
[00:31:07] Указывая
[00:31:08] на то что очень гибкий,
[00:31:10] что даже дождик если будет, на него капля не попадет. Такой гибкий прям, вот так между струйками. Зачем ему дождик? Политик
[00:31:17] должен бегать между струйками.
[00:31:19] Человек
[00:31:21] не может понять в чем суть духовной жизни. Почему эти конфликты, о чем мы говорили, почему эти испытания Кунти прославляет?
[00:31:30] Почему Кунти не хочет какой-то счастливой мирной жизни? Она говорит разрушь, разворши этот мой муравейник моего сердца, ударь по моим чувственным наслаждениям. Сама-то я не ударю,
[00:31:40] сама
[00:31:41] рука не поднимается. И она молит: Пожалуйста. Это женщина.
[00:31:45] Это не какие-то бхакты, которым видишь ли ой, если всем расскажут потом я сердце открою мне всем расскажут,
[00:31:52] если тут все сразу афишируют.
[00:31:56] Чего же человек боится когда кто-то что-то афиширует?
[00:31:59] Как вы думаете? Чего бояться?
[00:32:04] Когда
[00:32:04] я перед вами каждую лекцию извиняюсь, говорю: Вы извините, что я вас потревожил,
[00:32:09] осквернил вам.
[00:32:11] Что же я оскверняю?
[00:32:13] Конечно, я даю вам наслаждаться.
[00:32:16] Суть-то не в том что я даю вам наслаждаться, а потом не даю. Нет,
[00:32:21] человек сам наслаждается,
[00:32:23] он сам хапает это.
[00:32:26] А что значит не дает? Я не даю вам семьей
[00:32:29] заниматься, деньги у вас отнимаю. Нет, я воздействую на ваш ум.
[00:32:35] Опять также появляется
[00:32:36] очень интересная проблема.
[00:32:39] Мы
[00:32:40] боимся каких-то, мы боимся тех кто будет говорить об этом.
[00:32:44] Очень сильно боимся,
[00:32:46] кто будет где-то говорить об этом, да еще публично. Где мы обманываем всех, мы продвинутые. Где именно там, где мы пытаемся
[00:32:54] завоевать
[00:32:55] какой-то авторитет,
[00:32:57] место, положение и уважение, там будут говорить об этом.
[00:33:02] И нас это видишь ли не в долл. Мы не доверяем,
[00:33:04] мы как-то любим когда к нам мягко,
[00:33:07] к нам надо по-хорошему.
[00:33:09] Это ложь.
[00:33:11] Ложь, полная ложь.
[00:33:14] Только этот конфликт
[00:33:15] заставляет человека двигаться. И помните я вам рассказывал недавно историю
[00:33:19] про птицу которая в дереве укрывалась в пустыне.
[00:33:23] И как налетел ураган это дерево выворотил
[00:33:26] и птица вынуждена была искать. Она стала двигаться
[00:33:31] и она нашла в сотни тысяч раз более лучшее место.
[00:33:37] В этой истории говорится
[00:33:39] никакая другая сила на свете не заставила бы ее двигаться.
[00:33:45] Никакая
[00:33:46] другая сила на свете не заставила бы ее двигаться
[00:33:49] абсолютно.
[00:33:51] То есть вот кроме этого урагана
[00:33:54] реально движение
[00:33:56] ей бы никто не дал, она бы никогда добровольно не полетит, ждать когда естественным путем начнет двигаться и скакет. Нет,
[00:34:04] только
[00:34:05] поиск
[00:34:06] прибежища, вопрос жизни и смерти только вынудил её действовать.
[00:34:10] Как один мудрец сказал
[00:34:12] глядя на карточную игру
[00:34:14] люди играли в карты
[00:34:16] и в какой-то момент
[00:34:19] они наслаждались
[00:34:21] играли в карты и один садху сидел и смотрел
[00:34:25] на стуле.
[00:34:26] Там какая-то ситуация была, ему нужно было там пересидеть. Что-то град начался, не помню эту историю, град начался.
[00:34:33] И он зашел в казино
[00:34:35] с учениками. Два ученика и махарад. Зашли и тихонько сели, заплатили. Ну там же Кот чего там? Давай плати. Они заплатили, сели и Град идет.
[00:34:45] Люди по улицам там бегают, а тут все эти игроки сидят и они в карты играли.
[00:34:52] Садху он так очень привлёкся этой карточной игрой, сел
[00:34:56] и люди сначала играли и град идёт, потом ливень, знаете как там осадки начались, град, ливень, потом все такое.
[00:35:03] И он стал смотреть, как люди играют в карты, и ученики вроде
[00:35:07] садху, азартные
[00:35:09] игры, он попал в храм Кали-юги,
[00:35:12] туда-сюда,
[00:35:13] и он стал смотреть на карту, и они так сидели, и такой банк,
[00:35:18] и он спрашивает это что у них там лежит посередине? Он говорит это фишки, они соответствуют.
[00:35:22] И этот цех он подошел там можно смотреть же, подошел смотрит и там 500 долларов, 1000 долларов, ну фишки соответствуют. Им ему там объясняют ученики, а ученики естественно опытные все.
[00:35:36] Потому что они лет в тридцать привлеклись,
[00:35:39] лет в сорок стали рядом с садху ходить,
[00:35:41] а до этого они все это изучили.
[00:35:43] А тот лет в пятнадцать-шестнадцать
[00:35:46] предался и всю жизнь было и до старости. И поэтому он до этих вот моментов плохо разбирается,
[00:35:52] и они его
[00:35:54] образовывают. И в этот момент, когда ученик в чем-то образовывает старшего,
[00:35:59] он так немножко как бы
[00:36:01] значимость
[00:36:02] свою он чувствует.
[00:36:04] Теперь-то вы же понимаете,
[00:36:06] почему
[00:36:07] я рядом,
[00:36:08] не пропадешь без меня старикан.
[00:36:12] И эти фишки и там 500 тысяч до.
[00:36:16] И они такие курили,
[00:36:17] выпивали,
[00:36:18] хохотали,
[00:36:20] это все играчи.
[00:36:22] И потом они что-то поиграли, поиграли и у них такое настроение раз и они у
[00:36:28] каждого свой банк.
[00:36:30] И они раз там фишки начали сдвигать в центр.
[00:36:33] И Гуру говорит, что происходит?
[00:36:35] Они говорят,
[00:36:36] ставки повысились.
[00:36:38] Он говорит, что там сумасшедшие
[00:36:40] суммы, никто не выиграл теперь повысили
[00:36:43] ставки.
[00:36:44] И они бросили
[00:36:45] курить и стали выпивать сильно.
[00:36:48] Сатху
[00:36:50] заметил, они перестали курить и пьют только теперь.
[00:36:57] Все напряженно так уже друг на друга смотрят.
[00:37:01] Сатху спрашивает что происходит? Он говорит опять никто не выиграл, опять ставки увеличатся. Ну там какая-то игра. Ну понимаете, никто
[00:37:07] не снимает, а каждый конк увеличивает.
[00:37:11] И всё они сдвинули
[00:37:12] туда. Ни у кого ничего не осталось и такая гора этих фишек.
[00:37:16] И
[00:37:17] этот садхан смотрит дальше что там происходит.
[00:37:21] И они не пьют, не курят.
[00:37:24] Там какие-то женщины крутые.
[00:37:27] И
[00:37:30] садхуан как раз наблюдает.
[00:37:32] Курить бросили, пить бросили, женщины отказались.
[00:37:36] Он так думает про себя садху, так-так-так-так,
[00:37:39] давай-давай.
[00:37:40] И все это так естественно.
[00:37:42] Уже
[00:37:43] женщина сначала все это им нужно было
[00:37:46] теперь они все это откинули и такие сидят пот у них такой они так друг на друга смотрят
[00:37:54] и опять что-то играли играли раз и опять
[00:37:57] И все такие:
[00:37:59] нюха покажи там тут, здравствуй, ну-ка ты, а ты? И такое накалилось
[00:38:04] и они бешеные глаза друг на друга смотрят.
[00:38:07] И Сатху спрашивает
[00:38:09] что произошло то?
[00:38:10] Опять никто не выиграл, кредитные
[00:38:14] карточки они выкидывают,
[00:38:17] кольца снимают, вот
[00:38:19] у меня там машина стоит, туда-сюда, пятое-десятое.
[00:38:22] Всё было поставлено на кон.
[00:38:26] Садха он так смотрел и они так раз карты и
[00:38:29] там женщина какая-то
[00:38:31] Милый!
[00:38:32] Он так на нее посмотрел и сразу
[00:38:34] исчезла.
[00:38:37] Официанты,
[00:38:38] кто-то даже предлагать невозможно уже. Так они не надо там все, увидь
[00:38:44] отсюда, бахнет табаком, ну-ка проветрили там все, все раз проветривают, все.
[00:38:52] Один встал такой поприседал.
[00:38:57] Сатха говорит: Почему они так себя ведут?
[00:39:00] Ученики говорят: Потому что на кон поставлено всё.
[00:39:05] Сатха улыбнулся
[00:39:07] и вечером на вечерней лекции рассказывает эту историю и говорит
[00:39:12] когда на кон поставлено все
[00:39:15] это настоящая концентрация,
[00:39:17] настоящая игра и не нужно ничего лишнего.
[00:39:21] Воистину это было прекрасно!
[00:39:23] Я видел
[00:39:24] что эти игроки постепенно превратились в людей.
[00:39:31] Также в духовной жизни когда на кон поставлено все
[00:39:36] вы идеальны,
[00:39:37] но когда на кон поставлена мелочь,
[00:39:40] а что там ерунда,
[00:39:42] мелочь проиграем, ничего страшного.
[00:39:44] И так это состояние конфликта
[00:39:47] вызывает
[00:39:47] состояние
[00:39:49] мобилизации,
[00:39:50] состояние концентрации,
[00:39:52] потому Все поставлено на кон. И говорится,
[00:39:55] что эти люди, для которых вопрос это жизни и смерти, как на Курукшетре
[00:39:59] Арджуна был очень сконцентрирован.
[00:40:02] Почему?
[00:40:03] Потому что на кон было поставлено
[00:40:05] всё.
[00:40:07] Всё абсолютно.
[00:40:09] И
[00:40:09] в духовной жизни то же самое происходит.
[00:40:12] Кто лучший,
[00:40:14] кто на кон поставил?
[00:40:17] Всё. Мы удивляемся, почему этот самый
[00:40:20] удачливый,
[00:40:21] почему тот преданный такой, почему от него исходит такой шакти,
[00:40:24] почему такое влияние, вот он там такой неправильно смотрит, вот так вот. Потому что на кон для него поставлено что? Всё. Поэтому он самый сильный,
[00:40:34] Самый сильный, потому что на кон поставлено
[00:40:37] все абсолютно.
[00:40:39] И
[00:40:40] вот это состояние Шрилпурпада
[00:40:42] описывает,
[00:40:44] что
[00:40:45] разумный, искренний, преданный
[00:40:48] полностью
[00:40:50] становится зависимым от Кришны. На Кон поставлено для него все.
[00:40:54] Это не вопрос для него жизни, это вопрос смерти.
[00:40:59] Вот почему в прошлые времена всегда говорили momento moro думай о смерти.
[00:41:05] Шрила Прабхупада
[00:41:06] говорит, животные не знают, что их ждет после смерти. Они порой даже и не знают, что они умрут, не осознают, хотя куча вокруг них
[00:41:15] таких же и они не думают об этом, они не знают ничего и поэтому они
[00:41:19] не сражаются.
[00:41:22] Не сражаются.
[00:41:24] Нету побудительной силы и никакая другая сила, никакие уговоры,
[00:41:29] лекции,
[00:41:30] какие-то кривляния
[00:41:31] и всё такое. Ничего не помогает.
[00:41:36] Нужно поставить в
[00:41:37] сложную ситуацию.
[00:41:40] В сложные ситуацию.
[00:41:42] Жизнь дает эти сложные ситуации.
[00:41:44] Старость, болезни,
[00:41:46] смерть близких
[00:41:48] куда сильнее начинают нас воспитывать.
[00:41:51] Почему? Потому что мы страдальцы.
[00:41:53] Так мы с вами говорим. 99
[00:41:55] процентов людей страдальцы.
[00:41:57] Почему?
[00:41:59] Их побуждает
[00:42:00] только ураган.
[00:42:03] Только ураган.
[00:42:05] Когда дерево было срублено, что стала искать птица? Абсолютную истину. Истину?
[00:42:11] Что же она стала искать?
[00:42:13] Более
[00:42:14] того же
[00:42:15] места
[00:42:17] и нарывается на более лучшее. И там остается.
[00:42:20] Так страдальцы, когда что-то у них происходит,
[00:42:24] ищут не истину,
[00:42:25] ищет спасение, ищут того же возвращения. Как Индра
[00:42:29] говорит:
[00:42:30] Верни мне все, что я потерял.
[00:42:33] Демон Вритрасура
[00:42:34] говорит:
[00:42:35] Убей меня и благодаря этому я отправлюсь в духовный мир.
[00:42:40] А Индра хочет вернуть всё.
[00:42:43] И так конфликт.
[00:42:45] У Индры конфликт, у Вритрасуры конфликт.
[00:42:48] Но Вритрасура демоничная личность, полный дхира.
[00:42:52] Он стремится к этому конфликту.
[00:42:54] Как кшатрея, Прабхупада говорит, кшатрея стремится, он ищет этого конфликта, этой битвы.
[00:43:00] Почему? Потому что он чувствует в этой битве что? Именно после этой битвы? Прогресс.
[00:43:06] Он чувствует прогресс
[00:43:08] в битве, на кон ставится что?
[00:43:12] Жизнь. Всё на кону Кшатре стоит. Жизнь, потому что если он сейчас ищет.
[00:43:17] Для чего Кшатре искал этой жизни?
[00:43:20] Потому что в этом находил что? Движение.
[00:43:24] Страх
[00:43:26] смерти победить.
[00:43:28] И
[00:43:30] поэтому Кришна все время говорит Арджуне, не страшись ничего. Страх, страх. И Шрила Прабхупада в Бхагават Гите говорит:
[00:43:36] вся тема Бхагават Гите, вся тема Бхагавад-гиты, человек
[00:43:41] не может предаться
[00:43:43] только по одной причине,
[00:43:45] не из-за причины сомнений чего-то, одна причина в центре стоит.
[00:43:50] Такое?
[00:43:51] Страх.
[00:43:54] И поэтому говорится что цель ведического
[00:43:57] знания
[00:43:57] называется
[00:43:58] Бхаям
[00:43:59] шокам варджитага.
[00:44:02] Веды
[00:44:03] предназначены для одной цели избавить живое существо от всех видов страха
[00:44:09] и сомнения.
[00:44:14] Кришна говорит не страшись ничего. И потом он говорит, а тот начинает говорить почему он страшится?
[00:44:20] Сомнение.
[00:44:22] И Кришна говорит
[00:44:25] для сомневающейся души нет счастья ни в этом и ни в ином мире. То есть
[00:44:30] сомнения
[00:44:32] не делают человека счастливым.
[00:44:35] Сомнения не дают нам
[00:44:38] сражаться.
[00:44:39] Сомнения
[00:44:40] заставляют нас избегать
[00:44:43] конфликтных ситуаций,
[00:44:44] того, что нам предначертано
[00:44:46] как благоприятное
[00:44:48] для духовного продвижения.
[00:44:52] Вот почему садху рубят,
[00:44:54] поэтому говорится язык брахмана подобен лезвию бритвы,
[00:44:58] а сердце
[00:44:59] как масло.
[00:45:02] В шатре говорится наоборот
[00:45:04] его сердце как камень,
[00:45:06] а язык его
[00:45:08] как мед.
[00:45:12] Так определил Кришна
[00:45:14] как можно по речам
[00:45:16] и по действиям определить кто браман, а кто кшатрия. Не по мускулам, не по усам не по росту,
[00:45:23] не по чему, не по родословной он сказал. У брамана язык как бритва,
[00:45:28] а сердце
[00:45:29] как масло
[00:45:31] а у кшатрия
[00:45:33] сердце как камень
[00:45:35] жесткое
[00:45:36] сердце
[00:45:37] а
[00:45:38] язык как мед
[00:45:42] вайша
[00:45:45] его язык практичен,
[00:45:48] речи его всегда практичны
[00:45:51] и сулят
[00:45:53] чувственные
[00:45:54] наслаждения
[00:45:56] и сердце его
[00:45:58] похотливо
[00:45:59] и завистливо.
[00:46:02] А у Шудры,
[00:46:04] говорится,
[00:46:05] речи глупы и недостойны,
[00:46:08] а сердце его всегда в страхе.
[00:46:13] Итак, живое существо может не понимать этих тонкостей,
[00:46:18] что с ним происходит
[00:46:20] и мнить себя
[00:46:22] занятым поИСКОН абсолютной истины.
[00:46:25] Но находить прибежище
[00:46:27] даже в гадких вещах, этой пустыне найти прибежище в каком-то засохшем дереве и говорить вот я истину нашел.
[00:46:34] Мы теперь живем хорошо, нам ничего не надо.
[00:46:38] И так боятся что кто-то их потревожит своим языком, они гасятся от всего.
[00:46:46] Почему Бахтитититха
[00:46:47] Махарадж описывает
[00:46:49] книгу Духовный воин? Как удивительно
[00:46:52] Бахтетиртха Махараш пишет духовный воин, передает это настроение духовного воина и сам заболевает
[00:46:57] раком.
[00:46:59] Как он может расценить?
[00:47:02] Как вы думаете это плохо или хорошо для духовной жизни?
[00:47:06] Кто хочет раком заболеть?
[00:47:10] Мой Гуру Махарадж в девяносто
[00:47:12] пятом
[00:47:14] году
[00:47:15] шокирующий
[00:47:16] журнал выходит.
[00:47:17] Шокирующий журнал выходит для учеников.
[00:47:20] В чем шок?
[00:47:22] Гуру Мухараш попытался объяснить эти вещи
[00:47:25] и
[00:47:26] проблема охватила многих людей.
[00:47:29] И он там пишет:
[00:47:30] Ты так удачлива, у тебя рак крови.
[00:47:34] Он пишет ученице:
[00:47:36] Ты так удачлива,
[00:47:37] у тебя рак крови.
[00:47:39] Ты первая можешь нам показать как нужно возвратиться к Богу.
[00:47:45] Есть Гуру Махарадж даёт вот это ощущение,
[00:47:49] чего боятся все,
[00:47:50] как неблагоприятного
[00:47:51] для духовной жизни.
[00:47:54] И Гуру Махарадж пишет ты так удачлива,
[00:47:57] я потрясен, даже я не так удачлив, ко мне даже Кришна не так милостив как тебе.
[00:48:03] Ты очень хорошая ученица моя и у
[00:48:05] тебя теперь рак.
[00:48:10] На тебе большая ответственность, ты можешь нас всех вдохновить.
[00:48:13] Показать как нужно уходить в сознании Кришны.
[00:48:16] И этот журнал шокировал многих людей.
[00:48:19] Такое представление.
[00:48:22] Даже люди которые понимали это немного у них конфуз был как
[00:48:27] сейчас у многих конфуз по поводу злокачественной
[00:48:30] опухоли,
[00:48:31] там уже
[00:48:32] метастазы начались у бактитирки и махараджа, у него уже там лимфогранулоток
[00:48:36] начался.
[00:48:39] Он уже погибает, его тело погибает.
[00:48:43] И как воин духовный, тот кто написал духовные книги,
[00:48:46] как он расценивает все эти ситуации,
[00:48:49] как дхира воспринимает это,
[00:48:53] как Махарадж Парикшит воспринимает
[00:48:55] конфликт
[00:48:56] проклятия.
[00:48:57] Как бык Дхарма воспринимает этот конфликт как великую удачу что на него напал Кали теперь он может на самом деле прогрессировать.
[00:49:05] Вот кто такие Дхиры.
[00:49:08] Вот те кто не могут жить без истины.
[00:49:10] Гьянича Паратар Шаба лучшие из Гьяни.
[00:49:13] Вот они люди.
[00:49:15] Узнать такое? Едва ли один такой есть из нас, который не боится конфликта и воспринимает любое что выпадает на его долю как на благоприятную вещь. Никогда не боится этого конфликта, этой нищеты
[00:49:26] или бесчестия.
[00:49:28] Потому что думает: О, вот сейчас я как раз и могу что? Предаться Кришне. Вот сейчас это движение можно ощутить.
[00:49:35] Это движение не держаться ни за что и ощутить этот истинный прогресс.
[00:49:41] Как проверить человека? Конфликт.
[00:49:44] Конфликт. Как мой Гуру Махарадж опять же в этом журнале описывает,
[00:49:48] он говорит иногда я ругаю своего ученика за то чего он не делал. И он такой
[00:49:54] очень удивленный начинает оправдываться и я вижу как он боится
[00:49:59] и как он обороняется.
[00:50:01] Но я его ругаюсь специально чтобы увидеть как он будет защищаться
[00:50:06] не как он будет прогрессировать.
[00:50:08] Я просто вижу, что он
[00:50:11] не прогрессирует,
[00:50:13] потому что он
[00:50:15] клеветой.
[00:50:17] Что там люди подумают и начинают оправдываться.
[00:50:20] Он еще не нашел прибежища
[00:50:22] в истинном движении потока.
[00:50:38] Чем вы же? Что же вы там такое находите в лекциях своих духовных учителей?
[00:50:44] Избегать конфликтных ситуаций
[00:50:46] духовным способом?
[00:50:54] Как каяться,
[00:50:55] как говорить правду. И Прабхупада говорит для разумного, преданного одной Бхагавадгиты достаточно, чтобы вернуться назад к Богу.
[00:51:04] И вся эта проблема ума.
[00:51:07] И мы слушаем разные лекции, какие-то очень странности и говорим вот мы такие продвинутые,
[00:51:12] такие бесконфликтные,
[00:51:13] такие услужливые
[00:51:14] как воры.
[00:51:17] Прямо так тремся возле начальства.
[00:51:23] И Прабхупада говорит чрезмерная услужливость
[00:51:26] признаки вора.
[00:51:28] Бенгалия
[00:51:28] говорит есть очень мудрая поговорка
[00:51:31] чрезмерная услужливость
[00:51:32] признаки вора.
[00:51:35] Услужливость
[00:51:36] есть служение,
[00:51:37] а есть услужливость.
[00:51:39] В чем разница между услужливостью
[00:51:41] и служением?
[00:51:43] Служение это что-то огромное, фундаментальное,
[00:51:45] важное,
[00:51:47] а услужливость
[00:51:49] это мелочное.
[00:51:50] Как вы думаете, я рассказывал историю
[00:51:52] про отца и про сыновей.
[00:51:55] Старший сын так прям раскланялся перед отцом, так себя вел тактично, культурно, прям вот закончил академию культуры,
[00:52:03] Такой эстетичный
[00:52:04] был.
[00:52:06] И встал отец утром, а что он попросил его сделать? Вспахать поле.
[00:52:11] И встал он утром
[00:52:13] и не было вспахано поле.
[00:52:16] Тогда позвал он сына среднего.
[00:52:18] Тот пришел, выказал все почтения, все остальное,
[00:52:23] пятое десятое.
[00:52:24] Все точно.
[00:52:28] Но ошибался.
[00:52:31] И встал отец утром
[00:52:34] и не было вспахано
[00:52:35] поле.
[00:52:36] Он был другой, не такой
[00:52:40] по своему поведению.
[00:52:42] Они были разные,
[00:52:45] но они были одинаковые в одном.
[00:52:48] В чем же они были разные и в чем же они были одинаковые?
[00:52:50] Один
[00:52:53] был очень услужливый,
[00:52:56] а другой не был очень услужливый,
[00:52:58] но и ни тот ни другой не вспахали поле.
[00:53:03] Тогда позвал он уже от бесполезности. Думает больше всех не такого, но есть у меня один балбес Ванька дурак.
[00:53:10] Всегда таких людей материалисты считают идиотами, поэтому преданных всегда считают дураками.
[00:53:15] Вот Ванька-дурачок.
[00:53:18] И вот позвал он сына такого, тот долго-долго
[00:53:22] не шел.
[00:53:24] Потом явился,
[00:53:26] не поклонился,
[00:53:27] ничего. Что надо-то, ёлкиндрын?
[00:53:30] Что у
[00:53:33] тебя есть же другие? Что меня-то?
[00:53:36] И отец так без всякой надежды, он говорит: Ну он что вот? А я тебе отец или не отец? И такой у них конфликт.
[00:53:43] Ой-ой-ой
[00:53:43] началось.
[00:53:45] И со
[00:53:47] стороны ну прямо гадость какая-то.
[00:53:50] Прямо все не по этикету,
[00:53:53] все как-то не тактично, такой грубый, лексикон,
[00:53:56] вообще лексикон никакой,
[00:54:00] принципов никаких.
[00:54:02] Поле
[00:54:04] надо вспахать.
[00:54:05] Ну
[00:54:06] сейчас все брошу и начну пахать твое поле. И
[00:54:11] отец безнадежно
[00:54:13] даже. Ну ладно.
[00:54:15] И встал отец утром
[00:54:17] и было вспахано поле.
[00:54:19] И он спрашивает
[00:54:21] кто же сын своего отца?
[00:54:24] Так вот это слуга,
[00:54:26] а есть
[00:54:27] услужливые
[00:54:29] воры.
[00:54:35] Итак,
[00:54:36] мы говорим вот христианство там. Да вы что, мы еще близко даже к христианству не подошли.
[00:54:43] По форме-то мы все тут ведические,
[00:54:46] а по смыслу мы даже
[00:54:48] близко не подошли к христианству.
[00:54:50] Понять
[00:54:51] что такое слуга и кто такой услужливый
[00:54:54] вор.
[00:54:57] И так
[00:54:59] люди избегают конфликта,
[00:55:01] не видят ничего,
[00:55:03] не могут понять кто же среди нас уравновешенный,
[00:55:06] кто на самом деле спокоен.
[00:55:10] Тот кто тактично
[00:55:12] и очень мягко избегает
[00:55:14] критики
[00:55:16] и не идет на разные конфликты и все такое компромиссный.
[00:55:20] Я помню как наш политик один говорил консенсусы,
[00:55:23] компромиссы,
[00:55:25] гибкость
[00:55:26] и так далее. Политика.
[00:55:29] Поэтому мы слышим это от политиков.
[00:55:32] Но мы не слышали это от святых.
[00:55:34] Не от Магомеда, не от Христа, не от Будды, не от Господа Чайтани.
[00:55:39] Нигде
[00:55:40] не было такой так называемой
[00:55:43] гибкости.
[00:55:45] Люди с стилкой приходили, когда было запрещено.
[00:55:49] И Прабхупада говорит, и мусульманский
[00:55:51] директор завода сказал: Вот ты настоящий вайшнав, тебе разрешаю носить, а остальные чтобы
[00:55:57] близко не видел вас. Вайшнав мне тоже. Ходили тут с тилаками.
[00:56:03] Помните эту историю? Как на заводе было запрещено носить тилаку, потому что
[00:56:08] новый директор был мусульманин,
[00:56:10] А все вайшнавы ходили с тилакой на заводе. Работали, но они были всегда преданные.
[00:56:15] И он как-то всех собрал и сказал:
[00:56:17] кто завтра еще с тилакой придет всех уволю.
[00:56:20] И наберу других. А рабочими местами безработица всегда. Это рабу за работу люди держались.
[00:56:26] И на следующее утро когда все собрались он вышел и только один человек стоял с тилакой еще и впереди.
[00:56:32] И он так на него посмотрел у всех у других не было. Он сказал я вижу что ты преданный.
[00:56:38] Тебе одному я разрешаю носить тилаку. Поскольку к Богу я и к религии отношусь с большим уважением,
[00:56:43] но я терпеть не могу материалистичных
[00:56:46] и религиозных людей. Ты преданный, вайшнавк, тебе одному я разрешаю носить тилыку. Но чтобы у других всё остаётся в силе. Увижу уволю.
[00:56:58] Прабхупада специально рассказывал это всё. Кто же такие вайшнавы? Они не идут на конфликт, они тактичные,
[00:57:05] что-то ещё.
[00:57:06] Нужно понять Шрила Прабхупада,
[00:57:08] потому что слова-то одни и те же. Разный смысл.
[00:57:15] Сатху
[00:57:15] совершенно по-другому мыслит. По форме всё одинаково, идентично.
[00:57:20] И поэтому говорится,
[00:57:21] что с точки мирской религиозности Оджуна намеревался совершить великое злодеяние,
[00:57:26] намереваясь убить своего деда,
[00:57:28] своего духовного учителя, понукаемый
[00:57:31] Господом Кришной.
[00:57:33] Но с точки зрения духовной науки
[00:57:35] он намеревался совершить великое жертвоприношение,
[00:57:39] великое служение
[00:57:42] для удовлетворения Кришны.
[00:57:44] И так одно и то же действие по-разному расценилось.
[00:57:48] Кто-то говорит ой, вон такое всё нас подкалывает,
[00:57:51] там всё анатомирует,
[00:57:53] а
[00:57:54] кто-то говорит
[00:57:56] о здорово, вот таких нам не хватает чтобы анатомировали.
[00:58:01] Кто-то видит это как великое служение, а кто-то видит как великое злодеяние.
[00:58:06] Вот злодей,
[00:58:08] не дает же спокойно жить.
[00:58:13] В Багаватам описывается история Вритрасуры,
[00:58:16] описывается история Хираньяк и Шипу.
[00:58:19] Почему же Кришна
[00:58:21] попросил своих преданных сыграть роль демонов
[00:58:25] и таких демонов, что все демоны такие естественные отдыхали.
[00:58:31] Джай и Виджай сыграли таких демонов,
[00:58:34] что те натуральные демоны все отдыхали.
[00:58:38] Они даже те демоны думали нифига у нас демоны задолбали нас.
[00:58:43] Демоны думали ну демоны нас совсем одолели уже.
[00:58:48] Когда кончится этот тоталитаризм?
[00:58:51] Даёшь равноправие
[00:58:52] демонам,
[00:58:53] даешь свободы
[00:58:55] и гарантии убийства
[00:58:57] по собственной прихоти.
[00:58:59] Они навели такой порядок.
[00:59:01] Асуру дхарму они такую асуру дхарму развели, что там чихнуть никто не имел без их разрешения права. Никто.
[00:59:11] Мы додумаем асура это когда что хочешь то делай.
[00:59:14] Нет, это называется адхарма. Вот там что хочешь то делай. Но когда асура дхарма ого-го.
[00:59:22] Не так улыбнулся расстрел, не так повернулся
[00:59:25] руку отрезали, не так что-то сделать там всё такое
[00:59:28] строгая дисциплина.
[00:59:30] Единственное чего там нет там никто ничего не знает, не осознаёт. Там политика крутая пряника,
[00:59:35] поэтому все хитрые и жадные.
[00:59:38] Вот и всё.
[00:59:40] Так что же
[00:59:42] садху делает? Садху пробивается
[00:59:45] к разуму живого существа, что разум ближе всех к сознанию.
[00:59:52] Писание, прекратите
[00:59:54] интерпретировать
[00:59:55] по-своему что такое уравновешенный человек.
[00:59:58] Не интерпретируйте,
[01:00:00] потому что материалисты несомненно клюнут на ваши представления что такое варнаша, что такое тактичность, что такое гибкость.
[01:00:07] Мы можем употреблять одни и те же термины,
[01:00:10] но давать абсолютно
[01:00:11] разное понимание этому.
[01:00:14] Мы можем говорить одни и те же вещи, но абсолютно
[01:00:17] разное понимание.
[01:00:18] Абсолютно даже что? Противоположное
[01:00:21] абсолютно.
[01:00:22] Противоположное.
[01:00:25] И из этих противоположностей
[01:00:27] каждый выберет сам
[01:00:29] это движение. Поэтому Кришна сказал: Я тебе показал два пути.
[01:00:33] По форме они одинаковые,
[01:00:35] но они что противоположные.
[01:00:36] Пойдешь одним
[01:00:38] одни у тебя будут проблемы.
[01:00:40] Пойдешь вот этим
[01:00:42] все будет хорошо.
[01:00:44] То есть они по форме выглядели как один путь,
[01:00:48] а по содержанию
[01:00:49] как противоположные.
[01:00:52] Полностью
[01:00:53] противоположные.
[01:00:55] Поэтому говорится
[01:00:56] с точки зрения мирской религиозности
[01:00:59] это злодей,
[01:01:01] с точки преданного
[01:01:03] духовно продвинутый это великий преданный был Арджуна.
[01:01:07] Вот смотрите
[01:01:08] одна и та же личность
[01:01:10] с разным пониманием,
[01:01:12] которая полностью
[01:01:14] противоположна
[01:01:15] другому взгляду.
[01:01:17] И так от чего же зависит кого-то мы как-то определяем благоприятный или неблагоприятный?
[01:01:22] От нас.
[01:01:24] Если мы мирской религиозностью занимаемся, то есть триведа Вади, то несомненно те, нас беспокоит, мы постараемся чтобы не было никаких конфликтов.
[01:01:34] Там не было конфликта, там не было конфликта, сям не было конфликта.
[01:01:40] И в чем же был статус Арджуны?
[01:01:43] Арджуна
[01:01:46] искал конфликтов также как в Шатре,
[01:01:48] но эти конфликты были материальными.
[01:01:53] И
[01:01:55] когда возникла эта противоположность, то есть между духом и материей конфликт возник, между духовной жизнью и материальной жизнью противоположный
[01:02:04] конфликт. Это означает
[01:02:06] все, что благоприятно в материальной жизни,
[01:02:08] в духовной что?
[01:02:13] Препятствия.
[01:02:14] Почему?
[01:02:16] Кто знает почему?
[01:02:19] Почему что все, что благоприятно в материальной жизни? И Прабхупада объясняет,
[01:02:24] материальная жизнь и духовная жизнь это сама форма
[01:02:28] деятельности,
[01:02:31] это не методы и не средства.
[01:02:33] Это цели.
[01:02:37] И когда мы говорим материальная
[01:02:39] деятельность,
[01:02:41] подразумевается не средство
[01:02:42] и не методы, а подразумевается
[01:02:45] цель этой деятельности.
[01:02:47] И поэтому говорится мирская
[01:02:49] религиозность.
[01:02:51] То есть
[01:02:52] и средства и методы все ведические.
[01:02:55] А цели какие?
[01:02:58] Материальные,
[01:02:59] недуховные.
[01:03:01] То есть человек использует и джабу, и метод, и садхану, и что угодно. Но целью Кришна не является,
[01:03:08] Не становится.
[01:03:10] И поскольку человек всё мерит материальными ценностями,
[01:03:13] он так начинает служить.
[01:03:16] Непостоянство,
[01:03:17] потому что нету
[01:03:20] материальных
[01:03:20] результатов.
[01:03:23] Человек так действует. И что же такое духовная деятельность?
[01:03:27] Это духовные
[01:03:28] цели.
[01:03:29] Духовные
[01:03:32] духовные цели
[01:03:34] определяют и средства и метод.
[01:03:38] Я приводил такой пример. Как вы думаете Юрию Гагарину нужно было тяжело трудиться чтобы заработать на ракету?
[01:03:47] На скафандр,
[01:03:48] на шлем, Байконур надо было выкупить,
[01:03:50] улететь в комнату, потом забашлять чтобы везде его отрекламировали
[01:03:54] хорошенько,
[01:03:55] потом купить себе золотую звезду героя,
[01:03:58] потом купить путевки в туристических организациях чтобы посетить все страны, чтобы заплатить всем чтобы ему аплодировали.
[01:04:06] Ему нужно было? А белка со стрелкой?
[01:04:12] А как же они стали такими прославленными,
[01:04:15] известными им даже ракету дали,
[01:04:18] шлем, и вообще работать не надо было. Та же тема Иисуса Христа. Ворон не сеет не пашет, а Бог ему все дает. Этот
[01:04:26] цветок
[01:04:27] так красив, что даже Соломон в славе своей так не одевался. Посмотрите, они зависят от Бога и Бог им все дает для исполнения какой-то определенной деятельности.
[01:04:35] Как человек который служит государству и государство его всем обеспечивает.
[01:04:41] Ему не нужно тяжело трудиться если он служит потому что служение его обеспечивает.
[01:04:47] И как Кришна говорит
[01:04:49] дхармо ракшаси ракшати позаботьтесь
[01:04:52] служи дхарме и дхарма позаботится о тебе.
[01:04:57] И насколько ты служишь дхарме настолько и будет твоя ардха, кама и мокша.
[01:05:04] Дхарма,
[01:05:05] дхарма.
[01:05:06] И в шастрах говорится Юга Дхарма.
[01:05:11] Истинной Дхармой является только Юга Дхарма, потому что она различная по форме,
[01:05:16] но она
[01:05:17] полностью сохраняет
[01:05:18] вечную цель.
[01:05:21] Единственную ничем не подмененную цель.
[01:05:24] И меняется только метод из-за того что люди изменились.
[01:05:29] И
[01:05:30] поэтому меняется
[01:05:32] средства
[01:05:32] и методы.
[01:05:34] А цель что? Остается неизменной.
[01:05:38] Цель остается неизменной.
[01:05:40] Вот почему говорится цель определит и метод и средства.
[01:05:44] И Кришна говорит когда меня сделали своей целью, я сделаю так, что они будут Калавеча Шридхара достигнет меня, Брамана меня достигнет, Кшатрия меня, Шудра меня достигнет, Женщина меня достигнет,
[01:05:57] самый грешный из всех грешников меня достигнет.
[01:06:00] Если они меня сделали своей целью, я позабочусь и о средствах и о форме.
[01:06:05] Я все им дам.
[01:06:07] Я лучом знания рассею тьму невежества в их сердце. От меня изойдет память, знание, забвение.
[01:06:14] Я все сохраню что они имеют для того чтобы они двигались ко мне. И дам все что им недостает чтобы они двигались ко мне
[01:06:20] только тому кто сделал меня своей целью.
[01:06:25] И Кришна говорит о Джоне
[01:06:28] такую печальную вещь.
[01:06:30] Редко
[01:06:34] такие
[01:06:37] Редко встречаются
[01:06:38] такие
[01:06:39] души. Что это означает? Что это Кришна так устроил, что они редко встречаются?
[01:06:46] Кто так устроил?
[01:06:49] Как вы думаете?
[01:06:51] В
[01:06:55] чем редкость? Почему редко?
[01:06:58] Из-за Кали-юги,
[01:06:59] из-за чего ты?
[01:07:02] Как
[01:07:03] думаешь?
[01:07:07] Редко кто этого желает.
[01:07:11] Вот кого у них спроси, все же желают.
[01:07:14] Плохо
[01:07:16] желают,
[01:07:16] недостаточно желаю.
[01:07:19] Только
[01:07:22] четыре вида людей будут удачливы в духовной жизни. Только четыре.
[01:07:29] Простодушные,
[01:07:32] склонные к принятию авторитетов,
[01:07:35] получившие милость
[01:07:37] и те, кто в прошлых жизнях был занят этим.
[01:07:40] Только они будут удачливы в преданном служении.
[01:07:43] Все же остальные
[01:07:45] не имеют
[01:07:46] никакого шанса самим заняться преданным служением.
[01:07:50] Каков же шанс у них?
[01:07:52] Они могут найти прибежище и стать слугами вот этих четырех.
[01:07:59] Это называется
[01:08:01] даса даса ану даса. То есть сам-то я не слуга, я слуга слуги.
[01:08:06] Он слуга, а я его слуга.
[01:08:10] Другого спрашивают, а ты-то вообще куда полез? Он говорит, а я-то и не слуга даже, слуги, я слуга слуги.
[01:08:19] А, ну понятно, тут и мы думали видишь из себя выпендрил. Да нет, что вы, я такой, у меня куча недостатков.
[01:08:27] Но однако я тоже пойду. А ты то куда её кинешь со мной бригаду? Ты куда?
[01:08:31] Так я то и себя там и не того не того. А я стану слугой вот этого слуги.
[01:08:37] Которого вы сейчас спрашивали ты куда прёшь? А я то вот его слугой стану.
[01:08:44] И Кришна говорит, это и есть
[01:08:46] шанс
[01:08:47] любого живого существа
[01:08:49] стать нижайшим, смиренным слугой, слуги,
[01:08:52] слуги и всех остальных слуг
[01:08:55] гопи Врендавана.
[01:08:57] Потому что непосредственные
[01:08:59] слуги
[01:09:00] только кто? Гопи.
[01:09:02] А самая дорогая и ближайшая
[01:09:05] кто? Шримати Радхарани.
[01:09:07] И никто не станет никогда Шримати Радхарани. Извините.
[01:09:11] Шастая сразу говорит, вы уж извините нас, никто никогда Ратхаране не будет. Как вот не чешись.
[01:09:18] Но стать
[01:09:20] слугой, слуги, слуги,
[01:09:22] слуги, слуги и всех остальных слуг, нижайшим слугой, Даже если самый грешный из всех грешников возьми и служи тому кто чуть-чуть меньше тебя огреб, он слуга того, тот слуга того, этот слуга того. И Прабхупада создает искон где
[01:09:36] полностью отражена
[01:09:37] эта милость,
[01:09:38] это прибежище
[01:09:40] для любого.
[01:09:42] Единственное что нужно стать кем? Слугой.
[01:09:46] Кто бы какими не обладал плохими или хорошими качествами, кто бы какой там не был безнадежный.
[01:09:52] Он безнадежен только в одном если он не хочет стать кем?
[01:09:57] Нижайшим смиренным
[01:09:59] слугой.
[01:10:00] Не прислугой,
[01:10:02] а слугой.
[01:10:04] И Прабхупада сразу объясняет:
[01:10:06] слуга подразумевает
[01:10:08] наличие господина кто твой господин? Вот тот слуга
[01:10:12] потому что с этим господином
[01:10:13] мне тяжеловато
[01:10:15] такой высочайший уровень такие большие требования а вот с этим можно могу я по крайней мере ему помогать
[01:10:22] в том чтобы
[01:10:23] Его служение тому было более совершенным.
[01:10:29] И поэтому Шримад Бхага там описывается:
[01:10:31] Любой может снискать милость Кришны. Улкаши, пулинды, кхасы,
[01:10:36] шабары, кто угодно, звери и птицы, если предадутся
[01:10:40] его преданному.
[01:10:44] Есть такая история про крысу.
[01:10:48] Один пуджарий
[01:10:51] очень
[01:10:52] был продвинут и в
[01:10:54] прошлом,
[01:10:55] до того как стал вайшнамом был буддистом, а в буддизме очень сильная концентрация на непричинении вреда другим живым существам, ибо только так можно достигнуть спокойствия ума.
[01:11:06] Никто
[01:11:07] не может успокоить ум, если причиняет беспокойство.
[01:11:14] Вы понимаете что это такое? Убивает
[01:11:16] таракана, неважно кого.
[01:11:19] Он
[01:11:20] вайшнам все, стал вайшнам все делал, все нормально. И у него в алтаре поселилась крыса Пуджарской.
[01:11:26] А он
[01:11:27] бывший, тем более он вайшнав, знает что ахимса это важная часть духовного прогресса. Без этого невозможно ничего сделать.
[01:11:35] И поэтому Прабхупада говорит: Мы приветствуем миссию Господа Будды, если люди будут следовать этой миссии.
[01:11:42] Шримад Бхагата говорит: Мы всегда с удовольствием приветствуем эту миссию, если она на самом деле буддийская, что не убивать
[01:11:49] животных и других живых существ. Мы
[01:11:54] даже можем способствовать, помогать им,
[01:11:57] если мы точно знаем, что они это проповедуют!
[01:12:00] Но в нынешней ситуации мы видим, эти буддисты сами убивают живых существ, едят все подряд. Он говорит, какой этот буддизм?
[01:12:09] И вот этот человек
[01:12:11] на Пуджаре крыса была.
[01:12:13] И он как-то ее думает,
[01:12:16] же, а вы знаете в Индии кормят всех. Как говорится если кто-то
[01:12:20] голодный, неважно кто,
[01:12:22] враг там у вас в тюрьме сидит, у вас проблемы будут. Нельзя так. И он просто все говорили ой крыса, знаете всегда же в Алтар всегда очень много тетенек ломится. Это стабильно во всех храмах, только особенно там где такие гибкие
[01:12:39] авторитеты.
[01:12:41] Там всегда их ёлки, потому что вас все время говорят надо быть гибкими, а то все убегут туда-сюда,
[01:12:46] а когда все здесь это вообще нектар.
[01:12:49] И вот очень много тётенек там было. Любую
[01:12:53] нашу пуджарию спросите как к крысам относишься?
[01:12:56] Мужики и так они инь-линь.
[01:13:01] А тётеньки вот всяких этих крыс они очень боятся, очень боятся.
[01:13:06] И когда туда тётеньки заходили, там такой переполох начинался. Представляете, тётенька идёт предлагать и крыса тут раз и убегает. А крыса же, почему-то им кажется что крыса она очень мерзкая.
[01:13:17] Даже в сказке Буратино
[01:13:19] знаете такой?
[01:13:22] Итальянский
[01:13:23] мальчик
[01:13:24] мальчик, Полено шапочки.
[01:13:26] Был такой Буратино.
[01:13:29] Вот он, Буратино
[01:13:30] в этой сказке, там была такая почему-то крыса
[01:13:33] названа
[01:13:34] мерзкая
[01:13:35] шушера.
[01:13:38] И поскольку люди на Буратино
[01:13:40] ориентировались всегда, то у них такое крыса, что это мерзкая шушера, там везде по телевизору, по радио всё время, мерзкое такое животное.
[01:13:49] А этот пуджарий, он правда, он такой истинный был
[01:13:52] мягкосердечный
[01:13:53] вайшнал, он думает, что же крыса, жалко живое
[01:13:56] существо, тем более. Он думает,
[01:13:58] ну елки, крысы, видать что-то может
[01:14:00] прошлой жизни что-то грызло не то.
[01:14:02] Как
[01:14:05] Прабхупада рассказывал, как крысой стал один, как мешки все охранял, охранял, крысой стал в этом же складе своем же, когда умер.
[01:14:14] И вот эта крыса она там не в Алтае, особенно когда открыт Алтае, она боится
[01:14:21] людей, а когда закроет
[01:14:23] и в процессе общения
[01:14:25] с этим мощновым крысой, ну что значит общение, есть он ее не трогал
[01:14:29] и крыса обнаглела. Вы же знаете, когда не трогаешь, они там уже ходят к вам, ложатся к вам на подушку.
[01:14:36] Живые существа они очень похожи на детей и на женщин.
[01:14:40] Если
[01:14:41] вы их не шугаете, то они начинают наглеть вообще со страшной силой. И так это все искренне всегда.
[01:14:48] Эта крыса она такая раз,
[01:14:50] а он ещё же думает, он же вайкунт, он же надо её прасадом кормить, это дживо.
[01:14:55] И она ёлкиндрын,
[01:14:57] это куда я попал, вообще какой-то вайкунтха.
[01:15:00] Потому что все же по паниру определяют вайкунтху.
[01:15:03] Она была тоже в Айшнавине, она думает ну что здесь столько панира, это явно вайкунтха.
[01:15:09] Зачем нам гаити?
[01:15:11] Нас здесь неплохо кормят и
[01:15:13] она такая обнаглевшая уже там бум-бум ходит на свинью стала похожа больше чем на крытую.
[01:15:21] И она уже настолько обнаглела
[01:15:23] что от от сытости она давай лазить по алтарю там раз перепрыгивать с одной тумбочки на другую жирная такая закарабкивается
[01:15:31] туласе
[01:15:32] листы погрызла.
[01:15:36] Ходила-Ходила
[01:15:36] и
[01:15:38] Пуджари, он заходит и смотрит крыса Тулусе объела, то-сё и она там по алтарю шарится.
[01:15:45] А он-то сострадательный и он такой
[01:15:47] ну типа ее
[01:15:49] прогнать то и он так чамарой вау-вау-вау!
[01:15:53] А крыса то уже думает типа ты что друган? Что случилось? Мы
[01:15:58] же кореша, у нее фамилиярность уже началась, она потеряла всякий нюх,
[01:16:03] она фамильярна стала. У нее дружба, она думает, мы же дружбаны.
[01:16:08] Почему дружба очень вредна, потому что вы уже не слушаетесь.
[01:16:12] И она тоже такая типа: Ты что машешь волосями тут?
[01:16:17] Бычьими волосями завязывай, махай. Ты что меня тут
[01:16:21] понты корявые не бери? Эта
[01:16:24] крыса.
[01:16:27] А нужно было пуджу провести
[01:16:29] обязательно, время пуджи и всё.
[01:16:32] И он думает,
[01:16:36] ладно, а в храме никого нету.
[01:16:38] Ну как обычно все были заняты трансцендентным бизнесом, трансцендентными
[01:16:42] детьми. Ну там всякой мурой. И
[01:16:49] говорят ну что ты поджарили или нет, давай там один в одного, давай спой станцуй в одного, предложи все что надо. Вот тебе так сказать ему отстегнули,
[01:16:58] денег, цветов принесли, лишь бы самим не делать.
[01:17:01] И поджарили, ладно. И эта крыса она там по полтарю лазит и он там начал пуджу проводить.
[01:17:09] И думает фиг с ней что она живой и
[01:17:12] в общем то
[01:17:13] как
[01:17:14] я могу по форме тот кто
[01:17:16] определяет живых существ по их форме несомненно обладает знанием в какой гуне?
[01:17:22] Страсти,
[01:17:23] страсти.
[01:17:24] А в гуне страсти невозможно понять смысл священных писаний и наставлений духовного учителя. Он так себе думает,
[01:17:31] что же говорить об отвратительной гуне невежества? И он стал там.
[01:17:40] И все такое.
[01:17:41] Ой скорее бы жигница.
[01:17:43] И он там машет
[01:17:45] этими лампадами ой я великий, я самый главный перевод
[01:17:49] его мантр и
[01:17:51] он там значит я самый продвинутый, самый тридцатилет, все дураки, никто ничего не понимает, никто духов не видит кроме меня.
[01:17:58] И он.
[01:18:01] И в этот момент что-то там
[01:18:03] с проводами делалось,
[01:18:05] какие-то монтеры полезли
[01:18:07] и они свет отключили
[01:18:10] и свет погас, а было только лампадки горели
[01:18:15] и он стянул лопатки и поставил их рядом с божеством, а тут же только началась и нельзя прерывать это оскорбление.
[01:18:22] И
[01:18:23] он дальше и
[01:18:26] не заметил, что лампадки уже давно не менял масло, и масла там почти не осталось. И пока он там я
[01:18:33] самый великий, я самый туд-на-сюд, в
[01:18:50] и
[01:18:50] раз и лампадки начали гаснуть
[01:18:54] и крыса как давай метаться там резко свет по фазе ударили крыса заметалась а он на нее внимание обращал и тут лампадки и
[01:19:03] почти тлеть стали и крыса как ломанула оттуда
[01:19:07] и эти лампадки сбила
[01:19:10] и на нее пепел
[01:19:12] попал. А крыса там жила вся сухая, она же всегда мокрая бывает. А она поскольку вся сухая,
[01:19:18] распушилась, жрала много, все пухом покрылась таким, хоть свитер лежи.
[01:19:23] И на неё эти от лампадки-то искры бам и она как загорелась!
[01:19:29] Она загорелась и рухнула перед божеством
[01:19:32] и горела. И Пуджари проводил пуджу. Крыса горит,
[01:19:36] пуджа не прервалась
[01:19:38] и он проводит и пуджа допел и крыса загорает, пуджа закончилась.
[01:19:50] Всё. И он так думает, вот это да, вот служение какое, Божеству-то было. И он такой задумался, и ночью он спать лёг,
[01:19:58] и он видит
[01:19:59] такое четырёхрукое
[01:20:01] живое ствол, Вишнуду такой приходит и говорит:
[01:20:04] О, Вайшнава, я тебе так благодарен
[01:20:08] твоей милостью. И он говорит: Поистине, всё милостью преданно делается. И он стал рассказывать свою историю, историю, как он был тем, тем, как он стал крысой, как он был религиозным
[01:20:17] до этого,
[01:20:18] как он крысой превратился, как он крал у своих прихожан,
[01:20:22] у своих
[01:20:23] преданных, ну в смысле как
[01:20:25] он крысятничал. Знаете, почему он крысой
[01:20:29] стал? И там это предыстория.
[01:20:31] И он говорит и не было шанса даже, но ты так сострадал мне, даже в форме крысы меня все всегда убить должны были.
[01:20:38] Только для того, чтобы я просто получил человеческое тело, потом опять все это реализовывался.
[01:20:45] И он говорит, это я был. И твоей милостью, что ты так меня прикормил, прасадом все, так все произошло по твоей милости и божество так отреагировало.
[01:20:54] И так мы думаем, что мы такие там неквалифицированные
[01:20:58] или что-то еще,
[01:20:59] но по милости преданного, понижающего
[01:21:01] слуги какого-то, который может быть просто служит,
[01:21:04] потому что он может быть сам не такой возвышенный или что-то, но он помогает служить какому-то другому слуге, тот слуга служит тому слуге И Кришна воспринимает это как слуг своих.
[01:21:15] Поэтому Господь Чайтанье сказал: Мы не Браманы, ни Кшатры, ни Вайши, ни Шудры.
[01:21:21] Мы не Санньяси,
[01:21:23] ни Ванапрасхи,
[01:21:24] ни Грихасхи и не Брахмачари. Мы все
[01:21:28] вечные,
[01:21:28] смиренные, ничтожные слуги, слуги,
[01:21:31] слуги всех
[01:21:32] других слуг Гофи в Риндауна.
[01:21:35] В этом наша квалификация,
[01:21:37] в этом наше спасение.
[01:21:38] Желающие быть вам полезным в вашем служении.
[01:21:43] Вот наше спасение.
[01:21:45] Желающий быть вам полезным в вашем служении. Нет у меня своего видения,
[01:21:50] своей стратегии. Я желаю быть полезным в вашем служении.
[01:21:59] И до тех пор пока человек не осознает вот эту важную
[01:22:04] концепцию, важную деталь духовной жизни,
[01:22:07] он будет в ней всегда сбит с толку.
[01:22:11] Какими бы качествами он не обладал.
[01:22:13] Кришна говорит меня не привлекает ни аристократическое
[01:22:16] рождение,
[01:22:17] ни образование,
[01:22:18] ни какие-то качества, ни изучение шастр, ни аскезы, ни чистота, ничего. Даже если человек станет брахманом ведическим, всеми качествами владеет.
[01:22:28] Прахлада Махарадж говорит. Это подобно просто
[01:22:32] мирской благочестивой
[01:22:33] показухе.
[01:22:34] Прахлада Махарадж говорит.
[01:22:36] Но меня очень сильно привлечет тот,
[01:22:39] кто слуга
[01:22:41] слуги
[01:22:42] слуги, а его слуги.
[01:22:45] И так
[01:22:46] это суть духовной жизни.
[01:22:49] И поэтому мы видим, что по милости преданных даже самыми незначительными людьми, которые просто им помогают
[01:22:55] быть в их служении происходят удивительные вещи. Но таких недостаточно.
[01:23:00] Почему? Они не знают об этом.
[01:23:03] Каждый лезет служить, но мы бесполезны.
[01:23:07] Мы
[01:23:09] то лезем тапки подносить, услышать.
[01:23:11] Раз в год приезжает духовный учитель и все какие-то лезут со своими тем,
[01:23:16] что они не сделали, а сделали плохо. Они сами дают оценку, лезут там что-то выдумывают,
[01:23:22] обманывают,
[01:23:24] тапочки подносят, улыбаются все время в лицо.
[01:23:28] Но
[01:23:29] те,
[01:23:32] чьи глаза открыты знаниям, они узнают,
[01:23:36] а кому он служит?
[01:23:38] Мне служит вот этот человек. Региональный секретарь обычно служит.
[01:23:43] Поэтому его и выбирают, его
[01:23:45] просят.
[01:23:46] И говорят ну кто тебе помогает в твоем служении нам?
[01:23:51] Кто тебе помогает,
[01:23:52] чтобы ты свое служение сделал более совершенно
[01:23:57] в служении нам. Кто тебе помогает?
[01:24:00] Ну-ка назови нам таких преданных. И вы говорите. И они начинают тоже благодарить этих преданных, писать
[01:24:06] им письма напрямую, без вас. Потому что вы говорите: Вот этот преданный очень хороший, без него я бы не смог сделать такое служение для вас.
[01:24:16] И они думают: О, как хорошо, Шрила Прабхупада радуется, вот ещё одна спасённая душа, вот еще одна спасенная душа.
[01:24:25] Таким образом это внутреннее
[01:24:27] состояние, желание быть полезным в вашем служении.
[01:24:31] Не в моем служении кому-то, Богу.
[01:24:34] Я сомневаюсь в GBC, сомневаюсь в президенте, сомневаюсь в секретаре, сомневаюсь во всех, потому что те падают, я начитался там письма тех, письма всех,
[01:24:43] все не падают.
[01:24:47] Как говорили ангелы смерти
[01:24:49] Аврааму,
[01:24:50] когда пришли изничтожить Содом и Гармора,
[01:24:54] он сказал а вдруг там
[01:24:56] несколько праведников?
[01:24:58] Тогда
[01:25:00] из-за нескольких не изничтожим.
[01:25:04] Они сказали ну а вдруг там их не так много?
[01:25:08] Они подумали и сказали
[01:25:10] тогда из-за них не изничтожим.
[01:25:12] А вдруг всего два? Из-за
[01:25:15] двух не изничтожим.
[01:25:18] А если один? Они уже стали улыбаться
[01:25:21] и сказали
[01:25:23] ради одного не изничтожим
[01:25:25] других.
[01:25:28] Но
[01:25:31] не оказалось ни одного.
[01:25:35] Город был изничтожен.
[01:25:39] Сам показатель того, что мы еще существуем, значит еще хотя бы один человек у нас
[01:25:44] искренний.
[01:25:45] Хоть один человек еще пытается служить на самом деле.
[01:25:49] Не выкрутайничает,
[01:25:50] из себя не изображает какого-то всего такого недотрогания,
[01:25:53] что он там ой,
[01:25:55] со мной грубо нельзя, я такой и там из-за
[01:25:59] него не изничтожают всех остальных.
[01:26:03] И Прабхупада говорит: Этот мир существует только по одной причине,
[01:26:07] что еще кто-то здесь предается Кришне.
[01:26:11] Это единственная
[01:26:12] причина,
[01:26:13] по которой этот мир существует.
[01:26:15] Поэтому все должны быть благодарны преданному,
[01:26:19] потому что только по его милости
[01:26:22] живут все.
[01:26:24] Потому что не будь преданного,
[01:26:26] все это давным-давно было изничтожено.
[01:26:30] Но из-за одного него не изничтожают
[01:26:33] всех других.
[01:26:35] Итак,
[01:26:37] царь Махарадж Парикшит сел, чтобы поститься до прихода смерти. Все полубоги с высших планет
[01:26:43] восславили действия царя
[01:26:45] и в радости осыпали землю цветами и ударили в небесные барабаны.
[01:26:55] В лекции было сказано, что человек, который которым овладели сомнения,
[01:27:01] он
[01:27:02] не может двигаться.
[01:27:05] А вот в другой лекции я слышал, что именно благодаря сомнениям,
[01:27:09] сомнения признаки
[01:27:11] разума человека. Благодаря
[01:27:13] именно сомнениям человек не принимает всё. Слепо.
[01:27:16] Как вы уравновешиваете какую-то вещь?
[01:27:22] Кришна говорит, что
[01:27:25] многоветвист
[01:27:26] разум того, кто нерешителен.
[01:27:30] Сомнения говорят о наличии разума. Но когда сомнения устранены,
[01:27:35] проявляется что? Нерешительность.
[01:27:39] Поэтому, говорится, сомнения
[01:27:41] могут быть связаны с умом также.
[01:27:45] Многоветвист
[01:27:46] ум того, кто не может мне предаться,
[01:27:49] и многоветвист разум того, кто нерешителен.
[01:27:52] Кришна объясняет.
[01:27:53] Все оно как бы взаимосвязано
[01:27:56] между собой.
[01:27:58] Если мы говорим сейчас о положении
[01:28:02] преданных, разных,
[01:28:04] то в основном мы можем видеть многоветистость
[01:28:07] ума.
[01:28:08] То есть существует тысячи оправданий, по которым они
[01:28:12] непостоянны,
[01:28:13] нестабильны, не энтузистичны.
[01:28:15] Тысячи обстоятельств почему они не служат вот в этой цепи.
[01:28:20] Как они там у них свое мнение, свои стратегии и так далее.
[01:28:25] И сомнения
[01:28:27] они порождают вопросы.
[01:28:30] И когда вы получили точный и правильный ответ это не вы
[01:28:34] решаете точно это или правильно.
[01:28:37] Ты
[01:28:38] можешь решить, что что-то точно и правильно?
[01:28:42] Можешь или нет?
[01:28:46] Допустим нам говорят,
[01:28:49] что завтра будет дождь.
[01:28:51] Это зависит от тебя.
[01:28:53] Но у тебя были сомнения мыть машину или не мыть машину.
[01:28:57] И ты узнаешь будет дождь.
[01:29:01] А ты все равно сомневался поскольку у тебя признаки разума
[01:29:04] и помыл.
[01:29:06] Пошел дождь и ты думаешь ах ёлкиен дрын.
[01:29:12] И видишь нету счастья ни с грязной ни с чистой.
[01:29:17] Грязной было плохо было, помыл и тоже всё равно грязная.
[01:29:21] Не то не сё, зря помыл.
[01:29:23] Вот почему Кришна говорит, для сомневающейся души нет счастья ни в том и ни в ином не верится. То есть, вот почему он говорит, простодушный, склонный к авторитету и
[01:29:32] так далее?
[01:29:33] Что для него просто нет кого?
[01:29:38] Авторитета.
[01:29:39] Он не знает, что такое авторитетно, а что нет. То есть
[01:29:44] кто-то знает эти вещи.
[01:29:46] Вот представь, ты приходишь к врачу, тебе говорят, у вас там, допустим, передонтит
[01:29:51] зуб,
[01:29:52] а ты сомневаешься.
[01:29:54] Ты говоришь: Да?
[01:29:56] А я думаю, что это не перизонтит?
[01:30:00] А,
[01:30:02] пародонтоз.
[01:30:03] Я читал в одной книжке,
[01:30:06] что это пародонтоз.
[01:30:09] И
[01:30:13] говорят нет у вас пародонтит надо лечить, вот снимок, вот то сё.
[01:30:17] Кто знает что это моя челюсть на глаза,
[01:30:21] что вы не прилепили
[01:30:23] новую рубашку,
[01:30:25] другая фамилия.
[01:30:30] Давайте
[01:30:32] мы перед вами этот процесс сделаем. А кто знает, у вас фокус не знал,
[01:30:37] мои фунтиры и теперь понятнее
[01:30:39] у всех есть с такими кнопками.
[01:30:45] Так что, он разумный?
[01:30:48] Очень разумный?
[01:30:49] Или он гонит просто?
[01:30:52] Вася, ты не умер, ты гонишь.
[01:30:58] Теперь понимаешь, что такое сомнение,
[01:31:00] и что такое, когда гонит человек?
[01:31:04] Различать нужно.
[01:31:16] Что значит с людьми не с людьми? Если завтра дождь, вы как можете гибко это, гибко как-то вот так сказать.
[01:31:27] Знайте,
[01:31:31] не будет дождя,
[01:31:33] а будут осадки.
[01:31:37] Ну как ты скажешь,
[01:31:39] гибко, ну-ка, продемонстрируем
[01:31:40] мне гибкость.
[01:31:42] Вот представим, человек приходит и говорит:
[01:31:44] говори как-то мне правду, но так гибко, что завтра дождя не будет,
[01:31:49] потому что я хочу помыть машину, очень хочу.
[01:31:53] Давай, ну-ка, проведи гибкость.
[01:31:58] В этом случае. Вот представляешь,
[01:32:01] человек приходит и он завтра умрет.
[01:32:04] И он говорит, скажите что, и
[01:32:07] вы
[01:32:08] ему говорите ты будешь жить долго
[01:32:10] долго в секундах метры миллионов двадцать четыре секунды а
[01:32:16] еще каждая секунда делится на восемь частей
[01:32:19] это значит если эти все секунды перешел на восемь умножить, вот сколько ты будешь жить.
[01:32:24] И тот довольный уходит и завтра вырезает дуба.
[01:32:29] Как вот в этом анекдоте. Кукушка была очень гибкая.
[01:32:33] Говорит: Сколько
[01:32:35] мне осталось жить? Он говорит: Сколько?
[01:32:40] И умер.
[01:32:43] Она даже не ку-ку, а ку?
[01:32:46] И он сказал: Она
[01:32:51] не докумовала, и он не договорил.
[01:32:53] Она была очень гибкая.
[01:32:56] Ну что, если бы она говорила: Ку-ку-ку!
[01:32:59] Он что бы не умер завтра?
[01:33:02] Она
[01:33:04] подумала: Ну нельзя так сходу правду-матку рубить. Сколько
[01:33:08] мне осталось жить? Она: Ой-ку!
[01:33:12] Ку-ку!
[01:33:15] Или она одно куку растянула бы на такое. Сколько мне осталось жить?
[01:33:25] Сколько?
[01:33:28] Как раньше?
[01:33:44] Да все вещи такие. Есть
[01:33:46] такие вещи, которые можно вот так, а есть такие вот стас.
[01:33:50] Форма это
[01:33:52] Я ещё раз говорю,
[01:33:54] все люди,
[01:33:56] все абсолютно люди,
[01:33:57] делятся на разные категории людей.
[01:34:00] Вот как-то мне про Бонн говорит: Иногда
[01:34:03] я смотрю на вас, я говорю: Всё-таки вас никак не могу понять.
[01:34:07] Вообще, для меня загадочная личность. Я говорю: Ну
[01:34:11] вы же в этом, мы-то вас знаем, что вы сейчас должны были вах! А вы вообще раз и разрешили.
[01:34:16] Я вообще вас не понимаю, как вы так делаете? Я говорю: Ну это вы, это совсем другая ситуация, другой человек.
[01:34:26] Значит, от кого можно потребовать это?
[01:34:31] От кого?
[01:34:34] А от кого не только не требовать, а даже можно сказать: Ну нормально.
[01:34:38] Пожалуйста.
[01:34:40] Так вот здесь-то кто собрался?
[01:34:43] Вот сейчас вы сидите здесь.
[01:34:46] Вас послушать, так вы же все хотите служить Кришне, и всех вас интересует истина. Я понимаю, если сел, допустим, кто-нибудь из вас, не буду называть это так, чтобы вы не заплакали,
[01:34:58] надо
[01:34:59] вам большую стенку туда сделать и там будут все сидеть, а незнакомые все здесь ещё. Тут не опытные, там опытные за стеной.
[01:35:07] Представьте, вы бы сели и сказали, на самом деле цель моей жизни здесь наворовать, накрась, единственное,
[01:35:14] в чём я вижу счастье, это разбогатеть.
[01:35:17] Вот кто бы с вас чувствовал, сказали
[01:35:20] бы, ну понятно, человек хочет разбогатеть,
[01:35:23] говорит, прямо говорит об этом. И это его цель, мотив. Вот у нас есть один преданный здесь сидит, не буду называть его имя с точки зрения инкогнито.
[01:35:32] Он мне прямо сказал: Меня интересуют куры, гуси, утки, хорошая жена и все остальное. И я его особо не трогал.
[01:35:38] Мы отдельно с ним разговариваем, я просто рассказываю что это эфемерно, это счастья нет и всё.
[01:35:43] Но я его считаю
[01:35:46] очень близким для себя другом
[01:35:48] и он это знает и чувствует.
[01:35:50] Как вы думаете А
[01:35:52] другой говорит, что он к высшей цели, и у меня с ним никаких отношений не развилось.
[01:35:58] Как вы думаете почему?
[01:35:59] Расскажу другую историю.
[01:36:02] Один человек пришёл к соседу и сказал: сосед, будь другом, посоветует
[01:36:06] мне в этом деле
[01:36:08] вот такое дело. Как правильно поступить? А сосед сидел и говорит ему: ты знаешь, я твой скрытый враг.
[01:36:15] Я всю жизнь всегда думаю, моя задача тебя не завести.
[01:36:19] Поэтому как я могу тебе хороший совет дать? Я тебе дам такой совет
[01:36:23] специально,
[01:36:24] что ты вообще пропадешь.
[01:36:26] Сосед улыбнулся и сказал:
[01:36:29] По крайней мере ты честен.
[01:36:31] Поэтому я пришел к тебе за советом.
[01:36:34] А те мои друзья
[01:36:36] все подонки и обманщики.
[01:36:38] Поэтому я тебя прошу,
[01:36:40] посоветуй, что будет для меня благоприятно.
[01:36:44] Вы поняли, да?
[01:36:47] Вот,
[01:36:48] канают-то
[01:36:49] не тех, кто открывает и говорит так, с ними дружат. Потому что это честные. Даже может быть у них нету каких-то мотивов, они истину ищут, они по крайней мере из себя этого, что
[01:37:00] не изображают, никому не лезут с разными советами, как её достигнуть, из себя ничего не выпендривают тут.
[01:37:07] Они честные.
[01:37:09] Я всегда вам говорю,
[01:37:11] легче общаться с честным ментом, чем с курвившимся
[01:37:15] вором.
[01:37:16] Легче общаться с честным, есть
[01:37:19] какие-то
[01:37:20] принципы у вора и с
[01:37:22] подонком,
[01:37:23] каким-то милиционером.
[01:37:25] Всё зависит от вашей честности и что вы цените в людях.
[01:37:32] Так вот когда ты говоришь гибкость и всё остальное,
[01:37:36] как ты думаешь с подонками и с лицемерами нужно проявлять гибкость?
[01:37:41] Что делал царь?
[01:37:43] Что он защищал?
[01:37:44] Как ты думаешь, что за принцип? Кто следует принципу? Тот, кто прямо мне сказал: Да, мне хочется дом курей,
[01:37:51] жену, и я думаю, что я буду счастлив.
[01:37:53] Поэтому что ждать?
[01:37:56] Именно через этот процесс я хочу. Или другой. Ой, да здесь просто все не так. Я тоже хочу истины, просто не даю. Вот так надо так.
[01:38:04] Кто из них нарушает принцип религии?
[01:38:08] А принципов религии только четыре.
[01:38:11] Милосердие,
[01:38:12] правдивость, аскетизм и чистота.
[01:38:16] И что брахманы должны защищать?
[01:38:18] И что к шатре?
[01:38:20] Принципы религии.
[01:38:23] Так вот, гибкость.
[01:38:25] А как ты думаешь,
[01:38:26] что нужно делать с человеком, который нарушил принципы религии? Вот на Курукшетре что с ними сделали?
[01:38:33] Как,
[01:38:34] тактично, гибко?
[01:38:38] Обезболивающее
[01:38:39] всем поставили?
[01:38:41] Обычно,
[01:38:43] прямолинейно,
[01:38:45] без наркоза.
[01:38:47] И в этом была суть Курукшетры. Потому что, говорится, негодяи никогда не вылезут в открытый бой. Негодяй всегда будет действовать за спиной. Они как террористы.
[01:38:58] Понимаете, да? Негодяи как террористы.
[01:39:01] Они никогда в честном бою с вами не вылезут.
[01:39:04] Поэтому,
[01:39:05] все увидели, кто здесь негодяи,
[01:39:07] Кришна сделал что?
[01:39:09] На их сторону, чтобы они вылезли из нор, из
[01:39:13] этой вот своей
[01:39:14] скрытой борьбы, Он на их сторону
[01:39:17] заставил перейти
[01:39:19] к Бхишмадеву
[01:39:20] и дрону. И мы сейчас читали
[01:39:23] тогда
[01:39:26] вчера в Баглат Гите.
[01:39:28] Арджуна
[01:39:31] был потрясен
[01:39:32] что даже дрона и Пхишмадева
[01:39:35] будут
[01:39:36] убиты,
[01:39:37] потому что они были
[01:39:39] непобедимые.
[01:39:42] Арджуну
[01:39:43] потрясло
[01:39:45] это.
[01:39:45] Ни сама форма ничего, понятно языки там что-то.
[01:39:50] Его потрясло
[01:39:51] что Бхишмадева
[01:39:53] и Дрона тоже будут
[01:39:55] убиты.
[01:39:57] Почему же Кришна
[01:39:58] поставил на сторону Каураов
[01:40:01] дрону и Бхишмадеву?
[01:40:03] Потому что это была основная козырная карта которая позволяла
[01:40:08] материалисту надеяться
[01:40:09] на полную
[01:40:12] победу этим подонкам.
[01:40:15] Они думали, что за счет того, что там будет Пхишма, только из-за этого мы готовы вылезти и открыто против них теперь выступить.
[01:40:24] Против тех, кому мы чинили все время постоянно козни.
[01:40:28] И все врали, что мы с ними в нормальных отношениях. И
[01:40:33] пандавы никак не могли обществу объяснить, что кауравы
[01:40:37] И
[01:40:38] Кришна сказал: Они ваши враги, они все время вам гадят и все время врут, что как будто бы ваши друзья и вы им верите, они врут, они вообще вас хотят низвести,
[01:40:49] они специально все так делают, специально.
[01:40:52] Они вас ходят, позорят, они постоянно
[01:40:54] людям клевещут на вас, они вашу славу разрушают, они все делают,
[01:40:59] вам в глаза всегда улыбаются, гости вас приглашают,
[01:41:02] чтобы в гостях даже вам что-то такое, гадость какую-то сделать. И они не открыты. Вы к шатре в открытом бою будете, вы благородные Они никогда, они подонки.
[01:41:13] Он сказал, а как же тогда? И он сказал, если вы так начнете убивать,
[01:41:17] люди и все, они будут сбиты с толку. Они подумают, что у вас просто какая-то междоусобица
[01:41:22] личная,
[01:41:24] что у вас какие-то мирские
[01:41:26] цели,
[01:41:27] но когда
[01:41:29] они вылезут наружу и объявят себя, только тогда это будет праведная битва.
[01:41:35] И когда они пришли к Ведуре и сказали да мы впятером нападем
[01:41:40] на Каурал.
[01:41:41] Потому что пять пандалов были настолько могущественны,
[01:41:45] настолько храбры и сильны,
[01:41:48] что они готовы были открыть объявить войну
[01:41:51] всему миру
[01:41:52] впятером и
[01:41:55] это была не глупость это не было характером просто арджуны,
[01:41:58] накулы, сахадевы,
[01:42:00] бхимы и ньютхиштхиры
[01:42:02] они на самом деле были лучшими воинами
[01:42:06] лучшими воинами они были
[01:42:09] и более того все они носили титул
[01:42:12] махаратха
[01:42:13] тот кто один может вести войну с целым войском
[01:42:18] один
[01:42:20] Маха-Ратхи
[01:42:21] они все были.
[01:42:22] То есть один воевал так, будто целая армия.
[01:42:26] Но
[01:42:27] Маха-Ратхи
[01:42:29] или там его называют Маха-Ратха
[01:42:33] был
[01:42:34] дхишмадева
[01:42:35] и дрона.
[01:42:37] То есть это те кто в одного могли сражаться со всеми махаратками
[01:42:42] вместе взятыми.
[01:42:45] Из всех махаратк,
[01:42:47] маха-сенопаты
[01:42:48] и вот эти махаратки, то есть махаратка который один мог объявить войну всем махараткам и победить их, были только две личности такие на земле.
[01:42:58] Самым выдающимся был Кишмадела, а чуть пониже был Дровначальник.
[01:43:03] Но кто-то был хотя бы на той стороне или один на той, а они оба, то есть единственные два воина творения,
[01:43:13] плевать им даже на полубогов было.
[01:43:17] Демоны их боялись.
[01:43:18] Индра садил рядом кишмадеу и ему
[01:43:22] асану на миллиметр подпиливал.
[01:43:24] Чтобы равным,
[01:43:26] но все равно ниже.
[01:43:29] Индра всегда озабочен, кто выше сидит, кто ниже.
[01:43:35] И Бхишмадева был так могущественн,
[01:43:37] что полубоги без его помощи обходиться могли.
[01:43:41] Когда они вели какие-то воины с демонами, они приглашали к Кишмадеву и
[01:43:46] Кишмадева
[01:43:46] решал исход битвы полубогов.
[01:43:50] Вот почему
[01:43:52] Кришна
[01:43:53] так устроил, чтобы на сторону Каурава.
[01:43:57] И когда они пришли к Видуре и сказали, что мы объявим войну, сами нападем.
[01:44:02] Если уж тогда на самом деле мы
[01:44:05] сами нападем. Он сказал остановитесь
[01:44:07] дураки.
[01:44:08] Так это будет выглядеть как ваши просто люди вас не поймут, за этим скрываются великие идеи или чего-то. Они будут думать, что это просто амбиции,
[01:44:16] что вожделение. У тех вожделение, у вас это все превратится просто в бойню. Никакой возвышенности.
[01:44:21] Нет, вы должны собрать единомышленников,
[01:44:23] те кто также видит, также видит, что творится. Все остальное. Собрать армию.
[01:44:29] И на основе религиозных принципов,
[01:44:31] высших религиозных принципов вызвать
[01:44:34] их на бой.
[01:44:36] А не то, что вы в одного впятером нападете,
[01:44:38] и будет просто драка, месиво, и вы просто в политической борьбе победили, и будут все рассматривать это как политику, а не как жертвоприношение.
[01:44:46] Как
[01:44:47] великую реформацию
[01:44:49] никто не будет рассматривать.
[01:44:51] И Витуа сказал: Так что заткните свои языки, тоже мне, герои.
[01:44:55] Ищите тех, кто также видит это, вас поддерживает,
[01:44:59] видит, что они гадостями занимаются.
[01:45:02] Ищите их и выступите.
[01:45:04] Тогда это будет не как личная
[01:45:07] а как убеждение.
[01:45:09] Различие во взглядах и в убеждениях.
[01:45:12] А не как просто какая-то семейная драка на кухне.
[01:45:17] Так
[01:45:18] драначарья и бхишмадева
[01:45:20] устроением Кришны перешли на сторону Каурав и только из-за этого они были сто процентов уверены,
[01:45:26] что теперь им можно вылезти.
[01:45:29] Нечего бояться.
[01:45:30] И они вылезли
[01:45:32] наружу.
[01:45:36] В надежде, что они защищены. И в Баггват Гите есть эти стихи как Дурьят Хана. Он вдохновляет
[01:45:42] двух личностей, постоянно возле них крутится и постоянно их подначивает. Кого?
[01:45:48] К хишмадеу и дрону.
[01:45:50] Он постоянно возле них крутится и постоянно их вдохновляет.
[01:45:53] Ух ты, ну-ка, а что ты, не можешь? И они так что это ты, наверное привязан к Арджуне? Настоящие не привязанные? И тогда они
[01:46:02] хотят убить Арджун. И он всё время их подначит. Вы попали под влияние, вы туда-сюда.
[01:46:09] Потому что он дипломат и кто?
[01:46:12] Политик.
[01:46:13] Гений дипломатии и политики. Он подначивает этих великих личностей, находит их какие-то
[01:46:19] через разные вещи.
[01:46:22] И те сражаются.
[01:46:24] Но говорится,
[01:46:25] идраначарья,
[01:46:26] и Бхишмадева
[01:46:27] были так покрыты, что они просто
[01:46:29] попали под материальную зависимость. И говорится, что Бхишмадева
[01:46:34] каждый раз когда видел Дурьят Хану, после этого тайком он полоскал рот,
[01:46:40] полоскал рот, как бы с ним не встретился и где бы не пообщался, после этого он шёл и полоскал рот и всегда его считал
[01:46:47] подонком,
[01:46:49] даже сражаясь на его стороне.
[01:46:52] И испытывал
[01:46:54] великое уважение,
[01:46:55] почтение и восхищение
[01:46:58] противоположной
[01:46:59] стороной.
[01:47:03] Так вот, вопрос
[01:47:06] о гибкости.
[01:47:07] Говорится, мудрые не беспокоят невежд.
[01:47:14] Поднимите, кто себя считает невеждой, и я перестану вас беспокоить.
[01:47:22] Вот в чём проблема.
[01:47:26] Вот где гибким нужно быть.
[01:47:28] Если человек видно, что он невежда. Понимаете? Реально видно, зачем его беспокоить?
[01:47:35] Как
[01:47:36] тот гуру мог побеспокоить картёжника, сказать прекрати играть в карты?
[01:47:40] Он же невежественный. Невежественный.
[01:47:42] Поэтому он говорит ты играй на первом этаже.
[01:47:45] И тогда с первого вот тебе накидывают, ты разбиваешься, а с первого так только рамы выбьешь, упадешь. Вот
[01:47:53] кого мы не беспокоим.
[01:47:54] Но кто
[01:47:56] показал,
[01:47:57] продемонстрировал, что он пришёл спросить,
[01:48:00] в карты-то играть, чтобы не выкидывали? Нет, сижу ой, как служить Кришне,
[01:48:05] ой, мы там халигали, троллевали.
[01:48:09] Вот почему это происходит. А раз вы объявляете, что вы такой человек, с вас и требования такие.
[01:48:15] Что вы заявляете, что нет, я всё понимаю, я хочу служить Кришне, вот так, так, пожалуйста, в чём проблема? Давайте, это правильно, вот так, это будет тебе мешать.
[01:48:26] Понимаешь? Поэтому
[01:48:28] гибкость
[01:48:29] необходимо проявлять
[01:48:31] с новичками
[01:48:33] и с невежественными людьми.
[01:48:38] Одного
[01:48:39] Гуру спросили:
[01:48:41] Почему в мире присутствуют знания, святые,
[01:48:44] и так мало
[01:48:47] тех, кто им следует? И он говорит: Одна проблема только существует в этом мире люди не хотят
[01:48:54] взрослеть.
[01:48:56] Тогда они насупились и сказали: А что это означает? Он сказал: Только взрослому можно говорить так, как есть, всех же остальных приходится обманывать и быть гибким.
[01:49:09] Уловил, да?
[01:49:12] Только взрослому человеку можно говорить так, как есть.
[01:49:15] Это благо было.
[01:49:17] Всех же остальных
[01:49:19] приходится обманывать и быть гибкими. Это единственная проблема мира. Никто не хочет взрослеть.
[01:49:30] Всем надо гибкость,
[01:49:32] всем надо что-то округлять.
[01:49:34] Невозможно
[01:49:35] как оно есть.
[01:49:38] Они обидятся,
[01:49:40] что они как кто?
[01:49:42] Как дети.
[01:49:45] А дети в какой гуне?
[01:49:51] Как
[01:49:52] один сказал: Когда умерла моя бабушка,
[01:49:56] закончилось
[01:49:57] моё детство.
[01:50:00] Когда умер отец,
[01:50:02] началась моя зрелость,
[01:50:04] а когда умерла мать,
[01:50:07] началась старость.
[01:50:10] Таким образом, суть не в возрасте ни в чём, а психологическое состояние.
[01:50:17] Бабушка как ведёт себя по отношению к ребёнку?
[01:50:20] В чём различие между бабушкой и мамой?
[01:50:23] Вот Шримад Бхага там описывается,
[01:50:26] что бабушка всегда с внуком в каких отношениях?
[01:50:30] В супружеских,
[01:50:31] в шутливых супружеских
[01:50:33] отношениях. Отношениях.
[01:50:35] Поэтому
[01:50:36] детство такое поддерживает, бабушка всегда поддерживает детство
[01:50:39] в человеке.
[01:50:42] Говорится, что отец
[01:50:44] со смертью отца
[01:50:46] То
[01:50:47] есть теперь вы зрелым человеком стали, вам не на кого полагаться.
[01:50:52] Никто вас так не знает, как отец, и никто вам не даст никаких четких советов.
[01:50:57] А когда умирает мать,
[01:50:59] мать поддерживает
[01:51:01] всегда в человеке
[01:51:02] сынок.
[01:51:04] И пока человек
[01:51:05] сын,
[01:51:06] сын может быть взрослым, маленьким, но
[01:51:10] когда в нем прекращают поддерживать это состояние сыновости,
[01:51:13] он становится стариком.
[01:51:16] В старости. Не такая вот, тело как морщится, стариком, то есть остаются без психологического
[01:51:21] состояния.
[01:51:26] Так нужно взрослеть.
[01:51:30] Никто
[01:51:32] не будет беспокоиться о какой-то гибкости
[01:51:34] и всё это что-то округлять. Вы будете знать так, как оно есть.
[01:51:39] Есть
[01:51:39] три гуны материальной природы
[01:51:42] и есть три типа восприятия.
[01:51:45] Один называется оптимизм.
[01:51:48] Это гуна страсти.
[01:51:49] Это
[01:51:51] так, как хотелось бы.
[01:51:53] Это называется
[01:51:54] оптимизм.
[01:51:56] Следующий называется
[01:51:58] пессимизм.
[01:52:01] Это
[01:52:03] видеть
[01:52:05] хуже, чем есть на самом деле.
[01:52:08] И есть реализм.
[01:52:10] Хуже
[01:52:10] это гуна невежества.
[01:52:12] Есть реализм.
[01:52:13] Значит, к какой гуне он относится?
[01:52:17] Реализм
[01:52:18] благости.
[01:52:20] Так вот, когда кто-то меня спросил, что значит гуна благости и так далее, это когда вы хотите знать так, как есть, прямо.
[01:52:30] Но как узнать? Мы можем говорить о, да, я хочу знать. И эта прямота нас что?
[01:52:36] Беспокоит.
[01:52:37] Вот почему говорится,
[01:52:39] что
[01:52:40] тех, кого
[01:52:41] прямота беспокоит,
[01:52:43] они, несомненно, находятся в гуне
[01:52:47] страсти или
[01:52:49] невежества.
[01:52:52] Либо в гуне страсти, либо в гуне невежества.
[01:52:55] И поэтому говорится: Мудрые
[01:52:57] не беспокоят
[01:52:58] невежд. То есть мудрый человек прямо будет говорить.
[01:53:02] Но поскольку он видит, что это беспокоит, вот тогда он говорит это всё. Потому что перед ним беспокоиться от прямоты, беспокоиться от того, как есть, может только кто человек
[01:53:12] в низших гунах. Только.
[01:53:16] Как Абриль. Его это не беспокоит.
[01:53:21] Что такое гуна благости,
[01:53:23] значит он за эту прямоту и за то, как есть вам благодарен.
[01:53:32] Так вы можете видеть людей элементарно.
[01:53:36] Теперь ты понял, почему есть люди, которые очень мягко, гибко проповедуют? Потому что они вас
[01:53:44] воспринимают
[01:53:45] как как оно
[01:53:51] есть.
[01:53:53] Они очень продвинуты, они видят, что это всё.
[01:53:57] И потом, когда они с кем-то разговаривают, об этом говорят.
[01:54:01] Беспокоишь? Зачем
[01:54:03] ты так лучше о них думаешь? Ты оптимистичный очень, вообще мне нравится. Ты думаешь о них лучше, чем есть они.
[01:54:10] А они так обеспокоены, ты говоришь абсолютно правильные вещи. А посмотри, как это их беспокоит, не надо.
[01:54:16] Они не те, о ком ты их воспринимаешь. Я говорю: Я не могу так о них думать.
[01:54:21] Как же так, я позабочусь-то
[01:54:23] о них? Я забочусь так.
[01:54:25] Он говорит: Нет, ты просто их беспокоишь.
[01:54:27] Мне так говорят часто. Те, кто полностью понимает, о чём я говорю, сто процентов со мной согласен. С и в единстве он мне согласен. Лакшнаран,
[01:54:36] это твоя, видимо, гунастратия. Ты всех переоцениваешь,
[01:54:39] ты веришь, что если они говорят, что они Кришне хотят гасит? Ты что, не видишь?
[01:54:44] Они все в основном страдальцы и
[01:54:48] бегающие
[01:54:50] за деньгами. Неужели ты веришь им?
[01:54:54] Я говорю: Я верю.
[01:54:55] Я говорю:
[01:54:57] Пусть столкнутся два таких типа проповеди
[01:55:00] прямой как есть и такой вот гибкий. А пусть они выбирают
[01:55:04] наше дело предложить.
[01:55:08] Ты вот лично
[01:55:09] что предпочитаешь?
[01:55:11] Чтобы тебе сказали хуже или лучше?
[01:55:16] А тебя это беспокоит? Может быть ты и хочешь, но тебя это беспокоит? Раздохновляет?
[01:55:21] Ты теряешь силу после того, как узнал? Чувствуешь благодарность?
[01:55:25] Если нет, значит, ты имитируешь,
[01:55:28] притворяешься.
[01:55:30] Поэтому
[01:55:34] я всегда лучшего мнения о людях.
[01:55:38] И я остаюсь в таком состоянии. Кто бы что там не говорил, я
[01:55:42] лучшего мнения о людях. Потому что для меня люди это не тело,
[01:55:46] а это душа.
[01:55:47] Я думаю, пусть если уж их тело не откликается, то где-то в сердце может что-то откликнется.
[01:55:52] Я рассчитываю только на трансцендентальность
[01:55:55] положения.
[01:55:57] Прабхупада бы не стал нам писать Бхагават-гиту,
[01:55:59] как она есть. Если бы мы были идиоты,
[01:56:02] он бы все округлил, все смягчил, все перегнул
[01:56:06] Прабхупада написал очень прямые вещи.
[01:56:09] Почему? Он также на нас надеялся,
[01:56:12] что мы пусть нас это побеспокоит,
[01:56:15] конечно, эти сроки и все остальное, что хоть наше сердце откликнется, хоть как-то. Это внутри мы бы скажем, да это же правильно, надо все равно стараться.
[01:56:23] Понимаешь? Он
[01:56:26] на это надеется,
[01:56:27] на нас как на душ, а не как тело.
[01:56:30] Тело-то всегда проблемы. Экадыш проблемы, то проблемы, конфликт проблемы.
[01:56:35] Гибкие политики.
[01:56:36] Носится
[01:56:38] как курочка с яйцом,
[01:56:41] туда-сюда, между струек бегают.
[01:56:45] Да?
[01:56:46] Как думаете?
[01:56:49] Личный пример.
[01:56:51] Это самое действое.
[01:56:53] Да.
[01:56:56] Я как раз в жизни увидел, что личный пример мы тоже неправильно понимаем.
[01:57:00] Мы думаем, Ленин с бревном это личный пример.
[01:57:05] Как мы неправильно понимаем, что такое ситхи?
[01:57:08] Что нельзя ситхи
[01:57:09] демонстрировать продвинутым людям.
[01:57:11] Сидхи демонстрируют только невеждам.
[01:57:14] Точно также и личный пример
[01:57:17] тоже такое растяжимое
[01:57:19] или
[01:57:20] многомерное понятие, что такое личный пример. В чём?
[01:57:25] Я
[01:57:26] поскольку
[01:57:27] здесь много лет, я знаю всех вас многих которые здесь со мной много лет я видел которые пытались вдохновить личным примером то есть не понимая что это такое
[01:57:37] и допустим шли там с лопатой что-то делали когда все делают шли там граблями но
[01:57:43] они никогда никого так и не смогли вдохновить.
[01:57:47] Почему?
[01:57:48] И даже наоборот люди думали, о, он же машет, пойдем-ка.
[01:57:52] Вот пусть он там он такой личный пример у него, вот он пусть и делает.
[01:57:57] Потому что люди не понимают. То есть те, которые пытались таким образом вдохновлять баки шли мыть там и что-то ещё,
[01:58:05] они не понимают, что
[01:58:08] личный пример в чем?
[01:58:11] И
[01:58:12] человек от того, в какой он варне, он требует такого личного примера.
[01:58:17] И лидер это человек, который понимает
[01:58:20] в чем он должен показывать личный пример.
[01:58:25] Не в том, чтобы граблями махать где-то, потому что все машут,
[01:58:28] а в чем, как вы думаете, личный пример?
[01:58:32] В духовной жизни? Нет, единственное
[01:58:35] в чем. Он слуга,
[01:58:38] слуги.
[01:58:40] Потому что
[01:58:41] для многого служения граблями махать не надо. Для
[01:58:45] кого-то важно граблями махать.
[01:58:47] Это их служение. Это служение мыть котлы.
[01:58:51] А это служение.
[01:58:53] Служить. Вот так ты должен служить.
[01:58:56] Заботясь о людях, говоря с ними на Дашинах. Постоянно узнавая, какие у тебя проблемы. Чем я могу тебе помочь. День и ночь сидеть, общаться с людьми. Выстраивать отношения с ними. Заботиться о них, кидаться из-за них в огонь. Потому что они не хотят кинуться в огонь. Ты за них кидаешься в огонь. И так выстраиваются отношения.
[01:59:14] Ты оцениваешь их. Вот
[01:59:17] где пример.
[01:59:20] Пример служения.
[01:59:23] В своем служении своему господину.
[01:59:26] Улавливаешь, да? В чем пример?
[01:59:29] Если вам говорят, что займитесь людьми, а вы ходите граблями и думаете, что надо вместе с ними граблями махать, вы глубоко заблуждаетесь.
[01:59:38] Но когда к вам приходят и что-то говорят, вы все забываете, что вас почем попросили. Когда вы не сидите с людьми, не позволяете им высказаться,
[01:59:46] вылить все это, слить, поплакать, вы не даете им прибежище, ничего. Не идете на разные вещи ради них. Как вы можете? Каким примером? Никакого примера не будет.
[01:59:57] Маши граблями иди. Хорошо. Если надо, пусть президент машет граблями.
[02:00:02] Надо его заинтересовать личным примером. Пусть ходит машет, пусть поварешки моет,
[02:00:07] пусть в алтаре машет.
[02:00:09] Понимаете?
[02:00:11] Понимаете, о чем я говорю?
[02:00:13] Потому что все остальные личные примеры приводят только к этому.
[02:00:17] Никто не вдохновился личным примером того, что вы делаете.
[02:00:22] Гуру сейчас приедут и будут тут кастрюли мыть. Мы все вдохновимся мыть кастрюли?
[02:00:27] Вы думаете что мы вдохновимся мыть кастрюли?
[02:00:31] Конечно,
[02:00:32] конечно.
[02:00:34] А заботиться о людях, вдохновлять их.
[02:00:38] Вот
[02:00:40] почему человек говорится.
[02:00:43] Когда
[02:00:45] я забываю
[02:00:46] о лотосных стопах своего духовного учителя, я уделяю
[02:00:51] важное
[02:00:52] внимание правильности омовения и аюрведической
[02:00:56] профилактике насморка.
[02:00:59] Когда я забываю что от меня-то ждут.
[02:01:04] Что я буду кастрюли
[02:01:05] там с кем-то вместе мыть
[02:01:08] или шваброй махать где-то вместе как Ленин на субботнике,
[02:01:12] чтобы этих шудр с толку сбить. Это бревно взял и сфотался.
[02:01:17] И так началось движение субботников,
[02:01:20] что даже Ленин с бревном.
[02:01:24] Как вы думаете,
[02:01:26] что своим примером сделал Шрила Прабхупада?
[02:01:30] Он дал пример, как нужно стремиться исполнить волю духовного учителя.
[02:01:36] Как быть нижайшим слугой.
[02:01:38] Он вот каким примером заражал нас.
[02:01:41] Как имея семьи, всё такое, всё такое, бизнес и всё такое. Не отступить от воли духовного учителя ни при каких обстоятельствах.
[02:01:49] Вот где он пример подавал.
[02:01:52] Как сделать
[02:01:54] желание духовного учителя
[02:01:57] смыслом и целью своей жизни,
[02:02:00] не взирая ни на какие другие препятствия.
[02:02:04] Вот каким примером он
[02:02:08] меня лично вдохновил, а не то, что я бы увидел, что он там с бревнышком ходит, когда все бревна растаскивают.
[02:02:13] Ну и что? Их работяг море, штрихбрехеры
[02:02:16] там их знаете сколько? Всякие там Паша Ангелина какой-то, Алёша Стаханов, они все своим примером кто уголь добывал, кто там поля засеивал.
[02:02:25] И что?
[02:02:28] Потому что другого примера они не могли подать. Вот в чем была проблема.
[02:02:34] А пример это как делать то, что хочет от вас господин.
[02:02:39] Кто
[02:02:40] позаботится
[02:02:44] в этом Улануде, кто позаботится о них в этом Иркутске,
[02:02:47] кто позаботится о них в Красноярске?
[02:02:51] Никто них что-то делать, а кто о них позаботится.
[02:02:56] Кто будет вдохновлять их, кто займется всеми их мозолями,
[02:03:00] какими-то геморроями,
[02:03:01] всем. То что так не духовно выглядит.
[02:03:06] Кто позволит слить в себя все их проблемы и начнет жить их проблемами.
[02:03:13] Кто позаботиться?
[02:03:16] Кто эту цель для них обозначать будет всегда?
[02:03:20] Это очень важно. От нас ждут не когда мы будем котлы тут мыть вместе со всеми.
[02:03:26] Нет.
[02:03:28] Я говорю элементарный опыт руководства и элементарный опыт лидерства проявлен во всем.
[02:03:35] Берите историю, и смотрите.
[02:03:40] Кто такие толковые?
[02:03:42] А этого Петра I
[02:03:44] даже
[02:03:45] при всех обстоятельствах, какой бы он там не был, его делают о Петрухе на самом деле
[02:03:50] мужик был,
[02:03:52] на самом деле был царь настоящий,
[02:03:55] не какой-то там в кресле сидевший,
[02:03:57] руками махаш,
[02:04:00] показавший,
[02:04:02] вдохновивший, как нужно заботиться о державе.
[02:04:05] Куча у него ошибок, пьяница, какой-то бабник был, туда-сюда.
[02:04:09] Пусть у него какая-то своя парадигма
[02:04:12] была, но на самом деле для государства старался.
[02:04:15] Пусть даже неправильно, может факт хотел как государству будет выгодно.
[02:04:21] Есть одна история очень удивительная по поводу того, кто лидер и как к нему относится и что означает.
[02:04:29] Как-то
[02:04:31] несколько боярских семей
[02:04:34] и княжеских семей
[02:04:36] выступили
[02:04:36] против
[02:04:37] реформ Петра I.
[02:04:40] Выступили против реформ Петра I.
[02:04:45] И
[02:04:46] решили свергнуть Петра I вооруженным
[02:04:49] путем.
[02:04:51] Когда он начал реформы. Помните, бороды отрубал боярам,
[02:04:55] кофе вводил, курить, ну и всякую муру.
[02:04:59] Экономика, политика началась такая вот.
[02:05:03] И очень многие
[02:05:06] боярские семьи, бояре
[02:05:09] тогда были.
[02:05:10] Они против настроились.
[02:05:12] И они решили
[02:05:13] переворот совершить.
[02:05:15] И они стали набирать, армию подначивать. Это стратегия
[02:05:18] вся перехватывать
[02:05:20] инициативу,
[02:05:21] искажать его указания специально чтобы народ пустить потому что всегда
[02:05:26] решающую роль сыграют массы
[02:05:29] а массы невежественные
[02:05:30] поэтому те кто соображает должны массы раскачать потому что массы хотят руками массы
[02:05:36] свергать. Всё делать. Понимаете строительство
[02:05:38] и разрушение всегда руками массы.
[02:05:40] Невежественные массы должны это делать. А невежественные массы надо раскачивать всякой ерундой, клеветой, всякими сплетнями.
[02:05:47] Все
[02:05:49] собрания, враги народа и
[02:05:51] лучших людей убрали.
[02:05:54] А что ничего не соображает?
[02:05:55] За нас же партия думает.
[02:05:58] Зачем нам думать? За нас партия думает.
[02:06:01] За нас гуры думают.
[02:06:04] Такие болваны о болванях. И поэтому люди, с нами общаясь, говорят, их зомбировали. Почему? Потому что они видят, что мы абсолютно бездумно всё делаем. Когда с нами общаются, они видят, что мы ни шиша, не понимаем, куда пришли и как мы весь мир не видим правильно.
[02:06:18] И тогда говорят: Да как тут зомбируют.
[02:06:21] Это не безосновательно,
[02:06:23] потому что едва ли одного они видят, кто соображает башкой, и говорят: Так вы что, кришнаит что ли? Не может быть.
[02:06:31] Это что, кришнаит что ли пропадает?
[02:06:33] Вы думали, что это какой-то Вот это вот настоящий? Нет, так он не просто кришна, но что их голова?
[02:06:41] Иди-ка.
[02:06:42] И так
[02:06:45] эти бояре решили собраться
[02:06:47] и свергнуть, убить Петра.
[02:06:51] И Пётр,
[02:06:52] а там естественно были какие-то люди, которые хотели к петру приблизиться
[02:06:57] из-за
[02:06:58] своих и тут эту ситуацию использовали.
[02:07:03] Думает, сейчас мы их сдадим.
[02:07:06] Петр, мы знаем, такой
[02:07:08] прямолинейный.
[02:07:10] Он их всех либо казнит,
[02:07:12] либо лишит их имущества.
[02:07:15] И они стали думать, грех на душу,
[02:07:18] туда-сюда, десятое, как же. Ну и сдали
[02:07:23] их. Но не потому, что они были патриоты. Они подумали,
[02:07:26] что когда мы их сдадим, он такой милостивый, он же такой кшатритский был, и он скажет,
[02:07:32] ладно, их имущество вам.
[02:07:35] И они так все изучили Петра туда-сюда,
[02:07:38] он такой. И они специально
[02:07:41] всех
[02:07:42] узнали с ними, дружили с теми, а потом раз Петру.
[02:07:47] И Петр как
[02:07:49] так значит они о России не думают, сволочи.
[02:07:52] И он значит их этих бояр к себе. И он значит лишить всех званий, регалий, сделать простолюдинами.
[02:07:59] И такой разошелся.
[02:08:01] А те, которые их стуканули, они: Пётр, будь милостив, ты же царь, туда-сюда, не надо их казнить. Зачем?
[02:08:10] Сделай их простой
[02:08:11] матросней или кем-нибудь, а флот нужно было поднимать.
[02:08:16] И он значит не этих всех сволочей
[02:08:20] казнить!
[02:08:22] И родителей казнили,
[02:08:24] а
[02:08:25] у них у всех сыновья.
[02:08:27] И значит
[02:08:29] лишить имущества, а эти сыновья
[02:08:31] казнили, нагребли
[02:08:33] сколько могли и все убежали за границу.
[02:08:38] И убежали в самую демократичную страну того времени
[02:08:42] Голландию.
[02:08:44] Сбежали в Голландию,
[02:08:46] а как раз Пётр заключил договор с Голландией
[02:08:50] по
[02:08:51] морскому делу.
[02:08:53] И как вы думаете, как к Петру I относились дети этих казнённых бояр?
[02:09:01] Он был враг номер один.
[02:09:03] Они были против реформ, против всего. Враг
[02:09:07] номер один.
[02:09:09] А Петр первый подумал,
[02:09:11] сейчас этих боярских детей, других
[02:09:13] были, он понял
[02:09:18] что бояре все
[02:09:20] из-за страха принимают.
[02:09:21] И он думает посылать
[02:09:23] их детей куда-то. Дети боярские все разнеженные,
[02:09:27] у них нет никакого патриотизма, они не понимают реформ.
[02:09:30] И он думает посылать их обучаться туда, а нужны были капитаны, значит, все эти боцманы, как корабли строить, нужно было обучаться.
[02:09:37] А они когда их туда отправляли, они там, ну как наши студенты, что они там делали?
[02:09:43] Гулеванили им было по барабану государственное дело. Они под видом государственного дела и государственного обеспечения гулеванили там. И приезжали,
[02:09:52] тыкали ему бумажки, а когда он их на корабль загонял,
[02:09:56] они никто были
[02:09:58] Вообще.
[02:10:00] И он видя такое дело, что сделал?
[02:10:03] Он переоделся обычным человеком и поехал в Голландию.
[02:10:08] Сам, как простой мужик.
[02:10:11] И звали его насколько я помню Василий.
[02:10:14] Он приехал туда
[02:10:16] в Голландию
[02:10:18] и
[02:10:19] два раза сдавал вступительные экзамены. Первый раз провалил, потому что никто не знал что это русский царь.
[02:10:25] Никто не знал.
[02:10:27] Он как на обычных поселился в обычном общежитии. Как все обычные матросня, вот эти студенты.
[02:10:34] Поступил
[02:10:36] первый
[02:10:37] на первую экзамену, завалил. Второй раз сидел ночами, занимался и все такое.
[02:10:42] И он приехал
[02:10:44] с такими же как все, еще более нищий.
[02:10:49] И он стал заниматься.
[02:10:53] Люди
[02:10:54] видели, что ему денег нету.
[02:10:56] Он подружился как человек.
[02:10:59] Даже мысли у никого не видел, что это царь. Россия
[02:11:02] тогда была очень страной для всего мира. Она всех кормила, экономика, русский рубль был валютой самой твёрдой по всему миру. То есть как американец.
[02:11:10] Да ещё это американский царь был.
[02:11:13] Ну представьте, Россия как Америка, он такой номер один. И он приезжает как обычный Вася, начинает заниматься. Я вам исторический фактор рассказываю. И он дружит,
[02:11:25] и ему деньги. Он в долги лезет, карты играет как все. Он ведёт себя как обычный человек.
[02:11:31] Он играет карты, туда-сюда, пятое-десятое.
[02:11:34] Вместе пьют,
[02:11:37] дерутся там всё.
[02:11:39] И он из всех выделяется.
[02:11:42] И выделяется не только тем, он же не выделился что он образованный. Все поступили сразу с первого раза, он со второго,
[02:11:49] у него там науки не очень идут и так далее. Но он очень сильно выделяется.
[02:11:54] Он дал слово делает.
[02:11:56] Он никогда друзей, какие-то драки, он на ножи
[02:12:01] идет.
[02:12:02] Он благородный
[02:12:03] человек. И
[02:12:06] он становится душой коллектива. Не потому что он лучше всех учится, а в нем проявлены
[02:12:11] лучшие качества мужика.
[02:12:14] Такой надёжный
[02:12:15] друг. Люди от него там эти студенты без ума, не по учёбе, дают ему списывать, подсказывают,
[02:12:21] и все хотят, и как кентаева воспринимают. Друга вообще, так за ним надёжно, по жизни хорошо.
[02:12:27] И вот он там такой, и он с ним.
[02:12:32] Раз они а он также работает все обычный человек и ему все время не хватает денег
[02:12:37] и он ходит на верфь на судоверфь
[02:12:40] и ночами грузчиком работает с студентами.
[02:12:44] Студенты все работали, кто там уголь разгружал, и он ходит и вместе также зарабатывает
[02:12:50] деньги, оплачивает,
[02:12:51] чтобы никто, чтобы научиться.
[02:12:54] И вот он так действует,
[02:12:56] и
[02:12:58] душа вообще этой всей, как она мореплавательная
[02:13:01] академия, и он становится душой этой мореплавательной академии. Не по учёбе, ничему, а такой характер у него, он внимает, сидит
[02:13:09] корпей, просит помочь, там то сё. Но больше всего они в восторге от него как от человека.
[02:13:16] Надежный, прямолинейный,
[02:13:18] правдивый,
[02:13:19] пьет также здорово, пьет,
[02:13:22] с бабами якшается как все, всегда
[02:13:25] благороден с бабами, пьет, дак уж пьет, дак уж харю, дак что там голова
[02:13:30] трещит у всех. В драке никогда не убегает,
[02:13:34] никогда не продает никого,
[02:13:36] не стучит ни на кого.
[02:13:38] И там в этой академии за разные нарушения, поскольку там
[02:13:43] секли
[02:13:44] и его больше всех секут.
[02:13:46] Потому что где-то что-то они набухаются,
[02:13:48] он на себя берет, чтобы он говорит да вы не выдержите славы, я здоровее
[02:13:53] вас. Его
[02:13:55] секут. Его
[02:13:57] несколько раз отчисляли за плохое поведение.
[02:14:00] Потому что он защищал кого-то и избил каких-то мужиков, офицеров.
[02:14:06] Раз в ресторане они сидят в кабаке, гуляют, все вокруг него. Он хохмит,
[02:14:11] он бабник, балагур и
[02:14:13] надежный. И они вокруг него сидят, эти студенты, друг, и он там и
[02:14:18] он
[02:14:21] за
[02:14:23] соседним столом сидят какие-то такие все
[02:14:26] ухоженные в
[02:14:28] голландских шляпах и слышат они по-русски разговаривают.
[02:14:32] И все русские,
[02:14:33] наши сидят. И он так смотрит там какие-то
[02:14:37] барчуки
[02:14:38] и они сидят значит трали-вали,
[02:14:40] трали-вали что-то там между и он так э, мужики, давайте с нами! Ты
[02:14:45] что там,
[02:14:46] мужик,
[02:14:47] ты как разговариваешь? Он,
[02:14:49] да ладно, ваше высокопревосани,
[02:14:52] ваше достоинство,
[02:14:54] божественная милость, извините уж.
[02:14:57] На маум вишну падая он говорит кришна пристхай бхутале ванчакалпа.
[02:15:02] Они такие,
[02:15:04] смотри халвак, раз там зашпаковал, ой-ой-ой-ой-ой-ой,
[02:15:08] боюсь-боюсь-боюсь.
[02:15:10] Все уже упал, умер.
[02:15:12] И
[02:15:13] они дальше там квасят туда-сюда.
[02:15:17] И тут драка затевается у тех барчуков. И там
[02:15:21] все начинают
[02:15:23] биться.
[02:15:25] И Пётр за них заступается
[02:15:28] и начинает там валить народ. А он здоровый двухметрового
[02:15:31] роста. Помните 24 у него рост такой, он физически был очень сильный, он в одного якорь переносил.
[02:15:38] Морской якорь который там двадцать человек еле-еле двигали,
[02:15:42] он в одного переносил якорь морской.
[02:15:45] Он физической силой невиданной
[02:15:47] обладал.
[02:15:48] И очень смелый человек был.
[02:15:52] В нем сочетались благородство
[02:15:54] и справедливость.
[02:15:55] Но справедливость была какая?
[02:15:57] По отношению не просто к какому-то меркантильному делу, а государственная
[02:16:01] справедливость.
[02:16:03] И человеческая. Он был человеком государством. И вот он такой за них заступился и давай там биться.
[02:16:09] И они увидели такой
[02:16:11] простак,
[02:16:12] матросня, какой-то там
[02:16:15] русский, и они говорят что? А потом они сели, ну молодец ты там Василий, как зовут? Василий, да вот там. Ну давай садись.
[02:16:23] Ты
[02:16:24] смотри как дерешься, где обучался? Да просто мы там в деревне бьемся
[02:16:29] там. Раньше же все это драка сидела.
[02:16:32] Они ну ты молодец храбрец, силач. Давай водки ему, и все такое, пятое-десятое. Они его кормят, знакомятся.
[02:16:40] Вот нам бы в России таких мужиков, как ты, честных, справедливых. Он: А что Россия вам? Ты
[02:16:46] как к царю-то относишься? Ну что, царь он и есть царь. А мужик,
[02:16:52] ему по шапке значит.
[02:16:54] А
[02:16:56] что царь, я царь далеко,
[02:16:59] я по указанию царя всех там среднего звена так кстати разных так отправляют, сейчас флот будет и вот меня тоже отправили. Тяжело учиться мне, языков не знаю, говорю
[02:17:09] коряво.
[02:17:14] И они познакомились,
[02:17:16] а он ничего не знает.
[02:17:18] А потом в разговоре, а кто, что да, познакомились.
[02:17:20] И они там вместе по бабам, пьянствуют, дерутся вместе, в разные ситуации попадают.
[02:17:26] И
[02:17:27] Пётр становится
[02:17:29] очень дорогим для них. И
[02:17:33] они восхищены, и они между собой говорят надо же. Они уже через год считают его своим лучшим другом,
[02:17:40] и они доверяют ему. И они говорят: Вот Пётр, блин, такая свинья! И они ему рассказывают, а этот идиот, царь, то-сё,
[02:17:48] пятое-десятое.
[02:17:49] И он слушает.
[02:17:51] И он понимает, кто это такие.
[02:17:54] А, это те сыновья. Он про себя думает: Ёлки! И
[02:17:58] он такой: Ну-ну, и что? И они начинают рассказывать туда-сюда.
[02:18:02] И они говорят: И мы сейчас учимся
[02:18:04] в какой-то другой стране, по-моему, я их не помню, там рядом. Какая-то скандинавская страна?
[02:18:08] Голландия ещё какая есть.
[02:18:10] Где морской путь есть? Шведский
[02:18:13] тоже был. И
[02:18:15] они учатся в высшей офицерской академии и они
[02:18:19] должны стать капитанами все. А он учится на матроса и боцмана.
[02:18:25] Пётр, не на офицера капитана, а на матроса и боцмана обучает.
[02:18:30] Потому что он увидел, капитанов всех дохрена, а вот этих позаботиться,
[02:18:34] а вся сила будет не в капитане, а в команде. И он поэтому вот это изучает. Потому что они бухают, приезжают эти капитаны, сами толком ничего не знают.
[02:18:43] И из-за этого команда тоже не обучается. И они такие поехали к нам туда-сюда. И они его повезли туда, показали им эту свою академию, офицерскую, капитанскую. И
[02:18:54] он заходит, и они
[02:18:56] оказались самыми лучшими учениками академии этой капитанской.
[02:19:01] И они занимаются постоянно, и он говорит, что вы так рьяно учитесь?
[02:19:05] Я слышал русские барчуки вообще ходят и пьянствуют, а вы смотрю так учитесь. Они говорят,
[02:19:11] мы хотим собрать флот и ударить по Петру с моря, пока у него флот корявый
[02:19:17] и они вот этим чувством
[02:19:19] мстительности они тоже обучаются как он днем и ночью.
[02:19:24] Они идеально учатся всему. Что их двигает? Этим овладеть идеально,
[02:19:30] лучшими стать моряками.
[02:19:31] Они хотят напасть с берега на Россию и совершить там переворот, убрать царя и восстановить старую
[02:19:39] Россию,
[02:19:40] абарскую Россию.
[02:19:42] И он такой раз,
[02:19:44] про себя думает: Вот
[02:19:46] мне бы таких капитанов, а они против меня.
[02:19:50] И он ничего не говорит. И так они учатся, дружат.
[02:19:54] И никто не знает, что это кто?
[02:19:57] Царь.
[02:19:59] И все
[02:20:00] его друзья, как с той стороны, которые с ним учились, как с Васьком, все в него влюбляются.
[02:20:08] Все!
[02:20:09] Он
[02:20:10] единственный как Кришна он становится.
[02:20:12] Они все его принимают,
[02:20:15] он становится короче говоря самым надёжным человеком и другом. И каждый ему доверяет всякий ум, он смеётся с ними вместе.
[02:20:22] И что же в нём
[02:20:24] самое притягательное?
[02:20:26] Он как человек вот такой.
[02:20:29] Не что-то он лучше их учится или что-то, он как человек.
[02:20:32] Он говорит, делает, он сам
[02:20:35] живет, ошибается, извиняется.
[02:20:37] И он всем выделяется этими качествами.
[02:20:40] И они полностью ему доверяют и рассказывают ему все это.
[02:20:44] И вдруг
[02:20:46] он уезжает. На каникулы еду в Россию.
[02:20:49] И возвращается из России и говорит
[02:20:53] я своему господину рассказал о вас он рассказал царю
[02:20:57] и царь хочет с вами видеться
[02:21:00] хочет разобраться
[02:21:01] они ты чего Васька ах ты свинья мы думали ты друг а ты пабна сдал!
[02:21:07] Кто сказал что я сдал? Вы что меня не знаете?
[02:21:10] Они сказали:
[02:21:12] Я с вами пойду, я ваша гарантия. Вы мне верите? Да ты уж против царя-то куда? Я гарантия, я знаю, меня знают. Я говорю, что ничего не бойтесь, царь вас ждет на аудиенцию, разбираться хочет, что там случилось,
[02:21:25] в чем он был не прав.
[02:21:27] И они, эх ты Васька ёлкин дрын, точно ты с нами будешь, точно меня, если я скажу, меня и тронут. Потому что мой хозяин друг царя.
[02:21:37] А он то их тоже полюбил,
[02:21:39] он то увидел какие они тоже, какое недоразумение из-за государственно дел.
[02:21:45] Вот они собрались,
[02:21:46] они приехали в трясутся, думают, что сейчас прямо там и казнят. Но они верят этому войску своему.
[02:21:53] И они стоят
[02:21:55] туда, в Петродворец, приехали, то-се, они стоят, трясутся.
[02:21:59] Заходит там
[02:22:00] оружие сдайте, чтобы таять.
[02:22:03] Они думают, ну всё, хана, и войска нету.
[02:22:06] Они думают, о, падла, ёлки, что же друган, что же случилось-то? Ёлки, не мог Васька обмануть. Мы его знаем, столько лет вместе учились, вообще крутой мужик.
[02:22:15] И они: Пожалуйста,
[02:22:17] Ваше величество, ждёт вас император.
[02:22:20] И чух, открывается коридор, и там вдалеке,
[02:22:22] и какой-то сидит там, у него лента,
[02:22:25] рожденная,
[02:22:26] что-то такое сидит, и они там, а у них ум-то,
[02:22:32] глаза не поднимаю драгу драгу и
[02:22:37] кренделя
[02:22:38] и все
[02:22:44] они там все эти кренделя сделали ему кланяются.
[02:22:48] И так голову не поднимая. И он такой ставит и говорю.
[02:22:54] По своему указу. И они такие ставят голову подстелили, что это блин?
[02:22:59] Что-то не то. И так я и
[02:23:03] они поднимают глаза.
[02:23:06] И они в шоке.
[02:23:09] Их лучший друг Васька
[02:23:10] сидит на троне
[02:23:12] на царском.
[02:23:14] На чужом троне сидит падла
[02:23:17] в чужой одежде сидит
[02:23:19] они ничего понять не могут они сбиты столько
[02:23:23] он встает обнимает их и говорит друзья,
[02:23:27] вот такая пурга,
[02:23:29] вот так-то, так-то, так-то.
[02:23:31] И благодаря
[02:23:33] этим людям они возглавили Российский флот.
[02:23:37] Российский флот всю славу получил
[02:23:40] благодаря
[02:23:42] Петру и его друзьям,
[02:23:44] чьих родителей он казнил. Потому что они поняли Петра
[02:23:48] и он понял их.
[02:23:51] Что они не знали, что царь вот такой.
[02:23:54] Чисто по жизни они были влюблены в него, в человека.
[02:23:57] И тогда, когда они взглянули
[02:24:00] на этого человека, почему он кого-то казнил,
[02:24:03] поняли,
[02:24:04] что интересы того требовали
[02:24:06] государства.
[02:24:08] И они простили его. А он извинился перед многими,
[02:24:12] так получилось.
[02:24:13] И они
[02:24:15] большой союз.
[02:24:17] Так успех,
[02:24:18] понимание и всего остального был в том, что они не знали друг друга как человека.
[02:24:23] Они в нем видели только царя, а он видел в них только подданных. Но когда
[02:24:28] они увидели, что царь на самом деле царь, как человек всех их превосходит
[02:24:35] во всем.
[02:24:37] Но не превосходит их в чем?
[02:24:40] В грамотности,
[02:24:41] в разных этических вещах.
[02:24:43] Он
[02:24:45] мог выпить больше, он их превосходил. Якорь мог перетащить.
[02:24:51] Но они говорили на разных языках лучше чем он, они соображали в каких-то таких деталях,
[02:24:56] но лучше его никто на благо государства
[02:25:01] живота не И поэтому это
[02:25:04] выражение не щадя живота своего пришло из петровских времен.
[02:25:09] Служить отечеству не щадя живота своего.
[02:25:13] Так вот мы можем перефразировать
[02:25:15] это:
[02:25:16] служить Кришне, не щадя живота своего.
[02:25:21] И
[02:25:22] лидер
[02:25:23] это не просто какой-то
[02:25:25] болтун,
[02:25:27] он должен проявлять все лучшие человеческие качества,
[02:25:32] а не регулирующие принципы.
[02:25:35] Никогда мы не привлечем людей регулирующими принципами, поймите.
[02:25:39] Это как дополнение
[02:25:40] к определенным
[02:25:41] качествам.
[02:25:42] И Прабхупада пишет: 26 качеств вайшнава.
[02:25:45] Он должен быть предан.
[02:25:47] Все остальное это украшение преданности.
[02:25:51] Не будет преданности это украшение
[02:25:53] мертвеца.
[02:25:56] Ари Кришна.
[02:25:59] Вот в своё время, когда я эти истории читал и слушал,
[02:26:03] я думал, вот это да.
[02:26:05] Вот это да.
[02:26:08] Так вот, Пётр
[02:26:10] кто-то был как руководитель крутой, кто-то был как коммунист,
[02:26:15] а он просто был как человек вот такой, что люди просто с ним вместе пили, вместе, они
[02:26:22] без ума от него были,
[02:26:24] чтобы он, как человек, всех привлекал.
[02:26:27] А что за человек? В нем были качества царя.
[02:26:32] Он не был какой-то
[02:26:34] бурнеткой,
[02:26:36] он как царь себя вел.
[02:26:38] И что означает без должности царя он всё равно завоёвывал такой авторитет
[02:26:44] у людей.
[02:26:46] И не манерами, не лексиконом, а своим надёгоем.
[02:26:51] С ним было всегда надёжно,
[02:26:54] Потому что он ради дружбы готов был пойти на что-то, ради того. И люди в нем видели это и доверяли ему.
[02:27:03] Это я по поводу примера
[02:27:06] разных вещей.
[02:27:08] Качество
[02:27:09] наше.
[02:27:11] А кто-то, если на барабане здорово стучит и его за это уважают, знайте, что это дешевое
[02:27:17] уважение.
[02:27:18] Сами барабанщики знайте об этом.
[02:27:21] Не обольщайтесь,
[02:27:23] потому что если вас за манер уважают, вы просто сами, значит, глупы.
[02:27:28] Но как люди, если вы бежите от трудностей,
[02:27:32] от этого хлопка,
[02:27:33] вас никогда никто уважать будет.
[02:27:36] Ни жены, ни дети, никогда ваши жены вас не будут считать героями,
[02:27:41] никогда.
[02:27:43] И ваша участь будет всегда
[02:27:47] жалкой.
[02:27:51] Вам всегда придется
[02:27:53] привлекать
[02:27:54] внимание других
[02:27:55] чем-то иным,
[02:27:57] потому что без этого вы никто.
[02:28:01] А Пётр Первый без своего трона, без ничего
[02:28:05] был таким.
[02:28:08] Так вот,
[02:28:14] вайшнава это вот это и есть. Все остальное это мишура.
[02:28:19] Человек,
[02:28:20] который все свои качества этими качествами рассматривает
[02:28:24] важную высшую идею.
[02:28:27] Кто-то там, может, ненавидит, потому что не понимает, что это необходимо для государства было, или что-то еще.
[02:28:34] И начинает приписывать ему, что он такой, он балбес, он такой дурак. Они же там все по цареветаем говорили. Вот он такой, он там деспот, он такой кровопийца.
[02:28:43] Мы слышали, все недостатки ему рассказывают.
[02:28:46] И он слушал, такой: Да,
[02:28:48] ни фига нам с царём, типа не повезло нам.
[02:28:52] Они ещё говорили: Эх, Васёк, таких бы побольше.
[02:28:58] А мы тут жуем
[02:29:00] сопли,
[02:29:01] что-то там из себя изображаем.
[02:29:05] Нет людей, которые охвачены
[02:29:07] целью,
[02:29:08] мощной целью, тогда они все сделают хорошо,
[02:29:12] выучатся все равно.
[02:29:15] А цели нет,
[02:29:16] поэтому все это.
[02:29:20] Во славу
[02:29:21] государства.
[02:29:24] Вот в чем было величие Петра.
[02:29:27] Вот почему Прабхупада говорит, что нам нужны такие личности, чтобы нас возглавили. Их просто надо обучить и воспитать, но они должны обладать
[02:29:36] природой качествами такими, и мы будем тогда спокойны,
[02:29:39] пусть рубит голову, мы его знаем.
[02:29:44] Он подумает десять раз, он по жизни так себя ведёт.
[02:29:48] Так надо воспитать, надо очистить природу. Вот как Нила стал ачарьем, лакшмисом и обладает. Нила, разбойник,
[02:29:57] подлец, подонок. Единственное качество какое было. Говорил всё прямо,
[02:30:02] а если уже говорил, то делал.
[02:30:05] Больше никаких качеств не было. И поэтому все бандиты его уважали.
[02:30:09] Все.
[02:30:12] А потом он стал ачарьем лакшмисом продаем.
[02:30:17] Вот почему я говорю про Петра I, про вот это вайшна.
[02:30:21] И развивать в себе эти все качества, своим примером,
[02:30:26] не граблями махать, ждут от нас чего-то другого.
[02:30:30] В каждом служении. От кого ждут, что поварешки будут мыть, он должен мыть поварешки. От кого ждут, что он должен людьми заниматься, он должен заниматься людьми.
[02:30:38] Примером это означает показать своим примером, как нужно относиться к возложенному на тебя служению.
[02:30:46] И твое служение делать хорошо, а свое показывать, надо
[02:30:50] принимать в это служение.
[02:30:53] И такого примера все
[02:30:57] есть, кроме такого примера.
[02:30:59] И тогда вся эта проблема. Вот почему говорят поэтому нет лидера.
[02:31:04] И Бактинуд Такур определил,
[02:31:06] лидером может быть только тот, кто слуга. Только
[02:31:12] он может увлекать за собой, что он сам такой слуга.
[02:31:20] Не лидер господин, а лидер слуга.
[02:31:28] Вот поэтому парикшит Махарадж
[02:31:31] как выдающаяся
[02:31:32] личность представлена.
[02:31:35] И не царским троном, и не чем-то, а своими качествами.
[02:31:41] Царей было много,
[02:31:43] как парижик.
[02:31:45] Было царей, но не таких как Бхарата. Потому что были цари как Бархишман,
[02:31:49] рахуганы,
[02:31:51] которым пришлось рассказывать
[02:31:54] историю царя Пуранджана.
[02:31:56] Всякие были цари.
[02:31:58] Были цари Карми,
[02:32:00] но выдающимися царями были вот эти Арджуна,
[02:32:04] Иютхиштхира,
[02:32:06] Притху Махарадж.
[02:32:09] Выдающиеся цари. Чем же их выдающиеся?
[02:32:12] Они обладали без царства, без ничего такими качествами,
[02:32:17] без всяких должностей.
[02:32:23] Если им говорили служить, они служили. Всегда
[02:32:26] вовлекали, что они слуги.
[02:32:28] Тот, кто берет пример Арджуны,
[02:32:30] несомненно, он будет успешным. Там, где Кришна и Арджуна
[02:32:35] ученик и учитель,
[02:32:36] слуга и господин, там всё будет процветание,
[02:32:39] нравственность,
[02:32:41] Всё
[02:32:42] там будет, будет успех, победа, всё.
[02:32:47] Вот такая вот ботва.
[02:32:50] Пожалуйста, есть вопросы?
[02:32:52] Ну, не про Петра I, конечно. Это и так, пример,
[02:32:57] например.
[02:33:00] Если эту историю рассматривать с птицей, которая в пустыне жила, что необходимо, чтобы не ждать, пока дерево поёт,
[02:33:08] засыплется?
[02:33:11] Что необходимо, чтобы
[02:33:13] при всём при этом
[02:33:14] взять, полюбопнуть?
[02:33:18] Необходимо
[02:33:21] разум свой
[02:33:24] пробудить своё сознание.
[02:33:28] Для этого необходимо служить.
[02:33:30] Поэтому в шастраха говорится: Любой сможет снискать милость Господа, если станет слугой
[02:33:35] Его преданным.
[02:33:39] Понимаете?
[02:33:40] Любой!
[02:33:45] Вот крысе что было необходимо?
[02:33:50] Тереться там рядом, понимаешь?
[02:33:53] Она терлась там рядом, возле него. Не боялась его, ничего. Она терлась рядом с ним.
[02:34:02] Рядом это не значит, что физически мы же не крысы.
[02:34:07] Слуга это значит, что мы
[02:34:10] помогаем этому человеку в его служении.
[02:34:15] Поэтому он может хорошо служить, потому что кто-то ему помогает,
[02:34:19] и отнюдь это не мы бываем.
[02:34:22] И мы видим, кого он просит,
[02:34:24] чтобы ему помогли в его служении.
[02:34:30] Мы можем это видеть.
[02:34:32] Кто отказался,
[02:34:33] кто теперь противоречия, свой взгляд
[02:34:36] меняет, а кто на самом деле ему помогает в его служении.
[02:34:41] Мы можем так видеть.
[02:34:46] Иногда
[02:34:47] спрашивают, откуда вы так это все разум у вас, так все объясните, туда-сюда? Потому что я на ком слишком много поставил,
[02:34:55] а вы нет.
[02:34:56] Я вижу, что вы поставили на ком, что я.
[02:35:01] Если я проиграю, не останется ничего вообще.
[02:35:06] А вы боитесь проиграть.
[02:35:08] И поэтому вы
[02:35:13] легко можете играть.
[02:35:15] А я такой:
[02:35:17] Поэтому у меня мозги работают,
[02:35:19] всё это в бошке моей крутится, там всё это. Потому что как я иначе не выиграю?
[02:35:27] Воистину можно наслаждаться
[02:35:28] игрой, когда на кон поставлено всё.
[02:35:32] Вот тогда играют.
[02:35:34] Знаешь, как есть во время войны был такой матч смерти, когда
[02:35:38] сборная СССР играла со сборной Германии
[02:35:42] на жизнь.
[02:35:44] Слышал, да? Вот
[02:35:46] тогда играли, так играли.
[02:35:51] Как магараш парикшит.
[02:35:52] На кону была жизнь.
[02:35:57] Как один человек такой же вопрос задал
[02:36:00] одному человеку, он сказал: Гуру,
[02:36:05] как вот продвинуться в духовной жизни? Он даже не спросил, а как вот продвинуться в духовной жизни? И он, может быть, и слышал, я рассказывал. Он позвал его,
[02:36:15] к ведру подвёл с водой, говорит, смотри внимательно.
[02:36:19] Внимательно смотри.
[02:36:21] Смотри,
[02:36:24] что там дне? И тот такой туда прямо,
[02:36:27] и он хря его двумя руками.
[02:36:33] Уже
[02:36:34] руки слабеть стали, тонет уже.
[02:36:42] Когда он
[02:36:47] сказал: Скажи мне, пожалуйста,
[02:36:49] когда я тебя там держал, у тебя какое самое сильное желание на свете было? Курить, пить, наслаждаться,
[02:36:56] бизнесом заниматься,
[02:36:57] детей воспрячь.
[02:36:59] Какое единственное и самое сильное.
[02:37:02] Он сказал:
[02:37:03] Как так воздуха?
[02:37:04] Он говорит: Вот когда ты также будешь желать предаться, только тогда ты продвинешься.
[02:37:10] Когда также будешь желать продвигаться,
[02:37:12] тогда То есть вопрос для тебя будет чего?
[02:37:16] Жизни, смерти.
[02:37:18] Только тогда ты будешь лететь
[02:37:21] прям.
[02:37:23] Тогда все твои поступки будут определяться этими. Это твоя жизнь, это вопрос. То есть без этого
[02:37:30] у тебя всё остальное смерть.
[02:37:36] Тогда ты будешь прогрессировать.
[02:37:38] А есть, естественно, мягкий путь,
[02:37:42] круглый.
[02:37:45] Из жизни в жизнь служить вайшнаум,
[02:37:48] из жизни в жизнь петь баджины в улановке, из жизни в жизнь и так далее.
[02:37:56] Как великий вайшнар.
[02:37:58] Я бы хотел из жизни в жизнь оставаться в материальном мире и служить.
[02:38:03] Из жизни в жизнь тебе, но здесь.
[02:38:06] И неплохо бы, как сказать, в июле, и неплохо бы в Крыму.
[02:38:10] И неплохо бы со своей женой
[02:38:13] из жизни в жизнь.
[02:38:17] Короче,
[02:38:18] дворец ради багов бит.
[02:38:22] Можно медленно,
[02:38:23] постепенно, верно. Человек
[02:38:26] сам определяет, что такое понятие медленно и что такое понятие верно.
[02:38:32] Как
[02:38:33] в Рупада описывает медленного, верного, чтобы при каждое мгновение очиститься
[02:38:37] время понадобится.
[02:38:39] И у каждого бремя свое,
[02:38:43] у каждого свой путь.
[02:38:46] Все идут одним путем, но идут
[02:38:48] каждый как
[02:38:50] По-своему.
[02:38:51] Насколько у них
[02:38:53] кто там?
[02:38:55] Ну ничего, я сам открою.
[02:38:58] Слышали эту историю, я рассказывал свой путь?
[02:39:01] Нет? Не знаете?
[02:39:05] Кто знает?
[02:39:07] Вот ты и знаешь. А ещё кто? Вы знаете
[02:39:10] историю про свой путь?
[02:39:12] Как ученик пришёл
[02:39:14] Ну, расскажу, чтобы ещё раз освежилась
[02:39:18] не сама история, а настроение.
[02:39:20] Один ученик пришел к гуру
[02:39:23] и сказал: Я оставил богатство,
[02:39:26] семью, пятое-десятое,
[02:39:28] всё оставил.
[02:39:29] Ради того, чтобы
[02:39:30] встать на путь к абсолютной истине.
[02:39:33] И он сказал: Давай, я готов
[02:39:36] идти по пути абсолютной истины.
[02:39:38] Я все оставил.
[02:39:40] И Гуру сказал: Ну, хорошо, давай, пойдем.
[02:39:43] Куда?
[02:39:44] Там есть
[02:39:46] калитка такая, сейчас я открою замок, и мы с тобой на этот путь встанем.
[02:39:52] Он сказал а долго идти?
[02:39:54] И далеко ли? Он сказал
[02:39:56] все будет зависеть от тебя.
[02:39:58] Если ты ни на что не будешь больше внимания обращать кроме этой цели,
[02:40:03] то
[02:40:05] мы дойдем до
[02:40:09] заката солнца.
[02:40:13] Ученики как?
[02:40:15] За день?
[02:40:16] Он сказал ну я же тебе сказал все будет зависеть от тебя. Если ты ни на что не будешь обращать внимание до заката солнца. Да
[02:40:24] скорее скорее!
[02:40:29] Это
[02:40:30] мой путь, это самый лучший путь. Видите,
[02:40:36] понятно. Пришли,
[02:40:38] калитка открыл, только переступили порог с гору, раз другая природа,
[02:40:59] И он такой, кто-то,
[02:41:01] ой-ой-ой-ой-ой!
[02:41:03] И гуру так все дальше. Увидел гуру, пробежал.
[02:41:09] И за поворот заходит, и он опять
[02:41:12] отстает все.
[02:41:13] Ёлки!
[02:41:15] И смотрит, такой стоит,
[02:41:18] и весь забит
[02:41:20] дифсыт.
[02:41:25] Попробуешь?
[02:41:26] Из них проглотишь.
[02:41:28] И
[02:41:36] он тут вспомнил, что он как раз когда пошел не ел.
[02:41:39] И он говорит: Я это, я
[02:41:43] это, того
[02:41:46] немного
[02:41:47] шам-шам, ням-ням.
[02:41:49] А гуру говорит: Смотри,
[02:41:51] это твой путь.
[02:41:53] Он говорит: Так я это как же, голодный, тот, кто не знает еды, сна, отдыха и всего
[02:41:58] остального, как же он же это? Я это.
[02:42:03] Гуру говорит: Это твой путь. И он такой: Сейчас, быстро. Вы пока идите. Он говорит: Я-то не могу останавливаться. Нет, сейчас, пока идите я. Сейчас быстро. И он сел.
[02:42:13] Ёлки,
[02:42:14] одно вкуснее другого. Этой что не пробовал?
[02:42:18] Ам-ам потом пить захотелось,
[02:42:21] а это пиво, вино, там так все, какая-то пупси-кола,
[02:42:25] кока-кола. Ну все там.
[02:42:27] Он давай пить. Хорошо
[02:42:30] обошла.
[02:42:31] Смотрит гурушу видать.
[02:42:33] Он там
[02:42:35] Ой, ё-моё,
[02:42:37] наелся.
[02:42:38] Ой, 108
[02:42:41] шагов надо сделать. Ага,
[02:42:43] ёлки, порвете. И
[02:42:48] что собой прохватил?
[02:42:51] И гуру раз смотрит гуру нету уже за поворотом. Он пошел пошел и смотрит солнце и
[02:42:57] село.
[02:42:59] И опять
[02:43:00] оказался возле дома гуру.
[02:43:03] И что главное?
[02:43:05] И
[02:43:07] он гуру заходит, а гуру там сидит.
[02:43:10] И он говорит ищу гуру. Он сказал я дошел к гуру и вернулся
[02:43:14] чтобы тебя.
[02:43:16] Ну как же, гуру, как же мы же с нами говорили, что еда,
[02:43:20] так сказать,
[02:43:22] солни, ворона, так сказать.
[02:43:24] Он говорит: А в чём проблема-то?
[02:43:26] Ну вы же опытный человек, могли бы мне сказать. Он говорит: Что-то тебя беспокоить, это же целое дело. И он такой: Да, а что это? Что
[02:43:35] вы так себя ведёте?
[02:43:39] И так далее.
[02:43:40] И гуру улыбался на него, смотрел
[02:43:43] и сказал: Это твой путь.
[02:43:45] Всё, завтра идём ещё раз.
[02:43:48] Он такой: Ну давай, ещё раз пойдём.
[02:43:51] И опять утром он стоит ни свет ни заря в брахма мухурту.
[02:43:55] Чтобы уж
[02:43:57] сразу пойти, так уж пойти. Гуру рад, рисовок открыл, давай пойдем. И они идут, он уже туда не смотрит, сюда не смотрит, думает, что стол появится.
[02:44:10] Такой ведет
[02:44:12] гуру прямо вместе,
[02:44:14] раз, стол,
[02:44:15] становится ему видимость стола, и
[02:44:19] на ходу
[02:44:23] идут.
[02:44:25] Вот так всё равно я умный.
[02:44:27] Не пожрал и не остановился.
[02:44:30] Опытный, преданный.
[02:44:37] И выпил ровно столько, чтобы не остановиться.
[02:44:41] Идёт дальше.
[02:44:43] Только за поворот зашли, солнце ещё даже до зенита не дошло. Думает,
[02:44:49] дойдём.
[02:44:50] Идёт, всё нормально,
[02:44:55] в меру поел, в меру попил.
[02:44:57] Регулируемое
[02:44:58] пьянство, чувство
[02:44:59] наслаждения, всё нормально.
[02:45:02] Никакой остановки, сочетается. Идёт, раз.
[02:45:07] Увидел,
[02:45:09] Такая
[02:45:10] девушка в таком сарии,
[02:45:12] очень красивая,
[02:45:15] лежит. Аааа, ой, ногу там что-то поранила. Аааай, помогите, спасите. Ай-ай-ай, я несчастная такая.
[02:45:23] Одна здесь, ай-ай, в лису мини-волки скушают, минь-минь затопчет,
[02:45:28] и
[02:45:30] так далее, и так далее.
[02:45:37] И
[02:45:38] ой-ой-ой-ой!
[02:45:40] И он говорит: Гуру, это, так сказать, ахимцы же. Проповедь
[02:45:44] наша миссия, так сказать. Мы же должны оказывать населению поддержку всяческую
[02:45:49] финансовую, экономическую,
[02:45:50] политическую. Как же так? Как же мы возглавим общество, если пять столбов мимо одного столба прошли, а этот-то вот защита
[02:45:58] целомудренных женщин, так сказать, это же брахманизм.
[02:46:01] А Бура говорит, это
[02:46:03] твой путь. Сейчас, Махарадже, я только помогу.
[02:46:06] Он ногу взял, и она: О, вы такой герой, только благодаря вам. Не
[02:46:11] бросайте меня одну.
[02:46:12] И так далее. Как вас зовут?
[02:46:15] Прошли годы.
[02:46:17] И он опять тик, солнце село.
[02:46:21] И он что же вы мне не сказали, что так все это опасно? Он говорит, ну я не знаю, что это все говорили, ты же оставил семью то.
[02:46:29] Ты оставил богатство, семью, когда вставал ты на путь.
[02:46:34] Ты уже тогда знал, что это все помеха.
[02:46:37] Ну, да, это я.
[02:46:39] Ну, короче говоря. И гуру улыбнулся и сказал: Это твой путь.
[02:46:44] В следующий раз он уже был такой вообще.
[02:46:48] Бабы Мая пьяницы смочи,
[02:46:51] обжористые жирные,
[02:46:52] мешают духовному прогресуться.
[02:46:55] Следующий
[02:46:56] Брах Мукурта, он уже опытный
[02:46:59] уже был.
[02:47:00] И
[02:47:06] тут столб пнул, пинул в него, ничего не взял. Он
[02:47:13] прошёл всё это.
[02:47:16] Думаете, мы с вами еси, всё нам по барабану.
[02:47:22] Где-то как он себя зауважал
[02:47:24] даже уже всё. Весь
[02:47:27] в экстазике.
[02:47:30] И тут сзади
[02:47:34] повернулся,
[02:47:35] смотрит, кто-то наконец скачет, машет там полотенцем
[02:47:40] вафельным.
[02:47:46] И он смотрит, его лучший друг.
[02:47:48] Пока нет.
[02:47:51] Ну короче, у тебя дома проблемы. Что случилось? Гуру Махарадж, подождите.
[02:47:56] Гуру идёт, это твой путь. Пожалуйста, если сфоткается. Сейчас, я только с ним. Пожалуйста, пожалуйста, в чём проблема?
[02:48:03] Гибкость это называется.
[02:48:05] И о гибкости заодно. Пожалуйста, пожалуйста, в чём проблема?
[02:48:09] И он: Что там случилось? У тебя мама умерла,
[02:48:13] и долг сына похоронить.
[02:48:16] Он говорит: О, Гуру Махарадж, это уже, сами же знаете, мать святое,
[02:48:21] так что я должен вернуться.
[02:48:23] Гурус улыбнулся и сказал: Это твой путь.
[02:48:26] И он вернулся с другом, похоронил мать, потом справил девять дней, сорок дней,
[02:48:31] потом пилил имущество, потом
[02:48:34] враги какие-то там притесались, разбирался, потом дети стали выть.
[02:48:51] Такой хроменький
[02:48:53] такой вот, такой уже глазки слепенькие,
[02:48:55] ушки все глухенькие,
[02:48:57] все время залипает через каждое слово.
[02:49:10] Я потом вспомнил а ёлки я это к цели жизни шёл и шёл шишку и тут все и как-то его дети раз побили выкинули он думает ну что делать некуда придётся духовной жизнью заняться
[02:49:21] Я теперь мудрый, старый, почти сонный ясе уже, ничего не светит,
[02:49:26] не дымит,
[02:49:27] не топчет ничего уже. Уже, так сказать, слух полностью для срала приготовлен,
[02:49:33] так сказать,
[02:49:35] мозги а
[02:49:50] никуда не бьёт.
[02:49:51] Всё, сейчас
[02:49:52] самый-самый настоящий,
[02:49:55] сказать, пойду
[02:49:57] и дойду до кота, до ноги не идут, в доме бегло,
[02:50:01] постараться
[02:50:02] бы по лбу.
[02:50:05] И ты полон, посидит туда.
[02:50:08] Какой-то мужик выходит, он говорит, здравый пидок он, здравый пидок
[02:50:15] А гурт, гурт-то давно
[02:50:17] двадцать лет бабл,
[02:50:23] я
[02:50:26] на калитку дать,
[02:50:29] отвори, подиходку
[02:50:31] калитку.
[02:50:35] Он говорит: Так нет, пока гуру был, был и путь. Гуру ушёл, и путь ушёл.
[02:50:41] Он сказал:
[02:50:43] Гуру нужен только тому, кто решил пройти этот путь.
[02:50:46] Он сказал: А другим гуру не нужен.
[02:50:49] Так он, скорбя
[02:50:50] и счастья не изведав, врезал в дом пса,
[02:50:55] вспоминая одну только фразу гуру:
[02:50:58] Это твой путь.
[02:51:01] Вот что такое
[02:51:02] мягкий стиль проповеди.
[02:51:06] Хари Кришна, спасибо большое.
[02:51:08] Филтрупадики
[02:51:09] Джай,
[02:51:10] пиши не дай гуру Харики Джай, гуру пренандрах прибылям.
===== Комментарии =====