====== Обуздание чувств и преданное служение ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена важности обуздывания чувств для достижения духовного освобождения. Автор подчеркивает, что без контроля над органами чувств человек остаётся под влиянием материальной энергии и испытывает тройственные страдания. Для преодоления этого необходимо вовлекать чувства в преданное служение Верховной Личности Бога — Кришне. Такое служение приводит к внутренней устойчивости, или 'къаништха-бхакти', и делает человека освобождённым независимо от обстоятельств жизни. Примеры из жизни Шрилы Рупы Госвами и Шрилы Баактивеноды Тхакура показывают, как семейная жизнь может быть использована для прославления Господа. Основная мысль: только через преданное служение человек может подчинить свои чувства и выйти за пределы иллюзорного наслаждения.
description: Лекция о том, как обуздать чувства и достичь духовного освобождения через преданное служение Кришне. Анализ стихов Бхагавад-гиты, комментарии Шри Шри Маачи Бактиведанды Свами Практибари.
keywords: обуздать чувства, преданное служение, бхакти-йога, материальная энергия, освобождение души, Кришна, Бхагавад-гита, Шрила Рупа Госвами, самодисциплина, духовная практика
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:02] Тому, кто не владеет своими чувствами, всегда угрожает опасность стать жертвой материальной энергии.
[00:00:09] Ведь даже если он скитается по лесам, ведя жизнь
[00:00:12] отшельника,
[00:00:13] его сопровождают шесть жен ум и познающие органы чувств. Но для человека, который обуздал чувства и постигнув духовную науку, черпает удовлетворение в самом себе, даже семейная жизнь не представляет никакой опасности.
[00:00:28] Комментарий его божественной милости Шри Шри Мааачи Бактиведанд и Свами Практибари.
[00:00:35] В одной из песен Шрила Наратама Даса Тхакура есть такие слова:
[00:00:44] Где бы человек не жил дома или в лесу, если он преданно служит Господу Чай Тани, его следует считать освобожденной
[00:00:52] душой.
[00:00:53] То же самое говорит в этом стихе человек
[00:00:57] не обуздавший чувства может уйти в лес
[00:01:00] и попытаться стать йогом.
[00:01:02] Однако у него ничего не получится.
[00:01:05] Даже оставив семью и поселившись в лесу, ничего не достигнет духовной жизни, потому что его необузданные
[00:01:12] чувства и ум отправляются вместе с ним.
[00:01:16] В прежние времена многие торговцы из центральных районов Индии ходили в Бенгалию.
[00:01:22] Тогда в народе появилась поговорка: если пойдешь в Бенгалию, удача отправится следом за тобой.
[00:01:29] Итак, прежде всего мы должны обуздать свои чувства, а этого можно добиться только вовлекая их в преданное служение Господу.
[00:01:37] Поэтому наша первейшая обязан занять
[00:01:40] органы чувств преданным служением.
[00:01:48] Бхакти это служение Господу с помощью очищенных чувств.
[00:01:52] Из наставлений Господа Брахмы следует, что вместо того, чтобы отправляться
[00:01:57] с необузданными чувствами в лес, гораздо лучше и безопаснее
[00:02:01] занять их служением Верховной Личности Бога.
[00:02:04] Действуя таким образом, человек сможет подчинить чувство своей воли и тогда даже семейная жизнь не будет представлять для него опасности.
[00:02:12] Он никогда не станет жертвой материальных привязанностей.
[00:02:16] Словно развивая эту мысль, Шрила Рупа провозгласил:
[00:02:29] Тот, кто каждым своим поступком,
[00:02:32] мыслью и словом преданно служит Господу, является освобожденной
[00:02:35] душой, в каком бы положении он ни находился.
[00:02:39] Шрила Баактивенодад Хакур был семейным человеком и занимал важный
[00:02:44] государственный пост, но это не помешало ему сделать так много для распространения учения Господа Чайтани Махапрабу.
[00:02:51] Шрила Баадхананда Сарасвати Тхакур говорит:
[00:03:01] Безусловно,
[00:03:02] органы чувств наши злейшие враги, поэтому их сравнивают с ядовитыми змеями.
[00:03:08] Однако змея, у которой вырваны ядовитые зубы уже не опасна. И точно также, если органы чувств заняты служением Господу, их можно не бояться.
[00:03:18] Хотя преданные участники движения сознания Кришны живут и действуют в материальном мире, они никогда не попадают под влияние материальной энергии, потому что их органы чувств полностью заняты служением Господу.
[00:03:30] Такие преданные
[00:03:32] всегда находятся на
[00:03:49] гри ашрама
[00:03:50] ким нукарат йа ва дйам Тому,
[00:03:55] кто не владеет своими чувствами, всегда угрожает опасность стать жертвой материальной энергии.
[00:04:01] Ведь даже если он скитается по лесам, ведя жизнь отшельника,
[00:04:05] его сопровождают шесть жен,
[00:04:07] ум и познающие органы чувств. Но для человека, который обуздал чувства и постигнув духовную науку, черпает удовлетворение
[00:04:15] в самом себе, даже семейная жизнь не представляет никакой опасности.
[00:04:31] Тот, кто каждым своим поступком,
[00:04:33] мыслью и словом преданно служит Господу,
[00:04:36] является освобожденной
[00:04:38] душой, в каком бы положении он не находился.
[00:04:46] В этом стихе как раз объясняется
[00:04:51] та реализация, которой
[00:04:54] нужно достигнуть,
[00:04:55] которая
[00:04:57] необходима для того, чтобы на самом деле
[00:05:00] отречься.
[00:05:02] Говорится, что до тех пор, человек не отречен,
[00:05:06] он испытывает на себе тройственные страдания.
[00:05:10] Эти тройственные страдания он испытывает до тех пор, пока
[00:05:14] находится под влиянием материальной энергии. А материальная энергия на него влияет
[00:05:19] только из-за того, что он постоянно хочет наслаждаться собственные чувства.
[00:05:25] Поэтому удивляться, что страдания
[00:05:27] человека не прекращаются, и он постоянно сокрушается.
[00:05:31] Говорится, что чем
[00:05:33] больше человек наслаждает свои чувства,
[00:05:36] тем больше он находится в плену материальной энергии, а значит трёх гун материальной природы.
[00:05:43] Чем больше человек находится
[00:05:45] в плену трёх гун материальной природы,
[00:05:47] тем более он неустойчивый.
[00:05:50] То есть его устойчивость временная,
[00:05:52] поэтому такую временную устойчивость
[00:05:55] Шрила Рупуга Свами описывает как
[00:05:57] квалификацию къаништха.
[00:05:59] То есть неустойчивая
[00:06:01] преданность, она выражается не только в том, что человек неустойчив
[00:06:04] в плане того, что он там не посещает лекции, допустим,
[00:06:08] неустойчив в посещении лекций. Нет, это говорится о его внутреннем неустойчивом
[00:06:13] положении, то есть неустойчивости
[00:06:15] его ума и его сознания,
[00:06:17] неустойчивости
[00:06:18] его чувств и так далее.
[00:06:20] То есть не устоял, вот как говорят, человек соблазняют, и он не устоял.
[00:06:24] Или его соблазняют, и он иногда устоит, иногда не устоит, иногда устоит, иногда не устоит.
[00:06:30] Это есть къаништха.
[00:06:32] То есть первая ступень
[00:06:34] называют неофиты.
[00:06:36] Предные неофиты.
[00:06:37] Предный неофит может подняться до этой временной
[00:06:41] устойчивости.
[00:06:42] До этого у него даже временная устойчивость, то есть время оно такое длинное или сжатое может быть, то есть иногда чаще это происходит, иногда
[00:06:51] реже, но так или иначе вся эта устойчивость она находится
[00:06:56] в уме.
[00:06:58] То есть человек неустойчив
[00:07:00] к контролю чувств,
[00:07:01] поэтому Кришна говорит Арджуне, что даже одно неконтролируемое
[00:07:04] чувство уносит ум проницательного
[00:07:06] человека.
[00:07:08] Что это о чём говорит? Как раз, что чувства не заняты.
[00:07:13] И когда человек пытается вовлечь
[00:07:15] себя в преданное служение, он может занять вот сейчас, допустим, мы видим, что уши не заняты. Почему? Потому что ум не занят, сразу, допустим, начинает спать.
[00:07:25] Это называется неустойчивость.
[00:07:27] Почему? Потому что чувства неконтролируемы.
[00:07:30] Почему чувства не контролируются?
[00:07:31] Потому что человек хочет наслаждаться.
[00:07:34] Единственной
[00:07:35] высшей формой наслаждения в материальном мире является секс,
[00:07:40] поэтому все, что происходит с нами плохого в этом материальном мире только по сексуальным причинам.
[00:07:46] Если рассмотреть все наши, то говорится о том, что похоть нами одолевает, поэтому у нас куча проблем.
[00:07:52] И мы попадаем под влияние этой похоти. Это значит, этой системы,
[00:07:56] которая
[00:07:57] не дает нам предаться Кришне. Вот здесь как раз этот стих.
[00:08:05] Хришикеша
[00:08:06] это
[00:08:07] одно из имен Господа Кришны. И вот сейчас, допустим, мы сидим, и кто-то не хочет смесь Прадъюмна, не Рудха,
[00:08:14] разум, ум и все такое. И мы не поклоняемся
[00:08:17] личностям, потому что мы, в общем-то, не преследуем каких-то особых целей, испытать какое-то особое духовное блаженство
[00:08:23] или стать какими-то серьезными, преданными. Или в худшем случае, значит, мы просто в иллюзии находимся по поводу своего преданного служения. То есть, мы считаем, что если мы так будем продолжать служить, то мы обязательно, непременно,
[00:08:36] как результат именно такого положения,
[00:08:38] достигнем какого-то положительного толчка или продвижения.
[00:08:42] На самом деле это называется лизать банку с мёдом. Есть, как вот Шила Баксанс Расвати говорил, глупая пчела, она просто себя обманывает.
[00:08:50] И вот я вижу, что многие преданные, они просто себя обманывают, думая, что вот так вот каждый раз, каждый день одно и то же. Вот сколько я? 4 года, три года смотришь на человека, каждый день одно и то же, каждую лекцию.
[00:09:04] Нет ни одной лекции, чтобы этого не происходило, и человек никаким образом в этом плане не сработал.
[00:09:10] За четыре года можно, не знаю, осла научить петь, играть на гитаре, обезьяну курить что-то такое. Человек не тренирует себя, то есть самодисциплинированность,
[00:09:19] самоосознание
[00:09:20] не существует. Почему? Потому что человек не преследует каких-то целей, которые бы связывали его с достижением какого-то уровня.
[00:09:27] Поэтому каждый раз, зная даже, что с человеком происходит такое, человек не действует. Почему? Так силен дух наслаждения.
[00:09:34] Вот почему мы даже наблюдали,
[00:09:37] что человек хочет прославить, а обязательно, когда начинает говорить, обязательно как-то унизит человека. Хочет сказать что-то хорошее, ничего не может сказать хорошего и говорит всякую ерунду. Почему? Это вожделение,
[00:09:48] вечный враг живого существа.
[00:09:50] И до тех пор, пока у человека есть сильное желание наслаждаться сексом,
[00:09:54] именно наслаждаться свои чувства,
[00:09:56] наслаждаться свои чувства очень сильно,
[00:09:59] есть, что такое сильное? Сильное желание, очень сильное желание и
[00:10:04] поэтому сила вот этого вожделения такова, что человек не может противостоять ей со своим слабым желанием предаться Кришне.
[00:10:14] То есть, когда выступают эти две армии,
[00:10:17] представим, что вожделение это вот Туриятхана,
[00:10:20] так сказать, во главе там стоит на Курушетре, просто как пример.
[00:10:24] И всего
[00:10:26] Пандавы там их не так много,
[00:10:28] и армия такая огромная у этого вожделения.
[00:10:32] Вожделение так могущественно и так сильно,
[00:10:35] и оно постоянно может побеждать
[00:10:38] сознание.
[00:10:39] Почему? Потому что мы не преследуем этих чувств, мы не преследуем этих целей, верней. Поэтому мы видим, что эти санькиртанчики
[00:10:46] многие, они просто спят на лекциях. Почему? Потому что они уже достигли этого величия, они уже первое место получают, этого достаточно.
[00:10:53] Они не пытаются развить знания, качества, поэтому начинают страдать и страдание превращается в лицемерие. Что это означает?
[00:11:00] Что человек не хочет избавляться от такого положения, он просто не хочет отвечать
[00:11:06] за такие поступки, и он страдает от чего? Что просто все видят это.
[00:11:10] Он страдает, что все ловят его на том, что он нечист.
[00:11:13] И он страдает не от того, что он нечист, а что его поймали за эту нечистоту. Вы знаете, как вор, вор он страдает не от того, что он ворует, а от того, что его ловят, понимаете?
[00:11:23] И он себя всегда считает, вор, неудачником,
[00:11:26] в том смысле, что он вор, он считает себя неудачником, что его опять поймали, опять его поймали с его нечистотой,
[00:11:34] опять его поймали со своим сном, опять его поймали с этим вожделением, ну что такое, ну что за эти поганцы, личности? И поэтому они говорят, все менты вот такие там
[00:11:43] потому что они осуждают тех, кто их ловит.
[00:11:46] Но так всегда устроено, есть овцы и есть волки.
[00:11:50] И вот есть такая в природе, как санитары, да, то есть загрызают слабых.
[00:11:55] Так и майя, вот эти гунны, это как своего рода волки, которые загрызают слабых.
[00:12:00] Слабых в чем?
[00:12:01] Слабых
[00:12:02] на что?
[00:12:05] Слабоват.
[00:12:08] Слабых на определенное качество
[00:12:11] почести, власть,
[00:12:13] желание славы, желание выпендриться, желание выделиться и все остальное. То есть, не совершать это из каких-то других побуждений, а действовать и поэтому человек спит,
[00:12:22] потому что какая-то определенная цель достигнута уже, уже она достигнута.
[00:12:27] И человек может обидеться, может не обидеться, но ему не вкусить плодов освобождения,
[00:12:31] это однозначно.
[00:12:32] И суть-то не в том, что кто в проигрыше, кто в выигрыше, суть в том, что таким образом
[00:12:38] никто никогда не продвинулся еще.
[00:12:42] Это наука, и никто никогда не получил именно за такое, какой-то результат. Поэтому Шин Брупада говорил этим санькиртанщикам,
[00:12:49] что вы просто родитесь в Индии, но родиться в Индии это еще не значит отправиться к Богу. В Индии очень много людей живет, и они, многие из них отправляются в Ад прямиком.
[00:12:59] Это еще не означает, что если мы родимся в Индии, то значит это какое-то
[00:13:03] благо. Даже если мы родимся людьми, это еще не означает, что мы возвратимся назад к Богу.
[00:13:09] Если мы будем в семьях преданных, просто вот как с Прасадом говорится, там сколько не более или не менее там я вот.
[00:13:16] Не менее, да, семьсот жизней? Или не более семьсот? Не более семьсот жизней. В общем-то семьсот жизней, семьсот раз тебе еще будут ломать плечо, будешь резаться, вешаться, семьсот раз еще будешь колоться, а Кали-юга идет, и с каждым разом положение тела, которое неправильно
[00:13:33] функционирует,
[00:13:34] будет меняться. То есть каждый раз то, что сейчас является причиной нашего сопротивления,
[00:13:39] в следующий раз это будет отниматься.
[00:13:41] Потому что человек, неправильно используя что-то по закону кармы, как мы только получили какое-то совершенство и неправильно мы используем, это же совершенство становится причиной чего? Наших проблем. Значит, Кришна, оберегая нас от этого, когда мы неправильно пользуемся чем-то, это что? В силу закона кармы?
[00:13:59] Бывает, убирается.
[00:14:00] Таким образом, человек сейчас, допустим, у него хорошее там настроение или что-то ещё, всё это будет забираться постепенно и оставляться только то положение, в котором человек может быть устойчивым.
[00:14:10] Такова со стороны кажется как в виде наказания, но это не наказание.
[00:14:15] Потому что каждый же здесь сидит и хочет Кришна якобы, убеждает всех, лекции читает,
[00:14:20] кому-то там грудь бьет себя ногой, кулаком, ездит якобы проповедует.
[00:14:25] Значит, человек хочет на самом деле Кришна. Но если он хочет Кришны, значит его надо освободить от того, что мешает ему достигнуть Кришны. И постепенно
[00:14:34] человек начинает терять эти результаты.
[00:14:37] Совсем не за горами, когда человек не сможет распространять книги. Помяните мое слово, совсем не за горами. Года неминуемо, человек прекратит, не
[00:14:44] сможет распространять
[00:14:46] как распространяют сейчас. Года не пройдет. Вот сейчас сколько у нас? Какое число?
[00:14:53] Четвертое число? Года не пройдет.
[00:14:55] Результат упадет
[00:14:57] 5-10 раз
[00:14:58] при всех натугах.
[00:15:01] И это будет благоприятно.
[00:15:04] Это будет благоприятно для этих людей.
[00:15:07] Ухудшится вкус к воспеванию, начнут совершаться оскорблений все больше и больше. Только по одной причине вожделение.
[00:15:16] Поэтому Шрил-Наратамада
[00:15:17] Садхакур здесь говорит, что не важно, важно, чтобы человек очень внимательно воспевал,
[00:15:22] очень внимательно воспевал. Что такое внимательно воспевать?
[00:15:27] Знаете, что такое слово внимание называется?
[00:15:31] Внимать, вот именно.
[00:15:32] Внимать это что значит?
[00:15:35] Впитывать значит,
[00:15:36] впитывать в себя. Внимать это значит впитывать полностью,
[00:15:40] впитывать в себя каждую букву, каждый звук, плюс понимание и так далее. Когда человек не может этого делать
[00:15:47] а вот есть описание
[00:15:49] в бактира самриту синьку, как Шиларупу Госвами описывает, что
[00:15:53] человек,
[00:15:55] принявший вайтхи-бхакти,
[00:15:56] вайтхи-бхакти,
[00:15:58] постепенно развивает и подходит там к процессу рагануга-бхакти.
[00:16:02] Вайтхи-бхакти
[00:16:03] поделено там на разные этапы,
[00:16:05] на баджана-крия,
[00:16:07] анартха-ниврите.
[00:16:09] И вот этот процесс постепенное
[00:16:12] отмирания плохих привычек,
[00:16:14] то есть завидовать это привычка,
[00:16:16] зависть это привычка, совершать грехи это привычка, то есть вообще заниматься греховной деятельностью спонтанно
[00:16:22] это привычка,
[00:16:23] это плохая привычка совершать грехи,
[00:16:26] плохая привычка спать, плохая привычка не думать, плохая привычка вот так себя вести, то есть человек уже не хочет этого, но у него есть привычка, и она спонтанная.
[00:16:37] То есть спонтанная привычка так действовать.
[00:16:41] И как раз вот этот процесс рагануга-бхакти,
[00:16:44] говорится, что это постепенное отмирание
[00:16:46] плохих привычек,
[00:16:47] как следствие вайтхи бхакти.
[00:16:50] То есть, когда человек под строгим руководством находится,
[00:16:53] сознательно понимая, что если я не буду под строгим руководством, то я не поднимусь до этого
[00:16:58] процесса анартха ниврити.
[00:17:01] Почему многие не поднимаются до анартха неврити? Потому что они находятся под строгим руководством.
[00:17:06] И постоянно люди бьются здесь в искон, переезжают из храма в храмы, критикуют,
[00:17:11] что-то там только не делают, и они не понимают, они не вернутся назад к богу в этой жизни уже.
[00:17:16] До тех пор, пока они просто не примут этот процесс как науку, они не вернутся назад к Богу. Это невозможно.
[00:17:22] Человек должен быть под строгим.
[00:17:25] Это первый путь под строгим руководством.
[00:17:27] По крайней мере, если он не может быть под строгим руководством
[00:17:30] президента там или кого-то, он должен быть под строгим руководством гуру.
[00:17:35] Гуру не будет с вами заниматься так.
[00:17:37] Он скажет, я хочу, чтобы ты служил под руководством этой личности. Всё.
[00:17:41] Даже уяснив себе, что я должен находиться под строгим руководством.
[00:17:45] Строгое руководство это не то, что вы никого не трогаете, и вас никто не трогает.
[00:17:49] Это не строгое руководство. Поймите,
[00:17:51] очень многие люди, великие проповедники сошли с пути, великие санкиртанчики.
[00:17:56] Чем больше величие, тем легче падение на самом деле.
[00:18:00] Чем больше этих всех результатов, тем быстрее человек соскальзывает.
[00:18:03] Я вот очень часто наблюдаю, как многие вредные в процессе жизни практически на соплях держатся. Я знаю точно, преданные, которые на соплях держатся.
[00:18:12] И вот не будет сейчас общения, допустим, они уже где-то внутренний, уже выбор многие делали.
[00:18:18] Они в
[00:18:19] испуге себе думали, что вот в этом году я бы мог упасть. То есть упасть каким образом? Прекратить совершать преданное служение.
[00:18:26] Прекратить вообще действовать под руководством, прекратить вообще, то есть перешел бы на какую-то другую фазу. Эта другая фаза повлекла бы другую, третью. Вот как, допустим, вайтхи-бакси
[00:18:36] строгая, она естественно приводит
[00:18:39] к чему? К нартханиврити.
[00:18:41] А нартханиврити,
[00:18:42] естественно, приводит
[00:18:44] к рогоноге, да? И так далее.
[00:18:46] Вот точно так же, когда мы, наоборот, процесс делаем, это точно так же естественно приводит к большим
[00:18:53] естественно приводит еще к большим проблемам и естественно приводит к старым желаниям,
[00:18:59] ко всем старым желаниям, которые естественно
[00:19:02] становятся
[00:19:02] такими
[00:19:05] очень сильными,
[00:19:06] очень
[00:19:08] правильными, то есть вот все, что мы сейчас считаем неправильным,
[00:19:11] вы знаете о том, что не так-то нам нужно много времени, чтобы все, что мы сейчас считаем неправильным,
[00:19:16] мгновенно стало правильным.
[00:19:18] Знаете об этом? Вы будете полностью на сто процентов убеждены
[00:19:22] в том, что сейчас, вот сейчас мы считаем то, что неправильным на сто процентов, может произойти так, что мы это же будем считать также на сто процентов сильно
[00:19:32] правильным.
[00:19:34] Даже может быть еще в большей степени.
[00:19:38] Поэтому здесь в этом стихе говорится, что какой смысл, если человек не контролирует ум и не контролирует свои чувства, какой смысл из себя изображать отшельника отреченного?
[00:19:48] И в то же время, даже если человек
[00:19:51] в семье находится, но он может контролировать свои чувства.
[00:19:55] Что такое чувства?
[00:19:57] Вот как вы думаете, контролировать это значит смотреть или вот туда смотреть?
[00:20:01] Кто знает, что такое контролировать свои чувства?
[00:20:04] Ну он так говорит.
[00:20:06] Ну и что? Вот используйте для собственного, что ты используешь для собственного дворянина?
[00:20:11] Ну что это такое, что значит контролировать свои чувства? Не идти на поводу,
[00:20:16] фразы какие-то? Что это означает?
[00:20:18] Вот что означает не идти на поводу? Вот что значит? Вот ты сейчас у нас идешь на балуту своих чувств или нет? Вот засыпаешь каждый раз, каждый день в течение вот сколько лет я тебя вижу?
[00:20:28] И самое интересное, что все люди, те, которые тебя знают, они говорят то же самое. Сколько спит спит,
[00:20:34] но время-то идёт.
[00:20:37] Почему уносится ум даже проницательной личности, такой как ты?
[00:20:43] Поэтому Кришна нам говорит, давайте, принимайте балы, берите силу моя.
[00:20:48] Я сила сильного.
[00:20:51] Мы не хотим брать. Почему? Как ты думаешь, почему? Мы говорим, о, мы проиграли опять.
[00:20:57] Конечно, мы не хотим выигрывать.
[00:20:59] У нас нет желания выигрывать.
[00:21:02] У нас нет желания выиграть.
[00:21:05] Поэтому, когда ты рассматриваешь вот в системе закона кармы, есть вот несколько таких понятий.
[00:21:11] Не могу,
[00:21:13] на тонком плане не могу выражать. Вот смотрите, вы знаете, помните, я говорил духовный уровень самый могущественный,
[00:21:19] потом идет тонкий материальный, потом грубый материальный, вот разложим на третий уровень.
[00:21:24] Духовный
[00:21:25] это саттва-гуна, ну, представим так саттва-гуна,
[00:21:28] тонкий это раджо-гуна, и грубый это тама-гуна.
[00:21:32] Вот
[00:21:32] представим, слово
[00:21:34] как трансформируется
[00:21:35] в определенное качество.
[00:21:37] На низшем уровне
[00:21:39] не могу,
[00:21:41] на тонком
[00:21:43] не хочу,
[00:21:45] а на духовном что
[00:21:47] не желаю.
[00:21:49] Отсутствие желания
[00:21:51] порождает что?
[00:21:53] Не хочу же,
[00:21:55] а на грубом
[00:21:57] Какую, как сказать, откорячку.
[00:22:00] Какую?
[00:22:02] Не могу.
[00:22:03] Да как вы думаете, что стоит значит во главе?
[00:22:07] Не могу, не хочу или нет желания?
[00:22:11] Везде в багаво там говорится. Говорится.
[00:22:15] Не желаю,
[00:22:17] не хочу,
[00:22:18] не могу.
[00:22:20] Что значит в основе стоит?
[00:22:22] Желание живого существа.
[00:22:26] Желание живого
[00:22:28] Поэтому Арджуна хочет удерживать ум на Кришне.
[00:22:31] И он говорит:
[00:22:32] Ну как? Я не могу. И поэтому Кришна ему говорит: Прими регулирующие принципы бхатти-йоги, ты разовьешь желание.
[00:22:40] Разовьешь желание.
[00:22:42] То есть мы что-то не можем делать только потому, что у нас нету такого сильного желания.
[00:22:47] У нас нет такого желания достигнуть Кришны. У него нет желания, у этого нет, у меня нет, у того нет. Ни у кого нет желания достигнуть Кришны, поэтому так тяжело все это делается.
[00:22:58] Но мы можем убеждать всех собрать тысячу человек и всем орать в ухо, что мы желаем прямо так Кришне, потому что мы хотим славы, почести, мы хотим слыть святыми в собственных глазах. Вот здесь говорится, что человек уходит даже в лес,
[00:23:12] то есть у него такое впечатление, что он со мной отрекся,
[00:23:16] и он уходит в лес с необузданными чувствами и умом. Вы представляете, значит, человека что-то толкает даже на такую форму отречения.
[00:23:24] Он, то есть, настолько необъективно
[00:23:27] себя рассматривает, что с необузданными, с оскверненными чувствами, с оскверненным, неконтролируемыми чувствами умом
[00:23:33] уходит и изображает отречение.
[00:23:36] Вот вы сейчас в шафране здесь сидите, вот вы ничего не чувствуете?
[00:23:41] Вот это и называется, вот как меня спрашивают, неужели он опять шафран одел? Я говорю, ну да, очень просил, и опять одел.
[00:23:48] Ну какой он шафран?
[00:23:50] Он белее белых,
[00:23:53] он же белее белых.
[00:23:55] Почему? Потому что желание ложного престижа, имидж отреченной личности.
[00:24:01] Имидж отреченной личности это и называется притворство.
[00:24:06] Поэтому Прабхада говорит, неискренним людям очень тяжело продвигаться в сознании Кришны.
[00:24:11] Вы поймите, это не измеряется книгами и количеством проповедей,
[00:24:16] это измеряется наличием качеств,
[00:24:19] потому что за количеством этих книг и за количеством этих прочитанных лекций иногда не стоит качеств,
[00:24:24] а все привлекаются Кришной не только внешне, как его качества, потому что он является
[00:24:30] олицетворением
[00:24:31] всех качеств, то есть его даже тело это качество, он состоит из качеств.
[00:24:37] То
[00:24:38] есть между его телом и между его качествами нет никакой разницы, а между нашим телом и нашими качествами есть просто колоссальная пропасть.
[00:24:46] Тело бывает вообще ангелоподобное,
[00:24:49] а качество какого-то змея
[00:24:52] восьмиглавого.
[00:24:55] Такая внешность, такие искренние глаза, ну просто потрясающие,
[00:25:00] такие, а самое главное, такие умные речи,
[00:25:03] просто вообще, просто
[00:25:05] диву даешься, прекрасная внешность и дивные речи.
[00:25:10] А посмотрите, а качество,
[00:25:12] а качество полного негодяя.
[00:25:15] И как вы думаете,
[00:25:17] кто чем привлекается?
[00:25:19] Вот Пропадок пишет: Они махатмы в глазах своей глупой и неискушенной публики.
[00:25:25] Таким образом на грубом уровне можно привлечь,
[00:25:28] значит, таких вот тягер
[00:25:30] обезьяноподобных.
[00:25:32] Тонких
[00:25:34] и людей, ищущих духовного совершенства.
[00:25:38] То есть грубых,
[00:25:39] тонких,
[00:25:40] ищущих духовного совершенства.
[00:25:44] И те, кто ищет духовные совершенства,
[00:25:46] он привлекается, как вы думаете, чем в большей степени?
[00:25:49] Качествами.
[00:25:50] Тот, кто ищет
[00:25:52] каких-то завоеваний
[00:25:54] таких, развить там то-се, узнать все подряд,
[00:25:57] он что? Тонко, да? Тонко, он привлекается
[00:26:00] умом и интеллектом,
[00:26:03] умом и интеллектом.
[00:26:05] А те, кто грубые, чем они привлекаются?
[00:26:08] Внешностью, конечно, внешностью,
[00:26:10] внешними качествами,
[00:26:11] Привлекается внешними.
[00:26:14] А как вы думаете, кого больше?
[00:26:16] Тонких, грубых или духовных?
[00:26:19] Грубых и тонких?
[00:26:21] Грубых в тысячу раз больше.
[00:26:25] Поэтому, если у вас есть хорошая внешность, вы можете всем грубым распространить все это.
[00:26:30] Тонкие вами не привлекутся, а духовные тем более.
[00:26:34] Вы понимаете, да?
[00:26:37] Поэтому каждый раз
[00:26:40] качество человека
[00:26:42] это как показатель
[00:26:44] его
[00:26:45] прогресса в преданном служении.
[00:26:47] Развиваются ли у него качества?
[00:26:50] Развиваются ли качества?
[00:26:53] Или качества не развиваются.
[00:26:57] И вот в этом-то как раз вот опять мы вернулись. Вчера я про эти качества говорил, поскольку каждый проповедует сам себе, потом тем, кто его слушает, и всем остальным другим живым существам.
[00:27:07] Я каждый раз подхожу сам в своей духовной жизни и смотрю,
[00:27:11] что
[00:27:12] над качествами как-то человек не старается работать, все время внешне все. Вот это грубое и тонкое,
[00:27:18] в основном грубое и тонкое привлекает,
[00:27:20] а качество, то есть духовный план, чтобы развить, нужны качества.
[00:27:26] Это как вот в той истории между сапожником и браманом.
[00:27:29] Сапожник ушел назад,
[00:27:31] а брамана нет. То есть он тонко вот так все развился, просто потрясающе,
[00:27:37] но в духовном отношении
[00:27:39] был слабоват.
[00:27:42] Качество любви и преданности он не развил, не развил качество бескорыстия,
[00:27:47] не развил.
[00:27:49] Вот говорится, что мы получили такой редкий дар Манджари Бхава называется.
[00:27:55] Манджари Бхава, то есть самый бескорыстный вид
[00:27:59] любовных взаимоотношений с Ратхой Кришной,
[00:28:01] считается самой наиболее высшей из всех существующих,
[00:28:07] то есть даже выше тех гопий, которые непосредственно участвуют в танце раса.
[00:28:12] Манджари бхава, то есть бескорыстность.
[00:28:15] Вот это как конек гаудио вайшнава,
[00:28:18] который настолько сильно концентрируется
[00:28:21] на этой
[00:28:22] бескорыстности,
[00:28:23] лишенной даже трансцендентального вожделения. То есть
[00:28:27] не самому лично встретиться с Кришной, а даже не мыслить о себе, а испытывать особое блаженство,
[00:28:33] когда кто-то
[00:28:35] вперед выходит.
[00:28:36] И вот Шрил Прабхупада таким образом проповедовал,
[00:28:40] что он всю вот эту идею воспитания Выскон выстроил таким образом, что со временем продвинутый преданный, он всегда кого-то вперед выставляет.
[00:28:51] И от этого испытывает великое
[00:28:53] блаженство, начинает испытывать, кого-то выставить вперед.
[00:28:56] Не себя, когда есть возможность себя выставить,
[00:28:59] говорится, человек не упускает эту возможность. Но вот этот процесс развития такой происходит
[00:29:05] с человеком, то есть в его качестве,
[00:29:07] что он
[00:29:08] человека выставляет.
[00:29:10] То
[00:29:11] есть он не пытается этим наслаждаться,
[00:29:13] что он выставляет кого-то другого,
[00:29:16] он просто знает,
[00:29:18] что этот человек в сотни тысяч раз более что
[00:29:23] дорог Кришне.
[00:29:26] И вот это качество говорится, что Манджари Бхава,
[00:29:29] она, Господь Чайтанье нес вот это настроение,
[00:29:32] где в Шримати Радхаране она сама
[00:29:35] постоянно
[00:29:37] находиться в умонастроении Манджари Бхавы, поэтому показывает такая лила между
[00:29:42] Брадхарани
[00:29:43] и между другими Гопи Саки, когда они говорят ей что бы ты сделала, если бы узнала, что Кришна любит другую Гопи?
[00:29:50] И вот она проявила это умонастроение Манджари Бхавы. Она сказала я бы пошла к ней, упала бы к ней в стопы,
[00:29:57] чтобы она пошла со мной, взяла бы ее за руку, привела к Кришне, и увидев, как Кришна счастлив с ней, это было бы моим высшим наслаждением.
[00:30:05] Это еще было бы большее счастье, если бы я видела, что я с ним, но он не так несчастлив
[00:30:11] со мной. Это вот
[00:30:13] называется Манджари Бхава, то есть испытывать очень сильное счастье от того, чем счастлив Кришна.
[00:30:21] То есть полное отсутствие трансцендентной
[00:30:23] зависти и вожделений.
[00:30:26] И Шримати Радхарани
[00:30:27] принимает
[00:30:29] вот это настроение Манджари Бхавы, то есть она находится сама, она Сахи первая, но сама находится в таком умонастроении Манджари Бхавы,
[00:30:38] И это самая высшая форма ее наслаждения,
[00:30:41] что она
[00:30:43] может быть настолько вот таким образом отречена,
[00:30:47] что она счастлива, видя счастье Кришны.
[00:30:50] То есть это единственное, она не думает: я счастлива, видя Кришну только с собой.
[00:30:56] Она счастлива,
[00:30:57] видя Кришну счастливым хоть с кем.
[00:31:00] Лишь бы Кришна был счастлив.
[00:31:02] И вот она готова свою жизнь отдать на устроение счастья Кришны.
[00:31:07] И ее не интересует, будет ли она жена, любовница, ей не важно. Ей важно, чтобы она что-то могла делать, что делает Кришну счастливым хоть с кем.
[00:31:17] Вы представляете, вот это если сейчас мы обсуждаем вроде о Кришна,
[00:31:21] спуститесь сюда на землю.
[00:31:24] Вот это настроение преданности,
[00:31:26] оно здесь может развиваться таким же образом.
[00:31:30] Это умонастроение бескорыстия.
[00:31:32] И говорится, что гаудиовайшнавы,
[00:31:34] они постоянно развивали
[00:31:36] в своем продвижении, то есть вот по этим ступеням проходя, развивали вот это качество бескорыстности.
[00:31:44] Бескорыстности.
[00:31:46] Как вот какая-то сказка была, на какой-то остров прилетают, там им дворец построили, все, и никто не знает, кто это делает.
[00:31:52] Кто-то все видит, что это кто-то делает, изь приносит все, а кто за этим стоит секрет.
[00:31:59] И тот человек, у него все время нарастает вот это чувство благодарности, благодарности,
[00:32:04] благодарности,
[00:32:05] благодарности, а там, оказывается,
[00:32:06] за этим стоит какое-то чудо-юдо,
[00:32:09] самое натуральное чудо-юдо там стоит.
[00:32:12] И там, помните, такой маленький цветочек?
[00:32:14] И там всего-то нужно было, чтобы это спала
[00:32:17] вся эта система, нужно было любовь вот эту проявить.
[00:32:21] Также и мы, если
[00:32:23] мы сможем Кришну привлечь таким образом бескорыстным,
[00:32:27] делая все, что угодно,
[00:32:30] просто привлечь Кришну, то есть проявить эту любовь, то вот эта иллюзия, вот эта чудовищная
[00:32:34] наша оболочка такая вот, не имею ввиду внешняя даже, а вот все наши качества эти чудовищные,
[00:32:40] они мигом Кришна вам говорит Арджуне, предайся просто и я тебя избавлю.
[00:32:45] Я тебя избавлю.
[00:32:47] Но не предаваясь Кришне, просто предаваясь своим желаниям, своим чувствам, сочетая,
[00:32:52] то есть доводя процесс преданного служения до карма канды, до количества устранения яги, количества распространения
[00:32:59] книги, книг там как дакша.
[00:33:02] Он очень много что делал,
[00:33:04] но следствием всего умонастроения
[00:33:07] он просто докатился до оскорбления вайшнава, вот и все.
[00:33:12] И когда он оскорбил, просто
[00:33:15] хорошо там Шива занялся,
[00:33:17] это довольно быстро все произошло.
[00:33:20] Но в нашем случае мы видим, что более возвышенные
[00:33:23] и преданные
[00:33:24] происходят очень серьезные вещи.
[00:33:27] И процесс
[00:33:28] преданного служения может быть потерян на очень длительное время. Всех группах с вами описывает
[00:33:34] на очень длительное время.
[00:33:36] Потому что мы не чувствуем
[00:33:39] прибежища у преданных.
[00:33:40] У нас может быть нету отношений и все остальное. Мы такие как воины-одиночки, вот эти отшельники, знаете? Вот сейчас как раз в этом стихе говорится отшельник такой.
[00:33:49] Человек отшельник,
[00:33:51] но у него нет осквернённые чувства и ум, и всё его отшельничество это просто притворство.
[00:33:56] Поэтому Кришна говорит Тот,
[00:33:59] кто искусственно сдерживает свои чувства от их объектов, есть просто притворщик,
[00:34:03] просто притворщик,
[00:34:05] а притворство на санскритиках называется сахаджу.
[00:34:08] Сахаджа,
[00:34:11] я притворяюсь.
[00:34:12] И Шила Ваксанастра Асвати говорит псевдопреданность,
[00:34:16] псевдопреданность,
[00:34:18] соизмеряющая
[00:34:19] количеством проведенных
[00:34:21] лекций там или количеством.
[00:34:23] Это как вот тот царь, который говорит: А я вот столько ему дам! А этот говорит: А я одну висенку в пыли на дороге найду, омою ее в ручейке и предложу с любовью и преданностью.
[00:34:33] А царь
[00:34:35] опять ему говорит: А я там
[00:34:38] ящик изумрудов,
[00:34:39] сундуки,
[00:34:40] золото. А он говорит: А я пойду и на дороге найду, в пыли на дороге найду зернышко риса, у меня может ничего нету, я иду ищу эту рисинку,
[00:34:48] нахожу
[00:34:49] и мою в воде, и предлагаю с любовью преданностью.
[00:34:53] И кришна принимает эту маленькую рисинку,
[00:34:57] найденную на дороге, в пыли на дороге.
[00:35:00] И Кришна принимает, а эти полцарства изумруды, жемчуга.
[00:35:06] Почему такое происходит? Потому что мы считаем
[00:35:09] себя
[00:35:10] действующими.
[00:35:11] Я являюсь причиной своей деятельности, поэтому плоды этой деятельности, естественно, принадлежат мне.
[00:35:17] Поэтому нету такого даже качества,
[00:35:20] как
[00:35:21] более каких-то лучших людей выставить вперед. Видя, что у тебя качество хуже, чем у них, но внешне на грубом уровне ты, так сказать, выглядишь даже в тонком-то плане, так сказать, и нету желания вытащить этих людей вперед. А как вперед? Прославить их. Прославить их в тысячу раз сильнее. Поэтому
[00:35:39] говорится, что один
[00:35:40] из видов просто искусства это особый вид преданности, особый вид предания, когда мы можем прославлять преданных.
[00:35:47] Есть описание,
[00:35:48] говорится, что когда Кришна сам лично влаживает в сердце человека, который очень сильно хочет прославить
[00:35:54] преданного.
[00:35:55] Кришна сам дает ему эти слова, и они становятся вот эти молитвы прославления преданных, бога и все это молитвы, не сочиненные
[00:36:03] этим преданным.
[00:36:04] Это молитвы, которые влаживаются в сердце этого человека самим кем?
[00:36:09] Кришной, потому что Кришна хочет прославлять преданных,
[00:36:12] и Кришна более совершенен, чем мы. Кришна так прославляет, что сердце же замирает, когда слушаешь это.
[00:36:19] Но когда мы просто не знаем, как прославить преданных, не видим, что у них либо погружены в собственное освобождение, в развитие собственных качеств, либо просто мы считаем их просто такими
[00:36:31] дураками, но нам по ходу приходится
[00:36:33] с ними как-то общаться, и мы видим, что они все хуже нас,
[00:36:37] и поэтому никак мы не можем подобрать ни слов, как прославить, что хорошее сказать, и мы начинаем что-то из себя изображать, но все же чувствуют, что там нету сути, что какая-то банка, так сказать, просто банка без даже без меда, пустой горшок
[00:36:51] пустые слова, знаете вот так, и вот горшок пустой, он предмет простой и никуда не денется.
[00:36:57] Мед мы съели, мы уже все оттуда съели сами,
[00:37:00] и дарим кому-то этот пустой горшок, вот эту форму, а в ней меда нету.
[00:37:06] Мы дарим кому-то это прославление,
[00:37:09] да? Но насладиться этим прославлением вы не можете, почему?
[00:37:13] Форма-то есть же?
[00:37:14] Но там вот как про высохший колодец речь шла.
[00:37:18] Красивый колодец, все здорово, прям золотое ведро, цепи золотые. А когда вы хотите напиться из него,
[00:37:25] вы не получаете ничего.
[00:37:26] Там нету воды.
[00:37:29] И какой-то замукрышечный
[00:37:31] не просто какой-то ручей,
[00:37:34] родник
[00:37:35] сампрадая.
[00:37:37] Это ключ. Знаете, что такое сампрадая?
[00:37:40] Это чистый незамутненный
[00:37:41] источник, вот этот чистый источник, это как ключ, вот бьет самая чистейшая война, не оскверненная ничем вообще.
[00:37:48] Сампраде!
[00:37:50] Сампраде
[00:37:51] чистейший источник!
[00:37:55] И он такой замукрышечный,
[00:37:56] может быть, такой весь заваленный там шишками, чем-то, его даже не видно. Но вы оттуда получаете
[00:38:02] чистейшую воду, нектар. То есть, вы знаете о том, вот если кто-то знает аюрведу,
[00:38:06] что есть источники, из которых вы просто попили воды, и у вас все болезни проходят.
[00:38:11] Все до одной, просто попив воды.
[00:38:15] Хотя я только грубо говорю. А есть источники,
[00:38:18] с которых вы попили,
[00:38:20] и просто из-за того, что вы попили нее, вы возвращаетесь назад к Богу, у вас появляется любовь к Кришне.
[00:38:26] Чистейшая,
[00:38:27] прямо.
[00:38:30] Это сам Прадая.
[00:38:32] Поэтому, если мы не пытаемся развить вот эти качества,
[00:38:36] постоянно только кричим, что мы лучше других, и постоянно все делаем,
[00:38:40] это крик не внешний, это крик изнутри я лучше других.
[00:38:44] Потому что внешне такие люди всегда себя считают такими, ну, показывают внешне такими падшими, они всегда голову низко склоняют,
[00:38:51] вот почему и говорится, что их особый конёк это что?
[00:38:56] Ложное
[00:38:57] смирение,
[00:38:58] это особый конёк этих личностей,
[00:39:00] ложное смирение,
[00:39:03] но они не могут смириться с тем, что они хуже других, они не могут смириться
[00:39:08] с тем, что каждый лучше их по качествам.
[00:39:12] Это как человек, который, вот вы знаете, да, что есть в природе такое качество взаимозаменяемости.
[00:39:18] Знаете, что такое взаимозаменяемость? То есть, если у вас не хватает мозгов, у вас золотая цепь. Если у вас нету каких-то качеств, у вас красивая машина. Если у вас там нету еще чего-то, у вас красивая шапка,
[00:39:30] которой ни у кого нету.
[00:39:32] То есть человек одно пытается всегда скрыть чем?
[00:39:36] То есть прикрыть свои недостатки.
[00:39:38] В недостатках качеств он, так сказать, деньги, зато я богатый. Это вот знаете, как если ты такой умный, почему же ты такой нищий? Мозгов
[00:39:46] нет, то есть мозги соизмеряют деньгами,
[00:39:49] то есть одно другим перекрывается постоянно.
[00:39:52] Поэтому иногда человек на самом деле идет по этому пути.
[00:39:55] Он просто пытается всем показать
[00:39:58] свое преимущество чем-то другим.
[00:40:00] Чем-то другим абсолютно, не тем, что ценно.
[00:40:05] Поэтому не только мы можем рассмотреть с позиции внешних этих всех проявлений,
[00:40:09] но с позиции и внутренних качеств.
[00:40:12] Книжка двадцать шесть качеств вайшнава
[00:40:15] прямо указывает
[00:40:16] на развитие,
[00:40:18] как она там называется, сиддха-рупы,
[00:40:21] то есть духовного тела уже внутри это духовная личность, даже его тело духовное,
[00:40:26] потому что наличие этих качеств делает даже само тело духовным.
[00:40:30] Вот говорится, что
[00:40:32] все живые существа в духовном мире они там сат чит ананда,
[00:40:38] вечные,
[00:40:39] исполненные знания и блаженства.
[00:40:42] И говорится, что через практику бхакти йоги человек может достигнуть этого состояния сат чит ананда прямо здесь. Сат это то есть,
[00:40:51] он слуга Кришны, слуга это и есть его вечное положение, да? Вечное положение же это вечное.
[00:40:57] Чи это знание, а какое что знание означает?
[00:41:00] Качество, конечно,
[00:41:02] качество.
[00:41:03] А в чём ананда?
[00:41:04] В чём ананда?
[00:41:06] Что он удовлетворения
[00:41:08] только всё
[00:41:09] и что, в чём она тот, кто каждым своим поступком, мыслью и словом преданно служит Господу, является освобождённой душой, в каком бы положении он ни находился.
[00:41:19] Таким образом, человек уже здесь сидха-дха,
[00:41:22] он вот здесь уже, в материальном мире уже,
[00:41:25] и на таком уровне он знает свое положение в духовном мире.
[00:41:30] Знает свое положение.
[00:41:33] Но если этого не происходит, человеку очень сложно продвигаться,
[00:41:36] очень сложно.
[00:41:37] Я вот, допустим, раньше все время думал, что вот как там вот чем дальше продвигаешься,
[00:41:43] тем больше каких-то, но на самом деле это счастье, что мы можем говорить о качествах уже, о каких-то качествах.
[00:41:50] Мы уже не говорим о каких-то ерундах, мы уже говорим непосредственно о качествах, о знании.
[00:41:56] О самом знании. Мы уже не обсуждаем информацию, не обсуждаем Это очень, так сказать, здорово с одной стороны.
[00:42:04] С одной стороны.
[00:42:05] Но с другой стороны, не развивая этих качеств, человек
[00:42:09] не может преодолеть преграды,
[00:42:11] которые
[00:42:12] препятствуют.
[00:42:16] Помните, есть такой стих с Бхагаватам любая
[00:42:22] деятельность, которая не приводит к религии, любая религия, которая не приводит к отречению,
[00:42:26] любое отречение, которое не приводит к знанию, любое знание, которое не приводит к преданному служению, и любое преданное служение, которое не приводит к любви к Богу пустая трата времени.
[00:42:36] Любая деятельность, которая не Любая деятельность,
[00:42:40] которая приводит к
[00:42:41] отречению,
[00:42:43] значит, это
[00:42:45] религиозность, которая не привела к отречению от плодов своей деятельности.
[00:42:52] Еще раз, любая деятельность, которая не приводит к религиозности,
[00:42:55] любая религиозность, которая не привела к отречению,
[00:42:58] любое отречение, которое не привело к знанию, любое знание, которое не привело к преданности,
[00:43:04] и любая преданность, которая не развила любовь к богу, есть пустая трата времени.
[00:43:09] Если мы не преследуем цель вот того, чего делаем, то это мы просто впустую время тратим.
[00:43:15] Цель, почему я вчера говорил Новый
[00:43:18] год?
[00:43:19] Цель это обозначить? Мы же знание хотим приобрести. Потому что благодаря знанию, а это знание должно привести к чему?
[00:43:26] Вот зачем нам смирение, вот это все? Зачем?
[00:43:30] Цель какая?
[00:43:34] Прийти Кришне.
[00:43:37] Это преданность.
[00:43:40] Преданность. Цель этих всех знаний это преданность.
[00:43:43] А зачем преданность?
[00:43:46] Чтобы получить, что через эту преданность?
[00:43:50] Любовь к Кришне. Ну вот я вообще прям смотрю все.
[00:43:55] Видите?
[00:43:56] Но посмотрите, как сильна иллюзия. Каждый из вас думает, что он преданный,
[00:44:00] и каждый думает, что он преследует цель эту и все остальное. Каждый день прямо только и думает, как же он быстрее получить сознание Кришны.
[00:44:08] Даже самого такого желания нет.
[00:44:16] Значит человек не преследует этой цели.
[00:44:20] Почему? Потому что не следует процессу приятного служения.
[00:44:23] Шравана, Кильтон, Смарана,
[00:44:25] нету Шравана хорошего, поэтому они спят все.
[00:44:31] Всегда спят.
[00:44:32] Даже вот мы брали недавно пленки за девяносто третий год или за девяносто четвертый,
[00:44:37] сейчас если снять, то опять.
[00:44:39] Вот этот сон,
[00:44:40] он все время нас преследует.
[00:44:42] Потому что где-то мы внутри успокоились,
[00:44:46] мы где-то успокоились, умиротворились.
[00:44:49] Понимаете?
[00:44:50] Умиротворились
[00:44:51] где-то.
[00:44:52] В каком смысле, ты понимаешь, я говорю? В хорошем, положительном?
[00:44:56] Да нет, конечно.
[00:44:57] На таком уровне нельзя спать.
[00:45:00] Это иллюзия, что ты думаешь, что ты садху или кто-то, если думает, что это нормально, что я сплю, что такого? Даже история есть, там иллюзия разрешена на одну коронаре
[00:45:08] во время баггл.
[00:45:10] Да нет,
[00:45:11] это наша жизнь.
[00:45:14] Мой Гуру Махарадж читает лекцию, что если вы каждую секунду не видите, что Багголо там говорит о том, что происходит с нами сейчас прямо сию минуту,
[00:45:22] то вы, значит, не читаете Багголо и не слушаете багаву.
[00:45:27] Вот гуру мой магараш в лекции говорит: если вы не видите, что багаво там сию секунду вам необходимо,
[00:45:33] что это прямо практическое
[00:45:35] руководство к вашему преданному служению, к вашей жизни сейчас,
[00:45:38] сегодня, сию секунду это необходимо, вот этот текст, он необходим сейчас, прямо сегодня,
[00:45:43] в данный момент, именно для меня,
[00:45:45] то значит мы не читаем Бхагавата и не понимаем Бхагавата.
[00:45:49] То есть он вроде как нам не нужен,
[00:45:52] Если мы не знаем, что именно имеет отношение к сейчас, сегодня,
[00:45:57] именно для меня,
[00:45:59] вы сидите и думаете, вот сейчас, наверное, ты думаешь, это для семейных людей.
[00:46:03] Вот этот стих.
[00:46:05] Он к тебе относится?
[00:46:06] А если человек спит, он к чему, к кому относится?
[00:46:10] Так вот я и говорю, задумайтесь,
[00:46:12] можно ли просто сидеть и спать?
[00:46:15] Каково отношение наше к этому?
[00:46:17] Это говорит об отношении.
[00:46:21] Кто-то верит в Мангаларати,
[00:46:23] кто-то верит в Шримад Бхага, кто-то
[00:46:27] верит в силу Святого имени, кто-то верит в молоко,
[00:46:31] кто во что верит?
[00:46:33] Кто в Аллаха, кто в Иисуса?
[00:46:36] И тут
[00:46:37] веселую религию придумали индусы,
[00:46:41] кто во что верит.
[00:46:45] Поэтому подумайте,
[00:46:47] каждый подумайте
[00:46:48] над тем,
[00:46:49] что всем нам необходимо приобрести знания. И когда вы ездите на семинары, это не означает, что на семинар вы приезжаете с качественными.
[00:46:58] Понимаете?
[00:46:59] Это еще не значит, что вы качество получите на семинаре.
[00:47:05] Поэтому говорится, что человек, который развивает качества в преданном служении,
[00:47:09] эти качества развивает для того, чтобы
[00:47:11] получить преданность.
[00:47:13] Если эта преданность приводит к любви, только тогда в этом есть смысл.
[00:47:18] И пока качества не развиваются у человека, качества непосредственные,
[00:47:23] то есть вот это желание по-настоящему предаться.
[00:47:26] Вот как в Шикшартыке Махабрабу пишет: я ниже салона, валяющийся за руль, а когда человек видит, что его качество лучше, чем других, это говорится о том, что он просто негодяй.
[00:47:36] Поэтому так снисходителен
[00:47:38] такая, благодетельская
[00:47:39] такая снисходительность,
[00:47:40] потому что я лучше других,
[00:47:43] и потом человек может заплакать ой, у меня таких качеств нету, и что-то изобразить, и самому ему потом внутри себя противно, что он лицемерит, что он даже в этот момент, когда рыдает, потому что у него нет качеств, он внутри сердца говорит, да я просто классный, великий.
[00:47:58] Просто это еще раз показывает, что у меня все в порядке.
[00:48:02] Другой,
[00:48:03] наоборот, считает, что все тупые вокруг, только я, таксы это самые полезные, я знаю, как действовать,
[00:48:08] но каждый бьется просто за источник своих сексуальных наслаждений,
[00:48:12] сражается напрочь насмерть.
[00:48:16] Каждый сражается за свой секс,
[00:48:19] здесь все люди сражаются за свой секс, все живые существа дерутся за свой секс,
[00:48:24] и секс выражается в разных качествах по отношению к противоположному полу, по отношению к власти, к почестям, почему
[00:48:31] вот даже
[00:48:34] у кого-то есть просто секс, собственное
[00:48:36] освобождение это секс.
[00:48:39] Муктиками
[00:48:40] называется.
[00:48:41] Это тоже вид сексуальной озабоченности. Не думать о других, а думать только по поводу себя.
[00:48:46] О своем собственном освобождении,
[00:48:48] слиянии с брахманом.
[00:48:51] Брахва Бхута.
[00:48:53] И каждый сражается за это, и любой, кто препятствует ему в этом, является его кем?
[00:49:00] Врагом, любой.
[00:49:03] Поэтому говорится, почему сотрудничества
[00:49:05] нету? Сотрудничество это что, показатель чего?
[00:49:09] Что мы все хотим наслаждаться Кришной.
[00:49:11] Поэтому мы не сражаемся. Почему?
[00:49:13] Почему мы не сражаемся?
[00:49:15] И когда мы не сражаемся только?
[00:49:18] Скажи мне, когда мы не сражаемся?
[00:49:20] Когда и ты и я хотим насладить Кришну, так ведь?
[00:49:24] Но как только мы хотим насладить свои чувства,
[00:49:27] мы будем вынуждены
[00:49:29] Что
[00:49:30] мы будем вынуждены?
[00:49:32] Вынуждены будем сражаться, так ведь? Потому что я начну препятствовать твоим чувственным наслаждениям, ты начнешь моим.
[00:49:38] Что значит препятствовать? Если цель Кришна тут никак не попрепятствует,
[00:49:43] а если цель наша,
[00:49:44] мы начинаем биться.
[00:49:47] Как вы думаете, почему они не могут общаться с преданными, у них нету с преданными никаких взаимоотношений,
[00:49:52] все? Потому что преданные мешают.
[00:49:54] Что нам мешает преданный?
[00:49:57] Предные же нам скажут это в лоб, они помешают,
[00:50:00] вот сейчас только досыпают, и раз препятствие.
[00:50:02] Подлец этот усатый, опять до меня докопал.
[00:50:06] Значит, он мой кто?
[00:50:08] Враг, конечно.
[00:50:10] Конечно, враг.
[00:50:12] Вчера прямо ты так почувствовал, что я твой враг такой прямо клопышок,
[00:50:16] ничего хорошего не вижу.
[00:50:19] Лупу мне купите,
[00:50:21] микроскоп.
[00:50:24] Почему так происходит? Потому что не желание удовлетворить Кришну, а желание наслаждаться через эту деятельность.
[00:50:30] Поэтому они так сражаются,
[00:50:31] потому что каждый вытирает это чувственное наслаждение, сражается с другим. Я найду в ней недостатки,
[00:50:37] я найду в нем недостатки,
[00:50:39] и так здесь между.
[00:50:42] Поэтому, когда потом человека ставят с микрофоном давайте, прославляйте, кто мешает тебе наслаждаться.
[00:50:47] Кто твои результаты? Как-то ты с ними решил пораспространять
[00:50:51] книги, и они тебе испортили твои результаты,
[00:50:53] и ты не стал первого места. И ты понимаешь, если я буду с ними вместе распространять книги первого места, мне что?
[00:51:00] Твое место будет где?
[00:51:04] И просто все сражаются за чувства наслаждения.
[00:51:06] Они сражаются за этим.
[00:51:11] Сражаются.
[00:51:12] И это сражение, ему не видно конца и края. Это, как говорится, вечная битва, это вечная битва начинается.
[00:51:20] В этом храме лучше. Почему?
[00:51:23] Здесь легче наслаждаться, а здесь наслаждаться сложнее.
[00:51:27] Поэтому каждый определяет этот уровень
[00:51:30] своих желаний чувственных наслаждений.
[00:51:36] Есть очень большой темп, Пропада говорил, неофит, когда у него хорошо служение идет, он всех распихивает локтями, он все сам хочет делать. Почему? Как вы думаете?
[00:51:45] Потому что он думает: Я великий,
[00:51:47] я
[00:51:49] сам это сделаю.
[00:51:51] Это проявление индивидуализма,
[00:51:53] оно есть ещё порождение чего вы могли бы увидеть.
[00:51:57] Отсутствие умения сотрудничать и всё остальное.
[00:51:59] Это что?
[00:52:02] Это раджас,
[00:52:03] страсть,
[00:52:05] которая потом
[00:52:07] страсть, проистекающая из невежества и приводящая к чему? К разрушению в итоге.
[00:52:14] Поэтому Прабхад, он часто говорил, преданное служение такого человека будет разрушено
[00:52:19] Рано или поздно, и мы видим, что уже время подходит.
[00:52:24] Время подходит, время подходит. Почему? Потому что притворяться долго это очень тяжело,
[00:52:30] усталость начинает наваливаться.
[00:52:32] Долго притворяться очень тяжело,
[00:52:35] поэтому мы видим, люди-то много лет могут притворяться,
[00:52:39] но потом они все готовы разрушить.
[00:52:42] Потому что они устают очень сильно. Сами от себя, от всего, что их окружает, они от всего от всего устают.
[00:52:48] Начинают говорить нет иной причины, кроме вожделения.
[00:52:50] Всем нужны только женщины, деньги, автомобили и помещения.
[00:52:55] Это означает нет иной причины, кроме чего?
[00:52:58] Как вы не можете понять, вы не слышите этого?
[00:53:02] Просто другими словами говорится.
[00:53:05] Но суть остается, нет иной причины в этом движении, кроме
[00:53:09] Здесь все чем озабочены, они говорят?
[00:53:13] Властью, деньгами, помещениями
[00:53:15] и машинами.
[00:53:18] Простым словом, Бхагуат Гити Кришна говорит, они говорят: нет иной причины этого,
[00:53:23] кроме
[00:53:25] у них нет управляющего,
[00:53:26] нет
[00:53:27] Бога.
[00:53:30] Ты понимаешь это?
[00:53:33] Потом они начинают так думать.
[00:53:36] Поэтому это очень опасное положение.
[00:53:39] Поэтому мы учимся контролировать чувства.
[00:53:41] А контроль чувств это не просто, что ты туда не смотришь или вот это не слушаешь.
[00:53:46] Как вы думаете, что же такое контроль чувств? Я вот начну с тобой.
[00:53:50] Почему здесь говорится, что даже семейная жизнь не опасна для него? То есть даже если он будет вот так вот прямо нос к носу ко всем этим объектам,
[00:53:58] это будет не опасно.
[00:54:01] Почему?
[00:54:03] Потому что все, он рассматривает,
[00:54:05] все, что он слышит, осязает, обоняет,
[00:54:08] все он рассматривает как объекты, которые нужно занять
[00:54:13] при этом служении.
[00:54:15] То есть все он рассматривает как что?
[00:54:19] Вовлечь
[00:54:20] объект в служение своим чувствам и вовлечь объект
[00:54:23] в служение чувствам Кришны. Есть разница между этим?
[00:54:28] Вот как можно через Кришну вовлечь человека в служение своим чувствам?
[00:54:34] Вот ты знаешь, что такое притворство?
[00:54:39] Ну вот как ты думаешь, контроль чувств?
[00:54:43] Это когда мы вовлекаем под видом,
[00:54:46] что мы вовлекаем служение Кришны, на самом деле вовлекаем
[00:54:49] кого-то в служение своим чувствам, вот и все.
[00:54:53] Это и называется притворство.
[00:54:56] Это как люди хотят путешествовать где-то, просто хотят ездить туда-сюда, там можно краситься, мазаться, можно крутить задом,
[00:55:03] а здесь-то что, здесь же постоянно, представляете, на кухню запрут, вот там целый год на кухне стоять,
[00:55:08] а я такая молодая, молодая девка, старею на глазах моча морщины багрываюсь.
[00:55:14] Нужен что угодно взять, хоть как проявлять.
[00:55:18] Прабу так могут делать.
[00:55:20] Кто угодно. Суть не в этом, Мадриджи Прабу.
[00:55:23] Суть вот это настроение.
[00:55:26] Настроение притвориться.
[00:55:29] Поэтому вся философия сознания Кришны, она же и связывает нас тем, что мы учимся
[00:55:34] очищаться.
[00:55:36] Что такое очищаться?
[00:55:37] Избавиться от этого.
[00:55:39] А как вот можно на самом деле узнать, что кто-то лучше тебя? Вот как ты можешь увидеть, что вот этот человек лучше меня?
[00:55:47] Преданность, есть у всех, здесь все сидят
[00:55:51] триста больше всех книг человек распространил. Распространил. Это преданность?
[00:55:57] Больше всех книг распространил.
[00:56:00] Это преданность?
[00:56:02] Вот видишь, и ты всё.
[00:56:04] Ты попал в вилку.
[00:56:07] В шахматах есть, знаете, такое, гарде называется?
[00:56:10] Или вилка есть. Знаете, что такое вилка? Это когда вы одной фигурой бьёте сразу две, то есть, что бы он не убирал, так всё равно сидите что-то.
[00:56:19] Допустим, конем так ходите, что одновременно
[00:56:22] шах и одновременно
[00:56:24] ферзь съедаете.
[00:56:27] И он в таком состоянии, что никак не защитит и ферзь жалко, и шах надо уходить из-под шага. Вот такая вилка, знаете, что такое?
[00:56:34] Двойной. Такой классный ход делаете, что он
[00:56:38] теряет все равно очень большой план.
[00:56:41] Так вот скажи мне,
[00:56:43] много книг распространяет это преданность?
[00:56:47] Скажи мне так, как ты считаешь,
[00:56:49] свою реализацию расскажи.
[00:56:52] Вот недавно я вам рассказывал качества,
[00:56:55] когда Шивы Пропады, помнится, это распространитель
[00:56:58] книг Великий.
[00:57:00] Он хотел выпендриться опять. Ну как обычно, они когда хотят выпендриться, они
[00:57:04] и он шилпропаганду.
[00:57:06] Что вас больше всего удовлетворяет? И он так паял на всех, смотрит. А он слышал, что шилпропаганду говорил распространение книг.
[00:57:13] И он так что вас больше всего удовлетворяет?
[00:57:16] И Врбаст так на него посмотрел, посмотрел на столик, и он сказал меня больше всех удовлетворяет любовь к Кришне.
[00:57:22] Но
[00:57:25] потом он ответил, говорит, но любовь к Кришне можно достигнуть, если много построит их.
[00:57:31] Вот сапожник, он просто колошматил сапоги,
[00:57:36] а Прамана
[00:57:37] тысячи жертвоприношений
[00:57:39] совершил.
[00:57:41] Бахти Винода Тхакур пишет здесь Упада в комментарии,
[00:57:44] занимал
[00:57:45] важный государственный пост еще плюс того, что был семейным человеком.
[00:57:50] Вот с одной стороны мы говорим: да, это преданность, много книг.
[00:57:53] Мало книг это преданность?
[00:57:55] Если мы начнем книгами измерять преданность, я нигде не видел, чтобы где-то в шастрах было описание,
[00:58:01] что измеряется преданность количеством прочитанных лекций или количеством распространенных книг.
[00:58:07] Ты видел где-нибудь шастрах?
[00:58:09] Те увидели
[00:58:11] в шастрах, что было написано, что надо провести 108 киртанов и тогда ты любовь Кришны
[00:58:17] получаешь.
[00:58:18] Цифра
[00:58:19] какая не говорила,
[00:58:21] столько сделаешь, всё.
[00:58:23] Насколько я помню, Кришна говорит, даже если цветок там, воду,
[00:58:27] листок,
[00:58:28] кору дерева с любовью и преданностью,
[00:58:31] это любовь и преданность.
[00:58:33] Мы можем на стадии очищения быть.
[00:58:37] Мы можем быть на стадии очищения.
[00:58:40] У нас может быть такой темперамент какой-то, все остальное.
[00:58:44] У вас может быть хороший темперамент, очень хорошая реализация в прошлом.
[00:58:51] Так с чем же преданность эта соизмеряется?
[00:58:54] Человек распространяет книги, это удовлетворяет Кришну.
[00:58:57] Все для удовлетворения Кришны.
[00:58:59] Если
[00:59:00] бы он хотел не удовлетворять Кришну, или я бы не хотел удовлетворять Кришну, почему мы выбрали сознание Кришны?
[00:59:06] Вы выбрали что-нибудь другое. Или что мы подумали? Нет иного пути.
[00:59:11] Но все мы начинаем с удовлетворение собственных чувств. Все до одного.
[00:59:15] Вот я помню Балтеба Махарашбека читал, прямо сказал.
[00:59:18] Не надо обманывать
[00:59:20] других из себя. Все мы привлекаемся
[00:59:22] сознанием Кришны
[00:59:24] с нечистыми мотивами.
[00:59:26] Все с нечистыми.
[00:59:29] Просто по самой природе у нас не может быть такого мотива.
[00:59:32] Я пришел любить Кришну, ну так и говорить мы можем, но сам мотив в сердце.
[00:59:37] Это по природе невозможно,
[00:59:39] что мы пришли любить Кришну.
[00:59:41] Мы пришли избавиться от страданий в первую очередь,
[00:59:44] потом, может быть, кто-то и решил избавиться от наслаждений, но это вообще идиот полный.
[00:59:51] Вот это полный, хлопок.
[00:59:54] Так вот, что значит?
[00:59:56] Прогресс нужен.
[00:59:58] Суть-то не в том, что мы попали в эту ловушку.
[01:00:00] Это ступень, это естественная ступень.
[01:00:03] Что суть там? Продвижение-то в чем?
[01:00:08] Что вот я три года ни с кем не ругался, мне дайте брахманический шнур.
[01:00:13] На яге говорится совершать яге,
[01:00:16] и чтобы вовлекать её.
[01:00:18] Праманах, куда кормят? Совершать жертвоприношения
[01:00:20] вовлекать жертвоприношения,
[01:00:22] собирать пожертвования раздавать пожертвования,
[01:00:24] изучать священные писания,
[01:00:26] обучать.
[01:00:28] Дальше что?
[01:00:30] Перечим шесть, по-моему, шесть обязанностей так.
[01:00:33] И как это делают?
[01:00:36] Жертвоприношение,
[01:00:37] и человек вовлекает в человеке.
[01:00:40] Всё в раму.
[01:00:42] Каждый в раму не может быть в маске.
[01:00:45] Изучаем Священное Писание, обучаем Священное Писание, семинар проводим.
[01:00:51] Вот давайте правду поговорим,
[01:00:53] книги распространяют человек это преданность? Предмость.
[01:00:56] Какая может быть преданность? Вот почему нету продвижения, почему качества не развиваются, почему человек, понимая, не может от этого избавиться?
[01:01:03] Вот каждый приходит и говорит, я так хочу избавиться от этого, я так хочу избавиться. Вы на самом деле хотите избавиться от этого?
[01:01:11] Мы представим, что человек хочет избавиться от курения и курит продолжает.
[01:01:14] Это что, он хочет избавиться от курения?
[01:01:17] Таким образом?
[01:01:20] Значит, если он продолжает курить, он что?
[01:01:23] Так что является показателем желания
[01:01:27] прекратить, то есть избавиться от чего? Что значит избавиться?
[01:01:33] Но не изменив желания наслаждаться отдельно от Кришны, никто никогда ни от чего избавиться не может.
[01:01:39] Просто это невозможно.
[01:01:41] Это и называет руком ассвам кулга вайраги ложное отречение.
[01:01:45] Поскольку если вы не желаете наслаждаться Кришну, вы не можете избавиться ни от чего, потому что если вы не наслаждаетесь Кришну, значит, у вас есть желание наслаждаться
[01:01:55] самому
[01:01:56] отдельно от Кришны.
[01:01:58] Нет никакого промежуточного
[01:01:59] от этого, и поэтому он говорит, что это Брахма Джойте, это не значит, что они не желают ни того, ни другого.
[01:02:05] Они так думают, но на самом деле они просто желают наслаждаться
[01:02:10] отдельно от Кришны. Поэтому им не нужна религия, где есть Кришна. Им лучше, где есть религия, где есть свет какой-то,
[01:02:17] шумья, что угодно. Им не нужен Кришна,
[01:02:20] потому что они не хотят его наслаждаться,
[01:02:23] потому что само желание не наслаждаться
[01:02:28] отдельно от него.
[01:02:31] Поэтому никто и не может ни от чего что избавиться.
[01:02:36] Как же можно от этого избавиться,
[01:02:39] не развилось желание наслаждаться Кришной.
[01:02:44] Поэтому и говорится, по мере увеличения желания наслаждаться Кришной, у человека что?
[01:02:49] Уменьшается
[01:02:49] желание наслаждаться кого?
[01:02:53] Другой человек как делает? Он увеличивает количество
[01:02:56] жертвоприношений.
[01:02:57] Человек, допустим, хочет избавиться от чего-то и начинает много распространять книг, или кто-то начинает много распространять про сад.
[01:03:06] Много очень, трансцендентально это все делать.
[01:03:09] И как избавиться он от этих желаний? Ума?
[01:03:13] Почему не обязательно?
[01:03:16] Что выбрать?
[01:03:19] То есть он совершает ягью для удовлетворения Кришны
[01:03:22] с желанием воспользоваться плодами этой ягьи для чувственных наслаждений, да?
[01:03:28] Но преданное служение в гуне страсти,
[01:03:30] вот и всё.
[01:03:33] Предное служение в гуне страсти, а страсть подразумевает что? Наличие
[01:03:41] страданий.
[01:03:43] Сокрушается и страдание, счастье и горе.
[01:03:46] То есть говорится,
[01:03:48] что если человек страдает хоть от какой-то деятельности,
[01:03:50] это 100% указывает на то, что он совершает ее.
[01:03:54] В
[01:03:56] гуне страсти
[01:03:58] любое наличие неудовлетворения
[01:04:00] или любое наличие страдания от какой-либо деятельностью, которой мы не занимаемся,
[01:04:05] процентов указывает, что мы ее совершаем в гуне страсти, полностью с материальными желаниями.
[01:04:10] Вот почему у них у всех депрессия, они все плачут,
[01:04:13] потому что все они делают в гуне страсти, поэтому нету никакого постоянного удовлетворения, нету постоянства,
[01:04:20] нету стремления видеть лучше других и так далее, Всё делается в страсти.
[01:04:26] Вот и всё.
[01:04:28] В страсти и в невежестве человек может быть удовлетворённым,
[01:04:32] а в страсти и в невежестве можно удовлетворить Кришну?
[01:04:36] Можно.
[01:04:37] Понять его невозможно.
[01:04:40] Кришну удовлетворить можно даже в страсти и невежестве.
[01:04:43] Вы знаете об этом?
[01:04:46] Но понять Кришну что?
[01:04:48] Очень сложно.
[01:04:50] Поэтому Прабхупада пишет: в гуне страсти невежества понимать Шримад Бхага, наставление духовного учителя и так далее.
[01:04:56] Очень сложно. Понимание в гуне
[01:05:00] страсти.
[01:05:01] Понимание в гуне невежества. Понимание в гуне благости.
[01:05:05] Если человек действует в гуне страсти, то все у него в гуне страсти. Его вера в гуне страсти, его понимание в гуне страсти, его отрешенность в гуне страсти, его благотворительность
[01:05:16] в гуне страсти. Вы понимаете, да?
[01:05:21] То есть, если он строго следует всем правилам, предписаниям, желанием насладиться плодами своей религиозности,
[01:05:26] то у него все в гуне страсти. Это самопонимание,
[01:05:29] то есть, раз он так действует, это его понимание, и оно в гуне страсти. Значит, вся его
[01:05:33] топасия,
[01:05:34] аскеза и благотворительность каких будут?
[01:05:38] Вы же в страсти,
[01:05:40] всё в страсти.
[01:05:43] А раз в страсти, значит, это приносит
[01:05:45] счастье sukki
[01:05:46] dukki.
[01:05:48] Счастье и горе.
[01:05:50] Вот и все.
[01:05:52] Поэтому мы видим взлеты и
[01:05:54] радость
[01:05:56] и горе.
[01:05:58] Счастье и несчастье, и их исчезновение в должный срок подобно приходу зимы и лета.
[01:06:04] Это рождается из чувственного
[01:06:06] восприятия у Арджуна. Значит, вся их деятельность происходит на каком уровне?
[01:06:12] На чувстве.
[01:06:15] И шестым чувством является что?
[01:06:17] Ум.
[01:06:18] И таким образом теперь заключим этот стих,
[01:06:22] вот этот стих, теперь вернемся к этому стиху.
[01:06:25] Их постоянно сопровождают
[01:06:27] шесть жен,
[01:06:29] пять
[01:06:30] органов чувств
[01:06:31] и ум,
[01:06:32] поэтому они
[01:06:34] всегда в опасности,
[01:06:35] потому что попадают под влияние материальной
[01:06:38] энергии.
[01:06:41] Поэтому всё для них опасно.
[01:06:44] Абсолютно всё.
[01:06:46] Они в постоянной опасности эти клетки.
[01:06:51] Поэтому Папада говорил, надо какое-то более-менее безопасное положение найти.
[01:06:58] Поэтому их даже отшельничество,
[01:06:59] это отречение, весь этот шафран или что-то там на себя всё
[01:07:03] это лишь горстка
[01:07:05] пепла.
[01:07:09] Прегрешный,
[01:07:10] пожалуйста, вопрос.
[01:07:11] Сейчас я подсчитаю тебе.
[01:07:13] Тому, кто не владеет своими чувствами, всегда угрожает опасность
[01:07:16] стать жертвой материальной энергии. Ведь даже если он скитается по лесам, ведя жизнь отшельника,
[01:07:22] его сопровождают шесть жен,
[01:07:24] ум и познающий органы чувств. Но для человека, который обустал чувства и, постигнув духовную науку, черпает удовлетворение в самом себе, даже семейная жизнь не представляет никакой опасности.
[01:07:37] Дело в том, что
[01:07:40] гонострасти
[01:07:41] она порождает определенный вид проповеди, то есть связанный с определенным пониманием
[01:07:46] и с определенной
[01:07:50] целью.
[01:07:52] То есть эти люди всегда проповедуют таким образом, чтобы насладиться плодами своей деятельности.
[01:07:58] Поэтому в государстве она порождает желание немедленного
[01:08:02] результата,
[01:08:03] То есть они очень обуславливаются
[01:08:05] эффектом
[01:08:05] этой деятельности.
[01:08:08] Прошу заметить, не сама деятельность в коне страсти, а люди могут её совершать в коне страсти.
[01:08:14] Распространение книг это трансцендентальной деятельности.
[01:08:17] Распространение с бхагаутом, то есть, литературы,
[01:08:20] то есть, священным писаний это трансцендентная деятельность.
[01:08:24] Но её можно совершать в гуне невежества, в гуне страсти, в гуне благости и так далее. То есть, там говорится, из сострадания к живым существам, желанием очиститься,
[01:08:33] и из желания удовлетворить духовного учителя.
[01:08:35] Все остальные виды желаний, которые мы прилагаем к этому, являются каким-то
[01:08:41] невежеством.
[01:08:43] Желание
[01:08:44] очиститься через эту деятельность это проявление благости.
[01:08:47] Желание сострадания это что?
[01:08:51] Да, это философское давно.
[01:08:53] А из желания удовлетворить духовного учителя?
[01:08:57] За духовный уровень.
[01:08:59] Фактически
[01:09:03] это желание просто из удовлетворения Кришны.
[01:09:05] Но Кришна распространяется в форме духовного учителя, чтобы мы могли удовлетворять его через удовлетворение духа.
[01:09:11] Таким образом, когда человек делает что-либо помимо трех вот этих желаний,
[01:09:17] всё это относится к гуне страсти и невежества.
[01:09:22] Поэтому
[01:09:23] проповедь, когда человек садится при санкиртанчике,
[01:09:26] я
[01:09:27] не имею ввиду все распространители, а когда человек в угоне страсти,
[01:09:31] его проповедь, она дает временный эффект точно так же, потому что он привык где-то на улице, быстро все,
[01:09:37] когда он садится читать лекцию, он на эмоции ловит людей. Не на какую-то вдумчивость, какого-то механизма, он сам плохо разбирается в этом, а он вдохновляет людей через свою внешность, через эмоции, через А
[01:09:50] там глубины вот этой философской в его лекциях,
[01:09:53] в его понимании
[01:09:54] практически нет.
[01:09:58] Практически нет.
[01:09:59] Построение самой лекции, как мысль проходит, практически
[01:10:03] отсутствует какая-то глубокая реализация.
[01:10:06] Человек цитирует какой-то стих, но
[01:10:09] факт, что он сам не понимает вины,
[01:10:11] того, что он проповедует.
[01:10:12] По
[01:10:14] акценту того, что он говорит, вы видите уровень его глубины.
[01:10:20] Понимаете,
[01:10:21] это что так означает?
[01:10:22] Садится проповедовать и проповедовать на ура, знаешь, что такое, на экстаз. Никакой философии, никакой глубины, одни эмоции. И он собирает все истории, всё, что возбуждает эмоции.
[01:10:34] И эмоция, она делает такое, ему кажется, что это и есть эффект проповеди. Все начинают им восхищаться или что-то еще, не задумываясь о том, что знания как таковые не переданы,
[01:10:46] потому что это чувственные чувства
[01:10:48] возбудили.
[01:10:50] Удалось очень хорошо возбудить чувства, но даже мозги не возбудили, не говоря уже об интеллекте.
[01:10:57] Поэтому человек, он садится проповедовать, и поскольку он привык всё на чувствах выезжать, он поэтому в любой лекции он пытается чувства разжалобить,
[01:11:06] там, то, сё, чувства, на чувственный уровень вытащить.
[01:11:09] Прославление предок это, это же особый вид яги, вы знаете? Это вот если кто-то глубоко понимал, что такое собственноручная
[01:11:16] раздача просада и прославление преданных, почему они не понимают? Может, Кришна не дает понимания этого? Но если кто-то, вот если вы прочитали физическую литературу и узнали на самом деле, что это такое,
[01:11:27] но я даже это отдаю им, чтобы они учились, потому что я вижу, что они не умеют этого делать.
[01:11:33] Не умеют.
[01:11:35] И неумение это проистекает из непонимания положения преданного и так далее.
[01:11:42] Понимаете?
[01:11:43] Один сам по себе на уровне Брахва-купы,
[01:11:47] а другой светится как три солнца.
[01:11:51] Поэтому как можно кого-то там прославить, когда ты сам как три солнца светишь?
[01:11:55] Как ты можешь прославлять, когда
[01:11:58] другой блеск выглядит
[01:12:15] Кришна говорит, когда есть солнце, звезды вообще кто они такие звезды?
[01:12:19] Звезды Голливуда.
[01:12:21] Они меркнут все,
[01:12:24] меркнут.
[01:12:26] Поэтому точно также и в философии.
[01:12:31] Когда человек хочет прославить себя, смотрите, сколько слов находится,
[01:12:34] как надо. Вот вы ведь чувствовали, нет? Когда вы думаете вот он чистый, приятный, какая
[01:12:40] личность привлекательный.
[01:12:42] И как в его речах становятся привлекательны те, кого он пытается сделать привлекательным. Становятся привлекательными все.
[01:12:49] Вы понимаете, о чем я говорю?
[01:12:51] Как себя сделать привлекательным, но прям а как кого-то привлечь
[01:12:56] к кому-то, да? Ну как? Мощно?
[01:12:59] Ты видишь, что здесь одни сплошные сады?
[01:13:02] В этом-то как раз и раскрывается вот это вот внутреннее состояние человека.
[01:13:07] Как он может обозначить кого-то?
[01:13:09] Если он на самом деле восхищается этим качеством человека, он
[01:13:13] может как его обозначить?
[01:13:14] Ярче, собственные качества.
[01:13:17] И Кришна, он принимает это как самую высшую форму служения прославления своих преданных.
[01:13:24] Потому что, прославляя преданных, выказываются
[01:13:26] качества,
[01:13:28] А эти качества все качества кого?
[01:13:30] Кришны.
[01:13:32] Поэтому говорится качество
[01:13:34] Кришны он отречен.
[01:13:36] Он само отречение,
[01:13:38] он само знание,
[01:13:39] он сама слава.
[01:13:41] Поэтому Кришна прославляет устами преданных других преданных. Он устами преданных прославляет других преданных.
[01:13:47] Так ведь? Вот как Кришна прославляет преданных?
[01:13:51] Ну и конечно.
[01:13:52] У Кришны, видишь, он тоже некий Манджари Бхава, да? У него тоже некий Манджари Бхава, он других любит выставить,
[01:14:01] считая их лучше,
[01:14:03] другого поставить вперед.
[01:14:08] Поэтому говорится,
[01:14:09] когда хиранякша,
[01:14:10] хираня к жибу, они говорили ах ты, земноводная
[01:14:13] тварь,
[01:14:15] то там у них все получалось так. На санскрите был другой перевод ах ты, возлегающий на причинах воздуха.
[01:14:23] То у нас тут наоборот
[01:14:26] происходит вариант. Хочешь рассказать, что она четырёхрукая,
[01:14:29] и говоришь, что она
[01:14:31] двуногое животное.
[01:14:34] То есть тут наоборот такой процесс иногда происходит.
[01:14:37] Почему? Потому что Кришна в нем отсутствует.
[01:14:40] Поэтому
[01:14:41] такой привлекательности нет, потому что Кришна не привлекся этим, этим языком, этим умом, и он через него не хочет прославлять никого.
[01:14:50] Понимаете, то есть это же особый вид
[01:14:53] проверки предания.
[01:14:54] Это как экзамен.
[01:14:56] Это экзамен, когда тебе дают возможность прославлять преданного. Это экзамен твоего служения годового.
[01:15:02] На самом ли деле я вижу себя как смиренного, нижайшего слугу этих личностей, на самом ли деле я счастлив, что они на самом деле такие великие здесь все сидят. И я, который всю жизнь был каким-то вообще, не знаю, ничтожным, только по милости этих личностей, на самом ли деле я сам, то есть это не просто ли это слова, да, что я просто вот так,
[01:15:22] а на самом ли деле я смогу пережить это. Вложит ли Кришна сейчас в мое сердце какие-то самые дорогие теплые слова, которые вдохновят этого преданного и сориентирует всех сидящих на этого человека, И человек точно, он же такой, правда. И вдруг так уважение
[01:15:36] к нему пойдёт, точно, а я вот с ним и говорю: что правда,
[01:15:40] что
[01:15:41] такое хорошее?
[01:15:43] Это знаете, как эта вот
[01:15:45] ашта саттвика викара, один ее изображает, и охота его по башке треснуть,
[01:15:49] а другой изображает.
[01:15:51] Охота прямо предаться к личному, как-то задуматься на самом деле, что такое сам, не вижу ничего хорошего.
[01:15:57] Понимаете?
[01:15:58] И вот когда прославляют преданного, это тоже определенный вид проявления
[01:16:02] реализации
[01:16:04] преданном служении.
[01:16:06] То есть прославлять преданных, как прославляет человек преданных, можно видеть, он сам предался,
[01:16:11] как он прославляет преданных.
[01:16:13] Вы знаете об этом?
[01:16:14] Вот кто знает об этом, слышал, что по тому, как прославляют преданных
[01:16:19] это есть реализация преданности.
[01:16:22] Поспевать славу Господа и Его преданных,
[01:16:25] и это воспевать славу преданных не отлично,
[01:16:29] и даже что?
[01:16:30] Превышаем.
[01:16:31] Поэтому говорится, Кришна, он в тысячу раз больше любит, когда прославляют,
[01:16:36] не его, а кого?
[01:16:38] А его преданных.
[01:16:40] А чтобы прославить преданных, вы должны на самом деле видеть их славу.
[01:16:44] Славу их видеть? Как вы сможете их прославить, если вы не видите их славы?
[01:16:50] Как я могу, допустим, прославить, если я буду только видеть плохое в ней? Как я могу ее прославить?
[01:16:56] Как я могу искренне аплодировать,
[01:16:58] если я не знаю, в каком она положении была, какова ее жизнь, какие трудности, перипетии она пережила, и при этом все равно предалась, и ей так тяжело с этими сопливыми мальчишками общаться, и выслушивать свой адрес, потому что она по-другому, и она все равно предается Кришне, все равно приходит, как я могу ее уважать, не видя в ней эту преданность, как она преданна?
[01:17:17] Как я могу
[01:17:19] не прославить ее преданность,
[01:17:21] не ее какие-то недостатки говорить, а ее преданность прославит, что не взирая на все эти качества, человек так предан богу, и так хочет, что переступает через все эти как я могу ей не поклониться? Видя, а другой какой-то, может быть, у него тысячу раз лучше были условия, и он такой наглый, гордый весь тут, и даже зайти сюда не может, потому что амбиции.
[01:17:40] Она переступает через все, это говорит о том, что она переступает через свое ложное эго, она удовлетворяет своего духовного учителя, удовлетворяет Кришну при всех этих положениях, и это строгий показатель ее преданности.
[01:17:52] И если ее прославлять, Кришна будет доволен.
[01:17:55] Если мы этого не учитываем, как же мы можем вообще с кем-то построить отношения,
[01:17:59] когда мы будем только думать о своей преданности, о своей славе?
[01:18:03] Когда мы не можем встать в положение?
[01:18:06] Когда вы последний раз матаджи друг
[01:18:11] Только слышишь, какая-такая,
[01:18:13] вот такая-сякая, это такая-сякая.
[01:18:17] И другой все прославляет сам себя.
[01:18:20] Но на самом деле
[01:18:22] этой славы нет, потому что у человека нет ни с кем дружеских отношений, ни на кого он не надеется, и когда ему плохо, ни у кого из них не ищет прибежища. Как же он может их прославлять?
[01:18:33] А как иначе, а как вы сможете оценить, что это?
[01:18:37] Если каждый только себя рассматривает
[01:18:40] центром всего. Эгоцентризм.
[01:18:42] Знаете, что такое эгоцентризм?
[01:18:44] Есть богоцентризм,
[01:18:45] есть эгоцентризм.
[01:18:48] А эго трансформировалось в детородные органы. Значит, какой центризм?
[01:18:55] Половой и сексуальный центризм это и есть эгоцентризм.
[01:18:58] Я наслаждающийся.
[01:19:01] Это в шестнадцатой главе там о них написано: Я наслаждающийся.
[01:19:06] Как же вы можете потом их прославлять? Как вы можете с ними дружить? Как вы можете этим людям простить что-то?
[01:19:12] Как вы можете их простить, если даже само наличие прощения делает вас прощенным в их глазах?
[01:19:18] Потому что, вам будет плохо, вы приползете к ним, потому что вы у них ищете прибежище.
[01:19:24] Я ищу прибежище здесь, среди вас.
[01:19:26] Наличие безбожия, то есть вот
[01:19:29] какой-то оттенок вот этой безбожии не надеяться целиком на Кришну.
[01:19:34] Вот эта нецелостность
[01:19:35] надеяться на Кришну целиком
[01:19:37] заполнялась только наличием вас, физическое присутствие ваше.
[01:19:41] Вот и все.
[01:19:43] Если вы не находите прибежище у преданных, как вы можете их прославить?
[01:19:46] Они же не прибежище, чего их славить?
[01:19:50] Зачем их славить, если они не прибежище?
[01:19:55] Что такое самоудовлетворенность?
[01:19:58] Вот мне кажется, что иногда люди материалистично вот этот термин воспринимать самоудовлетворенность.
[01:20:04] То есть тот, кто не общается с преданными, не видит хорошего, он самоудовлетворен, я за это могу себя просто знать, хорошо?
[01:20:11] Я от них вообще не завишу.
[01:20:13] А в духовном мире
[01:20:15] одно из проявлений. Двенадцать видов
[01:20:19] сложения в духовном мире. Форма,
[01:20:21] цвет, украшение,
[01:20:24] семья,
[01:20:25] отношения,
[01:20:26] цель, все это перечисляется.
[01:20:28] И одно из качеств это под чьим руководством я там нахожусь и от кого завишу?
[01:20:34] В своем служении.
[01:20:36] Смотрите, там нету независимого служения. То есть человек,
[01:20:40] как только он захочет независимо что-то для Кришны сделать, это не получается в духовном мире. Там Кришна устроил,
[01:20:46] что вы можете только в зависимости с другими что-то для Кришны сделать, а сами отдельно, независимо от всех остальных, ничего сделать не можете.
[01:20:55] Представляете, как Кришна здорово устроил духовный мир,
[01:20:58] что там независимо от других преданий никто Кришне напрямую служить не может.
[01:21:04] Поэтому махабрама приходит и сразу всем
[01:21:06] извините,
[01:21:07] я вижу, тут вы такие волки-одиночки,
[01:21:09] но вы знаете, там-то вот гопи бхартур падакамалайор,
[01:21:13] так сказать, даса, даса, аду дасаха там вот так вот. И они думают, ой ё-моё.
[01:21:19] Так вот кто-то
[01:21:20] из гурума Гараджи говорит: Тебе с ним придется служить вместе
[01:21:24] в духовном мире.
[01:21:28] Вот с ней придется мне служить духовному миру, с ней, с ней.
[01:21:32] Нет,
[01:21:33] смысла.
[01:21:35] Ты знаешь, что тебе придется служить вместе двадцать четыре часа, разбитый на восемь периодов.
[01:21:41] Ты вздернешься так, быстро раз и повесишь на кальпаврикши.
[01:21:48] Там так не бывает.
[01:21:51] Нам придется служить. И если мы здесь разовьем такие отношения, вот тогда мы сможем и там. То есть я могу служить Кришне только им.
[01:21:59] Вот Махарадж Парикшит, он выказывает Шримад-Бхагаватам
[01:22:01] эту такую сильную реализацию. Он говорит, все собрались там, и он чувствует свою зависимость, и он говорит, благословите меня. Он не просит у Кришны, у кого-то, он у них просит. И он говорит,
[01:22:12] я так счастлив видеть вас всех здесь. Вы все такие великие личности. И он говорит, благословите вы меня,
[01:22:19] чтобы я мог совершать преданное служение в каком бы теле как бы я не родился, и дружить со всеми живыми существами.
[01:22:26] И они все подняли и сказали три раза, что
[01:22:30] Та-тасту!
[01:22:31] Та-тасту!
[01:22:32] Та-тасту! Они его благословили. Можешь получить?
[01:22:35] Так чьих благословения-то мы ищем, когда у нас
[01:22:38] что-то мы хотим осуществить или что-то?
[01:22:41] Это не пустая формальность. Все приходят, там к муртиши и прападу будут сдавать.
[01:22:46] А я вот каждую разную культуру уезжаю, все думают, что я шучу. Я очень хорошо вижу, что шнимат-баггала, как делал Махарадж в парикше.
[01:22:53] Чтобы получить какое-то
[01:22:56] свое желание, исполнить вот такое хорошее, что он делал?
[01:22:59] Он прежних просил,
[01:23:01] он не делил вот этот продвинутый, этот не продвинутый, этот задвинутый.
[01:23:05] Он
[01:23:06] говорил: благословите меня, пожалуйста.
[01:23:09] И они не гордились, это только по нашим благословением
[01:23:12] прыгшит он, покшакал его, не шмякал.
[01:23:15] Они эту связь,
[01:23:17] они воспринимали это как
[01:23:19] положение, то есть, как раджа-риши.
[01:23:22] Они были риши, он был раджа-риши.
[01:23:24] Они были риши, их объединяло то, что они понимали эту связь.
[01:23:28] Поэтому он так говорит.
[01:23:30] А когда вы такой великий, вам никто не нужен,
[01:23:32] и потом вам надо прославлять тех, кто вам не нужен.
[01:23:36] Ну-ка, прославьте тех, кто вам не нужен.
[01:23:38] Как вы можете прославить тех, кто вам не нужен?
[01:23:42] Но вы на самом деле видите, что у них есть такие качества, которых нету у вас, и если вы были в таком положении, вы так не смогли действовать, как они.
[01:23:51] И я вижу, что у них есть те качества, у вас нету при вашем высшем образовании, прекрасном дипломе и так далее.
[01:24:00] Просто это не рассмотрели.
[01:24:02] Микроскоп нужен.
[01:24:05] А когда вы смотрите в микроскоп, вы все время себя там видите, еще больше более увеличенном состоянии.
[01:24:09] Что-то
[01:24:11] смотрю в микроскоп опять я, туда тоже опять я. Что такое? Куда ни смотрю все я.
[01:24:16] Небо я.
[01:24:17] Я сила сильного.
[01:24:20] Я среди Любыкула.
[01:24:21] Среди демонов я прохлад.
[01:24:26] Я огонь пищеварения
[01:24:28] и половая потенция, не противоречащая религиозным принципам.
[01:24:32] Я азартная игра,
[01:24:34] понимаешь ли.
[01:24:37] Из всех трансцендентных
[01:24:38] звуков
[01:24:39] я
[01:24:40] он,
[01:24:44] а из букв я а?
[01:24:50] Кто же я такой?
[01:24:52] Что это все?
[01:24:54] Откуда это исходит?
[01:24:57] И каково мое отношение?
[01:25:00] Я огонь жертвоприношений. Жертвоприношений.
[01:25:04] Куда не посмотри все я.
[01:25:06] Я в сердце каждого.
[01:25:09] Залез туда и не вылезу.
[01:25:13] Так можно глянуть, в чем проблема?
[01:25:16] И потом сложно кого-то прославить?
[01:25:19] Кого прославь? Ну давай, прославь её. Ну-ка скажи, у неё такие хорошие качества.
[01:25:23] А
[01:25:24] что я-то?
[01:25:28] Так наоборот, ты все время меня, я, а как говоришь про слайд, он говорит: а че я?
[01:25:33] Да я не знаю, че а, кто а.
[01:25:36] Буква вот эта?
[01:25:39] То я, я, когда скажешь давай ты, а ты думаешь, че я?
[01:25:42] Это не я.
[01:25:45] Просто
[01:25:48] идёшь что-то делать.
[01:25:49] Вы хотите спать, вы просто встаете и идёте что-то делать и получаете тот же результат слушания.
[01:25:55] Это не косноязычность, можно одним
[01:25:57] словом просто попасть в точку.
[01:25:59] Если вы знаете человека, он вам две-три фразы достаточно, не обязательно рассказать какую-то историю. Просто говорите вот такой-то такой, и все, так-то так, так-то, так-то. А не то, что выходит человек, вы берете микрофон, я
[01:26:11] сейчас хочу сказать про этого, этого.
[01:26:14] Этот преданный,
[01:26:16] знаете, есть такая история,
[01:26:20] но она есть.
[01:26:25] Был один человек,
[01:26:27] и он очень любил огурцы
[01:26:29] в банке.
[01:26:32] И вот
[01:26:34] этот преданный, он тоже вот такой вот, он любит так Кришну.
[01:26:40] Как вот тот человек из истории.
[01:26:46] У него только голова в ванную не пролазит.
[01:26:49] Так пожелаешь ему всего хорошего обслуживания.
[01:26:55] Это что такое?
[01:26:58] Я не пойму, что это прославление или что такое?
[01:27:01] Что он любит Кришну как у людей в парки.
[01:27:06] Любое определение
[01:27:08] подчеркивается четырьмя основными фактами.
[01:27:11] То есть определенная
[01:27:12] практическая деятельность,
[01:27:14] ведущая к развитию четырех основных фактов.
[01:27:18] И эта религиозность имеется ввиду какая-то практика, исходящая от высшего авторитета Кришны, которая помогает развить какие-то определенные качества,
[01:27:26] которые позволяют что?
[01:27:29] Достигнуть отречения.
[01:27:30] То есть цель религии отречение,
[01:27:32] да?
[01:27:34] Цель отречения что?
[01:27:35] Качество знания. Цель знания
[01:27:38] преданность.
[01:27:40] И таким образом ты теперь понимаешь, что какие четыре основные качества религиозность?
[01:27:44] Чистота, сострадание,
[01:27:46] милосердие и правдивость.
[01:27:47] И он говорит, преданный может не выглядеть религиозно.
[01:27:51] Потому что у людей материальных, у них материальное
[01:27:54] представление о чистоте,
[01:27:56] правдивости,
[01:27:57] милосердии и аскетизме.
[01:27:59] Вот почему он может выглядеть с позиции мирского человека не религиозно.
[01:28:04] Так же, как Арджуна, он на поле битвы Курукшетры не выглядел далеко религиозно.
[01:28:09] Так ведь? И Прабхупада прямо с первых страниц об этом пишет.
[01:28:12] Ни о какой ахимсе не было речи. И Кришна ему сказал: Ты шо тут изображаешь сострадание?
[01:28:17] Ахимсу тут насчет не изображать.
[01:28:19] То есть Кришна его поднял до высшей ахимсы. Убить по указанию Кришны это высшее ахимса.
[01:28:24] То исполнение желания Кришны это есть высшее ахимса.
[01:28:29] Чувствуете, нет? Или правотевречие в мозге произошло?
[01:28:32] Высший вид сострадания к ним был. Какой?
[01:28:35] Исполнить замысел Кришны. А замысел Кришны был их всех убить.
[01:28:39] Значит, Арджуна,
[01:28:41] убивая их, проявлял высшую форму сострадания.
[01:28:45] Сострадания самого Кришны по отношению к ним.
[01:28:48] Освобождал
[01:28:49] тисков Хридоя Пашу.
[01:28:52] Сердце, стесненное желаниями
[01:28:54] греховными, поступками, совершенными в прошлом.
[01:28:57] Сердце, закованное в железо греховных поступков, совершенных в прошлом и настоящем Хридоя Пашу.
[01:29:06] Есть определенные
[01:29:08] виды приобретений,
[01:29:09] которые мы приобретаем в силу совершенных прошлых поступков, то есть кармических приобретений.
[01:29:14] То есть это не пришло нам от Кришны, ну в таком прямом смысле, как результат преданного служения, а как результат совершенной
[01:29:20] благочестивой деятельности в прошлом.
[01:29:23] Но поскольку мы совершаем преданное служение, мы можем думать, что это, ну, поскольку это как акт совпало, да, то это вот как результат нашей преданности, поэтому это пришло. И можем, так сказать, замнить себя какими-то особо
[01:29:35] предавшимися,
[01:29:36] думая, я так мало предавался, и смотрите.
[01:29:39] Но поскольку мы предались, Кришна может на что сделать?
[01:29:43] Сам вид преданного служения подразумевает
[01:29:46] уничтожение как
[01:29:48] нехороших, так и каких-то
[01:29:50] хороших прошлых действий.
[01:29:52] Таким образом, Кришна может что? Начать?
[01:29:55] Ну, отсечь. И есть определенные виды приобретения, которые приходят непосредственно как результат преданного служению.
[01:30:02] И вот Кришна,
[01:30:03] он хочет, чтобы результатом преданности преданного, который решил предаться по-настоящему уже в сердце, он же знает его, то он понимает, что ему не надо сейчас много иметь чего-то,
[01:30:12] и он не дает им,
[01:30:13] до того, пока он не станет устойчивым в преданности. Что это означает? Кришна понимает, что если сейчас дать что-то человеку, то это станет причиной его
[01:30:23] проблем в преданном служении, есть он не сможет продвигаться,
[01:30:26] а наоборот переориентируется,
[01:30:27] и значит начнет деградировать, или вернется начнет. Поэтому из особых таких отношений с этим преданным, пусть по милости к нему, он не дает ему что-то.
[01:30:36] Но когда преданный начинает настырничать в получении вот этих,
[01:30:40] Кришна говорит, ну хорошо, видимо он не понимает,
[01:30:43] поскольку я не могу ему не дать, потому что иначе он будет думать, что он меня не удовлетворяет и там все такое, но он хочет такой вид милости от меня получить. Но Кришна говорит, хорошо, ну посмотри,
[01:30:52] вот я да, хорошо, я тебе дал, ну посмотри,
[01:30:55] внешне ты улучшил положение, а тонко ты его ухудшил.
[01:30:59] Вы понимаете это что?
[01:31:01] Что такое грубо улучшить
[01:31:03] за счет ухудшения тонкого?
[01:31:06] Как вы думаете? Вот еще раз, вдумайтесь, о чем я сказал. Человек улучшает на грубом плане, но ухудшает на тонком,
[01:31:15] а тонкое тело связано с ложным эго.
[01:31:20] Поэтому мошенники, они внешне
[01:31:23] делают как? Что они отреченные, да?
[01:31:26] А там, внутренне тонко, они что? Усиливают свою привязанность.
[01:31:32] Усиливают свою привязанность.
[01:31:36] Поэтому природа многих тел, она такая тонкая.
[01:31:40] То есть даже на других планетарных системах по сравнению с вами, она более тонкая, а поскольку она более тонкая, она более могущественная.
[01:31:46] У них больше сильных там и всего остального, пятого,
[01:31:50] Поэтому таким образом получается, выигрывая на грубом уровне, человек проигрывает
[01:31:54] в тонком плане, а тонкие потери
[01:31:57] в тысячу раз более,
[01:31:59] более потери, чем грубые потери.
[01:32:02] Что же говорить о духовах, которые стоят над и поддерживают тонкие?
[01:32:07] Поэтому человек, он может, так сказать, схитрить
[01:32:11] тонкие
[01:32:12] препятствия, они сильнее грубых,
[01:32:14] а человек, который не понимает этого, не знает этого. Он убеждает всех, что грубо разорвать отношения сложнее, чем разорвать их тоньше.
[01:32:22] Так ведь, да? Все говорят? Все говорят, и все мы здесь говорим именно друг другу об этом, и самое главное, что мы ведем так, что мы видим из поведения людей, что им тонко сложнее разорвать
[01:32:35] отношения, чем разорвать грубо.
[01:32:38] Со временем в процессе знания, каких-то определенных пониманий человек начинает понимать, что от тонких проблем избавиться куда сложнее,
[01:32:47] чем от грубых.
[01:32:50] Чтобы избавиться от грубых проблем, нужно немножко желания.
[01:32:55] Но чтобы избавиться от тонких проблем,
[01:32:58] нужно очень сильное желание. Вот почему Арджуна и сказал: Легче управлять ветром, чем
[01:33:04] умом. А ум это тонкая природа. Поэтому он сказал: Легче, так сказать, на грубом уровне себе ноги и руки отрубить самому, чем в уме избавиться от чего-то.
[01:33:12] Поэтому именно
[01:33:13] наш процесс бхакти йоги, он очень связан с природой
[01:33:17] мантрая.
[01:33:19] Мы освобождаем тонкие свои представления, мы не освобождаем какие-то грубые,
[01:33:24] тонкие,
[01:33:26] потому что они являются причиной всех наших грубых проблем.
[01:33:31] Понимаете, да? Все наши тонкие проблемы они являются причиной наших грубых проблем.
[01:33:36] И пока мы не изменимся там а чтобы тонко измениться, мы должны изменить свои что?
[01:33:42] Развитие до желания достигнуть Кришны. Поэтому Кришна говорит прими регулирующие принципы Батса-йоги.
[01:33:48] Поэтому, когда человек не ходит на мангаларати или что-то остальное, вы восприняли это как радость. О, мы шутры, мы можем уметь.
[01:33:54] Но разумный брамана, он не идет на эти уступки.
[01:33:58] Почему, как вы думаете?
[01:34:00] Брамана не идет на эти уступки.
[01:34:02] Как вы думаете, почему брамана не идет на эти уступки?
[01:34:06] Просто даже узнавая, что ашта калия лила, он тренирует это качество мангаларати,
[01:34:12] ранний подъем, приветствие божественное, все остальное, изучение шримат бхагаватам он тренирует наоборот эти качества, то есть эти девять процессов преданного служения.
[01:34:20] Он тренирует их, он не радуется, что ему разрешили не ходить на мангаларесе.
[01:34:24] Он считает это как определенным видом
[01:34:28] подчеркивания, что он греховен очень.
[01:34:31] Что этот человек, который разрешает ему, он просто видит, насколько я падший, насколько я греховен.
[01:34:37] Это теперь все видят, что я могу не посещать, что я настолько,
[01:34:41] оказывается, гнусная личность. И еще самое главное, что все видят, я радуюсь, что я могу через раз ходить на мангаларах, или там на что-то.
[01:34:48] Это говорит о проблемах все.
[01:34:51] Это не говорит о каком продвинутом положении.
[01:34:53] Поэтому брамана, он хочет, он не торгуется, он наоборот
[01:34:57] печалится от того, что он не сделал.
[01:35:00] Потому что это дурной поступок.
[01:35:02] Он воспринимает это как дурной поступок.
[01:35:05] Это грех.
[01:35:07] Для меня это грех человек, говорит, я уже принял на себя этот ответ, но я теперь начал грешить, я не исполняю.
[01:35:14] А я смотрю, как в раме многие вдохновились, вот я там могу не ходить, я могу это
[01:35:19] садхана.
[01:35:21] И Кришна говорит, это укрепляет желание, сначала это желание укрепляет, оно развивается,
[01:35:26] это желание, и оно усиливается.
[01:35:29] Развивается это значит усиливается.
[01:35:31] И когда желание становится сильным,
[01:35:33] то природа ума начинает быть более устойчивой. По устойчивости ума мы можем судить о желании человека.
[01:35:41] О желании, по его устойчивости ума на Кришне, на деятельность.
[01:35:45] А когда у него ум устойчивый, мы можем спокойно
[01:35:49] видя его устойчивость ума, мы можем точно видеть, что у него ничего с этим не произойдет, потому что этот человек так устойчив к этому миру, и по его устойчивости можно видеть, до какой степени даже если что-то будет, то до какой степени он что-то сделает, а в этом себе не позволит нисколько, и так далее.
[01:36:03] Поэтому по устойчивости ума на Кришне можно судить.
[01:36:07] Даже если видишь, что человек что-то якобы, вот как ты говоришь, с виду не религиозен.
[01:36:13] Поэтому здесь вот как раз в этом стихе как раз и описывается это положение. Удивительно.
[01:36:17] Тот, кто каждым своим поступком, мыслью и словом преданно служит Господу, является освобожденной душой, в каком бы положении он не находился.
[01:36:26] Если он так умудряется все время держать, да, над Кришной, все это связывать с ним,
[01:36:31] то как же мы можем сомневаться, что это у этого человека какие-то там
[01:36:35] грубые, по крайней мере, могут возникнуть какая-то система. Если даже она возникает, мы точно, как Кришна говорит, даже если этот человек совершает самый гнусный грубый поступок,
[01:36:44] то он говорит, вы не думайте, что у него из-за этого какие-то проблемы.
[01:36:48] И вот он это сделал под влиянием своей прошлой кармы, но его сознание полностью укреплено,
[01:36:53] и последствия этого поступка Кришна говорит я сам забираю.
[01:36:57] Увы все.
[01:36:59] Вот я почему, извините, я почему говорю, что видно же, кто болеет миссией своего гуру,
[01:37:05] кто все время думает, где еще надо распространить,
[01:37:08] как вспомнить еще указания, как глубоко вспомнить указания гуру. Когда ум так сильно об этом беспокоится, когда вы можете говорить, что у этого человека грубый, чего вы боитесь, что с кем-то общается? Вы посмотрите, он мне только с утра до вечера только об одном говорит, только всё что-то изыскивает, как да чего. Как вы можете беспокоиться, что у него что-то там какое-то? Когда вы видите, что он только об этом всё время говорит, об этом думает, планы все строит туда, у него тонкая природа так задействована А с чем же говорить, что грубое там же?
[01:37:33] Да он, соприкасаясь, он так не оскверняется,
[01:37:36] потому что он любое грубое уже рассматривает, как это туда вовлечь.
[01:37:40] Уже он смотрит, как туда это вовлечь.
[01:37:43] Так ведь? А когда человек не живет миссии никакой идиоты,
[01:37:47] он не думает, как распространить сознание Кришны в каждом городе и в каждой деревне.
[01:37:52] Как же мы, да? Вот представь, когда люди сидят и только обсуждают, как улучшить качество проповеди, как это сделать, как сейчас надо туда ехать, туда надо, вот там это если человек в этом не крутится, конечно, он будет грубо, он там будет качаться, штангу какую-то делать, в сауну ходить, всё, а там появится и то, и сё, и сё, всё вытянет его,
[01:38:10] и его выкинет этой волной. Волна вожделения, она его вышибет из этой лодки знания, и он вылезет на берег.
[01:38:17] Поймите, никто вот этим ничего не решил ни одной проблемы.
[01:38:20] Никто. Это обман, самообман.
[01:38:24] Сидеть и тело свое терзать. Кришна говорит, тот, кто совершает аскезы, не предписанные священными писаниями, просто из ложного эго, просто и есть демон.
[01:38:34] Так это демоничная природа. Или просто результат будет иной? Вот таким подвижничеством ничего не просто придет Менека,
[01:38:40] все, вы будете подвижничаем это делать, пытаясь стать бравоном через качание штанги или там через что-то через сауны,
[01:38:47] то это так не получается.
[01:38:49] И это не разновидность отдыха, поймите.
[01:38:52] Отдых это не значит, что мы забываем Кришну или что мы его помним.
[01:38:58] Понимаете? Это никто даже памятование Кришны это не значит, что мы помним, как это люди, знаете, с криком Ари Кришна они делают это все.
[01:39:05] Вот вы понимаете, что можно помнить Кришну, если решать греховную деятельность?
[01:39:10] Вы понимаете это, да?
[01:39:12] Можно помнить Кришну и грешить?
[01:39:16] Вам можно?
[01:39:18] Поэтому памятование тоже нужно рассматривать. Кришна говорит, все нужно рассматривать
[01:39:22] через призму треугон материальной природы. Паметование в гуле невежества. То есть такое пометование, которое ведет к разрушению,
[01:39:28] такое пометование, которое ведет к чувственному восприятию, это радости и горю, пометование, которое ведет к очищению, и пометование, которое ведет к чему?
[01:39:36] Да, к преданности и любви.
[01:39:40] И если даже возьмем эту книжку Шесть Госвами в Риндауна, там как раз об этом и говорится. Что такое лила с мараном самый высший уровень памятования, лила с мараном. Когда человек помнит, как вот в этих местах Кришна гулял, как что, и себя даже не видит ни в какой греховной деятельности, такое пометование. А есть же пометование, которое разрушает я помню Кришну, совершаю греховную деятельность и падаю, прямо помня Кришну, падаю.
[01:40:01] Я прекращаю повторять мантру, помня, что это мантра
[01:40:05] Шьяма Сундар рассказывал, как он в двадцать пять лет хотел забыть Кришну.
[01:40:09] И это называется вот это вот пометование в гунчева.
[01:40:12] То есть он пытался забыть Кришну, пил там, то се делал, даже там где-то в полиции там кто-то.
[01:40:18] Он пытался забыть Кришну, а пометование осталось на это пометование. Он говорит, что сейчас грешит, не можешь забыть Кришну. Вот и всё. Но это не значит, что вы такой чистый, вредник, потому что вы не можете его забыть. Вот это випроламка стояла. Думаешь, вот ничего себе випралампа.
[01:40:33] Вот как прахатрахи это сахарджи, так сказать. Самое главное не забыть его. Но они не понимают, что такое забыть Кришну, и что такое помнить. Так и преданные, когда я слышу иногда, самое главное помнить Кришну. Нет, дорогие мои.
[01:40:46] Как еще помнить его? И что является на самом деле памятованием?
[01:40:50] Как Ширила Максимар Свати говорит: Когда я забываю о стопах своего гуру,
[01:40:54] вот о чем? О каком таком забвении говорит? В чем же это забвение появляется?
[01:40:59] Еще наставление? Вот люди книги распространяют, ну и что?
[01:41:04] Глубокая, гармоничная целостность наставления.
[01:41:07] Это называется пометованием настоящим.
[01:41:11] Это и есть Лида с Мараном.
[01:41:13] Когда человек помнит игры Господа,
[01:41:16] и одна мысль каких-то материальных вкрадывается,
[01:41:19] он сплевывает.
[01:41:21] Я ему вначале об этом говорил. Вот какое пометование.
[01:41:24] Что человек даже себя не мыслит каким-то образом, в какой-то деятельности, которая каким-то образом
[01:41:30] оскверняет это пометование,
[01:41:32] то есть оно в его теле оскверняет даже, и все, потому что он уже не рассматривает как отдельную субстанцию.
[01:41:38] Он не может так по-другому рассмотреть. Он сплевывает только от одной мысли такой, что я могу таким образом памятовать
[01:41:44] Кришну.
[01:41:47] Поэтому вы слушайтесь, когда сочетается это с вашими желаниями. Вы идеально слушаете. Но как я что-то говорю, что не сочетается с вашими желаниями, вот тут вы и сразу.
[01:41:57] Едва ли один просто выходит из желания удовлетворить.
[01:42:02] Любой можно рассмотреть. Чем вы ближе находитесь, тем быстрее можете разобраться, кто на чем держится.
[01:42:09] И самое-то главное
[01:42:10] у человека привыкание происходит. Человек начинает привыкать к этому. Страшно это не то, что
[01:42:16] плохо или хорошо. Вот помните, я как-то рассказывал даже, может быть, и на культуре, лекциях слышали.
[01:42:21] Страшно не то, что происходит, а то, что мы привыкаем к тому, что
[01:42:25] это становится нормой.
[01:42:27] Вот обман, да? Сначала все говорят обман, обман, обман, обман.
[01:42:33] Правда.
[01:42:34] Это правда.
[01:42:36] Помнишь, как обман, постепенно адаптируется
[01:42:40] в правду.
[01:42:41] Потом правда начинает говориться
[01:42:44] Это правда!
[01:42:46] Это чистая
[01:42:48] правда!
[01:42:49] Потом чистая правда!
[01:42:51] Это на самом деле чистая правда!
[01:42:54] Но это истина!
[01:42:56] Это истина!
[01:42:58] Это чисто из тебя! Это абсолютная
[01:43:01] истина!
[01:43:02] Вот ложь.
[01:43:03] Лавлишь, да? Ложь была, и как она постепенно и
[01:43:09] трансформировалась.
[01:43:10] Паринама такая же произошла,
[01:43:12] и ты уже горишь. Всё.
[01:43:15] Этот как его с четырьмя руками. Вон драга,
[01:43:19] вас удар.
[01:43:21] Когда мы привыкаем, вот человек спит, спит, сначала страдал ой, я сплю, я сплю. Я сплю.
[01:43:27] Я сплю-то.
[01:43:28] Может быть, я даже и не сплю.
[01:43:31] Да, я не сплю.
[01:43:34] Я ваще не спал.
[01:43:36] Я точно не сплю.
[01:43:38] Истинно говорю не сплю.
[01:43:41] И вообще, это йога-нидра.
[01:43:43] О, всё.
[01:43:45] Тамас трансформировался
[01:43:48] в йога-нидру.
[01:43:50] Это вообще Акаши-шастра
[01:43:52] роина.
[01:43:54] Смотрите, это то есть страшно-то было не то, что а что человек привык,
[01:43:59] привык к этому недостатку, привык к такому положению,
[01:44:02] и привычка переросла что?
[01:44:05] В естественность.
[01:44:07] Естественность
[01:44:08] развила привязанность,
[01:44:10] привязанность развила чувство даже к этому.
[01:44:13] И как теперь этот пытается отобрать,
[01:44:17] как возникает чувство,
[01:44:18] удовлетворено, и возникает уже по поводу этого что?
[01:44:22] Вскипает его.
[01:44:25] Что сделаешь? Так все в жизни.
[01:44:28] Если мы не думаем об этом, на самом деле,
[01:44:31] как вам говорят, великие мудрецы с решимостью отдают себя преданному служению. Но поэтому великих мудрецов-то не так, с решимостью отдать себя преданному служению.
[01:44:40] Мы на крик жимат баглатов не возьмем, ну никак.
[01:44:44] И когда я вижу, я просто вижу, что есть некая проблема, некая слабость.
[01:44:48] Вот вообще, когда человек начинает вот таким образом что-то завоевывать, да, это говорит о некой слабости, неком непонимании каком-то.
[01:44:55] То ослаб в каком-то более другом тонком
[01:44:58] Тонкие вещи более в тысячу раз могущественны.
[01:45:02] Могущественны.
[01:45:04] Вы подумайте,
[01:45:05] что если качества не развиваются,
[01:45:07] толку от этого нету. Это пустая трата времени. Вся эта все эти ваши поездки могут быть пустой тратой времени.
[01:45:15] Если качества не развиваются.
[01:45:18] Все эти чувства они не имеют никакой ценности на самом деле. Если это не приведет к развитию преданности и не свяжет нас с Кришной,
[01:45:26] то в этом нет никакой ценности, поверьте мне. Я столько таких отношений в жизни имел, даже в этой жизни,
[01:45:32] я видел, что это ничего не стоит, ни копейки.
[01:45:35] Потому что, когда вопрос жизни и смерти мой, я на них не мог опереться, на эти, эти отношения, эти чувства,
[01:45:42] они проваливаются, понимаете? То есть вы пытаетесь на них опереться, даже если они вот есть, а вы за них не схватите, их нету на самом деле, они это и иллюзия,
[01:45:50] их нету этих чувств. Это вот как Прабхупада говорит, как вода в пустыне, как вода в огне, как это всё. Не попьешь, не схватишься и этим не утолишь жажду. Понимаете?
[01:46:00] Это иллюзия. И
[01:46:02] вот это, вот представим, как олень, который в пустыне бежит и видит воду, и чувство к воде рождается, а вода-то есть, значит, он сможет утолить эти чувства?
[01:46:12] Нет. Поэтому только одно разочарование.
[01:46:15] Все эти чувства, которые кто-то ко мне испытывал, кому-то я испытывал, они принесли лишь мне. Как вы думаете, что?
[01:46:22] Разочарование.
[01:46:23] Лично говорит, я создал этот материальный мир только лишь для того, чтобы в него вошли глупые живые существа,
[01:46:30] начали там наслаждаться в поисках, действовать,
[01:46:33] обусловились этими при причинно-следственной связью,
[01:46:36] получили по башке,
[01:46:38] разочаровались
[01:46:39] и встали на путь преданного служения мне.
[01:46:43] Поэтому какой смысл, если я уже заранее знаю, что если это все не приведет,
[01:46:48] то опять разочаровываться. А знаете, говорится,
[01:46:51] нет ничего страшнее и прискорбнее, чем что?
[01:46:55] Что самое страшное?
[01:46:57] Разочарование.
[01:46:58] Это
[01:46:59] больнее
[01:47:02] Из всех видов боли я разочарованию, Кришне надо бы еще сказать.
[01:47:06] Разочароваться это самое страшное.
[01:47:10] Как человек, который держал, держал, а потом его
[01:47:14] его вере стукнули, и он
[01:47:17] Нет, деморализация,
[01:47:18] он деморализован.
[01:47:20] И даже парализован.
[01:47:22] Всё,
[01:47:24] он не может защищаться, потому что он разочарован,
[01:47:28] защиты нет. Всё, это самое страшное.
[01:47:31] Пока в чём-то он был уверен, он сражался, есть смысл сражаться,
[01:47:35] есть смысл за это драться, и сила появляется,
[01:47:38] что вот эта вера, что это так, и вдруг это всё
[01:47:43] лук гандило, выскальзывает из рук, тело пылает,
[01:47:46] всё охвачено, дрожи, волосы становятся святыми ничего не могу делать, в голове мои всё перебью просто.
[01:47:52] Это страшно.
[01:47:53] Я это испытывал в своей жизни.
[01:47:56] И мне не надо еще раз подтверждать это. Я точно знаю, что если у меня есть с кем-то какие-то отношения, если
[01:48:02] они не приведут в итоге к
[01:48:05] преданности меня и этого человека,
[01:48:07] нету смысла их поддерживать, иначе это будет опять очередной
[01:48:12] разлукой, разочарованием,
[01:48:13] горем, которое просто будет как тамас, как
[01:48:16] в какашке наступит.
[01:48:18] И потом где наступил, как ботинок, как тяраж.
[01:48:23] Такой, что-то куда-то вляпался. Как человек говорит ох, я вляпался.
[01:48:27] Вляпаться в эти отношения, какой смысл?
[01:48:31] И с лица это не приведет.
[01:48:33] Если приведет, ради бога. Вот здесь говорится, что даже такие люди, даже с семьей, с чем угодно пожен.
[01:48:40] 100 жен, 150 наложниц,
[01:48:43] сыновей
[01:48:43] и назад в голову человек вернулся.
[01:49:04] Не там
[01:49:05] ел, не там спал. Даже убивая, убивая.
[01:49:11] Но если вы точно уверены, что именно таким образом он уполномочен.
[01:49:17] Говорится, что пока в человеческом сердце есть нечистые желания,
[01:49:22] оно не может быть обителью
[01:49:24] указаний Кришны.
[01:49:25] Не может быть.
[01:49:27] Поэтому говорится, что Арджуна,
[01:49:29] будучи самой великой
[01:49:31] личностью на планете,
[01:49:33] даже он был вынужден
[01:49:35] встретиться с Кришной лицом к лицу и получать.
[01:49:38] Даже в его положении Кришна не сделал так, чтобы он получал из сердца.
[01:49:44] В сердце было непонимание, почему, что там были нечистоты, поэтому Кришне пришлось делать результаты,
[01:49:50] доказывать и показывать.
[01:49:54] Хотя, говорится, о самой Бхакаватгите,
[01:49:56] то есть тогда, когда еще Грибадаватгиту
[01:49:58] не рассказал. Прабхават везде пишет. Даже до того, как Кришна рассказывал Бхагват Гиту, Арджуна был самым великим вайшнау.
[01:50:05] Он был лучшим среди людей.
[01:50:10] Поэтому нам так или иначе приходится подтверждать гуру шастрые ставки.
[01:50:16] Я посчитал это каким-то
[01:50:18] опасным положением
[01:50:20] полностью взять и вручить себя во власть по аромату.
[01:50:24] Но веса дилась преобрато.
[01:50:26] Преобрато не обычная личность.
[01:50:30] То есть, Веса Д сам Парамат.
[01:50:33] Шактива и Шавата.
[01:50:34] Когда положение нити сипер есть, тогда
[01:50:37] конечно.
[01:50:39] Висадева, даже если человек занимает место в ясе,
[01:50:43] то это означает, что он достиг определенного вида зрелости,
[01:50:47] духовной зрелости.
[01:50:48] Говорится, что Висадева описал Шриман Багвата в момент своей духовной зрелости,
[01:50:54] поэтому в следующую эпоху будет Ашваттхама
[01:50:56] Вьясадева.
[01:50:57] Значит, он будет настолько в духовной зрелости, что опять он будет совершать те же самые поступки Вьясадева, даже не будучи какой-то
[01:51:05] ароматным никем, даже джива татлой, если он достигает духовной зрелости, то он тогда Между
[01:51:11] нития-сидхой
[01:51:12] и садхана-сидхой нет разницы, просто разница лишь в том, что садхана-сидхи,
[01:51:16] если он перестанет следовать, он свалится, а ниття-сиддхи
[01:51:20] он
[01:51:23] могущественный нрав.
[01:51:25] Просто садхана-сиддхи это тот, кто пришел по своему желанию сюда, в материальный мир,
[01:51:29] и также по своему желанию возвращается назад к Будде. Нитья Сиддхи, он и не по своему желанию сюда пришел, а по желанию Кришны, и также он по желанию Кришны отсюда уходит, он всегда зависит от Кришны.
[01:51:39] Поэтому положение Нитья Сиддхи, как керамика-жибуда,
[01:51:43] он и не желал отсюда, будучи керамикой чтобы уходить.
[01:51:46] Также
[01:51:48] он сам не желал сюда прийти, он просто желал как-то служить Кришне.
[01:51:51] Поэтому Кришна сказал: Давайте пойдем. Насколько
[01:51:54] жена, три жизни примем.
[01:51:57] Если бы у меня было такое положение, конечно, я
[01:52:01] чувствую, что
[01:52:02] прямо всё говорит об этом.
[01:52:05] Даже все говорят об этом.
[01:52:07] Ладно, это всё говорит об этом, но когда все об этом говорят, даже в ушах присят хохот,
[01:52:13] то лучше как бы прислушаться гуру.
[01:52:15] Не может однозначно поняться. Если человек хочет обманываться, то всегда
[01:52:19] иллюзия, она предоставит ему все виды обманов.
[01:52:22] Насколько мы хотим обмануться, настолько мы будем обманываться.
[01:52:27] Именем все, даже форму пощепывают.
[01:52:31] Дело в том, что мы не сможем даже уловить что-то не то.
[01:52:34] Мы хотим в этом видеть то, значит, мы это будем то видеть.
[01:52:39] Вот придет он с бревном, а хотим видеть, что это не бревно, а флейта и будет это флейта.
[01:52:44] Вот пришел в кепке, бревно,
[01:52:45] в нашем, наверное, плече,
[01:52:47] маленький такой, с бородкой, а мы хотим, что это флейта у него, и что это корона,
[01:52:52] и мы будем видеть, что это такой
[01:52:55] покрой короны кепочной.
[01:52:58] Не на плече,
[01:53:01] в трилинге.
[01:53:03] Он не был привлекательным, ли, смерти всех привлек.
[01:53:07] Шакти, Джакали-юга, они из Шакти получаются.
[01:53:11] Ни на кого это влияет, все они объединяются.
[01:53:13] Консолитируются.
[01:53:16] Кто-то под влиянием другого Шакти. Мы консультировались под влиянием другой шахты.
[01:53:21] Мы хотим выйти из-под влияния, но смотри, желание войти или выйти от нас зависит. Кто-то захотел вошел, кто-то захотел вышел.
[01:53:29] Это свобода даже здесь.
[01:53:32] Но чтобы зайти и выйти, нужно совершить какую-то определенную финансовую финансовую, которая разовьет это желание.
[01:53:40] Все виды практик на самом деле только на желании.
[01:53:44] Когда мантра, прям иллюзия может вообще быть.
[01:53:48] Нет, она может усилиться, она может даже усилиться, иллюзия может даже усилиться, и моем повторении
[01:53:53] мантры.
[01:53:54] Вот Ширин Харедата такое повторял, и доповторил, что пришла в мир.
[01:53:59] Усилил даже, все противоречие он усилил против себя
[01:54:02] свое повторение, свои проповеди.
[01:54:06] Мы же тоже видим, чем мы больше проповедуем, тем
[01:54:09] пропорциональность тем, как мы расширяемся, расширяется до давления мер.
[01:54:14] Значит, это нас тоже побуждает еще глубже, еще более предаваться.
[01:54:18] То есть экзамен усложняется,
[01:54:21] потому что мы же очищаемся,
[01:54:23] а значит, и в
[01:54:25] процессе очищения
[01:54:27] желания какие-то надо освободиться.
[01:54:32] Сейчас нам не дают возможности есть мороженое, потому что битое стекло у ботинка.
[01:54:37] Но, освободившись от битого стекла, это не значит, что мы бросим мороженое.
[01:54:40] Мы раз удобно устроимся, сядем и скажем. Теперь можно спокойно есть мороженное.
[01:54:46] Понятно?
[01:54:47] Мы же видим, мы пили.
[01:54:49] Да факт, что они очистились там.
[01:54:51] Нет проблем. Просто устроились поудобнее.
[01:54:54] Вообще
[01:54:56] Прабхупада говорит, что мы просто поклоняемся панча таттве на самом деле.
[01:55:01] Панча таттве.
[01:55:03] Я очень часто вижу, что у
[01:55:05] ажиотаж
[01:55:07] вокруг Ратха Кришнады, но на самом деле мы этим самым принизили
[01:55:12] само положение панча таттве. Если рассмотреть Чаттани Чаританута, то мы в
[01:55:17] итоге через поклонение
[01:55:19] Ратха Кришне на самом деле ещё бурнее осознаем могущество Панчататтвы, на самом деле.
[01:55:25] Что бэуранганитья
[01:55:26] надо это
[01:55:28] именно то, на чем в итоге мы должны сконцентрироваться.
[01:55:31] На юга аватаре.
[01:55:34] На юга аватаре.
[01:55:37] Поэтому
[01:55:39] поёт как раз
[01:55:41] молитва почитав ему всю эту песню. И он просит мир:
[01:55:45] Шри Кришна Чайтанья Пратху.
[01:55:47] Он просит Шри Кришна Кришна Чайтанья, он проходит хананда.
[01:55:50] Ушли Атвайта Пина Пратху. Ушливасу,
[01:55:53] и потом начинается шесть Госвами, плыву под имадар гавенда, там все, короче, и в итоге бред, просто вообще все.
[01:56:00] То есть это наша Раха Кришна.
[01:56:03] И когда устанавливается божество Раха Кришна, это говорится, что мы очень квалифицированы
[01:56:08] в поклонении Панча Таттве. И
[01:56:13] Ратха Кришна так стоит, и вот так здесь Панча Таттва.
[01:56:16] То есть через Панча Таттву мы можем можем на самом деле понять Радха Кришна.
[01:56:21] А понять панчатату мы можем через шесть Госвами. Понять шесть Госвами мы можем только через рупа-нугов.
[01:56:28] Чтобы быть рупа-нугами, надо стать
[01:56:31] прапкупа-нугами
[01:56:32] и так далее.
[01:56:34] Вот эта йога, эту связь с ним мы видим. Это и есть парампура.
[01:56:38] А чтобы мы смогли в эту парампуру быть, мы должны понять Господа Брахна,
[01:56:44] самое могущественное живое существо во Вселенной.
[01:56:47] Чтобы понять Господа Брахма, мы должны обратиться к Миссии Шива Харидаттва Гура.
[01:56:51] Чтобы понять Шива Харидаттва Гура, мы должны получить мантру Хари Кришну.
[01:56:55] И только через его
[01:56:57] положение мы можем понять силу святого имени. Говорится, что мы не можем понять силу святого имени через Госвами. Мы не сможем понять силу святого имени через самого очертания Махапрамова.
[01:57:07] Мы можем понять силу святого имени и всю ценность намачитамане
[01:57:11] только через Шрилу Харидата Сакуру, через его наставление, через его объяснение,
[01:57:16] что такое Хари Кришна Маманалд.
[01:57:18] Поэтому именно его сделал Шрилу
[01:57:21] нама-ачари,
[01:57:22] единственный нама-ачари.
[01:57:24] И он обозначил этим самым Прахма-сам Прадаю, не какую-то другую сампрада, а Брахма-сампрадаю,
[01:57:29] сделав именно Шрилу Харидата Пракурунамачарья,
[01:57:33] проявив им такие вот, эти особые ливы, такие особые взаимоотношения,
[01:57:37] которые были на протяжении всей вот читания львы.
[01:57:40] То есть, самая особая какая-то взаимоотношения,
[01:57:43] с прахом.
[01:57:45] Точно, как со
[01:57:46] своим ребеночком, вот он же из пупка рождается,
[01:57:49] и вот он как со своим ребеночком вот ребеночком. И даже когда он его на руках носил, вот, еще раз, вот эти отношения Кришны с братом, точно, что он из пупка рождается, как ребеночек.
[01:57:59] И вот такой вот,
[01:58:01] особо-особа.
[01:58:04] Сам лично носил ему прасад,
[01:58:07] сам лично.
[01:58:09] Удивительное отношение.
[01:58:11] Поэтому говорится, что тот, кто начинает воспевать Вари Кришна Мохамандру, ему сам Кришна лично носит,
[01:58:16] сам лично с ним общается, сам лично ему свою спину подставляет, когда он попадает куда-то.
[01:58:22] На вот этом воспевании по личной и т. Д. Можно видеть результаты святого имени, разные фазы, стадии и т. Д. Понимаете?
[01:58:30] Проповедь, какая проповедь сформировалась под влиянием
[01:58:34] повторения такого сильного повторения Хари Кришна мантры, что он говорил, не надо ничего менять,
[01:58:39] религию можете иметь, просто примите святое имя.
[01:58:42] Какая вот эта Харинама дикша от Шрилы Харидаттва Кура, она из сих пор?
[01:58:46] Сама Харинама дикша,
[01:58:49] что поэтому у него даже харидаса,
[01:58:52] что он лелеет Господа Кришну в сердце,
[01:58:55] постоянно в сердце носит. Хария это кшир, это кшайа вишна.
[01:58:59] Тот как раз, который возлежит на причинах, молочного
[01:59:04] кени.
[01:59:06] Шир.
[01:59:08] В
[01:59:09] итоге, если мы к мантре
[01:59:11] не обратимся, то нам сложно.
[01:59:15] Пакчичару с вами, песни вайшнав пачаре, и там как раз затрагиваются
[01:59:19] эти песни воспевания.
[01:59:21] Это сколько лет назад, в девяносто пятом году было?
[01:59:25] Четыре
[01:59:25] года назад. Я все равно запомнил, как он через Хари Кришна мантру все эти песни давал.
[01:59:31] Что это настроение, разные виды настроения Хари Кришна мантры.
[01:59:34] Поэтому
[01:59:35] в конце каждой песни поется Хари Кришна мантра. Вводится в это состояние, в это настроение, и в этом настроении мантра дает определенный эффект.
[01:59:43] Знаете? В лавре почему это происходит? Человек поет баджан, и потом каждый баджан сопровождается воспеванием тарикриштамата.
[01:59:50] То есть вот это настроение
[01:59:52] джабмы.
[01:59:53] Это как разновидность шикшашки,
[01:59:55] разные оттенки шикшашки, как бриллиант с разными оттенками
[01:59:59] света синий, красный, фиолетовый,
[02:00:01] переливает цвета. Также и святое имя, оно переливается разными вкусами,
[02:00:05] разными отношениями, разными умонастроениями.
[02:00:08] Это бриллиант святого имени. Почему его называть Нама Чинтамани?
[02:00:12] То есть, Нама это имя,
[02:00:14] исполняющее как камень Чинтамани.
[02:00:16] Нама Чинтамани имя, исполняющее как камень все желания, которое прикосновение даже этого камня делает золото гоуро,
[02:00:24] миссию гоуро.
[02:00:25] И вот как раз там объяснялись
[02:00:28] интересы четыре года назад я тогда ещё, что
[02:00:31] есть разные способы даже улучшения своего воспевания.
[02:00:35] Через развитие качеств, через придание аскез,
[02:00:39] исполнение
[02:00:40] вот таких указаний гуру, таких вот Это вот так праматка в отчаянии, расскажешь, что он
[02:00:46] ничего больше не умел делать, когда он дырку-то заткнул своим телом. Вот таким образом он развил этот вкус к святому,
[02:00:52] заткнул дырку просто, своим телом.
[02:00:55] И вот когда-то Бадчер Махарж
[02:00:58] объяснял, что может быть разный путь получения харинама дикши, но путь единственный это удовлетворить духовного учителя.
[02:01:05] И таким образом, чтобы духовный учитель на самом деле был до боли.
[02:01:10] А вот ты заметил, что святое имя тебя
[02:01:13] Преданный святое имя. Вот так.
[02:01:16] И вот когда в адхавачаре он также удовлетворил, он неожиданно удовлетворил
[02:01:21] гуру. Гуру не ожидал от того, что он так и когда он рассмотрел, он увидел, что этот человек готов жить. Отторгнуть. Он просто в какой-то маленькой такой ситуации,
[02:01:29] он увидел, что человек готов отдать жизнь.
[02:01:32] Даже не ввиду, потому что он говорит я бесполезен остался,
[02:01:35] хоть в этом, хоть в это жизнь отторгнуть.
[02:01:38] И он был очень растроган, гуру помните, да? Он был растроган,
[02:01:42] и он даже смахнул в гуру, и он сказал, я тебя благословляю,
[02:01:46] он вдруг почувствовал, что это
[02:01:48] вот как наш гуру Махараджу говорил, когда
[02:01:50] я вижу, вы рискуете, чтобы меня удовлетворить,
[02:01:53] это такое сильное желание как-то взамен вам чем-то отплатить у меня возникает.
[02:01:58] Очень сильное желание оценить это, как можно сильнее оценить, потому что я вижу, как вы для меня рискуете, я как чувствую себя обязанным при этом,
[02:02:06] моя обязанность, и вот это сильное желание отплатить чем-то, какое-то благословение,
[02:02:10] как-то
[02:02:12] отдать что-то, а что она может, у него ничего нет, ни денег, ничего, он отдает какие-то
[02:02:18] какое-то даже невидимое
[02:02:19] состояние чувство, то есть, оно даже не в словах выразиться, а просто в этом чувстве.
[02:02:27] Видеть, как духовный путь, как
[02:02:30] видеть, как те, кто наслаждаются,
[02:02:31] просто увидеть, как он этим наслаждается,
[02:02:34] это уже получить вот это видение, видеть, как он наслаждается вот
[02:02:41] И как в Шримати Рахаране, это есть Манджари Бхава,
[02:02:44] говорится, что она, видя, как наслаждается ее объект,
[02:02:48] в этом ее счастье.
[02:02:50] И вот в этот момент, когда это счастье происходит, вся реализация появляется.
[02:02:55] Вот вкус видеть прапоричному Аражу вот так приятно, неожиданно удовлетворенным
[02:03:00] в его желаниях,
[02:03:01] это должно быть истинным твоим счастьем видеть его вот таким
[02:03:05] образом.
[02:03:07] В
[02:03:09] общем-то,
[02:03:10] вот мое желание видеть
[02:03:12] духовного учителя удовлетворенным
[02:03:14] от какого-то исполнения того служения, которое он хотел бы от нас увидеть.
[02:03:20] Человек может сам даже не осознает, что это такое, но видя вот это, как они могут наслаждаться этим.
[02:03:26] Он говорит, я припаду к стопам тех, кто может наслаждаться этими расами, я буду воровать
[02:03:31] и припаду к стопам тех, кто может наслаждаться. Мы-то не можем этим наслаждаться, мы не
[02:03:36] материально мы
[02:03:38] не испытываем этого творения, потому что я вижу, и счастья особого никто не испытывает. Ну там отстранили книги, да?
[02:03:45] Ты чувствуешь, я вижу, у тебя лицо очень счастливое, поджариваю на бенестазе.
[02:03:50] Конечно, спокоен,
[02:03:51] когда землетрясение было больше года.
[02:03:57] В общем-то, я бы на самом деле,
[02:04:00] когда я кем-то доволен
[02:04:01] духовомщице, причастность
[02:04:04] к этому испытываю, и не то, что я должен выбежать, арак это я там причём, нет, то есть, видя, что кто-то этим человеком доволен, и я как-то с ним связан, я уже счастлив. Потому что если есть связь, то по этой связи как раз вы и получаете часть этого удовлетворения.
[02:04:18] Понимаешь? И вот он рассказывал,
[02:04:20] вот пахараш там гирлянду, у меня было такое впечатление, что в его лице на меня он вешал, понимаешь? Я испытываю огромное счастье, то есть между его шеей и моей шеей я не испытываю разницы, и когда ему в лоб бьют,
[02:04:31] мой лоб тоже вынужден там оказаться, понимаете?
[02:04:35] Поэтому, если есть эта связь, как ты испытываешь это?
[02:04:38] Когда тобой гуру доволен, я же, поскольку у меня есть отношения с тобой, то раз тобой довольны, то а я-то связан с тобой. Ну это как оно в цепи, ты схватился за розетку, а я себя держу же тоже, поэтому мне тоже приходит эта связь. А если бы этой связи не было тогда, меня ток не бьет. Также и проблемы эти приходят
[02:04:58] через эту связь и также приходят через связь вот эти вот все взаимоотношения.
[02:05:05] Понимаете?
[02:05:06] Как вы можете этого не чувствовать, когда кем-то кто-то доволен, кого-то награждают,
[02:05:11] если у вас настоящая связь, то вы не испытываете зависть, а вы испытываете
[02:05:16] такую радость за то, что происходит с этим человеком. И вы чувствуете свое причастие к этому человеку,
[02:05:22] связь с ним. Это
[02:05:24] усиливает вашу преданность,
[02:05:27] видя, как этот человек получает.
[02:05:30] В нем так и говорится, что есть настоящая связь. Вайшна в же он как? Настоящие отношения, когда вы счастливы от того, что кто-то получает,
[02:05:38] А когда вы завистливы нету связи, настоящей.
[02:05:41] Вы завидуете,
[02:05:42] не просто зависаетесь, соперничать
[02:05:45] просто начинаете,
[02:05:46] лицемерить,
[02:05:47] вас нету связи.
[02:05:50] Вас не радует, что человек
[02:05:52] столько у него приходит в эту служению.
[02:05:55] Вы несчастливы, нет вот этого в Манастранина Манджама.
[02:05:59] То есть вы только в связи с собой рассматриваете счастье. Вы не рассматриваете счастье в связи с этой личностью.
[02:06:08] Поэтому и говорится, что Прабхупада пишет, что сахаджи
[02:06:12] очень
[02:06:13] завидуют, когда кто-то успешен в проповеди.
[02:06:15] И они начинают препятствовать, они делают все, чтобы
[02:06:19] как-то под сомнение поставить что там происходит.
[02:06:23] А делать все для ада
[02:06:26] гашари.
[02:06:28] Эти кастовые браманы, кастовые каслами, с этими махаджи, этими сараами.
[02:06:34] Что вот эти отношения.
[02:06:36] Что мы не стараемся порадоваться успехам этого преданного,
[02:06:39] а стараемся
[02:06:40] осквернить его успех, что это кровь,
[02:06:44] и очень важно.
[02:06:50] Разнообразные,
[02:06:50] разнообразные
[02:06:52] пробудь, разнообразные вкусы могут быть,
[02:06:54] квалификации
[02:06:55] разные могут быть.
[02:06:59] Человек тоже разочарован, он в испуге, он боится прошлого всех,
[02:07:03] Поэтому это тоже его постоянно как быт подхлестывает.
[02:07:06] Тоже там знаете, эта преданность она сформирована ужасными вещами.
[02:07:10] И никому я не желаю таким образом предаться. С одной стороны можно пожелать всем такой преданности, а с другой стороны, такой ценой. То
[02:07:18] есть нести на себе бремя вот так это очень сложно, это тяжело.
[02:07:23] Вот почему говорят: потом тебе жить с этим?
[02:07:26] Даже смеются, давай сделай это, давай убей меня, тебе потом с этим жить. Человек даже не боится, он говорит, давай, кому хуже будет, потому что тебе потом с этим жить.
[02:07:35] И человек разным экстазом хочет выкинуть
[02:07:37] эту память, он хочет забыть. Но Кришна говорит, я есть знания, память и забвение, поэтому он разумно обратился к Кришне, может Кришна вычеркнуть,
[02:07:46] а может иногда и напомнить. Когда гордяк начинает,
[02:07:50] Кришна говорит ку-ку,
[02:07:51] вот тут я твой альбом нашел второй
[02:07:55] и показывает альбом,
[02:07:56] а то говорит у тебя слишком много
[02:07:59] лила с мароном появилось.
[02:08:01] Ты видать забыл
[02:08:02] и кто ты есть,
[02:08:04] и кто ты был. Вот смотри, вот так. Это что, всего три года назад что ли? А ты ведешь себя три кальпа назад.
[02:08:14] Всего-то три годика тут даже, маленький ребенок еще,
[02:08:18] говорить не научился, а ты уже тут на санскрите,
[02:08:22] кроешь всех санскритом.
[02:08:27] Кришна иногда нам напоминает.
[02:08:29] Если мы свою фотографию вытаскиваем, ой, смотрите, это мы такие, видите, какие мы были, то другой человек говорит ё-моё.
[02:08:38] Такое все пропитанное похотью, самоолицетворенная
[02:08:42] похоть.
[02:08:43] Такой какой-то вывод, думает, что себе, изменились,
[02:08:48] как в прошлый раз.
[02:08:51] Кто-то говорит: О, смотрите, какие мы были хорошие! И такая ностальгия.
[02:08:56] Да вы что, там ужас
[02:08:59] запечатлен.
[02:09:00] Это неплохо,
[02:09:01] чтобы иногда посмотреть
[02:09:04] и еще раз ужаснулся.
[02:09:08] Хотя бы фотографию места своей блевотины.
[02:09:12] Слина опять потекла по поводу прошлого места. Вытащил,
[02:09:17] пошли
[02:09:19] и вперед.
[02:09:21] Это очень страшно.
[02:09:23] Как можно этим восхищаться?
[02:09:26] От этого только ужаснуться
[02:09:27] и шарахнулся.
[02:09:30] То есть, человек он иногда теряет,
[02:09:32] что
[02:09:34] это стыдно,
[02:09:36] а он пытается этим как-то прославиться
[02:09:39] вроде бы.
[02:09:41] Это же стыдно.
[02:09:44] Вы же не
[02:09:45] стали показывать кому-то недостатки.
[02:09:48] Иногда мы просто показываем свое прошлое, чтобы показать силу святого имени, силу Шримп Рупа, силу Гуру, силу общения с преданными. Тогда это понятно.
[02:09:56] Это очень опасные вещи слава, почести, власть,
[02:10:00] деньги, женщины, там что-то еще есть перечисление.
[02:10:03] Чего нужно внутренне очень
[02:10:05] много по сердцу.
[02:10:08] Один раз в год можно погордиться, можно
[02:10:12] погордиться.
[02:10:14] Никто же не прославляет тебя за то, что ты выкурил пятьдесят папирот.
[02:10:18] Прославлять ты за что? В книге Шилпра Пада распространит человека.
[02:10:23] Это
[02:10:24] слава,
[02:10:26] занятая в предобслуживании. Предобслуживании.
[02:10:28] Потому что мы же прославляем шильпру паду своего духовного учителя.
[02:10:33] Если, как я говорил, есть эта связь,
[02:10:35] то, прославляя
[02:10:36] эту личность, эта слава уходит к кому-то. Вот мы говорим:
[02:10:41] Вся слава
[02:10:42] Шри Праупани, вся слава Шри Гуру.
[02:10:45] Если
[02:10:47] мы на самом деле с ними связаны, то все, что нам дается,
[02:10:50] как любая слава, если мы на самом деле это сядем, то вся она уходит туда.
[02:10:55] А когда мы не очень связаны, тогда она уходит.
[02:10:59] В этом-то вся связь.
[02:11:01] В этом говорится, если мы связаны, нас хоть как прославлять,
[02:11:04] и ничего не случится.
[02:11:07] А если мы не связаны со шлюпу падать, шлюпу,
[02:11:10] то тогда мы
[02:11:12] присваиваем себе.
[02:11:14] Как, помните, я рассказывал, шлюпу
[02:11:17] шлюпу шлюпу шлюпу шлюпу шлюпу
[02:11:21] налогов,
[02:11:24] и он собирает налоги, чтобы их отдать царю.
[02:11:27] Так и духовный учитель, все, что собирает духовный учитель, эти почести, слава, все принадлежит
[02:11:34] его духовному учителю в итоге
[02:11:36] Кришне.
[02:11:37] И он говорит, если сборщик налогов присвоит себе хоть одну монету,
[02:11:43] он будет считаться вором, а вор должен быть наказан.
[02:11:47] Воровать и быть сборчике налогов это не сочетается. Как вы только вас уличили в воровстве, вас сразу убирают.
[02:11:55] И у чувака Оксана такая, так и духовный учитель.
[02:11:58] Все, что прославляет в его адрес, он не присваивает себе.
[02:12:02] Он тут же это предлагает своему богу. Таким образом, он всегда остается неоскверненным
[02:12:08] этой деятельностью,
[02:12:09] когда он слушает эту аскезу, прославляет его. Так же и мы.
[02:12:14] Мы должны учиться
[02:12:16] в отречении действовать, то есть, отрекаться от этой славы, этих почтицей.
[02:12:20] Вот я почему говорю, что это отречение, бескорыстие,
[02:12:23] другого выставляют.
[02:12:25] И поэтому настоящий ученик хочет, чтобы другого прославили или
[02:12:29] настоящий преданный хочет, чтобы прославили вот этого человека. Он не хочет, чтобы прославили его. Он так все даже может устроить, чтобы прославили этого.
[02:12:37] Он не так все устраивает, чтобы в итоге прославили его,
[02:12:41] а он все так устраивает, чтобы прославили другого.
[02:12:44] Все так хитрит, все делает, чтобы прославили другого.
[02:12:48] Вот где надо употребить свое. Так все хитроухищренно
[02:12:51] сделать, так, чтобы это не выглядело на самом деле, но что все в итоге?
[02:12:58] Он устраивает так, чтобы вся слава ушла в другое место.
[02:13:02] Вся слава ушла прапоричному Махараджу, Бахтивапайе Махараджу, моему гуру Махараджу, чтобы туда слава лучше ушла. Я больше уверен, что они более квалифицированные могут ее переправить в другое место.
[02:13:13] Некоторые люди просто присваивают себя и все,
[02:13:17] и живут этим только.
[02:13:19] Поэтому они не могут общаться с другими, потому что там им не дают штырит
[02:13:23] чем-то.
[02:13:25] А каждый раз, когда я вижу, что у кого-то что-то получается, я-то думаю,
[02:13:29] какая сила гуру, какая сила привязанности у этого человека к гуру, какая сила у этого гуру,
[02:13:35] что человек вылазит из этих положений, просто обращается к его духовному учителю.
[02:13:40] Обращаться к гуру это значит обратиться к его указанию.
[02:13:43] Это пуповина
[02:13:44] мистическая.
[02:13:45] Эти указания, в этих указаниях все держатся.
[02:13:49] Это полностью с сознанием связано.
[02:13:51] На самом деле это связано с сознанием.
[02:13:55] Что? Да, идеальное внимание.
[02:13:58] Вернуться к Богу сознанием, имеется в виду.
[02:14:01] Это однозначно.
[02:14:03] Мать-то год я тогда не в смысле, что вас тут нету, а вы там. Нет. Вернуться назад к Богу, потому что между тут и там нет разницы. Если вы уже в сознании Бога, то вы уже там на самом деле, хотя вы тут.
[02:14:16] Ибо на земле яко и на небе говорится.
[02:14:18] Отче наш сущий на небесах, да святится имя твое, да пребудет царствие твое на земле яко и на небе. Не будет разницы между
[02:14:25] Землей и небом. Всё будет под законами Бога. Чему
[02:14:29] там следует, тому и здесь. Поэтому Царство Бога это называется.
[02:14:33] Когда
[02:14:34] все следуют тем законам, которые там, следуют здесь,
[02:14:38] это называется Царство Божие
[02:14:40] на Земле.
[02:14:44] И не веди нас во искушении, то есть не дай нам возможности
[02:14:48] отойти от этих законов.
[02:14:50] Лукавить
[02:14:51] что означает?
[02:14:53] Все вы от всех.
[02:14:55] Прости нам в долге нашем.
[02:14:57] Что мы в прошлом этого не делаем.
[02:15:01] Я говорю мы прощаем тем, кто для нас что-то не делал.
[02:15:05] Всепрощения появляются. Такой вид смирения.
[02:15:10] В общем-то, если в свете вайшнавской философии рассматривать, в этом противоречий нету. Поскольку говорится,
[02:15:16] что в каждой религии Кришна
[02:15:18] так скрыто на самом деле преданное служение проповеди.
[02:15:22] Скрыто просто вообще.
[02:15:24] Как Брупада говорит, про буддизм. Он
[02:15:27] сказал им Бога нет, и он сказал: Просто поверьте мне.
[02:15:30] И они просто отвергли Бога и поверили в него. Но они не знали, что он то и был Богом. Такое
[02:15:35] вот,
[02:15:38] такое неосознанное, агьята сукрита.
[02:15:41] Есть же разные виды сукрита.
[02:15:44] Неосознанная кармическая деятельность. Человек
[02:15:46] даже не знает, что это закон его, но и действует.
[02:15:50] Даже не осознавая.
[02:15:52] Это вот, допустим, традиции, где Арджуна говорит Кришна традиции такой семьи, в это Лодо. Это
[02:15:58] вот через традиции передается,
[02:16:00] традиционно так действовать,
[02:16:02] и человек даже не знает, почему так надо действовать, но это закон Божий там в традиции передается.
[02:16:07] И вот тоже так же. Неосознанно
[02:16:09] человек строго следует законам Божиим. Можно неосознанно, строго следовать,
[02:16:14] получив это через семейные традиции.
[02:16:17] Почему Орджон так беспокоился
[02:16:19] Разрушители семейных традиций.
[02:16:21] Потому что через семейные традиции законы Бога. Мне
[02:16:25] всегда казалось, что на Кавказе очень много законов Божьих
[02:16:28] через вот эти их обычаи, вот эти традиции.
[02:16:32] К старикам такое отношение.
[02:16:34] Что так, так.
[02:16:36] Бывает, народы такие мелкие, и у них смотришь, они как-то более лучше выглядят.
[02:16:42] Хотя они даже их спрашивают, почему так, он просто объяснить не может, но они все это следуют.
[02:16:49] И в этом закон Божий. Там к старикам такое отношение, это же отношение ведическое было. Просто они суть потеряли, а отношение само к старикам оставить. Знаете,
[02:17:00] старик, как святой.
[02:17:02] Хоть он полый негодяем был, если он старый человек, ему уже старейший,
[02:17:06] он прожил, его надо лечиться. Целомудрие женщин, некоторых мы видим в традиции, там оберегают как женщин, не дай бог она где-то там ночевать не придет. Мы видим, что ведическое знание в традициях, они даже утеряли, что это Веды Кришна. Вот сейчас орать, что это ничего вообще не имеет. Но мы видим, что традиции, и они поддерживали какие-то статусы.
[02:17:25] Я даже видел где-то в горной деревне, к старикам, к женщинам, к детям вообще потрясающее
[02:17:32] отношение.
[02:17:33] Потрясающее отношение
[02:17:35] к священным писаниям
[02:17:38] и к коровам, хорошее отношение.
[02:17:40] Есть, корова пока она дает молоко, вообще оберегают, но они не теряли какую-то часть. В общем-то, видишь, можно увидеть, что надо же уйти до нас до Кали-юга, а у них через традиции сохранились вот эти системы.
[02:17:51] Конечно, по
[02:17:53] сравнению с другими вообще потрясающе.
[02:17:56] Там сын
[02:17:57] становится старшим в семье, когда отец,
[02:18:01] как
[02:18:02] мужчины женщин защищают, чем именно, что не дают им показывать свое лицо, разные
[02:18:07] виды. Это же определенная защита. Они беспокоятся о традициях,
[02:18:11] потому что когда женщины падут,
[02:18:13] значит, будут негодяи разные, они не целомудренные будут, негодяи будут. Они даже не знают этого, а в традиции они просто слепо следуют традиции, а тем самым просто следуют закону, но неосознанное. Но
[02:18:30] тем самым они поддерживают многие вещи.
[02:18:33] И вот смотришь, чем дальше от города люди, тем у них больше этих традиций каких-то сохранено,
[02:18:39] и чем ближе к городу, тем они демоничны,
[02:18:42] тем больше, больше. Поэтому городские люди, они вообще качеств не имеют никаких. Между городским и деревенским человеком я смотрю иногда даже на себя, на Сережу, допустим, на себя,
[02:18:53] и вижу, что у меня язык-то подвешенный, мозги может быть хорошо. А у него многие качества вот прямо
[02:18:59] от самой той атмосферы, где он вырос, для
[02:19:02] него это нормально вот так себя вести, такие качества, а мне надо это развивать.
[02:19:07] А
[02:19:09] знанием-то считаются эти качества, А не как мы о них здорово говорим о вреде курения, как мы здорово расскажем о вреде курения.
[02:19:15] Понимаешь? И вот поэтому Прабхупада говорил, чем ближе люди к природе, тем они ближе к Богу на самом деле, ближе к законам Божиим по
[02:19:24] сравнению с теми, кто дальше.
[02:19:28] Надо на самом деле видеть себя слугами, а не то, что мы тонко видим себя лучшими,
[02:19:33] но говорим все время ой, мы такие худшие, и сами себе главные.
[02:19:38] Нет, факт, что это так.
[02:19:40] Это должно стать фактом у нас внутри.
[02:19:42] Непреложным фактом, что это правда. На самом деле так. И не надо даже об этом кому-то говорить. Просто мы должны там внутри видеть, что эти люди лучше нас. А чтобы это увидеть, нужно видение получить. Надо факелом знания осветить. Не факелом пищеварения осветить и не факелом половой потенции осветить это все, чтобы увидеть, что лучше, у кого секс лучше.
[02:20:01] Нет.
[02:20:02] Факелом знания.
[02:20:04] И знание должно быть не в гуне страсти.
[02:20:07] Не в тем более не в танце. Хотя бы в гуне благости в этом знании рассмотрите.
[02:20:12] Тогда можно. В этом ничего страшного нет.
[02:20:15] Прабхупада говорит, любые эти подскользания это все естественно.
[02:20:19] Это представьте, когда нас бы на каток сейчас привезли, катки одели бы и сказали, давай,
[02:20:24] становись заслуженным мастером спорта.
[02:20:27] Ну как? И потом,
[02:20:32] в лучшем случае, нас кто-то берет за руки,
[02:20:36] руки, разгоняет, отпускает, и мы так самое главное не шевелится просто,
[02:20:40] и мы едем,
[02:20:43] и так тихо останавливаемся,
[02:20:47] И мы кричим:
[02:20:49] Кто к нам, идите?
[02:20:53] Вот так же мы должны бояться упасть.
[02:20:56] Лучше кричать преданные,
[02:20:58] замереть в этом состоянии. Перестать ждать, преданные тебя опять за руки не возьмут.
[02:21:03] Которые мало маски уже там катаются, потому что они на валенках и на снегурах с двумя полосками.
[02:21:10] Поэтому они такие устойчивые.
[02:21:12] У них такие широкие.
[02:21:15] На валиках снегурки такие. Там
[02:21:18] вообще не упадешь, ногу не подвернешься.
[02:21:20] Самое главное они не
[02:21:22] на льду, они на снегу.
[02:21:29] Естественно, где-то подсказывают, где-то пытаешься задом ехать.
[02:21:33] Вот есть так, да, задом, по-фигуристски,
[02:21:36] а есть же так, знаете.
[02:21:39] Ну хоть так-то и трогать хорошо.
[02:21:42] Вперед тоже так-то. По снегу разбежишься и налег прыгнешь, едешь пока.
[02:21:46] Ну хоть так, но все-таки скользящий
[02:21:49] тык.
[02:21:50] Не сразу же все-таки мастера, фигуристы
[02:21:52] фигур, кренделя.
[02:21:55] Мадхьяма от Хикари. Вот
[02:21:57] въедет Мадхьяма отхикари в ласточки.
[02:22:01] А вот там звезданулся,
[02:22:02] так сказать, в конечном
[02:22:04] ехал, ехал, не доехал, упал.
[02:22:08] Но он поднимается, у
[02:22:10] него латы, наконечник есть,
[02:22:14] есть наколенник, наконечник.
[02:22:16] Все в порядке.
[02:22:18] Я думаю, мы так вот как на катке нас, завлек
[02:22:21] на каток.
[02:22:22] Сначала мы вышли, видим как все катаются, и думаем так легко там тройной лутц, тройной ризбергер.
[02:22:27] И мы все насмотрелись, вот привлеклись и выкатились.
[02:22:33] До середины нас растолкали
[02:22:35] и на середине мы выкатились.
[02:22:37] И конечно мы как сотрудничать, когда сейчас кто к нам прикоснется, уже мы падаем. Если я падаю, то я автоматически роняю этого, а тут роняю все и все, как доминушки себя чувствуем.
[02:22:48] Потом так задом.
[02:22:51] Самый
[02:22:53] высший оценка.
[02:22:57] Потом удивляемся, кто нас там оценивает по десятибалльной системе. 1, 3, 0, 0, что вообще цифры подняли какие-то? 0, 0 нейтральные
[02:23:05] взаимоотношения со льдом.
[02:23:08] Это нормально. Все
[02:23:10] равно этих ушибов не миновать никому.
[02:23:13] Выскальзывание ушибов, травм.
[02:23:17] Как можно научиться кататься на ногах?
[02:23:20] Как можно научиться плавать, не нахлебавшись воды ни разу? Такого не было ни у кого никогда,
[02:23:25] нигде. Как бы быстро человек не научился плавать, он все равно хлебает воды. Так ведь?
[02:23:32] Говорится, что никто не может научиться плавать, не испытав чувства, что такое тонуть.
[02:23:38] Так ведь? Потому что вот это чувство тонуть, оно как раз обостряет это качество плавания.
[02:23:43] Кто
[02:23:45] научился хоть раз, вы слышали человека, который
[02:23:48] катается на коньках и ни разу не упал? Как правило, те, кто очень хорошо катаются, они очень многого падали. И
[02:23:54] у них все шрамы там все, они такие опытные, котах.
[02:23:58] Куча шрамов там всего.
[02:24:00] Вывихи они всегда такие боевые.
[02:24:02] Это что стало? Это я с этой макоджию?
[02:24:05] А это что? А это вот что?
[02:24:08] А это то жласть меня. А это что за шрам? Это почести захотел.
[02:24:14] А что, зубы кто выбил? Ну, это я лишка сказал.
[02:24:18] А глаз чего? Да этот не туда подглядывал.
[02:24:21] Это сидит
[02:24:22] такой шафранит.
[02:24:26] Опытный, грязный.
[02:24:28] Если внутренне говорить, это так, ну, так, если это я внешний перевод, грубо.
[02:24:33] Опыт есть и
[02:24:35] удачный опыт. Все равно же опыт, у всех какой-то опыт есть, что это вот то-сё там обожгёт там.
[02:24:43] Вчера читал,
[02:24:45] сделал,
[02:24:46] папада пишет,
[02:24:49] очень страшно, когда человек возвращается к старому,
[02:24:52] или когда вы задеваете его, и он в старое погружается,
[02:24:56] человек очень страшное существо, попадает, что
[02:24:59] страшнее человека. Вот эти всякие гемодуты, привидения,
[02:25:03] они не так страшны, как человек, который не находится в этом положении, но культивирует это скрытое.
[02:25:08] Это самое страшное, что в
[02:25:10] бдительный момент.
[02:25:12] Прабхупада пишет вот эти и описывает завистливого. Он говорит, завистливый,
[02:25:17] как змеи молоко,
[02:25:19] как я на него отклон.
[02:25:21] Человек.
[02:25:23] Говорит, любого можно излечить, кроме завистливого, чтобы
[02:25:27] все как-то можно.
[02:25:29] Чем завистливый человек, да, чем завистливый
[02:25:33] человек. Какие-то мантры.
===== Комментарии =====