====== Махараджа Приоврата и Варнашрама-дхарма ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена правлению Махараджи Приовраты, который управлял Вселенной более чем 11 арбуд лет (по одному арбуду = 100 миллионам). Его сыновья Кави, Махавира и Савана стали парамахамсами. Он строго защищал принципы варнашрамы — системы общественного деления на четыре варны и ашрамы. Даже не приходилось вступать в бой: противники религиозных устоев сразу бежали от его доблести. Его жена Бархишмати поддерживала его своей женственностью, походкой и улыбками, что помогало ему выполнять обязанности правителя. Хотя он казался очарован женой, на самом деле он никогда не забывал своей вечной духовной природы. Лектор также объясняет значение каждой из варн и ашрам, подчеркивая, что только храбрые и решительные люди имеют право быть правителями.
description: Правление Махараджи Приовраты, его доблесть, любовь к Бархишмате и строгая защита принципов варнашрамы. История о том, как великий царь сохранял духовность даже в браке.
keywords: Махараджа Приоврата, Бархишмата, варнашрама, дхарма, парамахамса, Кави, Махавира, Савана, Шримад Бхагаватам, Прабхупада
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:15] После того, как его сыновья Кави, Махавира и Савана стали настоящими
[00:00:19] парамахамсами,
[00:00:21] Махараджа Приоврата
[00:00:22] правил Вселенной долгие годы, число которых равнялось
[00:00:26] одиннадцати арбудам.
[00:00:28] Стоил ему взять своими могучими руками лук и, положив на тетиву стрелу, натянуть его, как все противники устоев религии обращались в бегство, страшась
[00:00:38] неведанной доблести
[00:00:40] правителю вселенной.
[00:00:42] Он
[00:00:46] души не чаял в своей жене Бархишмате,
[00:00:48] а она отвечала ему взаимностью.
[00:00:50] И с каждым днём их любовь усиливалась.
[00:00:54] Женственность царицы, её походка, манера одеваться и каждый взгляд или улыбка придавали Махарадже Приоврате сил и, казалось, полностью очаровывали
[00:01:04] его,
[00:01:06] заставляя забыть обо всём. И хотя Махараджа Приоврата был воистину великой душой, рядом с Бархишмати
[00:01:12] он словно становился обыкновенным
[00:01:15] человеком.
[00:01:18] После того, как его сыновья Кави, Махавира и Савана стали настоящими парамахамсами,
[00:01:23] Махараджа Приоврата правил Вселенной долгие годы, число которых равнялось
[00:01:28] одиннадцати Арбудам.
[00:01:30] Стоило ему взять своими
[00:01:33] могучими руками лук и, положив на тетиву стрелу, натянуть его, как все противники устоев религии обращались в бегство, страшась неведанной
[00:01:43] доблести правителя Вселенной.
[00:01:45] Он души не чаял в своей жене Бархишмате, и она отвечала ему взаимностью.
[00:01:50] И с каждым днём их любовь
[00:01:53] усиливалась.
[00:01:54] Женственность сторицы её походка, манера одеваться и каждый взгляд или улыбка придавали Махарадже Приоврате сил и, казалось, полностью очаровывали его, заставляя заставляя забыть обо всём.
[00:02:07] И хотя Махараджа Приоврата был воистину великой душой,
[00:02:10] рядом с Бархишмати
[00:02:12] он словно становился обыкновенным
[00:02:14] человеком.
[00:02:15] Комментарий его божественной милости Шри Шимадри.
[00:02:32] В этом стихе
[00:02:34] словосочетание
[00:02:35] дхарма пратипакаш-шаха
[00:02:36] противники
[00:02:38] устоев религии указывает не просто на какое-то вероисповедание,
[00:02:41] а на варна ашрама дхарму систему деления общества на четыре варны или сословия
[00:02:47] браманы, кшатрии, вайшьи и шудры
[00:02:49] и четыре ашрама или уклада духовной жизни брахмачари,
[00:02:53] грихасха,
[00:02:54] ванапрасха и санньяса,
[00:02:56] чтобы
[00:02:57] в обществе
[00:02:58] царил мир и покой, чтобы все люди могли постепенно достичь высшей цели жизни, то есть осознать свою духовную природу,
[00:03:06] жизнь общества должна строиться на принципах варнашрамааа
[00:03:09] дхармы.
[00:03:10] И Махараджа Приоврата
[00:03:11] следил за этим так строго, что любой противник варнашрамааы,
[00:03:15] стоило царю вызвать его на бой или просто
[00:03:19] пригрозить легким наказанием,
[00:03:21] сразу обращался в бегство.
[00:03:24] По сути дела, Махарадже Приоврата даже не приходилось вступать в бой, так как видя его непреклонную
[00:03:30] решимость защищать законы Варнашрамааа-дхармы,
[00:03:32] никто не осмеливался нарушать их. В шастрах говорится, что общество, в котором не следует принципам Варнашрамааа-дхармы,
[00:03:40] ничем не лучше стада животных.
[00:03:42] Поэтому Махараджа Приоврата
[00:03:44] бдительно охранял устои Варнашрамааа
[00:03:47] Дхармы, проявляя при этом невиданную доблесть и могущество.
[00:03:51] Чтобы успешно справиться с такими нелегкими обязанностями,
[00:03:54] мужчине нужна поддержка жены. В обществе Варнашрамааа Дхармы Браманы и Санньяси не нуждаются в помощи представительниц прекрасного пола, однако к Шатриям и Грихасхам поддержка жены необходима.
[00:04:07] Без такой поддержки они просто не смогут как следует выполнять свои обязанности.
[00:04:12] Сам Шричитани Махапрабу
[00:04:14] признал,
[00:04:15] что у Грихаст должна быть жена.
[00:04:18] Кшатриям даже разрешалось иметь много жён, чтобы с большим воодушевлением
[00:04:22] выполнять обязанности правителя.
[00:04:24] Если человек занимается политикой и прочей мирской деятельностью,
[00:04:28] ему обязательно нужна жена, которая вдохновляла бы его, поддерживала его. И Махараджа Приоврата получил эту поддержку от Бархишмати,
[00:04:36] достойной жены, которая замечательно умела вдохновлять своего великого мужа.
[00:04:43] Своей улыбкой, нарядами,
[00:04:45] женственностью
[00:04:46] царица Бархишмати
[00:04:47] всегда радовала Махараджу Приоврату, и благодаря этому он прекрасно справлялся с обязанностями правителя Вселенной.
[00:04:55] В этом стихе дважды употребляется слово ива, чтобы подчеркнуть, что Махараджа Приоврата вел себя так, словно находился под каблуком у жены и забыл об истинной цели человеческой жизни. Но хотя казалось, что он подобно обыкновенному
[00:05:08] человеку корми пляшет под дудку жены, на самом деле Махараджа Приоврата
[00:05:13] никогда не забывал, что он вечная душа.
[00:05:16] Он правил Вселенной и число лет,
[00:05:20] проведенных им на этом посту, превысило 11 арбуд, арбуда значит 100 миллионов.
[00:05:26] Таким образом, правление Махараджи при овраге продолжалось больше, чем 11 х
[00:05:31] 100 миллионов лет.
[00:05:35] После того, как его сыновья Кави,
[00:05:38] Махавира и Савана
[00:05:40] стали настоящими парамахамсами,
[00:05:42] Махараджа Приоврата правил Вселенной долгие годы, число которых равнялось одиннадцати Арбудам.
[00:05:49] Стоило ему взять своими могучими руками лук и, положив на тетиву стрелу, натянуть его, как все противники устоив религии обращались в бегство, страшась неведанной доблести правителя Вселенной.
[00:06:02] Он души не чаял в своей жене Бархишмате, а она отвечала ему взаимностью.
[00:06:07] И с каждым днём их любовь усиливалась.
[00:06:11] Женственность царицы, её походка, манера одеваться и каждый взгляд или улыбка придавали Махарадже Приоврате сил и,
[00:06:20] казалось, полностью очаровывали его, заставляя забыть обо всём. И хотя Махараджа Приоврата был воистину великой душой, рядом с Бархишмати
[00:06:30] он словно становился обыкновенным
[00:06:32] человеком.
[00:06:47] Итак,
[00:06:50] Вагха Лангхити Кришна говорит, что Мною создано
[00:06:54] четыре
[00:06:55] варны и четыре ашрама.
[00:07:00] Какие варны? Браманы, кшатрии, вайши и шудры,
[00:07:03] что человеческое общество должно делиться на эти четыре сословия.
[00:07:08] Браманы
[00:07:09] это те личности, которые
[00:07:13] склонны развить в себе гуну благости,
[00:07:17] и те личности, которые склонны к постижению брахмана и к отречённому образу жизни.
[00:07:25] Кшатрии
[00:07:26] это правители, воины, политики,
[00:07:28] руководители.
[00:07:31] Всё это качества кшатрии.
[00:07:35] Воин
[00:07:37] должен быть воинствующим
[00:07:38] человеком и Прабхупада
[00:07:40] в Шримад Бхагаватам говорит, что
[00:07:42] любой руководитель в первую очередь должен быть храбрым человеком. Ни в коем случае никто не имеет права руководить другими, если он трус.
[00:07:52] Никто.
[00:07:53] И поскольку
[00:07:55] на сегодняшний день мы видим, что люди трусы, но они все равно лезут во власть, структуры власти, пытаются кем-то управлять.
[00:08:03] Но шастры запрещают человеку управлять, если он трус.
[00:08:07] Запрещают,
[00:08:09] иначе те личности, которыми он управляет, они будут
[00:08:12] нести разные всевозможные проблемы или реакции
[00:08:16] от деятельности такого человека.
[00:08:19] И Прабхупада очень много описывает,
[00:08:21] что Кшатри должен владеть военным искусством, боевым искусством. В частности, он должен хорошо стрелять из лука, владеть мячом, рукопашным боем,
[00:08:30] знать политику, знать военную стратегию, тактику и так далее.
[00:08:35] И Прабхупада приводит пример в Багал-Адгите еще сто лет назад,
[00:08:40] сто лет назад
[00:08:42] многие цари Джайпура,
[00:08:44] когда они становились царями, они должны были вступить в схватку с тигром и победить тигра.
[00:08:52] Так определяли, храбрый ли человек. Он мог знать политику, он мог что угодно
[00:08:58] изучить, но если он был трусом все это не имело никакой ценности.
[00:09:02] Если он был трусом.
[00:09:04] Итак, первое самое важное качество было
[00:09:07] царя,
[00:09:08] любого правителя,
[00:09:10] вассального царя или любого руководителя местного
[00:09:13] масштаба,
[00:09:14] территории
[00:09:16] какой-то.
[00:09:17] Там, как говорится, махарадж Рахугана был правителем Саувирий, еще каких-то мест. То есть вассальный наместник.
[00:09:24] Хотя его звали Раджа также, махараджа.
[00:09:27] Люди простые называли Махараджа, для них по отношению к простым людям все они были Махараджа,
[00:09:32] поскольку они принадлежали
[00:09:33] к двум высшим
[00:09:35] Готрам или Варн этим.
[00:09:39] Вамшам.
[00:09:40] Готрам и Вамшам это Сури Вамша и Чандра Вамша.
[00:09:45] И они были Кшатре,
[00:09:47] очень храбрыми людьми, смелыми.
[00:09:49] Как говорится, для
[00:09:51] Кшатре
[00:09:52] смерть ничего не значит.
[00:09:55] Он очень решителен, храбрый
[00:09:58] человек и применяет свою силу или идет на смерть для защиты религиозных принципов.
[00:10:05] И Прабхупада подчеркивает, что раньше войны велись в строгом соответствии с принципами религии. И
[00:10:17] странно, многие люди не понимают, поскольку у нас мозги тупые
[00:10:21] в век Кали, никто не понимает, что это означает, как это можно воевать по принципам религии. Кто там тогда из них защищает принципы религии?
[00:10:31] Ну-ка объясните, есть хоть один, кто понимает, как это можно воевать в строгом
[00:10:36] соответствии с принципами религии?
[00:10:41] Да хоть в десяти, хоть в ста,
[00:10:44] кто может объяснить?
[00:10:50] А те, значит, не воюют за это, за принципы. Папурпада говорит: Воины велись в строгом соответствии с принципами религии. Вот на Курукшетре
[00:11:00] трубили раковины и сразу нужно было опускать оружие.
[00:11:03] Если хоть кто-то после раковины поднимал оружие, добивал кого-то, всё, он совершал греховный поступок и его свои казнили.
[00:11:10] Свои сразу казнили его. Но там же демоны были все. Почему же они, в соответствии с какими они принципами действовали?
[00:11:17] Они
[00:11:20] приходили друг другу в гости, пили, гуляли, рассказывали, как кто кому двинул,
[00:11:24] сколько народу перебил, и хохотали при этом дико.
[00:11:30] После заката солнца запрещалось вообще сражаться.
[00:11:34] После звука раковины.
[00:11:36] И они не испытывали к другу какого-то, друг другу каких-то неприязней.
[00:11:40] Как вот
[00:11:42] футболисты,
[00:11:43] хоккеисты, баскетболисты,
[00:11:44] они во время матча, может быть, там толкают друг друга, но после матча они могут идти куда-то в ресторан, там пить вместе, обниматься,
[00:11:53] подружиться
[00:11:54] даже.
[00:11:56] Войны велись в соответствии с принципами религии.
[00:11:59] То есть, если здесь говорится, хоть кто-то был не согласен, должен был
[00:12:03] принять бой. И вот этот бой, он должен был проводиться в строгом соответствии с правилами. Это вот как в боксе.
[00:12:10] Рефери,
[00:12:11] это был браманы, браманы были рефери или как судьи.
[00:12:16] Если
[00:12:17] кто-то пытался занять какое-то положение,
[00:12:20] иногда войны велись не из-за того, что кто-то был против Варнашрамааы,
[00:12:24] Войны велись, что кто-то думал, что
[00:12:26] я должен возглавить
[00:12:28] Варнашрамааы.
[00:12:30] Я считаю, что этот человек действует не совсем правильно. Не очень хорошо заботится о подданных, не очень хорошо понимает принципы религии,
[00:12:37] искажает принципы религии. И тогда я говорю: Нет, я не буду ему подчиняться.
[00:12:42] Он говорит: Почему?
[00:12:44] Почему ты не хочешь мне подчиняться?
[00:12:46] Давай драться.
[00:12:49] И тогда браманы собирались, и они смотрели,
[00:12:52] в строгом ли соответствии с принципами
[00:12:54] к шатре дхармы ведется
[00:12:56] война.
[00:12:58] То есть правила. Если кто-то что-то нарушал, останавливали и говорили так,
[00:13:03] предупреждение.
[00:13:06] Это означало, что могли брахманы ввязаться, и тогда уже не надо было махать сабли, они начинали читать: Ом, мритём!
[00:13:12] И там смерть, мантра смерти, и вы просто вымирали, если вы нарушали, или вас лишали всего.
[00:13:19] Силы, они могли выкачать из вас силу, физическую силу. Если вы сражаетесь не в соответствии с принципами религии, они при помощи мантр могли выкачать вашу силу, и вы даже не могли поднять меч,
[00:13:31] натянуть лук, всё,
[00:13:34] И вас просто и голову отрубает.
[00:13:39] И так это к шатре.
[00:13:41] Далее Кришна объясняет
[00:13:44] положение брахманов также,
[00:13:46] что браман означает
[00:13:48] ещё внутреннее содержание понятия брамана чистый,
[00:13:52] означает чистый, то есть живое существо, склонное
[00:13:56] к принятию чистого образа жизни. То есть оно может быть очень нечистым с виду таким, но оно склонно к принятию чистого образа жизни
[00:14:04] и отреченного образа жизни. Что значит чистый? То есть оно склонно
[00:14:09] мотив свой менять.
[00:14:11] Все мы рождаемся
[00:14:12] в невежестве, говорится: О, магьянтэ миранэ да сйа. Я был рожден во тьме невежества, но мой духовный учитель, то есть постепенно шел
[00:14:19] процесс обучения.
[00:14:21] Можете себе представить, в пять лет отдавали ребенка
[00:14:24] в гурукулу и двадцать лет он воспитывался духовным учителем непосредственно лично,
[00:14:29] живя вашими,
[00:14:31] духовным учителем. Двадцать лет! И к двадцати пяти годам, сколько вы в Искованном, самый
[00:14:35] старый человек, сколько в Искованном, тот самый древний у нас.
[00:14:42] Сколько-то уже?
[00:14:44] Десять?
[00:14:45] Ну вот десять. Еще десять и ты будешь в соку. Еще десять и ты в соку.
[00:14:52] Еще,
[00:14:53] если вы помните, в предыдущих стихах говорилось: С самого детства
[00:14:59] старую собаку учить новым привычкам и новым правилам очень сложно, есть такая поговорка,
[00:15:04] Прабхупада любил ее повторять, поэтому Прабхупада был больше вдохновлен обучать молодых, чем старых,
[00:15:10] Потому что старые слушали как покушали,
[00:15:14] ничего не применяют, даже если триста раз услышали,
[00:15:17] ничего практически не применяют в своей жизни. Молодые же, они еще, так сказать, губчатые, так их называют. Молодость, она губчатая. Что означает губчатая? Она впитывает в себя. А старый это уже такой исполненный жидкости. Жидкой
[00:15:29] сложишь и с него еще вытекает.
[00:15:32] То есть ничего он не впитывает.
[00:15:34] Старик, он уже ничего не впитывает.
[00:15:36] И он как бы уже мокрая губка, впитал
[00:15:39] там и его куда ни от него слуха не становится, он ничего не впитывает, ничего не берет, хотя там пребывает и хочет там пребывать.
[00:15:47] И поэтому
[00:15:48] в предыдущем стихе есть это выражение, которое Прабхупада выделяет,
[00:15:54] выделил его.
[00:16:02] Как оно называется, это выражение?
[00:16:05] Уже забыл.
[00:16:10] Ага, вот.
[00:16:17] (16:10)
[00:16:18] Что значит с самого детства.
[00:16:21] С самого детства.
[00:16:23] И Прабхупада подчеркивал,
[00:16:25] что
[00:16:26] человек должен с детства быть обученным,
[00:16:28] поскольку когда он уже прожил очень
[00:16:32] большой период жизни, его очень сложно обучить,
[00:16:36] И я думаю, люди все знают, всегда стараются своих детей после школы сразу устроить в какое-то учебное заведение.
[00:16:43] Пока у них еще есть склонность к чему? К обучению.
[00:16:46] Чем мы становимся старше, тем тяжелее нам обучаться, тяжелее вот люди знают уже во взрослом
[00:16:52] возрасте практически просто они списывают все там такое.
[00:16:56] Даже преподаватели так себя ведут в институтах, пишут шпаргалки, на ногах пишет учительница,
[00:17:01] ей там 60 лет она на ногах пишет, но зато сама она всех выдергает, ты что там? Но сами они точно так же себя ведут,
[00:17:09] в точности, 100%,
[00:17:11] так же переживают, он может билетик к ней подложить и там. Всё точно так же, так же как студенты себя ведут, как ученики.
[00:17:18] И, несомненно,
[00:17:20] если человек не развил эту способность к обучению,
[00:17:23] то ему очень сложно обучаться.
[00:17:25] И эту способность к обучению также развивали с детства. То есть в детстве определялось, кто человек Брахма, Кшатрия, Вайша или Шудра.
[00:17:33] С детства и были тесты,
[00:17:35] существовала
[00:17:36] система тестов, когда ребенку в три года, по-моему, и в пять лет делали, в три года его там запускали в комнату
[00:17:44] и
[00:17:45] в
[00:17:47] год, по-моему, даже в год, в три,
[00:17:50] в пять, насколько я помню
[00:17:52] могу ошибаться, по-моему, в год, в три, в пять,
[00:17:54] да,
[00:17:55] по-моему.
[00:17:57] Ложили предметы
[00:18:00] в Священные Писания,
[00:18:02] на большом расстоянии
[00:18:03] от них оружие какое-то,
[00:18:05] там на большом расстоянии
[00:18:07] поднос с деньгами,
[00:18:09] и на большом расстоянии там молоток какой-нибудь, там, кусачки,
[00:18:12] что-то такое.
[00:18:14] И ребёнка запускали.
[00:18:16] И ребёнок так он смотрел на всё на это, и он начинал ползти к чему-то.
[00:18:22] Вот он мог приползти к писанию, все думали он брам. Он приползал к писанию, трогал,
[00:18:27] бросал,
[00:18:28] к оружию
[00:18:29] дергал, бросал
[00:18:31] деньги и начинал деньгами все,
[00:18:34] погружался,
[00:18:35] или там брал молоток и начинал шарабанить,
[00:18:39] кусачки,
[00:18:40] щипать.
[00:18:43] Хотя он мог начать по направлению.
[00:18:47] То есть к чему у него больше лежит. И так в детстве эти склонности уже были проявлены
[00:18:53] в год, в три, в три года опять это делали,
[00:18:57] чтобы подтвердить.
[00:19:00] И по-моему лет в пять также это происходило,
[00:19:05] на что в большей степени у него вдохновение, чем заниматься.
[00:19:09] И после этого в пять лет его отдавали в гурукулу,
[00:19:12] и духовный учитель начинал, так сказать, его обучать,
[00:19:16] учитывая его варну, учитывая его природу,
[00:19:20] склонности всевозможные,
[00:19:21] то есть гуна карму, какие качества человек имеет и какова его карма,
[00:19:26] какова его карма.
[00:19:27] И в соответствии с этим
[00:19:29] ашрам, прахмачари ашрам не для всех оставался
[00:19:33] единым.
[00:19:35] Кого-то уже готовили к семейной жизни, кому-то больше проповедовали отреченный образ жизни на определенных этапах. На определенных этапах. Никогда сразу не говорили о том, что все женщины майя, дети майя,
[00:19:47] нет.
[00:19:48] Это происходило
[00:19:49] в основном на уровне
[00:19:53] уже более зрелой
[00:19:54] духовной платформы.
[00:19:56] Человека могли обучать принципам
[00:19:58] семейной жизни, даже если он склонен к отречённому образу жизни, чтобы он мог правильно относиться к семейным людям.
[00:20:07] На сегодняшний день мы видим, что не всегда
[00:20:10] существует правильное отношение к семейным
[00:20:13] людям.
[00:20:14] Очень мало
[00:20:15] информации о семейной жизни и так далее. Люди не различают
[00:20:19] склонности
[00:20:21] друг друга, хотя в основном говорится Калауста Шудра Самба Вам, что в Виккале в основном люди рождаются шудрами,
[00:20:27] но склонности всевозможные также остаются,
[00:20:30] какие-то склонности к шатрийские остаются.
[00:20:33] Поэтому Прабхупада говорил о важности установления варнашрамааа дхармы. Если бы все были шудры, ни о какой варнашрамаае
[00:20:40] речи бы не могло быть.
[00:20:42] И поэтому
[00:20:43] понятие шудра не говорилось о том, что все хотят работать руками и могут проявлять себя только через физический труд.
[00:20:49] Имелось в виду, что мы имеем моральные
[00:20:52] и этические ценности шудр.
[00:20:55] Это не то, что у нас пальцы отвертки, так сказать, зубы кусачки,
[00:20:59] и мы только это можем делать. Нет, договорилось
[00:21:02] о том, что у нас у всех мораль шудр, ценности шудр,
[00:21:06] привычки шудр, склонности шудр и мотивы шудр.
[00:21:11] А не то, что мы как бы
[00:21:13] физически нам только лопату подавай, так сказать,
[00:21:16] бери больше и бросай дальше. Все круглое катай, все плоское носи.
[00:21:20] Нет.
[00:21:21] И поэтому люди могут, пройдя через определенное обучение, через определенный процесс очищения,
[00:21:27] проявить какие-то свои склонности,
[00:21:30] склонности, кшатрийские склонности, то есть мы все видим, что все равно остаются смелые, храбрые люди, склонные к руководству, то есть кто-то может управлять кем-то, кто-то вообще не способен даже при наличии очень хорошего интеллекта, не способен управлять никем.
[00:21:45] Кто-то способен вдохновлять массы,
[00:21:47] поскольку все кшатрии обладали
[00:21:50] очень могучей ораторской
[00:21:52] силой, то есть это особое качество
[00:21:55] кшатриев.
[00:21:56] Они могут вдохновлять массы своей речью,
[00:21:59] поэтому их называли дхакуры,
[00:22:01] и поэтому мы видим вакти вино дхакур, харидас дхакур, билва мангал дхакур, шилва вишванатха чакравартхи дхакур и так далее, далее. Все дхакуры очень
[00:22:10] пламенные речи могут говорить, могут вдохновлять людей. Очень решимые,
[00:22:15] храбрые
[00:22:16] личности.
[00:22:21] Также есть люди с брахманическими
[00:22:23] склонностями,
[00:22:24] которые можно развить при очищении этих как бы,
[00:22:28] как это мы вчера говорили как конфета, упавшая в грязь.
[00:22:32] Люди века калия это как конфеты, упавшие в грязь. Мы все в грязи,
[00:22:36] и никто, когда мы в грязи, никакой конфеты не видно вообще,
[00:22:41] ничего. Надо очиститься от этой грязи, тогда конфетка появляется.
[00:22:45] И также мы, так сказать, имеем склонности брахманов, упавших в век Кали. Шатрии, которые родились в Кали,
[00:22:51] вайши, которые родились в Кали, шудры, которые родились в Кали. И уже мы все превратились не в шудр, не в брахманов, не в шатре. Мы млечки,
[00:23:01] млечки, яваны, так сказать. И когда человек очищается, то он прекращает быть млечкой.
[00:23:06] Прабхупада
[00:23:08] подчеркивал
[00:23:09] это. Если человек получает посвящение от истинного духовного учителя, он может быть допущен ко всем видам огненных жертвоприношений.
[00:23:17] И посвящением называется брахманическое
[00:23:19] посвящение. Многие люди не понимают этих тонкостей и думают, что посвящение это дикша.
[00:23:24] Нет,
[00:23:25] посвящение это двиджа.
[00:23:28] Таким
[00:23:29] образом, все шастры говорят о том, что посвящением является только брахманское посвящение, все остальное это еще не посвящение.
[00:23:37] Даже дикша это еще не посвящение, это харинама дикша, начало пути к посвящению,
[00:23:44] к воспеванию для того, чтобы подняться до уровня Брамана. И во всех шастрах, ещё раз Вам напомню, указывается, что в веккале все люди должны стать Браманами,
[00:23:52] все абсолютно.
[00:23:54] Вайшнавы должны становиться Браманами.
[00:23:57] То есть это наиболее лучший вариант. Хотя есть очень много также объяснений, что достаточно харинамы дикши, чтобы вернуться назад.
[00:24:06] Но чтобы кого-то вдохновлять,
[00:24:09] распространять
[00:24:10] эту миссию,
[00:24:11] кого-то обучать и воспитывать, несомненно,
[00:24:13] нужно брахманическое посвящение.
[00:24:15] Так же, как чтобы принимать учеников и спасать людей, нужно санньяса,
[00:24:20] нужно посвящение
[00:24:22] в санньясу.
[00:24:23] Поэтому Прабхупада, если кто-то из вас читал, он отказывался принимать санньясу, не хотел, он говорил: Я просто брахманом буду ездить проповедовать.
[00:24:30] И он чувствовал себя вдохновленным просто простым брахманом ездить и проповедовать. Как бы ванапрасхой
[00:24:36] оставаться ванапрасхой
[00:24:38] и не надо никакой санньясаы.
[00:24:41] Но его друзья, ой, братья в боге, они стали настаивать. Многие авторитетные
[00:24:46] учителя в Парампаре,
[00:24:48] в Мадху Сампрадае,
[00:24:49] они стали его вдохновлять, что на самом деле Санньяса придает очень важный момент, внутренний момент, внутреннюю силу дает, этот обет отречения.
[00:24:58] И тогда Шрила Прабхупада
[00:25:00] по
[00:25:01] их
[00:25:03] наитию, так сказать, и их уговорам,
[00:25:06] он принял сан-яз, он принял сан-яз. И после этого Прабхупада он стал говорить о том, что да, на самом деле сан-яз необходим, если человек
[00:25:15] готовится
[00:25:17] к какой-то миссионерской деятельности.
[00:25:20] Итак,
[00:25:21] харинама дикши достаточно
[00:25:23] для того, чтобы вы просто учились воспевать и участвовали в киртане.
[00:25:27] Но харинама дикши не всегда достаточно, чтобы обучать других,
[00:25:32] распространять это знание и так далее. Это брахманическое
[00:25:35] посвящение необходимо.
[00:25:39] Итак,
[00:25:40] это брахманы. Также есть люди со склонностями вайш.
[00:25:44] Что это означает Вайш? То есть они склонны
[00:25:48] делать деньги. Делать деньги,
[00:25:50] не прибегая к особо греховной деятельности, то есть ни оружием, ни наркотиками,
[00:25:56] вернее, одурманивающими
[00:25:57] веществами, никакими видами
[00:26:00] заниматься эксплуатацией
[00:26:02] женщин.
[00:26:04] Они склонны делать торговый бизнес, хотя иногда прибегают, Прабхупада говорит, Вайшам разрешено прибегать к операциям на чёрном рынке,
[00:26:13] и разрешено что?
[00:26:15] Обманывать.
[00:26:16] Разрешено обманывать.
[00:26:17] И мы знаем, что все Вайши они обманщики.
[00:26:21] Все торговцы они все обманщики.
[00:26:23] Все, кто чем-то торгует,
[00:26:25] все они обманщики.
[00:26:27] И они также, поскольку это становится привычкой, они обманывают также и приятных всех обманывают. Серьезно, я не шучу.
[00:26:33] Говорится, привычка вторая натура. Они так становятся обманщиками, торговцы все обманщики.
[00:26:38] И Прабхупада пишет: Что вы, дорогой, я на вас даже и не наживаюсь.
[00:26:42] Отдаю за столько, за сколько взял, даже что скинул.
[00:26:47] Все они такие, все абсолютно.
[00:26:50] Вы практически не найдете. Прабхупада говорит, это не является для них греховной деятельностью, если они заняты чем?
[00:26:56] Благотворительностью
[00:26:57] и
[00:26:59] жертвуют.
[00:27:00] Сколько?
[00:27:03] Пятьдесят процентов от дохода.
[00:27:05] Пятьдесят процентов это идеальная жизнь Грихасхи.
[00:27:08] Если Грихасха
[00:27:10] тот, кто занимается торговлей,
[00:27:12] чем-то еще
[00:27:14] бизнесом каким-то, 50% от дохода. Идеальное положение.
[00:27:19] Но
[00:27:20] никто не может жертвовать
[00:27:23] как бы
[00:27:24] под нажимом.
[00:27:26] Это должно быть добровольное
[00:27:28] принятие,
[00:27:29] когда Грихаска, занимающийся торговлей, осознаёт важность человеческой формы жизни. Просто такова его гуна карма.
[00:27:37] То есть таким только образом он может содержать
[00:27:39] себя и своих близких.
[00:27:43] Варна это означает
[00:27:45] то,
[00:27:46] при помощи чего вы можете содержать своё тело.
[00:27:51] Что это означает?
[00:27:52] Что
[00:27:53] тот вид деятельности, при котором вы можете кормить сами себя, одевать,
[00:27:58] платить за жилье,
[00:28:00] одевать, кормить свою жену, одевать, кормить
[00:28:03] своих детей
[00:28:04] и обучать.
[00:28:06] Вот та деятельность, при помощи которой вам удаётся это сделать,
[00:28:10] без нарушений каких-то особых, в соответствии с шастрами,
[00:28:14] это означает, что это ваша варна.
[00:28:16] Итак, браманы живут за счет пожертвований,
[00:28:20] кшатрии живут за счет налогообложения,
[00:28:22] то есть они требуют
[00:28:25] и
[00:28:26] решают браманы, что да, этого кшатрии надо содержать, поэтому они живут во дворцах кшатрии,
[00:28:32] Воины, они очень в роскоши живут, имеют много
[00:28:35] жён они имели.
[00:28:37] И
[00:28:38] всегда они вдохновлены
[00:28:40] были женщинами.
[00:28:42] То есть их мужские качества, их мужество, их бы доблесть
[00:28:46] возрастала.
[00:28:49] Вайшьи
[00:28:50] они занимались бизнесом, жили за счет оборота денег, денежного или товарооборота.
[00:28:57] И шудры жили наемным трудом,
[00:28:59] наемным трудом.
[00:29:02] Итак,
[00:29:03] человек, вступивший в семейную жизнь, если он брахмана, он должен понимать, что ему придется содержать семейные пожертвования.
[00:29:11] Иногда густо, иногда что?
[00:29:14] Пусто.
[00:29:16] Иногда Абрамону жертвуют, иногда не жертвует вообще никто, ничего.
[00:29:20] Кшатре налог,
[00:29:22] налог тоже так же. Если кшатре строго управляет страной, всё правильно совершается жертвоприношение,
[00:29:27] тогда есть благосостояние.
[00:29:29] И тогда налоги что?
[00:29:34] Увеличиваются или можно взимать, и поэтому взимали не какую-то сумму, а проценты.
[00:29:39] Проценты от общей прибыли.
[00:29:42] Допустим десятину
[00:29:44] давали
[00:29:45] к шатре, или 25
[00:29:47] процентов принадлежало царю. 25 процентов всего имущества и всех денег принадлежало царю. Царь всегда мог у любого забрать
[00:29:57] Царь мог забрать, то есть 25 процентов всего, что имел каждый гражданин, принадлежало царю. И если у вас, допустим, два яблока только и вы голый,
[00:30:07] то из двух яблок
[00:30:09] сколько это принадлежит царю?
[00:30:12] Пол яблока одного принадлежало
[00:30:14] царю.
[00:30:15] Но пол яблока это ничего. Но если у вас целый сад,
[00:30:19] и вы еще в штанах,
[00:30:22] то четверть сада принадлежала царю.
[00:30:26] Если у вас и так и так далее. Поэтому
[00:30:29] царь не просто взымал какую-то сумму определенную,
[00:30:32] вот он, допустим, говорил: Вот вы мне обязаны заплатить там
[00:30:37] сто золотых монет и все вот. Нет, на самом деле от благосостояния.
[00:30:42] Если благосостояние становилось там четыре золотых монеты, то ему одна причиталась только.
[00:30:47] Поэтому царь также был в зависимости,
[00:30:50] что чем он лучше управлял, чем строже следил за всем, благосостояние было, и поэтому он также получал хорошо. Это называлось, что он действовал в соответствии с принципами религии. Следующий
[00:31:01] момент это связанный с вайшами.
[00:31:04] Итак, кшатрии жили за счет налогов и за счет защиты других, то есть им люди платили, кормили их и очень хорошо их содержали,
[00:31:12] поскольку эти люди склонны рисковать жизнью,
[00:31:14] склонны рискнуть жизнью.
[00:31:17] Вайши,
[00:31:18] Браманы и Шудры они жизнью, так сказать, особо
[00:31:22] Брамана хочет лишь,
[00:31:25] говорится, продления жизни для самоосознания,
[00:31:28] поэтому он никогда не будет рисковать жизнью, даже за принцип религии.
[00:31:32] Он скажет: Зачем? Ну хорошо, я не прав,
[00:31:35] только чтобы продлить свою жизнь, говорится.
[00:31:37] Браман хочет лишь одного продлить свою жизнь для духовного совершенства,
[00:31:41] поэтому там что-то в спорах, где-то там, что ему на мозоль наступили, что-то там такое, позорит его, он говорит: Ну хорошо, да, я такой, вот такой я.
[00:31:50] Кино и
[00:31:52] так далее. Кшатре нет, он не потерпит таких, таких, так сказать, оскорблений каких-то или что-то ещё в общем, издёвок, каких-то намёков он не будет сразу заведётся
[00:32:03] и сразу вас на смертельный поединок будет вызывать.
[00:32:07] Но, естественно, если там религиозные какие-то чувства затронуты, говорится, попусту он тоже не будет этого делать. Очень разумный.
[00:32:15] Итак,
[00:32:16] кшатрии рисковали жизнью. И поскольку жизнь, говорится, самое ценное, что есть у человека, и общество понимало,
[00:32:23] что
[00:32:24] те, кто рискует жизнью, должны содержаться очень хорошо,
[00:32:28] поскольку это как бы защита,
[00:32:31] защита, и поэтому склонны были так делать. Еще они были руководителями
[00:32:36] и вдохновителями,
[00:32:37] поэтому общество также понимало, что и мы должны содержать, этот человек нас вдохновляет, этот человек может так наговорить, так себя вести, что это нас вдохновляет,
[00:32:47] очень вдохновляет.
[00:32:48] Браманы могли что-то там бубнить мягким голосом, что-то говорить, такое непонятное, трансцендентальное,
[00:32:54] заоблачное.
[00:32:56] Они так себя вели, что особо никого не вдохновишь их поведением.
[00:33:00] Ну, святые, короче.
[00:33:01] Всё время хотелось им дать денег и всё.
[00:33:05] У
[00:33:06] людей, когда они видят Браунов, у них одно желание дать ему что-то скорее
[00:33:11] и будет все нормально. То есть они были объектом такого.
[00:33:15] Кшатри это, несомненно, были люди те, которые вдохновляли общество, вдохновляли и своим примером, и своими речами всем,
[00:33:23] то есть обладали определенными способностями.
[00:33:26] Поэтому общество,
[00:33:28] несомненно,
[00:33:29] пыталось их содержать
[00:33:30] и все остальное. Для содержания брамонов не так много надо было. Говорится,
[00:33:35] Кшатре принадлежало 25 процентов, браманам, как вы думаете, сколько принадлежало?
[00:33:41] Всё,
[00:33:42] семьдесят пять процентов браманам принадлежало.
[00:33:45] Браман последний не будет забирать.
[00:33:47] Семьдесят пять процентов принадлежало браманам,
[00:33:50] двадцать пять к шатре, и у вас ничего нет.
[00:33:53] Семьдесят пять, я тебе отдал двадцать пять и вы представляете голым? Нет, говорится, все ели хлеб браманов, и
[00:34:00] браман никогда не брал. Как говорится, браману запрещено брать
[00:34:04] больше того, что необходимо для продолжения совершения служения.
[00:34:08] К шатре нет, он не брал.
[00:34:11] Такова дхарма, таков темперамент этих личностей.
[00:34:14] Они должны были жить в роскоши, иметь много женщин. И в то же время, говорится, дхарма для них была что?
[00:34:21] Выше чувств.
[00:34:23] Даже вся их любовь, привязанность они обладали
[00:34:26] таким характером, что они
[00:34:28] легко могли разрывать все свои чувства, разрывать все свои привязанности ради исполнения долга.
[00:34:34] То есть очень необычные люди, очень, очень необычные личности. На сегодняшний день мы практически
[00:34:39] единицы видим таких людей, которые склонны к такому виду деятельности. То есть рисковать своей жизнью, защищать кого-то, быть очень храбрыми,
[00:34:47] очень образованными,
[00:34:49] очень интеллектуальными,
[00:34:51] благородными
[00:34:52] личностями, почти не видим таких личностей.
[00:34:54] Все, какие-то сумасшедшие,
[00:34:55] храбрые, чиканутые,
[00:34:58] так сказать, у них психические заболевания какие-то,
[00:35:00] либо они просто отупели, как быки, как все себя ведут,
[00:35:04] И они не благородны,
[00:35:06] они всегда кого-то угнетают, кого-то оскорбляют и так далее,
[00:35:09] хотя вроде бы храбрые такие. Они просто наглые и тупые, то есть жизнь для них ничего не значит, и они никогда не сражаются ни за какие принципы религии, они всегда дерутся за свой секс, за жертву за какую-то и за власть,
[00:35:24] лишенные варнашного, лишенные
[00:35:26] цели достижения Бога. Поэтому они просто разбойники, бандиты, шудры. И Прабхупада говорит, такие виды
[00:35:32] так называемых воинов они просто шудры,
[00:35:35] просто шудры отупевшие.
[00:35:38] Следующее это вайши. Вайши должны были отдавать, мы говорили, пятьдесят процентов, и вайша должен был жить за счет своей деятельности, за счет оборотов,
[00:35:48] за счет оборотов.
[00:35:49] А шудра должен был содержать семью, несомненно,
[00:35:53] за счет наемной деятельности, наемного труда. То есть он отдавал свой физический труд и шел во служение другим.
[00:36:00] Таковы принципы
[00:36:01] варнашрамааа дхармы.
[00:36:03] И говорится, что
[00:36:05] существовали
[00:36:06] даже в те времена,
[00:36:08] времена
[00:36:09] Махараджи Приавраты,
[00:36:10] во Вселенной существовали противники варнашрамааы.
[00:36:14] Есть Дайва Варнашыма и есть что?
[00:36:17] Асури Варнашыма,
[00:36:18] демоническое Варнашыма.
[00:36:20] Это противники
[00:36:22] самой сути Варнашыма.
[00:36:24] И также были личности, которые
[00:36:28] сетовали за демократию,
[00:36:30] сетовали за монархию,
[00:36:32] и сетовали за
[00:36:34] всевозможные
[00:36:35] анархия,
[00:36:37] анархия,
[00:36:39] диктаторы были точно также и так далее. Все эти личности являются противниками
[00:36:45] дайва варнашами, то есть божественного устроения,
[00:36:48] о чем Кришна говорит, что я создал эту варнашами дхарму
[00:36:51] и целью варнашами дхармы является постижение меня.
[00:36:55] Асура варнашами
[00:36:57] целью строит наслаждение чувств.
[00:37:00] То есть они занимают такие положения
[00:37:03] в обществе только для того, чтобы более совершенно наслаждаться свои чувства,
[00:37:08] совершенно очищаться
[00:37:09] только для того, чтобы в результате наслаждаться совершенным образом.
[00:37:13] И поэтому говорится, что преданный, он даже не хочет очищения в своей деятельности.
[00:37:18] Он не думает: Я там очищусь или не очищусь.
[00:37:20] На самом деле преданный даже не желает никакого очищения,
[00:37:24] ничего,
[00:37:25] просто исполняют этот долг,
[00:37:27] исполняют долг по отношению Кришны. То есть он понимает, что целью является Кришна удовлетворить Кришну. Очищусь ли я или не очищусь, я должен удовлетворить Кришну.
[00:37:40] Итак, Варнашама дхарма, которая не преследует своей целью постижения Бога,
[00:37:45] является Асури Варнашама,
[00:37:47] и поэтому мы иногда слышим, как преданные тоже хотят занять какое-то свое положение
[00:37:53] в социальной
[00:37:54] системе. Для чего? Чтобы еще больше служить гуру?
[00:37:59] Нет, они всегда говорят: Это не мое положение, я чувствую, что я, так сказать,
[00:38:04] брахман,
[00:38:05] а я чувствую, что я кшатри, я чувствую, что я вайша.
[00:38:08] Никто не чувствует, что он шудра,
[00:38:11] все в основном чувствуют, что они к высшим сословиям принадлежат,
[00:38:14] родились в богатых аристократических
[00:38:15] семьях и в семьях продвинутых брахманов.
[00:38:19] Нет, на самом деле это не так. В Арнашема, то есть мы занимаем то положение, которое в большей степени способствует нашему развитию сознания Кришны.
[00:38:28] Мы занимаемся тем видом деятельности, который в большей степени дает нам зависимость от Кришны,
[00:38:34] зависимость от процессов Шраваном, Киртаном, Вишнухсмаром, Падасеваном.
[00:38:38] И если мы исполняем какие-то обязанности, эти обязанности мешают нам постижению своей истинной природы,
[00:38:45] то это даже если это является нашей склонностью какой-то,
[00:38:49] но если это является препятствием для исполнения
[00:38:53] ашрама,
[00:38:54] то есть это не дает нам духовной жизни.
[00:38:57] Варнату мы можем занять правильную, но ашрам еще. Ашрам это духовная жизнь,
[00:39:02] духовная жизнь. То есть вся варна должна использоваться для того, чтобы мы продвигались в ашраме.
[00:39:10] Итак, если это препятствие, то мы должны менять это положение.
[00:39:14] Но люди склонны
[00:39:16] занимать то положение, которое в большей степени удовлетворяет
[00:39:19] их чувства.
[00:39:20] Многие занимаются торговлей, не будучи кшатриями, ой, этими вальшами, многие лезут в руководство,
[00:39:26] не обладая природой способностью вдохновлять, не обладая способностью
[00:39:30] четко организовать организаторскими
[00:39:32] способностями,
[00:39:33] обладают
[00:39:34] ораторскими способностями,
[00:39:36] не обладают
[00:39:37] храбростью,
[00:39:38] трусливы,
[00:39:39] как зайцы, только при слабаках они так себя показывают, но как только они видят, что человек более могущественный, они тут же лебезить начинают перед ним.
[00:39:48] Они боятся смерти
[00:39:51] и не боятся чего?
[00:39:53] Позора, да, они не боятся позора, хоть за позорь, присузь ты всех, скажи его, позорь, и он все равно. Они не боятся позора, они боятся лишь чего?
[00:40:03] Вот почему человеку неприятно?
[00:40:05] Вот нас всех сейчас начни позорить, мы что, всех кшатрий что ли?
[00:40:10] Поднимите руку, кто не боится позора, вот сейчас я вас опозорю.
[00:40:14] И что, раз вы боитесь, значит вы кшатрий что ли?
[00:40:20] Так там говорится, что для него позор хуже смерти.
[00:40:23] Если
[00:40:25] ставить вопрос позорить или тебя убить сейчас? Мы скажем лучше позорьте.
[00:40:30] А к Шатре что сказал бы?
[00:40:32] Убей лучше, конечно, убей. Поэтому мы не к Шатре.
[00:40:36] Когда вопрос жизни и смерти мы выберем позор,
[00:40:39] мы будем жить на коленях.
[00:40:42] Будем жить на коленях, Шатре не будет жить на коленях, он лучше умрет,
[00:40:47] с достоинством погибнет,
[00:40:48] чем нарушить какой-то этический или нравственный аспект. Кшатрия лучше погибнет, но он никогда не
[00:40:55] станет под кого-то прогибаться, под какие-то неправильные вещи. Никогда.
[00:40:59] Лучше для него смерть.
[00:41:01] Очень достойные личности, говорится, поэтому они все были достойны райских планет и даже освобождения.
[00:41:10] Итак,
[00:41:11] система Варнашрамааа
[00:41:12] очень важный аспект. Мы говорим, почему я затронул кшатриев,
[00:41:16] потому что Праупатов в комментарии особо подчеркивает кшатрийские,
[00:41:18] потому что речь идет о ком? О Махарадже
[00:41:21] Приаврате,
[00:41:22] царе, о
[00:41:24] великом воине, о великом кшатрии.
[00:41:26] И говорится, что доблесть его была настолько
[00:41:30] высока,
[00:41:31] что никто даже не пытался вступить с ним в сражение.
[00:41:34] Видя его
[00:41:36] непреклонную
[00:41:37] решимость защищать принципы религии, то есть
[00:41:40] строго следовать устоям Варнаша и Мадьярмы, защищать эти принципы.
[00:41:44] И любой, кто пытался противоречить этому, тут же становился для него кем?
[00:41:50] Врагом.
[00:41:51] Не тот, кто что-то о нем плохо говорил или что-то еще, тот, кто пытался нарушать эти устои, принципы религии, же становился для него врагом.
[00:42:03] Поэтому, говорится, ждать от Кшатрия какой-то
[00:42:06] умиротворенности,
[00:42:07] если кто-то чему-то не следует,
[00:42:09] ждать какой-то дружбы от него, ждать, что он как будто бы подкупный
[00:42:13] человек, чтобы если ему давать деньги, то он, так сказать, сделает поблажки, это полная глупость.
[00:42:19] Вы можете его засыпать золотом, он вам будет говорить спасибо, но как же в тот же момент, если вы, кто засыпал его золотом, что-то нарушаете, он вам лично голову отрубит?
[00:42:28] Без сожаления.
[00:42:31] Это к шатре,
[00:42:33] к шатре. Поэтому, говорится, к шатре хоть сколько денег давайте,
[00:42:36] он будет брать их, будет говорить спасибо большое все, будет там что-то собирать, как облако, чтобы потом отдать где-то там какие-то
[00:42:44] Но если тот человек, который дает ему деньги, хочет что-то нарушит, он без сожаления голову отрубит
[00:42:50] или накажет его,
[00:42:51] лишит имущества. Вайш, лишали имущества и заставляли работать физически.
[00:42:56] Шудр
[00:42:57] били там плетьми на 22 базарных площадях как и редаса.
[00:43:02] Почему? Потому что он был мусульманин, они считали, что мусульман ниже шудры,
[00:43:07] поэтому били.
[00:43:10] Шудро считалось, бить надо, если надо, так с этим руки-ноги пообрывают,
[00:43:15] оторвут, то
[00:43:16] есть через тело их воздействовали.
[00:43:18] Вайш лишали
[00:43:20] богатства и заставляли работать, вайши всегда работать не хотят. Они говорят: Как это при меньших усилиях получать большие
[00:43:28] прибыли? Вайш
[00:43:30] это такое.
[00:43:32] Взять, что-то пойти продать, а что там где-то на заводе?
[00:43:36] И думать где-то там что-то,
[00:43:38] и отвинтить, где отпилить, где кого косторуху выкинуть.
[00:43:42] Они
[00:43:43] очень моралисты большие,
[00:43:45] плевать им на всё.
[00:43:47] Но с виду они очень светские
[00:43:49] демократы.
[00:43:52] К Шатре,
[00:43:53] несомненно, его позорили,
[00:43:55] позорили,
[00:43:56] и иногда к Шатре пытали даже,
[00:43:58] иногда к Шатре тоже пытали, но пытали только как, каким образом?
[00:44:04] Публично,
[00:44:05] нет. В колодец много было всяких пыток, публично это дело, чтобы позорили.
[00:44:11] Он пыток не боялся, к шатре очень к физической боли люди, так сказать,
[00:44:16] приучены.
[00:44:17] Это была позаруха,
[00:44:20] штаны снимали, секли, допустим, там или что-то ещё, или всем говорили, что он натворил, его башкой там в чан с дерьмом толкали,
[00:44:28] и он в дерьме. То есть он-то мог, если бы воду толкали, он бы ещё долго,
[00:44:33] но в дерьме это был позор,
[00:44:35] и он прям всё, ложняк там кипел,
[00:44:38] кровь вся бурлила.
[00:44:40] Так их наказывали.
[00:44:42] Абраманов
[00:44:43] обвиняли в нечистоте, то есть в нечистых мотивах, и это было всё для него конец.
[00:44:48] Итак,
[00:44:51] следующий момент
[00:44:54] описывается,
[00:44:55] что
[00:44:57] Махарадж Приоврата
[00:44:59] души не чаял в своей супруге,
[00:45:03] и она являлась
[00:45:06] чуть ли
[00:45:09] одним из важнейших
[00:45:11] элементов его вдохновения.
[00:45:15] Тоже это необычное положение. Очень глубокие и тонкие процессы существуют в нашей жизни. Поэтому, говорится, нужно принять любое положение, которое благоприятно для духовной деятельности.
[00:45:25] Это означает, что человек не должен искусственно избегать семейной жизни.
[00:45:29] Если он искусственно избегает семейной жизни, он, несомненно, находится в гуне страсти.
[00:45:34] Это когда человек
[00:45:36] не может совершать преданное служение,
[00:45:39] не вдохновлен ничего, но и в то же время он считает, что семейная жизнь останавливает
[00:45:44] его духовные процессы.
[00:45:47] Но мы видим, что многие
[00:45:50] кшатри продолжали
[00:45:52] совершать
[00:45:53] или исполнять свои обязанности, следовать дхарме,
[00:45:56] но они это делали в семейной
[00:45:59] жизни. То есть имели жену, даже еще не одну, детей очень много имели.
[00:46:03] И всегда это их вдохновляло.
[00:46:05] Есть такой тип
[00:46:08] психологии.
[00:46:10] Кшатрии это люди такой психологии,
[00:46:13] то есть им обязательно нужно было быть семейными людьми,
[00:46:16] поскольку семья является источником их вдохновения.
[00:46:20] Для Вайш
[00:46:21] они не могут просто находиться без семьи, это не то, что их вдохновляет.
[00:46:25] Они там, кстати,
[00:46:27] плачутся,
[00:46:28] жилетку и все такое.
[00:46:33] То есть они в большей степени для вдохновения семьей обзаводятся,
[00:46:37] а как
[00:46:38] элементы
[00:46:40] наслаждения,
[00:46:41] как элементы наслаждения,
[00:46:43] роскошь, так сказать.
[00:46:48] Вот это как бы прибежище.
[00:46:50] Для них семейная жизнь прибежищем была
[00:46:53] полностью.
[00:46:55] Итак,
[00:46:57] только один тип выделяется в шастрах,
[00:47:01] как люди, особо
[00:47:03] черпающие вдохновение
[00:47:05] и развивающие качества именно в семье,
[00:47:08] в семейной жизни. Это кшатре.
[00:47:11] Браманы могли быть тоже женатыми людьми, но для них семья не являлась особым источником вдохновения.
[00:47:16] Вайши также.
[00:47:19] Больше обзаводились семьей, что это и наслаждало содержать семью саму,
[00:47:23] ублажать жену и детей. Шудры больше были склонны к тому, что просто они не могли находиться
[00:47:29] в одиночестве, не могли физический труд, все остальное. Нужны были жены, кухарки, пастирушки, прачки
[00:47:36] и так далее.
[00:47:39] И говорится, что кшатрии обязательно
[00:47:41] нужно было
[00:47:43] жениться, обязательно они должны были обзаводиться семьей. Когда Бхишмадева, будучи кшатрием,
[00:47:48] отказался,
[00:47:49] то есть принял
[00:47:50] обет
[00:47:52] брахмачари,
[00:47:53] то говорится вся Вселенная охнула,
[00:47:56] все его вселенные охнули, поскольку он был из царского рода, он должен был стать царем, еще к тому же, он мог стать царем,
[00:48:03] только из-за того, что он дал обет безбрачия,
[00:48:07] его не сделали царем, кишмадеву.
[00:48:09] То есть это было противоречие, но поскольку он дал обет, говорится, Кшатра не имел права нарушить обет, который он дает перед Богом,
[00:48:17] в частности вот такие обеты.
[00:48:20] Поэтому
[00:48:20] все говорили, что раз он дал обет, все от него отстали сразу. Никто не пытался его женить уже, потому что это было неблагоприятно.
[00:48:27] Если он нарушил бы обет, он должен был совершить прайповешу, то есть убить себя.
[00:48:32] Самоубийство,
[00:48:33] шатрийское самоубийство.
[00:48:36] Итак,
[00:48:37] здесь также
[00:48:39] описывается, что сам Шричитани Махапрабу
[00:48:42] признал, что у Грихас должна быть жена. Кшатриям даже разрешалось иметь много жен, чтобы с большим воодушевлением
[00:48:49] выполнять обязанности
[00:48:51] правителя.
[00:48:53] Если человек занимается политикой и прочей мирской деятельностью, ему нужна жена, которая вдохновляла бы и поддерживала его.
[00:49:02] И подчеркивается, что
[00:49:03] Бархишмати
[00:49:08] была очень женственна.
[00:49:12] Практически на сегодняшний день женщины обучены
[00:49:15] быть женственными. Все они, как мужики, себя ведут в основном.
[00:49:20] Общаются очень грубо,
[00:49:22] ведут себя так, двигаются очень
[00:49:25] странно, как
[00:49:28] солдатики какие-то или как мужички такие в юбках.
[00:49:32] Вот я не шучу, Прабхупада подчеркивала, что женщины лишены женственности,
[00:49:37] Они все такие какие-то ткачихи, сватьи, бабарихи какие-то стали,
[00:49:42] очень неженственные.
[00:49:44] То есть женственность потеряна,
[00:49:47] сама женственность.
[00:49:49] Я думаю, что можно было бы так эту тему тоже затронуть.
[00:49:53] И говорится, когда женщина так себя ведет, она только чувство неприязни вызывает у обычных мужчин.
[00:50:00] Браман он будет смотреть какие-то качества, но здесь
[00:50:03] говорится, что она была очень женственной,
[00:50:07] обладала определенной походкой.
[00:50:09] Подчеркиваются
[00:50:10] в Багалатом, что у нее была определенная походка, которая вдохновляла. То есть, Махарадж Приарата просто смотрел, как она ходит, как она идет, и у него любовь к ней появлялась. Она была очень женственна, ходила определенным образом, то есть походка у нее была. Она не маршировала, не бежала на работу,
[00:50:26] она не разбегалась,
[00:50:28] чтобы запрыгнуть на что-то.
[00:50:34] Походка, подчеркивается, походка была. Женственность,
[00:50:37] походка,
[00:50:39] манера одеваться.
[00:50:41] Это очень важно.
[00:50:42] Практически женщин не обучают манере одеваться.
[00:50:46] Даже, говорится, шудрянки обучались, как одеваться,
[00:50:49] и простая женщина могла одеть очень простые вещи, и это было очень
[00:50:54] хорошо.
[00:50:56] То есть со вкусом могли это делать. Очень опрятные, аккуратные, чистые, со вкусом могли одеваться, то есть недорогие вещи могли очень со вкусом подбирать.
[00:51:06] И есть такое понятие, вот так же, как говорят о Господи Читане, что он умел носить дхоти.
[00:51:11] Везде в читании и читамете описывается, что он умел носить дхоти
[00:51:16] и носил дхоти очень красиво.
[00:51:19] О Господи читане говорится: Он носил дхоти очень красиво.
[00:51:23] Это не так, как, допустим, коленки
[00:51:25] у некоторых торчат, и они кричат при этом: Гауранга!
[00:51:29] Нет, это ужасно,
[00:51:32] колени вообще не должны торчать,
[00:51:33] это страшное дело, когда у вас что-то торчит
[00:51:37] где-то,
[00:51:38] говорится, все должно быть по щиколотку,
[00:51:40] хоть и должно быть по щиколотку
[00:51:43] Нельзя там вот так многие свои показывают, но у нас очень много таких махатма ганди, он так тоже ходил.
[00:51:49] У него колени все, да, такие тут у него волосы, как у китайца,
[00:51:52] борода.
[00:51:54] Это очень мне было приятно.
[00:52:00] Итак,
[00:52:01] женственность,
[00:52:02] походка,
[00:52:04] манера одеваться,
[00:52:06] взгляд,
[00:52:08] улыбка,
[00:52:09] взгляд и улыбка
[00:52:11] подчеркивается
[00:52:12] здесь багава,
[00:52:13] что она умела смотреть очень на мужа правильно. Или
[00:52:19] так,
[00:52:22] Говорится, каждый взгляд давал вдохновение, она с любовью смотрела.
[00:52:26] И ещё говорится, что улыбалась.
[00:52:30] Улыбка её была. Есть
[00:52:32] такое понятие улыбка целомудренной женщины. Не улыбка целомудренной девочки,
[00:52:37] а улыбка целомудренной
[00:52:39] женщины.
[00:52:41] Женщины, то есть преданной, верной женщины,
[00:52:43] для которой муж Но мы сейчас опять, как бы, говорим о
[00:52:49] женщине, но если вы заметили Шимад Бхагава, этот стих разделен на две половины.
[00:52:54] Сначала говорится какой был великий махараш Приоврата,
[00:52:57] а потом говорится какая классная жена у него была.
[00:53:00] Не так вот она стоит.
[00:53:02] Какая была у него такая классная жена что он стал таким великим
[00:53:06] нет
[00:53:08] он был великой личностью и жена еще увеличила
[00:53:11] это величие
[00:53:12] такая классная жена увеличила вдохновляла его
[00:53:16] поддерживала
[00:53:17] его то есть достойный мужчина был, он был достойный мужчина.
[00:53:21] И поэтому, говорится, Бархишмати она не просто так перед ним ходила, улыбалась или там всё это демонстрировала своё искусство целомудрия,
[00:53:28] она сама была очень вдохновлена служить такой личности.
[00:53:32] Что женщины в прошлую эпоху, они смотрели,
[00:53:36] человек, насколько мужчина мужчиной является,
[00:53:39] насколько он является мужчиной, какие качества. Их также и в источнике вечного наслаждения
[00:53:45] описывается,
[00:53:46] как
[00:53:47] гопи поклонялись
[00:53:48] калкарияне,
[00:53:52] катьяне,
[00:53:53] катьяне, катьяне, катьяне, катьяне,
[00:53:55] из имён калли.
[00:53:57] Кришна, он слушал, о чем же они молит, и они молили ее, чтобы она дала им возможность иметь таких же мужей, как Господь Шива.
[00:54:05] Они молили ее, чтобы у них был муж, как Господь Шива,
[00:54:09] и чтобы
[00:54:10] она их дала им силы также следовать своему мужу. В
[00:54:15] чем же было величие? Говорится, Шива является великим воином в первую очередь.
[00:54:20] Рудра. И говорится, если вы хотите одержать
[00:54:23] или развить военные способности, вы должны поклоняться Рудре,
[00:54:27] Рудре, Господу Шиве.
[00:54:29] И вы знаете, что как Арджуна встретился в бою с Шивой,
[00:54:34] и там Кришна смотрел, как они дрались.
[00:54:36] И Кришна, он Шиве, так сказать, глазами показывал.
[00:55:08] И господь Шива подарил Арджуне лук гандива свой.
[00:55:11] Лук гандива.
[00:55:14] Они бились очень долго по крутому мирыгу.
[00:55:18] Итак,
[00:55:20] это качества мужчины, несомненно.
[00:55:23] И говорится, женщина может иметь много претензий.
[00:55:26] Если она низкорождённая,
[00:55:27] то она никогда не оценит
[00:55:29] благородных качеств своего мужа, никогда не оценит низкорождённая.
[00:55:33] Поэтому,
[00:55:34] в общем-то,
[00:55:36] в семейных взаимоотношениях
[00:55:38] не рекомендовалось
[00:55:40] мужчинам
[00:55:41] из благородных каких-то сословий,
[00:55:43] имеющих
[00:55:44] возвышенные мотивы, возвышенные цели, хотя они могли с виду быть очень такими им не рекомендовалось
[00:55:51] жениться на женщинах, которые не были воспитаны в благородных каких-то или не имеют этих целей,
[00:55:56] хотя они могли очень светски выглядеть,
[00:55:59] потому что женщина она не сможет оценить
[00:56:02] этих качеств мужчины, она не смогла бы оценить это. Поэтому говорится, что лучше из своей варны брать, ну или чуть пониже,
[00:56:09] чуть пониже, может быть, чуть-чуть смешанная какая-то, но ни в коем случае нельзя было, потому что те люди, они не могли оценивать эти вещи. То есть, женщина, которая более низкого уровня сознания,
[00:56:19] она не сможет оценить вашу преданность, во-первых, вашу религиозность не сможет,
[00:56:23] она будет думать, что вы дурачок.
[00:56:26] Вот даже многие преданные здесь есть их женщины, их жены,
[00:56:31] бывшие жены или инвесторы, они не оценивают, что человек встал на путь религиозности,
[00:56:35] что человек пытается развить благородные качества, что цель
[00:56:39] какую-то поставил очень возвышенную, не мирскую и так далее. Женщина не будет восхищаться вами. А мы будем, что вы идиот какой-то.
[00:56:46] Жрать надо, так сказать, квартиру надо, там, что-то надо. Она никогда не оценит,
[00:56:51] поэтому вам будет очень сложно с такими женами находиться. Они не будут ценить ваши преданности, что вы еще один киртан посетили.
[00:56:59] Они никогда не оценят тех средств, которые вы им даете, никогда не оценят. Будут думать, а что там дурака валяет, что деньги получает? Вот дает, а.
[00:57:07] То есть, вы для них всегда будете глупцом и та деятельность, все общество,
[00:57:11] которое
[00:57:12] А, здесь всё так хитро построено, всё на обмане держится,
[00:57:16] и они будут всегда вас тюкать просто.
[00:57:18] И никогда такая женщина не будет вас оценивать, никогда не сможет. А если она будет вас тюкать, разве вы вдохновитесь?
[00:57:24] Вы, может быть, в лучшем случае вдохновитесь
[00:57:27] ее бросить.
[00:57:29] Даже при наличии красивой физиономии, так сказать,
[00:57:33] крутобедрости,
[00:57:34] чернобровости,
[00:57:36] на родинке щека,
[00:57:38] на щеке родинка,
[00:57:41] полумесяцем
[00:57:42] нога,
[00:57:44] вы бросите её.
[00:57:46] Мужчина, говорится, даже если женщина ослепительно красива, если мужчина кшатрия или брамана,
[00:57:52] он долго терпит,
[00:57:54] но когда он видит, что даже если она будет ослепительно
[00:57:57] красива,
[00:57:58] ослепительна,
[00:57:59] если она не возвышена, не преследует, также не понимает этих возвышенных вещей, он её оставляет.
[00:58:06] В шастрах об этом говорится. Если человек на самом деле имеет природу кшатре или брамана,
[00:58:11] и его
[00:58:12] супруга или кто-то ещё, дочь, там, не разделяют этих ценностей,
[00:58:17] не принимают это или
[00:58:19] пытаются их снизить эти ценности, говорят фу да ты! Он постепенно, говорится, его терпение приходит к краю, и он оставляет
[00:58:27] этих женщин, прекращает о них заботиться даже.
[00:58:30] Такова природа кшатриев.
[00:58:32] Браманы,
[00:58:33] они могут оставить какие-то благословения.
[00:58:36] Шадри даже может деньги посылать, элементы даже в ведической культуре тоже он там посылал что-нибудь нам пол быка там, ой, вернее шутка
[00:58:45] полсвиньи.
[00:58:48] Ну что-то он там полмаккартни
[00:58:50] посылал.
[00:58:52] Послал им что-то такое там
[00:58:54] сало, яички.
[00:58:57] Что-то им посылал, в общем, посылки.
[00:59:00] И они ели это с утра до ночи.
[00:59:03] И вспоминали его возвышенные качества
[00:59:07] итак
[00:59:09] говорится что Махарадж Приоврата
[00:59:12] правил вселенной
[00:59:13] следующая тема
[00:59:16] А, следующая тема вот в чем, что Махарадж Приоврата,
[00:59:23] тому, что у него была такая супруга,
[00:59:25] был всегда вдохновлен на исполнение своих обязанностей. Что это означает? Вот эта вот тема, о чем мы говорили?
[00:59:31] Что женщина,
[00:59:33] она должна, наоборот, вдохновлять мужчину на исполнение каких-то более возвышенных.
[00:59:38] И говорится, Махараджа Приоврата и так был великой душой. И еще жена, она всегда оценивала,
[00:59:43] вот то, что он так строго следует дхарме,
[00:59:46] что он так, так сказать, строго
[00:59:49] следит за исполнением обязанностей, жена все время это подчеркивала, она также говорила: Ты такой вообще, ой, вообще, ты молодец какой!
[00:59:56] Она именно это подчеркивала, а не подчеркивала, какие у тебя мышцы там или что, сколько ты денег дал. Она все время также подчеркивала
[01:00:03] важность дхармы, то есть она вдохновляла
[01:00:05] его на это,
[01:00:07] восхищаясь
[01:00:07] этим.
[01:00:09] И становилось все лучше и лучше, и говорится Махарадж
[01:00:11] Приоврата
[01:00:13] благодаря этому прекрасно справлялся с обязанностями правителя Вселенной.
[01:00:18] Дальше описывается,
[01:00:20] что Махарадж Приоврата
[01:00:22] вёл себя так, словно находился под каблуком у жены и забыл об истинной цели жизни.
[01:00:28] Что внешне казалось,
[01:00:29] будто бы махараджа преобрата все время, так сказать, пытается ублажить свою жену.
[01:00:34] И еще очень важный момент здесь описывается,
[01:00:37] что любовь их возрастала с каждым днем. Практически
[01:00:41] Прабхупада говорил, что если мы живем
[01:00:43] в принципах религии,
[01:00:46] то даже
[01:00:47] такие отношения, как отношения мужа и жены, могут принести счастье.
[01:00:52] То есть там, на самом деле, может присутствовать такая обычная любовь между мужчиной и женщиной, между
[01:00:58] мужем и женой. И вот здесь говорится, что их любовь постоянно возрастала, с каждым днем она становилась все сильнее и сильнее.
[01:01:05] И Прабхупада также говорил об этом, что
[01:01:09] если кто-то думает, что это невозможно,
[01:01:11] то если вы живете в принципах религии, в центре у вас Бог стоит,
[01:01:15] то ваши даже личные взаимоотношения могут достигать этой любви и увеличивать эту любовь друг к другу.
[01:01:21] И
[01:01:24] так тоже очень важный момент, что их любовь возрастала
[01:01:28] изо дня в день становилась и усиливалась здесь говорится.
[01:01:31] С каждым днем их любовь усиливалась
[01:01:35] и поэтому Махараджа Приоврата с виду внешне
[01:01:38] со стороны казалось, что он очень сильно привязан к своей супруге,
[01:01:43] но на самом деле он
[01:01:45] никогда
[01:01:46] не отказывался от исполнения своего долга.
[01:01:49] Тоже это подчеркивается.
[01:01:51] Хотя казалось, что он подобно обыкновенному
[01:01:53] человеку корми пляшет под дудку жены, на самом деле Махараджа Преврата никогда не забывал,
[01:01:59] что он вечная душа и строго исполнял все свои предписанные обязанности.
[01:02:05] Он правил Вселенной и число лет, проведенных им на этом посту, превысило
[01:02:10] 11 Арбуд,
[01:02:12] значит, 100 миллионов. Таким образом, правление Махараджи Приобраты продолжалось более чем
[01:02:19] это сколько 100 там? Миллиард, миллиард,
[01:02:21] миллиард сто миллионов.
[01:02:24] Да?
[01:02:25] Миллиард сто миллионов или нет?
[01:02:28] Миллиард сто миллионов лет.
[01:02:32] Хари Кришна.
[01:02:40] Пожалуйста, вопрос.
[01:02:43] Чего-то затянул.
[01:02:57] Есть такое понятие любовная привязанность, а есть просто привязанность.
[01:03:06] Есть любовная привязанность, а есть просто привязанность.
[01:03:10] Там нет любви никакой.
[01:03:12] Очень многие люди живут в семье и никакой любви друг к другу не испытывают.
[01:03:16] Так ведь, да?
[01:03:22] Люди могут быть привязаны к сексу просто. Вот в Шримад Бхага Прабхупада описывает, что есть элемент, как кардама и Давахути описывается, там она
[01:03:30] испытывала к нему любовную привязанность.
[01:03:37] И Прабхупада описывает: и существует привязанность к сексу,
[01:03:40] что у вас просто есть объект, с которым вы наслаждаетесь сексуально, поэтому вы его цените.
[01:03:46] Но любви вы к нему не испытываете.
[01:03:48] Вы просто испытываете любовь к сексу.
[01:03:57] Любовь и секс это разные вещи.
[01:04:02] Секс может быть проявлением любовных взаимоотношений,
[01:04:05] но сам секс не может быть проявлением любви.
[01:04:08] Любовь может так проявляться через сексуальные взаимоотношения, но сексуальные взаимоотношения любовью не назовешь.
[01:04:15] Это просто половые потребности,
[01:04:17] телесные потребности.
[01:04:22] Между любовью и сексом есть большое различие.
[01:04:26] Сексом можно заниматься с тысячью женщинами или с тысячью мужчинами, но не любить их,
[01:04:31] а любить сам секс.
[01:04:33] Понимаешь?
[01:04:34] Любовь это подразумевает большее что-то,
[01:04:38] да?
[01:04:40] Что вас интересует этот человек даже без всякого секса, без ничего?
[01:04:46] Качество.
[01:04:47] Секс это всё форма,
[01:04:49] внешняя.
[01:04:51] Любовь это внутреннее чувство.
[01:04:55] Что такое любовь?
[01:04:56] Даётся пример этих четырёх совместных
[01:04:59] качеств, что можно назвать любовью.
[01:05:02] Как говорится, взаимность,
[01:05:04] добровольность,
[01:05:05] бескорыстие
[01:05:06] и радость.
[01:05:08] Секса нету.
[01:05:13] Взаимность,
[01:05:15] добровольность, бескорыстие и радость.
[01:05:18] Вот это называется любовью.
[01:05:23] Взаимность, то есть вы чувство испытываете,
[01:05:26] чувствует, испытывает.
[01:05:28] Добровольность,
[01:05:29] то есть вас никто не заставляет
[01:05:32] мама там или папа или кто-то ещё
[01:05:35] какая-то выгода
[01:05:36] это бескорыстие,
[01:05:37] корысть никакая, вы не преследуете, ой, лучше из-за этого он богат, ой, тогда маму смогу содержать, тогда-то ну, ничего, притрёмся, как-то там сживёмся.
[01:05:48] Это корысть
[01:05:50] и радость, то есть вы всегда рады, есть каждое мгновение для вас, проведённое с этим человеком, приносит вам огромную радость,
[01:05:58] а радоваться все любят. Нет конца края радости, поэтому,
[01:06:02] как говорится, вы всегда
[01:06:03] счастливы
[01:06:04] находиться в обществе этого человека
[01:06:06] и всегда страдаете, когда вам приходится расставаться.
[01:06:10] Вот если все эти четыре вещи в наличии есть, значит, это любовь.
[01:06:18] Понимаешь?
[01:06:19] А
[01:06:24] все остальное так.
[01:06:26] Ну, срок подошел, надо было жениться, вот женился. Ну, срок мама сказала, я вышла замуж.
[01:06:33] Или чтобы уйти из дома, запилил
[01:06:35] отец, запилила мать, запилили. Они там со своими ругались, ругались.
[01:06:39] Быстрее уйти из дома и вышла замуж, и все. Многие женщины так выходят замуж. Родители забодали просто.
[01:06:48] Идет, отказал, и все, выхожу замуж.
[01:06:55] Вы выиграли, отправляйтесь в свадебное путешествие.
[01:06:58] Идите отсюда.
[01:07:02] Свадиным путешествием. Идите отсюда.
[01:07:07] Вот вам ключ от квартиры и за тридцать минут узнаете друг друга.
[01:07:12] Да я тридцать минут только валенки снимаю.
[01:07:18] Там всё пишется опять, смотрю, дёргается.
[01:07:23] Ну, Валерий Фёдорович.
===== Комментарии =====