====== Тщетность материальных наслаждений и власть телесных представлений ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена осознанию тщетности материальной жизни и постоянной погоне за чувственными наслаждениями из-за власти телесных представлений о себе. Обусловленная душа, несмотря на понимание бессмысленности мирских удовольствий, снова и снова возвращается к ним, как животное к миражу в пустыне. Это происходит потому, что она полностью подчинена концепции своего тела. Божественная милость Господа Кришны помогает преданному преодолеть эту привязанность: когда человек разочаровывается в материальных целях, Господь забирает его собственность, чтобы заставить его обратиться к Нему. Таким образом, истинная свобода достигается через отказ от материальных привязанностей и посвящение себя служению лотосным стопам Господа.
description: Лекция о тщетности материальных наслаждений, власти телесных представлений и божественной милости Кришны, способной освободить обусловленную душу от привязанностей к миру.
keywords: Шримад Бхагаватам, обусловленная душа, майя, Кришна, материальные наслаждения, телесные представления, свобода выбора, преданный, божественная милость, Шримад Бхагаватам 10:88-8
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:18] О́м
[00:00:19] БХАГВАТЕ́
[00:00:21] ВАШУДЕВАЯЯ.
[00:00:41] Иногда
[00:00:53] обусловленная
[00:00:54] душа
[00:00:55] сама осознаёт
[00:00:56] всю тщетность попыток наслаждаться материальной жизнью.
[00:01:00] Она понимает,
[00:01:01] что чувственные наслаждения приносят ей одни лишь неприятности.
[00:01:06] Но из-за того, что такая душа целиком находится во власти телесных представлений о жизни,
[00:01:12] она забывает
[00:01:13] открывающуюся
[00:01:14] ей истину и снова пускается
[00:01:17] в погоню за материальными наслаждениями,
[00:01:20] подобно тому, как животное бежит за миражом в пустыне.
[00:01:26] Иногда
[00:01:27] обусловленная
[00:01:28] душа
[00:01:29] сама осознает
[00:01:31] всю тщетность попыток наслаждаться материальной жизнью.
[00:01:34] Она понимает,
[00:01:36] что чувственные наслаждения
[00:01:38] приносят ей одни лишь неприятности,
[00:01:41] но из-за того, что такая душа целиком находится во власти телесных представлениях о жизни, она забывает открывающуюся
[00:01:49] ей истину и снова пускается в погоню за материальными наслаждениями,
[00:01:54] подобно тому, как животное бежит за миражом в пустыне.
[00:02:00] Комментарий по божественной милости Шри Шримада.
[00:02:14] Каждый, кто ведёт материальную
[00:02:16] жизнь, страдает от тяжёлой болезни, отождествления
[00:02:20] себя с телом.
[00:02:21] Когда обусловленная душа раз за разом терпит неудачи в материальной деятельности,
[00:02:26] она на какое-то время
[00:02:28] разочаровывается
[00:02:28] в чувственных наслаждениях,
[00:02:30] но затем вновь принимается за старое.
[00:02:33] Бывает, что, общаясь с преданными, человек убеждается в бессмысленности материальной жизни и развивает в себе желание вернуться Домой, к Богу.
[00:02:42] И всё же, он не может оставить
[00:02:44] свои мирские занятия.
[00:02:46] Тогда Верховный Господь, пребывающий в сердце каждого из сострадания к такому преданному, забирает у него всю материальную собственность.
[00:02:55] Об этом сказано в Шриман Бхагаватам 10:88-8.
[00:02:58] Господь
[00:03:05] Кришна говорит, что если преданный слишком привязан к своей материальной собственности, тогда Господь, являя ему особую милость, забирает у него эту собственность.
[00:03:16] Разочаровавшись
[00:03:17] в любви и дружбе, преданный чувствует себя беспомощным
[00:03:22] и никому не нужным.
[00:03:24] Видя, что его семье
[00:03:26] теперь нет до него дела,
[00:03:28] он полностью предаётся Верховному Господу и обретает прибежище у его лотосных стоп.
[00:03:34] Так Господь
[00:03:35] оказывает
[00:03:36] особую милость Своему преданному,
[00:03:39] который не может полностью предаться Ему из-за слишком сильно отождествляющей
[00:03:44] концепции себя с телом. В читании Чаритамрити Матхия 22:39
[00:03:48] это объясняется следующим образом:
[00:03:51] Господь
[00:03:56] понимает, что происходит в сердце преданного,
[00:03:59] который не решается посвятить себя служению Ему, так как хочет ещё раз попытаться достичь успеха в материальной жизни. Когда эти попытки одна за одной терпят крах, он, наконец, полностью посвящает себя служению лотосным стопам Господа.
[00:04:13] Тогда Господь начинает сам направлять его действия, и преданный, обретя истинное счастье, оставляет всякую мысль о мирских занятиях.
[00:04:25] Иногда обусловленная
[00:04:26] душа
[00:04:27] сама осознаёт всю тщетность попыток наслаждаться материальной жизнью.
[00:04:32] Она понимает, что чувственные наслаждения
[00:04:34] приносят ей одни лишь неприятности.
[00:04:37] Но из-за того, что такая душа целиком находится во власти телесных представлений о жизни, она забывает открывающуюся
[00:04:44] ей истину и снова пускается
[00:04:47] в погоню за материальными наслаждениями.
[00:04:50] Подобно тому, как животное бежит за миражом в пустыне.
[00:05:02] Тайсма шри гуравена маха шри чей тан неману бишь там с ха питам йена бутале
[00:05:09] свайам рубака дама х ям
[00:05:12] да да ты свапада
[00:05:13] нтихикам
[00:05:15] ванчакалпа
[00:05:16] тарубьясчаха,
[00:05:18] крипасинку
[00:05:19] бьягевача,
[00:05:20] патитанам
[00:05:21] павайне бьо,
[00:05:23] вайшнаве
[00:05:24] бьонамонамаха,
[00:05:26] джайа шри кришна джайитанья
[00:05:29] Прабхоне
[00:05:30] Тьянаханда
[00:05:31] Шри Адвайта Гададхара
[00:05:34] Шри Ваша Ригоура Бхакта Брында.
[00:05:37] Харе Кришна, Харе Кришна,
[00:05:40] Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе
[00:06:09] Итак, мы сегодня поговорим о регулирующих принципах свободы.
[00:06:17] Почему
[00:06:19] называются эти
[00:06:20] принципы называются
[00:06:22] принципами?
[00:06:23] И почему они называются
[00:06:26] регулирующими
[00:06:27] принципами свободы.
[00:06:29] В чем же свобода проявляется у живого существа?
[00:06:32] Значит, есть некая несвобода.
[00:06:36] И почему живое существо
[00:06:41] должно действовать
[00:06:43] в освобождённом сознании или быть свободным в своём праве выбора.
[00:06:49] И, как говорится, живые существа сохраняют свою свободу
[00:06:53] как в духовном, так и в материальном мире.
[00:06:57] Но как достигнуть этой свободы, живые существа не знают. Они хотят быть свободными, но не знают, что такое свобода.
[00:07:03] Они забывают о самом представлении, что же есть свобода.
[00:07:09] И мы не свободны от разных представлений,
[00:07:12] мы не свободны от мнения окружающих.
[00:07:15] Как говорится, это гуна страсти. Когда человек не свободен от мнения окружающих, что о нем подумают, что о нем скажут,
[00:07:21] это означает, что человек обусловлен гуной страсти.
[00:07:24] Или человек
[00:07:25] не может сделать правильный выбор под влиянием обусловленности, к которой привязан. Допустим, как наркоман
[00:07:32] в моменты
[00:07:33] интоксикации
[00:07:34] или в моменты ломок, так называемых
[00:07:37] наркотических ломок, если вы предложите ему шприц с наркотиками и яблоко, яблоко, несомненно, полезнее,
[00:07:44] сможет ли он сделать свободный выбор?
[00:07:47] Нет. Почему?
[00:07:50] К чему?
[00:07:52] Он привязан. Мы представим, что его не ломают, есть яблоко и шприц с наркотиками. Что он выберет?
[00:08:03] Наркотик, конечно. Почему? Он им обусловлен.
[00:08:06] Таким образом человек не свободен, он будет всегда выбирать то, от чего он зависим.
[00:08:12] И между яблоком и между наркотиком, хотя яблоко более полезное, он не способен выбрать полезное.
[00:08:17] То есть его выбор полностью продиктован его привязанностями.
[00:08:20] Это называется clashe.
[00:08:24] То, что
[00:08:26] является причиной
[00:08:28] нашего неправильного выбора, в соответствии с которым мы наслаждаемся или страдаем.
[00:08:34] Если у нас есть возможность заниматься сексуальной жизнью и есть выбор какой-то полезной деятельностью заниматься, то, несомненно, человек, находящийся
[00:08:42] в этом состоянии голода, какого-то сексуального голода, несомненно, выберет
[00:08:47] сексуальную жизнь. Мы видим это на примере Аджамилы,
[00:08:50] который был чистым Браманом и поклонялся Вишне.
[00:08:53] Мы с вами это обсуждали уже,
[00:08:55] что есть несколько категорий браманов. Это смарты,
[00:08:59] ритуалисты,
[00:09:00] випры, совершающие жертвоприношения,
[00:09:02] бандиты, знатоки священных писаний,
[00:09:05] браманы, поклоняющиеся Вишну, и вайшнавы,
[00:09:07] совершающие любовное, преданное служение Господу.
[00:09:11] И, говорится, Аджамила был брахманом, поклонялся Вишне ещё более. Более того, он был чистым брахманом.
[00:09:17] Однако, когда он увидел, как шудрянка
[00:09:20] наслаждалась шудрой, сексом,
[00:09:24] он встал перед выбором.
[00:09:27] Перед каким выбором?
[00:09:29] Что делать? Или вернуться к поклонению Вишну,
[00:09:32] или заняться тем, что он увидел?
[00:09:35] Сексом.
[00:09:36] Почему же он занялся сексом?
[00:09:38] Почему он даже не смог сделать выбор? То есть, выбора даже практически не было,
[00:09:43] потому что он был ещё обусловлен.
[00:09:46] Несомненно,
[00:09:47] он не смог правильно воспринимать
[00:09:49] то, что он видит.
[00:09:51] Как мы знаем историю пробил
[00:09:54] в мангал Эдхакура.
[00:09:55] Чем созерцает живое существо? Глазами, да? Зрение.
[00:10:00] То есть, мы говорим о том, что мы рассматриваем объекты.
[00:10:03] Говорится, когда живое существо рассматривает что-то, мы можем созерцать и ушами, на самом деле, и языком.
[00:10:09] Но глаза
[00:10:10] являются очень важным фактором ума.
[00:10:13] Говорится, если слух, он непосредственно связан с разумом,
[00:10:17] то глаза очень сильно связаны с умом.
[00:10:20] Поэтому всё, что мы видим, мы тут же, так сказать, воспринимаем куда более активно и более фундаментально,
[00:10:26] чем то, что мы слышим. Поэтому, говорят, лучше один раз увидеть, чем сто
[00:10:30] раз услышать.
[00:10:32] Однако в шастрах говорится, что преданные видят ушами, не глазами,
[00:10:36] ушами. Некая другая
[00:10:39] концепция представления
[00:10:41] о деятельности
[00:10:42] чувств, как эти чувства могут трансформироваться
[00:10:46] в определённое видение или в определённое зрение.
[00:10:51] И когда мы говорим: Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать, мы имеем в виду не авторитетность того, что мы слышим от ста источников.
[00:11:00] Поэтому нам лучше самим увидеть, чем сто раз услышать. Это говорится об авторитетности
[00:11:05] услышанного.
[00:11:06] Итак, мы видим, что Аджамила также вернулся
[00:11:10] к чувственным наслаждениям. Почему? Поскольку был ещё обусловлен.
[00:11:13] При всей своей чистой деятельности
[00:11:16] он делал чисто, но он не смог отказаться.
[00:11:19] Это то, что мы с вами обсуждали, что существует несколько уровней
[00:11:23] очищения.
[00:11:25] Самый осквернённый уровень называется викарми,
[00:11:28] или викама.
[00:11:30] Это полное, то есть, когда человек полностью находится
[00:11:34] в зависимости от своего вожделения
[00:11:36] и, несомненно, стремится всей своей деятельностью удовлетворять это вожделение.
[00:11:42] Потом постепенно человек очищается и становится просто Ками.
[00:11:45] Каме это означает, что он избегает
[00:11:49] каких-то страданий при помощи определённой деятельности.
[00:11:53] Но для чего? Для того, чтобы наслаждаться.
[00:11:56] Опять та же самая история.
[00:11:58] Следующее
[00:11:59] это цель камень
[00:12:02] наслаждаться в любом случае. Но, по крайней мере, у него есть знания, как уменьшить страдания и как увеличить наслаждение.
[00:12:09] Такая
[00:12:10] часть знания.
[00:12:11] Следующие называются
[00:12:13] сакамы.
[00:12:14] Это те, кто не действует уже ради чувственных наслаждений, но когда эти чувственные наслаждения приходят в поле зрения, живое существо не способно отказаться.
[00:12:23] Таким образом, они уже очень большого уровня, эти личности. Они не действуют ради чувственных наслаждений.
[00:12:29] Они наслаждаются только тогда, когда в их диапазон попадает это, как результат их деятельности.
[00:12:35] Поэтому говорится, что когда преданный достигает определённой
[00:12:39] ступени преданности,
[00:12:40] то кама, артха и мокша стоят перед ним со сложенными руками, как служанки и ждут только, когда он щёлкнет пальцем. Что-то им прикажет, они тут же готовы исполнить. Кама вожделение тут же будет удовлетворено.
[00:12:53] Артха богатство какое-то там, успех,
[00:12:56] популярность,
[00:12:57] слава и также, если он щёлкнет, он может получить
[00:13:00] освобождение.
[00:13:01] Это самый сложный экзамен
[00:13:03] в жизни преданного, когда он достигает такой преданности, что эти три субстанции становятся его
[00:13:09] служанками.
[00:13:11] Какими служанками?
[00:13:14] Совершенными.
[00:13:16] То есть, чтобы он них не попросил, они тут же исполнят это.
[00:13:21] Какого бы он не попросил эффекта, это как, допустим, описывается история Кардамы Муни,
[00:13:26] как Кардама Муни приказал Каме,
[00:13:29] мне нужна жена, самая лучшая и самая красивая.
[00:13:33] После чего Брахма его уговорил.
[00:13:35] Брахма стал его назида. Пожалуйста, надо это сделать. Это важно.
[00:13:40] Расстелить планету, то-сё, пятое-десятое.
[00:13:43] Господь должен проявиться ещё в твоей, через тебя нужно знание.
[00:13:48] Первое он сразу отверг: Не хочу я растерять никакую планету, вернее материальную
[00:13:52] мир не буду растерять. Но то, что Господь явится в моей жизни, да, что я могу его лицезреть, могу ему служить.
[00:14:00] Я согласен.
[00:14:03] Он это сделал.
[00:14:05] Итак, есть
[00:14:07] следующий уровень называется акамы.
[00:14:11] Акамы это те, кто не действует ради чувственных наслаждений
[00:14:15] и, несомненно, когда чувственные наслаждения приходят, они не испытывают к ним никакого
[00:14:20] удовольствия, то есть они
[00:14:22] спокойны по отношению к этим чувственным наслаждениям.
[00:14:26] Это означает, что они устойчивы.
[00:14:29] Есть
[00:14:30] такое понятие, как
[00:14:32] нишкамы, и есть сакамы и есть нишкамы,
[00:14:36] даже не акамы, а нишкамы их называют,
[00:14:38] устойчивы к чувственным наслаждениям.
[00:14:41] Желание ещё сохраняется наслаждаться, но есть очень сильный разум, исполненный знанием, что если я буду наслаждаться, то это неминуемо
[00:14:48] приведёт меня к формированию чего?
[00:14:51] Нового
[00:14:53] а значит к
[00:14:55] новым циклу
[00:14:57] рождения и смерти. Это ништкама, устойчивые к чувственным наслаждениям.
[00:15:01] Но почему так подчеркивается, что они устойчивы?
[00:15:04] То есть их атакуют чувственные наслаждения, и у них есть желание наслаждаться.
[00:15:08] Но благодаря знанию они могут противостоять. Как Кришна говорит,
[00:15:13] благодаря
[00:15:14] служению ты получишь понимание, благодаря пониманию знания, а благодаря знанию успешно преодолеешь
[00:15:20] океан мирского бытия. То есть тебя будут эти волны захлестывать, но благодаря знанию ты сможешь их преодолеть.
[00:15:26] Это ништкама.
[00:15:28] Их будут захлёстывать чувственные наслаждения, желания вот эти, но они смогут их победить при помощи знания.
[00:15:35] Это ништкама.
[00:15:36] И следующая категория называется
[00:15:38] акама.
[00:15:39] Акама это те, кто
[00:15:43] настолько реализовал
[00:15:44] эти принципы,
[00:15:46] что они, несомненно,
[00:15:48] свободны.
[00:15:49] Свободны от желаний чувственных наслаждений.
[00:15:52] Вся эта деятельность на разных этапах помогает освобождаться
[00:15:56] от этого вожделения. И на самой высшей ступени стоят бхакты. Бхакты это преданные,
[00:16:01] преданные,
[00:16:02] которые называются юкта вайраги.
[00:16:05] А кама это вайраги.
[00:16:08] Бхакты это
[00:16:12] юкта вайраги.
[00:16:13] То есть, их отречение является результатом их привязанности к стопам Господа.
[00:16:18] Их отречение является результатом привязанности, наоборот.
[00:16:21] Если эти
[00:16:23] отреклись, поскольку привязанность это
[00:16:26] проблема,
[00:16:27] то эти, наоборот, привязались.
[00:16:29] Но, говорится, привязанность к правильным объектам, поэтому их положение более естественное, поскольку чувства их привязаны,
[00:16:36] но они привязаны правильно и к правильному объекту.
[00:16:40] Дело лишь только в этом.
[00:16:43] Итак,
[00:16:44] регулирующие принципы свободы,
[00:16:46] или то, что мы называем регулирующим принципом свободы, о чём шастры говорят.
[00:16:52] Говорится, что иногда обусловленная душа сама осознаёт всю тщетность
[00:16:56] попыток наслаждаться материальной жизнью. И так, осознание происходит в процессе разочарованности.
[00:17:03] Но почему живое существо всё-таки не может сделать правильный выбор, поскольку находится в зависимости?
[00:17:10] В зависимости?
[00:17:12] Значит, не способно контролировать
[00:17:16] свои желания и свои чувства.
[00:17:19] Кришна объясняет Бхагавадгите, что эта неспособность контролировать свои чувства проистекает из гуны страсти.
[00:17:24] Это единственная причина, почему мы не можем проконтролировать какие-то чувства.
[00:17:28] И чувства или ощущать,
[00:17:31] чувствовать это функция ума.
[00:17:34] Таким образом говорится мантра я освобождение
[00:17:37] ума. От чего же?
[00:17:41] От чего мы освобождаем ум?
[00:17:50] Это вожделение, несомненно, потому что вожделение в чувствах, а чувства как реки стекаются куда?
[00:17:56] В ум, в ум.
[00:17:59] Как говорится, и разум.
[00:18:02] Вожделение также проникает в разум, и всё осквернено вожделением. Разум осквернён вожделением, ум осквернён вожделением, чувство осквернено вожделением.
[00:18:12] И говорится, что всё стекается куда?
[00:18:15] В ум.
[00:18:16] Всё стекается в
[00:18:18] ум.
[00:18:19] Поскольку функция ума это желание.
[00:18:22] Не функция разума желания,
[00:18:24] функция ума. И Кришна исполняет желания живых существ.
[00:18:29] Те желания, которые доминируют. В соответствии с желаниями живое существо
[00:18:33] начинает действовать.
[00:18:36] Кришна исполняет эти желания, каким образом совершается
[00:18:39] деятельность.
[00:18:40] И Кришна говорит: Действую лишь я один. Кришна, в соответствии с желаниями живого существа, приводит в действие определённую систему.
[00:18:46] Швое существо не может действовать,
[00:18:49] но Кришна действует, поэтому он говорит: Весь мир введён в заблуждение, ибо никто не знает, что действую лишь я один. Таким образом, почему мы не можем контролировать свои чувства?
[00:19:00] И в Бхагават Гите объясняется: Человек в гуне страсти, обуреваемый сотней тысяч желаний
[00:19:06] и не поддающихся контролю чувств.
[00:19:10] Обуреваем сотней тысяч желаний.
[00:19:13] Какие же желания начинают исполняться в гуне страсти?
[00:19:16] Какие Кришна приводит в действие желания?
[00:19:20] Из гуны страсти рождается вожделение. Таким образом он позволяет удовлетворять своё вожделение
[00:19:25] живому существу.
[00:19:27] И так говорится, созерцая объекты чувств. Пока есть желание рассматривать этот материальный мир как объекты, предназначенные для нашего материального чувственного наслаждения,
[00:19:37] так будет и происходить.
[00:19:39] Поэтому
[00:19:42] в Шримахат Бхагаватам объясняется, что же такое милость Кришны.
[00:19:46] Милость Кришны это означает, что человек желает получить эту милость,
[00:19:51] желает
[00:19:52] следовать наставлениям
[00:19:54] Господа.
[00:19:55] Это объясняется Брахмой, когда он объясняет, что же такое милость Кришны,
[00:20:00] как её получить?
[00:20:01] Нужно развить желание следовать
[00:20:03] указаниям Кришны.
[00:20:05] И когда это желание проявляется и оно становится доминирующим,
[00:20:09] живое существо не может этого делать. Тогда Кришна начинает ему помогать.
[00:20:14] И здесь, в этом стихе как раз описывается, когда живое существо
[00:20:17] имеет сильное желание предаться Кришне, но по каким-то причинам По каким причинам? Из-за того, что оно ощущает на себе последствия
[00:20:26] материальной деятельности,
[00:20:28] которые выражаются в разных видах привязанности,
[00:20:31] что оно не свободно, оно не может неправильно выбирать, но желание всё равно очень сильное служить Кришне.
[00:20:38] Желание предаться Кришне сильное, но, как говорит Арджуна, почему всё понимаю и знаю, я всё равно совершаю грехи? Когда живое существо находится на такой ступени, сильное желание предаться Кришне, но не способность предаться, Кришна начинает помогать
[00:20:52] живому существу.
[00:20:53] Кришна начинает устранять препятствия, которые являются
[00:20:58] причиной
[00:21:00] неспособности
[00:21:01] живого существа совершать определённые виды деятельности
[00:21:04] по отношению
[00:21:06] к Богу.
[00:21:08] Только тогда, когда у человека есть сильное желание
[00:21:11] предаться Кришне,
[00:21:12] и это желание развивается в процессе практики.
[00:21:15] Поэтому Кришна говорит Следуй
[00:21:18] регулирующим принципам бхакти-йоги,
[00:21:20] и ты разовьёшь желание достигнуть меня.
[00:21:23] Таким образом,
[00:21:25] всё имущество они отбирают у неофитов.
[00:21:28] И когда здесь люди приходят и через два года они заявляют, что у них Кришна всё забрал это результаты их прошлой греховной деятельности. Это не Кришна забрал.
[00:21:38] Когда Кришна забирает у человека, который развил
[00:21:41] очень сильное желание
[00:21:43] предаться Господу, но по каким-то причинам он чувствует себя слабым из-за своих привязанностей.
[00:21:48] И так в его
[00:21:51] природе есть
[00:21:52] борьба,
[00:21:53] борьба, он всегда перед выбором, как Арджуна. Как вы думаете, Арджуна хотел предаться Кришне на круг Шатре? И
[00:22:00] в то же время не мог,
[00:22:02] не мог. Вот это и есть состояние Арджуны, называется
[00:22:05] Джада-йога или йога скорби Арджуны.
[00:22:08] В чём же скорбь была? Он очень сильно хотел предаться и не находил сил в себе предаться, поскольку чувства были так сильные,
[00:22:15] так были разные привязанности, разные представления, и в то же время
[00:22:20] сильное также желание было какое? Предаться Кришне.
[00:22:23] И тогда он начинает вопрошать:
[00:22:25] И как же Арджуна предался? Кришна помог ему предаться, потому что такое сильное желание было предаться и Кришна стал устранять.
[00:22:33] Что он сделал?
[00:22:35] Пайам шокам варджитаха.
[00:22:37] Результат диалога Кришны был, цель Кришны была.
[00:22:41] Шокам варджитаха
[00:22:42] уничтожить все страхи и сомнения Арджуны, все разновидности страхов и все разновидности сомнений через диалог. Кришна вложил в свою речь всё шакти.
[00:22:52] Какой шакти? Знание.
[00:22:54] Какое
[00:22:56] знание это было? Это было очень удивительное знание. Кришна,
[00:23:00] делает и говорит, от него исходит
[00:23:02] йогамайа.
[00:23:05] Тогда
[00:23:06] то, что невозможно для человека, становится возможным для кого?
[00:23:11] Для Кришны.
[00:23:12] Для Кришны нет невозможного.
[00:23:13] И Кришна, видя такое желание, что человек хочет избавиться от этих привязанностей, от этих страхов, потому что имеет такое сильное развитое желание достигнуть Кришны, привручить себя Кришне.
[00:23:24] Кришна начинает устранять при помощи
[00:23:26] своей энергии, духовной энергии, он помогает своему преданному,
[00:23:30] и он устраняет все препятствия.
[00:23:32] Он всё убирает, что мешает ему предаться,
[00:23:36] то есть он нас очищает
[00:23:37] жизнь такого преданного.
[00:23:39] Итак, никогда не надо путать эти моменты,
[00:23:43] что с нами происходит, почему нас вдруг очищают от чего-то. Нас очищают в соответствии с нашим развитым желанием. Если у нас есть желание предаться Кришне и что-то мешает, тогда Кришна это забирает. Но если мы так думаем, что у нас куча желаний предаться Кришне, Кришна не будет нам помогать.
[00:24:00] Почему?
[00:24:02] Потому что, забрав что-то у нас, мы разочаруемся, в Кришне наоборот. Как же так? Я ему служил, служил, а он у меня ещё и всё забрал.
[00:24:10] Таким образом, не думайте, что Кришна не
[00:24:13] самый совершенный психолог,
[00:24:15] что он не самый совершенный психиатр
[00:24:17] и так далее.
[00:24:19] Он дханмантари, он очень хорошо знает аюрведы, он сам их придумал,
[00:24:24] он сам их проявил.
[00:24:27] Таким образом, не надо думать, что мы умнее Кришны. Мы думаем, почему же ты именно в этот момент что-то забрал? Это не по юрведе ты сделал
[00:24:35] и так далее.
[00:24:38] Итак, регулирующие принципы свободы это то, что делает нас свободными от какой-то определённой
[00:24:44] концепции, когда мы находимся перед выбором
[00:24:48] что выбрать, как действовать.
[00:24:53] И можно видеть, как люди привязаны,
[00:24:55] из-за своих привязанностей они не свободны делать правильный выбор. Как вчера студенту
[00:25:01] эта тема обсуждалась,
[00:25:03] что
[00:25:04] же такое свобода выбора?
[00:25:06] И он сказал:
[00:25:09] Нет, наркоман выберет яблоко.
[00:25:13] Я говорю: Почему он выберет яблоко? Ну, потому что яблоко полезней.
[00:25:17] Поскольку он сам не наркоман, он не понимает, что такое зависимость от наркотика, что человек не свободен, он выбирает то, что выбирает наркотик.
[00:25:26] Он делает выбор в соответствии со своей зависимостью,
[00:25:29] как алкоголик,
[00:25:30] допустим,
[00:25:31] между семьёй и водкой. Что он выбирает?
[00:25:35] Конечно,
[00:25:36] ну или красненькую, какая разница? Красненькую выбирает. Это зависимость, у человека есть уже зависимость,
[00:25:43] и поэтому он, несомненно, не свободен.
[00:25:45] Что значит свободен? Это способность
[00:25:48] выбрать то, что полезнее, тогда мы свободны. Разум,
[00:25:52] тогда мы свободны.
[00:25:54] Значит, мы можем выбрать то, что вредно, и можем выбрать то,
[00:25:58] что полезно.
[00:25:59] Но что? Нет зависимости ни от того, ни от другого, тогда свобода есть.
[00:26:04] Итак, живое существо не должно зависимости испытывать от чего-то, тогда оно свободный выбор делает в соответствии со своим знанием, разумом.
[00:26:13] Представьте, когда живое существо сначала нет никакой зависимости, есть яблоко и есть наркотик, оно свободно, и оно думает:
[00:26:20] А что будет, если я возьму наркотик?
[00:26:23] Он получает знания: Вот будет то-то, то-то, то-то.
[00:26:26] Ну нет, меня так не устраивает. А если возьму яблоко?
[00:26:30] Ну будет то-то, то-то. Так что же взять? Сам думай.
[00:26:34] Так Кришна сделал.
[00:26:36] Кришна объяснил, что будет, если он будет пользоваться ложным эго и объяснил то, что он будет пользоваться его яблоком.
[00:26:43] И сказал: Теперь всё обдумай,
[00:26:45] я тебе мозги дал,
[00:26:47] это тебя так устроил, что у тебя есть мозги, у тебя есть свобода, вот всё подумай, что тебе надо, то и возьми,
[00:26:54] чтобы ты полностью нёс ответственность
[00:26:57] за результат своего выбора.
[00:27:01] Но
[00:27:04] дать тебе
[00:27:05] наркотик или
[00:27:07] яблоко, я сделаю это, я тебе дам, тебе даже не надо протягиваться, я сам тебе принесу,
[00:27:12] сам дам
[00:27:13] тебе это, я сделаю это.
[00:27:17] И он сказал, всё, теперь обдумай и поступай, как пожелаешь, потому что ответственность за это не будет лежать на ком? На мне.
[00:27:24] Это надо очень хорошо понять,
[00:27:26] почему же у нас какие-то депрессии,
[00:27:28] депрессухи, мы что-то там такие разочарованные,
[00:27:30] страдаем:
[00:27:32] тот виноват, этот виноват, ой, да будь проклят тот день, когда я сюда попал, туда попал.
[00:27:38] Мы не хотим принимать что?
[00:27:40] Ответственность
[00:27:41] за свой собственный выбор.
[00:27:43] Вот почему мы начинаем осуждать окружающих. Это называется
[00:27:46] двеша
[00:27:47] ложная ненависть к ложным источникам страданий.
[00:27:51] Вместо того, чтобы корить своё невежество и попытаться его устранить,
[00:27:55] мы начинаем
[00:27:57] наказывать. Мы хотим воздаяния,
[00:28:00] мы хотим крови,
[00:28:01] мы хотим, чтобы наказали наших обидчиков.
[00:28:04] И поэтому, когда Махарадж Парикшит
[00:28:07] встретился
[00:28:09] с быком Дхармой,
[00:28:10] который лежал с перебитыми ногами, он спросил: Кто тебя?
[00:28:14] Кто тебя обидел? Скажи мне, он выхватил меч, я порублю
[00:28:18] сейчас на вегетарианскую колбасу порубаю.
[00:28:22] И что сказал?
[00:28:23] Бык дхарма сказал, что между
[00:28:26] жертвой преступления и преступником нет никакой разницы. И жертва, которая указывает
[00:28:31] на того, кто виноват,
[00:28:33] на виновного в том, что с ней произошло,
[00:28:36] Оно, как говорится, уподобляется
[00:28:38] преступнику,
[00:28:40] ибо причины того, что происходит с жертвой,
[00:28:45] вернее причины скрыты в ней самой, это лишь следствие ее собственного поведения.
[00:28:49] Таким образом, кто виноват?
[00:28:52] Что мне перебили ноги?
[00:28:54] Что Кали взял и перебил мне ноги? Кто виноват, Кали?
[00:28:58] Кто
[00:29:00] виноват, что мы родились в России?
[00:29:04] Ленин?
[00:29:06] Ну кто? Мама с папой? Кто виноват, что у нас такая внешность?
[00:29:10] Кто виноват, что у нас такие болезни?
[00:29:13] Кого мы виним? Вы замечали, кого мы виним всех?
[00:29:17] Кого мы виним? Вон сидит сзади, где она не пришла ещё, сейчас она придёт виноватая.
[00:29:24] Как думаете?
[00:29:27] Почему нас бросил кто-то, почему что-то произошло с нами? Кто является причиной этого, Что именно мы попадаем в эту ситуацию?
[00:29:35] Наш
[00:29:38] выбор,
[00:29:39] который основан либо на знании, либо на невежестве. Видья означает знание,
[00:29:45] видья,
[00:29:47] видья незнание.
[00:29:51] В результате незнания
[00:29:53] нам чем-то надо руководствоваться,
[00:29:55] и поскольку мы не знаем, что надо руководствоваться знанием, поскольку его нету, мы его не проучили,
[00:30:00] или оно есть, но мы им не руководствуемся,
[00:30:04] то есть выбор: руководствоваться ложным эго или знанием?
[00:30:08] Чем же мы руководствуемся?
[00:30:13] А представьте, что значит такое нету знания?
[00:30:24] И в шастрах объясняется, что же такое
[00:30:27] хладини шакти,
[00:30:29] пограничная
[00:30:30] энергия Кришны. В чём же пограничность энергии?
[00:30:35] Как в примере с наркотиком и с яблоком, живое существо не зависит и не от наркотика,
[00:30:40] и не испытывает зависимости от яблока.
[00:30:42] Что же оно испытывает?
[00:30:44] Желание попробовать.
[00:30:47] У него есть лишь желание попробовать.
[00:30:51] Что попробовать? Яблоко или наркотик?
[00:31:09] Почему? Запретный плод как раз яблоко было.
[00:31:13] Вот тебе и как.
[00:31:19] Яблоко как раз было запретным плодом.
[00:31:24] В каком контексте? Конечно,
[00:31:28] желание,
[00:31:29] желание живого существа.
[00:31:31] И говорится,
[00:31:31] в основе желания выбрать материальную деятельность
[00:31:35] лежит атчитта,
[00:31:37] осквернённое
[00:31:38] сознание.
[00:31:39] Чем же осквернено сознание?
[00:31:44] Независимостью,
[00:31:45] желанием
[00:31:46] независимости.
[00:31:47] Опять же, за не зависимостью скрывается свобода,
[00:31:52] желание попробовать.
[00:31:54] Как вы думаете, люди становятся наркоманами?
[00:31:57] У
[00:31:59] кого есть опыт, расскажите,
[00:32:01] как люди становятся,
[00:32:03] что они решили сделать?
[00:32:06] О, правильно, молодец,
[00:32:08] опытные.
[00:32:11] Хотелось же просто попробовать, так ведь? Ещё не было никакой зависимости, ничего.
[00:32:15] Вот почему не захотелось попробовать чего-нибудь другого?
[00:32:20] Допустим, дров нарубить старушке,
[00:32:22] воды натаскать пенсионеру?
[00:32:24] Почему захотелось попробовать принять наркотики?
[00:32:31] Наслаждаться?
[00:32:33] Как?
[00:32:37] От
[00:32:39] дров, ни от воды, ни от чего. И именно таким образом
[00:32:42] наслаждаться.
[00:32:43] Очень сильное стремление к наслаждению. Поэтому живое существо
[00:32:47] решило попробовать
[00:32:49] и запуталось.
[00:32:51] Вы
[00:32:52] чувствовали, как запутывается всё? Только попробовал и запутался.
[00:32:56] Как говорят, пальчик дал, а откусили
[00:33:00] по поясу.
[00:33:03] Пояс, ладно там по локоть. По пояс откусили
[00:33:06] вместе с головой.
[00:33:08] Все уже там основные части там уже сердце, если по пояс, только остались гениталии и ноги, всё остальное там уже, всё давно там, а и то бывает и по ботинки откусывают.
[00:33:21] Весь человек там, всё уже,
[00:33:24] у него свободные только ботинки остались.
[00:33:29] Итак,
[00:33:32] для чего мы следуем
[00:33:34] этим принципам
[00:33:35] или пытаемся следовать?
[00:33:37] Иногда это успешно говорится, иногда человек побеждает, иногда проигрывает.
[00:33:44] Регулирующие принципы свободы
[00:33:46] это не употребление в пищу
[00:33:49] продуктов,
[00:33:53] как их, убойных.
[00:33:55] Иногда люди не совсем понимают. Я слышу, как преданные проповедуют
[00:34:00] и говорят: Мы вегетарианцы.
[00:34:02] Но вегетарианцы на самом деле не пьют молока, если бы вы знали.
[00:34:07] Вегетарианцы не носят шерстяных вещей
[00:34:10] и так далее,
[00:34:11] кожаных вещей. Это вегетарианцы.
[00:34:13] Я вот сколько слушаю все эти годы,
[00:34:16] всё время там с преданными в Москве спорю,
[00:34:19] Они не понимают, многие даже как
[00:34:21] будто бы такие они там бахти шастра или кто.
[00:34:24] Они не понимают, что мы не вегетарианцы на самом деле.
[00:34:29] Вегетарианцы. Прабхупада всегда говорил, мы не вегетарианцы, мы кришнаторианцы.
[00:34:35] Кришна не хочет, чтобы убивали живые существа, не убивали,
[00:34:38] и чтобы они ели то, что предназначено им, как их молоко. И это молоко должно быть обязательно быть предложенным.
[00:34:44] И в Шримад Бхагаватам Кришна объясняет это для тигра является молоко, мясо, красное мясо, кровь и мясо, для тигра это его молоко,
[00:34:53] тех зерно является молоком, то есть это молоко в определённом состоянии
[00:34:58] и для людей являются растения.
[00:35:02] Люди могут носить шерстяные вещи, кожаные вещи, но каким безубойным путём это должно достигаться?
[00:35:09] Они могут носить всё это
[00:35:12] безубойным.
[00:35:13] Более того, Кришна говорит
[00:35:15] Тот, кто преданно служит мне, тот, даже убивая, не навлекает греха. Что это означает? Если мы служим Кришне и ходим в кожаных ботинках, когда убили кого-то, может быть даже, а мы ходим в этих ботинках, распространяем книги, то сё, мы не навлекаем на себя греха. Почему?
[00:35:31] Такие элементарные вещи надо философские
[00:35:33] понимать. Как говорится, вера, лишённая знания, есть что?
[00:35:38] Фанатизм и сентиментализм.
[00:35:40] Вот откуда мы получаем этих всех идеологов,
[00:35:42] которые просто сентименталисты
[00:35:44] и фанатики.
[00:35:46] И наше общество становится таким как бы
[00:35:49] отторгнутым.
[00:35:50] Происходит процесс отторжения.
[00:35:53] Мы пытаемся прираститься к обществу с таким мировоззрением,
[00:35:57] с такой философией, с такой психологией,
[00:36:00] но общество нас отторгает.
[00:36:01] Происходит отторжение. Мы отторгаем общество, достигнув этого сентиментализма,
[00:36:06] который в итоге превращается в фанатизм,
[00:36:08] и общество нас отторгает, потому что фанатики и сентименталисты никому не нужны.
[00:36:14] Так что же происходит
[00:36:16] с теми людьми, которые становятся фанатиками и сентименталистами?
[00:36:19] Они все привязаны к ритуальной деятельности.
[00:36:23] Хотя говорится, что ритуал
[00:36:25] очень важен для новообращённых.
[00:36:29] Это описывается в Бхагаватам.
[00:36:31] Все ритуалы и церемонии
[00:36:33] особо важны для новообращённых.
[00:36:36] Есть один из видов препятствий.
[00:36:38] Новообращённые
[00:36:39] это те, кто не достиг результата.
[00:36:43] И так говорится,
[00:36:44] что любая деятельность, которая не приводит к религиозности,
[00:36:49] любое очищение, которое не приводит к пониманию и знанию,
[00:36:53] любое знание, которое не приводит
[00:36:55] к преданности, к отречению, к преданности. Отречение не привело к преданности, и преданность не привела к любви пустая трата времени.
[00:37:02] Таким образом, говорится, человек должен очень хорошо осознавать, что же такое,
[00:37:07] что верить просто, не обладая знанием,
[00:37:10] невозможно.
[00:37:12] Эта вера будет верой сентименталиста
[00:37:14] и фанатика, которые особо
[00:37:16] привязаны к ритуальной деятельности.
[00:37:19] И поэтому говорится: смарты,
[00:37:20] випры,
[00:37:21] бандиты,
[00:37:23] браманы и вайшнавы.
[00:37:25] Такие браманы, их очень много. Но вы не думайте, что здесь среди нас нету випр, нету среди нас
[00:37:31] смарт,
[00:37:32] нету среди нас бандитов.
[00:37:35] Почему же,
[00:37:36] слушая всю эту философию, никто не берёт это на своё вооружение? Потому что они чисты.
[00:37:41] Как говорится, выслушивать философию можно только с чистым сердцем, когда сердце и в соответствии с очищением
[00:37:47] приходит понимание,
[00:37:49] а очищение происходит только в результате деятельности.
[00:37:52] Вот почему Кришна говорит: Тот, кто преданно служит мне, не ритуалом служит,
[00:37:57] а тот, кто преданно служит мне, понимает цель этой деятельности,
[00:38:03] тому я даю понимание.
[00:38:06] То есть, в результате деятельности должно расти желание понимать,
[00:38:12] Сильное, непреодолимое желание понимать.
[00:38:15] И когда есть очень много привязанностей,
[00:38:17] но всё-таки это желание, как мы говорили, что такое милость Кришны? Кришна даёт понимание, потому что видит, что человек всё это делает ради понимания.
[00:38:25] Вся его деятельность
[00:38:26] направлена на то, чтобы получить понимание.
[00:38:30] Итак, Прабхупада говорил: Когда цель определена, можно к ней продвигаться. Итак, есть конечная цель, и есть что? Промежуточные
[00:38:36] цели, которые ведут к этой цели. Итак, мне нужно достигнуть понимания.
[00:38:41] Это означает, преданный совершает ритуальную деятельность. Для чего? Чтобы очиститься.
[00:38:46] Очиститься.
[00:38:47] Что покрывает истинное знание живого существа?
[00:38:50] Вожделение.
[00:38:51] И Кришна говорит: От меня происходит
[00:38:53] всё знание, память и забвение. Также я даю понимание
[00:38:57] живому существу.
[00:39:00] И так человек начинает понимать, для чего он делает, почему он обходит храм три раза, почему он кланяется, в колокольчик звонит. Он делает деятельность, которая должна очистить его,
[00:39:13] чтобы проявилось это желание, сильное желание понимать,
[00:39:17] понять.
[00:39:20] Что понять?
[00:39:24] Философию.
[00:39:26] Поэтому
[00:39:27] мы видим, что люди следуют чему-то, вегетарианцы, они болтают.
[00:39:31] Я слушаю, мне всегда говорят: Вот этот человек мне это сказал, этот человек так мне объяснял. Я
[00:39:36] в ужасе. Как же так? Они столько лет что-то делают, они ничего не понимают сами.
[00:39:41] Мы не вегетарианцы никакие.
[00:39:43] Это мы так представляем себе общество вегетарианцы.
[00:39:46] Я говорю: Вегетарианцы не носят шерстяных вещей, не носят
[00:39:50] кожаных вещей, они не пьют молоко, потому что это животное происхождение. Вегетарианцы
[00:39:55] полностью сконцентрированы
[00:39:56] на чём? На своём здоровье. И они считают, что любое животное, всё, что в нас попадает,
[00:40:03] существует
[00:40:04] очень много
[00:40:05] в ведической культуре, много животного
[00:40:09] происхождения.
[00:40:16] Как вы думаете, допустим,
[00:40:18] мудрецы сидели на тигриных шкурах, на оленьих шкурах и так далее. Где они взяли?
[00:40:24] Вегетарианцы бы не стали, может, это осквернение сразу фу, это убитое.
[00:40:29] В
[00:40:30] ведической культуре очень многие ритуальные предметы
[00:40:33] были сделаны из человеческих костей.
[00:40:35] В частности, ваджра была сделана из
[00:40:37] костей мудреца. Но если вы трогаете кость всё, вы осквернены. Это вегетарианцы.
[00:40:43] Можем не понимать вообще многих тонкостей, деталей разных
[00:40:48] и проповедовать вегетарианство. Говорится, что мы проповедуем вегетарианство
[00:40:51] только для невежд,
[00:40:52] которые вообще ничего не понимают. И мы начинаем. Но если мы сами такие
[00:40:57] же и думаем об этом же, то мы очень глупы, безнадёжно глупы.
[00:41:02] И говорится, что одним видов препятствий
[00:41:07] в преданном служении является
[00:41:08] следование
[00:41:09] каким-то принципам и ритуалам ради них самих.
[00:41:14] Ради них самих, и приводятся разные примеры.
[00:41:18] Что это означает?
[00:41:20] Юрпада приводил пример, как человек решил
[00:41:23] поклоняться хануману.
[00:41:25] Решил поклоняться хануману, помните я рассказывал? И надо было там восемнадцать дней поститься,
[00:41:31] не есть, не пить, и он так всё это подготовился,
[00:41:34] и надо было всё время вокруг Тулыси ходить. Восемнадцать дней! Это тут мы до обеда целые циклы страдания у нас.
[00:41:41] Он начал делать Ханумана Пуджи.
[00:41:43] Восемнадцать дней нельзя было есть и пить, и всё время ходить день и ночь вокруг Туласи. Это такой воли нужно!
[00:41:50] И он подготовился полностью к этому. И, говорится, Хануман сжалился над этим преданным,
[00:41:55] увидев такую его решительность, такое сильное желание.
[00:41:58] Как друга почти он был, он увидел, и он пришёл к нему на шестой день
[00:42:03] и сказал: Всё, остановись, я здесь,
[00:42:06] пожалуйста. И он сказал: Ты что, ещё нужно 12 дней, так что ты рано пришёл, давай уходи.
[00:42:12] И он эти ещё 12 дней И потом, когда он дошёл до ритуала, ритуал этот был исполнен, он стал ждать Ханумана. Но Хануман подумал: Да он чиканутый, он не ради меня делает, он ради ритуала действует. Гордая личность, тупой.
[00:42:25] И он никогда больше не явился перед ним.
[00:42:27] Он никогда не явился перед ним. Так говорится, эти личности
[00:42:31] привязываются
[00:42:32] к ритуальной деятельности, не понимая её цели.
[00:42:39] Мы видим, как Прачеты были удивлены, они начали совершать разные виды деятельности.
[00:42:44] Их обучил Шива-йоги,
[00:42:46] и перед ними Вишна явился раньше времени. И они тоже были удивлены. Они сказали: Как мы же ещё не довершили очищение
[00:42:54] этого всего. Как это ты пришёл-то? Он сказал: Я пришёл, потому что мне нравится, как вы сотрудничаете.
[00:43:00] И они стали говорить: Не, не, подожди, мы пока ещё нечисты, уходи.
[00:43:03] Как мы тебе предадимся?
[00:43:05] И поэтому Прабхупада описывает эти Есть так много глупцов, которые говорят, что надо сначала очиститься, а потом предаться Кришне. Это означает, что Кришна пришёл в их жизнь, они говорят: Не-не-не, мы не можем, мы пока будем агни-йогами,
[00:43:16] не-не, пока, пока будем этими, пока уходите,
[00:43:19] мы ещё.
[00:43:21] Это означает, они привязаны.
[00:43:23] Несомненно, глупы, говорится, и привязаны.
[00:43:25] Привязаны к определённым концепциям, то есть они не понимают, ради чего. А Кришна сказал: И Веда и Веданта прославляют лишь меня одного.
[00:43:34] И если мы видим людей, которые привязаны к этим концепциям,
[00:43:38] совершенно к другим, они не понимают, что цель вот она.
[00:43:41] И вот уже можно начать. Как Прабхупада приводит пример к стиху, как большой водоём может исполнить все эти маленькие водоёмы. Помните,
[00:43:48] да, стих такой Багал Гетти говорит:
[00:43:50] Большим резервуаром воды можно исполнить сразу все эти маленькие.
[00:43:54] И он говорит: Если у вас есть тысячерублёвая
[00:43:56] купюра,
[00:43:57] то в ней автоматически
[00:43:59] и сотенная,
[00:44:00] и десятки,
[00:44:02] и долларовые
[00:44:05] купюры, и полтинники, всё там. Потому что у вас одна тысячная, и она в себя включает все остальные купюры.
[00:44:12] Хотя она одна, но в ней уже есть все купюры.
[00:44:16] Вы можете эту одну поменять на сотки, можете на пятьсотки,
[00:44:19] на две пятьсотки, на десять соток,
[00:44:22] на двадцать пятидесяток
[00:44:24] и так далее, на тысяча десяток.
[00:44:27] Там
[00:44:28] уже присутствует.
[00:44:30] Так это знание. Но кто-то привязан к десяткам: Не, не, десятки, я десятки хочу. Вот такую таскать с собой, десятки, пересчитывать.
[00:44:37] Вот одна вся,
[00:44:39] мама места, одна, включающая в себя всё.
[00:44:42] Так и преданность,
[00:44:44] она одна, включающая
[00:44:46] в себя всё, все элементы там присутствуют.
[00:44:50] Итак,
[00:44:51] люди не очень хорошо осознают, что же такое преданное служение,
[00:44:56] и поэтому они испытывают в сердце все эти желания. Они строго следуют ритуалам, но ради чего?
[00:45:03] Смотрите,
[00:45:04] один человек, может быть, не совершенно следует ритуалами, но преследует правильный мотив, у него правильная цель, он правильно понимает эти ритуалы. Другой человек очень строго следует всем ритуалам,
[00:45:15] но он не понимает целей этой ритуальной деятельности всего.
[00:45:18] И поэтому в его сердце остаются эти желания. И говорится, иногда обусловленная душа сама осознаёт всю тщетность
[00:45:25] попыток наслаждаться материальной жизнью. Она понимает, что чувственное наслаждение приносит ей одни лишние неприятности, но из-за того, что такая душа целиком находится во власти телесных представлениях о жизни, она забывает открывающуюся ей истину. И снова
[00:45:57] доме,
[00:45:58] об утвари, о положении в обществе, уважение общества,
[00:46:02] думает о здоровье и всё это исполняет,
[00:46:05] строго следует всем ритуалам только для того, чтобы исполнить эти все вещи. Это и называется
[00:46:11] карми.
[00:46:12] Поэтому Прабхупада говорит, преданные не очень-то и серьёзно относятся к разной ритуальной деятельности. Почему?
[00:46:18] Потому что они очень серьёзны к цели этой деятельности.
[00:46:21] И когда цель достигается они
[00:46:24] И есть такой анекдотический
[00:46:26] случай, как одна женщина была медсестрой и ставила уколы,
[00:46:29] там раз такой упоминается
[00:46:32] момент как одна женщина ставила уколы, и суть в чём была? У человека была бессонница, он был больной,
[00:46:39] и она ставила снотворное
[00:46:41] ставила,
[00:46:43] и человек как-то спал,
[00:46:46] и она пришла, разбудила его и поставила ему снотворное.
[00:46:52] Вот точно так же очень много, я вижу
[00:46:55] среди нас очень много таких преданных есть, которые строго с Тулоси весь лоб и разбили, у них тут просто
[00:47:01] мозоль у них, и Тулоси у них такая развесистая. Они думают, что цель это показывать окружающим,
[00:47:08] какое у них крутое Туласи.
[00:47:11] Я когда это вижу, я думаю: Ой, мне жалко этих людей!
[00:47:15] Мне жалко этих людей! Они воображают перед окружающими, какое огромное у них Туласи,
[00:47:20] как они строго, они показывают окружающим,
[00:47:23] что они садханисты, и то и сё, они встают на публику, всё это гуна страсти,
[00:47:28] поэтому они не способны контролировать свои мотивы, не способны контролировать, ничего не могут поделать, но слывут среди глупой и неискушенной публики очень продвинутыми
[00:47:38] личностями,
[00:47:39] очень продвинутыми
[00:47:40] личностями.
[00:47:42] Но они впустую ли что потратили время? Ибо не осознают,
[00:47:46] цель-то всего этого в чём?
[00:47:50] В чём же цель? И, говорится, все эти личности,
[00:47:53] сентименталисты
[00:47:54] и фанатики, привязанные к ритуальной деятельности,
[00:47:57] говорится, их несёт и их постепенно относит в сторону Пракрита Сахаджии.
[00:48:03] Так объясняет Бхактивинод Тхакур,
[00:48:05] что все эти то есть, вера, лишённая знания вот этого,
[00:48:09] превращается в сентиментализм и фанатизм. То есть, они не изучают ни философию, не понимают этих тонкостей,
[00:48:15] не пытаются сочетать с правильной деятельностью, цели эти не преследуют в этой деятельности,
[00:48:20] а сохраняют. И, как говорится,
[00:48:22] одним из видов оскорбления святого имени является, что сохранять материальные желания и материальные цели, выслушав даже тысячи и сотни тысяч наставлений, что это неправильно, это оскорбительно,
[00:48:34] и они превращаются Прагрида сахаджи в оскорбителей.
[00:48:37] Кто такие Прагрида сахаджи? Они оскорбители, на самом деле.
[00:48:41] Оскорбители.
[00:48:42] Они выдают все свои мирские ощущения
[00:48:44] материальные, которые, несомненно, все эти чувства, в которых вожделение,
[00:48:49] за духовные чувства,
[00:48:51] за духовные чувства. И говорится, самообман. Кутинати и ханардха, это вот кутинати самообман,
[00:48:57] он усиливается.
[00:48:58] Как и вактистан Сарасвати приводит пример этой пчелы, которая лизала банку, и она лизала банку и пыталась изображать, что она
[00:49:07] лижет мёд.
[00:49:10] И говорится,
[00:49:11] почему она так делала? Она просто себя
[00:49:14] обманывала,
[00:49:15] она просто сама себя обманывала,
[00:49:17] поэтому Прабхупада говорит так много баг, которые думают, что преднаслужат
[00:49:21] Кришне,
[00:49:24] обладают сознанием Кришны и преднаслужат Кришне. Они не принимают Кришну как верховную Личность Бога в сердце, поэтому они не вкусят плодов преданного служения, не вернутся назад к Богу. Таким образом, мы можем такое смирение из себя изображать, чтобы завоевать авторитет у окружающих.
[00:49:39] Мы можем иметь
[00:49:41] желание завоевать авторитет в собственных глазах. Вот, допустим, я такой смиренный, я могу пойти и почистить туалет. Но для чего?
[00:49:49] Чтобы в своих глазах стать более великим или в глазах окружающих?
[00:49:53] Для чего это? Для того, чтобы научиться подчиняться
[00:49:56] высшему авторитету.
[00:49:58] Вот цель смирения,
[00:50:00] чтобы
[00:50:02] принять
[00:50:03] указание гуру как смысл и цель своей жизни.
[00:50:07] Вот в чём смирение проявляется, для чего мы моем туалеты, исполняем
[00:50:11] любое служение. В итоге цель смирения, развитие смирения это для того, чтобы принять наставление гуру как смысл и цель всей своей жизни.
[00:50:23] Если человек этого не понял,
[00:50:26] всё,
[00:50:26] подальше от него надо держаться.
[00:50:32] Вот для чего смирение проявляется.
[00:50:35] А не для того, чтобы мыть туалеты и не подчиняться,
[00:50:38] мыть баки и там что-то из себя изображать, глазки опускать, бегать и
[00:50:43] быть далёким от желания
[00:50:45] исполнить то, что говорит гуру. Это называется, вот почему говорится, что особым коньком Пракрита Сахаджи является их ложное
[00:50:53] смирение.
[00:50:54] Особым коньком они на публику такие смиренные святые!
[00:51:00] Святые!
[00:51:03] Но они никогда не подчиняются,
[00:51:07] никогда,
[00:51:08] не понимают даже смысла этого.
[00:51:11] Притворщики!
[00:51:14] И в шастрах говорится, что они всё это используют для того, чтобы завоевать авторитет или зарабатывать деньги.
[00:51:21] И в шастрах есть такой стих, где говорится: Лучше общаться с человеком, ведущим полностью
[00:51:27] греховный образ жизни,
[00:51:29] чем с притворщиком,
[00:51:30] который пытается
[00:51:32] изображать из себя отреченную
[00:51:34] личность
[00:51:34] в желании завоевать славу,
[00:51:37] деньги, почет и последователей.
[00:51:39] Лучше общаться
[00:51:40] с человеком,
[00:51:42] полностью ведущим греховную жизнь,
[00:51:45] потому что от желания наслаждаться
[00:51:47] можно очиститься легко,
[00:51:50] но от стремления использовать духовную жизнь ради материальных целей от такого осквернения
[00:51:55] избавиться очень сложно.
[00:51:57] Поэтому шастры говорят, что лучше уж общаться с самым последним негодяем, греховным, который полностью привязан ко всем видам греховной деятельности,
[00:52:07] чем общаться с тем, кто отрекся,
[00:52:11] но ради того, чтобы получить вот эти все вещи.
[00:52:14] Это очень опасно, такое общение,
[00:52:17] очень опасно.
[00:52:19] Вот почему Бхактивинота
[00:52:20] Кур также предупреждает
[00:52:22] преданных:
[00:52:23] Будьте внимательны, будьте осторожны.
[00:52:27] Итак,
[00:52:32] это
[00:52:33] первый вид отклонения, когда человек
[00:52:38] не получает знания.
[00:52:40] Мы видим, что со временем
[00:52:43] почему преданные
[00:52:45] испытывают неудовлетворение в преданном служении? Они не развивают
[00:52:48] своё знание,
[00:52:49] поэтому их вера, она, основанная на фанатизме или на сентиментализме,
[00:52:54] постепенно превращается
[00:52:55] в обыденные ритуальные
[00:52:57] обязанности.
[00:52:58] Это вот как, допустим, можно видеть, как люди приходят на Шримад Бхагаватам. Они встают очень рано и приезжают на Шримад Бхагаватам, чтобы здесь спать. Как вы думаете, это следование ради следования?
[00:53:08] Несомненно.
[00:53:10] Они приезжают и спят. Некоторые приезжают в храм, чтобы появиться здесь, чтобы где-то закрыться в комнате или там что-то под разными предлогами.
[00:53:18] Это оскорбление.
[00:53:21] Это является одним из видов оскорбления святого имени и также является, поскольку это препятствием в духовной деятельности, в духовном продвижении.
[00:53:29] Они каждый день приезжают на Шримад Бхагаватам и каждый день спят здесь.
[00:53:34] И, с другой стороны, поскольку
[00:53:36] это анартха, кутинати самоилюзия, самообман,
[00:53:39] они себя чем тешут?
[00:53:42] Что я был на лекции, каждый день я на лекциях, несомненно. Я каждый день в храме.
[00:53:47] Но какова цель? Он забыл.
[00:53:50] Он не помнит, и здесь говорится.
[00:53:52] Но из-за того, что такая душа целиком находится во власти телесных представлений о жизни, она забывает
[00:53:59] открывшуюся
[00:54:00] ей истину и снова пускается в погоню за материальными наслаждениями,
[00:54:05] подобно тому, как животное
[00:54:07] гоняется за миражом в пустыне.
[00:54:12] Итак, это первый фактор,
[00:54:15] люди имеют веру и не понимают, что такое регулирующие принципы свободы
[00:54:20] и следуют регулирующим
[00:54:21] принципам свободы ради их следования.
[00:54:26] Для чего нужны регулирующие принципы свободы?
[00:54:30] Чтобы делать правильный выбор.
[00:54:33] Когда выбор правильный сделан,
[00:54:36] нужны регулирующие принципы свободы.
[00:54:40] Итак, Прабхупада говорит,
[00:54:42] что человек, который
[00:54:44] на самом деле продвигается,
[00:54:46] он видит, что в этом нет необходимости
[00:54:48] уже,
[00:54:49] поэтому он не так серьезно к этому относится, но всё равно следует
[00:54:53] этому,
[00:54:54] как пример
[00:54:55] новообращенным.
[00:54:58] Только лишь, как пример новообращенным.
[00:55:01] Поскольку, говорится, чему бы не следовала великая личность, все остальные начинают подражать,
[00:55:06] поскольку в невежестве этот аспект Маркаты, обезьянничества,
[00:55:10] он присутствует на сто процентов, человек будет подражать.
[00:55:14] Поэтому, говорится, великие ачарьи и учителя,
[00:55:16] ачары все
[00:55:18] строго следовали, а прачары нет.
[00:55:25] Ачары следовали, а прачары нет. Почему? Поэтому мы видели чистых и преданных, которые там не следуют каким-то регулирующим принципам свободы или что-то ещё. Почему они не следуют? Потому что цель достигнута была.
[00:55:37] Цель достигнута была, как Прабхупадага или Багсан Сарасвати пусть он ест свою рыбу, он чистый, преданный.
[00:55:44] Пусть он ест свою рыбу, отстаньте от него, он чистый, преданный. Пусть он сидит на помойке в самом нечистом месте воспевает святое имя, он чистый, преданный. Пусть этот слюни пускает, изображает из себя дурачка, потому что он чистый, преданный. Отстаньте от него. Просто он он сказал кто? Неачарья.
[00:56:01] Он неачарья, ему не нужны ученики, ему не надо проповедовать,
[00:56:04] ему не надо показывать пример. Он просто хочет отправиться назад к богу.
[00:56:09] У него нет таких указаний гуру, что иди по всему миру, принимай учеников там или что-то. У него нету.
[00:56:16] Он чистый и преданный, успокойся, отстаньте от них.
[00:56:19] Вы не можете понять их положение. Будьте осторожны, вы можете совершить оскорбления.
[00:56:24] Итак, это очень важные моменты философские,
[00:56:27] которые нужно понимать. Почему Шрила Багсан Сарасвати критиковал Браджабаси?
[00:56:33] Потому что их вера стала сентиментальной, они превратились в фанатиков и в сенсименталистов,
[00:56:38] смартами стали. Их что и куда их потянуло?
[00:56:41] Во, в сторону сахаджи.
[00:56:43] И поэтому, врендаманских
[00:56:44] сахаджи во,
[00:56:46] майпурских сахаджи во,
[00:56:48] этих
[00:56:50] джаганатпурских
[00:56:51] сахаджи во, сахаджия
[00:56:53] смерть духовной жизни. И поскольку эти сахаджии имеют очень сильное влияние на людей, привязанных к чувственным наслаждениям, то между сахаджией и истинным духовным учителем, как вы думаете, кого выбирают люди?
[00:57:05] Почему? Потому что они сами привязаны, значит, тот путь для них становится более лёгким,
[00:57:09] более дешёвым. Как говорится, сахаджи это особые
[00:57:13] признаки получить что-то ценное, как? Дёшево!
[00:57:16] Получить что-то ценное очень дёшево.
[00:57:19] Таким образом, они хотят слыть смиренными,
[00:57:22] дёшево получить смирение,
[00:57:24] не подчиняясь воле духовного учителя.
[00:57:27] Это очень важный момент философии,
[00:57:29] иначе мы запутаемся.
[00:57:31] И говорится, что можно миллион раз говорить человеку об этом, но он этого не примет. Почему? В силу своей нечистоты.
[00:57:37] Поэтому философия никогда не может прижиться на нечистом месте. НИКОГДА!
[00:57:42] Сколько бы не говорили человеку, философия не приживается на чистом месте. И в тот же момент мы можем видеть, что человек
[00:57:50] достиг,
[00:57:51] то есть он полностью посвятил свою жизнь исполнению, то есть его жизнь посвящена
[00:57:55] что? Полностью
[00:57:57] исполнению желаний духовного учителя, его миссии.
[00:58:01] Этот человек какие-то имеет отклонения. Как вы думаете, Как мы должны? Он смиренный или нет?
[00:58:07] Несомненно,
[00:58:08] потому что цель смирения достигнута.
[00:58:11] Поэтому мы всегда очень осторожны и Бхактивин-ондхакур
[00:58:14] объясняет эти все моменты и Прабхупады ссылаются только на Бхактивин-ондхакура,
[00:58:19] как на самого
[00:58:20] идеального
[00:58:21] специалиста, который понял, что все произведения связаны с Госвами. Бхактивин Унтхакур
[00:58:27] единственный, кто так здорово понял и понял, о чем все эти сандаркхи
[00:58:33] Дживу Госвами, Санатана Госвами там все и
[00:58:36] все сахаджи особо ненавидели
[00:58:39] кого, как вы думаете? Дживу Госвами!
[00:58:41] Дживу Госвами был врагом всех сахаджей.
[00:58:45] Они его хотели убить, растоптать, они его позорили,
[00:58:48] рассказывали о нем всякие небылицы. Почему? Потому что он их
[00:58:52] развенчал,
[00:58:53] он развенчал их в своих работах, в своих проповедях, этих сахаджиев.
[00:58:57] Почему у Шрилу Бахсен Сарасвати пол Индии, большая часть Индии критиковала?
[00:59:02] Он громил их, вот этих вот притворщиков,
[00:59:05] которые всесапсу
[00:59:06] из себя изображали, но ни один не делал то, что просил их гуру. Почему Прабхупада?
[00:59:11] Сказал. Да, они ничего, они очень такие святые выглядят.
[00:59:15] Но кто из них?
[00:59:16] Он сказал:
[00:59:17] Его божественная милость Шрила Багха Сана Сарасвати, Госсвами Прабхупада,
[00:59:21] нас всех попросил.
[00:59:27] Пока вы молоды, пока у вас есть вы англоязычные
[00:59:30] и так далее,
[00:59:31] идите и распространяйте сознание Кришны в англоязычных странах, и никто не дернулся даже.
[00:59:38] И все они были смиренны с виду, очень, глазки
[00:59:41] опускали,
[00:59:42] сидели под деревьями,
[00:59:45] не носили дорогих
[00:59:46] вещей,
[00:59:48] вели такой аскетичный образ жизни ой, просто куда деваться?
[00:59:52] И Прабхупада дал указание своим ученикам: никогда не покидать искон!
[00:59:57] И многие тоже развили разные в ней искон системы. Очень много что было сделано,
[01:00:02] разные там, видишь ли, но Прабхупада сказал не покидать искон
[01:00:07] при всех проблемах
[01:00:09] они также не смогли исполнить, но выглядели очень смиренными,
[01:00:15] очень смиренными.
[01:00:17] Прабхупада просил прямо сейчас мы в книгах это читаем, в комментариях
[01:00:21] мы создали международное общество Сознание Кришны вот с этой целью!
[01:00:25] Пожалуйста, не покидайте ИСКОН при всех, будут разные проблемы всё.
[01:00:29] Прабхупада просит: Просьбы, говорится, духовного учителя и ученика. Что это? Это как отношения в Бхагалад-Гите говорится между военачальником
[01:00:36] и подчинённым, солдатом, как в армии. То есть просьба,
[01:00:40] она становится чем?
[01:00:41] Приказом, который не подлежит даже что? Обсуждению.
[01:00:47] Пада об этом говорит.
[01:00:50] И когда люди не понимают, то есть остаются на платформе сентименталистов
[01:00:55] и фанатиков,
[01:00:56] они всегда их начинают нести, и они начинают: Ой, ой, это так! Я
[01:01:02] уже божества вижу! Ой, я всё понимаю! Ничего они не понимают, сантименты.
[01:01:07] Но, с другой стороны, говорится, что когда человек
[01:01:11] обладает знанием, но у него нет веры, он превращается
[01:01:14] в философского Кто
[01:01:17] там он становится?
[01:01:19] Ну что такое спекулянт?
[01:01:21] Измышленца.
[01:01:22] Измышляет,
[01:01:24] рассуждает
[01:01:25] просто, измышляет,
[01:01:26] не больше.
[01:01:27] И
[01:01:28] в чём, куда его сносит?
[01:01:32] К имперсонализму.
[01:01:36] В итоге гьяна сносит к гьяне, имперсоналисты
[01:01:39] они становятся.
[01:01:40] Гьяна
[01:01:41] превращает человека в имперсоналиста,
[01:01:43] даже если он получает какую гьяну?
[01:01:46] Бхагаватам.
[01:01:47] Как вы думаете, почему
[01:01:50] Веданта-сутра,
[01:01:51] что целью Веданта-сутры
[01:01:53] является как бы вот комментарий Шримад Бхагаватам,
[01:01:55] Веданта-сутры
[01:01:56] должно привести к тому, что надо предаться Верховной Личности Бога Шри Кришне и заниматься Ему любовным служением в процессе бхакти-йоги.
[01:02:04] Почему Сарвабхаума
[01:02:05] Батачайя величайшая
[01:02:06] личность,
[01:02:07] великий йог, всё, трансценденталист?
[01:02:10] Почему он стал
[01:02:12] имперсоналистом?
[01:02:14] И Господу Чайтаньию пришлось разгромить его.
[01:02:19] Конечно,
[01:02:20] гьяна, гьяни.
[01:02:22] Он не развивал в себе бхакти, он развивал эту гьяну авторитетом, духовным авторитетом стал. Сильное желание стать духовным авторитетом, использовать
[01:02:31] философию
[01:02:33] веданты для того, чтобы завоевать авторитет
[01:02:37] в духовных кругах,
[01:02:38] для того, чтобы стать авторитетом
[01:02:40] в духовных кругах,
[01:02:43] и он стал великой личностью.
[01:02:45] Бхатачария.
[01:02:48] Означает
[01:02:50] Бхата
[01:02:52] это как хан Бхата был,
[01:02:53] Бхата это, Гупала Бхата Госвами, там этот хан Бхата. Бхата означает
[01:03:00] отец, исполненный
[01:03:02] знания,
[01:03:04] и Батачарья означает отец всех ачарьев.
[01:03:07] Он стал отцом всех ачарьев,
[01:03:09] при этом был имперсоналистом.
[01:03:11] Батачарье,
[01:03:13] и Господь Чатанья, он очень-очень
[01:03:16] улыбался,
[01:03:16] он так весело на него смотрел. О, Батачарье,
[01:03:19] Сарабхаум и Батачарье,
[01:03:22] великая личность.
[01:03:23] Один был, наоборот,
[01:03:25] дигвид-джай,
[01:03:26] это вообще, так сказать, вся слава, дигвид-джай,
[01:03:30] то есть слава,
[01:03:32] слава знания в нём была проявлена. Дигвид-джай бандит,
[01:03:36] бандита, дигвид-джай бандита был, и Господь Чатани всех их разгромил. Очень аккуратно он разгромил их всех.
[01:03:45] И так их сносит.
[01:03:47] Одни их сносит
[01:03:48] в область Пракрита Сахаджи, других в имперсонализм.
[01:03:51] И поэтому, говорится,
[01:03:53] сам путь бхакти, он скрыт в центре Бхагават-гиты,
[01:03:56] он центральное место Бхагават-гиты,
[01:03:58] поскольку он питает эти две системы гьяну, гьяну и вайрагью,
[01:04:02] что вайрагья не может без бхакти быть, и гьяна не может быть без бхакти. То есть целью гьяны и целью в Айрагья является что? Бхакти.
[01:04:10] Бхакти?
[01:04:13] Поэтому говорится вот эта суть, как семечко, скрытое в этом, во всём этом. Это суть системы.
[01:04:20] Итак, нужно очень хорошо понять, почему в нашем сердце могут оставаться эти желания,
[01:04:24] почему мы не получаем милость Кришны, почему Кришна у нас ничего не отбирает,
[01:04:29] или если отбирает, то мы думаем: Это Кришна, несомненно, я, видимо, уже продвинулся.
[01:04:34] Нет, должны знать, как Кришна отбирает.
[01:04:37] Кришна отбирает у того, кто очень сильно хочет его достигнуть,
[01:04:40] поэтому он отобрал всё у Арджуны, он всё отобрал у пандавов,
[01:04:44] государство,
[01:04:46] их там всё очень много что отобрал. Почему?
[01:04:50] Потому что Кришна был для них самым дорогим,
[01:04:54] и при всех своих привязанностях Кришна был для них дорог, и Кришна начал устранять их привязанности. Каким образом?
[01:05:00] Он стал давать им своё общение.
[01:05:02] Какое? Он не наставлял, он просто рядом с ними находился,
[01:05:07] и он в житейских вопросах им помогал
[01:05:10] во всех, есть нечего было, он им горшок подарил, который, так сказать, всё варил, Там где-то что-то было, он попал, жену им дал всё.
[01:05:18] И Кришна
[01:05:20] просто давал им своё общение, и они так привязались к Кришне, что о какой-то привязанности другой, даже всё остальное оно отвалилось автоматически.
[01:05:28] Это Кришна стал таким прекрасным.
[01:05:31] Так и говорится, поэтому Кришна говорит в Бхагавад-гите,
[01:05:34] что мой преданный должен пользоваться только тем, что приходит ему само собой, как результат его преданного служения.
[01:05:41] Он не должен совершать усилий для исполнения, каких-то усилий для своих материальных желаний. Дворец ради Багалат-Гиты строить.
[01:05:49] Он не должен этого делать.
[01:05:51] Он должен принимать, если он на самом деле хочет продвинуться,
[01:05:55] он должен понять,
[01:05:56] как продвинуться, как получить эту милость.
[01:05:59] И Кришна говорит:
[01:06:01] Если ты не можешь постоянно удерживать свой ум на мне, посвяти свою жизнь следованию регулирующих принципов бхакти-йоги,
[01:06:08] и ты разовьешь желание
[01:06:10] достигнуть меня. Таким образом, бхакти-йога позволяет
[01:06:13] удерживать постоянно ум на Кришне,
[01:06:16] чего мы не можем делать. При помощи бхакти-йоги мы можем достигнуть этого.
[01:06:20] Развитое желание может получить милость Кришны человеку. Чем сильнее желание, тем ближе милость
[01:06:26] Кришны.
[01:06:27] Это означает, что человек может получить это от Кришны способность постоянно
[01:06:31] удерживать,
[01:06:32] постоянно. И Прабхупада говорит, преданные на самой высокой платформе, они что, постоянно удерживают в своём? Они в постоянном самадхе находятся,
[01:06:40] только постоянно во всём они видят Кришну, слышат, как гопи, куда бы они не посмотрели, что бы они не делали, они смотрят даже на собственные руки и думают: Кришна сделал такие наши руки совершенно. Всё связано с Кришной, они постоянно удерживают ум на Кришне, то не может он должен пройти через бхакти-йогу.
[01:06:57] Он говорит: Если ты не можешь следовать регулирующим принципам бхакти-йоги,
[01:07:01] работай для меня.
[01:07:02] Работай для меня это означает карма-йога,
[01:07:06] то есть ты что-то делаешь и плоды отдавай мне,
[01:07:09] плоды отдавай мне.
[01:07:11] Если ты не способен работать для меня, посвяти свою жизнь получению знания.
[01:07:16] Лучшее знание
[01:07:18] медитация,
[01:07:18] а лучшая медитация это отказ от плодов своей деятельности.
[01:07:25] Очень удивительно!
[01:07:28] Кришна очень хорошо объясняет все эти моменты.
[01:07:32] Как человек должен предаться и для чего он предается?
[01:07:36] Если человек не получает этой особой милости, какой милости?
[01:07:40] Он не понимает,
[01:07:41] для чего он следует чему,
[01:07:43] почему надо так делать, в чем разница между ложным смирением, истинным смирением,
[01:07:48] между мирской
[01:07:50] религиозностью и преданным служением,
[01:07:52] что такое кармическая деятельность, что такое йога, что такое гьяна.
[01:07:57] Если он не знает, куда это всё ведёт, какие бывают препятствия, что происходит,
[01:08:02] то такой человек просто превращается
[01:08:04] в итоге в сентименталиста.
[01:08:07] Сентименталист
[01:08:09] это первая платформа, сентиментальность.
[01:08:11] Когда вы не развиваете знаний, просто на вере на одной держитесь, так называемой, на пустой, на голой вере,
[01:08:17] тогда в итоге вы становитесь фанатиком.
[01:08:21] Тогда вы рассматриваете человека по кожаным
[01:08:23] ботинкам, по ремешкам,
[01:08:26] лысый он или не лысый, вот такой он или не такой, поскольку для вас эти все правила становятся
[01:08:32] самоцелью,
[01:08:33] и тогда человек такой же начинает это распространять на других.
[01:08:38] Тогда он начинает и поскольку фанатики они не приемлют других религий, они не могут сотрудничать правильно с другими конфессиями, с обществом,
[01:08:45] то в итоге фанатики и они развивают антипатию просто к другим. Они не могут сострадать никому на самом деле. Они считают, что их сострадание
[01:08:54] обращение
[01:08:54] в свою религию.
[01:08:56] Вот в чем они видят сострадание обращение в свою религию.
[01:09:01] И поэтому мы находим этих кришнаитов таких, которые просто ходят с утра до ночи и обращают всех остальных в свои религии. А Прабхупада говорил, оставьте их в покое,
[01:09:11] у них есть Бог.
[01:09:12] Посмотрите, сколько безбожников! Чего вы докопались до этих христиан,
[01:09:16] мусульман, до всех?
[01:09:18] Идите, проповедуйте тем, кто вообще ничего о Боге не знает! У них есть Бог!
[01:09:22] У них есть какие-то хоть авторитеты. И Прабхупада описывает:
[01:09:26] В ведическом обществе, о котором мы говорим, о нашей веро-нашами, будет место и христианству,
[01:09:31] и буддизму,
[01:09:32] и мусульманству.
[01:09:34] Кто помнит об этом?
[01:09:36] Никто, потому что эти люди фанатики и сентименталисты
[01:09:39] превращаются в фанатиков и
[01:09:41] сентименталистов.
[01:09:43] Они готовы поверить любой догме.
[01:09:46] В чём разница между догмой и знанием?
[01:09:53] Догма
[01:09:54] говорит, что это надо делать, но не объясняет зачем и почему, а знание зачем и почему объясняет.
[01:10:00] Поэтому знание сохраняет нашу свободу выбора, а догма
[01:10:04] не даёт нам свободы выбора. Просто действуй, и всё!
[01:10:07] Вот так есть и руководители,
[01:10:09] которые просто управляют,
[01:10:11] но не объясняют ничего.
[01:10:15] И разница в этих управах. Другие есть те, кто руководит, но не заботится и так далее. Мы также можем действовать
[01:10:22] в семьях, везде, где угодно. Можем не понимать, догмы вешать,
[01:10:26] о которых сами и не имеем представления. Вот почему иногда
[01:10:31] в семьях люди не следуют ничему. Почему? Потому что эти люди
[01:10:35] не могут объяснить им, почему это надо делать, поскольку сами не понимают, они лишены понимания.
[01:10:40] И в итоге они начинают давить.
[01:10:44] Почему кто-то давит?
[01:10:47] Объяснить не могут, они не способны. Поэтому, говорится, мудрые не беспокоят невежд.
[01:10:52] Они вовлекают ИХ деятельность.
[01:10:58] Они вовлекают в деятельность, проникнутую духом преданного служения
[01:11:01] для постепенного развития сознания Кришны.
[01:11:05] Их же деятельность вовлекается
[01:11:08] Они
[01:11:09] не свою деятельность им навязывают, а их деятельность они вовлекают
[01:11:13] в деятельность, проникнутую духом преданного служения.
[01:11:16] Для постепенного развития сознания Кришны это означает, они не говорят им прекратите так делать или что-то. Они говорят: А давай немножко
[01:11:24] результатов
[01:11:26] твоей деятельности пожертвуем туда, а давай попробуем накормить там кого-то. Постепенно их вовлекают,
[01:11:32] постепенно.
[01:11:36] Поэтому, как говорится, распространяем две философии:
[01:11:39] карма-йога в сознании Кришны и бхакти-йога.
[01:11:42] Это задача исконно распространять две эти философии:
[01:11:45] карма-йога в сознании Кришны это означает, что люди делают то, что они умеют делать. Но плоды. Мы их обучаем, как плоды занимать
[01:11:53] для того, чтобы продвигаться по духовному, как очиститься,
[01:11:56] занимая свои плоды. И постепенно очистившись, они становятся бхактами.
[01:12:01] Поэтому бакты это не фанатики, это не какие-то, так сказать, догматики,
[01:12:05] вот так и всё, и они ничего не понимают, ничего не знают, и какие-то собственные измышления там делают, вот то ли так, то ли эдак. Нет,
[01:12:14] поэтому мы ещё раз, мы не вегетарианцы.
[01:12:18] И мы должны понять это. Иногда обусловленная душа сама осознаёт всю тщетность попыток наслаждаться материальной жизнью. Она понимает, что чувственные наслаждения приносят ей одни лишь неприятности.
[01:12:29] Но из-за того, что такая душа целиком находится во власти телесных представлений о жизни
[01:12:39] она забывает открывшуюся ей истину
[01:12:42] снова пускается в погоню за материальными наслаждениями,
[01:12:45] подобно тому, как животное бежит за миражом в пустыню.
[01:12:49] Поэтому, говорится, тонкости
[01:12:52] сознания преданного
[01:12:54] раскрыты только специалистом.
[01:12:56] Только специалист может говорить.
[01:12:58] Есть у этого преданного проблемы или нету, насколько серьёзные его проблемы или нет только специалист.
[01:13:04] Сами люди, которые не являются специалистами, они быстро делают выводы какие-то это всё. Это фанатики, которые сконцентрированы
[01:13:12] просто на регулирующих принципов ради них самих.
[01:13:16] Поэтому
[01:13:17] мы видим, что в среде неофитов ценится, если человек не ест мясо,
[01:13:21] не употребляет одурманяющих
[01:13:23] средств и так далее, и они
[01:13:26] делят
[01:13:27] падших и не падших только в соответствии с регулирующими принципами свободы.
[01:13:36] Это неофиты, сентименталисты.
[01:13:38] А есть кто очень много, и также приверженцы это уже фанатики.
[01:13:43] Поэтому они просто обращают.
[01:13:46] Фанатики
[01:13:48] всегда сражаются за последователей.
[01:13:53] Фанатики.
[01:13:55] Они всегда говорят: кто
[01:13:56] не принимает нашу религию, тот дурак.
[01:14:01] И гьяни они очень сильно сконцентрированы на последователе,
[01:14:04] очень сильно,
[01:14:07] Очень.
[01:14:08] Гьяни.
[01:14:10] Фанатики, если кто не с нами, они готовы раздавить, то гьяни они готовы пойти на любую уступку, чтобы обратить.
[01:14:18] На любую уступку, чтобы обратить, надо было.
[01:14:24] Поэтому это и есть две полярности отклонений.
[01:14:27] И пакте, говорится, посередине,
[01:14:29] поэтому называют золотая середина.
[01:14:33] Но понять это, назвать-то можно это золотой серединой, книжку там один написал Золотая середина.
[01:14:39] Назвать-то это можно, потому что здесь прямо описывается, что в акте это и есть золотая середина, это есть золото.
[01:14:44] Но как правильно оценить эту золотую середину это тоже другой вопрос.
[01:14:51] Поскольку мы тоже можем назвать смирение фундамент духовной жизни и описать свои представления о смирении.
[01:14:58] Это совсем будет другое.
[01:15:04] Поэтому всегда говорят: Кто написал там книжку эту?
[01:15:07] Всегда спрашивают: Кто написал эту книжку?
[01:15:10] И там говорят: А, вот такой-то. О, так мы его знаем, у него столько весёлых,
[01:15:17] находчивых
[01:15:18] проблем.
[01:15:19] И он пишет такую грамотную книжку, поэтому
[01:15:22] всегда спросят: Кто там написал ваши книжки, прокрементировал? Bakti Vedante Svam Prapada. Они начинают шерстить его биографию: Ага, вон, ага, отрёкся, да? Он там говорит, да, он не жил один, ага, собирал подаяние, ага, в шестьдесят девять лет поехал,
[01:15:37] о, нифига себе, крутая личность.
[01:15:40] От него можно послушать, что он там накорякал.
[01:15:44] А это кто? А это вот у него он спит до обеда, так сказать, всё про деньги думает, так сказать, никуда не ходит, ничего, так сказать, он вечно в конфликтах, вечно в проблемах, так сказать, вещь. И вот он решил книжку написать ради коммерческого эффекта.
[01:15:58] Решил,
[01:15:59] чтобы обалдел весь мир от его разумности.
[01:16:05] Иногда люди хотят помочь преданным, иногда они видят тоже, что есть фанатизм, и со своего уровня пытаются объяснить,
[01:16:12] что очень много фанатиков и сенсименталистов,
[01:16:15] то есть
[01:16:16] практикующих эту религиозность
[01:16:18] такую мирскую, не понимая смысла.
[01:16:21] Кришна осудил Нанду Махараджу за то, что тот собрался совершать индрапуджу, даже не понимая цели индрапуджи.
[01:16:27] Ну потому что будет хорошо, дождин будет. А зачем дождин? Ну как корову всё съедят? А что корова? У нас молока будет много, вот и всё.
[01:16:34] И ты не будешь плакать.
[01:16:36] И Кришна сказал: Ну, это цели что-то такие очень странные.
[01:16:41] Я не принимаю это как цель
[01:16:44] поклонения Индре.
[01:16:45] Тогда уж лучше халму гавартхану поклоняться.
[01:16:51] И то будет больше толку. Он сказал:
[01:16:54] Да, потому что там трава растет и все в основном едят с холма,
[01:16:58] а не с дождя. Дождём, так сказать, не наешься.
[01:17:02] И он начал Кришна проповедовать, ему другие совсем ещё.
[01:17:06] И Нанда Махарадж подчинился Кришне, которому было всего четыре годика.
[01:17:11] Он думал наш Кришна похожа сам на райна
[01:17:14] или какой то вообще великий полубог.
[01:17:23] Вопросы
[01:17:26] есть какие?
[01:17:39] Вожделение в разуме это означает
[01:17:41] разум, который не способен контролировать ум.
[01:17:46] Вожделение в разуме это означает разум, который идёт на поводу у ума и чувств.
[01:17:50] Означает в разуме тоже вожделение.
[01:17:53] Это так?
[01:17:56] Мы
[01:17:58] постоянно пользуемся разумом для достижения
[01:18:02] своих чувственных наслаждений.
[01:18:05] Без разума мы не смогли наслаждаться.
[01:18:10] Разум нам говорит: вот иди,
[01:18:12] то сделай, то благоприятно,
[01:18:15] вот так, то всё, обнимайся, целовайся.
[01:18:19] Несомненно, это всё ради Кришны.
[01:18:22] Разум это нам подбрасывает.
[01:18:24] Это будет благоприятно
[01:18:26] сейчас, если мы будем служить в настроении супругов
[01:18:29] этому человеку. Это разум делаем.
[01:18:32] Вот представь, разум говорит:
[01:18:35] мужчине сложно служить как авторитету, президенту храма, браману, это и так сложно.
[01:18:41] Разум говорит: но если развить настроение супруги
[01:18:44] и служить супружеской, то это более естественно,
[01:18:47] Так всё такое.
[01:18:49] И ум говорит: Точно?
[01:18:51] Я думает вообще. И разум говорит: Да, да.
[01:18:55] Потому что ум уже на самом деле ему диктует, чувства ему диктует.
[01:19:01] Так Пракрита сахаджиями становится.
[01:19:06] Мой гуру как-то написал письмо всем матаджам своим ученицам.
[01:19:10] Там одна тётенька, очень продвинутая, много лет она служила,
[01:19:13] Очень продвинутая тётенька была. Не матаджи, а тётенька.
[01:19:18] Она тётенькой стала. Её посвятили в матаджи, но она превратилась в тётеньку.
[01:19:23] Замечание, почему тётеньками иногда было?
[01:19:27] Нет? Ну ладно.
[01:19:30] Может быть, когда-нибудь,
[01:19:32] где-нибудь, когда-нибудь
[01:19:34] вспомним.
[01:19:37] И она такую сказала, она матаджи начала обучать. Они там говорят: Вот у нас трудности, отношений с гуру нету. Она
[01:19:44] говорит: Я вам говорю,
[01:19:46] вы такие глупые,
[01:19:48] поскольку у нас есть чувства, и всё равно они должны привязываться,
[01:19:51] она была очень образована.
[01:19:53] Она вспомнила прохладу махараджа, она тоже расписала все чувства, и она сказала, поэтому естественней
[01:20:00] для женщины служить
[01:20:01] гуру в супружеской любви.
[01:20:06] И все они сидели и слушали до ночи. Вот смотрите, сейчас попробуйте развить в себе супружеский. Вот просто представьте, что гуру ваш муж просто, любимый муж.
[01:20:15] Вы видите качества нашего гуру? Да. А представьте, что он ваш муж? А не раз представят.
[01:20:21] Ну как легче? А они сказали легче.
[01:20:25] И поэтому теперь служите ему, распространяйте
[01:20:27] книги для своего великого мужа. И они как попёрли?
[01:20:31] И гуру как-то узнал об этом. Что такое, блин? Тётки как попёрли, как попёрли, как попёрли, как
[01:20:39] Все везде. Это часы, трусы, цветы,
[01:20:42] фарш,
[01:20:43] пельмени. Так все пошло, поехало.
[01:20:47] Егор написал такое разгромное письмо.
[01:20:51] Он говорил: Ты нанесла мне оскорбления майма ашрама. Ты нанесла оскорбления мне как санньяси. Ты нанесла оскорбления мне как духовному учителю. Это гуру-аппаратхи.
[01:21:00] Единственное, в чём я вижу твой выход, что ты не соображаешь, что ты это сделала. Это единственное твое спасение.
[01:21:06] Потому что, если ты это сделала сознательно, всё смерть духовной жизни. Но поскольку ты совершила не сознательно это, потому что ты глупая и сентиментальна,
[01:21:16] то единственное твоё спасение, если ты сейчас всем будешь проповедовать обратное.
[01:21:22] Ни в коем случае нельзя так служить гуру, ни в коем случае, ибо это верный путь Пракрита Сахаджи.
[01:21:31] И эта тётенька начала обратное
[01:21:34] проповедовать, чтобы получить милость.
[01:21:36] Те, кто они говорят: Ты что? То одно, то другое. Да, это я Вы меня неправильно поняли.
[01:21:44] Вы меня неправильно поняли.
[01:21:46] Тогда Гуру говорит: Опубликовать это письмо
[01:21:50] без указания имён.
[01:21:53] Но кому надо было, тот понял, о ком речь.
[01:21:58] Когда опубликовали письмо без имён, мы не знаем, кто это, но те, кто это слышал от него, они говорят: Ой, похоже, наша тётенька самая главная.
[01:22:09] -Вот что такое разум с вожделением.
[01:22:17] -Поэтому Прабхупада говорит, что лучше, чтоб тётеньки были замужем.
[01:22:22] Потому что если они не будут замужем, то их мужем будет президент храма, оригинальный секретарь
[01:22:27] и гуру
[01:22:29] или Кришна.
[01:22:32] Я жена Кришны, несомненно.
[01:22:35] Обычно такое практикует Прабхупада, говорил женщины в очень преклонном возрасте. Они становятся
[01:22:42] непосредственными
[01:22:43] жёнами Кришны, ну или в худом случае благорамы.
[01:22:47] Я думаю, худой конец.
[01:22:50] Ему самому худой.
[01:22:54] Их муж Гришна, их муж Гуру,
[01:22:58] а
[01:22:59] судьба всех президентов это быть мужем всего матаджинского ашрама.
[01:23:05] Да, это ещё естественно.
[01:23:08] Это только глупые не понимают. О, а как? Это
[01:23:12] происходит естественно.
===== Комментарии =====