====== Разрушительная сила необузданных чувств ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу главы Шримад Бхагаватам, в которой раскрывается опасность неуправляемых чувств как 'разбойников' материального мира. Они лишают душу достигнутых религиозных благ, заставляя тратить накопленные средства на чувственные удовольствия. Автор подчёркивает, что материальные богатства даны для развития сознания Кришны, а не для погружения в эгоистические желания. Практика сознания Кришны предлагает метод обуздания пяти чувств и ума через умеренность, упорядоченность жизни и направление их использования на служение Господу. Ведическая литература призвана помочь вернуться в духовный мир, но из-за привычки и эгоистической природы живое существо с трудом отказывается от материальных удовольствий.
description: Анализ Шримад Бхагаватам: как необузданные чувства грабят душу, лишая её духовных достижений. Урок о том, как правильно использовать материальные блага для развития сознания Кришны и обуздать пять познающих органов.
keywords: Шримад Бхагаватам, сознание Кришны, необузданные чувства, материальный мир, Лакшми Нараяна Дас, Варна Шама Дхарма, чувственные наслаждения, духовная практика, обуздание чувств, Ведическая литература
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:02] О́м НА́МО БХА́ГВА́ТЕ
[00:00:05] В́А́Я.
[00:00:12] ОМ НАМО БХАГАВЕТЕ
[00:00:14] ВАС УДЕВАЯЯ.
[00:00:38] -Граншриман Богатом. Песнь
[00:00:40] пятая
[00:00:41] глава 14 текст второй.
[00:00:48] В лесу материального бытия
[00:00:50] живут разбойники,
[00:00:52] необузданные
[00:00:54] чувства.
[00:00:55] Иногда человеку удается скопить денег, и, стремясь развить в себе сознание Кришны, он хочет пожертвовать их на духовные цели.
[00:01:05] Но как ни печально, необузданные
[00:01:07] чувства отбирают у него все деньги, вовлекая его в погоню за материальными
[00:01:13] удовольствиями.
[00:01:14] Чувство
[00:01:15] грабители заставляют его расточать
[00:01:18] заработанные тяжким трудом деньги в попытках удовлетворить
[00:01:22] свои прихоти и наслаждаться
[00:01:24] с помощью зрения,
[00:01:26] вкуса,
[00:01:27] слуха, обоняния и осязания.
[00:01:29] Так обусловленный
[00:01:31] человек, вынужденный удовлетворять
[00:01:33] потребности своих чувств, теряет все свои сбережения.
[00:01:37] Эти деньги должны были помочь ему идти путем религии, но алчные чувства
[00:01:43] присваивают
[00:01:44] их.
[00:01:47] В лесу материального бытия
[00:01:49] живут разбойники
[00:01:51] необузданные
[00:01:52] чувства.
[00:01:53] Иногда человеку удается скопить денег,
[00:01:57] стремясь развить в себе сознание Кришны.
[00:02:00] Он хочет пожертвовать их на духовные цели, но, как ни печально, необузданные
[00:02:05] чувства отбирают у него все деньги, вовлекая его в погоню за материальными удовольствиями.
[00:02:12] Чувства
[00:02:13] грабители заставляют его
[00:02:15] расточать
[00:02:16] заработанные
[00:02:17] тяжким трудом деньги в попытках удовлетворить
[00:02:20] свои прихоти и наслаждаться с помощью зрения, вкуса, слуха, обоняния и осязания.
[00:02:27] Так обусловленный
[00:02:29] человек, вынужденный удовлетворять
[00:02:31] потребности своих чувств, теряет все свои сбережения.
[00:02:35] Эти деньги должны были помочь ему идти путем религии, но алчные чувства
[00:02:40] присваивают
[00:02:41] их.
[00:02:42] Комментарий по божественной милости Шришли Мада.
[00:03:18] Строго следуя заповедям Варна Шама Дхармы, человек получает возможность
[00:03:23] занять более высокое положение
[00:03:25] в материальном мире.
[00:03:27] В следующей жизни он может стать богатым,
[00:03:30] образованным,
[00:03:31] красивым
[00:03:32] и знатным.
[00:03:34] Однако он должен понимать, что все эти преимущества
[00:03:37] даются ему для того, чтобы он развил в себе сознание Кришны.
[00:03:43] К сожалению, нередко бывает, что люди, лишенные
[00:03:46] истинного знания, используют материальные блага для удовлетворения
[00:03:51] своих чувственных инстинктов.
[00:03:53] Вот почему необузданные
[00:03:55] чувства
[00:03:55] называют
[00:03:57] разбойниками.
[00:03:58] Они грабят человека, отнимая у него все, чего он достиг своей религиозностью
[00:04:04] и благочестием.
[00:04:06] Соблюдая законы религии, в частности предписания Варнашрамааа
[00:04:10] дхармы, можно получить все, что надо для безбедной жизни и благодаря этому без помех заниматься практикой Сознания Кришны.
[00:04:20] Важно понять, что материальные блага даются нам не для того, чтобы мы предавались чувственным наслаждениям,
[00:04:26] а для того, чтобы помочь нам идти путем Сознания Кришны.
[00:04:31] Поэтому движение сознания Кришны предлагает людям практический
[00:04:35] метод, позволяющий обуздать ум и пять познающих органов чувств.
[00:04:41] Нужно просто отказаться
[00:04:43] от излишней роскоши,
[00:04:45] вести упорядоченную
[00:04:46] жизнь и тратить деньги только на то, что связано с преданным служением Господу.
[00:04:51] У каждого органа чувств есть свои потребности.
[00:04:55] Например, глаза хотят видеть что-нибудь красивое, и чтобы удовлетворить эту потребность, надо жертвовать на украшения для божеств в храме.
[00:05:04] Язык хочет ощущать приятный вкус, поэтому нужно покупать хорошие продукты,
[00:05:10] готовить вкусные блюда и предлагать их Господу.
[00:05:14] Носом можно вдыхать аромат цветов,
[00:05:19] поднесенных
[00:05:20] Божеству,
[00:05:20] а ушами
[00:05:21] слушать звуки мантры.
[00:05:24] Ри Кришна, хри Кришна, хри хри
[00:05:28] Рама, Ри Рама, Рама Рама, Ри Хари.
[00:05:31] Таким образом можно обуздать свои чувства и с их помощью развить в себе сознание Кришны.
[00:05:39] В этом случае человек правильно употребит
[00:05:42] дарованные ему материальные блага,
[00:05:44] а не растратит их на чувственные удовольствия,
[00:05:47] такие как недозволенные сексуальные отношения, мясная пища, одурманивающие
[00:05:52] вещества
[00:05:53] и азартные игры.
[00:05:55] Обычно люди склонны выбрасывать деньги на ветер, разъезжая на шикарных машинах, проводя время в ночных клубах и посещая рестораны, где им подают отвратительную
[00:06:06] пищу.
[00:06:07] Так чувства разбойники
[00:06:09] грабят обусловленную душу, отнимая у нее блага, нажитые таким тяжелым
[00:06:16] трудом.
[00:06:19] В лесу материального
[00:06:20] бытия живут разбойники
[00:06:23] необузданные
[00:06:24] чувства.
[00:06:25] Иногда
[00:06:26] человеку удается скопить денег, и, стремясь развить в себе сознание Кришны, он хочет пожертвовать их на духовные цели.
[00:06:35] Но, как ни печально,
[00:06:37] необузданные
[00:06:38] чувства отбирают у него все деньги, вовлекая его в погоню за материальными удовольствиями.
[00:06:44] Чувства грабителей
[00:06:46] заставляют его растрачивать заработанные тяжким трудом деньги в попытках удовлетворить
[00:06:52] свои прихоти и наслаждаться
[00:06:54] с помощью зрения, вкуса, слуха, обоняния
[00:06:58] и осязания.
[00:06:59] Так обусловленный
[00:07:00] человек, вынужденный
[00:07:02] удовлетворять
[00:07:03] потребности своих чувств, теряет все свои сбережения.
[00:07:07] Эти деньги должны были помочь ему идти путем религии,
[00:07:11] но алчные чувства
[00:07:13] присваивают
[00:07:14] их.
[00:07:32] Сваям рубака дамах ям
[00:07:35] да да ты свападан тихикам
[00:07:38] ван че кал патару бьяш ча кри
[00:07:41] пасинку бьяге па ча па титанам павайни
[00:07:45] бьо вайшна ви бьонам о намахам
[00:07:49] джая шри кришна
[00:07:51] чаи танья прабхони
[00:07:53] кьянанда
[00:07:54] шри адвайта
[00:07:55] гада дхара
[00:07:57] шри ваш ри гоура бакта бренда
[00:08:00] харе кришна харе кришна кришна
[00:08:03] кришна харе
[00:08:05] харе харе харе
[00:08:07] харе харе
[00:08:09] харе харе
[00:08:10] харе харе
[00:08:43] Ведическая литература предназначена,
[00:08:45] или сами Веды, то есть знания, предназначены для того, чтобы помочь живому существу
[00:08:54] вернуться назад,
[00:08:56] в духовный мир,
[00:08:59] ибо, как говорится, очень
[00:09:02] короткий промежуток времени необходим для того, чтобы
[00:09:05] понять, что этот мир является миром страданий.
[00:09:10] Как человек,
[00:09:11] попавший
[00:09:12] в тюрьму, очень быстро начинает понимать,
[00:09:15] что тюрьма неподходящее
[00:09:17] место для него.
[00:09:18] Это очень быстро. Это не происходит 10 лет, 20 лет. Это происходит буквально за несколько дней.
[00:09:24] Человек начинает понимать, что это место не предназначено для наслаждений,
[00:09:28] что это место страданий.
[00:09:31] Поэтому Шастра Вйасадева также описывает,
[00:09:34] что разумный человек очень быстро понимает, что этот мир мир страданий.
[00:09:40] Даже прожив
[00:09:42] некоторое количество жизней, человек может прийти к выводу,
[00:09:46] что в этом мире
[00:09:49] существуют определённые
[00:09:51] правила
[00:09:52] или определённые законы. Говорится, не так нужно много времени, чтобы понять, что этот мир мир страданий.
[00:09:59] Но почему же живое существо никак не может выбраться
[00:10:03] из материального мира?
[00:10:05] Поскольку,
[00:10:06] страдая, живое существо
[00:10:10] получает эти страдания в результате
[00:10:13] чувственных наслаждений.
[00:10:15] И страдания, и наслаждения оскверняют
[00:10:19] разум и сознание живого существа
[00:10:22] и укрепляют его эгоистическую позицию.
[00:10:25] Вот почему мы можем себя найти через многое
[00:10:29] долгое время неспособными
[00:10:33] отказаться от каких-то определённых
[00:10:37] видов деятельности, не можем отказаться от определённых мотивов. Поскольку мы погружаемся
[00:10:42] в гуну невежества, мы привязываемся к такому
[00:10:46] течению дел, к такому
[00:10:48] положению,
[00:10:49] Поэтому говорится, что каждое живое существо удовлетворено
[00:10:52] своим положением.
[00:10:55] И если ему сказать, что давай мы тебя сейчас поменяем каким-то образом.
[00:10:59] Живое существо не совсем понимает или не совсем представляет, как оно будет
[00:11:03] выглядеть и как оно будет действовать.
[00:11:08] Итак, привычка,
[00:11:09] говорится, вторая
[00:11:11] натура.
[00:11:12] А существует только две натуры,
[00:11:14] две категории натур, которые описываются в
[00:11:18] божественные и демонические натуры.
[00:11:22] Поэтому говорится, привычка вторая натура.
[00:11:25] Итак, натура это
[00:11:27] французское слово,
[00:11:29] значит
[00:11:32] природа.
[00:11:34] Природа.
[00:11:35] То есть формируется определенная природа.
[00:11:38] И мы знаем, что живое существо в материальном мире
[00:11:42] помещено в тело, которое является механизмом,
[00:11:46] механизмом, материальным механизмом.
[00:11:49] Как, допустим, железо. Мы знаем, что железо
[00:11:51] и живое существо различны,
[00:11:54] поскольку в железе присутствует параматма, но в нем отсутствует атма. И благодаря параматме
[00:12:00] железо тоже исполняет определенные функции, держится эта кристаллическая решетка и так далее, масса и так все, все, все остальное. Оно проходит определенные стадии железа,
[00:12:11] поскольку это Земля,
[00:12:13] трансформирующая
[00:12:14] все категории предыдущие.
[00:12:16] Помните, Земля, которая трансформировала
[00:12:18] воду,
[00:12:19] трансформировала
[00:12:20] огонь, воздух, небо и эфир.
[00:12:23] А эфир это первая
[00:12:25] трансформация
[00:12:26] Шабды,
[00:12:27] то есть первая трансформация духовной энергии.
[00:12:31] Таким образом,
[00:12:32] Параматма исполняет две функции. Одна функция она находится рядом с Душой
[00:12:38] и побуждает живое существо к деятельности,
[00:12:41] и даёт живому существу энергию
[00:12:43] к деятельности.
[00:12:45] Какая деятельность у живого существа?
[00:12:48] Само живое существо в освобожденном состоянии имеет
[00:12:51] три желания: все отдавать,
[00:12:54] наслаждаться и оставаться слугой. Почему? Оно хочет быть любимым
[00:12:59] и хочет любить.
[00:13:01] Таким образом, живые существа,
[00:13:04] несомненно, устремлены к этой деятельности.
[00:13:07] Кого мы любим, мы тому всё отдаём.
[00:13:10] Кого мы любим, мы пытаемся его наслаждаться.
[00:13:12] И кого мы любим, уже даже эти две категории называются категориями служения.
[00:13:17] Таким образом, третье, оно, естественно,
[00:13:20] как бы проявляется
[00:13:22] за счёт двух предыдущих.
[00:13:24] Потому что, раз мы кому-то что-то отдаём и кого-то наслаждаем, значит, мы тем самым уже что? Служим его чувствам.
[00:13:32] Таким образом, результатом этих двух является третья это служение.
[00:13:37] Для чего же нам это нужно? Мы хотим, чтобы нас любили
[00:13:41] и хотим любить.
[00:13:44] Это две
[00:13:46] природы или две натуры внутри нас,
[00:13:49] или две составные части этой натуры.
[00:13:52] Когда живое существо
[00:13:54] отказывается действовать
[00:13:56] в соответствии с законами Бога,
[00:13:59] то есть со своей духовной природой, пытается
[00:14:01] попробовать,
[00:14:02] что
[00:14:03] же испытывает
[00:14:05] Бог.
[00:14:07] В этом выражается свобода живого существа,
[00:14:10] В духовном мире все хотят отдать,
[00:14:13] наслаждаться и служить.
[00:14:15] И Кришна является верховным наслаждающимся.
[00:14:19] Кришна, он обладатель всего, все к нему ходит, и он господин.
[00:14:23] Итак, живое существо хочет почувствовать, что же испытывает Кришна, какое чувство испытывает Кришна.
[00:14:29] Он всё берёт, он наслаждается и он повелитель.
[00:14:33] И живое существо пытается
[00:14:36] попробовать, что же испытывает Кришна, и оно
[00:14:39] устремляется
[00:14:40] в материальный мир, где можно ощутить,
[00:14:43] кратковременное
[00:14:44] ощущение получить. И это кратковременное
[00:14:47] ощущение
[00:14:48] называется
[00:14:50] ощущениями полубогов.
[00:14:52] Или то, что называется
[00:14:54] сакама.
[00:14:54] Сакама,
[00:14:56] когда живое существо может все получать, наслаждаться и быть повелителем.
[00:15:00] В какой-то ограниченной категории, но оно может ощутить это. Что же такое быть немножко Богом?
[00:15:08] Но это состояние
[00:15:09] быть Богом присуще только живым существам, находящимся в материальном мире. И это состояние быть Богом означает иллюзия.
[00:15:18] То есть, оно не является Богом, Кришна позволяет ему почувствовать просто
[00:15:23] незначительную долицу или торецу того состояния, которое
[00:15:27] испытывается живым существом, или, вернее, божественной личностью в духовном мире. Но поскольку там всем заведует духовная энергия,
[00:15:36] живые существа не могут ощутить этого положения Бога. Живые существа могут ощутить только свои отношения с Господом.
[00:15:44] Но Богом они себя ощутить не могут.
[00:15:48] В материальном мире живое существо,
[00:15:50] соприкасаясь с материей, с материальной энергией, получает этот вид иллюзии.
[00:15:54] Как если, допустим, ребёнок одевает шляпу отца, одевает его костюм, он от этого не становится отцом. Даже если он ругается как отец,
[00:16:02] даже если он берёт его папиросой и начинает курить,
[00:16:05] если он даже берёт его бутылку и начинает пытаться пить,
[00:16:09] то он всё равно
[00:16:11] не отец. Он смешон
[00:16:13] и все понимают, что он изображает из себя отца, но он не является таковым.
[00:16:19] Точно также живое существо.
[00:16:21] Ему предоставляется
[00:16:22] эта возможность попробовать,
[00:16:24] нарядиться в одежду Бога и каким-то образом так себя вести.
[00:16:29] Это смешно.
[00:16:31] Говорится,
[00:16:32] что живые существа
[00:16:34] находятся в плену этой иллюзии, то есть этого представления,
[00:16:38] что они могут здесь стать господами.
[00:16:41] Мы обсуждали с вами, что это слово господин, это означает Господь один.
[00:16:46] И здесь каждый хочет быть господином.
[00:16:48] Прабу. Все хотят быть Прабу. Никто не хочет быть Дасом. Все хотят быть Прабу. Несомненно,
[00:16:55] Прабу.
[00:16:56] Все хотят быть Богом.
[00:16:58] Как
[00:16:59] Прабупада говорит Лорд это означает господин на английском языке.
[00:17:04] Но мы говорим Лорд Кришна, Лорд Будда, Лорд
[00:17:07] Кришна, Иисус Христос.
[00:17:10] Это означает, что все остальные тоже Лорды.
[00:17:13] Все пришли стать лордами, все стали, все хотят быть господами
[00:17:17] и не понимают, что
[00:17:20] господином можно назвать только Будду, Христа,
[00:17:23] Кришну, Вишну и так далее. Только они на самом деле Бог, Он только является Богом
[00:17:29] или господином.
[00:17:31] Правильно сказать господином.
[00:17:34] И так мы тоже здесь хотим стать господами,
[00:17:37] поэтому мы требуем к себе какого-то определённого отношения,
[00:17:40] мы хотим, чтобы нам кто-то что-то отдавал,
[00:17:42] мы хотим покровительствовать,
[00:17:44] мы хотим кого-то защищать и так далее. То есть, так или иначе, мы стремимся изображать из себя Бога.
[00:17:51] И как Прабхупада говорит, это
[00:17:55] анартха
[00:17:56] желание быть благодетелем.
[00:17:59] Как говорится, благодетель это качество Бога, благодетель.
[00:18:02] Он одаривает
[00:18:04] живые существа,
[00:18:05] благодетель.
[00:18:06] И мы тоже пытаемся быть Благодетелями,
[00:18:09] мы Футфуллайф там делаем или что-то.
[00:18:11] И самое интересное, что мы считаем Благодетелями себя, а не Бога.
[00:18:16] И поэтому мы начинаем гордиться. Когда кто-то распространяет книги, он начинает гордиться: Я Благодетель.
[00:18:21] Кто-то
[00:18:22] даёт какие-то
[00:18:24] наставления, он думает: Я Благодетель.
[00:18:27] Кто-то кормит людей или одевает.
[00:18:30] В кого играют все?
[00:18:32] В Бога, несомненно,
[00:18:33] что мы тебя обеспечим.
[00:18:35] И эта психология описывается в истории Махараджа Вены.
[00:18:40] Махараджа Вены, когда царь Вена возомнил себя Богом. Он не понял, что такое представитель Бога и что такое Бог.
[00:18:48] И он
[00:18:49] стал претендовать
[00:18:50] внутренне
[00:18:51] на то, что он Бог. И он говорит: Все едят мой хлеб,
[00:18:54] все носят мою одежду.
[00:18:57] Это потому, что я такой милостивый,
[00:18:59] всё по моей милости происходит.
[00:19:02] Поэтому, если происходит всё по моей милости, кто самый главный? Кто господин?
[00:19:07] Какие брахманы, по моей милости они только что-то делают? Какие там кшатры, только по моей милости, какие там вайши и шудры? Всё по моей милости происходит.
[00:19:16] Я не отличен от Бога.
[00:19:18] А функция Бога какая? Всё брать, наслаждаться и повелевать.
[00:19:23] И так Вена превратился в полного негодяя.
[00:19:26] Он всё брал, наслаждался
[00:19:28] и повелевал.
[00:19:30] Он заставлял людей всё отдавать себе, заставлял, чтобы они его наслаждали, и он ими управлял. И иногда он давал им,
[00:19:39] не потому что он сострадал этим живым существам, давал им, чтобы ощутить
[00:19:44] состояние
[00:19:45] благодетеля.
[00:19:52] Ибаг Санат Сарасвати говорит: Это самая опасная ловушка,
[00:19:57] самая тонкая и опасная ловушка, когда мы что-то делаем хорошее
[00:20:01] только для того, чтобы ощутить себя благодетелем.
[00:20:05] Это куда более тонкая и сложная проблема, от которой практически
[00:20:10] почти невозможно избавиться,
[00:20:12] если живое существо не находится
[00:20:15] у стоп духовного учителя, то есть не подчиняется духовному учителю, не понимает этого положения, оно практически не способно само избавиться от этого состояния.
[00:20:25] Вот почему говорится, что дорога в ад вымощена
[00:20:29] благими намерениями, благодетелью.
[00:20:32] Когда живое существо
[00:20:34] пытается совершать какие-то виды благочестивой
[00:20:37] деятельности
[00:20:38] только лишь с одной целью
[00:20:41] ощутить себя кем?
[00:20:42] Благодетелем,
[00:20:43] то есть ощутить себя немножко
[00:20:46] Богом,
[00:20:47] что другие зависят
[00:20:49] от вас. Зависимость поставить
[00:20:52] в зависимость.
[00:20:53] И как описывается в Бхагалад Гите,
[00:20:56] кауравы они были очень искусны в этом. Они очень многих
[00:21:00] достаточно продвинутых
[00:21:01] личностей
[00:21:02] облагодетельствовали
[00:21:04] и таким образом, что
[00:21:08] склонили их к служению себе,
[00:21:13] то есть сделали их зависимыми.
[00:21:16] А
[00:21:18] те живые существа, которые стали зависимыми,
[00:21:21] они не совсем понимали,
[00:21:23] что ни в коем случае нельзя принимать
[00:21:26] Благодетель из рук падших Личностей.
[00:21:30] И в чем же падшость Личностей проявлялась?
[00:21:33] Кришна говорит Ты
[00:21:35] мой друг,
[00:21:37] и не завидуешь мне.
[00:21:39] Ты мой друг, бхакта, и не завидуешь мне.
[00:21:44] Это означает, что Кришна показал несколько категорий,
[00:21:48] при помощи которых можно различить,
[00:21:51] от кого мы можем принимать что-то,
[00:21:54] и от кого не должны принимать.
[00:21:57] Тот, кто нас облагодетельствовал,
[00:21:59] благодетель такой он, или тот, кто нам что? Жертвует.
[00:22:03] Жертвует, как Кришна говорит Арджуне. Чтобы ты не давал, и чтобы ты не принимал,
[00:22:09] какую бы то пассию и аскезу ты не проходил,
[00:22:13] делай это как подношение
[00:22:16] мне.
[00:22:19] То
[00:22:24] есть ты не должен развивать этого настроения какого?
[00:22:27] Благодетель.
[00:22:28] Или облагодетельственный,
[00:22:30] или благодетель сам.
[00:22:32] Делай это как жертвоприношение.
[00:22:35] Итак, это очень важный момент понимания,
[00:22:38] как в сознании Кришны человек может прогрессировать,
[00:22:41] когда он должен
[00:22:43] правильно действовать.
[00:22:45] Поэтому Кришна объясняет, что весь мир введён в заблуждение, ибо никто не знает, что действую Я лишь один
[00:22:52] или лишь Я один.
[00:22:55] Что значит благодетельствовать?
[00:22:57] Что значит наслаждаться?
[00:22:59] Живое существо пытается наслаждаться,
[00:23:02] давая.
[00:23:03] Не наслаждаться,
[00:23:04] а что?
[00:23:05] Наслаждаться.
[00:23:08] Вот почему мы даём меньше,
[00:23:10] чем оставляем себе.
[00:23:12] Это означает, что мы пытаемся этим
[00:23:15] подаянием
[00:23:16] наслаждаться.
[00:23:18] И поэтому говорится, чтобы уравновесить эти дисциплины,
[00:23:23] в духовной жизни рекомендуется жертвовать 50%,
[00:23:27] чтобы уравновесить
[00:23:29] это состояние, то есть свести его к нулю.
[00:23:32] Состояние какое? Внутреннего состояния Благодетель.
[00:23:36] Чтобы человек не ощущал себя
[00:23:39] облагодетельственным
[00:23:40] или Благодетелем.
[00:23:42] 50%
[00:23:42] он должен жертвовать.
[00:23:44] И суть не в этих деньгах, а суть в том, что он готов отдать половину
[00:23:50] из всего того, что у него есть, оставив себе
[00:23:54] равную долю.
[00:23:57] И приводится история Бали Махараджа.
[00:24:01] Когда мы отдаем равные доли, это означает,
[00:24:05] что мы практикуем
[00:24:06] сакям.
[00:24:07] Сакем знаете, что такое?
[00:24:10] Дружба.
[00:24:11] С другом все пополам.
[00:24:13] Это называется
[00:24:14] дружба с Господом. И
[00:24:17] приводится в пример Бали Махарадж. Что он сделал? Половину отдал.
[00:24:23] И как вы думаете, какой уровень
[00:24:25] олицетворяет
[00:24:26] поступок Бали Махараджа?
[00:24:29] Правильно.
[00:24:31] Шукадева Госвами определяет,
[00:24:33] что Бали Махарадж достиг состояния Атмани Веданам.
[00:24:38] Он отдал что?
[00:24:40] Всё.
[00:24:41] Он отдал всё.
[00:24:45] Итак, Вяса описывает в Шастрах, что Духовный Учитель это та личность, которая нас обучает,
[00:24:51] как отдать
[00:24:52] всё.
[00:24:54] Кому?
[00:24:55] Кришне. И здесь Прабхупада описывает,
[00:24:58] что всё, что у нас есть, мы должны что?
[00:25:02] Отдать Кришне.
[00:25:03] Что это означает отдать Кришне?
[00:25:06] Занять в служении Кришне.
[00:25:08] Всё, что у нас есть, мы должны научиться занимать в служении Кришне.
[00:25:12] Это называется юкта вайрагья,
[00:25:15] истинное отречение.
[00:25:17] Истинное отречение, то есть человек не отречён.
[00:25:21] Ложное отречение, когда мы отрекаемся от объектов,
[00:25:24] как от объектов, которые опасны
[00:25:26] или объекты,
[00:25:28] которые мы не способны занять в служении Кришне,
[00:25:31] поскольку они несут в себе опасность для наших чувств.
[00:25:36] Для каких чувств? Для наших познающих чувств.
[00:25:39] Они несут опасность,
[00:25:41] поскольку, говорится, в наших чувствах присутствует
[00:25:44] вожделение.
[00:25:46] И поэтому мы иногда опасаемся каких-то объектов.
[00:25:48] Почему?
[00:25:49] Потому что мы понимаем, что если наши чувства соприкоснутся
[00:25:52] с этим объектом, а наши чувства нечисты в них вожделения,
[00:25:56] то мы, несомненно, попытаемся использовать эти объекты для своих, что?
[00:26:00] Чувственных наслаждений,
[00:26:02] для своего удовлетворения,
[00:26:04] для удовлетворения
[00:26:05] этого вожделения.
[00:26:08] Итак, по мере продвижения, прогресса человек
[00:26:11] учится,
[00:26:12] как правильно взаимодействовать
[00:26:14] с объектами чувств.
[00:26:16] И поэтому брахмачари, поскольку они не обученные личности,
[00:26:20] им строго запрещено иметь семью, детей, деньги в карманах,
[00:26:24] красивую одежду и так далее, и они ни в коем случае не должны действовать по собственной прихоти.
[00:26:29] Иначе, будучи не
[00:26:31] обученными и неспособными контролировать все эти процессы,
[00:26:34] они становятся
[00:26:35] жертвами своей похоти.
[00:26:38] Вот почему брахмачарию запрещается.
[00:26:40] Это означает, что брахмачари
[00:26:43] не квалифицирован,
[00:26:44] он должен обучиться совершать тапасии, это значит учиться ограничивать свои чувства
[00:26:50] на основе
[00:26:51] информации
[00:26:52] из писаний или из ведических
[00:26:56] представлений.
[00:26:57] Таким образом, человек на уровне брахмачари постигает природу контроля чувств
[00:27:02] и смысла
[00:27:04] священных текстов
[00:27:05] или священных писаний,
[00:27:07] смысла вет
[00:27:09] Это называется
[00:27:13] самгхиты.
[00:27:15] В брахмачари на уровне самгхит находится,
[00:27:18] топасия и изучение ведической
[00:27:20] литературы. И все тапасии должны исходить из Вед.
[00:27:24] Вот сегодня можно поститься, я не должен сам просто поститься. В аюрведах говорится, что мой тип должен поститься, когда болеет,
[00:27:32] допустим, насморком, простудой. Вот этот тип, в шастрах говорится, капха тип, или капха пита, должен, допустим, вкушать только
[00:27:41] острые продукты.
[00:27:43] Когда он болеет,
[00:27:44] такой пост, то есть ограничение на все остальные продукты.
[00:27:48] Это означает в соответствии с шастрами. Тот, кто совершает какие-то топазии, аскезы,
[00:27:53] не предусмотренные
[00:27:55] шастрами или предусмотренные
[00:27:57] для другого типа, несомненно
[00:27:59] глуп, говорится,
[00:28:00] несомненно глуп.
[00:28:02] А если человек истязает своё тело и мучает,
[00:28:05] также как и присутствующую в ней Параматму, есть демон.
[00:28:09] Итак, две категории личности есть глупцы и демоны.
[00:28:13] Глупцы это те, кто не понимают,
[00:28:16] что то, что дано Юпитеру, дано быку.
[00:28:19] Они пытаются совершать те топасии, которые совершает совершенно другой тип, другой психотип.
[00:28:24] Допустим, Браманическая личность, она может, допустим, совершать такую-то апатию или личность Кшатри,
[00:28:31] но Вайша и Шудра не способен совершать такое. Но иногда есть такое понятие, как обезьянничество или подражение.
[00:28:37] Они пытаются подражать.
[00:28:39] И то, что для Брамана приходит как нектар за эту аскезу, за эти неудобства, для этих вайш и шудр приходит что?
[00:28:47] Как яд, как яд.
[00:28:50] Поскольку они пытаются делать это из гордости или для того, чтобы завоевать уважение,
[00:28:55] они даже не всегда способны совершить аскезу
[00:29:00] ради очищения.
[00:29:01] Они пытаются выдать ее для себя или для других, для окружающих, что они как будто бы ради очищения действуют.
[00:29:07] Но такова природа таков психофизический
[00:29:10] тип людей. И таковы гунны,
[00:29:12] таковы гунны,
[00:29:14] которые влияют на их сознание,
[00:29:16] поскольку они отождествляют себя с материей.
[00:29:19] Поэтому человек, несомненно, иногда совершает тапаси. Вайша совершает тапаси для чего? Жертвоприношение,
[00:29:25] благотворительность и тапаси. Для чего вайша совершает?
[00:29:29] Чтобы, несомненно, стать богатым.
[00:29:33] Шудра для чего может совершить аскезу?
[00:29:38] От чего?
[00:29:39] Да, избавиться от страданий, несомненно.
[00:29:43] Несомненно,
[00:29:44] избавиться от каких-то страданий. А ещё для чего шудра совершает аскезу?
[00:29:49] Для чувственных наслаждений, усилий чувственные наслаждения.
[00:29:53] Кшатре
[00:29:56] из долга, несомненно, а Брамана
[00:30:00] удовлетворение
[00:30:01] высшего живого существа.
[00:30:03] И
[00:30:05] поэтому
[00:30:06] говорится то, что должны делать Браманы, не обязательно
[00:30:10] подражать именно Брахманической деятельности. Поэтому говорится то, что Брамана достигает через жертвоприношение,
[00:30:16] Кшатрия достигает того же результата
[00:30:19] через
[00:30:20] защиту религиозных принципов,
[00:30:22] Вайша через благотворительность
[00:30:24] достигает того же, а Шудра через физический труд и служение другим.
[00:30:29] Это означает, что когда кто-то совершает жертвоприношение,
[00:30:32] не значит, что вы должны
[00:30:34] действовать как браманы.
[00:30:35] Может быть, улучшить физический труд и служение другим, более почтительным.
[00:30:40] Это топасия для шудры
[00:30:43] больше сделать физически
[00:30:45] и стать более смиренным, более
[00:30:49] смиренным слугой.
[00:30:52] Для вайши в такие моменты, когда браманы заняты жертвоприношениями,
[00:30:55] важно совершить большие благотворительные
[00:30:57] акции.
[00:31:00] Кшатри должен
[00:31:02] действовать ради защиты
[00:31:04] религиозных
[00:31:05] принципов.
[00:31:07] Итак, мы должны понимать эти различия.
[00:31:10] И способность различать
[00:31:12] проистекает из чего? Из какой функции? Из функции ума, чувств?
[00:31:16] Разум.
[00:31:17] Поэтому, говорится, недостаточно
[00:31:19] разумные люди века Кали всегда
[00:31:21] сбиты с толку. Они не могут различать, кто они,
[00:31:25] что им предписано.
[00:31:27] Поэтому Кришна говорит в Человек
[00:31:29] должен понять, исходя из шастр, что является его долгом,
[00:31:34] и что таковым
[00:31:35] не является.
[00:31:38] Его лично
[00:31:39] это не значит в общем, а его лично.
[00:31:43] И здесь говорится, человек должен, несомненно, действовать
[00:31:46] в рамках Варнашрамааа
[00:31:47] дхармы.
[00:31:48] В рамках Варнашрамааа дхармы он должен понять,
[00:31:52] какое он занимает положение,
[00:31:54] и таким образом он способен очиститься. Если человек занял неправильное положение в системе ваарнашрам,
[00:32:00] он не способен очиститься.
[00:32:03] Поэтому шудры заинтересованы занять положение шудр,
[00:32:07] исходя из
[00:32:08] знания.
[00:32:10] Но поскольку шудры не совсем соображают,
[00:32:12] то им рекомендуют
[00:32:14] определённым образом действовать.
[00:32:16] Рекомендуют.
[00:32:17] Если они не понимают, то это происходит силой даже.
[00:32:21] Поэтому говорится, если шудра пытается изучать
[00:32:24] Веды,
[00:32:25] то тому Гуру
[00:32:26] надо залить
[00:32:27] расплавленный металл в горло.
[00:32:31] То есть его надо убить, такого Гуру, который даёт ведические знания
[00:32:35] Шудрам.
[00:32:39] Поэтому существуют
[00:32:40] самскары.
[00:32:41] Самскара это означает
[00:32:43] очистительная
[00:32:44] система,
[00:32:45] или
[00:32:48] прайсчита
[00:32:49] его ещё называют. Самскара прайсчитам
[00:32:51] ван. Это означает, что человек должен совершать в уединённом месте ван это значит лес,
[00:32:57] какие-то очистительные системы. Уединённое место это где
[00:33:01] в меньшей степени
[00:33:03] есть
[00:33:05] объекты чувственного наслаждения,
[00:33:07] и где сама атмосфера способствует
[00:33:09] уединению,
[00:33:10] то есть отрезается
[00:33:12] человек от мирской деятельности и мирских разговоров.
[00:33:16] И поэтому иногда
[00:33:20] храм также называют тапаваной.
[00:33:23] Храм мандиром тапаваном
[00:33:25] тэ. Это означает тхэ место ещё означает,
[00:33:29] что
[00:33:30] храм в век Кали он подобен
[00:33:32] лесу для топасии,
[00:33:34] поскольку здесь
[00:33:35] всё так устроено, что человек отрезается от мирской деятельности.
[00:33:40] Здесь люди меньше ведут разговоров, всевозможные проджалпы, здесь меньше объектов чувственного наслаждения, всё так достаточно аскетично
[00:33:49] должно быть и так далее. Тогда человек тоже может постигать эту науку,
[00:33:54] то есть постепенно учиться контролировать свои чувства. Второй
[00:33:59] ашрам называется
[00:34:00] Григасха.
[00:34:02] Григасха
[00:34:04] означает проживание в доме, не в ашраме духовного учителя, а в доме, в собственном доме.
[00:34:09] Способность уже иметь объекты чувств,
[00:34:13] но правильно с ними взаимодействовать.
[00:34:15] Поэтому считается, что Грихасха более квалифицирован,
[00:34:18] чем Брахмачари.
[00:34:20] Что это означает? Что Брахмачари, если у него появится дом, пока он не научился
[00:34:25] жена,
[00:34:26] дети,
[00:34:27] то он падет.
[00:34:28] Что значит падет? Он
[00:34:30] прекратит. Мы
[00:34:38] видим, как люди, даже в нашей среде,
[00:34:41] которые недостаточное
[00:34:43] время пробыли брахмачарими или неправильно вели
[00:34:46] образ жизни брахмачариев,
[00:34:48] то есть не понимая,
[00:34:49] какова цель. Они имеют деньги, имеют очень много личных вещей, они действуют по собственной прихоти.
[00:34:55] Когда они станут женатыми, эти брахмачари, они, несомненно,
[00:34:58] сведут свою духовную жизнь к нулю. И Шрилу Прабхупаду описывает это в Шримад Бхагаватам
[00:35:05] в третьей песне, где он говорит, когда человек женится,
[00:35:08] то его духовная жизнь сводится к нулю. О каких людях он говорит?
[00:35:14] Он говорит о тех людях, которые
[00:35:17] стали троечниками
[00:35:18] и двоечниками в Брахмачарье Ашрине.
[00:35:20] Они, может быть, и прошли Брахмачарье Ашрин, но они троечники и двоечники.
[00:35:24] У них всегда были личные деньги, они всегда действовали по собственной прихоти, у них куча скарба была,
[00:35:30] и они были не склонны к изучению
[00:35:33] писаний и совершению топасий.
[00:35:36] И самая серьёзная топасия, говорится, самая суровая аскеза
[00:35:40] это подчиняться.
[00:35:42] Вьяса определяет это самый суровый, самый великий аскет, кто никогда не действует по собственной прихоти, всегда находится
[00:35:50] под руководством,
[00:35:51] то есть слугой является. Слуга никогда не действует по собственной прихоти.
[00:35:55] Поэтому к Хиранья Кашипу в своей аскезе, когда даже термитники съели его костный мозг и там всё остальное,
[00:36:03] он не считается великим аскетом.
[00:36:05] Он совершил подвижничество,
[00:36:07] но это не была аскеза.
[00:36:08] То есть он истязал свое тело также как и присутствующий
[00:36:12] в ней параматм и несомненно
[00:36:15] является
[00:36:16] великим
[00:36:16] демоном,
[00:36:18] поскольку даже его аскеза показала, что он не просто демон, а какой
[00:36:23] великий демон.
[00:36:26] Вот откуда мы говорим, в чем величие демонов,
[00:36:29] что такой ложняк у них, что они даже готовы такую-то апатию на себя взять.
[00:36:35] И так сильны у них эти материальные желания,
[00:36:39] что они готовы совершить
[00:36:41] любую апатию, которую никто в прошлом, в настоящем и в будущем даже не способен повторить будет.
[00:36:49] Итак, когда человек
[00:36:51] проходит правильный
[00:36:53] курс обучения брахмачари,
[00:36:55] или то, что в ламаизме называется ховарака,
[00:36:59] он становится семейным человеком. Его
[00:37:02] духовный
[00:37:03] учитель или наставник говорит ему: Да, мы считаем, что ты приобрел квалификацию, ты способен
[00:37:09] контролировать
[00:37:11] свои чувства до какой-то степени. Теперь ты должен научиться
[00:37:15] применить это в жизни
[00:37:17] с объектами
[00:37:19] чувств.
[00:37:20] У тебя должна быть жена, у тебя должен быть дом, деньги.
[00:37:24] Вот учись теперь, теперь примени всё это в жизни. Естественно, это как после института человек приходит на производство,
[00:37:31] он образован, он даже был на практике, он учился, но не сразу у него всё получается,
[00:37:36] не сразу всё получается.
[00:37:38] И так начинается
[00:37:39] период способности взаимодействия
[00:37:41] с объектами чувств.
[00:37:44] Это считается более высокий уровень. Первый уровень, когда вам нельзя соприкасаться, вы становитесь жертвой. Второй уровень вы терпите
[00:37:52] победы и
[00:37:54] поражения. Там полное поражение, сплошное поражение,
[00:37:58] но в грехах с хаашами вы иногда
[00:38:00] побеждаете,
[00:38:01] а иногда что? Проигрываете.
[00:38:05] Начинается уровень побед и поражений.
[00:38:08] И поэтому постепенно,
[00:38:10] постепенно, постепенно, постепенно живое существо всё чаще
[00:38:14] и всё реже
[00:38:15] проигрывает,
[00:38:16] поскольку у него есть квалификация.
[00:38:19] Оно устремляется к победе. И говорится, там, где Кришна и Арджуна, там всегда победа, процветание,
[00:38:25] нравственность
[00:38:26] и так далее.
[00:38:27] И поэтому человек начинает видеть, что на самом деле, если я не действую в сознании Кришны с этими объектами, он начинает видеть это,
[00:38:36] то
[00:38:37] я становлюсь жертвой этих объектов.
[00:38:39] Это большая квалификация. Человек приобретает опыт
[00:38:42] Грихаска Ашрами Приобретя
[00:38:45] этот опыт, человек укрепляется в этой позиции, то есть он научился
[00:38:50] правильно взаимодействовать
[00:38:51] с объектами
[00:38:54] чувств и не попадать под их влияние.
[00:38:57] Это означает, что он способен контролировать
[00:39:00] себя.
[00:39:01] Когда контроль чувств приходит,
[00:39:03] человек умиротворяется.
[00:39:07] Говорится
[00:39:08] в шастрах, что если человек не может сбалансировать
[00:39:11] двойственные
[00:39:11] противоположности,
[00:39:13] он не способен достичь умиротворения.
[00:39:16] То есть, что такое противоположные
[00:39:18] двойственности?
[00:39:19] Радость
[00:39:20] и горе, счастье
[00:39:22] и несчастье,
[00:39:24] богатство и нищету,
[00:39:26] славу и бесчестие.
[00:39:27] Если он не может уравновесить эти категории, сделать их одинаковыми,
[00:39:32] то он не способен умиротвориться,
[00:39:35] поскольку радость будет его приводить в восторг, а горе в скорбь.
[00:39:41] Богатство будет его делать расточительным,
[00:39:43] а бедность каким?
[00:39:45] Жадным и так далее. То есть он будет в плену двойственности, поэтому Кришна говорит: В счастье и в несчастье, в радости и в горе, в богатстве и в нищете, в славе и в бесчестии.
[00:39:56] Он всегда какой?
[00:39:58] Уравновешенный.
[00:40:00] Матрас паршасту каунте йаши тошна суки до ки даха агама пайанонит йастам стэ тикшаства баратам.
[00:40:06] Счастье и несчастье, их исчезновение в должный срок, подобный смене зиме и лету. Поэтому человек должен научиться
[00:40:20] действовать так, чтобы это его не беспокоило.
[00:40:24] Отсутствие беспокойства
[00:40:26] или не возмущало называется.
[00:40:28] Невозмутимость
[00:40:29] называется дхира.
[00:40:31] Поэтому
[00:40:34] чистый буддизм,
[00:40:35] он достаточно близкий, он упадхарма.
[00:40:37] Его называют дхиравада.
[00:40:40] Буддизм чистый, то есть тот, который преподносит Будда, называется дхиравада
[00:40:45] как уравновесить
[00:40:46] две противоположные
[00:40:47] дисциплины
[00:40:48] добро и
[00:40:50] зло, что ни в коем случае человек никогда в жизни не оценит добро, если он не постиг природу чего?
[00:40:57] Зла.
[00:40:58] Таким образом, никто не может говорить о том, что зло
[00:41:02] это
[00:41:02] плохо,
[00:41:04] потому что, если не будет зла, никогда никто не сможет оценить добро.
[00:41:09] Если не будет тьмы, никогда никто не
[00:41:12] сможет оценить
[00:41:13] свет.
[00:41:15] Если кто-то не страдал, никогда не может оценить
[00:41:19] наслаждение
[00:41:19] и так далее. Поэтому, говорится,
[00:41:22] в сознании йога эти две
[00:41:24] категории уравновешиваются.
[00:41:26] И когда это уравновешивается,
[00:41:29] что одно без другого не способно существовать
[00:41:32] и не может, поскольку
[00:41:34] оно на самом деле является
[00:41:36] двигателем.
[00:41:37] Мы говорим, борьба противоположностей
[00:41:39] является
[00:41:41] двигателем сознания живых существ.
[00:41:43] И тогда человек становится умиротворённым
[00:41:46] и в счастье, и в несчастье, поскольку уравновешиваются
[00:41:49] в его сознании обе эти величины
[00:41:52] или обе эти категории.
[00:41:54] И как только он умиротворяется,
[00:41:56] он получает способность к
[00:41:59] медитации.
[00:42:00] Никто не может медитировать,
[00:42:02] если он не умиротворен.
[00:42:04] Поэтому мы так широко распространяем
[00:42:06] вегетарианство как средство умиротворения.
[00:42:09] Но вегетарианство это не является
[00:42:11] просто
[00:42:13] положением хорошего здоровья. Мы везде пишем: Печём без яиц, вкусная
[00:42:19] и здоровая пища. На самом деле
[00:42:22] пища должна
[00:42:23] преследовать
[00:42:25] четыре фактора.
[00:42:27] Первое, это говорится, она должна давать здоровье.
[00:42:31] Второе продлевать жизнь.
[00:42:33] Это второй категории.
[00:42:35] Следующее
[00:42:36] умиротворять.
[00:42:38] Это третье.
[00:42:40] И давать радость сердцу. Это четвёртое. Если пища не выполняет такие функции,
[00:42:46] то человек считается
[00:42:48] животным.
[00:42:49] Он не знает, как надо питаться. Это есть наука или искусство
[00:42:53] питания.
[00:42:55] Как обуздать свой язык? Нужно вкушать пищу,
[00:42:58] которая
[00:42:59] продлевает
[00:43:00] жизнь,
[00:43:03] вернее даёт здоровье, продлевает жизнь,
[00:43:06] успокаивает
[00:43:07] ум и даёт радость сердцу.
[00:43:10] Эта пища называется в гуне благости.
[00:43:14] Но подняться
[00:43:15] до этой гуны благости
[00:43:17] нужно ещё определённые функции исполнять.
[00:43:21] Мы сейчас не будем об этом говорить. Итак,
[00:43:24] человек должен
[00:43:25] осознавать это постепенно, и он приходит в этот грихаска ашрам и начинает
[00:43:31] в практике пытаться
[00:43:33] регулировать свои чувства. Он видит:
[00:43:36] Здесь я не был в сознании Кришны, стал жертвой.
[00:43:39] Почему? Потому что в процессе брахмачарства
[00:43:41] он развивает
[00:43:43] правильное представление
[00:43:44] о целях и ценностях
[00:43:46] жизни.
[00:43:48] Поэтому, даже совершая ошибки, он всегда возвращается
[00:43:51] на свой путь. И Кришна говорит: Ум по своей природе изменчив и непостоянен,
[00:43:56] поэтому мудрец должен всегда
[00:43:58] ловить этот ум и возвращать его
[00:44:02] к своему я, к своему истинному я.
[00:44:06] Это означает, что человек стал брахмачарием.
[00:44:08] Он способен ловить свой ум, который даже убегает, и порой очень далеко убегает.
[00:44:13] Но поскольку он знает цель жизни и ценность человеческого
[00:44:18] рождения,
[00:44:19] он в итоге ловит его и возвращает
[00:44:22] к своему я, к истинному я.
[00:44:27] Так человек обучается
[00:44:29] греха с хаашами. Когда постигнута природа своего собственного я,
[00:44:33] необходимости
[00:44:35] в таком образе жизни
[00:44:37] уже нет.
[00:44:38] Поэтому
[00:44:39] ванапрасха
[00:44:40] это сознание. Это не просто уход от семейной жизни,
[00:44:44] это означает, что человек осознаёт
[00:44:47] никчемность
[00:44:48] что?
[00:44:49] Семейной жизни.
[00:44:51] Осознаёт
[00:44:52] никчемность семейной жизни.
[00:44:55] Почему?
[00:44:56] Очень хорошо понял природу вещей.
[00:44:58] Он уходит
[00:45:00] в лес,
[00:45:01] называется ванапрасхвана
[00:45:03] означает лес. Он
[00:45:06] начинает
[00:45:07] практиковать это в лесу, в уединенном месте, отдельно,
[00:45:11] от хода течения
[00:45:13] обычных дел. Он не привлекается уже этим. Не привлекается не то, что пришёл сигнал и он уходит
[00:45:20] это уровень сознания, вы напрасха. Также, грихасха это уровень сознания и брахмачари это определённый уровень сознания.
[00:45:27] Если человек становится брахмачарием,
[00:45:29] он куда выше,
[00:45:30] чем все остальные люди?
[00:45:34] Он выше становится всех остальных.
[00:45:37] Но Грихасха выше Брахмачари.
[00:45:40] Ванапрасха
[00:45:40] выше Грихасхи и Брахмачари. И Санньяса, несомненно, выше всех остальных трех.
[00:45:47] Индрея Мхришекеша Сева говорится.
[00:45:50] И кто же
[00:46:05] Чем более квалифицирован
[00:46:07] человек, тем он более способен занимать объекты чувственного наслаждения
[00:46:11] в служении или в наслаждении чувств Кришны.
[00:46:16] Компьютеры,
[00:46:17] машины, какие-то связи каких-то людей и так далее. Это означает, что он не избегает объектов чувств.
[00:46:24] Почему?
[00:46:26] В его чувствах
[00:46:29] уменьшилось что? Вожделение.
[00:46:30] Он более квалифицирован,
[00:46:32] у него есть привязанность к Кришне,
[00:46:34] он более аскетичен.
[00:46:37] Это означает, что он может получить весь мир,
[00:46:40] как цари.
[00:46:41] У них было много жён, много детей,
[00:46:44] они могли что угодно убивать,
[00:46:47] пить вино, заниматься сексом.
[00:46:49] Но почему их называли Наранараяной?
[00:46:53] Они способны были всё это использовать
[00:46:56] в служении
[00:46:57] Кришне, то есть в исполнении религиозного
[00:47:00] долга.
[00:47:01] Они могли использовать всё для исполнения религиозного долга.
[00:47:05] Вайшам запрещались определённые вещи. Почему запрещения есть? Они не способны
[00:47:11] правильно взаимодействовать с объектами чувств и становятся жертвами
[00:47:15] объектов чувств,
[00:47:17] и шудрам еще меньше.
[00:47:19] А брахманам
[00:47:21] просто нет необходимости
[00:47:24] в этом.
[00:47:26] У кшатрии есть необходимость, но он способен занимать её.
[00:47:30] У брамана просто нет необходимости,
[00:47:32] а остальным было запрещено.
[00:47:35] Запрещено
[00:47:36] строго-настрого.
[00:47:37] Были определённые запрещения и ограничения.
[00:47:41] Брамна это тот, кто постиг природу духа и материи.
[00:47:45] Таковы признаки Варнашрамааы.
[00:47:47] Говорится в шастрах, что
[00:47:50] пять познающих чувств называются гьян мендриа. Гьяна означает наука о духе
[00:47:55] и материи. Гьяна, самбанда гьяна.
[00:47:58] Все пять чувств предназначены
[00:48:00] не просто для получения знаний, информации какой-то,
[00:48:03] а самбанда гьян, поэтому называется гьян мендриа.
[00:48:07] Мендриа,
[00:48:08] индриа это пять познающих
[00:48:10] чувств,
[00:48:11] предназначены
[00:48:12] для
[00:48:13] гьяни.
[00:48:14] Гьяни чапаратаршабха.
[00:48:17] Гьяни лучшие из людей.
[00:48:19] Гьяни означает те, кто стремится постигнуть что? Абсолютную Истину. Таким образом, наше зрение, слух, обоняние, осязание и вкус предназначены
[00:48:29] для постижения абсолюта,
[00:48:32] абсолютных
[00:48:32] звуков,
[00:48:33] абсолютной пищи,
[00:48:35] абсолютных запахов, абсолютных
[00:48:37] форм и абсолютных
[00:48:39] касаний.
[00:48:42] Поэтому, говорится, мы прикасаемся к разным объектам
[00:48:45] чётким.
[00:48:46] Это касание,
[00:48:47] слух это повторение. Вот здесь Прабхупада описывает повторение Хари Кришны. Глазами мы взираем на мурти и так далее, на красивые божества.
[00:48:56] Пытаемся улучшить, если у нас есть деньги, мы пытаемся покупать дорогие украшения,
[00:49:01] дорогие одежды для божества, давать
[00:49:03] жертвовать Браманом и так далее. Это означает, мы учимся
[00:49:08] занимать
[00:49:10] всё в сознании Кришны.
[00:49:12] Занимать не в служении своим чувствам,
[00:49:15] а как очистить свои чувства от вожделения,
[00:49:18] от этого эгоизма,
[00:49:20] на себя только всё это использовать.
[00:49:23] И так живое существо проходит эти стадии. Гьяна гьян мендриа означает
[00:49:27] чувства, предназначенные
[00:49:29] для постижения Абсолюта,
[00:49:32] поэтому они называются гьян мендриа.
[00:49:35] Следующие называются Дхармендрия
[00:49:37] пять действующих
[00:49:39] органов это две руки, две ноги, анус, гениталии и речь.
[00:49:46] Также
[00:49:47] всё связано с этим дхармендрия.
[00:49:56] Действующее чувство. Дхарма что такое?
[00:49:59] Есть карма это действие. Почему же не называется кармендрия,
[00:50:03] А называется дхармендрия.
[00:50:06] Потому что даже все эти действия должны совершаться по отношению к Богу, религиозная
[00:50:11] деятельность.
[00:50:12] То есть даже руки и ноги должны быть заняты в служении кому?
[00:50:17] Богу, религии,
[00:50:18] для религиозной деятельности.
[00:50:20] Таким образом, всепознающие
[00:50:22] чувства для того, чтобы познать Абсолют,
[00:50:24] а вседействующие чувства для того, чтобы действовать ради него, для
[00:50:28] этого Абсолюта.
[00:50:30] Поэтому называется Гьянмендрия
[00:50:32] и Дхармендрия,
[00:50:33] что на самом деле все наши чувства предназначены
[00:50:36] для служения Богу, и им другой функции не существует.
[00:50:40] И когда живое существо не использует свою Гьянмендрию
[00:50:43] и Дхармендрию
[00:50:45] по назначению
[00:50:46] оно получает реакции
[00:50:54] и теряет
[00:50:55] определенные
[00:50:56] способности.
[00:50:57] Вот эти реакции это означает утеря
[00:50:59] определённых
[00:51:00] способностей,
[00:51:01] то есть,
[00:51:03] понижается сенсорный статус живого существа.
[00:51:06] Только в человеческой форме можно служить Богу и познать Бога.
[00:51:11] Если человек неправильно использует, он постепенно теряет это положение.
[00:51:15] Как, допустим, от брахмана, вайшре, вайшре
[00:51:19] и шудры, он теряет постепенно это положение.
[00:51:23] То есть он мог быть Браманом, но он становится Кшатре, мог быть Шатре, он становится Вайшой, мог оставаться Вайшой, оставаться он шудрой,
[00:51:32] если он не способен действовать как Шудра, он становится Млечхой, если не способен Млечхой, он становится яваной, если он не способен явной, он становится чандалой.
[00:51:40] Если он не способен даже на это чандалой быть нормальным,
[00:51:43] становится животным, несомненно.
[00:51:46] Или
[00:51:48] он может прямо отсюда
[00:51:49] брахманической
[00:51:50] квалификации уйти в мир животных. Это зависит
[00:51:53] от той деятельности, которую живое существо совершает.
[00:51:56] Реакции, он может получить даже реакции с уровня Брамана.
[00:52:00] Поэтому есть Брахма-ракшасы
[00:52:02] демоны такого уровня.
[00:52:03] Это те, кто были очень могущественными
[00:52:05] Браманами, но использовали это для определённой вредительской деятельности,
[00:52:10] то есть не ради божественной деятельности,
[00:52:12] а стали руководствоваться ложным эго, приобретя
[00:52:16] брахма теджаса,
[00:52:17] способности брахманические.
[00:52:19] Они становятся брахма ракшасами и очень длительное время они находятся в этих телах, в телах демоничных.
[00:52:25] Брахма ракшасы это те, кто поедают мёртвую плоть,
[00:52:29] мёртвую плоть они едят
[00:52:31] трупы,
[00:52:32] трупы брамаракшасы.
[00:52:38] Итак,
[00:52:41] способность понять, что же такое
[00:52:44] духовная жизнь, это, в первую очередь, способность постигнуть природу вещей.
[00:52:49] Поэтому мы говорим, что существует три уровня
[00:52:53] это
[00:52:54] оптимисты,
[00:52:55] пессимисты и реалисты.
[00:52:58] Когда мы говорим: Ома гьянти миран да сиагена анджана шилакайя чакшуру мритам йана тайшма ишри гура венамаха,
[00:53:04] это означает мы постигли реальность.
[00:53:06] Мы увидели вещи такими, какие они есть. Мы не увидели их лучше и не увидели
[00:53:11] хуже. Мы увидели их, какие они есть.
[00:53:16] Это положение знания.
[00:53:18] И мы увидели что? Что и гьянминдрия,
[00:53:20] и дхарминдрия,
[00:53:22] как они есть? Они предназначены
[00:53:24] для чего?
[00:53:26] Служения.
[00:53:28] Таким образом,
[00:53:29] человеческое тело предназначено
[00:53:31] только для служения Богу.
[00:53:34] И когда живое существо неправильно использует
[00:53:37] свои чувства,
[00:53:39] то есть вот этих десять чувств плюс ум, то живое существо теряет возможность, то есть постепенно оно теряет статус человеческий,
[00:53:46] то есть теряет способность
[00:53:48] постигнуть
[00:53:50] это положение человеческой жизни. Поэтому говорится,
[00:53:53] что этот редкий дар, человеческая форма жизни. Редкий дар, ибо в человеческой форме жизни мы можем осознать Бога и можем действовать
[00:54:03] для Его удовлетворения.
[00:54:06] В другом теле у нас нету такой гьянмендрии и нету такой дхармендрии.
[00:54:10] Нет просто.
[00:54:13] Поэтому человеческая жизнь должна использоваться именно с этими целями.
[00:54:17] И чтобы быть успешным
[00:54:18] в духовной жизни, несомненно,
[00:54:20] нужно иметь
[00:54:21] наставника,
[00:54:24] духовного учителя
[00:54:26] или его представителя, то есть человека более опытного в духовной жизни, не фанатичного,
[00:54:31] а опытного.
[00:54:32] Мы иногда видим, как фанатики себя ведут.
[00:54:35] Они думают, что благоприятное
[00:54:37] общение с преданными и они портят отношения с родственниками.
[00:54:41] Они пренебрегают
[00:54:42] родственными взаимоотношениями
[00:54:43] и так далее. Арджуна не пренебрегал родственными отношениями, даже общаясь с Кришной.
[00:54:49] Адж он ценил родственников,
[00:54:51] он помогал родственникам,
[00:54:53] он считал достаточно
[00:54:55] большую удачу пообщаться с ними.
[00:54:57] Конечно, он был привязан к Кришне.
[00:54:59] Но, говорится, чем больше мы осознаём Кришну, тем мы больше осознаём всё его духовное и материальное проявление.
[00:55:06] Мы всё больше осознаём,
[00:55:08] что каждое живое существо связано с Кришной.
[00:55:11] И просто мы пытаемся сострадать,
[00:55:14] мы даём общение.
[00:55:16] И когда мы не умеем давать общение, тогда мы что? Избегаем этого, поскольку если мы не можем давать, тогда мы его будем что? Получать.
[00:55:24] И поэтому на определенных ступенях,
[00:55:26] когда человек еще находится в начале пути, ему иногда рекомендуется не общаться даже со своими близкими, иногда. Почему? Потому что он еще не квалифицирован давать общение.
[00:55:37] Он автоматически,
[00:55:38] попадая в их среду, просто что делает? Получает это общение и оскверняется.
[00:55:45] И поэтому Бхактивинод хакур Бхакти Локи еще раз я вам объясню, объясню, поясняет,
[00:55:51] что такое
[00:55:52] общение.
[00:55:53] Это серьезное
[00:55:54] отношение к чьим-то словам и
[00:55:58] к чьим-то действиям, серьезное отношение к чьим-то словам и к чьим-то действиям. Поэтому, попадая в круг своих родственников,
[00:56:05] мы иногда очень серьезно выслушиваем их упреки в адрес преданных,
[00:56:09] очень серьезно выслушиваем их упреки в адрес духовных учителей,
[00:56:13] этого процесса и так далее. А кто будет тебя кормить, когда ты заболеешь? Это на нас воздействует, поскольку мы еще слабы, мы не понимаем этих,
[00:56:21] и так нас легко переубедить на уровне наших чувств и ума,
[00:56:25] скверного
[00:56:27] ума и чувств, оскверненных
[00:56:29] еще этими всеми эгоистическими
[00:56:31] желаниями. Поэтому на первой стадии не рекомендуется брахмачарим, особенно брахмачрини
[00:56:36] и брахмачарим.
[00:56:37] Но поскольку здесь многие люди пришли сразу
[00:56:43] мира, так сказать,
[00:56:44] иллюзий в духовную жизнь, они не прошли никакого брахмачарского
[00:56:50] воспитания, воспитания
[00:56:52] брахмачарини,
[00:56:53] то они, несомненно, действуют по собственной прихоти, не понимая тонкостей духовной жизни. Тонкости они всё понимают грубо или так, или так, или сяк.
[00:57:02] В лучшем случае у них три краски:
[00:57:06] белая
[00:57:07] гуна благости,
[00:57:09] брахманы для них все белые,
[00:57:11] шатрыи все для них красные,
[00:57:13] а вайши и шудры для них все синие. Просто одни голубые,
[00:57:17] а другие совсем синие.
[00:57:20] Вайши для них голубые, а шудры для них синие.
[00:57:25] В лучшем случае они имеют только эти цвета, но три гуны дают 81 конфигурацию,
[00:57:30] значит,
[00:57:31] в какой-то определенной ситуации
[00:57:33] 81
[00:57:34] вариант, как эту
[00:57:36] ситуацию
[00:57:37] обосновать, как ее воспринять, 81
[00:57:40] вариант, как правильно отнестись к какому-то поступку,
[00:57:44] какой вид деятельности сделать. В безвыходной ситуации 81
[00:57:49] способ из нее выйти.
[00:57:52] При помощи обиды 81
[00:57:54] комбинация, как эту обиду погасить и так далее. 81
[00:57:59] комбинация это грубая считается, это считается, что человек
[00:58:02] на грубом плане еще находится,
[00:58:04] 81
[00:58:05] позиция в любой деятельности,
[00:58:07] в любой мысли и так далее, если он постигает хотя бы чуть-чуть,
[00:58:12] что такое гуны материальной природы.
[00:58:14] 81 комбинация существует,
[00:58:17] грубая.
[00:58:18] По мере прогресса человек начинает миллионы тонкостей.
[00:58:22] Прабхупада описывает Шнимад Бхагавата.
[00:58:24] Как узнать, что человек прогрессирует? Он способен уже миллионами тонкостей оперировать,
[00:58:29] он очень продвинут,
[00:58:31] миллионы тонкостей,
[00:58:33] у него нет такого грубого представления.
[00:58:35] Брамана, значит, вот ему то нельзя. Он понимает, что преобладает гуна благости, но также присутствует гуна страсти и невежества, поскольку в чистом виде, в материальном мире гун что, не существует?
[00:58:47] Он понимает это,
[00:58:49] реально понимает, как я могу требовать от этого человека стопроцентной
[00:58:52] святости, хотя он брамана.
[00:58:55] Он, несомненно, великий
[00:58:56] брамана,
[00:58:58] но он находится под преобладанием гуны благости, а не в чистой гуне благости.
[00:59:04] Бхава
[00:59:05] также не находится
[00:59:06] на уровне премы,
[00:59:08] он бхава, поэтому он может привлечься и денчинами, и так далее. Но для него женщины никогда не станут самой главной величиной, поскольку он бхава,
[00:59:17] он будет сравнивать любовь к женщине, любовь к Богу, и всегда будет выбирать какую любовь?
[00:59:22] К Богу, поскольку он бава,
[00:59:24] от любви к женщине никогда ашта саттви кавикара не проявится, хоть как вы его полюбите, у вас никогда
[00:59:31] не проявится это.
[00:59:33] И Прабхупада приводит пример.
[00:59:36] Схожие чувства появляются только когда человек скорбит
[00:59:40] или страшится чего-то,
[00:59:42] поэтому он говорит, кожа моя пылает,
[00:59:44] волосы встали дыбом, я уже не вижу, в чем мой долг.
[00:59:48] В сомнениях,
[00:59:49] в скорби это происходит, но никак не в похоти, там с этим.
[00:59:54] Ажто Саттви Кабава, он не может испытать такие чувства, если он хоть раз испытал нектар лотосных стоп Кришны,
[01:00:01] он не сможет это испытать нигде, поэтому, оставаясь как говорится,
[01:00:07] последствий
[01:00:08] гун,
[01:00:08] он еще его может притягивать.
[01:00:11] И даже на уровне премы
[01:00:13] человек
[01:00:13] ещё находится в опасном положении. Почему? Потому что может совершить оскорбление.
[01:00:21] Он может возомнить: Да, я уже люблю Кришну, всё, уже в безопасном положении, и совершить оскорбление. Какое невольное,
[01:00:28] которое может дать ему реакции, приводится в пример
[01:00:31] Махарадж Читракету.
[01:00:32] Он достиг этой премы и
[01:00:35] пролетал над Кайласом, где Парвати сидела на коленях у Шивы.
[01:00:39] И он летел в окружение апсар, и апсары что-то рассказывали ему о Кришне, о лилах, которые они наблюдали, и Читракету засмеялся. Это был смех любви к Богу.
[01:00:49] Но Дурга, она такая очень
[01:00:51] странная,
[01:00:53] и все тётеньки. Она может расценить вашу улыбку совершенно по-другому.
[01:00:58] Только продвинутая
[01:01:01] личность может понять, почему вы улыбаетесь и что. Она подумала:
[01:01:05] Атмаван маньате Джагат,
[01:01:07] каждый думает о другом, какой сам.
[01:01:10] И она думает: Что это он? Чего смерть-то?
[01:01:13] Наверное, смеётся надо мной.
[01:01:15] Но она подумала: Он смеётся над Шивой. Наверное, он думает, что Шива имеет похоть, раз я у него сижу на льду. И она за мужа так стала прямо бороться, сражаться за мужа. Если вы знали, как женщины за своих мужей сражаются, которые к ним привязаны.
[01:01:29] Женщина, когда привязывается к своему мужу, она считает, что любое оскорбление в адрес мужа это плевок ей в лицо, А если вы женщину плюнете,
[01:01:37] такой визг будет. Вы идете.
[01:01:41] И Паравати прокляла его. Паравати прокляла Махараджа Читракету, что он родится демоном.
[01:01:47] И Махараджа Читракету в следующей жизни стал кем? Вритрасурой.
[01:01:53] Шива смягчил это
[01:01:56] проклятие, он не смог даже его убрать, он просто смягчил его.
[01:02:01] Так даже на уровне према-бхакти человек находится в опасности, потому что кто-то может неправильно расценить его экстаз,
[01:02:08] неправильно расценить его любовь к Богу,
[01:02:11] кто-то может позавидовать
[01:02:14] и начать препятствия какие-то совершать.
[01:02:17] Говорится, что даже на уровне премы человек
[01:02:20] имеет опасность падения.
[01:02:23] Поэтому, говорится, самое безопасное положение это когда человек отправляется в духовный мир.
[01:02:28] Потому что здесь, в материальном мире, если человек достиг премы, он все равно находится в опасном положении.
[01:02:38] И так эти тонкости
[01:02:40] приходят со временем,
[01:02:41] когда человек прекращает эти фанатические
[01:02:44] уровни, эту борьбу, умиротворяются,
[01:02:46] две дисциплины уравниваются
[01:02:48] в его
[01:02:49] сознании, в его уме, его ум становится чистым,
[01:02:53] умиротворенным,
[01:02:54] поэтому ни радость, ни горе, ни прославление
[01:02:57] и какие-то определенные
[01:02:58] сплетни, или даже клевета его не беспокоят, не возбуждают,
[01:03:03] То есть это не выводит его из равновесия,
[01:03:06] уравновешивалось
[01:03:07] все это.
[01:03:08] Потому что это одно и то же на самом деле.
[01:03:10] И одно без другого не существует.
[01:03:12] И когда человек уравновешивается,
[01:03:14] он может правильно постигать природу абсолюты, то есть истинности вещей.
[01:03:20] До этого момента он не может,
[01:03:22] поэтому мы говорили, что мы видим иногда
[01:03:24] неквалифицированных
[01:03:26] личностей.
[01:03:27] Кто-то видит, кто-то нет. Это те люди, которые чураются каких-то отношений и так далее. Поэтому они должны действовать в соответствии с наставлениями своего куратора,
[01:03:37] куратора или своего наставника.
[01:03:39] Они должны знать, как я должен действовать в этой ситуации по отношению к своим родным и близким, как я должен относиться к своим средствам.
[01:03:48] И в соответствии с тем, как куратор видит этого человека, он не будет требовать 50%,
[01:03:53] если вы не обладаете определенным сознанием и определенным смирением.
[01:03:57] Искусственно
[01:03:57] ничего не делается.
[01:03:59] Тот, кто искусственно удерживает свои чувства от их объектов, есть кто?
[01:04:04] Притворщик, Кришна говорит.
[01:04:06] Притворщик означает сахаджа.
[01:04:09] Один раз спросили, что такое сахаджа? Это означает, что притворщик.
[01:04:14] Притворщик?
[01:04:16] Сахаджа?
[01:04:17] Пракрита сахаджа?
[01:04:19] Антирелизитичных?
[01:04:20] Он притворяется,
[01:04:22] как будто бы он
[01:04:23] продвинут, ему не нужны эти объекты. На самом деле он что,
[01:04:28] боится? Он боится этих объектов.
[01:04:30] Он думает, что эти объекты могут стать причиной его падения. Он просто неквалифицирован.
[01:04:38] Поэтому нужно очень хорошо понять это положение аскезы, что мы должны быть под руководством и правильно воспринимать то или иное. Пытаться действовать таким образом. У каждого на разных уровнях есть
[01:04:49] свои экзамены, свои тесты,
[01:04:52] когда человек получает много славы. Как теперь со славой обращаться? Как обращаться с клеветой
[01:04:58] в свой адрес? Как обращаться с почестями в свой адрес? Как обращаться, наоборот,
[01:05:03] с разными препятствиями
[01:05:05] и так далее? Он учится, как уравновесить,
[01:05:09] чтобы в его ум не приходил беспокойство.
[01:05:13] И чтобы уравновесить
[01:05:15] Как вы думаете, уравновешивать
[01:05:17] это чья функция
[01:05:19] ума или разума?
[01:05:21] Несомненно,
[01:05:22] разума.
[01:05:22] Ум ничего не может уравновесить,
[01:05:25] поскольку он не различает.
[01:05:27] Одинаково это, не одинаково, хорошо и плохо.
[01:05:30] Он просто собирает,
[01:05:32] ощущает,
[01:05:32] о, это гофово, это не гофово.
[01:05:37] Разум только может сказать, это может и не гофово, но очень полезно.
[01:05:41] А ум все хорошо, а вот это плохо. На уровне ума ум, поскольку находится в плену чувств, он говорит: это для чувств не хорошо, значит, это плохо, а это для чувств хорошо, значит, это хорошо.
[01:05:54] Поэтому говорится, что всё, что сначала нектар, в конце яд, если мы на уровне ума воспринимаем. Ум тоже деле хорошо и плохо.
[01:06:01] Но для кого хорошо и плохо?
[01:06:04] Для чувств, для тела.
[01:06:06] Разум может говорить, что хорошо для
[01:06:10] души,
[01:06:13] что благоприятно для души, и поэтому разум говорит, что тапасия благоприятна для души.
[01:06:17] Ум говорит нет,
[01:06:20] для души благоприятно удовлетворение своих чувств. Он говорит, нет, это для тела, это разум.
[01:06:25] Таким образом, уравновешенный
[01:06:28] человек или невозмутимый человек
[01:06:30] это очень продвинутый человек, это и есть
[01:06:33] признаки какой гуны
[01:06:35] благости уравновешивания
[01:06:38] потому
[01:06:39] что радость в счастье и скорбь в горе это проявление гуны страсти
[01:06:44] а не способность
[01:06:46] ощутить даже радость все время пессимизм вот этот О, да-да, всё хорошо вам, ну посмотрим, что будет после этого. Ай-ё!
[01:06:54] Это гуна
[01:06:55] невежества,
[01:06:56] когда человек даже не способен ощущать ни радость, он всегда даже на радость смотрит, как на горе.
[01:07:03] Горе уж это вообще.
[01:07:05] Что я говорил? Вот
[01:07:07] что произошло.
[01:07:09] Мы иногда думаем, что мы очень мудрые, когда так людей настраиваем, что хорошо,
[01:07:14] да, все, ты уже страдаешь, все, ты уже труп.
[01:07:17] Они должны просто объяснить
[01:07:19] им, как это уравновешивается,
[01:07:22] и тогда человек способен постигнуть природу, истинную природу вещей, то есть вне категории добра и зла он находится,
[01:07:29] значит, способен постигнуть третье измерение
[01:07:32] это Вечность.
[01:07:34] То есть третье измерение. Мы мирим только добром и чем?
[01:07:37] И злом.
[01:07:39] Есть промежуточная стадия, но это не значит, что это Вечность, промежуточная стадия, не то и несет.
[01:07:47] Понимаете, да? Эта точка называется мертвая точка. Представьте, как виса есть
[01:07:52] точка и здесь чашечки
[01:07:54] добро и зло перевешивают, есть мертвая точка.
[01:07:57] Когда это и не добро, и не зло уравновешено.
[01:08:00] В уравновешенном состоянии можно постигнуть третью категорию вечность.
[01:08:06] Таковы признаки наличия знания, Хари Кришна.
[01:08:15] Пожалуйста может быть есть вопросы ой
[01:08:24] я забыл прочитать
[01:08:38] Металл.
[01:08:41] Олово даже можно даже.
[01:09:10] Сейчас я прочитаю: В лесу материального бытия живут разбойники,
[01:09:14] необузданные чувства.
[01:09:16] Иногда человеку
[01:09:17] удаётся скопить денег,
[01:09:19] и, стремясь развить в себе сознание Кришны, он хочет пожертвовать их на духовные цели. Но, как ни печально, необузданные
[01:09:27] чувства отбирают у него все деньги, вовлекая его в погоню за материальными удовольствиями.
[01:09:32] Чувство
[01:09:33] грабителей заставляют его расточать заработанные тяжким трудом деньги в попытках удовлетворить свои прихоти и наслаждаться с помощью зрения, вкуса, слуха, обоняния и осязания.
[01:09:44] Так обусловленный человек, вынужденный удовлетворять потребности своих чувств, теряет все свои сбережения.
[01:09:51] Эти деньги должны были помочь ему идти путём религии, но алчные чувства присваивают их.
[01:09:58] Ведическое знание
[01:10:00] и знание веданты это немного разные
[01:10:04] вещи.
[01:10:07] Веданта и Веды это немного разные.
[01:10:11] Поэтому, если вы обратитесь к Бхагавад-гите, вы можете увидеть, где Кришна говорит: И Веды и Веданта прославляют лишь Меня одного.
[01:10:19] Кришна разделил эти две
[01:10:24] науки
[01:10:26] Веды и Веданта.
[01:10:29] Так же, как Вйаса означает в переводе разделять,
[01:10:33] Вйаса разделил
[01:10:34] одну Веду, единую Веду, Яджур Веду, на четыре части:
[01:10:39] рик, самма,
[01:10:41] яджур и адхарва.
[01:10:43] И написал пятую Веду,
[01:10:45] Махабхарту,
[01:10:46] поэтому
[01:10:47] их называют Панча Веда, еще иногда называют, также написал Пураны и Техасы и так далее.
[01:10:56] И когда мы говорим
[01:10:58] о ведах, это имеется ввиду веды, предназначенные для для вознесения
[01:11:02] на райские планеты и для освобождения.
[01:11:06] Это называется Треведа Вада.
[01:11:10] О чем говорит Кришна Арджуне, ты прекратишь привлекаться цветистым
[01:11:14] языком Вед,
[01:11:15] тогда ты сможешь постигнуть мою природу.
[01:11:19] Прабхупада описывает:
[01:11:20] На самом деле ведические писания разделов карма канды, гьяна канда, йоги
[01:11:26] сулят человеку
[01:11:28] очень изысканные
[01:11:30] чувственные наслаждения
[01:11:31] через совершение определенных
[01:11:34] обрядов, церемоний,
[01:11:36] жертвоприношений
[01:11:36] и топасий.
[01:11:38] Понимаете, да? Вот если такие знания передавать шудрам, то надо залить огонь,
[01:11:45] вернее этот металл.
[01:11:47] Но когда мы говорим о веданте,
[01:11:49] то есть
[01:11:51] цели всего ведического
[01:11:53] знания, что эта цель это поклоняться
[01:11:55] Верховной Личности Бога.
[01:11:58] То есть карма-йога
[01:11:59] в сознании Кришны называется, карма-йога в сознании Бога
[01:12:03] это выполнять свои обязанности, будь то шудря, вайшья, кшатрия или брахмана,
[01:12:09] научиться исполнять свои обязанности, семейный человек, или не
[01:12:13] семейный, ушедший в лес, или достигший отречения. Как исполнять все обязанности,
[01:12:19] чтобы удовлетворить
[01:12:20] Кришну. Это означает,
[01:12:22] как научиться
[01:12:23] плоды
[01:12:24] своей деятельности
[01:12:26] занимать в служении Богу,
[01:12:29] о чем мы сегодня и говорили. Это называется карма-йога в сознании Кришны.
[01:12:33] И международное общество сознания Кришны, также как гауди-матх,
[01:12:37] то есть гауди о сампрадайа,
[01:12:39] каждый сампрадайа несет в себе два аспекта знания:
[01:12:43] карма-йога
[01:12:44] в сознании Кришны, которая постепенно превращается в бхакти-йогу.
[01:12:50] Более-менее вы поняли?
[01:12:53] То есть мы не обучаем людей, как совершать
[01:12:57] кармические
[01:12:57] жертвоприношения,
[01:12:58] мы не обучаем людей, как развивать
[01:13:00] сенсорные способности.
[01:13:04] Плавливаете, да?
[01:13:08] Вот говорится, тот, кто а это все в Ведах есть, вот тот, кто этому обучает, шудр,
[01:13:13] а это ему железу, потому что шудра, не обладая определенной нравственностью, несомненно
[01:13:17] сами погибнут от этих знаний и причинят большие беспокойства, поскольку не обладают этически нравственными
[01:13:25] ценностями правильными.
[01:13:27] Как вот сейчас, если всем раздать автоматы,
[01:13:31] увеличится преступность или уменьшится?
[01:13:34] Как
[01:13:36] вы
[01:13:38] думаете? Да причем ж Америка? А что, вы думаете, в Америке преступность больше?
[01:13:43] Да? А я думал, что в России всегда.
[01:13:46] Вы считаете, что в Америке
[01:13:48] там преступность выше? Вы, наверное, киношек насмотрелись.
[01:13:52] Вот
[01:13:54] это да.
[01:13:55] Вы глубоко заблуждаетесь,
[01:13:57] глубоко.
[01:13:58] Вы абсолютно не правы. В Соединенных Штатах преступность
[01:14:02] в сотни раз меньше, чем в России,
[01:14:06] а в Китае в сотни раз меньше, чем в Соединённых Штатах,
[01:14:09] а народу там больше,
[01:14:11] и там все каратисты,
[01:14:13] ушуисты.
[01:14:14] Почему же там такое маленькое количество преступности? Это определённая культура, сознание,
[01:14:20] определённое сознание.
[01:14:22] Как
[01:14:24] раз вот в Америке-то там почти каждый имеет оружие, а такой преступности нету, а у нас почти никто не имеет оружия,
[01:14:30] А преступность очень страшная,
[01:14:32] что у нас есть вилки, ножи,
[01:14:36] ложки заточенные,
[01:14:37] напильники,
[01:14:38] табуретки,
[01:14:39] утюги, скалки.
[01:14:42] Мы как ниндзя.
[01:14:44] Любой предмет у нас в руках становится орудием
[01:14:46] убийства.
[01:14:50] Так что вы глубоко заблуждаетесь.
[01:14:54] Таким людям тем более нельзя давать оружие. Они говорят: Ой, в Америке всем дают. Но вы не американец, извините.
[01:14:59] Американцы как минимум вайший.
[01:15:02] А товарищи наши кто?
[01:15:05] Ну,
[01:15:07] несомненно, брахманы.
[01:15:09] Прабхупада всегда говорил, махаджаны.
[01:15:11] Шудры это махаджаны.
[01:15:15] Брахманы-бандиты
[01:15:16] кшатрии, это, кстати, они кто там?
[01:15:19] Пхакуры,
[01:15:21] вайши,
[01:15:22] они эти,
[01:15:30] Браманы и бандиты, кшатры и дхакуры,
[01:15:33] шудры и махаджаны, а вайшиты кто?
[01:15:41] Випре
[01:15:47] это значит совершающий жертвоприношение,
[01:15:50] но не соображающий для какой цели?
[01:15:53] Ради
[01:15:56] счастья действующее.
[01:15:57] ВИП про их называют.
[01:16:04] ВИП про Нарайана, помните, такой был?
[01:16:08] Который Дева Давит, Шикху удирал.
[01:16:17] Ну принимает, вот такое вот. Тебя ругают ты принимаешь.
[01:16:21] Тюют по голове принимаешь ты как жертвоприношение.
[01:16:26] Конечно, я могу ответить, но я принимаю.
[01:16:30] Или, допустим, тебе что-то дарят ты принимаешь как жертвоприношение, то есть, что Кришна тебе это пожертвует. Не тот человек, а китня
[01:16:37] дал. Ты
[01:16:39] понимаешь, что это Кришна тебе дает, а ты принимаешь как жертвоприношение,
[01:16:44] как результат жертвоприношений
[01:16:46] и как жертвоприношений.
[01:16:47] Что-то даёшь, ты говоришь. Чтобы Кришна был доволен на это дело, а не чтобы ты был доволен.
[01:16:54] Кришна доволен. Конечно.
[01:16:59] Никогда не считай себя причиной своей деятельности и помни, что плоды деятельности не принадлежат тебе, и не пытайся уклоняться от исполнения долга.
[01:17:08] А говорится, долгом является, что ты имеешь лишь право исполнять свой долг. Что такое долг? Дхарма.
[01:17:15] Дхарма кшетре курук шетре самам витайю циваама.
[01:17:19] Дхарма является нашим долгом.
[01:17:21] Поэтому, говорится,
[01:17:22] нашим правом является дхарма,
[01:17:24] и поэтому каждый может пользоваться только тем, что выделено ему по праву,
[01:17:29] как его доля, то есть в результате исполнения дхармы только то, что выделено.
[01:17:34] Потому что если мы пытаемся что-то взять большее, что не выделено нам как результат нашей дхармы, благочестия,
[01:17:40] то мы становимся вором.
[01:17:42] А вор должен быть
[01:17:44] наказан в тюрьме и наказан должен быть.
[01:17:48] Всё очень просто.
[01:17:49] Поэтому, говорится, постепенно человек
[01:17:52] со временем начинает
[01:17:54] правильно воспринимать это. Это не происходит сразу. Неофиты очень у всех всё просто: эти святые, эти падшие, эти кармин, эти мясоеды.
[01:18:03] Они не понимают этого.
[01:18:05] Но продвинутый человек он понимает, он начинает различать.
[01:18:08] То есть разум его становится сильным,
[01:18:11] он начинает различать это в себе и в других.
[01:18:14] Что с ним происходит, что за уровень этого человека, что за уровень этого человека.
[01:18:18] Этот человек в Уцо Хамае, этот человек в Гана Таралье, этот человек в Юрдха Викальпа, этот там Вишай
[01:18:25] Сагара
[01:18:26] и так далее. Он начинает видеть этих людей о, понятно.
[01:18:29] У него шнур, а он все вишай сагара.
[01:18:32] Или там:
[01:18:34] о, этот человек тарангра ангини, да, этот человек несомненно, он может быть даже еще не имеет, что он рана, он Таранга Рангини уже, молодец.
[01:18:43] Вот этот человек уже на уровне Анартханиврити
[01:18:45] находится,
[01:18:46] этот человек уже на уровне
[01:18:50] ништхи,
[01:18:52] начинает различать, видеть все эти уровни.
[01:18:56] Реально видеть начинает.
[01:19:00] И сначала так,
[01:19:02] что-то в тумане там видишь.
[01:19:06] Как вы можете с высоты видеть, что люди? Вы у вас спросите, а женщины или мужчины? Да ты что, не видно, что там люди ходят? Куда я вижу? Там поближе.
[01:19:16] Оба видите женщины туда, мужчины.
[01:19:19] Женщины направо, мужчины налево или наоборот, мальчики направо, девочки налево убежали, все понятно.
[01:19:25] Потом еще ближе,
[01:19:27] он говорит, а какой нации? Он говорит, вы же жутите что ли? Мы только видим, что одни платья, другие в костюмах.
[01:19:32] Там еще ближе, вы говорите,
[01:19:35] Чем ближе, тем вы больше различать начинаете, различать, различать.
[01:19:39] Чем ближе к этому знанию,
[01:19:41] тем способность к различению увеличивается,
[01:19:43] увеличивает миллионы тонкостей.
[01:19:47] Он скажет, какой у них характер, вы же шутите, я откуда вижу-то? Я только вижу, что одни узкоглазые, другие такие черномазые, больше ничего не вижу. Потом вы начинаете видеть характер,
[01:19:58] всё-всё-всё,
[01:19:59] понимаете?
[01:20:03] Ловушек очень много, поэтому мы с проводником всегда ходим.
[01:20:07] В джунглях надо ходить с проводником.
[01:20:12] Проводник должен быть, конечно. У проводника карта шастра, он уже двадцать раз ходил, здесь всё равно с картой ходит. Он знает уже где какие препоны, где что,
[01:20:22] чего, как себя вести в экстремальной ситуации. Это же проводник.
[01:20:26] И всё. Ой, какой ты проводник,
[01:20:29] а мы префестора.
[01:20:31] Проводник
[01:20:32] очень быстро, мгновенно действует.
[01:20:34] Как я рассказывал историю,
[01:20:37] книга такая Проводник как духовной жизни. Один профессор,
[01:20:41] какие-то научные
[01:20:43] экспедиции,
[01:20:44] и они пошли в Сельву. Знаешь, Сельва есть такая в Бразилии.
[01:20:48] Очень гиблое место непроходимое.
[01:20:50] Есть такое даже произведение, даже Сельва не знает покоя.
[01:20:54] Там есть военная база, их называют Сикс,
[01:20:59] чёрные пантеры их называют. Это самая-самая
[01:21:01] такая
[01:21:02] головорезная школа. Там головорезов готовят.
[01:21:06] Головорезов настоящий.
[01:21:09] И вот они пошли в научную экспедицию, а в Сельве есть
[01:21:16] необычные живые существа.
[01:21:18] Пошка-Сельва,
[01:21:19] как верхние
[01:21:20] районы Амазонки, полностью не исследован.
[01:21:23] И вот, допустим, Томсон
[01:21:27] и Крымо,
[01:21:29] Садапута Прабу и Дуратокарма Прабу, они описывают, что на самом деле и динозавры, и плезиозавры,
[01:21:34] и архиатериксы,
[01:21:35] и все эти
[01:21:37] живые существа, они до сих пор существуют в некоторых местах.
[01:21:41] То там Намибия,
[01:21:43] Конго,
[01:21:44] эта вот Сельва,
[01:21:46] верхние районы Амазонки, они на самом деле присутствуют в нашем измерении. Просто их не видно, поскольку только эти оазисы в большей степени для экологически чисты.
[01:21:54] Потому что, они переходят эту черту, есть эту границу, то они быстро умирают.
[01:21:59] Это не их среда обитания. И вот эта экспедиция, она как бы туда отправилась искать. Это вот как Затерянный мир у Канан Дойля есть там про доктора Челленджера. Вот примерно такая же экспедиция прошла.
[01:22:13] Реально, это документальная повесть.
[01:22:17] Был проводник
[01:22:18] у них,
[01:22:20] старый какой-то индеец,
[01:22:22] там, где он жил,
[01:22:24] И они думают, как Дырсул Зала есть такой, вроде простой, тупой, а потом, когда с ним они начали, он оказался у всех круче,
[01:22:32] во всём, и в качествах, и он святой.
[01:22:35] Как вот этот Кольцов описывает Дырсул Залу,
[01:22:38] что в итоге они видели его как будто бы он ниже их, но когда они прошли с ним это всё, они увидели, что он во всех отношениях, что он лучше, во всех абсолютно,
[01:22:48] и они восприняли его как святого,
[01:22:51] а сначала как немножко такой странный чудачок.
[01:22:55] Точно также для продвинутой личности. Сначала мы не можем понять продвинутую личность.
[01:23:01] Мы думаем, что он такой же, как мы или даже что? Ниже, хуже.
[01:23:06] Но время, которое мы видим в годы, он куда более поквалифицирован,
[01:23:09] более тонкий человек. Видит то, чего мы даже и близко не замечаем.
[01:23:13] Но мы относимся к нему. И
[01:23:16] вот они такого же получили
[01:23:19] проводника и отправились.
[01:23:22] И там короче был такой
[01:23:26] казус,
[01:23:28] такое произошло
[01:23:29] змея одна укусила.
[01:23:31] Эта змея называлась кураро. Знаешь, слышал?
[01:23:35] Змеиный яд кураро самый сильный в мире считается.
[01:23:38] Самый сильный кураро.
[01:23:41] Кураро укусила
[01:23:43] одного из профессоров.
[01:23:47] Профессор в книжке читал, что надо найти листья
[01:23:51] алляндра,
[01:23:52] потом надо найти помёт коалы,
[01:23:55] присобачить его тоже, что-то ещё,
[01:23:58] мочу богомола или что-то там, я не знаю. В общем, я шучу, но в общем что-то там такое рецепт.
[01:24:03] Его
[01:24:05] змея укусила, короче говоря, укусила,
[01:24:07] и он там забегал, так сказать. И этот проводник,
[01:24:12] когда увидел, он по следам определил. Проводник был настолько квалифицирован, что по расположению самого укуса, каков укус по его структуре, тут же определил, какая из него.
[01:24:22] И он его ударил в
[01:24:24] челюсть,
[01:24:26] руку на камень и мачете ему прямо по самым причинам суда-то укусил. Тут же только его укусил, там буквально минуты даже не прошло.
[01:24:33] И все люди, вся экспедиция стояла. И он ему по самое плечо, мачете, бам! И достаёт уголь из костра голыми руками и хап ему туда.
[01:24:43] Тот, естественно, сознание потерял. Эти все вот эти
[01:24:47] они в ужасе были,
[01:24:49] они были в ужасе, что такое.
[01:24:53] Взообразно:
[01:24:54] Ааа, кто в обморок упал, кто там что?
[01:24:57] Да мы на вас заявление напишем. Потом они оклемались и
[01:25:01] посадили его, короче говоря.
[01:25:03] Он что-то там семь лет оттарабанил,
[01:25:05] вышел
[01:25:07] и через многие годы тот человек ему прислал миллион долларов.
[01:25:12] Через многие годы он разобрался, что это был единственный и самый правильный способ, как сохранить.
[01:25:18] Так он пока сидел, тот его всё проклинал.
[01:25:20] Пока этот профессор не изучил более тонкое воздействие
[01:25:24] яда, скорость движения яда, как этот тонкий же огонь, он как распространяется,
[01:25:29] как взрыв мгновенно.
[01:25:31] Это не значит, что по крови там будет идти,
[01:25:33] там же тонкая природа, она мгновенно распространяется.
[01:25:37] И что он знал эти тонкости, поскольку был обучен мистериям разным мгновенно.
[01:25:43] Тесть укусила, пока он ее распространял, он понимал, что она где-то уже выше локтя, за несколько считанные секунды сразу бам и сохранил ему жизнь.
[01:25:51] И он остался жив только благодаря ему. Так он его посадил на семь лет. И через семь лет, когда только это изучил, выслал ему миллион и благодарностей был. Вот так же и в духовной жизни на самом деле.
[01:26:03] Потом, когда мы изучили что-то, мы начинаем видеть, кто был на самом деле нашим спасителем, а кто так.
[01:26:11] Агиллер.
[01:26:16] Шутка.
[01:26:20] Поэтому надо понимать,
[01:26:23] куда отправляется
[01:26:24] и что нужен. Им казалось, что он такой примитивный,
[01:26:26] такой некультурный,
[01:26:28] он там что-то в заднице ковырялся, сидел,
[01:26:31] а он знал всё,
[01:26:33] что лучше поковыряться, чем
[01:26:35] из себя что-то изображать там. Да, серьёзно?
[01:26:38] И это было абсолютно, это было абсолютно. Это как кто руками едят, ой, руками едят. Но они же не понимают, не соображают, что это абсолютное питание.
[01:26:47] И так далее.
[01:26:48] Поэтому мы кушаем, чтобы никого не шокировать.
[01:26:52] Я, допустим, один дома ломаюсь и ем. Но когда кто-то рядом, хоть
[01:26:57] они и преданные, они ещё не понимают.
[01:27:00] Поэтому нельзя есть чеснок, лук, то-сё.
[01:27:03] Ни в коем случае у них будут проблемы.
[01:27:07] Потому что они не понимают, как это делать.
[01:27:09] Как правильно соприкасаться с ядом даже?
[01:27:12] Потому что для мудрого говорится яд нектар.
[01:27:15] Нектар яд. Для этих людей не всё яд яд и нектар нектар.
[01:27:20] То, что нектар для дурачков нектар.
[01:27:22] И то, что яд для них яд. Понимаешь?
[01:27:25] Поэтому
[01:27:26] правильно воздействуем, кто в какой ситуации.
[01:27:29] Товупада говорил своему ученику: Ешь мясо, только проповедуй,
[01:27:32] когда он там собрался ехать куда-то,
[01:27:34] и там не было возможности.
[01:27:36] Как в Монголии, например, по крайней мере, скажите, чтобы не ели коров.
[01:27:42] По крайней мере, пусть они там то делают.
[01:27:44] Вы понимаете, что за уровень, что за среда, это называется Кала-де-Шипатра.
[01:27:49] И вы в соответствии с этим действуете. Не надо шокировать людей всех
[01:27:53] своим
[01:27:55] видизмом.
[01:27:56] Видизм он там, внутри,
[01:27:58] а не снаружи.
[01:28:03] Это не квалифицированность.
[01:28:06] Мы не понимаем, каких результатов нужно достигнуть.
[01:28:09] Когда человек не понимает, что же является результатом,
[01:28:12] он как бы внешне воспринимает
[01:28:15] результат.
[01:28:22] Есть вопросы?
[01:28:34] Я уже рассказывал.
[01:28:36] Жили-были осел и пёс во дворе у одного хозяина.
[01:28:40] И как-то ночью к нему забрался вор, к этому хозяину.
[01:28:43] И осел сказал псу:
[01:28:46] твои обязанности
[01:28:48] оберегать от воров. А пёс сказал: Да я не буду лаять. Он сказал: Ты с какой стати? Он
[01:28:54] сказал: Хозяин меня не кормит уже третий день.
[01:28:57] Пусть его воруют, тогда он поймёт мою ценность. А сёл сказал: Ах ты скотина,
[01:29:01] хозяин должен служить при любых обстоятельствах. Он сказал: Раз ты не хочешь исполнять свои обязанности, тогда я твои исполню. И он как заорал,
[01:29:10] все в доме переполошились и стали говорить: Унесла этого!
[01:29:14] Хозяин тоже,
[01:29:16] так сказать А этот вор, естественно, убежал, и осёл был такой счастливый, он видел, как вор убежал, и он орал, думал, что сейчас медаль на грудь.
[01:29:24] Но вышел хозяин, вырвал самую большую огромную дубину
[01:29:29] и избил его до полусмерти.
[01:29:32] Я и говорю, дорогие царевичи, продолжал Вишну шарму, лучше не совершенно исполнять свои обязанности,
[01:29:38] чем совершенно чужие.
===== Комментарии =====