====== Материальный мир как лес наслаждения ====== > **Краткое содержание:** Лекция посвящена главе Шримад Бхагаватам, в которой материальный мир описывается как огромный лес наслаждений. Учение подчёркивает важность слушания и пересказа историй о Махарадже Бхарте для достижения всех желаемых благ — от долгой жизни до слияния с Богом. Аллегорическое толкование ведических повествований раскрывается через призму преданного служения (бхакти). Обусловленные души стремятся к наслаждению или освобождению от страданий, но понимание глубинных смыслов требует не просто интеллектуального усвоения, а глубокого духовного опыта. Только преданные, которым по-настоящему нравится слушать и прославлять деяния Бхараты, могут получить полное исполнение своих желаний.
description: Глава Шримад Бхагаватам: материальный мир как лес наслаждений. Почему слушание историй о Махарадже Бхарте приносит все желаемые блага — долгую жизнь, богатство, славу и освобождение. Ключевые идеи бхакти-йоги и аллегорического смысла ведической литературы. keywords: Шримад Бхагаватам, Махараджа Бхарата, преданное служение, бхакти, аллегория, наслаждение, освобождение, Господь, Кришна, Прабхупада og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:04] Так заканчивается комментарий в акте веданты в 14 главе пятой песни Шриман Бхагаватам, которая называется [00:00:11] материальный мир как огромный лес наслаждения. [00:00:16] Би-би! [00:00:19] Я идам бхагавата [00:00:21] сам джар тита вадата [00:00:23] вона карман о раджар шербха та с яну ча ритм [00:00:27] с вас тяя [00:00:28] нам яю шьям даньям ясша с ям суар я павар ям бану шири но тя аки с яти [00:00:36] абхи нандати час арва [00:00:39] эва шиша [00:00:40] атмана [00:00:44] ты [00:00:46] преданные, которым нравится слушать и повторять духовные повествования [00:00:50] Шраваном Киртаном, часто рассказывают друг другу о Махарадже Бхарте, прославляя его возвышенные качества и деяния. [00:00:58] Смиренно слушая и пересказывая историю Махараджи Бхараты, можно обрести любые блага. Долгая жизнь, материальное богатство, [00:01:06] слава, рождение на райских планетах, освобождение, [00:01:09] слияние с Богом. К чему бы ни стремился человек, он легко достигнет этого, если будет слушать о Махарадже Бхарате и прославлять его деяния. [00:01:17] Просто изучая историю жизни Махараджи Бхараты, можно обрести все желаемое и материальное и духовное. Так что нет никакой надобности обращаться за исполнением желаний к кому-то еще. [00:02:32] Итак, [00:02:34] последний [00:02:35] стих главы Материальный мир как лес наслаждения. [00:02:43] В заключение [00:02:44] этой главы [00:02:48] падая рука с вами [00:02:49] говорит о том благе, [00:02:52] которое может получить человек, [00:02:55] слушающий [00:02:55] эту историю Махараджи Бхараты, [00:02:58] что он может обрести [00:03:02] любые блага, [00:03:03] которые только может пожелать. [00:03:09] В частности, здесь описываются [00:03:16] два. [00:03:23] Вида желаний. [00:03:26] Это желание карми и желание гьяни. [00:03:29] Долгая жизнь, материальное богатство, слава, рождение на райских планетах, освобождение, слияние с Богом. К чему бы ни стремился человек, он легко достигнет этого, если будет слушать о Махарадже Бхарак и прославлять его деяния. [00:03:44] И следующая глава [00:03:46] начинается Великие потомки царя Преоврата. [00:03:54] Все пропада описывает здесь [00:03:58] комментарии, [00:04:01] объяснения, [00:04:03] что заключено [00:04:05] в глубоком смысле [00:04:07] этих [00:04:09] историй. [00:04:10] Поэтому говорится, что человек сам не сможет понять этих историй, поскольку глубина его восприятия [00:04:17] незначительная. [00:04:19] И мы видим, как Шукадева Госвами [00:04:21] во многих стихах говорит: Он глубоко постиг [00:04:24] духовную науку. [00:04:26] То есть [00:04:28] постижение науки должно быть глубоким. [00:04:32] Постижение науки не может быть просто широким, расширенным. [00:04:36] Постижение науки должно быть глубоким. [00:04:38] И эта глубина выливается в определенном понимании. [00:04:42] И вот здесь первые слова Шрилы Прабхупады говорят о том, что аллегорическое описание материального мира как огромного леса, приведенное в этой главе, можно обобщить следующим образом. [00:04:55] Очень часто Шрила Прабхупада пишет в комментариях, что практически вся ведическая литература литература является аллегорической, [00:05:01] но лишь для [00:05:03] обусловленных [00:05:04] живых существ. [00:05:05] То есть обусловленным живым существам очень сложно понять эти аллегории. Это как мы рассказывали, допустим, брали какую-то сказку и [00:05:15] очень сложно понять эту аллегорию. [00:05:17] Мы знаем, там, допустим, сказку о курочке-рябе [00:05:20] или о золотой рыбке, [00:05:22] и все мы слышали это. [00:05:24] Мы читаем [00:05:26] Вагават Гиту, мы даже читаем комментарии, [00:05:30] но [00:05:32] глубокого понимания [00:05:34] не достигаем. [00:05:36] Или [00:05:37] глубокое понимание приходит в процессе [00:05:41] совершения какой-то деятельности. [00:05:43] И вот здесь говорится, что преданные, которым нравится слушать и повторять духовные повествования, [00:05:48] часто рассказывают друг другу о Махарадже Бхарате, прославляя его возвышенные качества и деяния. Смиренно слушая и пересказывая истории Махараджа Бхараты, можно обрести любое благо. [00:05:58] То есть [00:05:59] преданные, которым нравится слушать [00:06:02] и повторять духовные повествования. [00:06:04] Таких преданных не так много, [00:06:06] которым нравится изнутри. Что значит нравится? [00:06:10] До тех пор, пока человек не понял глубину этих повествований, в нем не может проявиться такой интерес даже к этим повествованиям, поскольку для него это не более чем какие-то истории, которых тысячи. [00:06:19] Миллионы всяких историй существуют. [00:06:22] И в нашей жизни существует тоже очень много историй. Им нравится [00:06:27] говорить о своих детях, очень нравится говорить о своей прошлой жизни. Вот они, допустим, рассказывают, как они булеванили, или как они там что-то делали. [00:06:35] И факт, что по вкусу, [00:06:37] о чем говорит человек и как говорит человек, можно определить, что ему нравится в большей степени. [00:06:42] Что в жизни даже ему нравится в большей степени. К чему в большей степени привязан его ум, его сознание, [00:06:49] то есть о чем он говорит со вкусом. [00:06:55] Мы видим, что людям [00:06:57] доставляет [00:06:59] довольно сложную работу говорить о Кришне, То есть люди говорят: Прекратите говорить про джалку, давайте говорить о Кришне. [00:07:06] И [00:07:07] все выливается в такое как бы принуждение [00:07:10] говорить о каких-то вещах, которые, в общем-то, [00:07:13] ни никого не привлекают, но они очень благоприятны. [00:07:17] И в одном из видов оскорблений святого имени говорится совершать деятельность в преданном служении, [00:07:23] принимая ее за благоприятную деятельность раздела карма-канды. [00:07:26] И как раз здесь Шрила Прабхупада описывает, что к этому стремятся к карме, к райскому освобождению, [00:07:32] к богатству, [00:07:34] к долгой жизни, [00:07:35] к славе, [00:07:38] к этому стремятся к карме, [00:07:40] а слияние с Господом или к освобождению [00:07:43] стремятся к гьяне. [00:07:46] Стремятся гьяне. [00:07:47] Таким образом, для одних это становится ритуалом, для других [00:07:54] а других способом для очищения. [00:07:57] Вот [00:07:58] представьте, что у вас не работает кишечник, [00:08:02] и вам делают клизму для очищения. [00:08:05] Вы можете говорить о том, что вам нравятся эти клизмы, [00:08:09] хотя они вас очищают? [00:08:12] Или, допустим, человек заболел, и ему делают какую-то хирургическую операцию, [00:08:16] промывание желудка, допустим, делать. Кто может сказать, что ему нравится промывать желудок и пить, вот, допустим, пять литров воды? [00:08:25] Но само желание как бы очиститься, оно, естественно, заставляет человека действовать таким образом, потому что он понимает, что если я не буду сейчас так действовать, то я не смогу очиститься, я не смогу быть здоровым, я не смогу быть свободным от болезни. [00:08:39] А болезнь причиняет страдания. И здесь Шрила Прабхупада говорит: Они стремятся освободиться от страданий. Любой человек стремится освободиться от страданий. Таким образом, [00:08:49] два фактора вынуждают действовать живые [00:08:52] существа. [00:08:53] Это желание избавиться от страданий и желание наслаждаться. [00:08:58] Но то и другое может оказаться материальным представлением о жизни. [00:09:03] То есть наслаждаться [00:09:04] материально и освободиться от материальных страданий. [00:09:08] Просто освободиться от материальных страданий. И живое существо [00:09:13] думает, что оно попало в какое-то блаженство. Вот сейчас вы представьте, допустим, [00:09:18] у кого-то есть болезнь, и вот он стал здоровым человеком. [00:09:21] Полностью здоровым. [00:09:23] Какое-то время он может насладиться этой переменой. [00:09:28] Только лишь переменой [00:09:30] он наслаждается. [00:09:32] Но как только какое-то время, поскольку все движется во времени, это состояние [00:09:37] перемены исчезает. [00:09:40] И что в этом здоровом состоянии делать? [00:09:44] Живое существо стремится к наслаждениям, оно хочет наслаждаться. [00:09:49] Итак, [00:09:54] чтобы понять, чем наслаждаться, [00:09:56] живое существо должно разобраться, чем наслаждается здесь, [00:09:59] к чему стремится. И вот Бактивино Декакур или там Гарвин Де Дасак [00:10:04] поет: Разве могут все наши богатства, молодость, сыновья и родственники дать нам истинное счастье? [00:10:09] И здесь как раз перечисляются [00:10:11] те ценности, [00:10:13] которые культивирует [00:10:14] обусловленное [00:10:15] живое существо, обусловленная душа в материальном мире. [00:10:18] Те ценности, которые мы культивируем. [00:10:20] Вот как, допустим, сегодня ночью. Люди, так сказать, хотели собраться в храме, здесь вот [00:10:26] совершить какую-то деятельность, и они беспокоились о себе. Они не беспокоились о Кришне. [00:10:31] Они не думали о Кришне, они не думали о преданных. [00:10:34] Каждый из них думал только о себе. [00:10:37] Поэтому они хотели прийти в храм, Ну что они думали? Для будет неблагоприятно, если [00:10:42] я сейчас останусь там, дома. Для меня будет неблагоприятно это все. [00:10:47] Я осквернюсь. Вдруг я там напьюсь. Вдруг что-то Новый год, по крайней мере, благоприятно. Но нового года нет ни у Кришны, ни у Предных. [00:10:54] Новый год в марте. [00:10:57] И люди идут. Они, то есть, как бы ставят себе клизму. [00:11:01] Это очень неприятно. Неприятен этот праздник, неприятно это быть в этом храме, но это благоприятно, потому что это может очистить, избавить от каких-то страданий, от каких-то проблем. [00:11:11] Но здесь описывается преданные, которым нравится слушать и повторять духовные повествования, Шраваном Кильтоном. Они идут, потому что им это нравится. [00:11:19] Они это делают, потому что им нравится. У них есть вкус к этому. [00:11:24] Им это нравится. [00:11:27] Многим нравится пить, гулять, совокупляться, обороняться, но они это делают, потому что им это не нравится. Почему? Потому что за все за это придется отплачивать. [00:11:35] И они это делают. [00:11:37] Им не нравится это делать. [00:11:39] Поэтому они воспринимают это как суровую аскезу. [00:11:43] Они воспринимают это как тяжелый физический труд, как моральные какие-то потому что они так боятся страданий. [00:11:53] Еще ничего не нравится! [00:11:55] Есть только один фактор: мне не нравится страдать. И все. [00:12:01] Как вы думаете? И Шилко Рупада здесь пишет: именно таких людей называют кармой. [00:12:07] Им просто не нравится страдать. [00:12:09] И ради того, чтобы не страдать, они готовы хоть что делать. [00:12:13] Хоть что слушать и хоть о чем говорить, лишь бы не страдать. [00:12:18] И такое предание, [00:12:20] такое предание Шрила Прабхупада называет каким? [00:12:24] В невежестве. [00:12:26] Страдания вынуждают человека действовать таким образом. И это тоже одна ступень, один из уровней преданного служения. [00:12:34] То есть человек должен подняться от этого невежества. [00:12:38] Следующим этапом [00:12:40] у него развивается он уже вроде не страдает, но у него сильное желание наслаждаться. [00:12:45] Очень сильное желание наслаждаться, поэтому он начинает действовать таким образом: слушать, воспевать, что он хочет наслаждаться. Он очень-то, в общем-то ему кажется, что он не страдает особо. [00:12:56] Его уже не интересуют болезни, [00:12:58] проблемы в уме, его не интересует то, что уже его атакуют другие живые существа, и Армагеддон его, в общем-то, не беспокоит. [00:13:04] Но он хочет наслаждаться, он хочет [00:13:07] увеличить, усилить свои чувственные наслаждения. [00:13:13] Кто это? [00:13:16] Вы думаете, это Геань? [00:13:19] Вы думаете, это Гянь? Кто сказал, что это Гянь? [00:13:22] Который хочет наслаждаться и усилить свое чувственное наслаждение? [00:13:26] Вы думаете, это Гянь? [00:13:28] Это тоже к карме. [00:13:31] Гянь не хочет наслаждаться, наоборот. [00:13:34] Дьяни не хочет вообще наслаждаться. [00:13:38] Он хочет вырваться из круговорота рождения и смерти. [00:13:41] Дьяни, Кришна говорит, лучшие из людей. [00:13:49] Гиани. [00:13:52] А выше Гиани кто? [00:13:55] Бакты. [00:13:57] Но из всех лучших Гиани. [00:14:00] Поэтому он говорит, пройдя через многие рождения и смерти, они пришли к выводу, что нет никого, [00:14:05] кроме меня, верховной личности Бога, и с решительностью отдают себя преданному служению мне. Это гьяни. [00:14:11] Они становятся бактами. [00:14:14] Они не хотят наслаждаться. Кумары есть пример гьяни. Почему Господь Кришна вышел сам к ним? Потому что они были такие продвинутые, они не хотели наслаждаться. Они даже стали маленькими. [00:14:24] Такая мудрость, они не хотели наслаждаться. Они хотели узнать истину. [00:14:30] Они были маленькие, они хотели они не хотели наслаждаться [00:14:35] материальным образом. [00:14:38] И поэтому Кришна вышел к ним сам, [00:14:41] потому что они стали для него дороги, они не хотят наслаждаться, но они еще не совсем осознавали, каков Кришна. [00:14:50] Великие брахманы. [00:14:53] Это Гьяни. Таким образом, чтобы рассмотреть нашу концепцию, какая в нас сидит концепция, мы можем точно так же очень хорошо увидеть, кто мы-то гьяни мы к армии [00:15:06] и любви к армии. [00:15:08] Очень многие люди стремятся улучшить свое положение для того, чтобы грешить снова. [00:15:14] Для того, чтобы снова [00:15:16] заняться греховной деятельностью. [00:15:20] Греховной деятельностью? [00:15:23] Они мечтают о греховной деятельности. [00:15:25] Это как человек говорится, он зарабатывает деньги, все строгость ему следует только для того, чтобы получить их и начать [00:15:32] бесконтрольно, беззаконно [00:15:34] наслаждаться. [00:15:36] Как вы думаете, это, пьяние или карма это? [00:15:40] В преданном служении могут быть кармы? [00:15:43] Ты не видишь их. [00:15:48] Так вот, это и есть наука самоосознания, о чем пишет что [00:15:52] человек должен сначала увидеть себя очень отчетливо. [00:15:57] Он должен очень отчетливо увидеть свое положение. [00:16:04] Когда живое существо не отчетливо видит свое собственное положение, ему очень сложно продвигаться. [00:16:09] И вот иллюзия-то в том, что эти люди, не видя собственное положение, не видят и положения других [00:16:14] вещей, объектов. Поэтому они принимают цапель вот этих шакалов, тигров, они принимают за своих друзей. [00:16:21] Они на них начинают надеяться, [00:16:23] потому что они не видят своего собственного положения. Поэтому, когда человек не рассмотрел свое собственное положение, он не может и увидеть других живых существ такими, какие они есть. [00:16:34] Он не может. [00:16:40] Смиренно [00:16:40] слушая и пересказывая истории Махараджа Бхарата. [00:16:44] Он не смиренен. [00:16:48] Не смиренен, [00:16:49] То есть внутри у человека возникает процесс, что дети это шакалы. [00:16:54] У женщин возникает процесс, что они там сравниваются с какими-то лианами, [00:16:58] которые только опутывают. [00:17:00] Нет смирения в сердце. [00:17:02] Человек не смирился с тем, что он похотливый [00:17:05] Кобель [00:17:06] или, там, похотливая [00:17:07] самка. [00:17:08] Он не может это принять в сердце. У него полный протест: Я не такой! Как в таком состоянии человек может принять наставление духовного учителя, понять комментарии, глубоко постигнуть эту науку? Тогда он говорит: Я не такой, это не обо мне, это о Махарадже Бхараче и обо всяких других ослах. [00:17:26] Это и есть иллюзия. [00:17:29] И человек, находящийся в иллюзии, сложно ему сложно продвинуться. [00:17:33] Почему их и называют Пракрита Сахаджа? [00:17:36] Почему называют Сахаджа? Что такое Сахаджа? Кто знает слово Сахаджи? [00:17:42] Вот гопи, а не Сахаджа. [00:17:47] Что такое Сахаджа? Переводка! [00:17:53] Петворчики. [00:17:56] Как ты думаешь? [00:17:58] Можно говорить? [00:17:59] Скажи. [00:18:02] Ну да. [00:18:04] Да кто знает, что такое Саха? [00:18:08] Вот саха дева означает связанный с богом. [00:18:14] Сахаджи это означает [00:18:15] полностью связанный. [00:18:18] Полностью связанный. [00:18:20] И какой связью? [00:18:22] Любовной. [00:18:23] Любовной, духовной связью связаны. [00:18:26] Пракыта сахаджи это когда вы связаны материально, а вы даете это за что? За духовную связь. То есть материальную связь вы [00:18:35] кому-то и себе самому в первую очередь. Если люди думают, что сахаджи это когда человек знает, что он, так сказать, материалист, а он выдает это за духовное. Нет! Сахаджи, когда он не знает даже об этом. Он уверен, что вот все, что он испытывает, [00:18:47] это духовно. [00:18:52] Вот почему говорится, что сексуальная [00:18:54] их похоть, они сексуальную свою похоть, сексуальные привязанности выдают за духовные привязанности. [00:19:01] А Шрила Прабхупада, полностью объясняя Байшнара и Секранта, говорит, что [00:19:05] лишенная [00:19:06] вожделения, [00:19:09] то есть нет никаких материальных примесей в этой привязанности, она чисто духовная, [00:19:14] трансцендентальная, [00:19:15] она никаким образом не связана с сексом, Поэтому он приводит комментарии, где он говорит ямуна ачаре, который говорил: Когда я думаю о близости только с женщиной, о половой близости с женщиной, о такой форме наслаждения, [00:19:27] он говорит: Я сплёвываю. [00:19:30] Это называется сахаджя. [00:19:33] А когда живое существо думает о близости с женщиной и пытается сравнить это с духовной жизнью каким-то образом, [00:19:40] это называется пракрита сахаджя. [00:19:42] Он думает, что это духовно. [00:19:46] Вот это и называется Пракрита сахаджа. [00:19:52] Итак, [00:19:56] этот вкус или это желание слушать [00:20:00] и желание пересказывать, [00:20:02] оно развивается в процессе следования, [00:20:06] в процессе следования наставлениям или в процессе [00:20:09] очищения. [00:20:11] Почему у человека нету желания? [00:20:14] Кришна говорит: Следуй регулирующим принципам бхакти-йоги, и ты разобьешь желание. Посмотрите, людей вынуждают страдания в основном. Вот многие приходят в этот храм, просто они страдают, кому жить негде, кому есть нечего, кого выкинули, кто вообще потерялся. [00:20:26] Туда не пускают, туда не пускают, а сюда пускают. [00:20:30] Но вынуждает не вкус к слушанию Хари Кришна мантры, не вкус к слушанию повествования о Харадже Бхарате, о Кунте-Деве, о Варджуне, [00:20:38] вынуждает вкус [00:20:40] к потерянным ценностям. [00:20:42] И чтобы восстановить потерянные ценности, люди сюда приходят [00:20:46] и пытаются через вот эту практику восстановить то, что они потеряли. И Прабхупада так и говорит: Эти страдальцы и нуждающиеся приходят, [00:20:55] решают свои материальные проблемы и что? [00:20:58] При помощи этого процесса они решают свои материальные процессы, потому что процесс могущественен, [00:21:05] и возвращаются на место своей [00:21:08] блевотины. [00:21:12] Поэтому говорится, что когда человек встает на путь преданного служения, он может автоматически пройти через эти пути. Через какие? [00:21:20] Карму, [00:21:22] гьяну, [00:21:24] йогу. [00:21:26] Вот почему Шрила Батсана Тарасвати говорил: [00:21:28] Я прошу тебя, Абхай, так обучай своих учеников, [00:21:32] чтобы они не падали в карму, в гьяну и в йогу. [00:21:37] Не падали в нее. [00:21:39] Вчера мы читали этот стих вот здесь вот: Занятия йогой не предназначены для того, чтобы приобрести какие-то материальные способности и демонстрировать их. Способность делать деньги бизнесно, способность [00:21:51] к почестям [00:21:53] быстро завоевать почести, способность прославиться [00:21:56] все это сиддхи. [00:22:00] И человек может привлекаться именно побочными эффектами [00:22:04] занятий духовной практикой. [00:22:08] Что же говорить о карме? [00:22:11] Гьяна это когда человек очень имперсонален, он заботится только о своей духовной жизни и боится малейших соприкосновений с объектами, [00:22:19] и пытается все время концентрироваться на своем собственном очищении. [00:22:27] Постоянно! [00:22:28] Это как в той истории, которую рассказал Шила Бактан Сарасвати. Как один человек перенес женщину через реку, а второй стал его критиковать. [00:22:36] Все эти правила и предписания, то [00:22:38] предписания, то есть стандарты, поклоны, защита там от того, от сего, нужно только для того, чтобы развить такой образ мышления, [00:22:45] как который развил вот этот вайшнав, который перенес эту маточку беременную. [00:22:49] А тот человек привязался к правилам и предписаниям. [00:22:53] И, значит, остался на самом деле в каком состоянии? [00:22:57] В оскверненном. [00:23:01] Потому что беременная женщина если вы прочитаете ведические некоторые системы, вы увидите, что беременная женщина вообще олицетворяет как бы суперчистую [00:23:10] субстанцию, [00:23:11] если ее рассмотреть правильно. [00:23:14] Если рассмотреть ее правильно. [00:23:17] Супер чистейшая! Поэтому говорится рожденные от дел, вот мы там говорим: [00:23:22] Иша Путра Чам Мам Витхи Кумари Гарбхи Самбавам Я сын Бога, рожденный от дел. Вот представляете, допустим, беременная Девахути, и она сама Девахути [00:23:31] какая личность? И она беременна Капилы Девой. [00:23:34] Это оскверняющая личность? [00:23:37] Вот такую женщину перенести, допустим, через ручей? [00:23:40] Или [00:23:44] Деваки, беременная Кришны. [00:23:49] Там из лона в лона перемещался Господь. [00:23:53] Или [00:23:54] Шачи Деви беременная Господом Чайтани. [00:24:01] И так до тех пор, пока человек не сможет понять глубоко [00:24:06] науки, [00:24:08] духовную науку, то есть рассмотреть ее хотя бы в каких-то более глубоких разрезах, ему очень сложно [00:24:13] возвыситься, [00:24:15] и он просто так же продолжает пребывать в иллюзии. Иногда преданные говорят: вот мы слушаем какие-то лекции, и они полностью нас как бы с толку сбивают, а слушаем иногда такие лекции, что нам кажется, что мы такие великие, вот такие все, и мы еще что-то хотим делать. [00:24:30] Но как только нам расскажут так, как есть, [00:24:33] мы ничего делать не можем. Как вы думаете, это признаки какого? Карми, гьяни, йогов? [00:24:39] Да? [00:24:41] Карми, конечно. Это даже не гьяни. Это карми. [00:24:44] Поэтому, когда вы слышите от преданного, что он с какой-то лекции полностью у него руки опустились, он такой был энтузитичный, [00:24:50] тогда ему как бы [00:24:51] Ни в коем случае Мудрые не беспокоят невежд. Кто такие невежи? [00:24:57] Они [00:24:59] их прославляют, вовлекают, все им говорят, что так все легко и просто, просто чтобы вовлечь. [00:25:03] И они такие всегда, когда их прославляют, когда им говорят как-никак [00:25:07] есть о них, они готовы, так сказать, совершать это объято сукрити. Вот она спрашивает меня, [00:25:13] не полностью не понимая ни своего положения, ни положения окружающих, и постоянно вдохновляются. Они вдохновляются [00:25:18] они вот мужчины себе выбрали, допустим, magic мужчины выбрали и ради этого молотят и молотят и молотят или мужчина, он думает вот эту же жизнь и молотит тоже и молотят [00:25:27] Как вы думаете, это карма, дьяна или йога? [00:25:30] И [00:25:35] он говорит: попытайся узнать истину. [00:25:38] Так с какой [00:25:39] поры только мы начинаем быть на самом деле учениками кого бы то ни было? А? [00:25:45] Когда мы хотим узнать истину, на самом деле желаем узнать истину, [00:25:48] а мы-то не желаем ее узнать, потому что наша истина какая? [00:25:53] Кармическая, материальная. [00:25:55] Иногда она гьяническая, [00:25:56] но она материальная. [00:26:00] Сидхида. [00:26:01] И мы говорим: истина, вот это истина! [00:26:08] Богатство вот здесь как он говорит [00:26:12] долгая жизнь, материальное богатство, [00:26:15] слава и рождение на райских планетах. [00:26:30] Комары и змеи! [00:26:32] Это наши враги. [00:26:36] Наши враги комары и змеи. Что такое? Если вы глубоко [00:26:39] Комара означает тот, кто не дает наслаждаться. [00:26:44] Получается, [00:26:45] что они вроде бы как бы наши друзья, да? Змеи. [00:26:49] А змеи, говорится, куда нападают? [00:26:53] Тот, кто думает о политике, да? И о женщинах? [00:26:57] Змея. [00:26:59] Как он им говорит: Дурман мирской любви сильнее яда кобры. Он глупым может сделать мудреца [00:27:04] и увести от цели благородной [00:27:07] и дух и волю воина храбреца. [00:27:12] Как вот это укус кобры, то есть змея как бы. [00:27:15] Это вот эти материальные желания, они как [00:27:18] бы воплощаются в в желании, чтобы женщина какая-то нас укусила. [00:27:23] Материальные желания выражаются в том, что человек хочет, чтобы его любила женщина. [00:27:27] У него есть желание быть любимым именно женщиной. [00:27:37] И это желание кусает. [00:27:39] И человек ради вот этого желания, как бы, чтобы быть любимым для какой-то женщины, он тупеет, бросает цели свои, всё. И что там в голове? Он себе там он строит ей дом! Для чего? Чтобы она просто продолжала его любить! [00:27:51] Он ей строит, он не себе! Он строит все, создает для нее, чтобы она продолжила ее его что? Любить. Он будет ей давать деньги, содержать ее, что-угодно делать. Лишь бы она продолжала, [00:28:01] и он должен он должен просто знать: Она меня еще любит. [00:28:06] Он хочет быть любимым женщиной. [00:28:09] Почему это, как вы думаете? [00:28:16] Что вы можете? [00:28:17] Когда хотите? [00:28:19] И как хотите? Вступать с ней? [00:28:22] Вы что? [00:28:24] В разные половые взаимоотношения. [00:28:26] И дальше здесь идет смерч это влечение к своей жене, а пыльная буря ослепляющая [00:28:33] страсть, которая охватывает человека во время полового сношения. [00:28:36] А он мятежный ищет бури, как будто в бурях есть покой. [00:28:45] Люди все это поддерживают. [00:28:49] То есть их бура благости предназначена для поддержания [00:28:53] этой иллюзии. [00:28:55] И они поддерживают. Мы видим очень много таких, которые как вот они говорят: Приятные такие негодяи, а сколько мы видим людей в кармической жизни! Такие хорошие! Такие вы слышите, особенно от матушки? Да даже я от профхуя слышу! Ой, такой классный! [00:29:08] Они благости, это факт, но их благость поддерживает что? Их знания, что ли? [00:29:14] Они даже ищут этой благости, чтобы поддержать свою что? [00:29:18] Иллюзию. [00:29:19] Они хотят, чтобы эта иллюзия была поддержана, поэтому они пишут книги, они что угодно, они нового президента избирают, они хотят пусть кто-то поддержит нашу иллюзию, мы хотим выбрать такого человека, который поддержит нашу иллюзию, [00:29:32] понимаете? [00:29:33] И они голосуют за такого человека, который поддерживать их иллюзию. [00:29:39] И Прабхада говорит, иногда они ищут таких гуру, которые и вот здесь обращаются [00:29:44] к этим цаплям и все, кто будет поддерживать их иллюзию. [00:29:51] И они не хотят близко подходить к духовному учителю, потому что духовный учитель что может сделать? [00:29:57] И они на дарше не сидят такие. Они знают, что у них разум порочный, все, что они сволочи, и они сидят и ничего не скажут, потому что боятся, они боятся, что их иллюзия будет разрушена. [00:30:09] Тхроны и махараджи подарили стрелу, которая что делает? [00:30:13] А? [00:30:14] Рассеивает [00:30:15] иллюзию. [00:30:16] Почему они были все великими лучниками? [00:30:23] Это рассеивать иллюзию? [00:30:27] Цель! [00:30:30] Такова цель жизни! [00:30:33] И Прабада везде описывает, и везде шарфтри пишет. Нужно понять, в чем заключается цель человеческой жизни, [00:30:39] в чем заключается цель живого существа, в чем заключается цель пребывания, [00:30:44] какова вообще цель вообще существования? [00:30:48] И нужно попасть в эту цель. [00:30:52] Найти эту цель и попасть в нее. [00:30:57] И как эти аллегории предназначены [00:31:00] для того, чтобы [00:31:01] их могли понять вдумчивые [00:31:03] люди? [00:31:04] Поэтому багаватам начинается: О, вдумчивые и искушенные люди! Вкусите [00:31:09] этот зрелый плод всего ведического мистицизма! [00:31:12] Вдумчивые [00:31:13] и искушенные люди, люди, [00:31:15] то есть которые прошли уже через многие рождения смерти. [00:31:22] В основном, Бхагава там, на самом деле, предназначен для таких личностей. [00:31:28] Как вы думаете, мы через многие рождения смерти прошли? [00:31:32] Да? [00:31:34] Откуда же у нас такая надежда, [00:31:36] что мы опять, преследуя те же самые цели, станем счастливыми? [00:31:40] Откуда у нас такая надежда? [00:31:42] Вот смотрите: вчера был Новый год, и сегодня половина спят, то есть падают мимо вас. [00:31:50] Это неплохо, что кто-то пришел, я разрешил. [00:31:57] Нельзя было им вещи такими, какие они есть. Нужно было не беспокоить их что сделать? Вовлекать. [00:32:04] Вовлекать. [00:32:05] Не беспокоя вовлекать. [00:32:08] Поэтому он говорит: невежественны. [00:32:10] Их нельзя беспокоить, им нельзя это рассказывать, [00:32:14] иначе они вообще ничего не будут делать. Они перестанут к чему-либо стремиться, [00:32:18] потому что их только смерть, глаза застели. [00:32:21] Они будут искать только это. [00:32:23] Точно так же здесь среди нас та же самая система нас тоже не беспокоит. [00:32:28] Не для [00:32:30] знать истины. [00:32:34] И истина совсем в другом. Поэтому и говорится почему, как вы думаете, говорите? [00:32:39] Поиски истины. Почему не говорится поиске истины? Почему там стоит еще одно слово? Какое? [00:32:44] Абсолютная. [00:32:46] Все [00:32:47] заняты истиной, поисками, но почти никто не интересуется [00:32:51] чем? [00:32:52] Абсолютной истиной. [00:32:54] Никто не интересуется абсолютной истиной. У каждого своя истина. ===== Комментарии =====