====== Жители райских обителей и благочестие ======
> **Краткое содержание:** Лекция описывает, как жители райских миров наслаждаются чувственными удовольствиями подобно людям в Трета-юге. Плоды благочестия рождаются самими душами, а не от родителей. Автор подчеркивает, что каждый человек формирует свою реальность через личные поступки, а не по статусу или происхождению. Он объясняет концепции Атхибхута (отношения с другими живыми существами) и Атхидайвы (влияние законов природы), показывая, что одни и те же условия могут воздействовать по-разному на разных людей. Лекция также затрагивает эволюцию понимания жертвоприношения от Сатья-юги до Кали-юги, где слово 'жертва' стало ассоциироваться с кровью и убийством. В заключение говорится о духовной изоляции современного общества от других миров из-за низкого уровня благочестия.
description: Лекция Лакшми Нараяна Дас: жители райских обителей наслаждаются чувственными удовольствиями, как в Трета-юге. Благочестие формируется самой душой, а не родителями. Объяснение концепций Атхибхута, Атхидайвы и эволюции понимания жертвоприношения.
keywords: Лакшми Нараяна Дас, Бхагаватам, Трета-юга, благочестие, духовный мир, жертвоприношение, Атхибхута, Атхидайва, Кали-юга, духовная эволюция
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Из них могуч как десять тысяч слонов и крепок как удар молнии.
[00:00:05] И мужчины и женщины там всю жизнь остаются молодыми и очень долго наслаждаются
[00:00:11] половыми отношениями.
[00:00:13] Спустя много лет, посвящённых
[00:00:16] чувственным удовольствиям,
[00:00:17] когда до конца их жизни остаётся один год, супруги зачинают ребёнка.
[00:00:22] Иными словами, жители этих райских обителей имеют те же возможности
[00:00:28] для наслаждения,
[00:00:30] что и люди на Земле в Трета-югу.
[00:00:36] Такие области
[00:00:38] на Земле
[00:00:42] в соответствии со своим благочестием.
[00:00:45] То есть
[00:00:47] те благочестивые поступки, которые совершили они сами и подчеркивается
[00:00:51] своего благочестия. Иногда мы думаем, что родители причина того, что у нас какие-то проблемы общества,
[00:00:59] правительства.
[00:01:00] Мы пожинаем плоды своего личного благочестия. Поэтому глупо говорить о ком-то в соответствии или в связи со своим
[00:01:08] статусом
[00:01:11] счастья и несчастья,
[00:01:12] поскольку мы непосредственно сейчас сами
[00:01:16] совершаем определённую деятельность, которая формирует
[00:01:19] то, в каких условиях мы будем с вами находиться в следующей жизни.
[00:01:24] Сейчас мы с вами пожинаем плоды своей прошлой деятельности.
[00:01:28] И как мы будем ими распоряжаться, этими плодами, которые мы пожинали вот сейчас всю жизнь, вот, допустим.
[00:01:34] Мне вот столько лет сидят люди, у каждого из нас есть возраст. И все, что с нами сейчас происходит,
[00:01:40] все хорошее, плохое или такое как бы нейтральное,
[00:01:44] то есть конфигурация
[00:01:46] всех этих взаимоотношений
[00:01:47] нашего
[00:01:48] внутри себя с другими живыми существами, силами природы. Это называется Атхибхута, Атхидайва.
[00:01:56] То есть все наши проблемы в уме, в теле это называется Атхибхута,
[00:02:00] наша Атхибхута, то есть наши взаимоотношения с другими живыми существами
[00:02:04] От комаров до всех остальных.
[00:02:06] Дочь,
[00:02:08] сын,
[00:02:09] мать, отец, друг,
[00:02:11] нация и так далее. У нас тысячи взаимоотношений.
[00:02:15] Это называется адхибхута.
[00:02:17] И также законы природы. Каковы наши отношения
[00:02:21] с законами природы? Дьотиша, светило как на нас действует. На одного человека так действует, на другого так. Ветер,
[00:02:29] солнце,
[00:02:30] холод, жара и так далее. Все это действует. Вода,
[00:02:34] кого-то такая вода, у него вся кожа сохнет,
[00:02:36] у другого ничего, все нормально, вода нормальная, такая же вода на него действует. Для одного солнца у него какие-то прыщи от солнца появляются, у другого, так сказать, солнце прекрасное,
[00:02:45] загары, никаких проблем и так далее. То есть это
[00:02:49] наши отношения с окружающей средой, с
[00:02:53] экологией, так как мы говорим.
[00:02:54] И мы можем находиться в одном месте, но те же самые погодные условия могут действовать на нас абсолютно по-разному.
[00:03:01] Как в одной семье бывает два-три ребёнка, и они живут в одном месте, в одной квартире, у них на них по-разному действует эта природа, где они родились.
[00:03:10] Один всегда здоров, другой постоянно болеет. Они разную пищу едят, У них разные взаимоотношения с другими живыми существами. И у всех разное здоровье и разные
[00:03:20] умственные
[00:03:22] проблемы.
[00:03:24] И все это определено
[00:03:26] нашей деятельностью, которую мы совершали в прошлом.
[00:03:30] Чем больше мы отклонялись
[00:03:32] от предписанных обязанностей. Что такое предписанные обязанности? Иногда кажется, когда люди слушают, русский язык настолько как бы стал
[00:03:40] скудным,
[00:03:41] И также скудным стала
[00:03:45] интеллектуальная
[00:03:46] деятельность людей, их нравственное положение, что они не совсем даже понимают. Слово жертвоприношение у многих воспринимается,
[00:03:54] что это надо кого-то убить, кончить и, так сказать, предложить где-то на алтаре. Потому что жертва. Слово жертва
[00:03:59] стало как бы таким связанным
[00:04:02] с убийством.
[00:04:03] Жертва
[00:04:05] аборта вот здесь вот говорится,
[00:04:07] жертва пьяной драки, там жертвы жертвы
[00:04:10] холохоста,
[00:04:11] там ещё чего-то.
[00:04:12] Всё куча жертвы.
[00:04:14] И в век калле слово жертва всегда связано,
[00:04:17] в особенности вряд ли даже с животными.
[00:04:19] В основном связано с людьми.
[00:04:22] Поэтому, когда они слышат, что кто-то в лекции упоминает слово жертвоприношение,
[00:04:25] нужно
[00:04:27] совершать совместное жертвоприношение.
[00:04:29] Это
[00:04:31] звучит очень противоречиво
[00:04:35] в уме человека, который не разобрался ни в чем. Почему? Потому что
[00:04:39] представления сменились. Если вы говорили в Сатья-югу о жертвоприношении, то ни у кого не возникало проблем.
[00:04:45] Потому что в Сатья-югу даже животных не приносили в жертву.
[00:04:50] Это редкий случай был. Это вообще было фантастично, чтобы животному горло перерезать.
[00:04:57] Два пара-юга это уже стало иметь место. В Триэта-югу это укоренилось.
[00:05:03] А в век Кали слово жертва и жертвоприношение
[00:05:07] связаны уже не с убийством животных. А уже тут появилась
[00:05:11] маца,
[00:05:12] первородный ребенок, замешивание его крови с
[00:05:17] пеплом.
[00:05:18] Пьют эту мацу, знаете, в иудаизме.
[00:05:22] Потом эта маца была заменена кагором, который тоже олицетворяет
[00:05:27] кровь
[00:05:27] первородного
[00:05:28] ребенка и так далее. То есть, жертва
[00:05:32] внеслась,
[00:05:33] особенно на западные территории,
[00:05:37] с такими представлениями,
[00:05:39] что жертва обязательно
[00:05:41] связана с кровью какого-то живого существа.
[00:05:44] В своих изотерических,
[00:05:46] то есть скрытых
[00:05:47] вариантах эта жертва непростая.
[00:05:50] Человека
[00:05:51] заменили животным.
[00:05:53] То есть первородного сына нужно было отдать Богу.
[00:05:56] В частности, в иудаизме такая была система.
[00:06:00] И мы знаем, что сейчас основная
[00:06:03] философия, или основная культура,
[00:06:06] западная культура, она очень сплетена именно с этой культурой. Иудее христианство
[00:06:11] очень сильно сплетена. Мы видим, как Пасха это сугубо, так сказать,
[00:06:17] религиозный праздник,
[00:06:18] именно иудейский.
[00:06:20] Он с христианами также справляется
[00:06:22] и так далее. То есть, есть много разных
[00:06:25] объяснений,
[00:06:27] эзотерических объяснений. Также
[00:06:30] мы видим, как
[00:06:32] музыка, наука и всё остальное культура, в общем-то, вся. Если вы начнёте перебирать фамилии этих людей, возьмите любой круг учёных,
[00:06:41] вы увидите
[00:06:42] большинство из учёных будет принадлежать к определённой
[00:06:46] категории, то есть или к определённой национальности. Возьмите всех музыкантов то же самое, возьмите
[00:06:52] художников то же самое. И так далее, и так далее. Хотя они вроде бы из разных стран, но если вы будете разбираться, это
[00:06:59] Поэтому
[00:07:01] слово жертва,
[00:07:03] мы можем понять, оно как бы вошло в обиход
[00:07:08] нашего ума даже с чем-то таким кровавым поэтому даже
[00:07:13] слово пожертвовать
[00:07:14] оно всегда связано с когда на амбразуру на пулемет броситься что-то такое пожертвовал
[00:07:21] жизнью,
[00:07:23] жизнью, кровью и плоти.
[00:07:28] И как раз
[00:07:30] сейчас,
[00:07:31] в нашу эпоху,
[00:07:32] мы видим, что здесь, на этой территории, где мы с вами живем,
[00:07:37] по отношению к земле, живут довольно,
[00:07:40] так сказать,
[00:07:42] как правильно это сказать,
[00:07:48] Недостаточно
[00:07:49] благочестивые
[00:07:50] живые существа.
[00:07:52] Я вот на лекциях рассказывал, как на Барата-Варше,
[00:07:55] это такая область,
[00:07:56] даже на территории Барата-Варши
[00:07:59] мы отрезаны от остальных областей только в силу своего
[00:08:03] вот этого нравственного, духовно-нравственного
[00:08:06] потенциала. То есть практически нас Мы даже изолированы от большей части большая половина
[00:08:12] пара таварша от нас изолирована.
[00:08:14] То есть мы живем на Паратаварше, что же говорить о других восьми ваших, о которых мы думаем, что это фантастика?
[00:08:21] Мы большую часть
[00:08:23] свои ваши не видим, не воспринимаем. Если нам кто-то будет что-то о ней рассказывать, мы будем думать, что это фантастика,
[00:08:30] другое измерение, параллельное пространство. В лучшем случае ученые что-то до этого додумают. Но именно это же измерение,
[00:08:37] именно это пространство, еще большая часть территории Земли,
[00:08:40] отрезана от видения, от восприятия чувств
[00:08:44] живых существ, поскольку они очень сильно деградировали.
[00:08:47] Они не знают, что можно
[00:08:49] изменять время, можно изменять пространство, можно искривлять
[00:08:53] эфир и так далее. То есть для них это остаётся
[00:08:56] загадкой.
[00:08:58] Можно воздействовать на любое
[00:09:01] чувство
[00:09:02] живого существа, даже механическим образом. Когда вы что-то не будете осязать,
[00:09:07] обонять, видеть, слышать
[00:09:09] и испытывать вкус. Можно так все устроить, что мы можем не испытывать
[00:09:14] восприятие этих пяти органов чувств.
[00:09:18] Даже здесь механическим путём это можно сделать.
[00:09:22] Что же говорить о том, что
[00:09:24] живые существа не видят, не обоняют, не осязают,
[00:09:28] не могут пройти куда-то в какую-то область и видят, что там пусто.
[00:09:32] Более того,
[00:09:35] существует очень много
[00:09:37] искривлений,
[00:09:38] которые происходят
[00:09:40] под влиянием
[00:09:41] определенных мистических
[00:09:43] сил,
[00:09:44] которые
[00:09:46] воздействуют на наш ум. Вот вы, может быть, слышали раньше, есть очень много людей, которые жили в деревнях,
[00:09:51] и они рассказывают, что
[00:09:54] леший может водить как бы в лесу. Вы идете, все, по компасу чуть ли, и вдруг вы все время на одно и то же место возвращаетесь. Вы точно знаете, что вы идете не по кругу, но вы все равно возвращаетесь на то же место.
[00:10:06] Вот точно так же люди, которые
[00:10:09] ближе к природе, они знают, что реально можно человека как бы
[00:10:13] заманить куда-то, и у него будет полная иллюзия, что он шел прямо, он будет идти по кругу. Точно так же и мы думаем, что мы куда-то плывем на своих пароходах, летим на своих самолетах
[00:10:23] и так далее. Но
[00:10:25] те живые существа очень
[00:10:28] искусно защищаются
[00:10:31] от вторжения
[00:10:32] более
[00:10:34] низких цивилизаций.
[00:10:37] Низких во всех отношениях.
[00:10:39] Низких морально, низких
[00:10:41] материально, низких, так сказать, духовных. В основе стоит вот эта духовная
[00:10:47] неполноценность
[00:10:48] или деградация.
[00:10:50] И живые существа защищены.
[00:10:52] Так же, как мы с вами пытаемся защититься, мы видим, что в обществе строят тюрьмы,
[00:10:58] зоны. Почему? Чтобы защититься в обществе от каких-то
[00:11:03] живых существ, которые даже нашего уровня, мы
[00:11:06] считаем более
[00:11:08] низкого статуса, поскольку они переступают через что? Через что, допустим, средний человек не переступает.
[00:11:14] Или так далее.
[00:11:16] Хотя так должно быть в
[00:11:19] идеале, но сейчас все наоборот.
[00:11:22] Иногда
[00:11:25] все происходит в обратном направлении.
[00:11:28] Наоборот, чтобы защититься от порядочных людей, их садят,
[00:11:32] чтобы здесь непорядочные
[00:11:33] продолжали действовать.
[00:11:35] Хотя
[00:11:37] вся эта система должна была работать в противоположном направлении, но сейчас даже такие бывают случаи, что наоборот, какая-то порядочная личность мешается, её садят,
[00:11:46] а непорядочная личность, она как бы занимает очень хорошее положение.
[00:11:51] Поскольку вся система коррумпирована
[00:11:53] и живые существа более высокого статуса, они, естественно, понимают, что происходит здесь. Если даже здесь
[00:12:01] человек соображающий
[00:12:02] видит, что происходит.
[00:12:04] И здесь все устроено таким образом, что
[00:12:08] никто не может
[00:12:09] против
[00:12:10] этого выступать.
[00:12:12] Почему?
[00:12:13] Потому что вся система устроена на подавление.
[00:12:17] Любого
[00:12:18] проявления,
[00:12:20] как это говорят, своего
[00:12:22] ли
[00:12:23] или любого проявления знания. Если вы в чем-то разбираетесь и начинаете что-то видеть, вы становитесь опасной личностью.
[00:12:29] Если вы увидите то, что пытаются скрыть,
[00:12:33] то вы становитесь очень опасной личностью.
[00:12:36] Вас пытаются как бы изолировать.
[00:12:38] Что вы видите и более страшнее, когда вы можете дать это видение другим.
[00:12:44] Постараются и мы видим, как в историях, допустим,
[00:12:47] все религиозные деятельности
[00:12:49] хотя это всё как бы с религией связалось, но на самом деле было так. Там Господь Будда что-то видел, и
[00:12:56] определённые круги были не заинтересованы, чтобы Он давал это видение, поскольку они думали, что целью
[00:13:02] раскрытия этих вещей является свержение существующего
[00:13:06] строя
[00:13:07] и существующего
[00:13:08] порядка.
[00:13:09] Поэтому мы видим в историях
[00:13:11] с Господом Буддой,
[00:13:13] когда какая-то часть знания была осознана
[00:13:16] правителями,
[00:13:18] а другая часть, она была от них сокрыта,
[00:13:21] они не могли поверить, что люди раскрывают какое-то знание только для того, чтобы толкнуть людей вообще из этого мира. Они думали: Нет, на самом деле они все хотят, вот здесь господство.
[00:13:31] Они хотят нас свергнуть и так далее. Поэтому любая религиозная система
[00:13:37] была побудителем создания специальных служб.
[00:13:41] Любая религиозная система побуждала создание
[00:13:45] специальных служб,
[00:13:46] то есть секретных организаций.
[00:13:48] Вы наверняка,
[00:13:50] думаю, знаете об этом.
[00:13:52] Возьмите любую историческую литературу и увидите, что вся спецслужба была основана особенно в религии.
[00:13:59] Всякие тайные кардиналы, вот эти все, все с религией, шпионы
[00:14:03] вот эти, вся эта шпионская сеть, вся она Поскольку общество было религиозным,
[00:14:08] как бы считалось,
[00:14:09] то все эти
[00:14:11] системы тайные, полиции и все остальное,
[00:14:14] они были очень хорошо связаны.
[00:14:17] Были источником этих всех
[00:14:20] политических
[00:14:21] интриг. Это светское общество, которое часть брала религиозная система и часть или
[00:14:27] религию пыталось использовать для политических целей.
[00:14:33] Итак,
[00:14:35] одна часть людей воспринимает таким образом, другая таким, и мы видим, что в обществе сейчас практически каждый боится.
[00:14:42] Даже я вот сейчас сижу, говорю что-то такое, как бы пытаюсь раскрыть и про себя думаю.
[00:14:47] Наверняка вот эта кассета где-то кто-то послушает.
[00:14:51] И вот люди, которые работали в этих органах, они вообще думают: Лакшман, наверное, очень,
[00:14:56] очень смело выражается всегда.
[00:14:58] Очень смело на публике открыто говорить такие вещи, за которые можно поплатиться не только
[00:15:05] положением, но и даже самой жизнью.
[00:15:07] И
[00:15:08] часто в городах люди, которые симпатии
[00:15:11] имеют какие-то, они прямо приходят ко мне и меня предупреждают об этом. Что вот мы были на ваших лекциях, нас вот мы в таких органах
[00:15:19] связаны.
[00:15:20] За такие вещи вы очень реально, вы очень рискуете, и вы так открыто действуете.
[00:15:26] Почему?
[00:15:27] Так реальное
[00:15:29] бытие наше, что во всем происходит какое-то определенное давление. И мы можем думать, виновато
[00:15:35] государство,
[00:15:36] виноваты вот эти спецслужбы,
[00:15:38] поскольку это мирское восприятие.
[00:15:41] Но здесь ясно говорится, что каждый
[00:15:44] пожинает плоды
[00:15:46] своего
[00:15:47] благочестия.
[00:15:50] Хватает
[00:15:51] благочестия говорите всякую чушь
[00:15:54] открыто говорите всё и ничего с вами не происходит.
[00:15:58] Не хватает благочестия.
[00:16:00] По улице шли вас оклеветали, вы вообще ничего не говорили.
[00:16:04] Оклеветали
[00:16:05] посадили
[00:16:07] как государственного преступника,
[00:16:09] призывающего к себе. Вы вообще ничего не говорили. Вы даже когда вам зачитывают приговор и вам что-то обвиняют, вы даже этого не понимаете.
[00:16:17] Для вас вообще это непонятно, в чем вас обвиняют. Когда вам что-то показывают, вы
[00:16:22] извините, я даже таких слов-то не понимаю, расшифруйте мне, что это такое,
[00:16:26] а вас в этом обвиняют.
[00:16:29] Таким образом,
[00:16:31] нужно очень хорошо понять, в чем разница между нашей деятельностью, нашими словами, разница
[00:16:38] в том учении, которое мы преподносим.
[00:16:41] Иногда люди используют религию для того, чтобы одна нация возвысилась над другой, чтобы одна культура
[00:16:48] смогла подавить другую культуру, но все как бы,
[00:16:51] как это говорят, стоят у кормила власти. Знаете, у кормила?
[00:16:55] Можно сказать корма, где руль, а можно сказать, где кормушка,
[00:17:00] чтобы кормиться.
[00:17:02] И вот таким образом
[00:17:05] у преданных должна быть квалификация или людей разумных,
[00:17:09] они должны очень хорошо изучить науку, чтобы понять, почему
[00:17:13] такой определенный политический
[00:17:15] строй, он придерживается такого курса и так далее, как результат
[00:17:21] прошлой деятельности.
[00:17:23] И в соответствии с законом кармы и с определенным планом,
[00:17:27] верховным планом,
[00:17:29] живые существа помещаются
[00:17:30] в определённые условия в соответствии со своим собственным благочестием.
[00:17:36] И как они сейчас будут использовать эту ситуацию,
[00:17:40] и как будут её воспринимать
[00:17:42] и действовать,
[00:17:43] это
[00:17:44] полностью определит их следующее
[00:17:48] местонахождение
[00:17:48] и условия, в которых они будут находиться. Т. Е. Их проблемы
[00:17:53] ума и тела, их адхипхуту их взаимоотношения с другими живыми существами
[00:17:58] и их адхидайву то есть как какие природные условия будут вот есть допустим описание этих варш или даже мы здесь сейчас с вами знаем что есть люди живущие в более благоприятных районах.
[00:18:09] Благоприятно
[00:18:10] Вот я обратно сюда когда летел,
[00:18:13] в Индии было в Дели было плюс 33,
[00:18:16] а, допустим, в Ташкенте было плюс 35.
[00:18:19] То есть в Ташкенте было куда теплее, чем в Индии, а Ташкент
[00:18:23] как бы бывшая наша территория, как мы считали.
[00:18:28] То есть есть очень благоприятные
[00:18:30] места, очень красивые места. Мы конечно говорим вот когда все в снегу,
[00:18:35] елки палки, торчат,
[00:18:37] степь кругом как красиво.
[00:18:40] Но это тоже признаки обусловленности, потому что существуют
[00:18:44] определенные критерии красоты, которые мы не воспринимаем. То есть восприятие в гуне невежества, восприятие в гуне страсти, восприятие в гуне благости.
[00:18:52] И есть трансцендентальное
[00:18:54] восприятие, т. Е. Так, как это абсолютно выглядит, и Вы можете воспринимать эту абсолютную реальность.
[00:19:00] Т. Е. На самом деле каковы критерии красоты, каковы критерии здоровья, каковы критерии красивой
[00:19:07] местности,
[00:19:08] каковы критерии климата и так далее. Существуют эталоны, находящиеся в духовном мире,
[00:19:14] и по отношению к ним всё здесь устроено. И когда мы говорим: О, вот это красиво,
[00:19:19] то, допустим, в Гуне невежества если это красиво, то в гуне страсти это безобразно. А то, что в гуне страсти красиво,
[00:19:26] оно безобразно, это, кстати, и неэтично в гуне благости. А то, что в гуне благости этично и прекрасно с
[00:19:32] позиции
[00:19:34] трансцендентального
[00:19:35] мира это вообще примитивизм
[00:19:37] самый высочайший, то есть это гуна невежества короче говоря
[00:19:42] это гуна невежества
[00:19:44] таким образом
[00:19:46] живые существа должны узнать о критериях, по которым воспринимаются
[00:19:50] те или иные
[00:19:52] события, те или иные
[00:19:54] формы бытия,
[00:19:55] которые мы здесь наблюдаем.
[00:19:57] Сейчас кто-то из нас имеет вот такое здоровое, имеет такую внешность, имеет такое восприятие.
[00:20:03] Кто-то быстро разбирается в чем-то, кто-то очень долго.
[00:20:07] Тот, кто быстро разбирается, он думает: Я умнее, я быстрее разобрался. А тот, кто долго, он думает: А я ещё умнее, потому что я в тысячу раз серьёзнее разбираюсь в этом.
[00:20:18] Но и тот и другой могут оказаться глупцами.
[00:20:21] Потому что опять же критерии долго, быстро. Критерии могут быть разными
[00:20:26] по отношению. То есть а критерий-то какой? Благочестие.
[00:20:30] Есть ли благочестие?
[00:20:32] Другой человек может быстро разобраться, но глупый.
[00:20:35] Ему будет казаться, что он принял истину, но на самом деле он не принял истину, а принял ложь и принял её как истину. Говорится, невежество это одно принимать за другое.
[00:20:45] Веру за безбожие, а безбожие за веру.
[00:20:48] Таким образом человек может долго
[00:20:51] разбираться.
[00:20:52] То есть я так долго разбирался и всё-таки принял
[00:20:55] веру за безбожие, а безбожие за веру. То же самое он принял, просто один быстро, а другой долго. Кто же из них мудрее?
[00:21:03] Оба глупцы.
[00:21:06] У
[00:21:07] одного просто природа флегматика, он долго думает, а у другого природа холерика,
[00:21:12] он быстро это сделал.
[00:21:14] Он быстро обманулся,
[00:21:16] а тот обманывался
[00:21:18] долго,
[00:21:19] разбирался,
[00:21:20] научно обмануться решил.
[00:21:23] Ещё прибег к такой науке, которая также
[00:21:27] из области этого же холеричного глупца.
[00:21:32] И в этом как раз отношении человек может сформировать
[00:21:35] своё мировоззрение
[00:21:37] по отношению к себе и по отношению к окружающему его миру
[00:21:42] И вступать в этот мир.
[00:21:44] То есть видеть вещи такими, какие они есть. Реально рассматривать
[00:21:48] все, что происходит.
[00:21:50] Если человек не получает знания, остается в невежестве и вступает какую-то жизнь, неважно, на райскую планету он вступает или вступает на адскую,
[00:21:58] если он не квалифицирован,
[00:22:00] то он везде страдает.
[00:22:03] Как раз причиной страдания является обидья,
[00:22:07] невежество.
[00:22:09] В состоянии видеть правильно что-то, его хоть в какое место засунь, он везде будет неудовлетворён
[00:22:16] и везде будет страдать и везде будет совершать неправедные поступки. Что такое неправедные поступки? Неправедные поступки иногда мы воспринимаем, что это можно делать, но за них наказывают.
[00:22:28] Нет, неправедные поступки это поступки, которые противоречат
[00:22:33] определённым законам.
[00:22:35] То есть,
[00:22:37] мы, Прабхупада приводит такой пример суем руку в огонь и нас это обжигают.
[00:22:44] Это противоречит нашей природе сувать руку в огонь.
[00:22:48] Но вы можете сунуть,
[00:22:50] жарьте свои руки, ноги, что угодно.
[00:22:53] Точно также
[00:22:54] существуют определенные законы,
[00:22:57] которые мы можем соблюдать и тогда будет благо и которые можем не соблюдать будут проблемы.
[00:23:03] То есть это не специально так устроено, что у нас нет выхода, кроме того, как грешить, то есть нарушать что-то. Нет, мы можем жить в четком соответствии и каждый этот закон
[00:23:14] каждый закон Кришны был создан так, чтобы дать человеку счастье.
[00:23:19] Мы думаем, все законы устроены так, чтобы нас сделать
[00:23:22] несчастными.
[00:23:23] Но на самом деле Кришна все устроил так, поскольку в центр всего поставил человеческую форму жизни. Я вчера вам рассказывал историю про Ахан Карачари,
[00:23:32] про тыквы, вот эти плоды, которые падали.
[00:23:34] То есть, пока он не понял, что все устроено так, чтобы дать возможность человеку быть счастливым и прогрессировать,
[00:23:41] то есть, не страдать наоборот.
[00:23:44] Но когда он, помните, неправильно рассматривал
[00:23:47] все это, то есть как бы хотел увидеть несовершенство,
[00:23:51] то он увидел несовершенство в этом.
[00:23:54] И в соответствии с этим у него появилось такое как бы
[00:23:58] противоречивое
[00:23:59] отношение к Богу и к Его творению.
[00:24:02] И у него даже имя было Аханкар Ачари. Аханкар это значит ложное эго.
[00:24:07] Ачари это тот, кто следует строго.
[00:24:10] Тот, кто очень строго след ачари. Поэтому он был аханкара
[00:24:13] ачари. То
[00:24:15] есть очень строго следовал всегда
[00:24:18] своему ложному эго.
[00:24:22] Таким образом, когда мы с вами воспринимаем эгоистично что-то,
[00:24:26] как Прабхупада описывает там я белый, я чёрный, я такой там
[00:24:30] я грузин, я армянин, я русский, я американец, я индус, или там религиозный я христианин, я буддист, или я профессор, а ты рабочий, так сказать, что-то то это все является ахан горачари.
[00:24:43] То есть мы следуем в этом восприятии только лишь своему ложному эго.
[00:24:48] Значит, мы остаемся в невежестве.
[00:24:51] То есть, результаты такого восприятия
[00:24:53] и деятельности
[00:24:55] будут приносить нам страдания.
[00:24:58] Любое наше слово и поступок принесет, если мы совершили поступок или сказали слово с этой позиции, это будет приносить нам
[00:25:06] реакции.
[00:25:09] Реакции.
[00:25:10] Любой поступок и любое слово. Веккале не учитываются только мысли. Мы можем мыслить с этих категорий.
[00:25:16] Я такой-то, я такой-то.
[00:25:19] За мысли ни одной реакции в век калия вы не получите.
[00:25:22] Но как только вы что-то
[00:25:27] Как что-то мы совершили какое-то действие, речь вот эта приводится в действие, так мы тут же, если это было под
[00:25:35] призмой ложного эго сделано, мы тут же сковываемся
[00:25:38] результатами этой деятельности.
[00:25:42] А говорим мы то, что обычно
[00:25:45] думаем.
[00:25:46] То, что мы думаем, то мы и говорим. Поэтому раньше даже говорить не надо и делать. Подумал, все, реакции уже начались.
[00:25:53] Поэтому ум людей был куда чище и куда больше
[00:25:57] ответственности
[00:25:59] живые существа несли за свою умственную деятельность.
[00:26:03] Сейчас за умственную деятельность бы такой ответственности нету вроде с одной стороны легко но что дано дана альтернатива
[00:26:10] дана возможность обдумать и передумать
[00:26:15] потому что люди настолько осквернены в век кале что они находятся под низшим влиянием гун в соответствии со своим благочестием, то есть это как бы особые грешники, так сказать.
[00:26:26] И они
[00:26:28] первая их реакция всегда эгоистическая,
[00:26:30] всегда.
[00:26:31] Любое вот сейчас что-то говоришь, первое
[00:26:34] и
[00:26:35] потом если разум немножко есть хотя бы чуть-чуть раз-раз-раз придумаешь ну а ну
[00:26:41] ничего
[00:26:44] и поскольку разум очень слабый люди очень долго-долго-долго
[00:26:48] вот тут сейчас даже я разговаривал с одним человеком и он наделал делов, а теперь говорит ой, что-то зря я это сделал, много лет убеждал что все правильно, а теперь меня убеждают, что ошибся.
[00:27:01] Понимаете?
[00:27:02] То есть
[00:27:04] и совершены
[00:27:04] какие-то действия.
[00:27:06] Поэтому мы должны быть очень внимательны,
[00:27:09] должны постараться обдумать всё хорошо. Как Кришна говорит Арджуне. Кришна говорит Арджуне эту Бхагават-гиту специально. Он понимает, что будет Кали-юга.
[00:27:18] Поэтому смещены юги были. За два пары
[00:27:21] сразу пришла Кали,
[00:27:23] и Кришна так устроил, что Багала Гита звучала, чтобы
[00:27:27] люди имели возможность обдумывать, поэтому он говорит Арджуне,
[00:27:31] теперь все хорошенько обдумай
[00:27:33] и поступай как пожелаешь. Он говорит очень хорошенько обдумай,
[00:27:37] потому что если ты начнешь уже действовать все хана.
[00:27:41] Либо ты завоюешь славу,
[00:27:43] либо ты
[00:27:45] будешь страдать.
[00:27:47] Либо наслаждаться, либо страдать.
[00:27:49] Поэтому он уделяет очень важную фразу,
[00:27:52] этот аспект. Он делает акцент:
[00:27:54] Всё хорошенько обдумай
[00:27:56] прежде чем совершить какое-то действие.
[00:27:59] Хорошенько обдумай.
[00:28:01] Выслушай,
[00:28:02] взвесь все. Хорошенько обдумай. И ты должен выслушать и лучшее все, и бы все негативное. Ты должен видеть два вот этих
[00:28:11] сам закон этой двойственности, откуда он проистекает.
[00:28:14] Взвесить все и поступай как пожелаешь.
[00:28:18] Насколько ты осознаешь,
[00:28:20] тебе надо, так и поступай. Потому что ответственность
[00:28:24] с этой минуты
[00:28:26] с поступка
[00:28:27] будет ложиться на меня, говорит нет, на тебя. Ты будешь за всё это отвечать.
[00:28:33] И в соответствии с тем, как ты сейчас будешь действовать, это определит твою жизнь, в каких условиях ты будешь находиться.
[00:28:40] Вот мы с вами все обдумывали,
[00:28:42] действовали,
[00:28:43] и вот мы здесь,
[00:28:45] в Красноярске.
[00:28:47] Вот с таким телом, таким положением, с такими мыслями, ни черта не соображаем, 42800
[00:28:53] и все, летаем на луну
[00:28:55] сто процентов, уже даже к Марсу подобрались.
[00:28:59] Наша Аханкара Ачария уже добралась до марса.
[00:29:03] Мы уже что-то из себя мним и так далее.
[00:29:07] Но, посмотрите,
[00:29:09] мы все о себе что-то мним,
[00:29:11] а с нами ни одно живое существо не пытается даже в контакт вступить
[00:29:16] более высокого статуса,
[00:29:18] считая нас полным быдлом.
[00:29:21] А мы о себе мним Ну поднимите руку, кто общается с высшими живыми существами, описанными в там?
[00:29:29] Кого они приглашали, кого они считают достойным?
[00:29:33] Но посмотрите как мы о себе много мним, что я человек тонкий, изысканный, я понимаю то чего другое
[00:29:40] быдло не понимает.
[00:29:42] Но всё вот этот уровень, как бы уровень наших идей и нашего восприятия,
[00:29:49] он таков, что другие живые существа, которые не претендуют на высокую духовность, не относятся к высшим живым существам.
[00:29:56] Они
[00:29:57] даже от нас отгородились.
[00:30:00] Они даже всеми возможными способами
[00:30:03] от нас отгородились и не хотят видеть наши картины, сикстинскую мадону, чушь какая-то для них. Мы так тут среди вот этих вот людей так гордимся.
[00:30:14] Какой-то
[00:30:15] физикой там великий Эйнштейн.
[00:30:17] Осел
[00:30:18] там среди этих ослов.
[00:30:21] Представляете,
[00:30:22] что а мы считаем себя, что мы бороздим просторы все. Мы тут что бороздим то?
[00:30:30] Просторы помойки какой-то бороздим.
[00:30:35] И в это есть иллюзия. Еще самое что пугает всех живых существ, пугает не то, что мы
[00:30:42] как бы вот это делаем, пугает то, как мы это воспринимаем,
[00:30:46] то, что мы делаем. Это всегда пугает.
[00:30:50] Возьмите любого человека,
[00:30:52] любого человека. Говорится, что
[00:30:55] повинную голову что?
[00:30:57] Меч. А что за меч? Меч? Меч правосудия, меч карлы, вот у ямараджа он
[00:31:02] находится этот меч.
[00:31:05] Что
[00:31:06] страшны-то наши поступки не
[00:31:08] в самих этих пазухах, а страшны, как
[00:31:11] мы их оцениваем.
[00:31:13] И
[00:31:15] страшно-то в людях не то, что они ошибаются.
[00:31:17] Страшно то, что они свои ошибки
[00:31:20] считают
[00:31:21] достоинствами,
[00:31:22] что они свои плохие, плохое восприятие, свои вот эти неправильные представления считают
[00:31:27] достоинством,
[00:31:28] они считают это наукой.
[00:31:30] И в этом страх перед нами, что такого дурного человека, который совершает много плохих поступков, есть такие люди помести их в нормальные условия, и они сразу
[00:31:40] Ой,
[00:31:40] так я не знал, ой, так здорово всё. Так я здорово это наделал.
[00:31:45] Как такого человека вы бы восприняли? Его можно поместить в какие-то условия. Он склонен правильно проанализировать и разобраться и принять. У него есть склонность принимать.
[00:31:54] И посмотрите, как страшно помещать
[00:31:57] человека, вы ему создаёте как бы лучшие условия, а он в этих условиях сохраняет все свои представления.
[00:32:04] И он в этих лучших условиях начинает вести себя. Это вот как русские в Америку приезжают. Как они там себя ведут? Как американцы?
[00:32:12] Они
[00:32:15] притаскивают все свои вот эти представления
[00:32:17] и пытаются эти представления внедрить
[00:32:20] туда.
[00:32:21] И говорится,
[00:32:23] до чего американцы даже не додумываются
[00:32:25] вместе со своими институтами со всем,
[00:32:28] что надо бензин там разбавлять
[00:32:31] Или что в гостинице надо назвать не свою фамилию.
[00:32:34] Это только в кино там показывают, и это очень плохой дядька у них в кино. Он пришел и обманул. В гостинице
[00:32:40] не назвал свою фамилию и утащил расческу из гостиницы.
[00:32:45] И там никто не проверяет. Вот вы даже в Индию приезжаете, там никто вас не проверяет. Никто вас не заставляет деньги заранее платить.
[00:32:52] Они не думают, что вы украдёте наволочку там или что-то, или от простыни кусок оторвёте, чтобы ботинки почистить.
[00:32:58] Так никто не мыслит там.
[00:33:01] То есть люди даже не додумываются,
[00:33:04] что так надо делать. И когда они что-то там такое планируют,
[00:33:07] они уж все берут в учет.
[00:33:10] Что вы кого-то зарежете, ну что вы там что-то оторвете простыни или высморкаетесь в наволочку, когда куча полотенца.
[00:33:17] Или что вы утащите одноразовую расческу с собой,
[00:33:22] чтобы кому-то в Россию подарить.
[00:33:25] То есть они так не мыслят такими категориями. Или что они думают, ага, а я сейчас зашел вот сюда, снял номер,
[00:33:34] прожил, а там вы когда проживаете в конце, а на самом деле как бы в России сделали. Вы говорите, я на неделю, на самом деле, заселяетесь на шесть дней и через ночью раз я пошел погулять и уходите.
[00:33:44] Выбрасываете чемодан или прям с чемоданом выходите и уходите.
[00:33:49] И там никто не спросит вы что все собрали? Ну-ка, ну-ка докажи что ты не уезжаешь.
[00:33:54] Ну-ка, докажи у тебя паспорт такой, номер.
[00:33:57] Люди не думают об этом.
[00:33:59] Они так не воспринимают.
[00:34:02] Понимаете? Они не думают что так надо делать.
[00:34:05] Что где-то что-то надо открутить, слить.
[00:34:09] Поэтому в фильмах, когда показывают это, это как бы супер пороки.
[00:34:15] Это очень нехорошо.
[00:34:17] Вы хоть один фильм видели такой русский? Чтобы вот
[00:34:20] кинопродукции
[00:34:21] до сих пор нет фильма, где это показывают.
[00:34:25] До сих пор.
[00:34:26] Чтобы в этом как бы определился акцент.
[00:34:29] Потому что они не видят этого.
[00:34:31] Они так не мыслят, что это недостаток
[00:34:35] нашего
[00:34:36] общества или недостаток именно этого уровня сознания.
[00:34:39] Все равно они не видят этого,
[00:34:42] не воспринимают.
[00:34:46] Таким образом, живые существа
[00:34:49] пожинают плоды своей собственной благочестивой
[00:34:51] и неблагочестивой
[00:34:52] деятельности.
[00:34:53] И в соответствии с этим у них вот такое мышление,
[00:34:56] такие
[00:34:57] поступки они делают. Они так воспринимают что-то.
[00:35:03] И таким же образом, в соответствии с тем, как мы это анализируем и оцениваем, к нам отношение более высоких живых существ.
[00:35:12] Вот
[00:35:13] помните, да?
[00:35:15] История
[00:35:16] этого
[00:35:18] Гаутамы Муни,
[00:35:20] когда он
[00:35:21] мальчику сказал, что я тебя бы принял, он пришёл, чтобы он его принял учеником, он очень мечтал об этом. И Гаутам Муни сказал: Если ты сын Брамана, тогда я тебя приму. Если нет, он сказал: Да у меня нет отца, говорит: Мать твоя знать должна, кто был её.
[00:35:36] И он пошел к матери и стал спрашивать, кто мой отец? И мать сказала: Я так и знала, что такой
[00:35:41] как бы наступит момент.
[00:35:43] Я сынок хочу тебя разочаровать.
[00:35:45] Я на самом деле имела взаимоотношения со многими мужчинами. Я как бы
[00:35:51] была
[00:35:52] профессиональной
[00:35:53] куртизанкой.
[00:35:55] И на самом деле я не могу тебе потому что за день я спала с многими мужчинами.
[00:36:01] Для ребёнка, который этого не знал и думал, что мать как бы И у него были устремления то все получить
[00:36:06] духовное знание. Для него всё это смерть была. И он, полностью разочарованный,
[00:36:11] пришёл к своему этому
[00:36:13] учителю Гаутам Муни. И он сказал:
[00:36:15] Я на самом деле сын проститутки.
[00:36:18] И никто не знает, кто мой отец. И он повернулся и хотел уходить.
[00:36:22] И Гаутам Муни сказал: Я так и думал, я просто хотел подтвердить. Ты браво на давай, ты что?
[00:36:27] Кто может быть так правдив и так анализировать
[00:36:30] реальность?
[00:36:33] Кто может быть так чист,
[00:36:36] что он даже в угоду своим чувствам никогда не примет что-то и никогда не будет оскверняться
[00:36:41] чем-то. И он сказал: Ну
[00:36:43] и что, ты? Ты посмотри какие качества прекрасные в тебе. Тебя хоть куда помести, всегда в безопасности будешь находиться.
[00:36:51] Такая чистая личность, ты обязательно должен быть здесь, он сказал.
[00:36:56] Обязательно.
[00:36:59] Или как люди, в нашем обществе даже сейчас,
[00:37:03] они
[00:37:04] стремятся получить инициацию, они знают, что это неправильно, что у них есть недостатки,
[00:37:08] всё остальное. Есть то, есть то и они даже не признаются. Когда вы с ними разговариваете, будут вас убеждать, что всё у них здорово.
[00:37:15] Такого человека помещаете в какие-то условия. Вы сами понимаете, что это очень опасные личности.
[00:37:22] Поэтому
[00:37:23] большой риск всегда остается. Это общество всегда на самой большой точке риска находится.
[00:37:29] Почему? Потому что очень
[00:37:32] большой дефицит чистых личностей, большой дефицит брахманического
[00:37:36] общества.
[00:37:37] Большой дефицит почти нету браманов, нету таких людей, которые
[00:37:43] сохраняют эту чистоту,
[00:37:46] которые
[00:37:47] понимают, что это важнее.
[00:37:50] То есть
[00:37:51] наблюдать за своей правдивостью и за своей чистотой это куда важнее, чем все эти наши внешние планы.
[00:37:57] Но мы все внешнее принимаем за эту продвинутость.
[00:38:00] И что-то там гуру все выбрали,
[00:38:02] инициации
[00:38:04] можно наполучать, какие-то шикши.
[00:38:06] И потом сидеть и думать, я же ничему на самом деле не следую.
[00:38:12] И когда кто-то пытается нам это объяснить, что ты тупой,
[00:38:16] у нас полная иллюзия того, что мы все делаем правильно. И мы будем с ним ругаться, атаковать его, но не признаемся в том, что он прав.
[00:38:24] Так вот, самое страшное это вот это.
[00:38:27] Вот почему от нас изолируются.
[00:38:29] От нас изолируются не потому, что мы совершаем глупые поступки, потому что наша глупость может определена быть той информацией, у
[00:38:36] нас уже сформировано это качество.
[00:38:39] Поэтому нас куда не поместить с такими качествами,
[00:38:41] мы везде начнем вот так действовать.
[00:38:43] То есть мы рассмотрим эту более
[00:38:46] благоприятные условия как более благоприятные условия для своей
[00:38:51] деятельности, для преступной деятельности.
[00:38:58] И
[00:38:59] сейчас здесь описывается,
[00:39:01] что жители на этих ваших
[00:39:03] занимаются сексом.
[00:39:06] Как вы думаете, как наше сознание воспринимает эту информацию?
[00:39:13] Мы даже не в состоянии анализировать себя.
[00:39:16] Насколько мы похотливы и почему именно так описывается и как это воспринять.
[00:39:24] Мы просто думаем: О, как здорово!
[00:39:27] Там сексом можно заниматься с утра до ночи.
[00:39:30] И наше понимание и представление почему это так описывается, для чего это
[00:39:34] когда описывается что они живут 10 тысяч лет они обладают силой ста слонов каждый жизнь, и женщины и мужчины сильны физически как сто слонов, живут 10 тысяч земных лет а они здесь на земле, это все земля.
[00:39:50] А мы даже не верим что человек прожил двести лет
[00:39:54] что мы так обусловлены
[00:39:56] что мы только на своем уровне все воспринимаем
[00:39:59] мы не можем поверить что кто-то правдив
[00:40:02] Мы не верим, кто-то может быть у кого-то чистый мотив.
[00:40:06] Можем
[00:40:10] даже не понимать, как мы страшны стали.
[00:40:13] Как с нами опасно находиться.
[00:40:15] Мы не видим своего криминалитета, ничего. Мы ко всему привыкли,
[00:40:18] потому что мы часть этой деятельности.
[00:40:24] Эта обусловленность
[00:40:26] страшит.
[00:40:28] Она пугает,
[00:40:29] когда мы не можем даже признаться нормально сами себе в чем-то
[00:40:34] это пугает живых существ
[00:40:35] видя наш эгоизм
[00:40:38] потому что совершить какие-то греховные поступки может каждый дальше совершил греховные поступки там оскорбил оскорбил шиву но после того как его наказали как он вёл?
[00:40:48] Он говорит, ты не только не пролил,
[00:40:51] ты не лишил меня милости,
[00:40:53] а пролил на меня милость, проучив меня. Смотрите, как великая
[00:40:58] личность воспринимает свою ошибку. Ты не только не меня
[00:41:03] милости, Ты пролил на меня милость, проучив меня. Он искренне благодарен.
[00:41:08] Такую личность на самом деле можно делать царем Праджапати.
[00:41:13] Даже при наличии его ошибки. Потому что смотрите как воспринимает он свои ошибки. Как искренне,
[00:41:19] как он стремится,
[00:41:21] как Индра воспринимает свои ошибки.
[00:41:24] Когда ему объясняют,
[00:41:26] он начинает все рассказывать и признается, он говорит я такой.
[00:41:29] Возьмите любой индийский фильм, там будет центральным местом вот такое, вот такие отношения. Когда человек его припёрли,
[00:41:37] там он что-то не прав, и он начинает всё как бы вываливать и раскрываться.
[00:41:41] И мы почему плачем-то на индийских фильмах? Они такие потому что там как бы вот это всё до конца вскрывается.
[00:41:48] И мы говорим эти индийские фильмы сказка и нам плохо после этого фильма почему потому что такого нету ни в нас ни в окружающих
[00:41:56] поэтому мы от этих фильмов хотим отгородиться почему потому что насмотревшись
[00:42:00] их тяжело вообще это все воспринимать.
[00:42:05] Страшно. И мы отгораживаемся
[00:42:07] от этих фильмов точно так же, как от нас отгораживаются
[00:42:10] эти люди.
[00:42:11] Они отгораживаются, потому что очень тяжело это воспринимать.
[00:42:15] Это приносит
[00:42:16] страдания.
[00:42:19] Это страдание.
[00:42:23] Итак,
[00:42:25] философия в том и наше сознание или наш интеллект в том, чтобы разобраться как правильно воспринимать то что с нами происходит
[00:42:33] говорится что если преследуют
[00:42:35] правоохранительные
[00:42:37] органы вот описывается
[00:42:40] в одной из песен с ним от багава там Прада говорит: Если у вас не лады с законом, и закон вас постоянно как бы догоняет через своих представителей,
[00:42:47] преследуем У вас плохая карма.
[00:42:50] Это не связано с вашей преступной деятельностью сейчас.
[00:42:53] Всё это результаты вашей прошлой неблагочестивой
[00:42:55] деятельности.
[00:42:57] Вас недостаточно,
[00:42:58] вы совершили какие-то поступки и вас теперь будут преследовать. Один будет убивать людей, ему ничего не будет. Его даже в этой жизни могут не поймать.
[00:43:07] Вы косо на кого-то посмотрите, вас обвинят в попытке к убийству, изнасилованию. Вы
[00:43:12] возьмете у кого-то расческу попользоваться, чтобы положить ее обратно. И вас именно в этот момент поймают, что вы вытаскиваете расческу у кого-то и пять лет вам дадут за расческу. Вы попадете туда и через два года у вас еще там размотается срок.
[00:43:27] И вы в общем-то на всю жизнь сели за то, что взяли у друга. На самом деле вы даже не хотели украсть. Вы видите расческа торчит? Вы хотели просто вытащить расческу, причесаться и обратно по лотке. И вот в этот момент, когда вы оттуда вытаскивали, вас ловят. И всю жизнь мы провели в зоне. И умерли в зоне.
[00:43:44] Это результат нашего собственного благочестия
[00:43:47] и греховной деятельности.
[00:43:50] И кричать это несправедливо,
[00:43:52] писать статьи,
[00:43:53] романы, где дают оценку такие же глупые материалисты какой-то деятельности,
[00:43:58] и люди находятся под давлением вот этих историй, вот этого видения и представления,
[00:44:02] все общество
[00:44:03] тонет просто в своем невежестве.
[00:44:06] Вот почему Прабхупада говорил: не читайте этих
[00:44:10] книг. Потому что все они дают
[00:44:13] Авидью, невежественный
[00:44:14] взгляд на то или иное событие.
[00:44:17] Они не дают никакого анализа. И что вы там Ромео и Джульетта будете думать: Ой, какие были хорошие Ромео и Джульетты. Или вот какая была Армен была классная или что-то ещё там Пафка Крчагин какой был аскетичный.
[00:44:30] За что бы мы не ухватились
[00:44:32] этот взгляд
[00:44:34] оханкарачарьев.
[00:44:37] Ахан Карачарии,
[00:44:38] они дают этот взгляд. Возьмите науку, хоть что. Там взгляд вот таких личностей, которые ничего не соображают,
[00:44:45] полностью
[00:44:46] отрезаны
[00:44:49] и только купаются в своем ложном эго.
[00:44:54] Поэтому мы видим как это общество формирует все более и более эгоистических
[00:44:59] людей.
[00:45:00] Таким
[00:45:02] образом наука, культура
[00:45:04] все делает для того,
[00:45:06] чтобы человек стал атеистом.
[00:45:09] То есть получается
[00:45:10] в ведической культуре чем у тебя больше образования,
[00:45:13] тем больше это показатель чего? Что ты более верующий человек.
[00:45:17] В современном обществе чем у тебя больше образования,
[00:45:20] тем это больше показатель того, что ты кто?
[00:45:23] Атеист.
[00:45:24] Ещё не простой атеист,
[00:45:27] а
[00:45:29] сугубо рьяно борющийся с Богом. И с религиозными то есть разрушающий
[00:45:34] все представления о Боге. И когда мы видим там журнал Наука и религии, они там пишут, учёные так вот.
[00:46:36] Или не верьте этому, это тоже очередной блеф.
[00:46:43] То есть это очередное желание
[00:46:46] примазаться к религиозной системе, чтобы опять же людей сделать атеистами.
[00:46:51] Сделать их атеистами.
[00:46:54] Даже существуют религии,
[00:46:56] цель которых
[00:46:57] сделать людей атеистами.
[00:47:00] Религии
[00:47:03] имеют своей целью сделать людей атеистами, вернее, используются религиозные системы для того, чтобы сделать людей атеистами.
[00:47:10] И под видом религии вас делают полностью,
[00:47:12] полным атеистом.
[00:47:15] Есть асура дхарма.
[00:47:17] Как бы религия, храм и все. Но
[00:47:20] вас воспитывают как кого? Асура демона.
[00:47:25] Целые области, что там страна, целые огромные области предназначены
[00:47:30] для того, чтобы это совершить.
[00:47:31] Била сварги, то есть планеты,
[00:47:34] целые планеты, где полностью уклад, вся философия, все только для того, чтобы вас подготовить
[00:47:40] к сражению с полубогами.
[00:47:43] Повернуть реки вспять, вырубать что-то там все это, изменять,
[00:47:47] стрелять в облако из пушки, чтобы дождь пошел.
[00:47:50] Вы не помните? Порошок на самолете рассыпают и осадки выпадают.
[00:47:56] И они говорят: Да, мы можем управлять дождем, ветром, чем угодно.
[00:48:00] Торджуна говорит: Легче управлять ветром, чем умом.
[00:48:03] А ум это и есть ложняк.
[00:48:06] Это и есть ложное эго.
[00:48:09] Поэтому нам с чем-то легче точно так же, чем взять и признаться в чем-то. Самому даже себе
[00:48:14] вскрыть, на самом деле избавиться от этой грязи, когда вы вскрываете только для того, чтобы избавиться от неё.
[00:48:21] Вы не вскрываете эту грязь для того, чтобы туда ещё больше грязи кто-то навалил?
[00:48:24] Или вы не вскрываете эту грязь, чтобы прославиться,
[00:48:27] чтобы избавиться?
[00:48:29] Это говорит о том, что это чистые личности.
[00:48:32] Бактину Андхакур поёт о своих недостатках.
[00:48:35] Для чего? Чтобы прославиться что ли? Или прославить свои недостатки, чтобы от них избавиться?
[00:48:39] Когда человек видит свои несовершенства,
[00:48:42] говорится разумный человек его это вдохновляет.
[00:48:45] Когда человек всё-таки увидел свои какие-то негативные его вдохновляет это чистится. То есть вдохновляет на гуну благости.
[00:48:53] Когда видите, что вы грязные во что это вдохновляет ещё больше грязи? Нет, вас вдохновляет это постирать. Так ведь?
[00:48:59] Каждый человек нормальный, он видит, что это грязно, значит, это надо
[00:49:02] срочно постирать.
[00:49:04] А другой человек видит, что это грязно, он что думает?
[00:49:08] Что он думает?
[00:49:15] Он не будет думать, что это надо постирать.
[00:49:17] Он даже не думает, что это надо запачкать ещё больше.
[00:49:21] Что он думает? Сколько грязи кругом.
[00:49:26] Сколько кругом грязи.
[00:49:32] Поэтому говорится, что
[00:49:34] него чисто
[00:49:36] не там, где
[00:49:38] убираются,
[00:49:39] а чисто там, где не ссорят.
[00:49:41] Вот точно так же человек может стать девизом человека.
[00:49:46] Мы можем очень много убираться.
[00:49:48] Здесь постоянно что-то такое делать и постоянно всё равно оставаться прежними. Опять что-то делать и оставаться прежним.
[00:49:55] Но суть-то не та, кто проводит этой яги.
[00:49:59] Тогда результат есть, когда мы прекращаем действовать таким образом.
[00:50:06] Таким образом.
[00:50:07] И так, в соответствии с нашими
[00:50:10] заслугами
[00:50:11] в прошлом и в соответствии с тем, как мы это используем в настоящем, сколько мы развиваем, так сказать, способность
[00:50:17] правильно использовать ситуацию, в которой мы находимся,
[00:50:21] зависит наше будущее и зависит наше настоящее.
[00:50:24] Что с нами происходит в настоящем и как определиться это будущее.
[00:50:28] И вот эти восемь варш описывают здесь, в частности, эту беременность
[00:50:32] женщин. Говорится, что чем низше форма сознания
[00:50:36] и духовного статуса, чем больше человек беременеет, женщина беременеет.
[00:50:40] И Силпропада
[00:50:41] даёт этот комментарий. Люди не задумываются об этом, что они настолько примитивные, что имеют много детей и всё остальное. Такие хвастались:
[00:50:50] ой, а в нашей семье 12
[00:50:52] человек, а у нас мать героиня появилась. То есть получается, свинство стало как бы геройством.
[00:50:58] Понимаете?
[00:51:00] Свинство становится геройством.
[00:51:03] И вот кому это скажи, у человека материалиста противоречия с ним. Кришнаи это вообще какие-то они, фашистые или кто они там? Что у них за книжки такие, где большая хорошая семья?
[00:51:14] Называет это, кстати, скотный двор.
[00:51:17] Что это такое?
[00:51:23] Раньше в шатре имели сто жен, и сто жен, там, допустим, они имели сыновей.
[00:51:30] И там говорится, сто жен имели сто сыновей. Как вы думаете, почему сто сыновей? Они тоже были как свиноматки.
[00:51:37] Как вы думаете, зачинались эти дети?
[00:51:40] Почти все сто они через ягью были зачаты.
[00:51:46] То есть даже мужчина порой не вступал в половые отношения с женщиной.
[00:51:51] Даже мужчина порой не вступал в половые отношения. Возьмите историю кого в Лотосе нашли?
[00:51:56] Кто там риса поел? И у него женщина
[00:51:58] поела риса и стала беременной.
[00:52:02] Совершенно другим способом.
[00:52:03] И для другой миссии дети появлялись.
[00:52:08] Так же, как мы читаем Притху Махараш,
[00:52:10] как его сыновья рождались для того, чтобы возглавить вот эту землю.
[00:52:14] Одну двипу возглавил, на каждой двипе ещё эти варши, каждый брал эту варшу. Для чего? Чтобы
[00:52:21] своим примером показывать поклонение
[00:52:23] Верховной Личности Бога. Преданность.
[00:52:30] Не как результат чувственных наслаждений и эгоизма, а как результат преданности.
[00:52:35] Совершенно другое понятие,
[00:52:38] другие представления.
[00:52:39] Таким образом, когда мы преследуем саму преданность,
[00:52:42] мы не будем никогда так действовать, какие-то инициации принимать вне сроков или что-то такое, что-то каким-то окольными путями. Почему? Потому что у нас преданность, если мы хоть что-то понимаем, что так невозможно, это наоборот противоречит нашей преданности, что мы какую-то политику сделаем, обманщики, пришли что-то тут.
[00:52:59] И это нас формирует как на самом деле как преданных.
[00:53:02] Мы на самом деле становимся чище.
[00:53:05] Потому что правдивость это последняя нога религии.
[00:53:08] Через правдивость всё восстанавливается сейчас.
[00:53:11] Не через что иное. А правдивость это центральное качество Брамана.
[00:53:18] Поэтому
[00:53:19] говорится, что правдивость всегда связана с сексуальными проблемами.
[00:53:23] То есть с эгоистическими
[00:53:25] проблемами, с похотливыми желаниями.
[00:53:28] Или
[00:53:30] вот эта иллюзия.
[00:53:34] Таким образом, живое существо должно разобраться
[00:53:37] в том как ему действовать, поскольку все что здесь происходит
[00:53:41] это причиной всего что здесь происходит живым существом,
[00:53:45] где оно родилось как на него это действует является его благочестие.
[00:53:50] Поэтому Прабхупада говорил: Когда у вас нет своего благочестия,
[00:53:54] создайте его. Позвольте
[00:53:55] кому-то создать это благочестие. Или вы можете создать его прямо сейчас.
[00:54:00] Для этого существуют
[00:54:02] принципы. Всё. Существует целая наука. Как прямо сейчас в этой жизни создать благочестие
[00:54:08] и как создать его
[00:54:09] мгновенно,
[00:54:10] практически за такой короткий строк мы видим людей, которые
[00:54:14] настолько изменились.
[00:54:16] Так изменились, что все потрясены,
[00:54:20] Все потрясены.
[00:54:21] Есть люди, которые не хотят меняться,
[00:54:24] то есть продолжают эгоистические действия. У них есть возможность, есть благочестие факт.
[00:54:29] Но они пытаются
[00:54:31] продолжать наслаждаться
[00:54:33] сексом, продолжают наслаждаться сексом. Я не говорю грубым, разные есть виды сексуальной жизни.
[00:54:41] И они просто сжигают свое благочестие.
[00:54:45] И это не превратится в их правдивость.
[00:54:48] Это превратится в их лживость.
[00:54:51] Поэтому Шрилпрупада пишет эту науку самоосознания,
[00:54:54] что многие люди факт имеют благочестие, поскольку богаты, красивы, здоровы.
[00:55:00] Но только из-за того, что они неискренни и неправдивы.
[00:55:03] Вся это благочестие сожжётся как дрова и останется один пепел,
[00:55:07] который никому не нужен, кроме как для удобрений.
[00:55:14] Хари Кришна.
[00:55:15] Пожалуйста.
[00:55:26] -Скажите, пожалуйста, вот на самой первой лекции по культуре Неподвластной Времени я задам вопрос об искусстве,
[00:55:32] поскольку общество очень широко использует приемы искусства.
[00:55:36] Для меня до сих пор остается
[00:55:39] большим противоречием. Если взять Битлз, всемирно известный ансамбль, посмотреть
[00:55:43] переводы песен, они сплошь чувственные,
[00:55:46] сплошь, но музыка
[00:55:48] очень красива, мелодия.
[00:55:50] И в этой связи, поскольку
[00:55:52] я
[00:55:53] жизнью, но ведического взгляда я не имел
[00:55:57] и не имею,
[00:56:00] мои, так сказать, философские спекуляции,
[00:56:02] может быть, они правильные, может быть, нет, что вот этот ритм мелодии,
[00:56:06] в принципе, это, наверное, духовного мира
[00:56:09] пришедшие какие-то
[00:56:12] принципы искусства.
[00:56:14] Поэтому смотрите, как мелодии-то
[00:56:16] прекрасные,
[00:56:17] а начинка словесная
[00:56:19] идеологическая очень плохая.
[00:56:21] Но людей очень сильно привлекали именно эти мелодии. До сих пор их помнят. Поэтому вот
[00:56:28] эти энергии они проникают
[00:56:35] То есть, если не разбирать, в каких гунах, может быть, это гуна невежества, смешанная со страстью, может быть, где-то благость,
[00:56:42] но вместе с тем сила искусства огромна,
[00:56:45] и её очень широко используют в обществе, может быть сознательно, а может быть бессознательно,
[00:56:50] поэтому вот этот клубок
[00:56:52] незнания
[00:56:53] если вы немножечко
[00:56:55] разберете
[00:56:56] вопрос
[00:57:00] том, что смешано плохое
[00:57:02] в
[00:57:04] искусстве
[00:57:05] с прекрасными
[00:57:06] сочетаниями
[00:57:07] гармонических как мелодию,
[00:57:09] так и в
[00:57:11] красках
[00:57:12] ну и так далее приемы искусств. Срабатывает один простой принцип живое существо
[00:57:17] охваченное своими эгоистическими
[00:57:19] желаниями просто эксплуатирует все.
[00:57:21] А раз оно эксплуатирует то цели как бы это
[00:57:25] не удовлетворить чувства как какого-то высшей субстанции, а удовлетворить собственные чувства. Поэтому всё эксплуатируется, о чём я сейчас как раз в два часа и говорил. Что вы
[00:57:35] приезжаете в другую страну, и вы начинаете её что делать?
[00:57:39] Страна же лучше. Факт.
[00:57:41] Кто туда приезжает, он хуже.
[00:57:43] Он приезжает что-то с ней делать, эксплуатировать её.
[00:57:47] Точно так же в музыке, в искусстве, в чём угодно. То есть есть что-то хорошее,
[00:57:51] но поскольку вся система построена так, что каждый, кто что-то слышит оттуда или оттуда Вот представим, в человеке весь
[00:57:58] космос пропитан
[00:58:00] теле- и радиоволнами,
[00:58:01] и откуда-то что-то поступает, что-то хорошее, негативное,
[00:58:05] и есть наше собственное эго в соответствии с нашими желаниями. И мы просто эксплуатируем и то, и другое мы эксплуатируем для своих целей, для своего эгоизма. Вот мы показываем в фильме ужасов и показываем в фильме о Христе одна и та же компания, допустим, она занимается
[00:58:19] Допустим, они снимают Кошмар на улице Вязов и снимают также фильм
[00:58:24] про Иисуса Христа.
[00:58:25] И делают это и в том и другом варианте очень профессионально.
[00:58:28] Что и эта картина получает Оскара, и та картина получает Оскара. Одной рукой Богу,
[00:58:35] другой рукой дьяволу.
[00:58:37] Система.
[00:58:38] Почему? Потому что на самом деле не интересует ни Бог, ни дьявол. А кто интересует?
[00:58:44] Я.
[00:58:45] Интересует своё я, только своё я. Поэтому, если нужно эксплуатировать что-то, чтобы поднять себя, вы можете эксплуатировать что угодно.
[00:58:52] Как вот говорят, помните, я рассказывал поговорку, что и дьявол может ангелом казаться, начни он только Библии касаться. Вот дьявол, соприкасаясь с Библией, такое вот Библия так все красиво, но он туда такое вложит, Как мы говорим, музыка красивая, и туда такое впихивают, и это попадает в сердце всем нам.
[00:59:10] Потому что мы прямо с Библии принимаем дьявола иногда.
[00:59:14] Прямо со Священным Писанием,
[00:59:17] с авторитетным Священным Писанием к нам приходит
[00:59:20] дело.
[00:59:21] Как бы демон может прийти с самым авторитетным, полностью, как оно есть даже.
[00:59:29] И в этом смысле мы должны быть очень квалифицированы.
[00:59:32] Почему? Чем? Если мы такие же эгоистически также настроены, то
[00:59:36] мы это что? Съедим.
[00:59:38] Если мы настроены по-другому,
[00:59:41] этого не съедим.
[00:59:44] Да, этот настрой должен быть. Вот пример Барама Ханса, когда лебедь
[00:59:48] отделяет
[00:59:49] молоко от воды, и ее только молоко.
[00:59:52] Вот так же и здесь. Можно оценить, что, отбросив слова и
[00:59:56] слушать красивую музыку, я Это Пара
[01:00:00] Мы
[01:00:02] далеко не парамахамцы.
[01:00:03] У нас всё наоборот. Мы кричим: Мы парамахамцы!
[01:00:06] И молоко выплёвываем, а воду выпиваем.
[01:00:09] И потом всем утверждаем, что мы выпили что.
[01:00:13] Можно уточнить?
[01:00:16] Да.
[01:00:17] Можно задать вопрос о
[01:00:19] невозможности и
[01:00:21] брачных отношениях. То есть если рассматривать
[01:00:24] в армии, то получается,
[01:00:26] что
[01:01:11] всего мы отвечаем, что, например, Шатреям нравятся Шудры, потому что они более послушные
[01:01:16] жёнами Шудры, чем и серым.
[01:01:20] Тем более тогда по ВИЧ-скаким-то
[01:01:22] по нам нет никакой гармонии.
[01:01:39] Относится ни к шудрам, ни к шатриям, ни к брахманам. Я не услышал из вашего рассказа ни одного представления о брамане, то есть вы не имеете представления вообще никакого о брамане,
[01:01:48] не имеете абсолютно представления, кто такие к шатре, не имеете абсолютного представления к озаке и вайши, у вас точно так же отсутствует полностью,
[01:01:57] даже частично негде присутствует,
[01:02:00] понимание, кто такие шудры. Все, что вы сказали, делают только млечки,
[01:02:06] которых вы принимаете из-за каких-то кшатреев, там млечиха-то наглый такой привот управляет, значит, что он кшатриев. Это млечиха.
[01:02:13] Это не шудра, это не брамана,
[01:02:15] это млечья.
[01:02:17] Так действует, о чём вы говорите только млечхи,
[01:02:20] яваны и чандалы.
[01:02:22] Тогда мы должны говорить: если
[01:02:24] млечко женится на чандале, у них нету счастья.
[01:02:28] Если млечко женится на яване, тоже счастья нету. И даже млечко на млечко, склонный к санньясае к млечковской, вот такое вот,
[01:02:38] насиловать детей, там, где-нибудь своих учеников.
[01:02:42] Вот это вот, видите, даже счастья и у брахманов нету.
[01:02:46] Понимаешь начал носить, а оказалось, не того изнасиловал.
[01:02:50] Но это всё млечхи делают, это в Лече.
[01:02:53] Потому что Брамана это идеальная личность с Браманом.
[01:02:57] Брамана всегда будет удовлетворён чем угодно. Понимаете?
[01:03:01] Потому что его богатство аскеза. Если даже у него аскеза какая-то,
[01:03:06] жена такая,
[01:03:07] он просто это примет как аскезу
[01:03:09] и будет рад,
[01:03:11] что у меня такая тупая жена, вообще людоедка.
[01:03:14] Но поскольку Кришна это так устроил, это для меня аскеза, а аскеза богатство Брамана, понимаете?
[01:03:20] Брамана он
[01:03:21] счастлив, говорится.
[01:03:24] Его врата тела освящены знанием,
[01:03:27] и говорится,
[01:03:28] а знание, оно сжигает последствия греховных поступков. То есть он всегда счастлив, то есть он всё больше и больше к счастью приходит.
[01:03:35] Он к умиротворению, к удовлетворённости.
[01:03:37] К шатре
[01:03:39] Вот варны, когда мы говорим
[01:03:41] шудрах,
[01:03:42] вайшьи,
[01:03:43] к шатре и браманы, мы говорим об определённом
[01:03:46] знании общества и культуре определённой.
[01:03:49] Сейчас нет культуры у людей, т. Е. У них есть качества, о чём вы говорите.
[01:03:54] То есть какие-то
[01:03:56] природные качества иногда проглядываются шатрийские,
[01:03:59] какие-то брахманичные
[01:04:00] или
[01:04:01] шудрианские.
[01:04:02] Но культура-то,
[01:04:03] культура-то внутри нас, всё это культура млечхов.
[01:04:07] Поэтому
[01:04:08] все эти способности и качества используются
[01:04:11] в культуре млечха.
[01:04:13] Значит, поэтому никакого счастья не приносит.
[01:04:16] Таким образом нужно изменить внутреннюю культуру.
[01:04:19] Тогда вот эта вот как бы наша склонность и качество, оно на самом деле начнёт правильно использоваться.
[01:04:26] Вот я о чём и говорил сейчас, что люди, имеющие кшатрийскую природу кшатрия это защищать слабых, а люди, имеющие природу кшатрия, но культуру млечки внутри,
[01:04:35] что начинают с людьми делать? Обижать их. Вот точно так же. И вот в этом как бы ваша ошибочность. Вы видите факт брахманичную личность, но с культурой млечки? Это млечиха.
[01:04:46] Потому что он всю свою брахманическую систему будет как использовать?
[01:04:50] Как млечка.
[01:04:52] Понимаете? Кшатри. Мы видим какого-то кшатри и думаем: О, он кшатри. Нет, он млечка. С вот этой природы
[01:04:57] к кшатри, да? И он всю эту природу развернёт на уничтожение общества, на его подавление.
[01:05:03] Или увидим вайшу, который должен создавать,
[01:05:07] вернее, экономическую,
[01:05:08] т. Е. Давать людям благоденствие, т. Е. Заботиться о том, чтобы у них всё было. А эта склонность
[01:05:14] такая есть, а поскольку там внутри млечха, т. Сознание там лечит, он все делает, чтобы все голодные стали. Один он был сытый.
[01:05:22] Улавливаете,
[01:05:23] да? Поэтому точно так же и в браке происходит.
[01:05:26] Мы видим млеч, который объявляет может быть себя какими-то там браманами или кем, но культуры-то
[01:05:31] нету, поэтому они всё только разрушают.
[01:05:34] И поэтому
[01:05:36] их качество какое-то
[01:05:38] как
[01:05:39] вы говорите, к шатре и к шатрине, допустим. Они вступили в брак,
[01:05:44] и они что делают?
[01:05:47] Они стремятся друг друга защищать?
[01:05:51] Вы понимаете, да? То есть вы говорили о млечках, не говорили о кшатре.
[01:05:56] Поэтому к шатрине это были другие женщины. Брахмани,
[01:05:59] шатрине, вайшине и шудряни это разные
[01:06:02] квалификации.
[01:06:04] Шудряни,
[01:06:05] если женщина шудряни и у неё муж шудр, как женщина, значит, будет действовать?
[01:06:10] Если она знает, что мужское
[01:06:12] тело это более высшее сословие, как она, значит, будет действовать как шудрянка?
[01:06:17] Служить будет ему вообще верой и правдой,
[01:06:21] а он шудра и мужчина повышен, он будет понимать, что надо служить высшим сословием
[01:06:27] и защищать женщин и детей. Он будет её защищать
[01:06:29] и будет служить высшим сословием. Вот это шудра ведические.
[01:06:33] Как же в их браке может быть проблема,
[01:06:36] если у них такое сознание?
[01:06:39] Возьмём вайш.
[01:06:41] Они тут будут соперничать в бизнесе,
[01:06:44] как вы сказали.
[01:06:46] Вайша ведический не будет соперничать в бизнесе. Они будут укреплять экономическую платформу и будут друг друга вдохновлять, как раздавать и
[01:06:55] как содержать
[01:06:57] как способствовать. Они не соперничать, они друг друга вдохновляют.
[01:07:01] Понимаете?
[01:07:02] Это вайши. Как они могут быть несчастны? Они друг друга вдохновляют на то, в чем их природа.
[01:07:08] Он ее вдохновляет проявлять всю свою вайши природу. И как это использовать? Она его вдохновляет. Они счастливы.
[01:07:14] Они настолько видят соратников друг в друге во всём.
[01:07:18] Кшатрине то же самое и Прахмане то же самое.
[01:07:23] Понимаете, да? Поэтому как раз институт семьи Варнашрамааа Дхармы, особенно Дайва Варнашрамааа, он делал всё на свои места. Но Дайва Варнашрамааа это когда преданный. Уже неважно, шудра вы, кшадре, какой у природы. Вы преданные, у вас одни ценности, одни цели. Но восприятие у вас разное, поэтому лучше, чтобы один вдохновлял другого. И иногда жена при этом служении вдохновляет мужа, иногда муж и вдохновляет жену.
[01:07:48] И здесь важно подобрать вот эти аспекты.
[01:07:52] Кто для кого может сыграть
[01:07:54] основную вдохновляющую
[01:07:56] роль.
[01:07:58] Понимаете?
[01:07:59] И не на развитие кшатризма, брахманизма,
[01:08:02] а на развитие вайшнавизма.
[01:08:06] Понимаете?
[01:08:07] Вот это очень важно.
[01:08:10] Поэтому в нашей системе, чтобы сделать брак более
[01:08:14] нужна привязанность какого-то плана к личности,
[01:08:17] которая может нам помочь стать вайшнавом.
[01:08:21] Не брахманом, не к кшадрем, а вайшнава.
[01:08:25] Понимаете?
[01:08:27] А для того, чтобы стать вайшнавом, мы должны узнать, что такое вайшнавизм.
[01:08:30] А то мы все, вот брахманизм, кшатризм,
[01:08:33] вайшизм, шудризм.
[01:08:35] И просто получается опять один большой млячхизм.
[01:08:39] Потому что мы опять сбиты с толку. Вместо того, чтобы стать вайшнавом, там, допустим, ремесленником,
[01:08:45] вот сапожником, которого Нараян заберет,
[01:08:48] мы все пытаемся превратиться вот в того брамана,
[01:08:51] которому еще десять тысяч лет здесь и десять тысяч жизней здесь.
[01:08:55] Мы сбиты с толку опять этим эгоизмом своим, иллюзией этой. Поэтому для человека такая важная роль, кто он, брахман, вайша или шудра, и все тут определяют.
[01:09:04] Это просто опять же говорится о том, что я там лещ.
[01:09:08] Потому что суть
[01:09:09] это вайшнавская
[01:09:10] природа, то есть его преданность должна быть первым
[01:09:14] эталоном всего это преданность человека является, и Кришна за преданностью только видит.
[01:09:18] Поэтому, говорится, в соответствии
[01:09:20] с верой в Верховную Личность Бога Кришна определил все варные ашрамы.
[01:09:25] Самую глубокую веру имеют Браманы
[01:09:28] Вайшнавы.
[01:09:31] Менее глубокую Кшатре,
[01:09:33] менее глубокую Вайшре и менее глубокую Шудры.
[01:09:36] Но самую высокую веру имеют вайшнава, поэтому говорится вайшнава выше брамана,
[01:09:42] хотя может быть из
[01:09:44] семьи шудр, чандалов и собакоедов.
[01:09:47] И исполнять с виду кажется какую-то шудрянскую. Вот для нас шудра это сразу лопата,
[01:09:52] совок, там что-то вот, вагонетка с углём, пила какая-то и молоток это шудра.
[01:09:58] Но мы не понимаем и художник, и музыкант, и учёный они в большей степени шудрами могут быть, чем любой. Потому что тот для него лопата это как колокольчик для пуджария. Он через эту деятельность совершает жертвоприношение.
[01:10:11] То есть для него это ягья. Кто он? Шудра или Брамана?
[01:10:16] Брамана с лопатой в руках. И его лопата для него это что?
[01:10:20] Парфинарий,
[01:10:21] парфинарий.
[01:10:22] Он умеет совершать жертвоприношения,
[01:10:24] еще как к Вишну. Он вайшнава, он выше Брамана. Потому что Брамана может все это использовать только для того, чтобы поддерживать семью, какую-то славу, почести.
[01:10:33] Он значит кто?
[01:10:37] Даже ниже ещё жудры может оказаться с виду. Поэтому деятельность,
[01:10:41] она может ещё не говорить об этом.
[01:10:44] Там говорится физический труд и служение другим.
[01:10:49] Для брамана даже копать яму может быть ягьей,
[01:10:52] а для Шудры даже находиться в алтаре может быть что?
[01:10:56] Физическим
[01:10:57] трудом.
[01:10:59] Вы улавливаете, о чём я говорю? Поэтому всё совершенно по-другому. Когда человек сбит с толку, он физический труд, у него лопата на плече. Нет, это как вы воспринимаете? Для одного человека Санкифтана это ягья, а для другого
[01:11:13] вы смотрите, но факт для него это тяжкий
[01:11:17] физический
[01:11:18] труд. Кто из них Браман, а кто Шудра? Шудра?
[01:11:21] У кого больше природы брахманист.
[01:11:23] Видите, да, в чем разница?
[01:11:25] А мы как бы сбиты с толку и думаем, Поэтому сапожник, который колотил ботинки, он выше Брамана был, потому что был вайшнавом.
[01:11:35] Яги совершал.
[01:11:39] Поэтому есть разные люди, которые стремятся к чему-то там. Вот я вижу здесь,
[01:11:44] как бы, ну, вообще,
[01:11:46] в нашей деятельности,
[01:11:48] что вся суть это научиться исполнять всё как жертвоприношение.
[01:11:52] Это Браман.
[01:11:53] Это Браман.
[01:11:55] Он может и работать, может то, то есть. Он всё может вовлекать в жертвоприношение,
[01:11:58] совершать же жертвоприношение,
[01:12:00] поэтому жертвоприношение
[01:12:01] его удовлетворяет. Почему? Потому что совершать жертвоприношение,
[01:12:05] вовлекать в жертвоприношение.
[01:12:07] Собирать пожертвования, раздавать пожертвования,
[01:12:10] обучаться и обучать это шесть обязанностей Брамана.
[01:12:16] Он должен учиться это делать. Значит, как Браман? Он говорит, ну, это не брахманичная личность. Он там слесарь.
[01:12:23] Так Браман должен научить его, как слесарь может делать своё слесарное дело. Как что?
[01:12:30] Как жертвоприношения.
[01:12:32] А он говорит: а что, с какой стати я должен слесарей обучать, мне подавая ученую
[01:12:40] прослойку?
[01:12:41] И он их научит как к этому относиться как физическому труду и прекратить это делать.
[01:12:46] Что это такая майя быть учёным.
[01:12:48] Браманы такие есть.
[01:12:50] Или как вот здесь брахмана одна посоветовала,
[01:12:53] брахманик.
[01:12:54] Она говорит, если через год муж джапу не повторяет,
[01:12:57] ты ему предложи, чтобы он занялся с какой-то другой массажей сексом и просто живите.
[01:13:02] А у них два маленьких ребёнка.
[01:13:05] Это Брахмани
[01:13:06] советует молодой, преданный. А если, говорит, он и этого не хочет, просто разводись.
[01:13:11] А дети кому куда? А нежно Кришна усыновит
[01:13:15] всех. Вон отец на самом деле.
[01:13:18] И он и мать.
[01:13:20] И ещё шлоку процитировать.
[01:13:24] Это ужас.
[01:13:26] Вот вам брахмани.
[01:13:29] Поэтому брахман это не то еще когда шнур у нас там или что-то. Это качество, это наш разум, наше ложное эго и все остальное. Это наши качества, наше видение, что мы ещё увидели.
[01:13:40] Понимаете?
[01:13:42] Это не просто так. Раз шнур всё браман. Или раз лидер на махат и всё уже. Чего он не говорит абсолютно истинно и у него лотосные пятки.
[01:13:52] Это квалификация
[01:13:54] разного уровня. Нужна квалификация.
[01:13:59] Поэтому везде разные квалификации существуют.
[01:14:02] Вот сейчас я расскажу вам даже историю об этом видении.
[01:14:06] В Джиганадхапуре
[01:14:07] приходил один
[01:14:08] человек нищий в храм.
[01:14:10] Джаганатха.
[01:14:12] Молился, молился, потом соскакивал, начинал бить кулаками по полу и орать: А отрежь мне ноги!
[01:14:20] И люди раз, там все молятся стоят. Представляете, сейчас возле алтаря кто-нибудь раз и вдруг заорал бы отрежь мне ноги. Прямо там божеству говорит: Отрезь мне ноги.
[01:14:29] И все раз на него, что Что за ерунда? И он: Отрежь мне ноги, если ты меня любишь.
[01:14:35] И все мы подходим и говорят: Баба, у тебя что, проблемы что ли?
[01:14:39] Или что? Новый экстаз такой что ли? Отрежь мне ноги. Где-то ни в одной литературе такого не описано. Испарино описано, покраснение описано, икота, рвота. Всё описано. Но чтобы человек в экстазе орал отрежь мне ноги, ты что-то уже книжки
[01:14:54] читать надо, если уж хочешь кого-то из себя изобразить.
[01:14:57] И вот, и выгнали. На следующее утро он опять приходит,
[01:15:00] молился, молился, потом подпрыгивает отрежь Отрежь мне ноги!
[01:15:06] И всех беспокоит, что за человек приходит, молится. Кто давай, дай мне ноги, наоборот, надо говорить. Ещё четыре.
[01:15:13] Все обычно говорят дай, а тут отрежь,
[01:15:17] да ещё ноги.
[01:15:19] Что это проблема? И они говорят, у тебя что проблемы?
[01:15:23] И вот он так каждый день его выгонит, он приходит опять, молится, но пока он молит и уже все так забыли, что самим-то молиться надо? Он приходит и всех раз сразу
[01:15:31] Про Бога забыли уже, про него смотрят. Он молиться так, так смотрит на них.
[01:15:36] И соскакивает и опять акивишь мне ноги.
[01:15:42] И раз и у него ноги исчезли.
[01:15:44] И он бух на полу лежит, у него такие култышки уже зажившие просто крови нет.
[01:15:49] И он такой довольный.
[01:15:51] И люди в ужасе, они говорят, вот доорался аппаратхи.
[01:15:55] Тут с одной ногой что-то случается, да, аппаратхи, а тут сразу две прямо исчезли. Всё. И все: Ой, идиот, а ну как тебе, рад? А он довольный такой. Он Джай Джагана,
[01:16:06] Джай Джагана.
[01:16:09] Его раз, вынесли, унесли домой. В ужасе люди. И слух такой:
[01:16:13] Один кому-то балбес орал: Отрежь мне ноги, отрежь мне ноги. И ему отрезал Джаганат ноги. Прямо при людях.
[01:16:20] И все в ужасе, и все испугались. Такие: Ой, боже мой, что такое? И все начали молиться: Только нам ноги не отрезай.
[01:16:27] Уже тут одному отрезал не надо только нам не отрезать.
[01:16:33] Прошло немножко времени. Раз смотрит, он на руках вот такие штучки сделал деревянные.
[01:16:39] В храм. Все люди: Ты что, ещё не успокоился?
[01:16:42] Спокойно.
[01:16:44] Молился, молился, молился. Подскакивают эти штучки. Отрежь мне руки.
[01:16:50] И люди уже в ужасе.
[01:16:52] Уже его никто не выносит, никто его не трогает.
[01:16:55] Все просто смотрят, что будет? Они говорят, ну сейчас ты докаркаешься и руки потеряешь. Ой, балбес.
[01:17:00] И все уже наблюдают, что будет. И он на следующий день опять моль смотрится, будет а, грешней руки, если ты меня любишь.
[01:17:08] Раз и руки исчезли.
[01:17:10] И бум-то как утяпки.
[01:17:12] И люди его унесли до учёта машинки.
[01:17:15] И молятся, не дай бог, о господь,
[01:17:18] сделай нас такими же идиотами, как этот человек. Ой, пожалуйста, только прости нам, так сказать,
[01:17:24] долги наши,
[01:17:26] я кои мы.
[01:17:31] И люди, а у него хижина была недалеко от храма, и люди поутру идут в храм и слышат он там орёт: Отрежь мне голову
[01:17:39] они думают ну всё это уже сто процентов чиканутый
[01:17:43] это уже чиканутый
[01:17:49] и господь джаганатха
[01:17:51] пришёл к этому человеку ночью
[01:17:53] и человек орёт: А отрежешь мне голову? Он говорит: Подожди,
[01:17:57] давай по-хорошему разберёмся.
[01:18:00] Он говорит: Давай.
[01:18:02] Лежит.
[01:18:03] И рук, и ног арестует.
[01:18:06] Лежит.
[01:18:08] Он говорит давай разберемся.
[01:18:11] У
[01:18:12] тебя что за проблема? Я пребываю в сердце каждого жоговаса, что я уже ничего не соображаю, что происходит.
[01:18:18] Я всегда знаю, что происходит в сердце каждого.
[01:18:22] Я не могу понять, что это с тобой?
[01:18:25] И ты такой классный, преданный, ты ж чего вдруг?
[01:18:28] Я всегда на тебя милость проливал.
[01:18:31] У меня к тебе любовное отношение. Я же на самом деле тебе ноги-то отрубил просто потому, что ты орал. Если ты меня любишь отруби ноги.
[01:18:41] Иначе я не верю, ты меня любишь.
[01:18:44] И я только чтобы тебе показать, что я тебя на самом деле люблю, тебе ноги отхватил.
[01:18:49] Ты не успокоился, ты пришел на следующий день и стал орать давай руки отруби,
[01:18:54] если ты меня любишь.
[01:18:56] И я на самом деле тебя люблю, и чтобы тебе доказать, что я тебя люблю, я не могу понять,
[01:19:01] что там такое от меня скрытое? Я вообще сбит с толку сам. Что ты?
[01:19:06] Теперь ты вообще уже дошёл, отруби мне голову. Ты шутишь? Я своему преданному голову отрублю. Где такое вообще? Это Писание где-то говорит. Как я могу это сделать?
[01:19:17] И он стал говорить.
[01:19:21] Один раз утром я проснулся
[01:19:24] и думаю надо идти в храм.
[01:19:26] А ноги мои мне говорят да ладно,
[01:19:29] завязывай,
[01:19:30] дома помолись
[01:19:35] Я думаю что?
[01:19:37] Я говорю ну ладно. Я пошёл на хитрость и говорю ну дорогие ноги, ну последний раз идёте в храм.
[01:19:46] Я говорю: точно
[01:19:48] Я говорю: хорошо, тогда пойдём сходим.
[01:19:51] И вот в этот день я стал и орал отрежь их.
[01:19:55] Я их перехитрил.
[01:19:57] Они думали, что они идут последний раз, но они и шли в последний раз.
[01:20:01] Поэтому я тебе так кричал отрежь их. Отрежь их. Они не хотят ходить к тебе в храм.
[01:20:09] В следующий раз я стал ходить на руках. И утром я проснулся и руки заныли. Ой, сейчас опять вот на этих штучках идти. Ой, теперь
[01:20:18] же ног нету, ну что, вот мы просто вот так нас складываем, болезнь, что ты там на нас ходишь, мы что тебе ноги?
[01:20:25] Я говорю, да все, нет проблем, последний раз давай сделаем и все будет хорошо.
[01:20:30] И руки тоже подумали: Ага, последний раз и пошли.
[01:20:36] И ты меня спросил в тот раз: Как же я буду теперь к тебе ходить? А я тебе сказал: А я буду воспевать твоё святое имя и думать о тебе.
[01:20:44] Сегодня утром я проснулся
[01:20:46] и думаю надо воспевать, а голова говорит да не надо. И рот говорит, а чего воспевать,
[01:20:51] зачем? Давай думать
[01:20:52] о сексе, обороне,
[01:20:54] защите.
[01:20:56] И я подумал.
[01:20:58] Ага,
[01:21:00] теперь ты голова моя ещё тут
[01:21:03] против,
[01:21:04] против преданности.
[01:21:06] И
[01:21:07] тогда я стал звать тебя ты пришёл, теперь я тебя прошу,
[01:21:11] отруби мою голову.
[01:21:12] И он стал так а как же ты мне будешь служить а он говорит ну я что думаешь такой дурак что ли
[01:21:17] это они думают что я дурак
[01:21:20] если ты меня любишь отруби мне голову и сделай меня своей вечной гирляндой на твоей груди
[01:21:27] И господь Джаганатха сказал: чего ж ты раньше-то не сказал?
[01:21:32] И у господа Джаганатхи есть гирлянда, которую видят только чистые преданные,
[01:21:37] которая никогда не покидает его шеи.
[01:21:40] И этого преданного звали Кустуб Хадарс.
[01:21:47] Али Кришна.
[01:21:49] Так преданный может осознать, где он, а где руки, ноги и голова.
[01:21:54] Мы же думаем, что голова это мы. А он говорил: Тогда я подумал.
[01:21:59] Нет, голова.
[01:22:02] Но мы еще не умеем этого определять. Поэтому, когда у нас проблемы не надо идти в храм. Мы думаем: Это вот я и есть.
[01:22:10] Поэтому мы еще не осознавали, кто мы-то на самом деле. Где сознание,
[01:22:14] где ложное эго, где интеллект и где ум?
[01:22:19] Где Земля, Огонь, эфир и воздух.
[01:22:25] Непонятно.
[01:22:27] Поэтому такие же люди, которые смотрят, они не поймут,
[01:22:30] почему так преданный действует, что он просит, почему он так
[01:22:34] Поэтому говорится, что все йоги,
[01:22:36] кхарми и гьяни все сбиты с толку. Никто не понимает,
[01:22:40] почему преданный так себя ведет,
[01:22:42] если это преданный.
[01:22:44] И также человек, который еще не предался, он не может различать, где его ноги, где его руки, где его голова, где его ложное эго.
[01:22:53] Поэтому он всегда остается
[01:22:54] неискренним.
[01:22:55] Почему? Потому что сбит с толку иллюзорной энергией и своим ложным эго.
[01:23:00] Хари Кришна.
[01:23:06] Вот эти мелодии
[01:23:09] Ширил Брупада говорит, что Да, Хари Кришна мантру можно о них петь просто и все, на любую. Да. Что они ведь тоже даны из-за благочестия,
[01:23:18] что люди сочиняли такие красивые мелодии по благочестию,
[01:23:22] правильно?
[01:23:24] Поэтому они как воздух может быть духовного мира, то есть человек тянется, во всем ищет Кришну, Кришна говорит, каждый идет моим путем. Поэтому
[01:23:32] сама красота вот эта, она ведь чиста, возможна. Может быть, я ошибаюсь, может быть, она чувственна, а я принимаю за красоту.
[01:23:41] Здесь тоже можно допустить ошибку. Да, есть красота просто в разных гунах и конфигурации гун.
[01:23:46] Поэтому Кришна говорит Арджуне, что это
[01:23:49] самая важная часть раздела знания гуны материальной природы, поняв которую, ты сможешь победить все.
[01:23:55] Если ты не разберешься в гунах, как все устроено,
[01:23:58] то ты не сможешь разобраться ни в чем.
[01:24:01] Мы должны знать эту науку гуны материальной природы.
[01:24:04] Хорошо, если конкретно вот этот ансамбль,
[01:24:06] это гона страсти и невежество, этого музыка, мелодии? В любом случае,
[01:24:12] мы
[01:24:13] должны иметь по отношению к кому это благость.
[01:24:17] Среди нас то, что благость вот рядом, допустим,
[01:24:20] в какой-то другой системе это полное невежество
[01:24:23] или страсть. Вот то, что в России принимается за благость, в Индии даже что уж говорить другую варшу в Индии это считается раджасом полным. И вот здесь самый благостный человек он как бы в полном раджасе может находиться.
[01:24:34] По отношению к чему мы говорим?
[01:24:36] По отношению к обществу?
[01:24:38] Ну, это страсть
[01:24:39] факт. Но общество это воспринимает как благость, так ведь?
[01:24:43] Поэтому говорится, что иллюзия чем характерна, что мы одно принимаем за другое. Потому что критериев не знаем, поскольку критерии все эгоистичные.
[01:24:52] То есть мы от себя отталкиваемся
[01:24:54] и говорим:
[01:24:55] это удовлетворяет мои чувства, это благость,
[01:24:58] это удовлетворяет,
[01:24:59] чем-то
[01:25:01] не удовлетворяет, это страсть, а вот это полностью удовлетворяет, это невежество.
[01:25:05] Но по отношению к кому? К моему лично ложному эго.
[01:25:10] Поэтому так делаются выборы, политическая игра ведётся. То есть какие-то личности они не учат знанию по отношению к знанию, как это выглядит, к Кришне, есть, а по отношению к моему ложному эго. И мы так всё здесь распределили.
[01:25:24] Америка хорошая страна, а Индия плохая страна. Почему? Потому что в Америке куча джинсов, жвачки завались,
[01:25:29] куча баров. Это мое ложное эго так воспринимать, что это хорошая страна.
[01:25:34] Понимаете? Другой человек от всего отказывается и едет в Индии, спит под деревьями, и считает, что это вообще супер!
[01:25:42] Вот
[01:25:43] представляете?
[01:25:45] Так вот,
[01:25:46] также вот Битлс, что-то там что-то мы слышим, музыка,
[01:25:50] искусство, хоть что.
[01:25:52] Всё это вибрации.
[01:25:53] И как мы их воспринимаем? Эгоистические? На каком уровне этот эгоизм находится?
[01:25:57] Каковы наши устремления и так далее?
[01:26:02] Вот
[01:26:03] смотрите, Кришна играет на флейте, Он извлекает какие-то гармонии.
[01:26:07] Люди, тот же Ренан, он
[01:26:10] приснился во сне, что в прошлом он был музыкантом,
[01:26:13] богатым, и он щедро сдавал пожертвования.
[01:26:16] Сама музыка, я имею в виду, конечно, это оскверняется гунами, страстью невестки и так далее. Но
[01:26:22] тяга человека к красивому, вот сочинение музыки,
[01:26:28] не есть ли устремление
[01:26:30] в конце концов к божественному?
[01:26:31] Это несомненно.
[01:26:33] Вот о чем речь. Несомненно. Сочиняет такие гармонии и прекрасные,
[01:26:37] но потом вкладывая туда слова скверняются. Но сами-то бегут.
[01:26:42] Люди все хотят наслаждаться. Их не привлекает божественное или демоническое. Если это приносит им наслаждение
[01:26:48] в данный момент, на данном вот таком теле,
[01:26:52] с таким интеллектом, они это обожествляют.
[01:26:54] Если это не приносит им удовлетворения.
[01:26:56] Вот как говорится в Бхагаватам, что демоны они считают преданных демонами.
[01:27:01] Они прямо так и говорят, вот демоны пришли
[01:27:04] с жиками, с мешочками демоны.
[01:27:07] И в их понятии тоже есть слово демон.
[01:27:10] И они эгоистичны, они по отношению к себе говорят. Это демон, у них есть тот же термин. И они говорят: Ой, какая демоничная личность. То есть сидит демон
[01:27:19] и говорит про кого-то о какая демоничная личность
[01:27:22] с полной стопроцентной убежденностью
[01:27:25] что он
[01:27:26] божественная натура
[01:27:29] вы понимаете да о чем речь
[01:27:31] я как раз это пытаюсь объяснить что суть не в том как мы это воспринимаем.
[01:27:36] Это не божественно. Все божественно.
[01:27:38] Все адские планеты божественны.
[01:27:40] И там тоже своя музыка. А-а-а,
[01:27:42] больше не буду. Все это божественно. На самом деле это божественно. И там тоже гремят котлами.
[01:27:49] Там есть тоже своя вибрация свои мысли. И всё это абсолютно
[01:27:52] божественно.
[01:27:54] И кто-то это может увидеть прекрасным,
[01:27:56] а кто-то может это увидеть безобразным.
[01:27:59] И когда
[01:28:00] Нарада
[01:28:02] путешествует по Вселенной, он приходит какое-то место и говорит: О, как Кришна всё здорово устроил, но это музыка, ой, кошмар. Зачем вы довели свою жизнь, как совершенно Кришна устроил, что он побуждает живое существо через это предаваться?
[01:28:15] Он тоже в этом видит божественность,
[01:28:18] понимаете?
[01:28:18] Поэтому он может нормально воспринимать, он видит реально, в плане господа все. Поэтому у него нет противоречий, он к демонам относится, относится хорошо, к полубогам, и он видит между ними различия и правильно себя ведет по отношению к ним всегда. Не посягая на их духовную природу и их свободу выбора,
[01:28:35] и видит в этом высочайшее совершенство проявления милости Кришны,
[01:28:39] поэтому всегда вдохновлён ему служить, видя как он всё устроил,
[01:28:44] и видя эту безбожность
[01:28:46] живых существ, и их, как бы, материалистические
[01:28:49] аспекты. Как они охвачены этим эгоизмом
[01:28:52] и не хотят от него избавиться,
[01:28:55] думая, что в этом их, как бы, предназначение,
[01:28:58] и страдают из-за этого. Поэтому
[01:29:01] Народа и провозглашает эти три ситханты.
[01:29:03] Он говорит, надо понять, что этот мир не предназначен для нашего наслаждения, а предназначен для наслаждения Кришны.
[01:29:10] Потому что когда Кришна хочет наслаждаться, он творит материальный мир. Таким образом, уже изначальное появление этого мира
[01:29:16] с кем связано? С наслаждением кого?
[01:29:19] Когда Кришна хочет наслаждаться,
[01:29:21] он создаёт материальный мир.
[01:29:24] То есть, цель создания мира наслаждение Кришны, а не наслаждение живых существ.
[01:29:30] Потому что для всех живых существ Кришна создал для их наслаждения какой мир?
[01:29:35] Духовный.
[01:29:36] Там есть духовная обитель,
[01:29:38] в которой
[01:29:39] проявлена природа живого существа. Изначальная в чём? Что ты получаешь высшее наслаждение, наслаждая Кришну только.
[01:29:47] Такова конституция.
[01:29:49] И вот ты хоть как там против не кричи, такова конституция.
[01:29:53] Как вот орехи глазом колоть.
[01:29:55] Он для этого не предназначен. Поэтому, сколько бы мы не тренировали глаз, это будет противоречить его природе.
[01:30:01] Таким образом, неудовлетворённость
[01:30:02] будет. Точно так же и живые существа. И когда Кришна
[01:30:07] всё устраивает в этом материальном мире так, что живые существа могут войти в этот материальный мир и эти, использовать всё для наслаждения Кришной, они не могут страдать здесь, они не будут здесь страдать.
[01:30:19] Но когда живые существа охваченные эгоистическим аспектом, то есть желанием независимости, входят в него, они начинают эксплуатировать. Вот о чём мы говорим. Хорошее божественное начинают эксплуатировать.
[01:30:29] Всё звучит божественно, хорошо,
[01:30:31] но они-то хотят отдельно быть, поэтому они начинают эксплуатировать
[01:30:36] всё. И как результат эксплуатирует
[01:30:38] природу кто? Демоны. Они становятся демоничными.
[01:30:42] И запутываются в сетях кармы, вот этих страданий и так далее.
[01:30:46] И потом теряют это знание, да? И уже сами сообразить ни черта не могут. Даже когда у них благочестие появляется, они сами ничего не соображают. Как его правильно использовать? И в этот момент Кришна,
[01:30:57] видя их желание каким-то образом избавиться от этих страданий, посылает им своего представителя,
[01:31:03] который
[01:31:04] у них хватает благочестия,
[01:31:06] всё хватает, но у них не хватает соображения,
[01:31:10] поскольку полностью материальная платформа. Поэтому мы видим, как все прожигают своё просто благочестие. Кто может сказать, что у людей нет благочестия? Есть.
[01:31:18] У многих даже то, что они получили человеческое тело это уже благочестие. Родились на Бхара Таварше, если мы читаем пятую песть, тут, оказывается, родиться-то целое дело.
[01:31:26] Хоть кем.
[01:31:28] Целое дело тут родиться. Полубоги
[01:31:30] говорят, это ж надо, сколько совершали благочестивых поступков жители Барата-Варши,
[01:31:36] что миновали тело полубогов и родились здесь. Не важно кем они говорят, мы даже мечтаем
[01:31:42] родиться животными здесь на Барата-Варши. Мы с вами все люди и вообще не соображаем, что полубоги
[01:31:47] даже вот на нас с вами смотрят, у нас куча секса, враньё, а они смотрят нас и думают Боже мой, какие они удачливые,
[01:31:55] сколько они насовершали благочестивых поступков, от чего надо было отказаться,
[01:31:59] И они такие идиоты,
[01:32:02] что никто почти из них не использует правильное это положение. Вот видите, у нас нету способности правильно воспользоваться тем, что мы
===== Комментарии =====