====== Райские сады и полубоги в Шримад Бхагаватам ======
> **Краткое содержание:** Лекция описывает живописные райские планеты второго уровня из Шримад Бхагаватам, где полубоги наслаждаются чувственными удовольствиями в пышных садах и на берегах озёр, покрытых лотосами. Пчёлы жужжат, птицы поют, а слуги подносят сандаловую пасту и цветочные гирлянды. В отличие от земных людей, обитатели рая сохраняют преданное служение Верховной Личности Бога. Лекция также объясняет структуру планетарных систем и три гуны: благости, страсти и невежества, а также их взаимодействие и уровни преобладания.
description: Обширная лекция о райских садах, озёрах и полубогах из Шримад Бхагаватам, где демонстрируется трансцендентная природа преданного служения и гуны материальной природы.
keywords: Шримад Бхагаватам, райские планеты, полубоги, сады, озёра, лотосы, пчёлы, лебеди, гуны, благость, страсть, невежество, преданное служение
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] В
[00:00:02] тех садах часто встречаются живописные обитатели
[00:00:06] отшельников.
[00:00:07] У
[00:00:08] подножья величественных
[00:00:10] гор, что отделяют эти земли друг от друга, раскинулись гигантские озера.
[00:00:15] Их прозрачные чистые воды покрыты зарослями молодых благоухающих лотосов.
[00:00:21] Опьяненные
[00:00:21] их ароматом, пчелы наполняют воздух нежным жужжащим
[00:00:26] возбуждением.
[00:00:30] Опьяненные их ароматами,
[00:00:32] пчелы наполняют воздух нежным жужжанием, а лебеди, утки, журавли и другие птицы приходят в радостное возбуждение.
[00:00:39] Эти места нередко посещают видные полубоги.
[00:00:42] Окружённые множеством слуг, они наслаждаются жизнью в садах на берегах этих озёр вместе со своими супругами, которые
[00:00:50] игриво
[00:00:51] улыбаются им и бросают на них сладострастные взгляды.
[00:00:55] Слуги неустанно подносят
[00:00:57] небожителям и их женам сандаловую пасту и гирлянды из свежих цветов.
[00:01:02] Так эти полубоги очарованные прекрасными женщинами проводят время в чувственных наслаждениях.
[00:01:10] В каждом из этих областей много пышных садов, где в любое время года можно найти самые разнообразные
[00:01:16] святые и плоды.
[00:01:18] В тех садах часто встречаются живописные обитатели
[00:01:22] обители отшельников.
[00:01:23] У подножия величественных гор, что отделяют эти земли друг от друга, раскинулись гигантские озера.
[00:01:29] Их прозрачные чистые воды покрыты зарослями молодых благоухающих лотосов.
[00:01:34] Опьяненные их ароматом, пчелы наполняют воздух нежным жужжанием, а лебеди, утки, журавли и другие птицы приходят в радостное возбуждение.
[00:01:43] Эти места нередко посещают видные полубоги.
[00:01:46] Окруженные множеством слуг, они наслаждаются
[00:01:49] жизнью в садах на берегах этих озер вместе со своими супругами, которые игриво улыбаются
[00:01:57] им и бросают на них сладострастные взгляды.
[00:02:00] Слуги неустанно подносят небожителям
[00:02:02] и их женам сандаловую пасту и гирлянды из свежих цветов.
[00:02:07] Так эти полубоги очарованными прекрасными женщинами проводят время в чувственных наслаждениях.
[00:02:27] Здесь
[00:02:27] описываются
[00:02:28] райские планеты второго уровня.
[00:02:31] Их обитатели наслаждаются жизнью на берегах живописных озер, поросших лотосами,
[00:02:36] в прекрасных садах, где много плодов, цветов, где поют разнообразные птицы и приятно жужжат пчелы.
[00:02:43] Там весело проводят время полубоги вместе со своими прекрасными женами, которые постоянно охвачены
[00:02:50] любовной страстью.
[00:02:51] Впрочем, как станет ясно из последующих стихов, все жители тех мест преданные Верховной Личности Бога. На нашей планете люди тоже жаждут райских удовольствий, но когда они, подражая полубогам, вступают в половые отношения или принимают одурманивающие
[00:03:06] вещества,
[00:03:06] то полностью забывают о служении Верховному Господу. В отличие от них, те кто живет в раю, никогда не забывают, что они вечные слуги Всевышнего,
[00:03:15] хотя им доступны гораздо более изысканные чувственные удовольствия
[00:03:22] в каждой из этих областей много пышных садов где в любое время года можно найти самые разнообразные
[00:03:29] цветы и плоды. В тех садах
[00:03:32] часто встречаются живописные
[00:03:33] обители отшельников.
[00:03:35] У
[00:03:36] подножья величественных гор, что отделяют эти земли друг от друга, раскинулись гигантские озера.
[00:03:42] Их прозрачные чистые воды покрыты зарослями молодых благоухающих лотосов.
[00:03:46] Опьяненные их ароматом пчелы наполняют воздух нежным жужжанием, а лебеди, утки, журавли и другие птицы приходят в радостное возбуждение.
[00:03:56] Эти места нередко посещают видные полубоги.
[00:03:59] Окруженные множеством слуг, они наслаждаются жизнью в садах на берегах этих озер вместе со своими супругами, которые
[00:04:07] игриво улыбаются им и бросают на них сладострастный взгляд.
[00:04:11] Слуги неустанно
[00:04:13] подносят
[00:04:14] небожителям
[00:04:14] и их женам сандаловую пасту и гирлянды из свежих цветов.
[00:04:18] Так эти полубоги очарованные прекрасными женщинами проводят время чувственных наслаждениях.
[00:04:31] Итак,
[00:04:34] в этом стихе описываются
[00:04:41] второй уровень райских планетарных
[00:04:44] систем.
[00:04:48] Не райской планетарной системы.
[00:04:54] Вы, наверное, слышали,
[00:04:56] каждый уровень также делится на три составные части
[00:05:01] и их комбинация, или конфигурация,
[00:05:03] также как и буйно-материальной природы. Мы знаем, что Вселенная разделена на три мира:
[00:05:09] высшие планетарные системы, средние планетарные системы и низшие планетарные системы.
[00:05:14] Но также каждая планетарная система
[00:05:16] делится тоже на три уровня.
[00:05:20] Вот как, допустим, Земля. Земля является самой низшей планетой среди высших.
[00:05:26] Низшей среди высших.
[00:05:28] Также есть средние планетарные системы, то есть мы получается низшие планетарные системы
[00:05:35] среди райской
[00:05:36] системы, хотя мы относимся почти к средним планетарным системам. Или даже не почти, а всё-таки говорят, что средняя планетарная система. Однако, также Багаватам описывает, что Земля является
[00:05:47] самой низшей среди высших планет.
[00:05:52] Следующее существует
[00:05:55] среди высших планетарных систем, существует
[00:05:58] планетарная система первого уровня, второго уровня и вот эти третьего уровня. Так же, как и среди средних планетарных систем, и есть
[00:06:06] низшие планетарные системы,
[00:06:09] которые также поделены
[00:06:11] на три, на три уровня.
[00:06:13] Что это означает? Зачем они делятся на три уровня?
[00:06:16] Также,
[00:06:19] если вы помните, мы разбирали с вами
[00:06:22] гуна страсти, гуна благости и гуна невежества.
[00:06:26] Если гуна невежества находится под контролем гуны благости, если гуна невежества может находиться под контролем гуны страсти,
[00:06:33] то есть, так сказать, просто невежество.
[00:06:37] Мы видим, что невежество тоже на три уровня может разделиться: разделиться.
[00:06:41] Быть под руководством благости, преобладанием благости, преобладанием страсти и в таком, как бы,
[00:06:47] полное невежество.
[00:06:49] Также страсть может также находиться
[00:06:51] под
[00:06:54] руководством благости,
[00:06:55] в страсти все проходить, и также страсть может
[00:06:59] находиться
[00:07:01] в мудрости невежества.
[00:07:04] И благость.
[00:07:06] Благость также может быть с преобладанием
[00:07:10] раджаса и преобладанием
[00:07:12] тамаса.
[00:07:14] Я
[00:07:19] думаю, мы с вами уже обсуждали эти конфигурации,
[00:07:22] как, допустим,
[00:07:24] невежество.
[00:07:25] Гуна невежества в соответствии с тем, чем руководствуется
[00:07:29] гуна невежества, может приводить к тем или иным действиям, к тем или иным результатам.
[00:07:34] Если невежество находится под покровительством гуны благости, то такое невежество это в первую очередь связано с разрушением.
[00:07:42] То есть что-то нужно разрушить, иметь потенциал невежества.
[00:07:45] Если невежество
[00:07:47] находится
[00:07:48] под руководством благости, то такое разрушение становится каким?
[00:07:53] Благоприятным.
[00:07:54] То есть такое разрушение, оно приносит благоприятное
[00:07:58] это действие.
[00:08:00] В частности, мы видим,
[00:08:02] как некоторые есть истории, где невежество,
[00:08:04] находясь под руководством
[00:08:07] благости,
[00:08:08] приводило
[00:08:09] к благим каким-то
[00:08:11] целям. В частности, вот мы знаем историю господа Шивы, гнев господа Шивы, когда разные бесачие там духи и демоны, они разгромили арену жертвоприношения,
[00:08:21] которую
[00:08:22] устраивал дакша.
[00:08:24] Господь Шива как раз он покровитель,
[00:08:26] вернее гуны невежества.
[00:08:28] Но поскольку сам Господь Шива
[00:08:31] находится в Шудха-саттве,
[00:08:33] то есть трансцендентален и
[00:08:36] непосредственно управляет гуной невежества,
[00:08:40] Господь Шива может находиться в двух состояниях, в состоянии благости и в состоянии Шудха-саттвы,
[00:08:44] но его такое истинное положение Шудха-сатха, то есть он трансцендентален,
[00:08:49] в чистой благости находится,
[00:08:51] поскольку он представляет вишню.
[00:08:53] Вот сейчас вы спите, это как кого вы представляете,
[00:08:56] как вы думаете, сон, забвение, иллюзия. Это какая гуна? Страсти,
[00:09:00] благости.
[00:09:02] Это
[00:09:06] невежество.
[00:09:07] Но,
[00:09:09] с одной стороны,
[00:09:11] если человек
[00:09:13] правильно,
[00:09:14] правильно
[00:09:16] предаётся, то это невежество быстро поднимается, т. Е. Вычищается, поскольку оно приносит благо, и это благо вычищает
[00:09:23] гуну невежества. Т. Е. Человек постепенно может от гуны невежества перейти в гуну страсти, попасть
[00:09:30] благости. Т. Е. Развить и в каждом
[00:09:33] конкретном типе или конфигурации
[00:09:35] гуна кармы можно развить свою саттву.
[00:09:38] Шудры могут находиться в саттву,
[00:09:41] вайшьи могут развивать саттву.
[00:09:44] Кшатри могут развивать
[00:09:46] саттву. И браманы могут развить саттву или шудха-саттву. То есть, в каждой определенной варне или конфигурации можно
[00:09:53] достигнуть преобладания в ум и благости.
[00:09:56] В каждом
[00:09:58] случае.
[00:09:59] Более того, что в каждом случае также человек может подняться до Шудха-саттвы,
[00:10:04] до чистой благости.
[00:10:05] В любой варне постепенно человек может вычиститься.
[00:10:09] И как он может вычиститься? Он может очистить свои чувства через преданное служение Кришне.
[00:10:14] То есть чувства могут очиститься.
[00:10:18] И в принципе
[00:10:19] смысл любой деятельности очистить свои чувства.
[00:10:23] Вот сейчас мы видим, как человек может заниматься какой-то деятельностью очень важной, но в процессе слушания быть очень слабым. И вот мы видим, как вот здесь, допустим, сидят представители очень интеллектуальной
[00:10:33] прослойки нашего храма, и они практически очень плохи в слушании.
[00:10:38] Они неплохо говорят, неплохо читают, но слушают очень слабо.
[00:10:42] Вы знаете, да, что очень маленький процент воспринимается глазами. Более того, этот маленький процент воспринимания
[00:10:49] информации глазами,
[00:10:51] он не воздействует
[00:10:53] или очень слабо воздействует на интеллект.
[00:10:56] В основном на интеллект воздействует слух.
[00:10:59] Поэтому говорится, что люди
[00:11:01] около восьмидесяти,
[00:11:02] на самом деле больше даже процентов они воспринимают слухом и очень мало воспринимают
[00:11:07] зрением.
[00:11:10] Слух побуждает их к действию, а зрение побуждает их к спекуляциям.
[00:11:15] Слух побуждает их к действию, а зрение может побуждать и к спекуляциям.
[00:11:20] Иногда это совмещается, вот мы видим, допустим, Кришна дает Арча Виграху. Для чего? Чтобы слух задействовать,
[00:11:28] чтобы занять зрение.
[00:11:30] Для чего зрение должно быть занято? Для того, чтобы
[00:11:33] соединить это со слухом. То есть, мы слушаем что-то от Кришны и можем видеть Его. Таким образом делается полноценная комбинация
[00:11:43] слуха и зрения. Но основную
[00:11:45] нагрузку
[00:11:46] в развитии нашего интеллекта занимает
[00:11:49] слух.
[00:11:51] То есть через слух мы воспринимаем всё. Через слух мы можем видеть.
[00:11:56] Через слух.
[00:11:57] Видение наше разное.
[00:11:59] Есть видение материальное,
[00:12:01] есть видение
[00:12:02] тонкоматериальное,
[00:12:03] и есть видение духовное.
[00:12:06] Санджая, допустим, он видит всю Курукшедру. Как вот он видит Курукшедру? Он сидит на неё, смотрит непосредственно
[00:12:12] глазами?
[00:12:15] Нет, Санджая видит Курукшедру детально, полностью, он видит это внутренне, посредством внутренней потенции. О чём мы говорим: o moghyand e mirand desyaghyand ena shalla cayat. Это внутреннее видение.
[00:12:27] Его нельзя даже назвать мистическим видением.
[00:12:29] Шлилп Рупада не очень любил, когда преданные говорили, что они мистически видят третьим глазом или каким-то. Это не видно третьим глазом.
[00:12:39] Очень часто мы слышим, как кто-то говорит о третьем глазе, что вот санджай он третьим глазом видел. Никаким третьим глазом он не видел.
[00:12:46] Это непосредственно духовное видение.
[00:12:50] Это не связано с обычными глазами.
[00:12:52] Поэтому мы видим, что у Господа Кришны на лбу, допустим, нету глаза, у Вйасадевы нету глаза, нету глаза у разных великих полубогов.
[00:13:01] У Господа Шивы есть глаз,
[00:13:03] но этот глаз имеет определённое предназначение. Кто знает, какой третий глаз какое предназначение имеет Господа Шива?
[00:13:09] Вот
[00:13:12] что там и вырывается всё время из третьего глаза у Господа Шивы?
[00:13:16] Знаешь, нет?
[00:13:19] Огонь.
[00:13:21] Что за огонь?
[00:13:26] Джара, то есть этот агни джара это огонь разрушения, или огонь гнева
[00:13:33] Господа Шивы.
[00:13:35] И третий глаз, он всегда связан с деятельностью
[00:13:39] Господа Шивы.
[00:13:41] Поэтому мы видим, как кто-то там третьим глазом всё пытается увидеть, там шахтёр всё услышит третьим ухом, третьим глазом,
[00:13:48] Четвёртой лапой.
[00:13:51] То есть, у них есть неправильные представления о мистическом строении
[00:13:56] Господа
[00:13:58] Шивы. Они не знают, почему у Господа Шивы третий глаз, что это за третий глаз, с какой деятельностью он связан. Есть связь с тонкой материальной деятельностью, но ни в коем случае не с духовной. Поэтому санджая,
[00:14:11] с одной стороны, мы можем говорить, он там видит третьим глазом, но с другой стороны, этот третий глаз это
[00:14:16] видение духовного,
[00:14:19] духовного
[00:14:19] содержания, или видение
[00:14:22] духовной потенции.
[00:14:24] Поскольку он развил определённую способность,
[00:14:27] тогда Кришна из сердца через определённое исполнение этих наставлений
[00:14:32] даёт это видение.
[00:14:34] Итак,
[00:14:40] живые существа
[00:14:44] поделены все на разные
[00:14:46] уровни
[00:14:47] сознания, мы вот знаем, уровни сознания, уровни восприятия
[00:14:51] и уровни
[00:14:52] взаимоотношений,
[00:14:54] уровни взаимоотношений.
[00:14:56] Шудри, допустим, определённым образом строят взаимоотношения.
[00:15:00] Ведическая литература описывает, допустим, что брахманических личностей называют бандиты, если вы помните, бандиты.
[00:15:07] Или даже если они рождены
[00:15:08] в таких как бы продвинутых семьях,
[00:15:11] в семьях, где знают о религии, знают о философии, знают о смысле жизни, они могут быть рождены в таких семьях.
[00:15:19] Даже те, кто рождены в таких семьях, их называют бандиты.
[00:15:23] Кшатрии, кшатрийские семьи, или такие
[00:15:28] сообщества
[00:15:29] людей
[00:15:30] кшатрийской
[00:15:31] природы. Их называют бхакуры,
[00:15:34] вайш их называют сето или сетоджи.
[00:15:37] И шудр
[00:15:39] если вы шудру называете шудрой, то он гневается.
[00:15:42] Шудра основной признак Шудры, что Шудра никогда не хочет признаться в том, что он Шудра. И внутри он уверен, что он брахманичен,
[00:15:49] он кшатричен или вайшичен,
[00:15:52] но ни в коем случае он не Шудра.
[00:15:56] Это описывает Бхактивинод Тхакур, что шудра даже внутри себе никогда не сможет признаться, что он шудра.
[00:16:03] Он всегда уверен на сто процентов, что он более высокого сословия. Это особый признак шудры.
[00:16:09] Это особая
[00:16:23] себя считает принадлежащим высшему сословию.
[00:16:26] И
[00:16:28] у него всегда рождаются определённые впечатления
[00:16:31] о том, что он,
[00:16:33] ну, как бы, сокрыт просто от других.
[00:16:36] Как Кришна говорит, от глупцов и негодяев и сокрыт своей внутренней энергией. Точно также шудра, он считает, что он просто сокрыт.
[00:16:44] Что, Баттин Эдагур более там добавляет, что шудра, он, как правило,
[00:16:48] всегда считает, что он даже сокрыт от себя,
[00:16:52] что он даже сам не может понять своего положения.
[00:16:55] Оно настолько тонкое, настолько изысканное, что даже сам он в своих божественных изысканиях, своём
[00:17:02] самосознании,
[00:17:04] с трудом и когда он начинает анализировать себя, как говорится, это придает ему оттенок
[00:17:09] божественности. То есть он так немножко божественно запутан.
[00:17:16] И я вот когда читал эти описания Максима Атхакуя, я был просто в восторге.
[00:17:36] И Максим Атлакур описывает признаки саттва-гуны,
[00:17:40] признаки
[00:17:40] гуны страсти и признаки особые
[00:17:44] качества, как человек думает о себе. В какой гуне он находится, и что думает о себе человек в гуне благости, что думает о себе человек в гуне страсти,
[00:17:53] и что думает о себе человек в гуне невежества. И вот знаете, самые лучшие думы о себе, как вы думаете, в какой гуне?
[00:18:00] Самая
[00:18:02] высокая оценка себя в какой гуне, как вы думаете? В гуне невежества.
[00:18:07] Самая высочайшая оценка себя в гуне невежества происходит.
[00:18:11] Такие люди в гуне невежества всегда себя считают, и почему их и называют в ведической системе веккали махаджана.
[00:18:19] Махаджана. То есть вы должны их только прославлять.
[00:18:21] Не дай бог этим людям услышать о своих недостатках.
[00:18:25] Считайте,
[00:18:26] что вы их этим полностью отвергли.
[00:18:28] И Бактирион Такур говорит, что в век Кали этот стих
[00:18:32] мудрые не беспокоят невежд, а лишь искусно их вовлекают
[00:18:37] в процесс для
[00:18:39] в деятельность, пропитанную духом
[00:18:41] преданного служения для постепенного развития сознания Кришны. Он говорит, этот стих
[00:18:46] особо,
[00:18:47] центральное
[00:18:48] место во взаимоотношениях
[00:18:50] ачарьев и всего остального населения, или духовных учителей, или вообще преданных.
[00:18:55] Особо центральное место занимает в век Кали, поскольку каждый мнит себя необычной
[00:19:01] личностью. Это особые признаки шудры.
[00:19:04] Каждый. И Бактимон такой раскрывает,
[00:19:07] как бы он говорит, если ты хочешь узнать, кто ты,
[00:19:11] то ты должен провести анализ.
[00:19:13] И если ты хоть
[00:19:15] что-то найдешь в себе необычное,
[00:19:16] что тебя делает отличным от других людей, то превосходящее,
[00:19:20] просто
[00:19:22] молись и искренне припади к лотосным стопам Господа Нетьянандхай,
[00:19:26] ибо ты подобен Джагаю Натхайю на самом деле.
[00:19:30] То есть, нет никаких, значит, хороших качеств.
[00:19:33] И мы видим, как
[00:19:37] гуна благости
[00:19:38] характеризуется
[00:19:39] чем? И гуна благости, наоборот, характеризуется тем, что человек находит в себе огромное количество пороков.
[00:19:46] Это гуна благости. Человек находит такой огромной т. Е. Искренней, не то, что это как мы ой, да, я такой падший, но этим хотим возвеличить себя, что мы как бы такие
[00:19:57] находим в себе. Это тоже опять же качество шудры. Шудра, он всегда возвеличивается
[00:20:02] даже через низкие вещи.
[00:20:04] Это особые признаки шудры они пытаются возвеличить свои недостатки.
[00:20:09] То есть, когда они говорят о своих недостатках,
[00:20:11] то такое впечатление, что человек говорит о какой-то божественной природе своей.
[00:20:16] Вот почему я говорю, что они так
[00:20:18] божественно сбиты с толку.
[00:20:20] По поводу себя они такой оттенок божественных
[00:20:24] качеств, то есть они даже какой-то свой недостаток, негодяйство
[00:20:27] они рассматривают как некое, знаете, такое сокрытое, знаете, кто знает, что такое слово абхаша?
[00:20:36] Знаете, мама абхаша что такое?
[00:20:39] Тень
[00:20:40] правильно? То есть они думают, что это как бы вот эти недостатки это тень их достоинства.
[00:20:47] То есть это так тень просто.
[00:20:51] Это тень их достоинства. Поэтому они вот спят или что-то делают,
[00:20:55] вообще какие-то гадости.
[00:20:56] И всегда они склонны любую гадость превратить для себя внутри, для других в божественные признаки.
[00:21:04] Они могут говорить о том, что всё, что они делают, к чему они стремятся, это всё ради блага.
[00:21:10] Просто они уверены, что их гадости
[00:21:13] приносят благо.
[00:21:14] Они уверены целиком в этом и полностью.
[00:21:17] И вот когда мы слушаем
[00:21:19] людей таких с явными отклонениями,
[00:21:22] с явными
[00:21:24] признаками
[00:21:25] деградации
[00:21:26] или с явными признаками
[00:21:28] ухода в сторону, то есть апа, как бы начинается отклонение какое-то,
[00:21:33] то всегда мы можем слышать их слащавую
[00:21:35] божественную
[00:21:36] речь по поводу своих сексуальных проблем, по поводу своей философии,
[00:21:41] по поводу своего положения.
[00:21:43] И Бактин Атакор как раз описывает признаки сахаджии.
[00:21:47] Основной как бы статус
[00:21:49] сахаджии вот здесь описывается. К чему я говорю? Здесь говорится, что они вступают в половые взаимоотношения,
[00:21:55] наслаждаются вожделением, но при этом они остаются преданными и никогда не забывают Кришну. В этом различие между этими жителями этих райских областей и жителями земли.
[00:22:08] И как же проистекает вот это памятование
[00:22:11] о
[00:22:12] том или ином положении? И Шрила Прабхупада описывает,
[00:22:15] что жители земли
[00:22:17] их секс, он не предназначен для такой деятельности.
[00:22:21] То есть, только попав на второй уровень вот этих райских планет,
[00:22:26] сексуальные взаимоотношения могут
[00:22:28] каким-то образом нести оттенок,
[00:22:31] связанный
[00:22:32] с какой-то
[00:22:33] деятельностью,
[00:22:35] которая является составной частью уровня
[00:22:38] сакама.
[00:22:39] Ой, не сакама, это как оно?
[00:22:41] Да, да, сакама, сакама.
[00:22:43] Есть ништкама и есть сакама.
[00:22:46] То есть такое умонастроение полубога.
[00:22:49] Умонастроение полубогов.
[00:22:51] Но когда жители земли начинают имитировать
[00:22:54] вот эти вещи, то есть изображать из себя полубогов,
[00:22:58] их как раз называют шудра или мападжан.
[00:23:01] То есть основной признак сахаджи.
[00:23:03] И Богтенин Палагур говорит: Вы сразу можете увидеть сахаджи мгновенно.
[00:23:08] Он
[00:23:09] свой секс обожествляет.
[00:23:12] Это основные признаки сахаджи.
[00:23:15] Что как только вы слышите, что вам предлагают вступать в какие-то половые взаимоотношения или что-то, как бы сексуальные какие-то взаимоотношения здесь,
[00:23:24] этой планете,
[00:23:25] любой, кто бы это ни был,
[00:23:27] как только он начинает
[00:23:28] говорить, что эти сексуальные взаимоотношения на самом деле божественны,
[00:23:32] и что они приносят благо,
[00:23:35] как вы тут же можете знать, что это проявление сахаджии.
[00:23:38] Мгновенно, даже не сомневайтесь, это стопроцентный сахаджии.
[00:23:43] Сахаджии
[00:23:44] это смерть духовная,
[00:23:45] то есть человек полностью в тамасе находится, то есть полностью скатился,
[00:23:50] и у него проявляются такие признаки.
[00:23:53] То есть обожествление
[00:23:54] своих сексуальных
[00:23:56] желаний и обожествление своих сексуальных действий.
[00:23:59] Это проявление сахаджия,
[00:24:02] о чем как раз и говорит Бактину Атхакур, что когда он
[00:24:07] начал
[00:24:09] проповедовать в сампрадае, то есть начал разбираться, что сейчас в сампрадае происходит,
[00:24:14] то он обнаружил, что вся сампрадая была уничтожена сахаджием.
[00:24:18] И вот мы сейчас
[00:24:20] с вами
[00:24:21] Вот я, допустим, почему так отреагировал в свое время, когда увидел, что вредные стали читать эту книжку
[00:24:27] Золотая середина, я сам её просмотрел.
[00:24:30] Это
[00:24:31] такой явный выпад в сторону Сахаджия.
[00:24:34] Явный выпад Сахаджия.
[00:24:35] И Сахаджии,
[00:24:37] те, кто уже стали Сахаджиами, они особый интерес проявляют к именно такой философии.
[00:24:42] Это либо пракрита бакта, либо сахаджия.
[00:24:44] То есть люди, полностью разнуждавшие
[00:24:47] свои сексуальные желания,
[00:24:49] полностью не способные контролировать,
[00:24:51] следовать этим. Это
[00:24:54] как раз и есть
[00:24:56] признаки вот этой слащавости,
[00:24:58] сладости, как бы, сексуальных взаимоотношений.
[00:25:02] И
[00:25:05] эти все положения,
[00:25:07] связанные с жизнью райских планет,
[00:25:09] желание имитировать.
[00:25:11] Очень много
[00:25:13] есть описание, что некоторые люди, они сохраняют
[00:25:17] в уме своём
[00:25:18] представление райской жизни. Их не так-то много в веткали, но они есть.
[00:25:24] Но теряя это положение, то есть, все хотят наслаждаться.
[00:25:28] И материальное наслаждение,
[00:25:30] самая высшая форма материального наслаждения это сексуальные утехи.
[00:25:34] Сексуальные утехи.
[00:25:35] И люди, вот здесь описывается природа.
[00:25:38] Вот мы видим, да, каждый стремится какое-то хорошее место. Знаете, вот помните, мы ездили
[00:25:43] с вами на Байкал,
[00:25:45] и мы хотели такое красивое-красивое
[00:25:47] место.
[00:25:48] Там, мы говорили, очень много комаров, там тяжело спускаться к воде, там тяжело. И мы нашли, как бы, самое такое лучшее место.
[00:25:57] И вот это желание
[00:25:59] искать такое красивое место, оно,
[00:26:02] может быть, мы не анализируем этого, но изначально оно связано с нашим сексуальным желанием.
[00:26:08] Найти
[00:26:09] для себя место, которое
[00:26:11] наиболее максимально подходит для наших сексуальных утехов, для нашего сексуального наслаждения.
[00:26:17] И вот мы видим, как там брызгались, как там на самом деле это такая
[00:26:21] сексуальная
[00:26:22] игра,
[00:26:24] такая пракрита
[00:26:25] кама-лима такая, такая,
[00:26:27] т. Е. Такая сексуальная,
[00:26:30] похотливая
[00:26:31] деятельность, которая выдаётся как бы за вот такой: Ну что это, в общем-то, нормально, это духовно даже, в общем-то ничего,
[00:26:39] плохого
[00:26:40] в этом нет. Но изначально вот это желание
[00:26:43] поисков красивого места и всё остальное,
[00:26:46] оно присуще вот этому желанию
[00:26:49] наслаждаться,
[00:26:50] материально наслаждаться, поэтому мы видим какую-то природу. И здесь говорится
[00:26:55] в стихе
[00:26:56] второй: В тех садах часто встречаются
[00:26:59] живописные
[00:26:59] обители отшельников.
[00:27:02] То есть живописные обители отшельников.
[00:27:05] Существует
[00:27:07] две категории живописных
[00:27:08] мест. Вот здесь описывается в этом стихе. Одна
[00:27:12] область это
[00:27:14] связанная с тем, куда полубоги приходят наслаждаться сексуальными утеками со своими жёнами.
[00:27:21] И вторая область, живописная область, это живописная область отшельников.
[00:27:27] То есть на райских планетах точно также существуют
[00:27:31] личности, которые способны реализацию получать, даже находясь
[00:27:35] в таком положении. Но их
[00:27:37] всё меньше и меньше.
[00:27:39] То есть отшельники точно так же существуют в каждой категории этих планетарных систем.
[00:27:45] Но разница лишь в том, кто чем побуждаем.
[00:27:48] Одни побуждаемы страданиями, другими побуждаемы тем, тем, тем, и в соответствии с тем, с чем они побуждаем, они ведут какой-то отречённый образ жизни. То есть пытаются
[00:27:58] практиковать
[00:27:59] определённые аскезы или или топасии, ограничения.
[00:28:03] И вот Шрила Бхактивин Одадхакур
[00:28:05] по этому поводу как раз тоже также
[00:28:09] объясняет
[00:28:10] эти проблемы с падением в карму, пьяную йогу, мы уже много раз говорили. И вот эти жители райских планет как раз
[00:28:18] очень хорошо демонстрируют,
[00:28:20] что бхакти,
[00:28:21] бхакти само по себе, оно
[00:28:25] находится
[00:28:27] в главенствующем
[00:28:28] положении, то есть оно не зависит от кармы пьяной йоги. И иногда преданный
[00:28:33] может
[00:28:35] по неопытности,
[00:28:37] по своим, как бы, таким прошлым
[00:28:40] греховным
[00:28:41] желаниям, или нынешним греховным желанием, или поступком,
[00:28:45] падать
[00:28:46] в карму, в гьяну и в йогу.
[00:28:49] И вот
[00:28:50] Шрила Багсан Сарасвати как раз давал наставления Праупале, чтобы Шрила Прабхупада стремился таким образом воспитывать или обучать
[00:28:58] своих учеников, чтобы они не падали в карму, пьяну и в йогу.
[00:29:03] Что это означает падение?
[00:29:04] Почему это падение?
[00:29:06] Поскольку именно это
[00:29:08] разрушает
[00:29:10] наше продвижение,
[00:29:11] то есть не просто останавливает,
[00:29:14] затрудняет и разрушает нашу преданность.
[00:29:17] Это как бы за любовь к Богу мы готовы продать любовь к Богу за какие-то вот здесь
[00:29:22] местные, как бы сказать, материальные блага.
[00:29:25] И человек в преданном служении должен очень хорошо сконцентрироваться, как вот Кришна говорит, Тому, Кто сделал меня своей целью. Человек должен помнить, в чем цель.
[00:29:35] И когда эта цель затуманивается
[00:29:37] вот этой кармой, гьяна-йогой,
[00:29:39] человек теряет цель, что он не к любви к Богу стремится, а он стремится развить свои отношения здесь, в материальном мире, какими-то другими живыми существами.
[00:29:48] И вот это чувство, которое должно развиваться по отношению к Кришне, начинает развиваться по отношению к живым существам, находящимся в материальном мире.
[00:29:57] И человек начинает обожествлять вот эти чувства, которые на самом деле должны быть направлены на Кришну.
[00:30:04] Он направляет эти чувства на какие-то другие объекты и начинает их развивать.
[00:30:08] И здесь большая ловушка есть.
[00:30:11] Если мы развиваем эти взаимоотношения под руководством
[00:30:14] духовного учителя,
[00:30:16] таким образом мы можем быть защищены.
[00:30:18] Но если мы сами добровольно выдумали себе это и начинаем это развивать, то это несомненно
[00:30:23] станет причиной нашего падения.
[00:30:26] Несомненно.
[00:30:29] И сейчас,
[00:30:31] в
[00:30:34] нашем
[00:30:35] случае,
[00:30:37] люди,
[00:30:39] которые практиковали какое-то некоторое время, допустим, пять лет, шесть лет,
[00:30:44] десять лет, у них также возникают эти экзамены. Кришна каждый раз посылает экзамен на карму,
[00:30:51] на йогу и на гьяну.
[00:30:54] Карма, что такое карма, вообще, кто из вас может сказать, что такое карма?
[00:30:59] Что значит проверка на карму?
[00:31:03] Что является кармой для нас?
[00:31:09] Если человек не знает, как он может избежать этого, вот все же считают, сейчас же знают, что такое карма.
[00:31:18] Каким? Всё материально. В этом мы видим всё материальное.
[00:31:28] Ну что, у преданных нет богатства, хорошей семьи. В активном таком было и положение, и богатство, и хорошая семья.
[00:31:36] Ну что значит привязаться? Вот я и говорю, что значит упасть в карму?
[00:31:39] Целью
[00:31:41] своего преданного служения. Да, это падение.
[00:31:44] Это уже падшая лично считается.
[00:31:46] Что если она поклоняется Кришне, соблюдает все эти правила только с этой целью, чтобы достигнуть какого-то хорошего замужества или хорошей женитьбы, и всё делает здесь, то есть следует всем правилам и предписаниям,
[00:31:59] с желаниями,
[00:32:00] только одно желание, никакое Кришна не интересует. Нужно только вот получить материальное
[00:32:07] благо, это называется карма,
[00:32:10] т. Е. Падение в карму.
[00:32:12] Значит, преданный уже упал в карму.
[00:32:15] Что значит упасть в йогу?
[00:32:38] Обычно с йогой связано то, что человек
[00:32:41] отождествляет
[00:32:42] себя со своими внутренними позывами,
[00:32:44] что вот он с Богом там наедине разговаривает, что он слышит якобы вот всё изнутри и всё остальное. Это, как правило,
[00:32:51] признаки йоги, признаки йоги.
[00:32:56] Йог,
[00:32:58] вы знаете, да, вот это как раз признаки йога,
[00:33:02] это в том, что
[00:33:05] какое отклонение в йоге? Вот в карме какое отклонение?
[00:33:14] Отклонение?
[00:33:16] Ну, грубый секс. Нет, в основном это не в карме отклонение грубого секса.
[00:33:23] Дакша куда меньше нарушает, чем даже
[00:33:26] люди
[00:33:27] более продвинутые.
[00:33:29] Ты знаешь о том, что Дакша не нарушает почти ничего?
[00:33:32] Ты
[00:33:34] знаешь об этом?
[00:33:36] Но у него есть что?
[00:33:38] Какая у него? Какой у него отклонение?
[00:33:41] Нет, последователей также тоже много следует идеальному
[00:33:52] отклонение
[00:33:59] Ритуалисты они становятся. Это их отклонения, они ритуалистичны.
[00:34:03] Они ритуалистичны.
[00:34:06] Это
[00:34:07] то, что называют фарисеистами. Это законники такие.
[00:34:10] Они очень
[00:34:12] следят за правильностью
[00:34:13] всего исполнения. Формализм.
[00:34:17] Законники и ритуалисты.
[00:34:19] Они такие сухие
[00:34:20] снобы ещё их называют, книжники
[00:34:23] такие,
[00:34:24] законники. Это как бы их отклонение. Оно выражается,
[00:34:29] их отклонение, в том, что они стремятся к богатству
[00:34:32] и к счастливой жизни такой здесь,
[00:34:36] к райской, ну, как бы не к райской, а
[00:34:40] к хорошей материальной жизни, хорошему материальном благосостоянию,
[00:34:43] и религия им нужна для этого.
[00:34:45] А йоги
[00:34:47] их отклонение
[00:34:49] йогов
[00:34:50] в том, что они как бы
[00:34:53] ссылаются на определенные способности,
[00:34:56] способности,
[00:34:57] и их отклонение в первую очередь выражается в том, что они обожествляют свой секс. Это йога.
[00:35:05] Они обожествляют свой секс, и они также их отклонение в том, что они
[00:35:11] говорят о том, что они слышат Бога, они слышат
[00:35:14] Бога, чувствуют Бога, и в итоге они в итоге говорят, что это они начинают путать вообще себя уже с Богом в итоге.
[00:35:22] И вот мы видим, как в этих историях, особенно в Актину Актакура,
[00:35:25] вот эта история с Башики Шером, да, да, то
[00:35:29] есть, он
[00:35:30] йог такой, мистик, который
[00:35:32] начал говорить, что ведите ко мне своих жён, сейчас я буду зачинать
[00:35:37] в них божественных детей. То есть, в итоге, в итоге секс как бы. В итоге секс, и такой божественный секс, божественная сексуальная жизнь.
[00:35:47] Это вот как раз вот Сахаджйя.
[00:35:49] И она очень сильно проявляется в этом.
[00:35:53] И Гьяна,
[00:35:55] Гьяна,
[00:35:56] в чем проявляется Гьяна?
[00:36:01] Никто знает,
[00:36:02] братку знает?
[00:36:05] Ты знаешь,
[00:36:06] что бывает,
[00:36:07] чем Гьяна проявляется?
[00:36:15] Что значит умствование?
[00:36:19] У всех есть ум,
[00:36:21] умствование у всех существует.
[00:36:27] Ну что это? Какое отклонение? Что даёт им?
[00:36:33] Яду.
[00:36:36] Ну что даёт бандиту-то?
[00:36:40] Нет. В первую очередь, почетная это составные части, но первую очередь самое центральное место, то есть к чему они стремятся, то есть это
[00:36:48] единственное,
[00:36:49] а все остальные составные части.
[00:36:52] Это как,
[00:36:53] допустим, в карме, есть что-то такое самое важное, а все остальное составную часть. Допустим, как в йоге что-то важное, а все остальные составные части.
[00:37:03] Вот в йоге, допустим, секс как бы и все остальные составные части.
[00:37:09] Обожествление
[00:37:10] своего секса, это желание быть богом, желание
[00:37:13] таким
[00:37:15] выдать себя за кого-то.
[00:37:19] Так в чем гьяна проявляется, кто знает?
[00:37:22] Учитали.
[00:37:27] Власть.
[00:37:29] Гьяна проявляется в стремлении к власти.
[00:37:33] Власть.
[00:37:35] Гена
[00:37:37] дает власть.
[00:37:43] Итак,
[00:37:47] эти признаки
[00:37:48] падения,
[00:37:50] карма, пьяная йога
[00:37:53] это
[00:37:57] то, что сбивает с толку
[00:38:01] живое существо, которое достигло человеческой формы жизни и пытается
[00:38:05] практиковать
[00:38:07] вакти, пытается практиковать вакти.
[00:38:09] Поэтому духовный учитель,
[00:38:11] как раз духовный учитель
[00:38:13] это единственная личность, которая очень квалифицирован
[00:38:16] в том, как занять,
[00:38:18] как занять
[00:38:20] нашу Поскольку у всех у нас есть карма, у всех у нас есть какая-то гьяна
[00:38:24] и какая-то йога.
[00:38:26] Может быть уже йоги то и нету, но мы все обожествляем свой секс. Это несомненно.
[00:38:32] Это особые признаки, так сказать, пракриты, материалиста.
[00:38:35] Он делает свой секс, как бы, время он считает, что его секс только благо приносит.
[00:38:42] Это несомненно, как бы, отклонение.
[00:38:44] Следующее
[00:38:47] все мы стремимся
[00:38:48] к материальному комфорту
[00:38:50] и пытаемся все равно где-то подсознательно
[00:38:53] совершать какие-то аскезы, в
[00:38:55] расчёте на получение материального блага.
[00:38:58] Это вот то, что называют анархами.
[00:39:00] Асад триста желание из своих аскез, и вот это то, что вредное служение, связано получить материальную выгоду.
[00:39:07] Материальную выгоду, благо, материальное благо.
[00:39:10] То есть асат тришта, жажда, ещё к тому же такое сильное стремление.
[00:39:16] Это анартхи, то есть грязь в сердце. Она вынуждает человека таким образом стремиться к этому.
[00:39:22] И
[00:39:23] следующее
[00:39:26] это
[00:39:28] духовный учитель может занять нашу пьяну, поскольку все мы хотим
[00:39:33] власти,
[00:39:34] каждый хочет кем-то властвовать,
[00:39:36] стремление
[00:39:37] господствовать.
[00:39:39] Всё это как бы эгоизм,
[00:39:41] всё покрыто вот этим эгоизмом.
[00:39:44] И вот этот эгоизм вынуждает нас
[00:39:46] падать в карму,
[00:39:48] к йогу и в гьяну.
[00:39:49] Вот почему, говорится, роль духовного учителя так важна. Потому что духовный учитель может давать нам руководство,
[00:39:56] которое
[00:39:57] лишает нас
[00:39:59] эгоистических
[00:40:00] вот этих,
[00:40:02] как бы,
[00:40:04] поступков.
[00:40:04] То есть он может
[00:40:06] дать нам какое-то определённое наставление,
[00:40:10] и если мы
[00:40:11] будем исполнять, у нас есть желание удовлетворить
[00:40:14] духовного учителя,
[00:40:16] исполнив вот это его указание, то мы постепенно можем очиститься от вот этих эгоистических
[00:40:22] желаний, связанных с кармой, гьяной и йогой.
[00:40:25] И
[00:40:27] почему
[00:40:28] следующий вопрос почему
[00:40:30] люди падают в карму, гьяну и йогу?
[00:40:32] Как вы думаете?
[00:40:36] Какова причина падения?
[00:40:51] Первое
[00:40:52] нет. Вот почему преданный падает?
[00:40:54] Вот начинает вроде, всё, хорошо, пошло-пошло.
[00:40:58] Все начали хорошо.
[00:41:00] Все мы сидим, и все, кто когда-то либо начинал заниматься предным служением, все мы начали хорошо.
[00:41:07] Искренне, с желанием, как бы,
[00:41:14] Как вы думаете, какова причина? Бывает, почему цель теряется?
[00:41:19] Ну что, вожделения не было, чтобы это?
[00:41:32] Вот он в чём-то правильно, Саша, говорит. Вся проблема в слушании.
[00:41:37] Вся проблема в слушании.
[00:41:39] Мы не квалифицированы
[00:41:40] слышать и слушать.
[00:41:43] Мы не квалифицированы
[00:41:45] слышать и слушать.
[00:41:46] Поэтому вся проблема начинается
[00:41:49] с падения начинается
[00:41:50] с гордости.
[00:41:53] Как гордость называется?
[00:42:05] Как гордость называется?
[00:42:07] Кто, кто, кто, что там говорит, шоб? Как?
[00:42:11] Нет-нет, сацкритик
[00:42:13] как называют.
[00:42:33] Вот кто значит такой практический?
[00:42:36] Вышли-то?
[00:42:46] Слышал, нет?
[00:42:53] Такая материальная гордость.
[00:42:55] А признаками гордости
[00:42:58] является оскорбление.
[00:43:01] А признаками оскорбления является что?
[00:43:07] Кто
[00:43:13] знает?
[00:43:15] Вот я о чем и говорю, что карма, она пропитывает
[00:43:18] общество очень сильно, очень сильно.
[00:43:22] Карма,
[00:43:22] яна,
[00:43:24] йога
[00:43:25] очень сильно пропитывает.
[00:43:31] Откуда возникают оскорбления?
[00:43:36] Это то, что
[00:43:38] мы читаем десять оскорблений святого имени,
[00:43:42] и там одиннадцатое, которое самое главное, на самом деле оно первое, но оно одиннадцатое.
[00:43:47] Какое?
[00:43:49] Невнимательное
[00:43:50] повторение Святого Имя.
[00:43:54] Все падения происходят в первую очередь от невнимательного
[00:43:58] повторения Святого Имя.
[00:44:00] Ибо активинолог сакур Нама Чинтамани как раз это объясняет,
[00:44:05] что единственный
[00:44:08] после гордости мы начинаем
[00:44:10] совершать какие аппараты? Вот намоаппаратки
[00:44:13] и второй вид оскорблений какие?
[00:44:19] Вот какие виды аппаратов
[00:44:21] существуют?
[00:44:24] Правильно,
[00:44:25] гуру аппаратки, вайшнал аппаратки и шастра аппаратки.
[00:44:31] Это то, что вот эти три вида аппарат, они и связаны с кармой, с гьяной и йогой. Вот эти три вида аппарат, они так и являются
[00:44:38] оскорблениями,
[00:44:39] которые приводят к карме, гьяне и к йоге.
[00:44:44] Что является
[00:44:46] давайте разберем.
[00:44:48] Итак, невнимательное
[00:44:49] повторение Святого имени
[00:44:52] приводит к оскорблениям.
[00:44:55] Оскорбление,
[00:44:56] несомненно, трансформируется
[00:44:57] во что?
[00:45:02] Гордость, как это происходит? Как это оскорбление
[00:45:05] трансформируется
[00:45:06] в гордость?
[00:45:10] Вот как это происходит?
[00:45:12] Вот кто может понять?
[00:45:18] Так точно.
[00:45:19] Ложное эго.
[00:45:21] То есть, человек совершает какую-то деятельность,
[00:45:24] но поскольку он делает её невнимательно,
[00:45:26] он не понимает, что внимание
[00:45:28] относится к внутреннему процессу.
[00:45:32] Внимать это значит, что делать?
[00:45:34] Слушать.
[00:45:37] Когда человек не слушает, то есть не внимает
[00:45:41] этому святому имени, то есть он повторяет мантру,
[00:45:44] он гордится что он вообще это делает.
[00:45:47] Это оскорбление поднимает, развивает гордость, что он занят этим.
[00:45:51] Он делает. Эта гордость приводит к тому, что человек начинает совершать оскорбления.
[00:45:56] Какие оскорбления?
===== Комментарии =====