====== Поклонение Господу Шила Санкаршане ====== > **Краткое содержание:** Лекция посвящена поклонению Верховной Личности Бога, Господу Шила Санкаршане, который является источником всех божественных качеств и убежищем для преданных. Автор подчеркивает, что непреданные не могут увидеть Его сущность из-за своей привязанности к материальному миру. Господь остаётся беспристрастным перед процессами создания, поддержания и разрушения материального мира, в отличие от живых существ, подверженных гневу, страсти и невежеству. Лекция объясняет роль гун (благости, страсти, невежества) в формировании человеческих предпочтений и двойственности восприятия. Учение утверждает, что только принятие покровительства Верховного Господа может спасти от влияния материальной природы. Также раскрывается значение авидья (невежества) как причины дуализма в человеческой природе и его связь с эгоистическим стремлением удовлетворять материальные чувства.
description: Лекция ЛНД 5.17.17-19 от 03.02.2000: поклонение Господу Шила Санкаршане — Верховной Личности Бога, источнику божественных качеств и убежища для преданных. Объяснение роли гун и невежества в материальной жизни. keywords: Шримад Бхагаватам, Господь Шила, Санкаршан, Верховная Личность Бога, преданное служение, гуны, авидья, невежество, материальная природа, лотосные стопы og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:03] Я в глубоком почтении склоняюсь перед тобой, [00:00:07] принявшим облик Санкаршан. [00:00:09] Ты верховная личность Бога, вместилище всех божественных качеств. Ты безграничен и вездесущ, [00:00:15] однако непреданный не способны видеть тебя. [00:00:21] Великий и могущественный Господь Шила говорит: [00:00:24] О Верховный Господь, я в глубоком почтении склоняюсь перед тобой, [00:00:29] принявшим облик Санкаршины. [00:00:31] Ты Верховная Личность Бога, вместилище всех божественных качеств. Ты безграничен и вездесущ, однако непреднанный не способны видеть Тебя. О Господь, [00:00:41] Ты один лишь достоин поклонения, [00:00:43] ибо Ты Верховная Личность Бога, Владыка и Источник Всех Совершенств. [00:00:48] Твои лотосные стопы, дарующие избавление от всех бед, единственное убежище для Твоих преданных слуг. [00:00:56] Чтобы доставить им радость, [00:00:58] Ты предстаешь перед ними в различных обликах, [00:01:01] Ты вызволяешь их из плена материальной жизни, тогда как непреданные по твоей же воле остаются узниками этого мира. Так позволь мне быть твоим вечным слугой. [00:01:12] Текст 19 [00:01:14] Мы не способны сдерживать [00:01:16] порывы своего гнева и, глядя на материальные объекты, неизбежно [00:01:21] испытываем к ним пристрастие [00:01:23] или отвращение. [00:01:24] Но Верховный Господь [00:01:26] нисколько не подвержен подобным ощущениям. [00:01:29] Создавая, [00:01:29] поддерживая и разрушая материальный мир, он смотрит на него, но при этом остается совершенно беспристрастным. [00:01:37] Поэтому тот, кто хочет совладать [00:01:39] с порывами своих чувств, должен найти прибежище у лотосных стоп Господа. Только так можно [00:01:45] одержать [00:01:46] победу над чувствами. [00:01:49] Великий и могущественный Господь Шива говорит: [00:01:52] О Верховный Господь, [00:01:54] я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой, принявшим облик Санкошаны. [00:01:59] Ты верховная личность Бога, вместилище [00:02:02] всех божественных качеств. Ты безграничен и вездесущ. [00:02:05] Однако непреданный не способны видеть Тебя, о Господь. Ты один лишь достоин поклонения и Ты верховная личность Бога, Владыка и источник всех совершенств. [00:02:15] Твои лотосные стопы, [00:02:17] дарующие избавление от всех бед, единственное [00:02:20] прибежище для Твоих преданных слуг. [00:02:23] Чтобы доставить им радость, Ты предстаешь перед ними в различных обликах. Ты вызволяешь их из плена материальной жизни, тогда как непреданные [00:02:31] по твоей же воле остаются узниками этого мира. [00:02:35] Так позволь мне быть твоим вечным слугой. [00:02:38] Мы не способны сдерживать порывы своего гнева, а глядя на материальные объекты неизбежно [00:02:43] испытываем к ним пристрастие [00:02:45] или отвращение. [00:02:47] Но Верховный Господь [00:02:48] нисколько не подвержен подобным ощущениям. [00:02:51] Создавая, [00:02:52] поддерживая, разрушая материальный мир, Он смотрит на Него, [00:02:56] но при этом остается совершенно беспристрастным. [00:02:59] Поэтому тот, кто хочет совладать с порывами своих чувств, должен найти прибежище колотосных стоп Господа. Только так можно одержать победу над чувствами. [00:03:09] Комментарий его божественной милости. Бог, [00:03:22] верховная личность, [00:03:23] всегда обладает непостижимым [00:03:25] могуществом. [00:03:26] Все мироздание возникает благодаря тому, что Господь бросает взгляд на материальную энергию, однако сам он при этом не подвержен влиянию гун материальной природы. [00:03:36] Он всегда стоит выше их и даже когда он появляется в материальном мире, гуны природы не могут коснуться его. [00:03:43] Поэтому верховного господа называют трансцендентальным [00:03:46] и тот, кто хочет оградить себя от влияния вульматериальной [00:03:50] природы, должен принять [00:03:52] Его покровительство. [00:03:53] Спот Шива произносит [00:03:58] эту молитву, направленную [00:04:02] Господу Сан-Кашань. [00:04:07] Он говорит о том, что [00:04:17] Господь является местом всех [00:04:19] божественных качеств. [00:04:23] Очень часто [00:04:28] живые существа не могут [00:04:31] понять, [00:04:33] каким образом [00:04:36] или по какой причине [00:04:38] они испытывают [00:04:43] пристрастия [00:04:46] или антипатии, [00:04:48] отвращения [00:04:50] или пристрастия, то есть симпатии или антипатии. [00:04:55] Зачастую живое существо не может разобраться, почему оно привлекается одним объектом [00:05:00] и не привлекается другим, [00:05:03] то есть [00:05:04] попадает в двойственность. [00:05:06] Какова причина этой двойственности? [00:05:08] Что кто-то [00:05:09] или кто-то или что-то нам нравится [00:05:13] и кто-то, или что-то нам не нравится. [00:05:18] Ведическая литература описывает [00:05:21] этот аспект, [00:05:22] который называется [00:05:24] авидья, [00:05:25] невежество. [00:05:27] То есть невежество является причиной двойственности, [00:05:31] в которую впадают живые существа. [00:05:36] Что это означает? [00:05:38] Живое существо [00:05:41] ставит себя в центр [00:05:47] между этими объектами, [00:05:50] и в центре [00:05:52] живого существа, самого живого существа, [00:05:55] стоит [00:05:58] желание удовлетворить [00:06:00] свои материальные чувства. [00:06:05] Что это означает? Что живое существо [00:06:08] склонно воспринимать объекты [00:06:11] в соответствии со своими чувствами и умом. [00:06:14] То, что удовлетворяет [00:06:17] чувства и ум живого существа, материальные чувства и материальный ум. [00:06:22] К тому живое существо испытывает симпатию. [00:06:25] Все то, что не удовлетворяет его материальные чувства и ее материальный ум, [00:06:30] к этому живое существо испытывает антипатию. [00:06:33] И, в частности, [00:06:35] существуют [00:06:36] всевозможные [00:06:37] конфигурации этих симпатий, антипатий. И вчера мы уже с вами говорили об этом, [00:06:42] что существует [00:06:43] 339 и 9 на 9 81. [00:06:47] 81 конфигурация [00:06:48] гун материальной природы, [00:06:50] из которой постепенно трансформируется [00:06:54] в соотношениях [00:06:57] 8 миллионов 400 тысяч форм жизни [00:07:00] и всевозможных [00:07:01] видов, подвидов, [00:07:04] разных оттенков [00:07:05] тонов или полутонов. [00:07:07] И там сравнивается с Багговатом, [00:07:12] что [00:07:14] Гунешвара, [00:07:15] он как художник, [00:07:16] он берет эти три краски: желтую краску, которая является гуной благости, [00:07:23] красную, которая является [00:07:25] олицетворением [00:07:26] гуны [00:07:27] страсти, [00:07:28] и синюю краску, которая является олицетворением [00:07:31] гуны невежества, [00:07:32] и создает эти конфигурации для того, чтобы удовлетворить [00:07:39] живых существ, то есть удовлетворить их [00:07:42] эгоистический [00:07:45] принцип. Вот почему можно видеть, кто как слушает. Таким образом можно определить [00:07:50] что? [00:07:54] Варну. [00:07:56] Поскольку варна связана с интеллектуальной [00:07:59] деятельностью живых существ и с разновидностью их интеллектуальных [00:08:04] возможностей. [00:08:06] Говорится, интеллектуальная часть населения кто? [00:08:10] Браманы. [00:08:11] Менее? [00:08:13] Шатри. Еще менее? [00:08:15] Вальши. [00:08:16] Еще менее. Но интеллект есть у всех. В чем же разница между их интеллектом? [00:08:23] Интеллект находится в разных [00:08:25] гунах. [00:08:27] В разных гунах. [00:08:29] Интеллект в гуне невежества [00:08:32] сон. [00:08:34] Интеллект [00:08:35] в гуне смешаны [00:08:37] страсти и невежества. [00:08:39] В чем он? Когда что-то удовлетворяется, [00:08:41] то есть выгода какая-то слушает. Когда выгоды нету, что также сон впадает. [00:08:47] Интеллект в гуне страсти что? [00:08:50] Всегда ищет активной деятельности. Всегда слушает. [00:08:54] Почему интеллект в гуне страсти всегда слушает? [00:08:59] Потому что есть страстные желания. И человек хочет знать науку, потому что через эту науку хочет исполнить свои какие? [00:09:06] Желания. [00:09:08] Он хочет, поэтому он в любом случае будет слушать, потому что он понимает, когда есть страстные желания, человек в гуне страсти понимает, что нужно приобрести что? [00:09:16] Знание. Но его представление о знании более материалистичное. [00:09:22] То есть оно такое вперемешку как бы с потенцией в гуну благость, но все-таки с преобладанием материалистичного представления. [00:09:29] И следующий этап это интеллект какой гуне? В благости. [00:09:36] Интеллект в гуне благости, что, как он проявляется? [00:09:40] Как слушает интеллект в гуне благости? [00:09:50] Как вы думаете, [00:09:56] слушает интеллект в гуне благости? [00:09:58] Вот мы прошли, допустим, три. [00:10:00] Как вы думаете, почему всегда трудно так определить, как действует человек в гуне благости? Вот как мы говорим про тамас, все здесь наперебой [00:10:07] говорят. Когда говорим о страсти тоже вроде бы так. Но как только мы говорим о благости молчок. [00:10:14] Никто даже не в состоянии понять, как. И вот все пыжатся что-то. Ну скажи мне, как? [00:10:19] И мы начинаем тыкать. [00:10:22] Смотрите, путем тыка, даже спекулируя, [00:10:24] мы практически точно попадаем в гуну страсти, определяя, как действуют люди. И точно попадаем в гуну невежества. Но как бы мы не спекулировали, мы все время промахиваемся по гуне благости. Как вы думаете, почему? [00:10:36] А? [00:10:37] Конечно, [00:10:39] потому что она нам не присуща, она остается для нас сокрытой. Даже гуна благости. А Господь Шива говорит о чем? [00:10:48] Ты верховная личность Бога, вместилище всех божественных качеств. Ты безграничен и вездесущ. [00:10:54] Однако непреданные [00:10:55] не способны видеть тебя. [00:10:59] А Господь Вишну к какой гуне относится? [00:11:03] Он управляет какой гуной? [00:11:05] Гуной благости. [00:11:07] И он говорит: однако непреданные [00:11:09] не способны видеть тебя. Как вы думаете, почему мы не способны видеть, как действует гуна благости, не способны понимать, как она действует, как ее достигать, хотя читаем и все остальное? [00:11:21] Но мы же преданны. [00:11:26] И вот здесь возникает вопрос: [00:11:29] о каких преданных говорит Шива? [00:11:31] И вообще, о каком преданном вообще идет речь [00:11:35] в Священных Писаниях, и когда говорится: Вот это преданный Господа! Вот это преданный! О каком преданном говорится? [00:11:43] Вот [00:11:47] о каком? Когда человек может видеть Кришну. [00:11:53] Значит, о каком он говорит? Непреданные тебя не могут видеть. [00:11:58] А кто может видеть Кришну? Только [00:12:03] внутренние потенции. [00:12:06] Тот, кто умеет развить вот эту преданность, [00:12:10] бхакта. [00:12:13] Бхакта, [00:12:14] он может видеть Кришну. И Кришна говорит [00:12:17] От глупцов и негодяев я сокрыт своей внутренней энергией. Значит, все, кто находится под влиянием внешней энергии, его видеть что? [00:12:26] Не могут. [00:12:29] Они могут его видеть, поскольку находятся под влиянием [00:12:32] внешней энергии. [00:12:34] А внешняя энергия оказывает влияние через какой аспект? Почему Господь Шива об этом говорит? [00:12:42] Он как раз [00:12:43] следит за какой гуной? [00:12:46] Невежество. [00:12:48] Значит, почему мы не можем видеть? [00:12:51] А? [00:12:52] Почему мы не понимаем что-то? Почему мы не можем избавиться от страданий? Как Арджуна говорит, почему я все, понимая и зная, все равно не могу это сделать? Как будто бы какая-то сила извне меня вынуждает. [00:13:04] Какая же сила [00:13:06] вожделения. [00:13:07] А вожделение присуще какой системе? [00:13:10] Вот мы говорим гуна страсти. И думаем, что Брахма отвечает за эту гуну страсти. Как вы думаете, кто на самом деле отвечает за наше вожделение? А почему Шива? Гунну страсти же Брахма отвечает. [00:13:21] Таким [00:13:26] образом, [00:13:28] всеми [00:13:29] гунами [00:13:31] кто заведует? [00:13:33] Почему? [00:13:40] Потому что если у вас нет ложного эго, можете притянуть к себе гуны. [00:13:46] Можете или нет? [00:13:48] Это же гуны материальной природы. [00:13:51] А Пракрити супруга Господа Шивы. И она полностью повинуется Ему. [00:13:57] Гунны материальной природы это составные части, это трезубец бурги. [00:14:05] Эти тройственные страдания, [00:14:08] эти гунны, [00:14:09] они связаны [00:14:10] с ложным эго живого существа, поэтому они называются гунны материальной природы. И до тех пор, пока у нас материальный ум, [00:14:19] мы будем притягивать [00:14:21] самый такой чистый, но материальный все-таки гуна благости, [00:14:25] более такой низкий какой? [00:14:28] Страсть [00:14:29] и вообще оскверненный невежество. Но все это будет связано с нашим [00:14:34] ложным эго. [00:14:37] С нашим ложным эго. [00:14:40] Мы можем увидеть Кришну в гуне благости? [00:14:44] Можем [00:14:45] видеть Кришну в гуне благости? [00:14:48] Как думаешь? [00:14:50] А [00:14:51] я вот считаю, что нет. [00:14:54] Я считаю, что никто не может видеть Кришну даже в гуне благости. [00:14:59] Кто из вас как думает? Может Кришну видеть в гуне благости? [00:15:03] А когда значит может видеть? [00:15:06] Полностью [00:15:09] свободен от гун? А как можно освободиться от гун? [00:15:12] И вот здесь как раз это все раскрывается. [00:15:20] Таким образом мы можем прийти к выводу. [00:15:23] Когда живое существо [00:15:25] устраняет эту авидью невежества. [00:15:27] То есть, невежество в чем проявляется? [00:15:31] Забвение своих отношений с Кришной. [00:15:35] Как можно вспомнить свои взаимоотношения с Кришной? [00:15:42] Слушая об этих взаимоотношениях. [00:15:46] И что же еще нужно? [00:15:48] Как часть слушания, [00:15:52] нужно узнать о том, что мы не есть это тело. [00:15:56] Мы не есть это тело. [00:15:59] Шимпурпада описывает, что ценности есть материальные и есть духовные ценности. [00:16:05] И мы можем через это тело культивировать [00:16:07] духовные ценности. [00:16:09] Таким образом, мы можем [00:16:12] очень быстро [00:16:13] осознать и реализовать этот аспект знания Я не есть это тело, культивируя в этом теле, через это тело, духовные ценности. [00:16:25] Духовные ценности. Но не ценности какие? [00:16:29] Материально. Что мы из себя изображаем и как тип нашего невежества? И вот мой Гуру Махарадж говорит: Я никогда не ругаю ученика, который в этом не находит вкуса. [00:16:40] Я больше отчитываю того, кто изображает, что он нашёл этот вкус. [00:16:45] Потому что найти этот вкус можно только при определённых прохождениях стадий. И если я вижу, что человек не прошел эти стадии, но он изображает из себя вкус вот этой стадии, то он притворщик. То есть он практически уже [00:17:00] изображает свое вожделение выдает за что? [00:17:04] За духовную реализацию. [00:17:06] Свое вожделение пытается представить [00:17:09] как духовную реализацию. [00:17:13] Именно такого ученика он в опасности. [00:17:16] То есть тот ученик, который как бы у него проблемы, да, он в меньшей опасности, чем тот, который говорит: О, да вы что? О, я как возлюбленный, [00:17:24] уже возлюбленный. [00:17:30] Человек [00:17:31] должен проходить эти стадии автоматически. [00:17:33] И все эти стадии, все эти стадии, которые он проходит автоматически, [00:17:38] они подтверждаются [00:17:39] его этически нравственным [00:17:41] статусом. [00:17:43] Что он считает нравственным, а что он считает безнравственным. [00:17:47] Таким образом, по нашим поступкам и всему остальному можно видеть, на самом деле мы какую реализацию имеем. Понимаете? Потому [00:17:54] что результатом всего нашего служения, философии, практики [00:17:58] является наш что? [00:17:59] Вкус повторению святого имени [00:18:02] вы можете поверить, что человек со временем развил вкус к божествам и не повторяет джабу и никакого вообще отвращения полное испытывает джабе [00:18:10] но рупу [00:18:11] любит [00:18:15] Можете поверить? [00:18:18] Все начинается с воспевания, вкус, то есть имя в себя включает все это, и из имени выходит [00:18:25] понимание рупы, [00:18:27] привлечение [00:18:28] гуной [00:18:29] и что? [00:18:31] Лила. Восприятие [00:18:32] лил. [00:18:33] Из имени выходит. [00:18:37] Поэтому кто-то тут нам доказывает, что любит божество или что-то еще. [00:18:41] За это, [00:18:42] если бы мы были более-менее продвинутые, нас ложняк бы не был такой, чтобы мы не плакали, нас за это бы наказали [00:18:49] ради нашего же блага. [00:18:51] Поскольку все это вытекает из чего? Из ложного эго. Желание быть продвинутым, [00:18:57] выделиться своей, [00:18:58] желание обмануть, выдать свое вожделение за духовную жизнь. [00:19:03] Это обман и поэтому говорится, что правдивость [00:19:06] это последняя нога религии. [00:19:10] Поэтому квалифицированная [00:19:12] личность, вот почему, вы помните, я рассказывал историю, как Петр сказал: Как я не пытаюсь, я не могу. Он признался в своей неквалифицированности, [00:19:20] а кто-то: Ой, я прямо всех люблю уже. [00:19:25] И Христос говорил: Ты не лицемерь здесь. [00:19:29] А Петру он что сказал? [00:19:31] Очень хорошо! [00:19:33] Продолжай [00:19:34] пытаться! [00:19:35] Он похвалил его. За что он похвалил? [00:19:39] Правдивость! [00:19:40] Что он не пытался изображать из себя какого-то продвинутого. [00:19:44] И Христос его похвалил, что Христос знал все эти этапы. Так? [00:19:49] Он знал, что на каком этапе может испытывать. [00:19:53] И он очень [00:19:54] И Пётр [00:19:55] Как вы думаете, какое место среди всех 12 апостолов занимал плод Пётр? [00:20:00] Кто [00:20:04] в Библии знает? [00:20:06] Почему храмы Петра? [00:20:08] Прямо такие храмы были возведены? [00:20:10] Он как бы один из лучших [00:20:13] И Христос ему говорил, что три раза не прикукарекает. [00:20:18] То есть, как бы, [00:20:19] Христос [00:20:20] и Петр, да, то есть, он как бы ближе всех был, [00:20:23] он ближе всех был. И он, как бы, вы знаете, да, он был распят вниз головой. [00:20:31] То есть, он как бы посчитал себя [00:20:34] такой падшей личностью, что он даже не позволил распятия, как Христос сказал, я не достоин такого распятия. [00:20:42] То есть вот это вот смирение, да, как бы вот этот, этот и он на самом деле как бы был возведен в [00:20:47] ранг святых. Но это образно, я просто привожу пример, потому что более ближе многим как бы вот это христианское как бы представление, поскольку мы выросли в какой-то системе, где эти представления как бы более приемлемые. [00:20:58] Поскольку [00:20:59] почему для нас более приемлемы? [00:21:01] Гунны опять же. [00:21:03] То есть какие-то [00:21:04] истории нам легче воспринять, тот же какой-то смысл, но в каких-то вот этих историях мы легче понимаем, чем в том, в той истории, которая предназначена, допустим, как минимум для гуны благости. [00:21:17] А многие здесь истории предназначены для какой? Гунны, [00:21:20] да? Вот Бхагаватам, Бхагаватагита. [00:21:24] Парамахамс, [00:21:25] да? Произведение Парамахамса. [00:21:28] Поэтому мы точно так же постепенно раскрываем [00:21:31] смысл каждого стиха, смысл комментария. [00:21:34] То есть мы в соответствии с вот почему многие люди говорят: нам нравится черненькая, и очень не нравится что? [00:21:42] Комментарий. [00:21:43] Почему? [00:21:45] Они претендуют [00:21:47] на понимание черненького. [00:21:49] Хотя черненькая это [00:21:51] полностью что? [00:21:54] Шабда. [00:21:55] Брама Шабда [00:21:56] это слова Кришны, которые полностью не имеют [00:22:01] никакого малейшего даже оттенка материи. [00:22:05] Вообще это нематериально. [00:22:07] И это понять может [00:22:09] только [00:22:10] полностью духовная личность. [00:22:13] Они говорят: Я понимаю вот это. А там есть комментарий, [00:22:17] который предназначен для живых существ, [00:22:20] минимум в какой гуне? [00:22:22] Благости. [00:22:24] И вот почему происходит это отторжение. [00:22:28] Вот [00:22:29] почему нам так тяжело читать книги. Потому что мы все воспринимаем [00:22:34] наше понимание в гуне страсти и невежества. [00:22:38] Вот почему мы пытаемся эти книги также низвести до уровня чего? [00:22:44] Страсти и невежества. [00:22:47] Пытаемся низвести, пытаемся цитировать эти стихи в ситуациях, которые связаны с гуной страсти и невежества. Пытаемся [00:22:54] говорить о лекциях духовных учителей, выдирать цитаты [00:22:58] к деятельности [00:22:59] и к желаниям, которые связаны с гуной страсти и невежества. [00:23:05] Вот откуда у нас это. [00:23:08] И это [00:23:10] что? [00:23:11] Естественно для нас? [00:23:13] Естественно! [00:23:15] При этом мы мним себя [00:23:19] продвинутыми [00:23:20] Браманами [00:23:23] А браман [00:23:24] в какугуне должен быть а, [00:23:28] благости. [00:23:33] Таким образом, [00:23:34] мы можем разобраться, почему в нас и вот здесь Господь Шива говорит, что от непреднанных ты сокрыт. Дальше он говорит: Ты один лишь достоин поклонения, [00:23:43] ибо ты верховная личность Бога, Владыка и источник [00:23:48] всех совершенств. [00:23:49] То есть мы даже можем не понять совершенства Кришны, поскольку мы в разных гунах. И наше совершенство Кришны вот почему, как вы думаете, люди сразу говорят о том, что у Кришны 16 тысяч 108 жён? [00:24:02] Это центральное место, которое они сразу выделять начинают. [00:24:05] Потом они начинают говорить, почему он синий [00:24:08] и так далее. [00:24:10] Но почему первым, что они выделяют, это что у него 16 тысяч сто восемь жен? [00:24:27] А Джуна [00:24:27] выделял, что у Кришны [00:24:29] 16 тысяч 108 жен? [00:24:34] Мы все можем это выделять. [00:24:38] Нарада даже был потрясён. [00:24:39] Но как Нарада это воспринял? Нарада тоже на этом именно прибахнулся. [00:24:44] И мы видим, что все это центральное место Кришны, которое обратило внимание [00:24:50] всех великих мудрецов, полубогов, [00:24:53] йогов и даже Нарда. [00:24:55] Совершенный [00:24:56] слуга [00:24:58] обратил внимание именно на это. [00:25:01] Если вы прочитаете [00:25:03] все истории, [00:25:04] то вы увидите, как это являлось центральным [00:25:07] местом, которым привлёкся [00:25:09] Народа. [00:25:10] Но как он привлёкся и что он увидел? Почему тем же самым он привлёкся? [00:25:15] Но каково его понимание было этих вещей. [00:25:19] Он потрясен был чем? [00:25:23] Могуществом Кришны. [00:25:25] Его способностями, [00:25:27] качествами, [00:25:29] его великолепием, [00:25:33] Его силой и славой. [00:25:35] Он был потрясен этим. Чем же потрясены были все остальные? [00:25:47] Чем они были потрясены? [00:25:48] А кто-то был потрясен его [00:25:51] наглостью, [00:25:52] ниче он наглый 16.108. [00:25:55] Другие были потрясены его половой потенцией. Вот дает, ничего себе. [00:26:01] И кто чем? [00:26:02] Но все это нематериально. [00:26:06] И мы также, читая источник вечного наслаждения, [00:26:10] можем полностью все это воспринимать как? [00:26:14] Материально. [00:26:15] Поэтому [00:26:16] мы не можем этим что? [00:26:19] Наслаждаться. [00:26:21] Вот почему у кого-то такого сильного желания читать источники, ну сказки какие-то. Ну сказки интересно, там какую-то ложь, есть намек, и вот этим добрым голосом рог. [00:26:31] И мы говорим: вот, источник надо читать детям. [00:26:34] Как [00:26:36] вы думаете, почему? [00:26:38] У нас [00:26:39] нету такой тяги к источнику вечного наслаждения, [00:26:42] и иногда какая-нибудь личность [00:26:44] Это [00:26:45] прям источник! Почему? [00:26:49] Это как вот та история про Ашта Саттви Кавикару. [00:26:52] Когда [00:26:54] Харидатсвакур [00:26:55] проявил эти признаки, [00:26:57] то у всех все вспомнили Кришну, и у всех появилось желание его стопы поместить на голову, но каждый не решался. И первым тот, кто более лучше знал, вот этот вот, как бы, врач Кавератшит, [00:27:09] он подбежал и поместил стопы. Но когда тот, кто пытался изобразить это, [00:27:15] начал делать, [00:27:16] то родилось желание какое? [00:27:21] У всех. [00:27:23] Но опять так же не решился никто побить, кроме этого Каверадзе. [00:27:27] Он выломал эту доску и как начал бить [00:27:31] этого товарища. [00:27:34] Потому что он опять же был квалифицирован. [00:27:38] Поэтому в его сознании [00:27:40] родилась идея, что за это надо по башке дать. То есть отругать как бы. Почему? Потому что он был квалифицирован. [00:27:48] А те люди, они как в первом случае были нерешительны, и на него смотрели, как он отреагирует. [00:27:53] И во втором случае они нереши у них возникло такое же желание от симпатии к нему. Но они точно так же нерешительно поступили. [00:28:02] И [00:28:16] и кричать: Дай ему, дай ему, поддай! [00:28:23] О чем это говорит? Что если мы [00:28:26] начинаем что-то из себя имитировать, [00:28:30] мы на себя навлекаем что? [00:28:33] Точно так же? [00:28:35] Мы точно так же на себя навлекаем. [00:28:38] Кол большой. [00:28:41] Мы точно так же навлекаем на себя. И мы можем [00:28:45] не удивляться, почему нас начинают отчитывать, почему преданные нам начинают отчитывать, говорить. [00:28:52] Что это может лишь, как это говорить, продвинутость [00:28:55] это может, только когда нет квалифицированных. [00:28:58] Тогда вы можете изобразить эту продвинутость, потому что нет квалифицированных. [00:29:02] И даже помните, вот в этой пятой песне [00:29:05] Джадабхарата, [00:29:05] он говорит Махарадже Рахугане, [00:29:07] что попади ты в собрание [00:29:12] чего? [00:29:13] Мудрых людей. [00:29:15] Ты бы выглядел полным глупцом. Кто тебе не выказал [00:29:19] бы даже, что? Почтение. [00:29:21] Что это означает, почтение? То есть они не поклонились бы? [00:29:24] Поклонились бы или нет? Поклонились. [00:29:26] А что значит никто не выказал бы почтение? [00:29:30] Не [00:29:33] слушал бы твой бред и еще что. Никто бы тебя не прославлял даже, никто бы вообще на тебя внимания не обратил. [00:29:42] Так бы [00:29:43] клишни все и твоей душе бы там почтение выколоть. Но тебе, он говорит, почтение никто бы не выказал. Твои вот этим, твоим этим представлениям и всему остальному. [00:29:51] Никто бы за эти речи не принял бы, и никто бы не прославил тебя за эти, за твое поведение и за твои речи такие. [00:30:01] За твои вот эти изображения, что-то там с паланкина спрыгнул там, прямо такой весь упал там, что-то из себя изобразил. [00:30:08] Я там, на самом деле всю жизнь искал, [00:30:11] и все такое. [00:30:15] Он сказал: Никто, [00:30:17] никто. [00:30:18] Так же, как Кришна сказал Арджуде, ты пытаешься говорить, как мудрый человек, но скорбишь о том, что не достойна скорби. [00:30:27] Таким образом, [00:30:28] Кришна по скорби, он говорит, что по скорби можно определить, [00:30:32] на самом ли деле этот человек продвинут. [00:30:37] Как, как он себя ведет в счастье и в несчастье, [00:30:41] в чести и в бесчестии, [00:30:45] в радости [00:30:46] и в горе. [00:30:48] Вот как можно определить. То есть, определить его, когда он соприкасается, [00:30:53] то есть что? С двойственностью. [00:30:56] Как он себя ведет по отношению к двойственности [00:30:59] материального мира? [00:31:02] Насколько он продвинут? [00:31:06] Соблазны этого мира, как он к соблазнам этого мира относится? [00:31:11] Каков его вкус? [00:31:17] Как, помните, [00:31:19] вот мы говорим много книг мало книг, [00:31:23] много лекций мало лекций, [00:31:25] много мы прочитаем лекций мало прочитаем лекций. [00:31:28] И вот есть такой стишок, я часто его цитирую, [00:31:32] такой: [00:31:34] Не тот художник, кто арбузов нарисовать нам может кузов, [00:31:37] в разрезе покажи арбуз, каков на запах он, на вкус. [00:31:44] Точно также и, как бы, писание, [00:31:47] баггова, [00:31:48] какие-то наши [00:31:49] слова. [00:31:51] Не сколько слов мы сказали, [00:31:53] а какой вкус мы в этих словах проявили, дали ли мы вкус этого. [00:31:57] И Шрила Прабхупада говорил: Очень сложно говорить о вкусе [00:32:00] пудинга, ни разу его сам не попробовав. [00:32:04] Но поскольку мы пытаемся [00:32:05] имитировать, подражать кому-то, [00:32:08] потому что мы завидуем положению, мы начинаем изображать, что мы это пробовали, мы слушаем, кто это пробовал, и пытаемся говорить: О, да, это было так вкусно! И начинаем это иметь. Как узнать, [00:32:19] человек [00:32:20] вкушал это или не вкушал? [00:32:25] Почему говорят: сытый голодного не уразумеет. [00:32:29] Хотя и тот, и другой могут говорить о еде. [00:32:32] Потому [00:32:35] что сытый [00:32:36] у него другие что? [00:32:39] Желания и другие проблемы. А у голодного [00:32:42] какие желания и какие проблемы? [00:32:46] Вот вы можете определить, [00:32:48] вот точно так же можно определить человека, который может пытается что-то говорить такое, [00:32:53] как сытый, [00:32:56] но он не уразумеет сытого. [00:33:01] Он не может его понять [00:33:02] пытаясь даже говорить и слушать его он не может его понять потому что тот ему уже не говорит [00:33:08] а идея это может он рассказывает спокойно совершенно о других вещах [00:33:14] И это очень сложно. [00:33:16] Поэтому, говорится, сытый голодного не уразумеет. [00:33:19] Разум по-другому действует. [00:33:23] И мы не можем воспринимать. [00:33:26] Тяжело воспринимать это. [00:33:29] Итак, [00:33:30] я вернусь опять к изначальному. [00:33:33] Что же необходимо, чтобы эта реализация появилась у нас? [00:33:38] Чтобы мы стали способными [00:33:42] к тому, чтобы решить эту проблему. [00:33:46] Мы [00:33:49] должны [00:33:50] быть помещены в то место и в такую деятельность, которая соответствует [00:33:55] нашим этим [00:33:57] степеням обусловленности. [00:34:01] Степенью обусловленности. [00:34:06] Великая Кришна. [00:34:14] Великий и могущественный Господь Шива говорит: О Верховный Господь, я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой, принявшим облик Санкаршаны. [00:34:21] Ты верховная личность Бога, вместилище всех божественных качеств. Ты безграничен и вездесущ. [00:34:27] Однако непреднанный не способны видеть тебя. О Господь, Ты один лишь достоин поклонения, ибо Ты верховная личность Бога, Владыка и источник всех совершенств. [00:34:36] Твои лотосные стопы, дарующие избавление от всех бед, единственное прибежище для твоих преданных слуг. Чтобы доставить им радость, ты предстаешь перед ними в различных обликах. Ты вызволяешь их из плена материальной жизни. [00:34:50] Тогда как непреданные по твоей же воле остаются узниками этого мира. Так позволь же мне быть Твоим вечным слугой. [00:34:57] Мы не способны сдерживать порывы своего гнева и, глядя на материальные объекты, [00:35:03] испытываем к ним пристрастие или отвращение. [00:35:06] Но Верховный Господь нисколько не подвержен подобным ощущениям. [00:35:10] Создавая, поддерживая и разрушая материальный мир, Он смотрит на него, но при этом остается совершенно беспристрастным. [00:35:17] Поэтому тот, кто хочет совладать [00:35:19] с порывами своих чувств, должен найти прибежище у лотосных стоп Господа. Только так можно одержать победу над чувствами. [00:35:35] Пожалуйста вопрос. [00:35:40] Голодный не может уразуметь сытого, а сытый на самом деле может помочь [00:35:46] голодному, [00:35:47] то есть понять его. [00:35:49] Рассказать ему, как это вкусно [00:35:52] все. Ой, как я делал. [00:35:53] Может, понять пока не для него. [00:35:56] У сытого другие проблемы уже. [00:36:03] От [00:36:04] чего больше всего зависит успех в жизни? [00:36:10] Отоспевание. Долгое такое ступени и пытается что-то делать. [00:36:14] Любой успех, в первую очередь, все, самое главное это шрадха, вера. [00:36:20] Зависит от веры, поэтому мы видим, как вот, допустим, даже Библия так с вьетнамской, где вера ваша? [00:36:26] Вера, развитие веры. [00:36:30] И есть вера в гуне невежества, есть вера в гуне. Разновидности веры [00:36:36] существует. [00:36:36] Вера в гуне невежества, вера в гуне страсти, вера в гуне благости. [00:36:41] И все это должно привести [00:36:43] к определенной вере, [00:36:45] к истинной вере. Истинная вера. [00:36:55] Пожалуйста, вопрос к нему. [00:37:04] Ты спроси, я объясню. [00:37:06] Чтобы [00:37:07] действовать, [00:37:08] надо [00:37:09] поместить. [00:37:13] Самом деле тадвитхи пани пратана пари прашнена саваял падыкщян питея гьянам гьянина саттва таршанаха. [00:37:19] То есть, чтобы узнать, как нам действовать, мы должны обратиться к духовному мучителю. Но чтобы [00:37:25] духовный учитель дал нам какое-то соответствующее [00:37:29] положение или какую-то деятельность, [00:37:33] вы должны быть очень серьезны по отношению к духовному учителю. [00:37:37] То есть серьезно воспринимать его. [00:37:39] И [00:37:40] духовный учитель это не та личность, которой вы говорите: Я хотел бы, я хочу бы, я хотел бы обучаться, я хотел бы то сделать, я бы хотел бы поехать туда, или сюда. Вы говорите: [00:37:53] Что нужно для того, чтобы? [00:37:55] Научите меня. [00:38:01] Вы говорите о том, что как вот к врачу приходят и говорят о своих проблемах. [00:38:09] Но духовный учитель сразу может видеть это. [00:38:13] Поэтому Прабхупада говорил чендхари кришна и би хапи. Повторяй Грихи дагу бани дагу сада ари боди дагу. [00:38:20] Вакцинот хакур говорит: Где бы ты ни был, что бы ты ни делал, ты должен повторять Хари кришна, Хари Кришна, Хари [00:38:26] Рама, Хари Рама, Рама, Рама, Хари [00:38:30] Есть почему он говорит? Бхактивинот лакур в центр ставит святое имя. И он говорит Грихи дагу, бани дагу, сада хари боли даг хай боль. То есть воспевай. [00:38:39] Воспевание. [00:38:40] Юга дхарма является воспеванием. [00:38:42] Он в центр ставит воспевание. Мы в центр ставим работу. [00:38:45] Потому что мы не способны следовать регулирующим принципам бхакти йоги. [00:38:49] Поэтому говорится, что в храме должны оставаться те преданные, которые способны следовать. [00:38:54] Или по крайней мере все делают для того, чтобы развить эту способность. [00:38:57] Те, кто не мог, они должны работать. [00:39:01] Поэтому, [00:39:02] вы видите, как для нас, для многих, важна вот та деятельность, а воспевание не так-то уж важно. Не так-то уж важно слушание и все остальное. [00:39:08] Мы сами обучаемся, [00:39:11] сами знаем, когда читать книги, сами знаем, какие книги читать, все сами. [00:39:18] Это не бхакти-йога. [00:39:23] Это может быть можно назвать карма-йога в сознании Кришны. [00:39:28] Но путь бхакти, то есть когда мы здесь бхакти практикуем, то есть эти девять процессов преданного служения или семь, вернее, процессов преданного служения, [00:39:36] или даже пять, [00:39:39] то другой вопрос уже. Существует садхана [00:39:42] вайбхи. [00:39:46] Вот почему мы можем бороться миллион раз, говорить человеку не спи, не спи, не спи, не делай, не делай, не делай. Но это не приведет ни к чему. [00:39:55] Ни к чему абсолютно не приведет. У [00:39:59] него только разовьется отвращение к тем людям, которые ему говорят: Не делай, не делай. [00:40:05] Фактически мы это и наблюдаем, что чем больше нам кто-то говорит о наших недостатках, тем у нас хуже отношения с этим человеком. [00:40:12] Постепенно [00:40:13] рождаются такие плохие отношения, [00:40:16] антипатичные, [00:40:17] потому что он не удовлетворяет наши чувства. А те, кто удовлетворяет наши чувства, мы стремимся их кураторами выбирать. [00:40:24] Это называется глупец, [00:40:26] который не знает, что для него благо. [00:40:29] Невежество, [00:40:29] свинья, [00:40:30] также она не знает, что такое благо. [00:40:32] Это невежество остается у нас. [00:40:35] Поэтому говорится, что огнем знания нужно сжечь невежество. [00:40:42] Сжечь. [00:40:45] Каждый раз мы делаем выбор: [00:40:47] встать утром или не встать? [00:40:49] И вот вы решили не встать. [00:40:51] Думаете, как вот, откуда у нас такой выбор? [00:40:54] Не встать. И вот каждый раз сейчас заснуть или не заснуть? [00:40:59] Возможно, хочется не спать, а все равно засыпаешь, так? [00:41:02] Хоть тресни, хоть застрились. И вот прямо сейчас можно говорить, и бесполезно тоже. И также в разных вещах. Не вожделей, но хочется не вожделеть, [00:41:11] но вожделение. Почему [00:41:15] нам хочется не вожделеть, но вожделение идет? [00:41:18] Потому что нам хочется, чтобы оно шло. Да, я на самом деле слушаю, и все нормально. [00:41:23] Я очень хочу. [00:41:26] Это и есть иллюзия, [00:41:28] что мы даже в своих желаниях не разберемся. Что мы на самом деле желаем, а чего мы не желаем. [00:41:33] Мы даже не разберемся в своих желаниях, то есть мы не понимаем природы желаний. [00:41:37] Что доминирует, что первостепенное, [00:41:39] что второстепенное, [00:41:40] какое сильное желание, а какое желание слабое. Вот смотрите, я так желаю, чтоб не было вожделения, но ничего не получается. [00:41:49] Почему не получается? [00:41:52] Поэтому Кришна и говорит: следуй регулирующим принципам бхакти-йоги, и ты разовьешь желание. [00:41:56] Желание не развито. [00:42:00] Если ты еще не следуешь этому, то как ты его разовьешь? [00:42:05] Он говорит, но если ты не способен, [00:42:07] тогда делай это. [00:42:10] Потому что это тебя сделает способным следовать этому. [00:42:13] Если ты не можешь это, делай это, потому что это приведет тебя в способность этого, а это опять автоматически приведет в способность этого. Так? [00:42:27] Все очень просто. [00:42:28] Ты понял, Сереж? [00:42:33] Способность. [00:42:35] А самое важное это наше отношение с гуру. [00:42:39] Наши отношения с гуру. [00:42:42] Потому что без гуру мы всегда руководствуемся своим ложным эго. Всегда. [00:42:48] И гуру, вот почему Прапради говорит, гуру это вам не собачка какая-то или то, что вы на фотографии с гуру. Вы с гуру только тогда, когда вы делаете то, что вам говорит гуру. Это говорит о том, что у этого человека есть гуру, [00:43:00] потому что он так удачлив в духовной жизни. [00:43:04] Каковы прекраснейшие отношения его с гуру, какая у него вера в гуру. Смотрите, сколько у него получается делать. [00:43:10] Потому что у него есть гуру, потому что у кого нет гуру, они не могут этого делать. Они говорят: Да как же, у нас есть гуру. Он есть у вас на фотографии, есть на бумажке. [00:43:19] Но отношения ваши с гуру так слабы, что у вас ни черта не получается. Чтобы вы не сделали, вожделее не побеждается, то не побеждается, проповедь не растет, то ничего [00:43:28] не получилось. Почему? Потому что ваши отношения с гуру таковы. [00:43:35] Вы не развили никаких отношений с гуру, [00:43:38] Не верите гуру, ничего нет. Потому что тот, у кого есть эта вера в гуру, [00:43:44] для него раскрывается смысл священных писаний, для него [00:43:49] все потому что это только по милости гуру. Если у кого-то что-то получается, это только потому, что что? [00:43:56] А? [00:43:58] Что? Почему у него что-то получилось? [00:44:01] Потому что он исполняет указания гуру. Он очень серьезно относится к словам гуру, поэтому только что-то получается, поэтому он не считает себя причиной своей деятельности, и понимает, что плоды этой деятельности ему не принадлежат, [00:44:12] что всё это принадлежит наставлениям [00:44:14] гуру. От гуру исходит, и всё это принадлежит гуру и кришне. Только по их милости, потому что они мне говорят так делать. Я просто единственное, что делаю ломаю себя, аскеду принимаю и делаю так, как они сказали. И это получается. [00:44:26] Всё. [00:44:30] Значит, кто причина того, что что-то у кого-то получается? [00:44:33] Его что? [00:44:35] Вера в гуру [00:44:37] и аскеза, которую он принимает, он делает то, что говорит ему гуру. [00:44:42] Поэтому Кришна говорит, санджайя говорит в Багал Гите, там где Кришна и Арджуна, там всегда что? [00:44:49] Победа. [00:44:51] Это что означает? [00:44:54] Вот он у нас под мышкой Багвалд-гита. [00:44:56] Мы так Гуру, [00:44:58] Кришна, я помню Гуру, помню Кришну. [00:45:01] То он продал, там то сделал, это сделал, то сё сделал, то сё. Победа, то время победа какая-то. [00:45:08] Говорила бабка деду: Ты купи мне победу, [00:45:11] а не купишь мне победу, я уйду к другому деду. [00:45:15] Так? [00:45:16] В чем же победа? [00:45:20] Победи этого вечного врага, он говорит. Вожделение. [00:45:23] Как можно победить вожделение? [00:45:26] И Шива здесь говорит. Как? [00:45:28] Как все эти чувства можно? [00:45:31] Как? [00:45:35] Что ориховна, верховная личность? Ну ты ж, ты тоже знаешь, а что ж ты не [00:45:41] Ни проповедовать, [00:45:42] ничего. Ничего не происходит. Нет успеха. [00:45:45] Одни проблемы нарастают, [00:45:46] нарастают, нарастают. Смотрите, вот я о чем говорю. Ешь-ешь, а вместо того, чтобы вкус появлялся, нарастает лишь что? [00:45:53] Безвкусица. [00:45:54] Все это меньше привлекает, меньше уже тошнит от этого, уже эти рожи не нравятся, уже охота где-то жить на квартирке, уже охота вообще с ними не общаться, уже все нарастает, нарастает. Что нарастает? [00:46:06] Вкус? [00:46:08] Антипатия. [00:46:09] К преданным ко всему, уже поехать в другой город, в другое все сменить. [00:46:13] Антипатия [00:46:14] нарастает. [00:46:24] Обидья, невежество. [00:46:26] Человек не занимался духовной практикой, [00:46:30] а полностью действовал под руководством своего ложного эго. И кроме антипатии ничего не развил. [00:46:36] Потерял все добродетели, [00:46:38] доброе имя, вкус [00:46:40] всего. [00:46:41] И в итоге с обидой на всех остается и думает: здесь не любят людей. [00:46:49] Поэтому Шилпрубад описывает в [00:46:52] Когда глупец видит крушение своих надежд, [00:46:55] думает, [00:46:58] что я тут делаю? [00:47:01] Я помню фильм какой-то был детский такой, а [00:47:04] что вы здесь делаете? [00:47:06] Видели, нет? [00:47:10] А кто видел? [00:47:12] О, ну хоть понятно, кто смеется, тот и видел. [00:47:15] Другая [00:47:16] половина смеется над моей физиономией. [00:47:29] Таким образом, [00:47:31] по мере продвижения, вот Гуру Махараш, помните, приезжал мой, и он на лекции по Багават Гите вечером, он говорил вот это вот, как бы слепое [00:47:39] повиновение, и в итоге развить это слепое [00:47:42] повиновение. [00:47:43] То есть, начав от не слепого повиновения, [00:47:46] возвыситься до какого повиновения? [00:47:49] До слепого. [00:47:51] И вот, вот это вот противоречие как бы, Гуру Махарадж устранил вот это противоречие [00:47:55] в умах людей. Ой, ну самое главное слепо не повиноваться. [00:47:59] И Гуру Махарадж, вот он давал эту лекцию, [00:48:02] что продвинутость-то [00:48:03] вся, то есть со временем, когда наши отношения развиваются, [00:48:07] у нас что значит слепое? [00:48:10] Как вы думаете, что является глазами преданного? [00:48:14] А? Священное Писание. [00:48:17] И слепое повиновение это когда вы не знаете священных писаний, ничего не знаете и пытаетесь повиноваться там чему-то. [00:48:24] И он говорит, и вот это [00:48:27] слепое повиновение, [00:48:28] это когда вы не знаете ничего. [00:48:31] А [00:48:32] не слепое повиновение, вы знаете и поэтому повинуетесь. [00:48:36] И что такое подняться до слепого повиновения? [00:48:40] А? [00:48:43] Т. Е. Отбросить свое даже видение и принять полностью видение кого? [00:48:48] Духовного учителя [00:48:50] сам я ничего уже, т. Е. Так подняться до такого уровня это и есть совершенное [00:48:55] совершенное [00:48:56] видение [00:48:59] оно а прокрыто нематериальное [00:49:03] потому что меня моего видения не существует [00:49:06] это Арджуна, который сидит и сражается и все за него смотрит [00:49:10] и делает что? Кто? [00:49:12] Кришна [00:49:23] Поэтому по мере продвижения [00:49:25] преданный развивает вот это повиновение гуру. [00:49:28] А притворщик, [00:49:30] он все как который [00:49:31] обманывал обманщик, он все больше видит, [00:49:34] что гуру обычный человек [00:49:36] то есть когда вы обманщик, вы чему-то не следуете и все остальное то вы все больше и больше убеждаетесь, что ваш гуру [00:49:43] обычная личность, не великий Смотрите, кто-то все с каждым годом раскрывает величие своего гуру, а значит, раз он великий, все больше желания что? Предаться, [00:49:51] прибежище найти, потому что А кто-то со временем развивает какое? [00:49:56] Поэтому [00:49:57] сразу можно видеть, [00:50:00] сразу видно, кто чем занимался. [00:50:02] И это видно искренность, [00:50:03] притворство, [00:50:04] все остальные. Но в итоге-то что? [00:50:07] Не ругань, [00:50:09] а в итоге трезубец сшивый и трезубец дурги там висит и увысь все. [00:50:14] Хочешь страдать? Ну страдай, что ли желание живого существа. Кришна говорит: Я исполняю желания все. Хочешь страдать? Ну я не хочу. А почему же ты так делаешь то, что приводит к страданиям? [00:50:25] Значит, ты хотел, потому что ты знал, что это приведет к страданиям, [00:50:29] но не реализовал это знание, потому что отказывался исполнять предписанные обязанности, поэтому это знание не реализовалось, [00:50:35] то есть осталось бесполезным. [00:50:37] Поэтому [00:50:38] что толку-то? Говорили, говорили. Потому [00:50:41] что он не делал так, как ему говорили. [00:50:44] Поэтому [00:50:45] это знание не реализовалось, [00:50:47] то есть не переросло в что? [00:50:50] В сознание. [00:50:52] Как мы хотим осознать Кришну? Мы должны эту теорию воплощать в чем? В практике. [00:50:58] И таким образом теория, [00:51:00] соединяясь с практикой, [00:51:01] становится нашей вигьяной. [00:51:03] И [00:51:04] эта вигьяна [00:51:05] приводит к чему? К команде в итоге. [00:51:09] Когда мы остаемся на этой платформе теоретического знания, то есть не делаем то, что нам [00:51:13] говорят делать, [00:51:15] то это знание вот так же становится пусто. О, говорят, говорят нам! [00:51:20] Да конечно и [00:51:24] потом когда наступает выбор мы [00:51:28] делаем тухлый гнилой выбор. [00:51:31] Выбирай [00:51:32] или преданность гуру, [00:51:35] или десять миллиардов тетенек. [00:51:39] А [00:51:41] если вы разные? [00:51:42] Вот [00:51:43] смотрите, человеку говорят: давай выбирай или строго всему следовать [00:51:47] или просто кринись. [00:51:51] Или кринжну бери в советнике или возьми вот эту дурьятхану. [00:51:55] Представим, [00:51:56] как будто бы. [00:52:01] Шах, надо подумать. [00:52:05] Но выбор уже ясен. [00:52:09] Выбор уже ясен. [00:52:13] Кого взять, советники? [00:52:15] Нет, ну чтобы лучше понять его, надо, наверное, вот эту армию взять. [00:52:18] С его армии лучше его поймешь. [00:52:21] И он взял. [00:52:25] И Кришна, он сказал своим [00:52:27] выбором [00:52:29] все они подписали себе смертный приговор. [00:52:34] Но также им это предложил кто? [00:52:37] Кришна предложил. [00:52:38] Кришна предложил. [00:52:40] Мы можем подумать, что ж сам [00:52:44] же говорит, я ему говорю, что если будешь делать, то благо будет. А что ж так, мы выбрали благо, какое благо? А он говорит, как вас убили, [00:52:52] что для вас это уже было благом. [00:52:55] Что вы так отупели, что по-другому вас уже нельзя было оставить. [00:53:00] Потому что тогда вы бы стали причиной, как он говорит, [00:53:04] причиной беспокойства других живых существ. [00:53:08] Варна санкара. [00:53:09] Вот почему Кришна приносит какое благо варна санкаре? [00:53:13] Уничтожает [00:53:14] ее. [00:53:17] И Арджуна также об этом говорит, что это варна санкара [00:53:21] разорвет общество в противоречиях. [00:53:25] Противоречиями, [00:53:26] раздираемое [00:53:26] общество будет противоречием. [00:53:28] И вот наше международное общество сознания Кришны точно такое же. [00:53:33] Понимаете, если мы становимся Варна Санкрай, то и от нас начинают исходить эти противоречия, и мы начинаем раздирать это общество [00:53:39] политикой всякой ерундой. [00:53:43] Как бы мило мы не выглядели, [00:53:49] какие бы миловидными [00:53:50] не были, [00:53:51] насилие будет не давать им Кришну, [00:53:54] понимаешь? Потому что не получая Кришну они все обречены на страдания. [00:53:58] Таким образом, если у нас есть то, что избавит их от страданий, мы должны им давать. Под разным соусом. Я понимаю это. И Шрила Рупу Госвами говорит: [00:54:06] Если Сознание Кришны не распространяется [00:54:10] таким образом, то мы должны его распространить каким? [00:54:14] Да? Малькук. Другим [00:54:18] образом. [00:54:19] То есть так или иначе оно должно быть распространено. [00:54:22] И поэтому говорится, что преданные они все время думают, как распространить Сознание Кришны. [00:54:28] Вот в такой форме здесь не принимаются. Они, значит, в такую, [00:54:31] такую не принимают. Они Пока это распространение форму вы они тут же меняют. Но они распространяют, распространяют, они думают день и ночь, какую форму, как ее мгновенно менять. Мир меняется, все движется, все меняется. И значит, наши методы проповеди должны тоже мгновенно [00:54:46] меняться. [00:54:47] Как вода. [00:54:49] Такое препятствие, так обойти его. Маленькая, так через него маленькая щелка туда и прилится. Просто постепенно как бы зальется туда. Знаешь, где как. А большое туда прям можно [00:55:00] воткнуть. [00:55:05] Поэтому ты не должен как бы себя винить все время. Потому что это как бы не таким, да таким образом. Но в чем как бы основная проблема? Ты не должен обманывать, [00:55:14] учитывать вот я о чем сказал? [00:55:17] Да. Порошонха, то есть что это перед тобой Порошонха, которая [00:55:22] может быть тоже что-то ему нравится, но ты горячо слишком можешь ему дать. Чтобы он так и [00:55:30] так отморозит себе [00:55:32] понимаешь? [00:55:33] То есть ты как бы, ну, вот, [00:55:35] до смерти их не доводи [00:55:38] и все. [00:55:43] Можно. Чуток много горячей картошки, [00:55:46] а он не способен даже одной съесть, потому что она горячая, понимаешь? [00:55:50] То есть до его температуры надо довести. [00:55:53] Там, когда пообжёгся, но не помер хотя бы, хоть что-то там в животе. [00:56:00] Выбивай. [00:56:08] Почему [00:56:09] госпожи поклоняются [00:56:10] Сан-Кершане, [00:56:11] а не пройдём потому [00:56:14] что у него экспансия [00:56:16] совершенный как брат, да? [00:56:21] Как прародитель [00:56:22] нет, совершенный [00:56:24] вот почему я, допустим, люблю своего отца, а не твоего отца почему [00:56:31] был Рамачандра? Рамачандра это Васудева. [00:56:33] Был Бхарата это кто? [00:56:38] Был Лакшман и был кто? [00:56:41] Шатхрупна. [00:56:42] Вот Васудева, [00:56:43] Санкаршана, Прадьюна и Анирудха. [00:56:46] Как ты думаешь, почему одна мать любила [00:56:48] больше Бхарату, другая мать любила больше [00:56:52] Лакшмана, [00:56:52] третья мать любила больше [00:56:54] Шатрупна. [00:56:55] Почему? [00:56:57] Потому что она была их мать. [00:57:00] Вот так же Господь Шива. Почему он любит Санкаршана? [00:57:06] Дети, посудевы. [00:57:09] Посудевы [00:57:09] это Нарая. [00:57:12] Нарайн. А Нарайн это Баларам. [00:57:16] Ну, это [00:57:17] Баладева, который изначально Санкаршана это изначально [00:57:20] санкаршана дает Нарайн, Нарайн дает все остальные там. Есть вторичный Нарайан, четвертичный Нарайан, [00:57:26] Санкаршана [00:57:27] также. [00:57:33] Это Свамши, Випхивамши, Лила аватары. [00:57:36] Есть юга [00:57:38] аватары, там разные здесь есть [00:57:41] Санкоршана Лила аватар, [00:57:44] понимаешь? А есть лила [00:57:46] аватар именно на тхаме, то есть на [00:57:50] земле есть лило [00:57:52] аватар на вайкунтках Санкоршана, [00:57:54] есть вайкунт и там игры играют есть для материального мира Санкоршана, которые играют здесь разные, то четвертичные [00:58:00] если тот, то [00:58:04] они все одно [00:58:06] к стадиону сравнивается как светильник, вот светильник зажегся от того светильника. В чем разница между тем светильником и этим светильником? [00:58:14] По форме одинаковый, [00:58:16] все одинаково, бензина там стоит. И вот ты берешь, один [00:58:20] горит, ты от него раз зажёг второй в чём разница между ними? [00:58:25] Другие. [00:58:26] Что другие? [00:58:32] Объекты. [00:58:33] Какой это другие? [00:58:35] Огонь-то один, просто сосуды разные. [00:58:38] Так [00:58:40] а в чем разница теперь? Вот, смотри, два горящих светильника. [00:58:43] В чем между ними разница? Полностью одинаковый. [00:58:48] Вот так-то разницы нет. [00:58:51] Ну а в чем разница тогда? Вот хорошо. Разницы нет единства. [00:58:55] А разница в чем? Разница [00:58:57] лишь в том, что один зажег другого. Вот и все. Только в этом разница. Что тот изначально. [00:59:04] Больше разницы ни в чем нет [00:59:10] если бы он их не зажег, они бы были не живыми [00:59:14] он их зажег, он их оживил все остальное от него это и дошло и между ними нет разницы кроме того что он изначально [00:59:22] светильник [00:59:25] как быть именно так багло-то написано ===== Комментарии =====