====== Иллюзия и поклонение Верховной Личности Бога ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу стихов из Шримад Бхагаватам, раскрывающих иллюзорную природу материального восприятия. Говорится о том, как люди под влиянием иллюзии (майи) видят Верховного Господа в гневе или угрозе, не понимая Его истинной сущности. Примеры из жизни жён змея-демона истории Прахлады демонстрируют, что настоящая преданность позволяет видеть Кришну через призму любви и без страха. Также обсуждается разница между видением Господа через материальные представления и через глаза преданности. Лекция подчёркивает, что ничто не может нарушить спокойствие Верховной Личности Бога, и только тот, кто находит прибежище у Его лотосных стоп, может стать дхирой — невозмутимым перед лицом страданий.
description: Анализ стихов Шримад Бхагаватам: иллюзия материального восприятия, гуны, поклонение Верховной Личности Бога и примеры преданности. Узнайте, почему никто не может осквернить спокойствие Кришны.
keywords: Шримад Бхагаватам, иллюзия, саттва-гуна, раджо-гуна, тамо-гуна, Верховная Личность Бога, майя, преданность, Кришна, Прахлада, дхира
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:01] Под влиянием иллюзии такие глупцы
[00:00:04] злятся на Господа. Из-за этого он кажется им разгневанным и грозным.
[00:00:10] Но на самом деле это лишь обман чувств.
[00:00:13] Жёны змея-демона,
[00:00:14] прикоснувшись к лотосным стопам Господа,
[00:00:18] потеряли власть над собой и так смутились, что не смогли продолжать обряд поклонения Ему.
[00:00:24] Но Господь не испытал
[00:00:26] от их прикосновения ни малейшего беспокойства,
[00:00:29] ибо ничто не может заставить Его потерять самообладание.
[00:00:34] Так кто же откажется поклоняться
[00:00:36] Верховной Личности
[00:00:38] Бога?
[00:00:41] Те, чьё зрение осквернено,
[00:00:44] сравнивают глаза Верховного Господа с красноватыми глазами захмелевшего
[00:00:49] человека.
[00:00:50] Под влиянием иллюзии
[00:00:52] такие глупцы злятся на Господа из-за этого Он кажется им разгневанным и грозным.
[00:00:59] Но на самом деле это лишь обман чувств.
[00:01:03] Жёны Змея-демона,
[00:01:04] прикоснувшись к лотосным стопам Господа,
[00:01:07] потеряли власть над собой и так смутились,
[00:01:10] что не смогли продолжить обряд поклонения Ему.
[00:01:13] Но Господь не испытал от их прикосновения ни малейшего беспокойства,
[00:01:17] ибо ничто не может заставить Его потерять самообладание.
[00:01:21] Так что же откажется
[00:01:24] поклоняться
[00:01:25] Верховной Личности Бога?
[00:01:27] Комментарий его божественной милости Шришни Мадааче Бахти Дантесуани Прахпали.
[00:01:39] Того, кто остаётся
[00:01:41] невозмутимым,
[00:01:42] даже когда есть причина для беспокойства,
[00:01:45] называют бхирой владеющим
[00:01:47] собой.
[00:01:49] Верховный Господь всегда пребывает на духовном уровне, и ничто не может разрушить его спокойствие.
[00:01:55] Поэтому тот, кто хочет стать дхирой, должен найти прибежище у лотосных стоп Господа.
[00:02:01] В Бхагавад Гите 2:13 Кришна говорит: Бхирастатрана
[00:02:04] мухиати.
[00:02:05] Тот, кто при любых обстоятельствах сохраняет самообладание,
[00:02:09] никогда не впадает в заблуждение.
[00:02:11] Идеальный пример Бхиры Махараджа
[00:02:14] Прахлада.
[00:02:14] Когда Нрисимхадева
[00:02:16] явился своём
[00:02:17] свирепом облике, чтобы убить Хиранья Кашипу,
[00:02:20] Прахладу это нисколько не встревожило.
[00:02:22] Он оставался спокойным
[00:02:24] и невозмутимым.
[00:02:25] В то время, как все остальные, даже Брахма, дрожали от страха.
[00:02:44] На нага бадворд
[00:02:45] гана и шерекрия
[00:02:48] яд падая с парша над хар и ще дендриа
[00:02:52] а те
[00:02:54] чьё зрение осквернено
[00:02:56] сравнивают
[00:02:57] глаза верховного Господа с красноватыми
[00:02:59] глазами захмелевшего
[00:03:01] человека.
[00:03:02] Под влиянием иллюзий такие глупцы
[00:03:05] злятся на Господа. Из-за этого он кажется им разгневанным
[00:03:09] и грозным.
[00:03:10] Но на самом деле это лишь обман чувств.
[00:03:14] Жёны змея-демона,
[00:03:15] прикоснувшись к лотосным стопам
[00:03:17] Господа,
[00:03:18] потеряли власть над собой и так смутились,
[00:03:21] что не смогли продолжить обряд поклонения Ему. Но Господь не испытал от их прикосновений ни малейшего беспокойства,
[00:03:28] ибо ничто не может заставить его потерять самообладание.
[00:03:32] Так кто же откажется поклоняться
[00:03:34] Верховной
[00:03:35] Личности Бога?
[00:03:53] Йанан джана шаликайа
[00:03:56] чакшурум
[00:03:57] нре там йена
[00:03:59] тай с май шри гураве нама
[00:04:02] шри чей тан ньямано виштам
[00:04:06] з апи там йена бутали
[00:04:08] svayam rupaca
[00:04:10] damagyam.
[00:04:11] Da da ty sva pad on ticam.
[00:04:15] Vans ча калпатор
[00:04:16] в бьяс ча,
[00:04:18] крипа синкубья
[00:04:20] е па
[00:05:07] и
[00:05:22] Итак.
[00:05:30] В этом стихе
[00:05:35] объясняется
[00:05:40] качество
[00:05:44] и видение,
[00:05:46] два видения.
[00:05:48] Первое это
[00:05:51] видение Господа
[00:05:56] в соответствии с материальными представлениями.
[00:06:00] И второе качество
[00:06:02] это
[00:06:03] видение
[00:06:04] Господа глазами
[00:06:06] преданности, любви и преданности.
[00:06:11] Очень хорошо можно
[00:06:13] видеть такие же взаимоотношения даже в материальном мире,
[00:06:17] когда
[00:06:21] мы видим взаимоотношения
[00:06:23] между
[00:06:26] мужем и женой, допустим.
[00:06:29] Муж может быть
[00:06:31] очень гневно относиться к этой жизни. А выглядеть очень гневным по отношению к жене. Но если
[00:06:38] супруга любит своего мужа,
[00:06:40] то она не воспринимает
[00:06:42] это как угрозу для себя.
[00:06:46] Или мы видим, как
[00:06:50] в семейных взаимоотношениях
[00:06:52] между детьми и между родителями точно также могут быть такие же отношения,
[00:06:57] когда ребёнок, он не боится
[00:07:00] своего отца. Даже когда отец такой очень грозный.
[00:07:04] В частности, Шив Прабхупада
[00:07:06] давал такой пример, сравнивал, как
[00:07:10] какой-то лорд
[00:07:12] в Англии, который был министром. Это очень важной
[00:07:17] фигурой
[00:07:18] в правительстве
[00:07:19] Англии.
[00:07:20] И как к нему сидели
[00:07:21] на прием
[00:07:24] разные послы,
[00:07:26] генералы.
[00:07:27] И они все даже боялись, так сказать, зайти в кабинет. Они все готовились, каждый настраивался.
[00:07:33] И секретарь сказал, что он занят, нужно подождать.
[00:07:37] И когда
[00:07:39] они знали, что он очень такой
[00:07:41] гневный человек, жесткий, очень, такой принципиальный.
[00:07:44] И если что-то не так правильно сказать или неправильно себя повести, то всё это может быть большой проблемой.
[00:07:51] И долгое время они не могли
[00:07:54] попасть к нему в кабинет.
[00:07:56] И когда
[00:07:57] секретарь отошел дверь немного была открытой один из них все-таки как бы решился и он стал смотреть туда дырочку что там такое чем таким важным занят этот
[00:08:06] лорд этот министр
[00:08:08] когда его ждут в общем-то тоже
[00:08:11] полномученные государств.
[00:08:13] Таким образом, как бы это не менее важные фигуры.
[00:08:17] И он увидел, этот лорд
[00:08:20] по ковру
[00:08:21] на четвереньках
[00:08:22] скакал.
[00:08:25] На его спине сидел
[00:08:27] маленький ребенок.
[00:08:28] Держал его за волосы очень сильно. И линейкой его
[00:08:32] хлопал по заднице.
[00:08:34] И этот лорд, он так рьяно скакал по кругу.
[00:08:38] И каждый раз, когда маленький ребенок его пришпоривал,
[00:08:41] Лорд вставал на дыбы и ржал,
[00:08:45] ржал при этом.
[00:08:47] И когда этот человек увидел это все, он был в ужасе.
[00:08:54] И Шрила Прабхупада
[00:08:55] говорит, может показаться, что
[00:08:59] этому лорду нравилось быть лошадью.
[00:09:02] И он, так сказать, очень хотел быть лошадью.
[00:09:05] Или ему нравилось ржать, или он очень любил, когда на нем кто-то ездит.
[00:09:10] На самом деле он не любил ржать, он не любил, чтобы кто-то на нем ездил. Он не любил на четвереньках скакать по кругу, по этому ковру. И также у него не было времени на самом деле.
[00:09:22] Но таковы его отношения с его внуком
[00:09:25] были.
[00:09:26] Он очень сильно любил внука.
[00:09:29] Испытал к нему любовь, привязанность. И также внук. Он не боялся своего деда, потому что он не видел своего деда Лордом. Он не видел своего деда каким-то министром, какой-то жёсткой личностью.
[00:09:41] Он видел своего деда полностью
[00:09:43] таким ручным, так
[00:09:45] сказать, что он может управлять. Что если он захочет, он сделает деда лошадью, захочет сделает его львом, кем угодно.
[00:09:53] И, в частности, вот эта история точно также демонстрирует
[00:09:57] взаимоотношения
[00:09:59] преданных
[00:10:00] с Кришной. Что Кришна,
[00:10:02] вот здесь есть стих предыдущий,
[00:10:04] который мы читали,
[00:10:06] если вы помните, вот здесь есть:
[00:10:08] Чтобы доставить им радость, т. Е. Своим преданным, ты принимаешь перед ними различные облики.
[00:10:15] Вот мы видим, допустим, вот этот лорд, он ради удовлетворения своего внука, хотя внук, в общем-то, естественно слабее и
[00:10:23] не обладал таким могуществом. Что такое внук был у этого лорда? Никто, один мальчишка какой-то, галопузый.
[00:10:29] Лорд был и министром, и лордом, и у него была власть, и всё остальное
[00:10:34] внук
[00:10:36] никто если не будет лорда, внук вообще никто
[00:10:39] ну что он там внук какой-то, так же как мы, мы внуки, Кришна тоже, мы какие-то там прапрапрапра,
[00:10:45] поэтому он как бы маха-пита такой, маха-пара-пита.
[00:10:49] То есть он тоже прапрадед наш Кришна.
[00:10:53] И
[00:10:55] без Лорда этот внук, он тоже из себя, в общем-то, особо ничего не представлял. Обычный ребёнок.
[00:11:01] Но
[00:11:02] вся
[00:11:02] загадка
[00:11:04] была в их взаимоотношениях.
[00:11:07] Вся загадка была в их взаимоотношениях,
[00:11:09] в их привязанностях.
[00:11:11] Асакты
[00:11:12] есть
[00:11:13] такой
[00:11:14] уровень привязанность
[00:11:16] к Господу.
[00:11:18] И есть также
[00:11:19] Кришна говорит
[00:11:20] Насколько человек предаётся мне, в соответствии с этим я награждаю его. То есть, когда есть асакты, тогда
[00:11:27] это асакты также проявляется у Кришны, потому что Кришна источник этого асакты
[00:11:33] То есть, Кришна также привязывается к преданному.
[00:11:37] Как преданный привязывается к Кришне. Всегда на самом деле мы привязаны к Кришне и Кришне к нам, но это становится
[00:11:44] осознанным, осознанной привязанностью.
[00:11:46] Это становится чувством,
[00:11:48] чувство привязанности по отношению к Господу появляется.
[00:11:52] У Господа всегда также к нам есть чувство этой привязанности. Особенно тогда, когда мы заняты вот этим любовным,
[00:11:59] любовными,
[00:12:02] связанным с ним любовными взаимоотношениями,
[00:12:04] этой преданностью.
[00:12:06] И
[00:12:08] здесь говорится, что Господь для того, чтобы удовлетворить
[00:12:14] своих преданных, принимает разные облики.
[00:12:17] И, в частности, Шрила Прабхупада
[00:12:19] в этом комментарии упоминает,
[00:12:21] когда Прахлад Махарадж был
[00:12:24] подвергнут всевозможным
[00:12:26] нападкам со стороны своего отца и его подчиненных,
[00:12:31] Прахлад Махарадж не испытал
[00:12:33] отношению к отцу чувства
[00:12:35] гнева или чувства осуждения.
[00:12:38] Он не испытывал такой мирской
[00:12:42] жалости к нему. Он постоянно испытывал к нему глубокое уважение, хотя его отец был ашуром.
[00:12:50] Он испытывал к нему глубокое уважение и постоянно он думал Боже мой, как же он не понимает, как же он может, как он несчастен!
[00:12:58] И вся его проблема,
[00:13:00] что он
[00:13:01] мой родной отец, я его люблю! Прахлада Махараш очень любил своего отца. И мы можем видеть, как в 6-ой песне описывается, когда Господь Нарсинкэдев
[00:13:09] спросил его, что ты хочешь,
[00:13:11] он сказал, что пожалуйста,
[00:13:14] меня две вещи беспокоят. У меня у самого нет проблем, но меня две вещи беспокоят. Это когда все эти глупцы и негодяи получат твою милость.
[00:13:22] И он сказал: пожалуйста,
[00:13:24] позаботься о моем отце, чтобы он милость получил.
[00:13:28] Это говорит о том, что Прахлада Махарадж постоянно
[00:13:32] находился
[00:13:33] также в таких очень
[00:13:35] сильных чувственных отношениях со своим отцом, хотя отец
[00:13:40] постоянно хотел его убить. То есть, отец не мог переступить
[00:13:45] ради своих чувств, как бы
[00:13:48] ради своей враждебности по отношению к Вишне, то есть, вот этого эгоизма.
[00:13:52] Он не мог переступить через свой эгоизм по отношению даже к своему сыну, к жене,
[00:13:57] к своим подданным. Однако Прахлада,
[00:14:00] будучи преданным, спокойно переступил и постоянно страдал своему отцу.
[00:14:04] И
[00:14:05] постоянно испытывал к нему чувство, что даже после того, как разорвали отца. Вот как говорится, что
[00:14:12] Прахлада Махараша остался спокойным,
[00:14:15] на его разорвали
[00:14:16] отца
[00:14:17] по пополам.
[00:14:19] Более того, он увидел эту ужасную картину,
[00:14:24] что Господь Шива испытывал страх.
[00:14:27] Не только Брахну, но и Господь Шива, он испытывал немножко такую проблему.
[00:14:32] Все остальные полубоги, они вообще испугались.
[00:14:35] И каждый из них думал,
[00:14:37] что сейчас у него
[00:14:40] какие-то проблемы начнутся у
[00:14:42] Господа
[00:14:43] и сейчас мы под горячую руку попадём.
[00:14:46] Каждый из них думал, что они попадут под горячую руку. И здесь как раз говорится,
[00:14:51] что те, чьё зрение осквернено,
[00:14:53] сравнивают глаза Верховного Господа с красноватыми глазами захмелевшего человека. Под влиянием иллюзии такие глупцы злятся на Господа, из-за этого Он кажется им разгневанным
[00:15:04] и грозным.
[00:15:05] Вы посмотрите,
[00:15:07] все, Прабхупада не просто так сравнивают,
[00:15:09] он говорит, что все, кто присутствовал там, когда Нарасимхадев
[00:15:14] убивал демонов и
[00:15:16] не только демоны видели его разгневанным
[00:15:18] и не только демоны видели его разгневанным и грозным.
[00:15:23] Угра
[00:15:24] это значит грозное, страшное.
[00:15:27] Страшный,
[00:15:28] то есть вселяющим
[00:15:29] ужас.
[00:15:31] На самом деле слово угра означает вселяющий
[00:15:35] ужас.
[00:15:36] И вот есть такая угра нарасимха Знаете, такое нарасимха. Угра это значит, Господь такой в ярости, и он с таким гневом разрывает этого хераника шипу. Кровь, кишки, все. И у него такой вид очень гневный. Эти клыки, все.
[00:15:52] Все, все, все, все, все,
[00:15:56] все, все,
[00:16:04] то полицейские когда открыли чтобы посмотреть что на самом деле они очень сильно испугались
[00:16:10] они там начали молиться, попали кланяться начали, закрыли и сказали все-все-все, езжайте!
[00:16:15] Что в Индии все знают, что в такой форме
[00:16:18] малейшее неправильное умонастроение какое-то, когда ты видишь эту форму любое неправильное настроение, даже если человек страх испытал или видит, то могут быть реакции.
[00:16:28] Можно вызвать реакции на
[00:16:30] себя.
[00:16:31] И
[00:16:32] здесь описывается, что
[00:16:35] когда Господь Нарасимха появился
[00:16:38] и стал разрывать этих демонов,
[00:16:41] и Хираник и Шипу разрывал,
[00:16:43] то кроме Прахлады Махараджи
[00:16:45] все остальные испытывали страх. То есть они видели
[00:16:48] Господа грозным,
[00:16:51] очень разъярённым,
[00:16:52] разгневанным,
[00:16:53] разгневанным
[00:16:54] и очень разъярённым.
[00:16:58] Точно также
[00:17:00] в этих взаимоотношениях,
[00:17:04] этот пример Лорда этого, тот человек, который смотрел в дырочку,
[00:17:08] он немного думал, что у Лорда не все в порядке
[00:17:12] с головой.
[00:17:14] Но для удовлетворения
[00:17:16] своего внука лорд
[00:17:18] был готов принять любой облик. Вот даже он стал лошадью.
[00:17:23] И на самом деле в ведической литературе описывается, чтобы
[00:17:28] наслаждать своих преданных,
[00:17:30] Господь принимает разные облики.
[00:17:33] Чтобы наслаждать и удовлетворять своих преданных. То есть, Кришне очень сильно нравится
[00:17:38] удовлетворять
[00:17:39] своих преданных.
[00:17:41] И вот эта история,
[00:17:43] она очень, как бы чётко показывает эти чувства. Поскольку мы не квалифицированны,
[00:17:49] то говорить вот на таком языке, вот как Господь для своих преданных принимает облик поэтому Шрила Прабхупада
[00:17:55] он гениально
[00:17:56] даёт нам через материю почувствовать
[00:17:59] каковы их взаимоотношения
[00:18:01] хотя эти отношения трансцендентальны,
[00:18:04] но Шрила Прабхупада сравнивает их, он постоянно даёт сравнения
[00:18:08] Он постоянно даёт такие сравнения удивительные:
[00:18:10] желтуха, допустим, и сахар.
[00:18:14] Допустим, это бхакти-йога. Как бхакти-йога, так сказать, может очистить?
[00:18:17] То есть, трансцендентальные
[00:18:19] вещи идут в сравнении с материальными
[00:18:22] факторами,
[00:18:23] которые должны
[00:18:24] рассмотреться
[00:18:26] как взаимоотношения
[00:18:27] с Богом.
[00:18:29] Не как взаимоотношения
[00:18:31] с теми личностями, о которых мы говорим притчами. Там, допустим, мы видим, как
[00:18:36] говорит притчи Нарада Муни, история царя Прачина Бархишаты.
[00:18:42] Мы видим, как
[00:18:44] в буддийских сутрах
[00:18:46] есть, так сказать, вот эти метафорические
[00:18:49] или аллегорические истории.
[00:18:50] Мы видим как в Библии этими притчами говорится: У отца было два сына.
[00:18:56] Но отец это не простой отец. Что это имеется ввиду? Какой отец?
[00:19:01] Отец то кто?
[00:19:03] Бог.
[00:19:05] Бог.
[00:19:07] Таким же образом Шрилы Прабхупады хотел, чтобы его истории
[00:19:11] воспринимались
[00:19:12] с позиции взаимоотношений
[00:19:13] Бога и его
[00:19:15] возлюбленного преданного.
[00:19:18] И когда он говорил вот Лорд, Министр, вот то все все остальное он подразумевал что это Кришна
[00:19:25] это метафорически
[00:19:26] говорил о том что это Кришна
[00:19:29] О мой Лорд Кришна он говорил Лорд
[00:19:32] Один английский Лорд, он говорит и министр,
[00:19:36] то есть глава всех
[00:19:38] этих вещей.
[00:19:39] И он сравнивал это с Кришной, а этот внук его, этот маленький ребёнок это чистый преданный.
[00:19:45] Что
[00:19:46] Кришна,
[00:19:48] чтобы его каким-то образом наслаждать Кришне не нравится быть лошадью,
[00:19:52] симхогривой там, или кем-то варха ему, что значит
[00:19:55] Он это делает, чтобы
[00:19:57] наслаждаться своих преданных, радовать своих преданных, для них
[00:20:01] создавать вот эти все возможные игры
[00:20:05] он не просто сам наслаждается
[00:20:08] вы не можете сами наслаждаться когда вы увидите, что от этого другие не никакого наслаждения
[00:20:14] Кришна лишён эгоизма,
[00:20:16] поэтому наслаждение
[00:20:17] Кришны, наслаждение Его преданным
[00:20:21] Как в Бхагават Гите проведена эта параллель, поскольку Бхагавад-гита сам Вишня
[00:20:27] То есть, говорится, что каждый стих Бхагавад-гита он не отличен от тела Господа. Все.
[00:20:32] Вот все стихи и все названия они не отличны от тела Кришны.
[00:20:38] Даже если там перечисляются какие-то демонические
[00:20:40] личности, всё это Кришна. И говорится,
[00:20:44] первая глава и вторая глава
[00:20:47] определённая часть тела, третья, четвёртая глава определённая часть тела. И так всё
[00:20:52] это тело Кришны. Так же, как Штримат Бхагаватам,
[00:20:56] особенно Бхагавата Гита.
[00:20:58] И в этих взаимоотношениях,
[00:21:03] точно также
[00:21:04] проясняется такой момент в Бхагавад Гите, где
[00:21:09] эта тема точно также прочерчена.
[00:21:16] Взаимоотношений
[00:21:18] между Кришной, когда Он принимает разные облики, чтобы наслаждаться своих преданных. Это Арджуна, где Арджуна говорит:
[00:21:25] Как я могу быть счастлив,
[00:21:28] если погибнут все мои близкие?
[00:21:31] И Шрила Прабхупада пишет в комментарии, что мы не можем наслаждаться,
[00:21:35] если
[00:21:36] нам не с кем поделиться этим наслаждением.
[00:21:39] Не перед кем показать свои качества, не перед кем показать свои доблести и всё остальное.
[00:21:47] Таким образом
[00:21:48] Кришна,
[00:21:49] вот мы видим, что Кришна даёт Бхагават Гиту, но кто восхищается Кришной в Бхагават Гите?
[00:21:54] Вот мы с вами даже ещё не восхищаемся этим.
[00:21:58] Кришна демонстрирует какие-то лилы, что вот у него там 16 тысяч 108 жён. Вот эта тема центральная как бы, да? Что он там то делает, он два рокадиши,
[00:22:08] он может поднять холм Говардхана.
[00:22:11] И вот даже мы слушаем, и всё равно мы не можем восхищаться этим. Поэтому эти игры нас особо не привлекают.
[00:22:17] Поэтому, когда мы включим кино какое-то кармическое,
[00:22:20] надо поглотить сразу наш ум.
[00:22:23] Но смотреть или слушать про Кришну мы себя что? Заставляем.
[00:22:28] То есть мы понимаем вроде разум, мы верим, у нас есть вера, вот как этот пример желтухи и сахара,
[00:22:34] что да, я болен,
[00:22:36] но у меня есть вера, что сахар, он может меня спасти. И когда мы кушаем этот сахар он горький и мы терпим мы просто терпим вилы Кришны
[00:22:47] в надежде, что как вот человек лечится он терпит такие уколы, таблетки все они горькие и
[00:22:53] постепенно пропадает как желтуха вы кушаете сахар и сахар поскольку у вас неправильный обмен веществ печени, всё это, желчь бы то всё сладкое для вас становится горьким а всё горькое вам нравится как что?
[00:23:07] Да такое то есть у вас тип сладости выделяется в этом. Это как вы знаете, что
[00:23:13] спирт он горький?
[00:23:15] Спирт он горький.
[00:23:18] Но это производная
[00:23:19] трансформированная
[00:23:21] сахар в сладость. Почему я про падаю говорил, сладкие пиры это некий алкоголизм
[00:23:27] такой сладости
[00:23:29] это
[00:23:29] некая форма алкоголизма потому что в тонкой
[00:23:33] форме
[00:23:34] спирт алкоголь
[00:23:36] и когда много человек ест сладкого, то это как бы также
[00:23:40] тонко на его ум влияет как на ум алкоголика у него такие же привязанности возникают тонкие
[00:23:47] только вещи.
[00:23:51] И вот эти взаимоотношения Кришны с Его преданными также устроены, что Кришна хочет наслаждаться,
[00:23:56] но Он не может наслаждаться один
[00:23:59] сам по себе.
[00:24:01] Поэтому Кришна
[00:24:02] хочет быть в окружении с кем-то. Поэтому в этом
[00:24:06] суть того, что Кришна
[00:24:08] распространяет
[00:24:09] экспансии,
[00:24:10] творит что-то.
[00:24:12] Ему
[00:24:13] нужна, как это, актёру нужна сцена.
[00:24:17] Актёр не может сам построить театр и сам собой играть, и
[00:24:21] сам собой восхищаться. Хотя говорится, что Кришна самоудовлетворён,
[00:24:25] что он такой черпает удовлетворение в самом себе.
[00:24:29] Однако Кришна
[00:24:31] что значит удовлетворение в самом себе? Потому что пока мы рассматриваем это материально,
[00:24:37] но как только мы рассматриваем, что всё, что вот эти все личности, всё это кто же Кришна?
[00:24:43] Тогда нам понятно, что Он на самом деле создаёт в себе вот этих личностей,
[00:24:48] и внутри себя же, вместе с ними, наслаждается там. То есть всё внутри Кришны находится.
[00:24:54] Поскольку он своей внутренней
[00:24:56] и внешней энергией, но всё это исходит от Кришны. Поэтому, чем бы Кришна не действовал, всё это Он. И Он, получается, наслаждается сам собой,
[00:25:06] сам в себе и черпает удовлетворение
[00:25:09] внутри
[00:25:10] себя. Поскольку Кришна не о материале, поэтому его даже внешняя энергия,
[00:25:16] она на самом деле какая?
[00:25:19] Внутренняя, потому что она божественная.
[00:25:21] И Кришна говорит очень сложно преодолеть эту мою божественную энергию. Кришна говорит о божественности его даже внешней энергии.
[00:25:29] То есть,
[00:25:31] в чём проявляется его внутренняя энергия
[00:25:33] и вот эта внешняя энергия?
[00:25:37] В том, что эта внешняя энергия предназначена
[00:25:39] для чтобы ввести в иллюзию
[00:25:42] Но на самом деле, даже вводя в иллюзию, это также составная часть какой энергии?
[00:25:48] Поскольку это же производная
[00:25:50] внешняя энергия это производная какой энергии?
[00:25:54] Внутренняя.
[00:25:55] Вот точно так же как мы говорили сахар и спирт.
[00:25:59] Производная.
[00:26:01] Таким образом в сахаре присутствует спирт, а в спирте присутствует что?
[00:26:06] Сахар.
[00:26:09] Как в
[00:26:11] Брахма-самхите
[00:26:13] объясняется вот эта позиция молока,
[00:26:15] йогурта,
[00:26:16] простокваши и всего остального. То есть вот эти паренамы,
[00:26:21] трансформация
[00:26:22] энергий. Как это всё трансформируется
[00:26:24] одно в другое. И мы здесь также видим, как эти отношения
[00:26:29] Шрил Прабхупада даёт эти примеры,
[00:26:31] чтобы мы могли трансформировать
[00:26:33] в своём
[00:26:35] сознании, в своём мышлении
[00:26:37] также эти взаимоотношения.
[00:26:40] Чтобы мы могли понять, что в нашем
[00:26:43] вожделении
[00:26:44] сокрыта что?
[00:26:47] Любовь к Богу.
[00:26:49] В нашей любви к сексу, на самом деле, к нашим стремлению к сексуальным взаимоотношениям
[00:26:54] сокрыто
[00:26:55] стремление к кому? И вот этих взаимоотношений любого с Кришной.
[00:26:59] Чтобы мы научились
[00:27:01] понимать,
[00:27:03] как это происходит
[00:27:04] и что нам мешает
[00:27:06] эти взаимоотношения
[00:27:08] почувствовать,
[00:27:09] правильно прочувствовать эти взаимоотношения.
[00:27:11] Что
[00:27:13] же нам мешает?
[00:27:22] И вот он говорит: Те, чьё зрение осквернено,
[00:27:27] осквернение.
[00:27:29] Чем же мы осквернены?
[00:27:32] А?
[00:27:36] Желаниями, да? У нас есть определённые неправильные
[00:27:39] желания. У нас было желание какое?
[00:27:42] Попробовать,
[00:27:43] наслаждаться
[00:27:44] отдельно.
[00:27:46] То есть, независимость.
[00:27:48] Желание независимости
[00:27:49] привело к осквернению.
[00:27:52] Чтобы не зависеть от Господа,
[00:27:55] нужно забыть Господа.
[00:27:57] Или по крайней мере эта память должна немножко что?
[00:28:02] Оскверниться.
[00:28:04] Память должна немножко оскверниться, чтобы мы могли
[00:28:08] испытывать эту независимость.
[00:28:11] Думать, что мы не зависимы. Таким образом вот
[00:28:15] эта независимость это категория мысли.
[00:28:18] Я думаю, что я независим. Вот сейчас мы здесь все сидим, и мы думаем, что я сам сейчас заснул. Вот сейчас сидят, раз засыпают. Человек думает я сам заснул.
[00:28:27] Но кто заснул?
[00:28:29] На
[00:28:32] него влияют гуны.
[00:28:34] И Кришна говорит: Нет никого другого исполнителя,
[00:28:38] нет никого кроме исполнителя, кроме кого
[00:28:41] Гун материальной природы. Гуны это исполняют.
[00:28:44] Человек думает это я исполняю. Он говорит если нет, нет никого,
[00:28:48] нет никакого исполнителя кроме гун материальной природы.
[00:28:51] А гунами кто двигает?
[00:28:53] Гунешвара.
[00:28:55] Таким образом Он говорит все
[00:28:57] введены в заблуждение, ибо никто не знает, что действую лишь Я один.
[00:29:02] Таким образом, что сейчас мы засыпаем,
[00:29:05] мы отупели,
[00:29:06] что-то помним, чего-то не помним.
[00:29:09] Это всё влияние чего?
[00:29:12] Забвение это что?
[00:29:14] Гуны,
[00:29:15] гуны.
[00:29:16] Иллюзия принимать одно за другое опять гуны.
[00:29:20] Желание наше опять гунны, наше вожделение
[00:29:24] гунны, наше желание очиститься, наша религиозность
[00:29:27] это всё гунны.
[00:29:31] И мы думаем, что мы действуем,
[00:29:34] однако мы не действуем, мы только что
[00:29:37] желаем и эти желания трансформируются
[00:29:40] во что?
[00:29:42] В мысли.
[00:29:44] В мысли в наши.
[00:29:46] В наши мысли и чувства.
[00:29:48] Наши мысли.
[00:29:50] Таким образом, в 11 песне Шримаад-Бхагаватам
[00:29:53] полубогиня Бхуми суть нашей земли,
[00:29:57] она объясняет,
[00:29:58] что умом мы притягиваем гуны материальной природы. Каков наш ум, то мы и притягиваем к себе.
[00:30:05] Каков наш ум?
[00:30:06] И насколько наш ум осквернён вот этими ложными
[00:30:10] представлениями
[00:30:11] о жизни. То есть, насколько наш ум в невежестве находится?
[00:30:17] А как вы думаете, тонкая потенция ума ещё какая?
[00:30:23] Интеллект, конечно. Вигьяна майя коша это же тот же ум, только тонкое его проявление, более тонкое проявление ума.
[00:30:29] И оно называется интеллектом.
[00:30:33] Таким образом
[00:30:35] вся наша вот эта субстанция,
[00:30:37] она
[00:30:39] пропитана
[00:30:40] эгоистическими
[00:30:43] желаниями, вот этой скверной.
[00:30:46] Что такое эгоизм?
[00:30:49] В первую очередь я,
[00:30:52] а потом все остальное.
[00:30:54] И если есть я,
[00:30:56] всё, что связано вот с этим я оно чьё?
[00:31:00] Моё,
[00:31:02] моё.
[00:31:04] А кто я?
[00:31:08] Я есть это тело, грубое или тонкое. Либо дехо, либо сукшма шарира.
[00:31:14] Таким образом, это представление я есть это тело, оно порождено
[00:31:18] эгоизмом.
[00:31:19] И этот эгоизм
[00:31:21] является причиной того, что живые существа введены в иллюзию, то есть пребывают в иллюзии, поскольку отождествляют
[00:31:28] себя с тонким умом,
[00:31:31] интеллектом,
[00:31:34] чувствами.
[00:31:36] И поскольку они себя отождествляют
[00:31:38] с этим, с материальными
[00:31:40] с материальным умом они себя отождествляют
[00:31:43] с материальным
[00:31:44] интеллектом,
[00:31:45] с материальными чувствами,
[00:31:48] с материальным телом, органами,
[00:31:51] то, естественно,
[00:31:52] всё, что возникает в этих материальных субстанциях,
[00:31:55] они думают, что это они.
[00:31:58] Не понимая, что каждое их желание, каждая их мысль трансформируется
[00:32:03] туда.
[00:32:05] Проходя
[00:32:07] через что?
[00:32:09] В ложное эго.
[00:32:13] Ложное эго.
[00:32:15] У нас появляется какая-то мысль, и она тут же трансформируется
[00:32:19] через
[00:32:20] ложное эго.
[00:32:22] Ложное эго тут же его что? Искажает, да?
[00:32:26] Ложное эго тут же искажает
[00:32:28] это желание или эту мысль.
[00:32:32] Как искажает?
[00:32:34] Чтобы мы могли чувствовать себя что?
[00:32:37] Независимым,
[00:32:37] наслаждающимся.
[00:32:40] Оно позволяет
[00:32:41] и вот это ложное эго, первая трансформация ложного эго, ещё раз, чтобы понятно было это наш материальный
[00:32:47] ум.
[00:32:49] То есть,
[00:32:50] всё, что возникает в нашем духовном уме,
[00:32:53] трансформируясь
[00:32:54] через ложное эго превращается в наш материальный ум. Поэтому мы всё время чувствуем,
[00:32:59] будто в нас две личности.
[00:33:01] Одна вот правильно всё время говорит, а вторая такая же говорит что-то неправильно.
[00:33:07] Вы теперь понимаете, откуда вот это? Одна говорит,
[00:33:11] потому что душа вроде бы как правильно действует.
[00:33:14] А вот это совесть, а вот это угрызение совести
[00:33:18] это ещё плюс что? Подтверждение
[00:33:20] чьё?
[00:33:21] Параматма.
[00:33:22] Подтверждение,
[00:33:23] что параматма даёт подтверждение, что да, это было неправильно,
[00:33:27] да так надо было поступить.
[00:33:29] Но опять же, когда мы сами себя как бы воспринимаем,
[00:33:34] мы тут же начинаем анализировать, то есть у нас появилась какое-то тут же через ложная вторая как будто бы личность появляется.
[00:33:41] И плюс третья личность ещё появляется.
[00:33:45] Совесть. Угрызения совести.
[00:33:50] Таким образом человек попадает в эту двойственность. Он между ложным эго и между Кришной.
[00:33:57] Вот он сам
[00:34:00] и между Кришной и им ложное эго.
[00:34:04] Таким образом он смотрит на Кришну через призму ложного эго и это является скверной.
[00:34:10] И как только он смотрит через ложное эго на Кришну, здесь описывается
[00:34:14] те, чьё зрение осквернено,
[00:34:16] сравнивают глаза Верховного Господа с красноватыми глазами захмелевшего
[00:34:21] человека.
[00:34:22] Что значит захмелевшего?
[00:34:23] Вот чем характеризуется
[00:34:26] захмелевший человек?
[00:34:28] Что он что там что у него там на уме никто не знает.
[00:34:32] Понимаете?
[00:34:33] То есть человек, который себя не контролирует.
[00:34:36] Поэтому полубоги,
[00:34:37] когда увидели Нарасимху Дево они что думали?
[00:34:42] Он себя сейчас что?
[00:34:43] Не контролирует.
[00:34:46] Ну как поддатый.
[00:34:47] Вот по пьяни, попробуйте на человека наеди и по пьяни. Он вам по башке тоже стукнет, а потом протрезвеет. Ой, ну ладно, извини.
[00:34:54] И они в этом
[00:34:56] состоянии сравнивают
[00:34:57] Кришну.
[00:34:59] Глядя
[00:35:02] через эту призму ложного эго, поскольку ложное эго, когда мы руководствуемся ложным эго, мы не можем себя контролировать.
[00:35:09] Понимаете?
[00:35:10] Потому что это невежество, это ложное эго нас контролировать начинает.
[00:35:15] Поэтому говорится слуга чувств.
[00:35:18] Точно так же, как вот эта сказка про золотую рыбку. Представьте, что старик бы рассмотрел золотую рыбку
[00:35:25] через глаза
[00:35:26] старухи.
[00:35:28] Старик же привык
[00:35:30] всё рассматривать
[00:35:31] глазами старухи.
[00:35:32] И когда рыбка сказала чего тебе надобно, старчик?
[00:35:36] Он побежал и спросил что нам надо?
[00:35:39] И старуха сказала давай корына!
[00:35:43] Дурачина ты простопиля
[00:35:45] в этом сокрыт глубокий смысл
[00:35:48] потому что каждый раз изнутри
[00:35:52] мы слышим:
[00:35:54] Дурачина ты, простофиля, если сейчас извинишься,
[00:35:57] что тебе подумать? Дурак, дураком же будешь.
[00:36:01] Как только мы пытаемся сделать опять какой-то поступок хороший,
[00:36:05] вот представим, кто-то приходит извиниться перед кем-то
[00:36:09] и вот этот импульс пошел раз!
[00:36:13] Через ложное эго раз проходит и в уме ну что я дурак, ли? Будет так выглядеть потом
[00:36:18] вообще обнаглеет
[00:36:20] что я буду как дурак? То есть практически
[00:36:23] это ложное эго вводит нас в эту иллюзию
[00:36:26] дурачина ты, простофиля
[00:36:30] Те же обьегорят все, и такой простота, это хуже воровства. Ты что, что ты такой искренний весь, балбес?
[00:36:37] Ну искренний, ну дурачина, ну простофиля ты.
[00:36:42] Со своей искренностью,
[00:36:43] со своей открытостью, со своей честностью.
[00:36:46] И каждый человек только честным хочет быть, как тут же в уме: Дурачина
[00:36:50] ты, простофиля!
[00:36:53] Сразу возникает это.
[00:36:58] И старик настолько привык с этой старухой всё время под эту старуху, что он уже сам-то, он только вот эти сети забрасывал.
[00:37:06] И он немножко
[00:37:07] посострадал этой рыбке, отпустил её.
[00:37:11] Но когда она говорит исполнить три желания он бежит к этой старухе
[00:37:16] потому что он так сильно привязан и вот мы видим как мужчины привязаны к женщинам и они всё исполняют желания чьи?
[00:37:25] А?
[00:37:26] Женщины,
[00:37:27] потому что женщина
[00:37:29] она предстает
[00:37:30] перед мужчиной как олицетворённое
[00:37:32] что?
[00:37:35] Чувственное
[00:37:38] наслаждение
[00:37:39] ложного эго.
[00:37:42] Если бандиты предстают ложное эго, которое нас наказывает,
[00:37:46] то женщина предстаёт
[00:37:48] это как наши желания,
[00:37:50] наши материальные желания.
[00:37:53] Как наши материальные желания.
[00:37:57] Таким образом
[00:37:59] он говорит, а Капила Дева говорит своей матери Табакуте,
[00:38:02] что
[00:38:03] мужчина
[00:38:04] взирает на иллюзию в форме женщины,
[00:38:08] а женщина
[00:38:09] с умилением взирает на иллюзию в форме
[00:38:12] мужчины.
[00:38:15] А иллюзия чем возникает? От чего возникает иллюзия? Вот они говорят в иллюзии здесь.
[00:38:20] Почему они эту иллюзию? На них она влияет?
[00:38:24] А?
[00:38:25] Ложное эго.
[00:38:26] Ложное эго.
[00:38:30] Они хотят увидеть иллюзию
[00:38:33] во всей своей
[00:38:36] Что?
[00:38:38] Красе.
[00:38:40] Они хотят видеть иллюзию во всей своей красе.
[00:38:43] Поэтому даже когда они узнают, что это иллюзия,
[00:38:46] они хотят видеть эту иллюзию. Вот каждый, допустим, из нас сидит в уме или знает, вот быть богатым это как бы ну плохо, да будет очень но так хочется посмотреть,
[00:38:55] как это будет плохо
[00:39:00] Каждый знает, что вот там такие-то отношения это тоже плохо, но каждому охота
[00:39:05] посмотреть а как это будет плохо?
[00:39:11] Почему? Потому что двойственность
[00:39:13] возникает.
[00:39:17] И у человека
[00:39:18] это же и есть тоже иллюзия, это и есть влияние иллюзии,
[00:39:22] желание увидеть иллюзию
[00:39:24] во всей красе.
[00:39:29] Это как ребёнку вы говорите: Он говорит: Что у вас там? А вы говорите, там пусто. Он говорит, дай посмотрю на пустоту.
[00:39:37] Почему?
[00:39:38] Вы же ему уже сказали, что там ничего нету, пусто. Он говорит, дай посмотрю на пустоту. Он показывает себе.
[00:39:45] Точно пусто.
[00:39:48] Чего не хватает?
[00:39:50] Веры.
[00:39:51] Веры не хватает.
[00:39:53] Таким образом, мы хотим посмотреть на эту иллюзию, потому что у нас нет веры в то, что она на самом деле является причиной наших
[00:40:02] страданий.
[00:40:06] У нас нету такой веры, поэтому мы всё время хотим посмотреть, как это будет.
[00:40:11] Там говорят не надо сейчас этого делать.
[00:40:14] Да?
[00:40:18] Да. И вот что там такое?
[00:40:20] Не нажимай на красную кнопку. На все нажимай, на красную не нажимай.
[00:40:26] Всё.
[00:40:27] Ум сконцентрировался
[00:40:28] уже на какой кнопке?
[00:40:30] На красной.
[00:40:32] Взорвёшься.
[00:40:33] Даже ему говоришь взорвёшься, умрёшь.
[00:40:36] И это ещё больше. И эта красная кнопка уже не даёт покоя. И так охота на неё.
[00:40:41] Да, посмотрим, как это происходит.
[00:40:44] Бух!
[00:40:45] Всё.
[00:40:47] Итак,
[00:40:50] эти взаимоотношения
[00:40:52] Кришны и преданных,
[00:40:54] и здесь вот говорится, что
[00:40:57] удивительное
[00:40:59] обоснование,
[00:40:59] как бы, даётся
[00:41:01] в Бхагу, вот это не шествие Ганги,
[00:41:03] это как признаки чистоты.
[00:41:06] Что
[00:41:08] Господь Шива объясняет это положение, что
[00:41:12] когда
[00:41:13] жёны змея-демона,
[00:41:16] они коснулись стоп Кришны, да? Стоп Господа,
[00:41:21] то
[00:41:22] они испытали такое сильное смущение.
[00:41:26] Они испытали сильное смущение. Говорится, что они смутились,
[00:41:30] что не смогли продолжить обряд поклонения Ему.
[00:41:35] Потеряли власть над собой и так смутились,
[00:41:39] что не смогли продолжить обряд поклонения. Что это, что это вот? Что за такой вот страх? Так смущены были.
[00:41:48] И потом Прабхупада приводит пример
[00:41:52] полубогов и Господа Нарасинки.
[00:41:56] Почему
[00:41:58] каждый испытал страх
[00:42:00] и смущение, как бы они немного не могли с Кришной тоже?
[00:42:04] Чем они были смущены?
[00:42:07] А?
[00:42:12] Они были смущены своей греховной деятельностью.
[00:42:16] Они смутились от того, когда они прикоснулись,
[00:42:19] они увидели себя реально.
[00:42:22] И это привело их к смущению.
[00:42:25] Они увидели
[00:42:26] свою похоть.
[00:42:30] Они увидели своё вожделение.
[00:42:32] И они были смущены, что даже не смогли, то есть стыдно стало.
[00:42:37] Они даже не смогли продолжить это поклонение, потому что так стыдно стало. Они увидели всю свою грязь.
[00:42:44] Что они даже
[00:42:46] посчитали, что они недостойны даже вообще что-то смотреть на Господа или поклоняться Ему. Это как в Библии есть эта история молитвы мытаря и молитвы фарисея.
[00:42:57] Когда
[00:42:58] фарисей
[00:42:59] смотрел
[00:43:01] и так открыто стал, а говорит, ну, на алтарь, а мытарь, он даже глаза поднять
[00:43:07] не смел.
[00:43:08] Он даже не смел поднять глаза.
[00:43:14] И
[00:43:15] молитвы фарисея были такие,
[00:43:17] как бы
[00:43:19] самовосхваляющиеся
[00:43:21] и в плане своей реализаций.
[00:43:23] Я вот столько распространяю
[00:43:25] книг, он говорил.
[00:43:27] Я столько проповедую,
[00:43:29] говорил фарисей,
[00:43:31] так следую всему строго.
[00:43:33] Я ли не молодеть, я ли не удалить.
[00:43:37] Не дай бог мне стать вот таким, как вот этот вот,
[00:43:41] который за тётками бегает.
[00:43:45] А мытарь,
[00:43:47] он стоял и даже глаза боялся поднять.
[00:43:49] Говорил, ну да, я такой
[00:43:52] О, Господь, какой тот-то он, такой весь продвинутый.
[00:43:56] Я даже
[00:43:57] кто я такой?
[00:44:00] Я так нуждаюсь в Твоей помощи.
[00:44:03] Так нуждаюсь. Видишь, я абсолютно бесполезный.
[00:44:06] И я так нуждаюсь.
[00:44:09] Милость
[00:44:10] пошли, да пожалуйста. Может
[00:44:12] быть,
[00:44:13] может быть, если ты меня слышишь.
[00:44:18] И кого услышал Кришна?
[00:44:23] Кришна услышал мытаря.
[00:44:25] Почему?
[00:44:27] Почему он услышал мытаря?
[00:44:32] Потому что мытарь был смущён.
[00:44:36] Мытарь был смущён своим положением.
[00:44:40] Мытарь был искренне смущён своим положением.
[00:44:44] Ты же глаза даже боялся поднять,
[00:44:47] считая себя ниже соломы, валяющейся
[00:44:51] на дороге.
[00:44:55] И каждого видя как
[00:44:58] лучше.
[00:44:59] Он говорит, вот такая личность здесь великая,
[00:45:02] а я такой.
[00:45:05] И от этой безысходности,
[00:45:07] полной зависимости
[00:45:09] от Господа, он такой, он говорит, только ты меня можешь.
[00:45:12] А фарисей говорил, я столько
[00:45:15] я.
[00:46:20] Это
[00:46:22] карма, это говорит о том, что это карма.
[00:46:26] Это карма,
[00:46:28] То есть желания,
[00:46:30] кармические
[00:46:31] желания.
[00:46:32] Желание богатства,
[00:46:33] почести,
[00:46:34] власти и так далее.
[00:46:36] Оно выражалось
[00:46:41] таком представлении,
[00:46:42] в таком обращении
[00:46:44] к Богу.
[00:46:49] Как раз
[00:46:50] вот эти все взаимоотношения,
[00:46:52] говорится, что они были смущены,
[00:46:55] смутились, они смутились своего вожделения.
[00:46:59] Они смутились, сначала они начали с вожделением это делать,
[00:47:03] но Господь так чист, что они увидели себя такими, как и а когда они коснулись Его стоп,
[00:47:09] они увидели
[00:47:11] свою вот эту вот как бы
[00:47:13] гадость свою и они даже не смогли больше они
[00:47:17] смутились от своего вожделения
[00:47:20] но Господь
[00:47:21] остался
[00:47:23] непоколебим,
[00:47:24] т. Е.
[00:47:25] С ним ничего не произошло.
[00:47:27] И здесь Шилбур Упада говорит: Того, кто остаётся невозмутимым,
[00:47:31] даже когда есть причина для беспокойства,
[00:47:34] называют тхирой владеющим
[00:47:36] собой. Верховный Господь всегда пребывает на духовном уровне
[00:47:41] и ничто не может нарушить его спокойствие.
[00:47:44] Поэтому тот, кто хочет стать тхирой должен найти прибежище у лотосных стоп Господа. То есть беспокойство.
[00:47:52] Когда кто-то с вожделением
[00:47:54] на нас начинает медитировать или что-то,
[00:47:57] если мы не на духовной платформе,
[00:48:00] это также нас унесёт в сторону.
[00:48:04] Поэтому здесь и говорится, что если мы сами не стоим на духовной платформе,
[00:48:10] то с такими личностями, у которых есть вожделение,
[00:48:13] мы ни в коем случае не должны с ними соприкасаться.
[00:48:17] Иначе их вожделение, их прикосновения
[00:48:20] эти они могут беспокойство
[00:48:22] создать нашей духовной жизни.
[00:48:24] Вот почему существует, мы можем видеть, существуют определённые стандарты и правила, когда мы держимся на дистанции
[00:48:35] каждый кто как бы испытывает эти все проблемы если он искренне поклоняется
[00:48:39] Кришне то есть в преданном служении вот эти чувства мы вчера читали этот текст говорится что только поэтому
[00:48:46] тот кто хочет совладать с порывами своих чувств должен найти прибежище у лотосных стоп Господа. Только так можно одержать победу
[00:48:55] над чувствами.
[00:48:56] Только так можно одержать победу над чувствами. То есть все время
[00:49:01] смотреть на Господа
[00:49:03] не через призму вот этого ложного эго,
[00:49:06] не как на охмелевшего и такого, так сказать,
[00:49:09] гневного или грозного, а как на какого?
[00:49:13] А?
[00:49:18] Милостивого.
[00:49:21] Такого милостивого и заботливого.
[00:49:25] Милостивого
[00:49:27] и заботливого. И мы видим, как в христианстве
[00:49:31] Христос пытается показать
[00:49:33] Бога
[00:49:34] таким заботливым
[00:49:36] отцом, поэтому он всё время как бы Отец.
[00:49:38] Он говорит Отец, что Отец всё равно хочет добра, и бы милостивый, он хочет показать милость Кришны.
[00:49:45] Он как бы такой. Почему? И мы сейчас с вами в век Кали,
[00:49:49] вот здесь, и мы говорим: Самая милостивая
[00:49:52] аватара Господа!
[00:49:54] Самая милостивая! На что указывает Кришна?
[00:49:57] Почему он приходит в самой милостивой форме?
[00:50:03] А?
[00:50:07] Он приходит к самым грешным, то есть он учитывает, что мы такие.
[00:50:12] Он учитывает, что мы практически
[00:50:15] утеряли все качества.
[00:50:18] И Он нас просит только быть вот в этом настроении вот этого мытаря как бы.
[00:50:26] Не гордиться,
[00:50:28] что мы чем-то следуем, потому что мы следуем
[00:50:31] только потому,
[00:50:32] что кто-то милость на нас проливает.
[00:50:36] То есть, и эта милость какая ещё к тому же?
[00:50:39] А?
[00:50:41] Беспричинная.
[00:50:43] То есть,
[00:50:45] нету нашей заслуги, что на нас это пролилось.
[00:50:48] Есть только заслуга того, кто на нас это пролил.
[00:50:54] Это заслуга только того, кто на нас эту милость проливает.
[00:50:58] Нашей заслуги нету вообще.
[00:51:01] И на кого проливают милость в первую очередь?
[00:51:07] Так как вы думаете, когда
[00:51:09] Христос приходит и говорит
[00:51:12] хочу спасти падших, а не праведников?
[00:51:16] Кто же были праведниками?
[00:51:20] Праведниками кто был?
[00:51:22] Фарисеи
[00:51:25] праведники были.
[00:51:30] Спасти падших, а не праведников.
[00:51:35] Праведник.
[00:51:37] Кто же был праведник?
[00:51:43] Почему же он праведников не спасал,
[00:51:45] хотя они были в более плохом состоянии? Это также сокрыт глубокий смысл, что праведными людьми были вот эти падшие, которых думают, что они падшие, они были праведными.
[00:51:56] Поэтому Кришна в Бхагават Гите говорит: Я прихожу восстановить религиозные
[00:51:59] принципы, защитить своих преданных и наказать безбожников.
[00:52:05] Наказать?
[00:52:07] Кого же наказывал Христос
[00:52:09] И кого защищал?
[00:52:11] А?
[00:52:13] Кого?
[00:52:14] Фарисеев он защищал?
[00:52:16] Или простых вот этих людей, мытарей, вот этих как бы заблудших,
[00:52:19] а?
[00:52:20] Почему?
[00:52:26] Как же мы можем понять это выражение пришёл спасти падших?
[00:52:34] Кто же из них праведники?
[00:52:38] Итак,
[00:52:39] это игра, как бы, игра
[00:52:41] взаимоотношений, то есть, игра, как на что взглянуть?
[00:52:45] Какой применить
[00:52:46] взгляд на ту или иную деятельность?
[00:52:49] Какой взгляд иметь на это?
[00:52:53] И здесь говорит то то есть взгляд это означает зрение, да? Зрение, и поэтому он говорит те, чьё зрение осквернено
[00:53:01] сравнивают глаза Верховного Господа с красноватыми глазами захмелевшего
[00:53:05] человека
[00:53:07] То есть у Кришны, когда описываются красноватые глаза, мы материальные люди, и мы здесь в материальном мире. И когда описываются красноватые
[00:53:15] глаза,
[00:53:16] то несомненно
[00:53:18] у людей возникают
[00:53:19] ассоциации.
[00:53:21] Это происходит автоматически.
[00:53:23] Когда у человека красные глаза, когда он поддаст, когда у него давление,
[00:53:27] когда у него гнев,
[00:53:29] или даже когда похоть.
[00:53:31] Когда похоть морда красная, глаза красные,
[00:53:34] блестящие тоже. Становятся и когда пьяный морда красная, глаза блестящие красные
[00:53:40] когда температура,
[00:53:41] всё
[00:53:42] негативное
[00:53:43] вот такое, оно всегда даёт такое
[00:53:45] стыдно, морда красная, глаза блестящие,
[00:53:48] глаза красные всё
[00:53:50] Или когда радость такая,
[00:53:54] раджас такой, тоже опять морда красная, глаза блестящие и красные.
[00:53:58] Таким образом, когда мы читаем о Кришне и говорят, там описывается, что у Кришны
[00:54:03] красноватые
[00:54:05] глаза
[00:54:10] и ему: чего красивого?
[00:54:12] Когда глаза вот такие склеры не прожилки красные глаза, в чём проблема?
[00:54:19] Красные глаза это безобразие
[00:54:22] да ещё и синее тело это же вообще тихий ужас.
[00:54:25] Так
[00:54:28] почему
[00:54:29] мы так воспринимаем?
[00:54:32] Почему Кришна синий только во Вриндаване?
[00:54:37] Почему остальной баларам? И где-то он иногда принимает, то есть в духовном мире как бы он пытается,
[00:54:42] но когда он приходит сюда,
[00:54:45] этот
[00:54:46] свет свой только вот когда он приходит как Кришна в этих ливах и то
[00:54:51] некоторые находятся, они говорят, что Он синий то?
[00:54:55] Почему?
[00:55:00] Эта синева
[00:55:01] воспринимается
[00:55:02] только теми, кто не осквернён правильно, то есть, они видят его правильно, эта синева, их не приводит к беспокойству, а приводит их в восторг,
[00:55:10] восхищение.
[00:55:11] Эти красные глаза, они не являются показателем его грозности, а его милости.
[00:55:16] Это
[00:55:18] как
[00:55:19] сравнивал с Филиппой Пада он говорил: когда
[00:55:22] мать вас очень сильно жалеет
[00:55:25] и очень сильно вас любит, и когда вот эти чувства переполняют,
[00:55:28] у нее тоже краснеют глаза
[00:55:31] краснеют глаза
[00:55:33] переполненной
[00:55:34] любви до глаза краснеют,
[00:55:37] но у нас то тоже от переполненной любви краснеют глаза
[00:55:41] поэтому Шрила Правапада не шагнул
[00:55:44] дальше взаимоотношений
[00:55:46] от
[00:55:47] матери и сына,
[00:55:49] отца и ребёнка. Почему он не
[00:55:53] стал разбирать эти взаимоотношения между любовниками и любовницами?
[00:55:57] Потому что очень сложно было людям. Потому что как только любовник и любовница начинают вот эти сравнения делаться,
[00:56:03] у людей возникает
[00:56:05] сразу ассоциация незаконных половых взаимоотношений.
[00:56:09] И они, когда слышат эти лилы,
[00:56:11] что у них есть мужья,
[00:56:13] но они к Кришне, в осквернённом сознании рождается
[00:56:17] такая же
[00:56:18] проблема
[00:56:19] зависть к Кришне и желание подражать Кришне, что это, якобы, божественно иметь такие взаимоотношения,
[00:56:25] такие чувства.
[00:56:27] Это когда нету ещё такой чистоты. Вот почему с Шилпровапада очень многие
[00:56:32] игры, вот эти вот любовные.
[00:56:34] Вот мы говорим: Вот Гауди Манхи, там столько этих ил,
[00:56:37] как там он с Гопи? А вот вы с Кон обделены.
[00:56:40] Почему?
[00:56:44] Да, Шрила Прабхупада берег нас от опасности
[00:56:48] сахаджии,
[00:56:49] он берег, он говорил, когда сердце ваше очистится, все эти лилы вы узнаете.
[00:56:55] Это как Шрила Прабхупада говорил по отношению к детям:
[00:56:58] Старайтесь им говорить о Кришне всё время, потому что о Майе им расскажут другие.
[00:57:03] Понимаете? Точно также здесь произошло.
[00:57:05] То есть, он
[00:57:07] хотел, чтобы мы больше слушали, как очиститься,
[00:57:11] как всё. То есть, больше в этом отношении.
[00:57:13] А к Кришне это придёт.
[00:57:16] Потому что, когда мы очистимся,
[00:57:18] мы сможем
[00:57:19] То есть, вот эти нама рупа гуна лила. То есть, мы в этих играх Господа, даже в обычных играх которые оставили в источнике вечного наслаждения,
[00:57:29] читания чирита амрита
[00:57:31] то есть мы сможем видеть эти
[00:57:33] лилы другими глазами
[00:57:36] Мы даже сможем увидеть,
[00:57:38] вот мы видим Ратху и Кришну вместе,
[00:57:41] и у нас не возникает никакого чувства, что Кришна с Ратхой вместе.
[00:57:46] А говорится о Манджари, у них сразу возникает радость, когда они видят одного Кришну или с коровой у них проблемы
[00:57:53] даже когда он с павлином или с кем, с флейтой,
[00:57:56] с баларамом
[00:57:58] они хотят видеть Кришну с кем?
[00:58:01] А?
[00:58:02] С Ратхой
[00:58:03] Они хотят видеть Кришну с Ратхой.
[00:58:07] В гопи Манджари и
[00:58:09] Махапрабху
[00:58:10] приходит в этом настроении
[00:58:11] Ратха Кришны.
[00:58:13] В умонастроении
[00:58:14] Ратхарани
[00:58:15] по отношению к Кришне, в этой разлуке випраламба сева,
[00:58:19] то есть разлука, когда Кришна стоит один и нету радхи,
[00:58:23] преданный испытывает сильное состояние, что беспокойство.
[00:58:27] Он очень сильно обеспокоен,
[00:58:29] потому что там нету рядом кого.
[00:58:31] Радхи. Я же всё делаю для того, чтобы с Кришной была Радха.
[00:58:36] А раз с Кришной Радхи нету, значит я делаю что-то неправильное, недостаточно делаю чего-то, потому что с Кришной нету кого?
[00:58:44] Радхи.
[00:58:45] Потому что счастье в опи-манджаре
[00:58:48] это видеть кого? Кришну с кем?
[00:58:52] С Ратхой.
[00:58:54] Это их счастье
[00:58:55] устраивать
[00:58:56] игры
[00:58:57] Кришны с Ратхой, устраивать их встречи, устраивать их любовные взаимоотношения, взаимоотношения, устраивать всё для них, чтобы между ними было и
[00:59:07] они счастливы, и ничего взамен.
[00:59:09] Их
[00:59:10] наслаждение
[00:59:12] в том,
[00:59:13] что они видят, что им удалось каким-то образом устроить взаимоотношения
[00:59:17] Ратхи и Кришны.
[00:59:20] И Кришна сам хочет этих отношений с Ратхой.
[00:59:23] Но устроители вот все как готовят, готовят ли
[00:59:27] гопи-манджарил.
[00:59:29] И как
[00:59:29] раз, читание Махапрабу приходит в этом настроении,
[00:59:34] в этом настроении устроения
[00:59:36] всего, чтобы Кришна с Ратхой были.
[00:59:40] Кришна с Ратхой.
[00:59:45] И так постепенно,
[00:59:47] продвигаясь, то есть очищаясь, у человека
[00:59:49] возникает это чувство, когда он видит Ратху и Кришну.
[00:59:52] Не когда он видит себя с кем-то,
[00:59:55] а когда он видит Ратху с Кришной,
[00:59:58] когда он видит Господа Нитьянанду и Господа Чайтаню, когда он видит Господа Чайтаню, Господа Нитьянанду,
[01:00:04] Адвайту,
[01:00:05] Гададхару,
[01:00:06] Шрибасу,
[01:00:07] когда он видит Парампуру и видит других преданных, которые поглотятся
[01:00:11] это становится частью его радости.
[01:00:13] Говорится, что сердце такого человека очень очистилось.
[01:00:17] Он испытывает счастье видеть,
[01:00:20] что есть преданные.
[01:00:21] Он счастлив видеть преданных.
[01:00:25] Он в восторге и он так сильно скорбит,
[01:00:29] что видит тех преданных, которые забыли о Кришне.
[01:00:33] Он тоже их видит преданными, но он видит их как преданных, которые забыли
[01:00:37] о своих отношениях с Кришной, поэтому он так стремится
[01:00:41] восстановить их взаимоотношения с Кришной.
[01:00:45] То есть его целью становится. Почему? Потому что Радхарани
[01:00:50] она хочет каждому говорить о Кришне.
[01:00:52] Вот почему говорится, что наша миссия проповедь.
[01:00:55] Потому что гопи они всем говорят только о Кришне, и они хотят,
[01:00:59] чтобы все любили Кришну,
[01:01:01] они хотят затопить
[01:01:03] всех любовью к Кришне,
[01:01:05] затопить,
[01:01:07] они хотят, чтобы только все говорили о Кришне и думали о Кришне.
[01:01:11] Почему?
[01:01:12] Они
[01:01:16] хотят,
[01:01:18] потому что они такие сами.
[01:01:21] Они тАнмайры,
[01:01:23] то есть полностью погружены в Кришну,
[01:01:25] адваром, то есть полностью ничего другого нет, ни других разговоров, никаких мыслей, но всё, что они видят, всё связано только с Кришной.
[01:01:33] Куда бы они не пришли, где бы они не были, всё связано с Кришной, абсолютно.
[01:01:40] Это как говорится Тилака, вы видите человека, у него Тилака на голове, и мы можем даже вообще не замечать Тилаку на голове,
[01:01:47] а Вайшнава,
[01:01:49] он когда видит Тилаку, он в восторге.
[01:01:51] Почему?
[01:01:56] Потому что это знак Вишну,
[01:01:58] это Кришна.
[01:02:02] И этот человек, он видит этого человека, когда у него тело связанный
[01:02:06] с Кришной,
[01:02:08] связанным с Кришной.
[01:02:13] И Шибхурпуана очень много этих историй рассказывал про этот завод, когда человек там мстилый пришёл один, и тот сказал: Вот
[01:02:20] ты будешь носить, потому что я увидел, что ты на самом деле приятный, а это всё
[01:02:26] и ничего, а им и не обязательно.
[01:02:30] Зачем
[01:02:32] им носить телу?
[01:02:33] Вот также эти взаимоотношения
[01:02:37] между преданными,
[01:02:39] отношения между
[01:02:41] Кришной и преданными, между отношениями между преданным и Кришной, между всеми остальными,
[01:02:47] они постепенно развиваются вот в эту
[01:02:50] любовь, то есть, в эту привязанность, в эти взаимоотношения,
[01:02:53] когда у человека появляется вкус к этой не внешней энергии, а вкус к внутренней энергии.
[01:02:59] И когда человек падает, то есть когда он соприкасается по привычке
[01:03:03] с внешней энергией,
[01:03:05] то он тут же мгновенно чувствует, как оскверняет это его высший вкус.
[01:03:11] Как это оскверняет это как вот вы кушаете кашу, допустим, какую-то и камень на зуб.
[01:03:17] Вот точно такое же ощущение.
[01:03:20] Когда человек кушает, вот знаете, да, есть вот, бывает, и камень попадает, вот точно такое же ощущение но избежать, чтобы камень не попал очень сложно
[01:03:29] потому что мы несовершенны
[01:03:30] и какой-то камень где-то попадает всегда
[01:03:34] и вот точно также
[01:03:35] в жизни преданного, когда у него развивается этот вкус, духовный вкус
[01:03:40] он прекращает
[01:03:42] сам по себе эгоистически бороться за власть, за почести, за что-то.
[01:03:46] Он прекращает это делать, поскольку развился духовный вкус.
[01:03:52] Он уже не стремится к тому, к чему он стремился раньше и не стремится такими способами
[01:03:57] занять какое-то положение, он начинает видеть, что является истинным положением,
[01:04:03] что является настоящей властью,
[01:04:05] что является настоящими
[01:04:07] чувствами,
[01:04:08] и что является настоящими взаимоотношениями.
[01:04:12] И он отбрасывает и как раз духовный учитель
[01:04:16] видит именно это качество ученика
[01:04:19] как он к чему он стремится что он отбрасывает и что он приобрести что он ценит
[01:04:25] каковы ценности его сформировались
[01:04:28] как он обороняется, что он оборонять начал
[01:04:31] свой садик от хата маты или обороняет своё ложное эго от влияния преданности
[01:04:38] и так далее и он мгновенно
[01:04:40] видит, что преданный на самом деле реализовал
[01:04:46] в своей духовной жизни
[01:04:49] каковы его ценности,
[01:04:52] этический нравственный статус,
[01:04:56] нравственность это что? Ценности,
[01:04:58] которые мы культивируем, исповедуем
[01:05:00] ценности,
[01:05:01] которые мы исповедуем такова наша нравственность
[01:05:04] а в соответствии с нашей нравственностью такое наше поведение
[01:05:08] этика
[01:05:09] Итак, этически нравственные
[01:05:12] ценности
[01:05:13] называются.
[01:05:16] И ценность-то
[01:05:17] что?
[01:05:18] Это любовь и преданность.
[01:05:20] Что мы культивируем? Вот эту любовь и преданность.
[01:05:23] И постепенно, когда
[01:05:25] преданный очищает,
[01:05:27] то есть Кришна его очищает, он желает.
[01:05:31] И вот
[01:05:34] это желание, чем он сильнее развивает,
[01:05:36] тем больше он очищается, потому что он следует.
[01:05:40] И
[01:05:41] постепенно в человеке
[01:05:43] отпадает необходимость
[01:05:48] искать
[01:05:49] недостатки в других,
[01:05:50] критиковать,
[01:05:54] властвовать, чтобы
[01:05:56] все знали, что я такой великий.
[01:05:59] Это всё внешнее,
[01:06:01] и он начинает видеть изнутри,
[01:06:04] в чём же величие то?
[01:06:06] И Прабхупада говорит, великий преданный это тот преданный, у которого
[01:06:11] нет вожделения.
[01:06:13] То есть, может быть оно и есть, он потом
[01:06:16] но он им никогда что?
[01:06:19] Он знает, как
[01:06:20] это вожделение
[01:06:22] занять.
[01:06:24] Он знает, как это занимать.
[01:06:27] Он говорит, у него нет вожделения, это великий преданный.
[01:06:30] Что такое
[01:06:32] желание власти, почести,
[01:06:34] желание славы,
[01:06:35] желание богатства,
[01:06:38] удачливости в бизнесе?
[01:06:42] Центром всего там наши отношения с семьёй
[01:06:45] это всё является что? Проявлением
[01:06:48] чего?
[01:06:51] И ради этого мы действуем
[01:06:54] и думаем, что это и есть духовная жизнь.
[01:06:58] На самом деле духовная жизнь это когда
[01:07:01] кроме отношений,
[01:07:02] вот этих чувств, вот это чувство, как вот этот ребёнок с этим лордом,
[01:07:07] между ними не стоял не его титул,
[01:07:11] не стоял то, что он министр, между ними были простые отношения.
[01:07:16] Простые, лишённые
[01:07:18] каких бы то ни было административных
[01:07:20] там просто
[01:07:21] дед
[01:07:22] и внук
[01:07:23] и всё. Просто. И как вот помните Кришна
[01:07:27] с судамой едят и и Кришна говорит просто Кришна
[01:07:31] и просто судама
[01:07:33] он говорит о господь он говорит не надо
[01:07:36] просто кришна и просто судама
[01:07:39] просто Кришна и просто Судама
[01:07:42] просто Кришна
[01:07:44] и просто преданные
[01:07:48] и так когда человек начинает оценивать вот это
[01:07:52] то есть что я просто
[01:07:55] слуга.
[01:07:59] Когда человек не стремится как бы вот к этим, это значит его сердце начинает очищаться.
[01:08:04] И Кришна несомненно занимает таких личностей,
[01:08:07] несомненно он занимает таких.
[01:08:09] Постепенно человек проходит этой стадии,
[01:08:12] постепенно он освобождает
[01:08:14] своё сердце от этих устремлений.
[01:08:17] Но мы иногда,
[01:08:18] чтобы прославиться
[01:08:20] в собственных глазах, опять же, как вот эта хитрость сложного эго мы начинаем отказываться
[01:08:26] ради почести,
[01:08:27] то есть мне не нужна власть, я не буду сражаться, ну что, пусть они там возьмут?
[01:08:33] И это было проявлением чего? Вот Арджуна сказал: Ну и что, пусть они захватят это государство, что я буду сражаться, что я мне, ложняк что ли мне? На мне ничего, я могу отойти.
[01:08:42] Почему он так поступал?
[01:08:46] Почему Арджуна отказался от богатства,
[01:08:49] от власти,
[01:08:50] от государства,
[01:08:51] лишь бы не сражаться.
[01:08:53] Почему?
[01:09:01] Чего он струсит?
[01:09:05] А?
[01:09:07] А чем же они удовлетворены? Богатства нет, власти нету, ничего нету.
[01:09:12] А?
[01:09:15] И вот Шрил Прабхупада описывает там в одном из ка он говорит ложное отречение Пулга Байраги
[01:09:21] то есть он как бы из привязанности
[01:09:25] отрёкся внешне от этого.
[01:09:30] Это точно также как вот мы, да? Кого-то бросаем,
[01:09:34] а потом приходим к выводу, что у нас внутри-то
[01:09:38] эта привязанность осталась.
[01:09:41] И мы не можем ничего сделать с этой внутренней привязанностью.
[01:09:46] Или как вот человек говорит: с глаз долой,
[01:09:49] из сердца вон.
[01:09:51] И он так думает, что как бы я сейчас оттащу,
[01:09:55] и
[01:09:56] со временем как бы эта
[01:09:58] боль пройдёт.
[01:10:01] Так почему Арджуна не хотел сражаться?
[01:10:06] Как
[01:10:09] вы думаете?
[01:10:11] Он не хотел
[01:10:13] причинять беспокойство своим чувствам.
[01:10:17] Потому что нужно было сражаться с кем?
[01:10:20] За власть, за богатство, за государство
[01:10:23] он родственные
[01:10:25] чувства
[01:10:27] поставил выше желания власти
[01:10:29] выше желания богатства,
[01:10:31] славы и почести Он просто
[01:10:36] внутренне свои чувства по отношению к этим вот
[01:10:40] Арджуна,
[01:10:41] говорит в мои
[01:10:44] сыновья.
[01:10:45] Он тоже говорит мои сыновья
[01:10:49] Арджуна называет, он увидел там есть мои сыновья, там стоят мои сыновья.
[01:10:55] Мампу трам,
[01:10:57] мои сыновья Арджуна говорит, мои сыновья. И
[01:11:00] Шрила Прабхупада
[01:11:02] комментирует
[01:11:03] в
[01:11:04] лекции, даёт комментарий на этот стих в лекции, не в Баглгите, а что в ведическую эпоху
[01:11:12] двоюродные
[01:11:13] братья и родные братья
[01:11:16] это
[01:11:17] сыновья.
[01:11:19] То есть,
[01:11:21] не было различия
[01:11:22] между
[01:11:23] двоюродными братьями и родными братьями.
[01:11:26] И Дхритараштра,
[01:11:29] он,
[01:11:30] поскольку он был такой как бы неправедный,
[01:11:33] да, он как бы слеп такой был, духовная слепота ещё
[01:11:36] вот этот первый стих он сразу показывает, что они пренебрегли всеми законами дхармы
[01:11:43] поэтому он
[01:11:44] беспокоится что произошло на поле
[01:11:47] Курукшетры
[01:11:49] Хармакшетра,
[01:11:50] он говорит дхармакшетра,
[01:11:52] а он с первого стиха
[01:11:54] показывает
[01:11:55] Санджаю, он спросил Санджаю,
[01:11:58] Дхритараштра
[01:11:59] спросил,
[01:12:02] что сделали
[01:12:03] мои сыновья
[01:12:05] и сыновья Панду
[01:12:07] собравшись в месте паломничества
[01:12:09] в поле битвы Курукшетры?
[01:12:11] Что он сделал?
[01:12:12] В первом стихе сразу же показано
[01:12:16] что
[01:12:17] что они дхарму нарушили,
[01:12:19] поэтому он беспокоится, потому что они подсознательно чувствуют, что во всём они нарушают дхарму изнутри.
[01:12:27] Он даже не заметил сам,
[01:12:30] что он нарушил дхарму,
[01:12:32] потому что Арджуна,
[01:12:33] он считает всех этих людей своими братьями, родными, и он видит своих племянников
[01:12:39] и говорит: Это мои сыновья.
[01:12:42] Там не было сыновей Арджуны, там были его племянники. Племянники. Почему же Арджуна говорит: Я вижу там своих сыновей.
[01:12:49] Арджуна дхарма, у него в сердце всегда была дхарма. Он никогда не разделял чужих детей и своих.
[01:12:55] Все племянники считаются родными детьми
[01:12:59] Если у кого-то есть двоюродные братья или сестры, племянники,
[01:13:03] то по ведическим законам нет разницы между двоюродный,
[01:13:07] родной все
[01:13:08] они родные,
[01:13:09] поэтому говорится род Каураов был. Они все считались
[01:13:13] родными
[01:13:15] и когда Шлила Прабхупада говорит кузены в комментариях
[01:13:20] почему Шлила Прабхупада тоже как бы их разграничивает
[01:13:24] Потому что
[01:13:26] чтобы мы узнали об этой дхарме.
[01:13:29] Разграничивать
[01:13:30] мы тоже все о дхарму практикуем.
[01:13:32] Потому что мы разграничиваем, поэтому у нас нету великих родословных.
[01:13:36] Потому что это вот его,
[01:13:38] это младшего брата жена,
[01:13:41] это вот младшего сына дочь,
[01:13:44] это вот там моего двоюродного брата дети.
[01:13:49] Что сделали мои дети и дети моего брата?
[01:13:53] Что он сделал? Он уже нарушил дхарму.
[01:13:58] Он уже нарушает дхарму,
[01:14:00] поэтому он так беспокоится об этом. Его беспокойство
[01:14:04] естественно,
[01:14:05] потому что он нарушитель дхармы постоянно, он не дхира. Почему он не дхира?
[01:14:11] Вот здесь говорится он беспокойство,
[01:14:14] тот, кто никогда не беспокоится, нельзя
[01:14:17] вывести его из равновесия, он всегда спокойно всё воспринимает.
[01:14:22] А почему же Дхритараш беспокоился?
[01:14:25] Потому что он не нашёл
[01:14:28] прибежища у лотосных стоп Кришны.
[01:14:31] Почему же Арджуна?
[01:14:33] Арджуна тоже беспокоился.
[01:14:36] Ну за что?
[01:14:38] За дхарму.
[01:14:39] Он беспокоился за дхарму. Поэтому Шилпрудпада пишет в комментарии, что они
[01:14:45] были праведниками,
[01:14:46] потому что никогда не выходили за рамки дхармы изнутри.
[01:14:52] Изнутри.
[01:14:54] И Арджуна,
[01:14:56] он не вышел, он внутри, поэтому он так беспокоится, он говорит, если все они погибнут, женщины,
[01:15:01] он говорит о дхарме.
[01:15:04] И Кришна
[01:15:05] он доволен
[01:15:07] видя,
[01:15:08] о чем он скорбит
[01:15:11] это дхарма
[01:15:13] и там есть история,
[01:15:16] почему Курукшетры названа Курукшетрой
[01:15:19] когда был Куру, и он вспахивал это поле,
[01:15:22] чтобы из земли получить
[01:15:26] благо.
[01:15:27] То есть, он хотел праведность, он хотел, чтобы земля дала праведность
[01:15:32] живым существам.
[01:15:33] И он стал эту аскезу применять, этот куру, и он стал пахать землю один,
[01:15:38] пахать это всё поле, а поле это огромное было в твою эпоху. Это была супер аскеза, никто не мог бы этого сделать. И куру, он решил, когда он узнал, что тот кто
[01:15:48] вспашет вот это поле
[01:15:50] то это поле станет полем жертвоприношения
[01:15:53] и вот баларам он тоже как бы вспахивает семена, а потом что-то можно вырастить и получить и вот так же он стал вспахивать вообще ягья она всегда связана
[01:16:02] со вспахиванием.
[01:16:04] Жертвоприношение,
[01:16:05] как бы, вспахиваешь
[01:16:06] семена,
[01:16:07] и потом прорастает, и насладишься своё время плодами. Как бы везде так говорится. И поэтому
[01:16:13] даже в Бхагават Гите говорится, что как сад он вспахивает, садит, потом появляются
[01:16:19] цветы, плоды и сорняки надо
[01:16:22] выкорчёвывать.
[01:16:24] Так же и в сердце.
[01:16:26] То есть, если мы хотим, чтобы что-то взросло в сердце, любовь к Кришне или что-то, мы должны
[01:16:32] культивировать
[01:16:33] культуру.
[01:16:34] Т. Е. Что
[01:16:35] такое культура? Мы должны пропалывать,
[01:16:37] постоянно полоть себя.
[01:16:40] Постоянно полоть себя, сами себя полоть. И помогать полоть,
[01:16:46] когда
[01:16:47] мы видим, что у кого-то проблемы, мы помогаем, говорим, что эти сорняки они тебя погубят
[01:16:52] они тебя погубят и
[01:16:55] вот это состояние,
[01:16:58] когда куру пахал это поле,
[01:17:01] то индра
[01:17:02] он подумал, что, опять же, что Куру как бы, ну,
[01:17:07] из гордости как бы делает это, из гордости. И Индра появился перед Куру, и он сказал: Зачем ты пашешь поле? Он сказал: Я хочу праведность из земли, чтобы все праведниками стали. Чтобы это поле было источником.
[01:17:21] Говорится, что тот, кто на Курукшетре дышит пылью Курукшетре, даже воздухом Курукшетры,
[01:17:27] то он несомненно
[01:17:29] будет праведной личностью, всегда останется праведным человеком
[01:17:33] Тот, кто вообще вдохнул воздух даже с Курукшетры,
[01:17:36] вот где-то был на Курукшетре и дышал воздухом этим, то говорится, что вся земля до сих пор, она праведная И любой, кто соприкасается с Курукшетрой он праведником.
[01:17:46] А раз праведный человек, он говорит защитить праведников и наказать грешников
[01:17:57] и праведность
[01:17:59] этой Курукшетры,
[01:18:01] Дхритараштра, он очень сильно обеспокоился.
[01:18:03] И когда Индра,
[01:18:05] он решил узнать, на самом деле этот человек как бы испытать его решил.
[01:18:10] И Индра
[01:18:11] сказал: Мне не нравится твоя наглость, ты по-моему на моё место претендуешь, сказала Индра.
[01:18:16] И куру, он даже внимательно сказал: Я тебя очень уважаю, но ты заблуждаешься,
[01:18:21] я просто хочу, чтобы все люди стали праведниками и стал дальше пахать.
[01:18:25] И Индра говорит: Ах ты, ты ещё так со мной непочтительно.
[01:18:28] А он не хотел прерывать жертвоприношение.
[01:18:31] Даже полубог как бы пытался.
[01:18:33] И он медитацию эту, и он дальше продолжил. И Индра, он разгневался и подскочил, и правую руку ему отсёк к мячам. Куру отрубил.
[01:18:43] И эта правая рука кровь хлынула,
[01:18:46] правая рука упала и он так посмотрел и сказал
[01:18:49] Хари Кришна,
[01:18:52] я могу продолжать? Сказал куру и ядра так на него смотрел
[01:18:56] и он сказал: Я, значит, могу продолжать. И он продолжил одной рукой пахать. И Индра, когда увидел это, он потом: Да, этот человек, он на самом деле хочет блага всем, он о себе вообще не думает, нету никакого эгоизма, ничего.
[01:19:10] И он тут же вернул ему руку и, так сказать, благословение
[01:19:14] все дал, чтобы он спас, и силы как бы ему дал, часть своих сил, чтобы он то есть вот эти чувства как бы Миндрайя это же чувство как бы, и он дал ему вот это чувство дальше свою, бы,
[01:19:24] завершить это жертвоприношение.
[01:19:25] И когда
[01:19:27] куру вспахал это поле,
[01:19:29] то люди, как бы, они стали любой, кто с этим полем соприкасался, или какие-то рысы стали.
[01:19:36] И вот, Тридарашта точно также беспокоился
[01:19:39] вот этим
[01:19:41] тем, что сделали мои сыновья
[01:19:44] и сыновья Панду, собравшись в месте паломничества в поле битвы Курукшетре.
[01:19:50] В чём же было паломничество? Там праведность была.
[01:19:53] Там можно было получить праведность.
[01:19:56] То есть праведность это значит защиту Кришны.
[01:19:59] И
[01:20:01] поэтому,
[01:20:02] как бы вот эти нарушения
[01:20:05] все, и вот это видение, о котором мы говорим, вот эти беспокойства,
[01:20:09] все которые возникают в нашей жизни, они
[01:20:13] возникают от нашей что?
[01:20:15] Не праведности.
[01:20:19] Неправедности,
[01:20:20] от нашей неправедности.
[01:20:22] И
[01:20:25] вот почему, я вам рассказывал, когда
[01:20:31] Дурят Хана умирал, он Кришну стал обвинять в том, что он является причиной того, что он умирает.
[01:20:38] И Кришна сказал: На самом деле ты
[01:20:41] сейчас помираешь от своей адхармы, то есть от своей неправильности.
[01:20:45] А дхарма ты не праведник.
[01:20:48] Вот и всё.
[01:20:50] И ты погибаешь от своей неправедности,
[01:20:53] а не от того, что кто-то там что-то сделал тебе. Причина всего ты сам, твоя неправедность.
[01:21:02] Итак,
[01:21:04] все эти беспокойства
[01:21:07] от того, что мы
[01:21:08] видим,
[01:21:10] здесь Шуб Прабхупада
[01:21:12] описывает,
[01:21:13] что
[01:21:15] спокойным и невозмутимым
[01:21:17] можно стать, если предаться Верховной Личности Бога, то есть встать на путь
[01:21:23] преданного служения.
[01:21:25] Предаться это значит преданным, бхакта-йога,
[01:21:29] Стать преданным Кришне. И тогда мы сможем вот эти беспокойства, это вот всё беспокойство,
[01:21:35] он говорит, это бхая. Бхая это что?
[01:21:39] Страх.
[01:21:41] И вот говорится, почему мы не можем предаться?
[01:21:45] Причина того, что мы не можем предаться какая?
[01:21:52] Страх.
[01:21:55] Причина, что мы слушаем о Кришне, знаем, что Он такой Великий, но не можем Ему предаться только по одной причине,
[01:22:03] что мы испытываем
[01:22:05] страх. Страх чего?
[01:22:08] А?
[01:22:10] Что Кришна не поддержит
[01:22:12] нас.
[01:22:14] Мы боимся, что Кришна чем-то нас обделит,
[01:22:17] что Он что-то такое сделает,
[01:22:19] что мы потеряем,
[01:22:20] Он как-то сделает, что мы проиграем,
[01:22:23] Он что-то нам не додаст,
[01:22:25] ну, Он что-то сделает так неправильно, что нам надо.
[01:22:29] У нас страх,
[01:22:32] страх.
[01:22:33] Вот почему говорится, что, вот Прабхупада описывает три вида страха,
[01:22:38] и почему
[01:22:39] полубоги,
[01:22:40] говорится, все испугались Господа Нарасимху, и вот здесь он описывает.
[01:22:44] Почему они испугались Господа Нарасимху?
[01:22:48] У
[01:22:50] них не было такой, что преданности,
[01:22:52] поэтому они ещё испытывали страх,
[01:22:55] они испытывали этот страх, поэтому говорится абхая.
[01:22:58] Абхая этот бесстрашный.
[01:23:02] Бесстрашный.
[01:23:06] Он всегда надеется на Кришны, что Кришна его защитит.
[01:23:10] И вот почему Кришна говорит: Он
[01:23:18] говорит: Не страшись ничего,
[01:23:22] просто предайся Мне. Вот просто берёте последнее слово и первое и всё понятно становится.
[01:23:28] Что такое просто предаться?
[01:23:31] Это значит, что? Не бойся.
[01:23:34] Вот почему для многих так тяжело предаться, потому что они что?
[01:23:38] Боятся!
[01:23:40] А надо две только этих вещи реализовать.
[01:23:43] Не бойся,
[01:23:45] не бойся,
[01:23:47] всё в своё время будет,
[01:23:49] ничего не бойся,
[01:23:51] бери и делай, и ни на что не обращай внимания, даже если тебе руку отрубили.
[01:23:57] Вот представьте, Индра отрубил бы Куру руку, и Куру бы испугался. Ах, подумал: Ой, что-то я неправильно делаю, наверное. А он сказал
[01:24:05] всё, это всё, что ты мне хотел сказать? Он одной рукой, потому что он уже не мог, он одной левой рукой и продолжил.
[01:24:12] И Индр сказал: вот это да! И он вернул ему руки и всё вернул, то есть полностью благословил его
[01:24:20] Иногда
[01:24:21] Кришна что-то у нас отбирает только для того, чтобы посмотреть на нашу праведность,
[01:24:27] чтобы вернуть нам. И поэтому
[01:24:30] Шрил Прабхупадай говорит, что когда Кришна отбирает, вы не сможете это удержать двумя руками, у него десять рук, пять голов десять рук у грешных
[01:24:38] когда вы что-то там думаете, у него пять голов думает и он говорит, и когда он у вас что-то отбирает, вы разве сможете его с десятью вас отбирать, двумя удержать?
[01:24:46] Но он отбирает, если вы это пережили, как бы, не испугались, что вы это потеряли,
[01:24:51] что Кришна это забрал, не испугались, а даже как бы скажут, ну, хорошо, Кришна, раз ты, то тебе надо, тебе лучше знать что то Кришна, видя такое состояние, искреннее состояние, то изнутри,
[01:25:01] он десятью руками всё начинает давать.
[01:25:04] И Прабхупада говорил, разве мы можем удержать
[01:25:08] двумя то, что дают
[01:25:09] десятью?
[01:25:11] Но также мы не можем удержать двумя то, что отбирают десятью.
[01:25:15] Поэтому
[01:25:17] Кришна говорит страх, вот этот страх. И здесь
[01:25:20] Шрилпрупада
[01:25:21] описывает
[01:25:23] идеальный пример бхиры,
[01:25:25] то есть человек,
[01:25:27] не обладающего этим страхом, не беспокойства. Беспокойство это страх вот этот.
[01:25:31] Махараджа Прахлада, когда Наисин Хадева явился в своем свирепом облике, чтобы убить Хиранья Кашипу, Прахладу это нисколько не встревожило.
[01:25:39] Он оставался спокойным и невозмутимым,
[01:25:42] в то время как все остальные, даже брахма, дрожали
[01:25:45] от
[01:25:47] страха.
[01:25:49] Те,
[01:25:54] чьё зрение осквернено,
[01:25:56] сравнивают глаза Верховного Господа с красноватыми глазами захмелевшего человека.
[01:26:00] Под влиянием иллюзии такие глупцы
[01:26:03] злятся на Господа, и из-за этого он кажется им разгневанным и грозным.
[01:26:08] Но на самом деле это лишь обман чувств.
[01:26:11] Жёны Змея демона, прикоснувшись к лотосным стопам Господа, потеряли
[01:26:15] власть над собой и так смутились,
[01:26:18] что не смогли
[01:26:19] продолжить обряд поклонения Ему. Но Господь не испытал от их прикосновений
[01:26:24] ни малейшего беспокойства,
[01:26:26] ибо ничто
[01:26:27] не может заставить его потерять самообладание.
[01:26:30] Так кто же откажется поклоняться Верховной Личности Бога?
[01:26:35] Пожалуйста, вопрос.
[01:26:53] Перегорел? Это связано с чем-то другом?
[01:26:57] Ну да.
[01:27:07] У него есть форма такая.
[01:27:15] Да,
[01:27:17] есть очень много его. У него есть разные формы: шестирукие,
[01:27:21] пятирукие, ой, пятирукие, шестирукие, четырёхрукие,
[01:27:24] двурукие,
[01:27:26] десятирукие,
[01:27:27] двухголовые,
[01:27:29] трёхголовые, всякий
[01:27:31] раз
[01:27:43] Десять сторон света, он управляет этими сторонами света
[01:27:47] и так далее.
[01:27:50] Все формы суть эта из Кришны исходит.
[01:27:55] Это так образно говорилось, десять рук. У него там миллиарды рук.
[01:27:59] Там,
[01:28:01] Арджуна увидел эту
[01:28:02] вселенскую форму, там он увидел
[01:28:05] миллионы голов, ртов, рук там, оружия,
[01:28:08] всего там. Добрые, злые, всякие разные. Всяких
[01:28:12] увидел.
[01:28:15] И он в смятении пришёл. От такого разнообразия.
[01:28:22] Не от страха, от ужаса, когда он особенно ужасный, или он свирепый,
[01:28:27] свирепый видел форму Арджуна точно так же, как он. Он сказал: Мне не надо, вот таким становлюсь.
[01:28:32] Не жаль ли тебя увидеть, как Нараема? Он сказал.
[01:28:41] А потом, когда он смотрел на Нараену, он сказал: Не, и это тоже, что-то не то. А нельзя же тебя увидеть, вот?
[01:28:48] И
[01:28:49] Кришна заулыбался и сказал, да, Арджуна, я такой, каким ты меня видишь, каким я перед тобой стою. А вот это все для других.
[01:28:59] Это все для других, он говорит.
[01:29:12] Также и говорится, что когда мы касаемся чистой личности, мы должны быть смущены своим вожделением.
[01:29:30] Но та личность, она как бы не смущена на спокойном дне.
[01:29:36] Ничего страшного, продолжай
[01:29:38] совершать там обязанности, какие-то очищаться.
[01:29:46] Вот мой гуру Махарадж, он,
[01:29:48] когда
[01:29:49] такая же история произошла примерно,
[01:29:53] матры же как бы с вожделением стали к нему относиться,
[01:29:57] И он молчал
[01:29:58] до тех пор, пока он точно не подтвердил, что они не стыдятся своего вожделения.
[01:30:05] То есть ничего вроде бы как бы плохого в этом не было, что человек как бы не знает, как проявить чувства и чем он пользуется. То, что у него есть, у него только вожделение. И
[01:30:15] он так спокойно к этому сначала относился. Но когда это нормой стало, когда он знал, что проповедоваться
[01:30:22] даже стал, что такие отношения он
[01:30:25] тут же срубил это всё.
[01:30:28] Претензия,
[01:30:29] когда как бы эти отношения стали в центре
[01:30:32] нет, всё это нужно было срубить сразу мгновенно,
[01:30:35] это было оскорблением!
[01:30:45] Кубджа, она увидела Кришну, и что она могла сделать?
[01:30:50] У неё было вожделение, а она так вот о нём стала с вожделением, ох как бы с ним.
[01:30:54] Но когда
[01:30:56] она, ну, перед ней она
[01:30:59] не смогла этого, то есть она совершенно другие взаимоотношения, то есть другой вид взаимоотношений
[01:31:04] был уже.
[01:31:10] Так же и здесь,
[01:31:13] что когда мы ещё не чисты, это как бы естественно для нас.
===== Комментарии =====