====== Аскеза Агнидхры к Брахме ======
> **Краткое содержание:** Лекция описывает, как Махараджа Агнидхра стремился попасть на Питрилоку, совершив аскезу у горы Мандара и поклоняясь Господу Брахме ради достойного сына. Объясняется значение обряда Шраддха, роль предков и подношений Господу Вишну. Рассматривается мотивация царя, его кшатрийское происхождение и отличие его сознания от шудр. Упоминаются комментарии Госвами Хридхары, принципы зачатия по ведическим предписаниям и проблемы современной эпохи Кали-юги.
description: Лекция раскрывает практику аскезы Махараджи Агнидхры перед Господом Брахмой для достижения Питрилоки. Анализируется значение обряда Шраддха, роль сыновей и предков в духовной жизни, а также особенности сознания кшатриев и проблемы современного века.
keywords: Махараджа Агнидхра, Питрилока, Господь Брахма, аскеза, Шраддха, Господь Вишну, гора Мандара, Кали-юга, преданное служение, духовные планеты
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:02] Махараджа Агнидхра хотел попасть на Петрилоку
[00:00:05] и потому решил поклоняться Господу Брами,
[00:00:08] главному из творцов этого мира, чтобы тот даровал ему достойного сына.
[00:00:13] Он отправился в долину
[00:00:15] у подножия горы Мандара, где любят прогуливаться
[00:00:19] небожители,
[00:00:20] собрал святые и все остальные необходимые предметы и стал поклоняться Браме и совершать аскетические
[00:00:26] подвиги.
[00:00:28] Махараджа Агнитра хотел попасть на Петрюлоку и потому решил поклоняться Господу Брахме, главному из творцов этого мира, чтобы тот даровал ему достойного сына. Он отправился в долину у подножия горы Мандара, где любят прогуливаться небожители,
[00:00:43] собрал цветы
[00:00:45] и все остальные необходимые предметы, и стал поклоняться Брахме и совершать аскетические
[00:00:51] подвиги.
[00:01:01] Царь Агнитра стал
[00:01:03] Питрилокамой.
[00:01:05] У него возникло желание попасть на планету, которая называется Питрилока.
[00:01:09] Эта планета упоминается в Бхагаватгите
[00:01:13] Бхагават
[00:01:16] Жить на Петрелоке могут только те, у кого есть хорошие, праведные сыновья,
[00:01:21] которые делают подношения
[00:01:24] Господу Вишну, а затем предлагают остатки этих подношений своим
[00:01:29] предкам.
[00:01:29] Цель обряда Шраддха умилостивить
[00:01:32] Господа Вишну, Верховную Личность. А удовлетворив Господа, человек может поднести Прасад предкам, и это сделает их счастливыми.
[00:01:40] Большинство обитателей Питеры Локи остаются
[00:01:45] вернее, относятся к категории карма кандия, иначе говоря, они занимались кармической деятельностью и попали на эту планету в награду за свои благочестивые дела.
[00:01:55] Они могут оставаться там до тех пор, пока их потомки предлагают им Вишну Прасад.
[00:02:00] Однако рано или поздно,
[00:02:02] насладившись плодами своих благочестивых поступков, обитатели всех райских планет, в том числе Петрилоки,
[00:02:08] должны будут вернуться на Землю.
[00:02:10] В Бхагават Гите об этом сказано так: Кшене Пунье Мартйалукаум
[00:02:15] Вишанти.
[00:02:16] Те, кто творит дела
[00:02:18] благочестия,
[00:02:18] попадают на райские планеты, но затем, когда запас их
[00:02:22] хорошей кармы подходит к концу,
[00:02:24] они возвращаются на землю. Махараджа Приоврата был великим, преданным. Как же тогда объяснить, что у
[00:02:31] сына возникло желание отправиться на Петрилоку?
[00:02:34] Господь Кришна говорит: Питрим йанти питри вратага.
[00:02:37] Тем, кто стремится на Питрилоку,
[00:02:39] дается возможность попасть туда.
[00:02:41] И точно так же те, кто ставит своей целью достичь Вайкунтхалок
[00:02:45] духовных планет, непременно достигнут их
[00:02:50] Казалось бы, Махараджа Агнидхри как сыну Вайшнава следовало стремиться к духовному миру, но Вайкунтхалоку.
[00:02:56] Почему же он все-таки захотел родиться на Петре Локе? Отвечая на этот вопрос Госвами Хридхара,
[00:03:04] один из комментаторов Багватам, объясняет, что во время зачатия Гнитри Махараджа
[00:03:08] при овраге был охвачен вожделением.
[00:03:11] У нас есть все основания согласиться с ним, ибо наклонности и склад ума будущего ребенка во многом зависят от состояния ума его родителей в момент зачатия.
[00:03:21] Вот почему, согласно ведическим предписаниям, перед зачатием ребенка будущие родители должны совершить Гарбхадхана-самскару.
[00:03:27] Этот обряд
[00:03:29] приводит ум отца в надлежащее состояние. И когда отец вносит семя в лоно жены, состояние его ума
[00:03:37] передается и представляется будущему ребенку,
[00:03:40] который благодаря этому станет преданным Господу.
[00:03:42] Сейчас Гарпахана Самскара не проводится, поэтому, как правило, в момент зачатия детей родители охвачены вожделением.
[00:03:49] Такая ситуация характерна для нынешнего века Кали-юги,
[00:03:53] когда люди, подобно кошкам и собакам,
[00:03:56] вступают в половые отношения лишь ради наслаждения.
[00:03:59] Поэтому в шастрах говорится, что почти все в этот век рождаются шудрами.
[00:04:03] Но что касается Махараджи Агнитри,
[00:04:06] то, хотя он и стремился попасть на Петрилоку, сознание его, безусловно, отличалось от сознания шудры. Он был настоящим кшатре.
[00:04:13] Махараджа Агнитра хотел попасть на Петрилоку, а для этого ему нужна была жена, потому что человек, желающий родиться на Петрилоке, должен оставить после себя достойного сына, который будет ежегодно подносить ему пинду Прасад Господа Вишну.
[00:04:27] Чтобы у него родился такой сын, Махараджа Агнитра решил жениться на девушке из семьи полубогов.
[00:04:32] Поэтому он отправился на гору Мандара, которую часто посещают небожители,
[00:04:36] и стал поклоняться Господу Брами.
[00:04:39] В Бхагаватгите сказано:
[00:04:41] Кангшантам
[00:04:42] карманам
[00:04:43] сидхим йаджанта иха деватаха.
[00:04:47] Те, кто хочет быстро
[00:04:50] добиться успеха в мирских делах, поклоняются
[00:04:54] полубогам.
[00:04:55] То же самое говорится в Шриайшварйа
[00:04:59] Праджепа сахабаха.
[00:05:00] Человек, желающий разбогатеть, иметь красивую жену и много сыновей, поклоняется полубогам.
[00:05:06] Однако разумные люди, преданные Господа, не становятся рабами материального счастья, олицетворением
[00:05:11] которого является
[00:05:12] красивая жена, дети и богатство.
[00:05:15] Вместо этого они стараются как можно скорее вернуться домой к Богу и потому поклоняются Верховному Господу Вишну.
[00:05:24] Ветер такой поднялся, да?
[00:05:27] Вот опять.
[00:05:32] Махараджа Агнитра хотел попасть на Петрилоку и потому решил поклоняться Господу Браме, главному из творцов этого мира, чтобы тот даровал ему достойного сына. Он отправился в долину у подножия горы Мандара, где любят прогуливаться небожители,
[00:05:46] собрал цветы и все остальные необходимые предметы и стал поклоняться Брами и совершать аскетические подвиги.
[00:05:58] Вот не по-русски стихи переведены,
[00:06:00] точно, и комментарии многие так по-русски не говорят.
[00:06:24] Я и шри кришна чай танья прабхуни тиранда шри адвай тагададхара шри ваша дегоуро бакта в рында хари кришна хари кришна кришна
[00:06:34] хари
[00:06:35] хари рама хари рама рама хари хари хари
[00:07:20] Итак,
[00:07:24] две причины, по которым люди стремились
[00:07:27] или цари,
[00:07:28] стремились получить сыновей
[00:07:30] не только цари,
[00:07:34] но и многие другие личности.
[00:07:38] И первая причина можно было передать
[00:07:41] делаем свое дело, исполнение своих обязанностей.
[00:07:46] И второе это возможность
[00:07:48] оставаться на высших планетах.
[00:07:54] Махарадж Приоврата
[00:07:56] поручил Агнитри управлять
[00:07:58] Джамбуд Випой,
[00:08:01] передал ему эти дела и отправился
[00:08:04] в лес
[00:08:05] совершать тапасии,
[00:08:06] то есть отрекся от мира,
[00:08:08] встал на путь отречения.
[00:08:13] И так очень сложно осознать многие вещи.
[00:08:16] Очень легко о них говорить. Прабхупада очень часто говорю, что
[00:08:20] легче говорить о Сознании Кришне, чем следовать
[00:08:23] Сознанию Кришне или быть Сознанию Кришне.
[00:08:27] Поэтому мы также очень много можем говорить об этом,
[00:08:30] но мы видим, что очень сложно следовать
[00:08:33] тому, что мы говорим.
[00:08:35] Очень сложно следовать.
[00:08:37] Поэтому философия Шримад Бхагаватам очень возвышенна. Мы можем давать лекции по Шримад Бхагаватам, по Бхагават Гите, но это не означает, что мы всему прямо так можем следовать, что там говорится.
[00:08:49] Итак,
[00:08:53] процесс очень
[00:08:56] тонкий,
[00:08:57] и Прабхупада
[00:08:58] говорит о том, что по мере продвижения для человека вскрываются миллионы тонкостей в преданном служении. Как,
[00:09:06] допустим,
[00:09:08] человек, который
[00:09:11] не развил смирение или простоту,
[00:09:14] или аскетизм,
[00:09:16] или те, кто не идут путем чистоты,
[00:09:20] для них тоже очень сложный процесс.
[00:09:22] Сложен в чем? Что нужно время для того, чтобы очиститься.
[00:09:26] Это время может увеличиваться, может сокращаться, мы можем понимать какие-то вещи. Но вожделение.
[00:09:33] И здесь говорится камаха желания,
[00:09:36] проистекающее
[00:09:38] из
[00:09:41] вожделения.
[00:09:42] Наслаждаться, желание наслаждаться
[00:09:46] материальным образом.
[00:09:48] И говорится, это желание наслаждаться материальным образом
[00:09:51] оно
[00:09:53] возникает спонтанно,
[00:09:55] потому что живые существа с незапамятных времен
[00:09:58] соприкасаются с материей. С незапамятных времен мы соприкасаемся с материей,
[00:10:03] с материальными представлениями своими собственными других людей.
[00:10:08] И у нас возникают разные желания.
[00:10:13] Что-то приобретать?
[00:10:15] Губад в одном из комментариев объясняет такой момент, как зависть к чужим вещам.
[00:10:23] Очень удивительное
[00:10:24] положение, что живое существо испытывает зависть к чужим вещам.
[00:10:28] Оно видит у кого-то красивую внешность, начинает завидовать, но это вещь, внешность это вещь.
[00:10:35] Она,
[00:10:36] допустим, видит какую-то красивую одежду у кого-то и начинает завидовать.
[00:10:41] Он видит какую-то красивую машину и завидовать.
[00:10:44] Красивый дом и начинает испытывать зависть. Красивую жену у кого-то видит, начинает испытывать зависть к чужим вещам.
[00:10:53] И
[00:10:54] эта зависть к чужим вещам не позволяет человеку
[00:10:58] успокоить ум.
[00:11:00] Поэтому говорится, что мудрый человек относится к чужому
[00:11:03] достатку как к мусору, валяющемуся на дороге.
[00:11:07] Никто не завидует мусорным бакам, никто не завидует, что у кого-то помойное ведро. Ой, сколько у тебя мусора, какой прекрасный мусор.
[00:11:15] Думает, ой, он такой крутой, у него такой крутой мусор там. Никто так не думает.
[00:11:20] Поэтому в Багаватам говорится, что мудрый человек он относится к чужому богатству как к мусору, валяющемуся на дороге.
[00:11:32] Брубада описывает это зависть к чужим вещам, когда в сердце остается эта зависть.
[00:11:37] Практически невозможно достигнуть умиротворения.
[00:11:40] Умиротвориться
[00:11:41] то есть стать спокойным,
[00:11:44] дхирой невозмутимым.
[00:11:46] Когда ум в беспокойствах,
[00:11:48] никто не может достигнуть состояния медитации.
[00:11:51] И первое, что нас беспокоит
[00:11:53] это зависть к чужим вещам.
[00:11:56] Мы завидуем
[00:11:58] всему,
[00:11:59] не только к вещам, но и к тому, что кто-то более нас продвинут, что кому-то можно это делать, а нам нельзя.
[00:12:06] Допустим,
[00:12:07] кому-то можно не приходить на мангала арати, а мне почему-то нельзя не приходить на мангала арати и так далее.
[00:12:14] И есть такая древняя поговорка,
[00:12:17] ну как древняя достаточно,
[00:12:19] античная,
[00:12:22] что дано Юпитеру не дано
[00:12:24] быку, говорят.
[00:12:25] Что дано Юпитеру не дано быку.
[00:12:28] И мы иногда не понимаем,
[00:12:31] в каком мы положении где-то находимся, как мы действуем.
[00:12:35] Шрила Прабхупада
[00:12:37] во многих комментариях,
[00:12:38] особенно в песне Деяния Господа Шивы,
[00:12:44] вернее описание
[00:12:45] Господа Шивы, как он действует.
[00:12:47] По-моему, в пятой песне это есть.
[00:12:50] Он объясняет, что последователи Господа Шивы стремятся
[00:12:54] подражать
[00:12:56] Господу Шиве, но они не следуют Его
[00:13:00] пути.
[00:13:01] Потому что Господь Шива может что-то не так делать или не следовать чему-то только в силу того, что Он очень возвышенная личность.
[00:13:10] То есть существуют разные уровни сознания Кришны. И на разных уровнях сознания Кришны человек по-разному себя может вести.
[00:13:20] Это как Прабхупада приводит пример, когда человек очень сильно болен, то очень много ограничений у него. Но по мере выздоровления и ограничения уменьшаются.
[00:13:30] Чем человек здоровее, тем меньше ограничений ему необходимо.
[00:13:34] Когда человек болеет, вот допустим, мы видим, что заболели то нельзя, это нельзя, это нельзя, а вот мне можно. И кто-то может подумать: Раз ему можно, то и мне можно.
[00:13:44] Но вы больны,
[00:13:45] а этот человек не болен, он здоров.
[00:13:49] Точно так же в духовной жизни.
[00:13:51] Для кого-то это не так смертельно
[00:13:55] покушать что-то
[00:13:56] или что-то принять. Вот, допустим, когда приводят пример как больной желтухой,
[00:14:02] для него много ограничений. Рубба Госвами приводит этот пример.
[00:14:05] Очень много ограничений, определенный режим дня, во-первых,
[00:14:10] для него диета очень строгая подбирается,
[00:14:13] определенное психологическое состояние
[00:14:17] необходимо поддерживать.
[00:14:19] И еще очень важный момент с ним
[00:14:23] Когда болезнь находится в состоянии
[00:14:27] рецидива,
[00:14:29] то с ним нельзя общаться, подальше
[00:14:32] держаться от него, поскольку желтуха заразная болезнь.
[00:14:36] Такому человеку нельзя кровь сдавать, допустим, ему кровь не вливают. Даже говорится, раз проболев
[00:14:42] желтухой,
[00:14:43] а человека всю жизнь спрашивают: Желтухой болел? Был гепатит?
[00:14:47] Нет, не было. Ну хорошо, проверяют еще на это,
[00:14:51] что вы инфицированы
[00:14:52] и что-то вам уже навсегда нельзя.
[00:14:55] Что-то уже навсегда нельзя.
[00:14:58] Что-то может быть со временем только лет через 10-15
[00:15:01] можно.
[00:15:03] Что-то нельзя вообще в течение там допустим 5 лет вам.
[00:15:07] Что-то нельзя в течение двух лет, что-то нельзя в течение
[00:15:11] трех месяцев
[00:15:12] и так далее.
[00:15:15] И в соответствии с болезнью человек
[00:15:18] должен следовать каким-то правилам и предписаниям.
[00:15:21] И ни в коем случае он не может ориентироваться на того, кто уже, допустим, даже на стадии излечения.
[00:15:26] Вы находитесь в стадии, так сказать, пика болезни. Кто-то находится на стадии излечения, и правила, и предписания могут быть разные.
[00:15:34] И, может быть, абсолютно
[00:15:35] внутренне разные состояния.
[00:15:38] Мы видим, как себя чувствует здоровый человек даже в уме. Здоровые люди, они, так сказать, полны энергии,
[00:15:44] такие заводные, такие энтузистичные.
[00:15:48] Больной человек
[00:15:50] брюзгой становится, он брюзжит постоянно, жалуется,
[00:15:53] плачет.
[00:15:55] Больной, поскольку
[00:15:57] наше тело, оно связано
[00:15:59] с нашим умом.
[00:16:02] Грубое
[00:16:03] тонкое тело связано. И тонкое тело через мана коша
[00:16:10] контролирует все органы в нашем организме.
[00:16:13] И когда у нас происходят проблемы
[00:16:16] в силу кармы, допустим, или в силу того, что мы ослабели, ослабели духовно ослабели.
[00:16:22] У нас силы, как говорят, покинули
[00:16:24] человека, чему-то следовать. Почему? Разочарование.
[00:16:29] Как Арджуна в Бхагават Гите описывается: Он
[00:16:32] вбросил лук и стрелы.
[00:16:35] Он не находил в себе сил что-то делать.
[00:16:38] Почему?
[00:16:38] Не было понимания четкого,
[00:16:40] были очень многие разочарования,
[00:16:42] привязанности мешали и так далее.
[00:16:46] Он даже заплакал,
[00:16:47] сел и заплакал, и сказал: Вовинда, я не буду сражаться.
[00:16:51] Он заплакал.
[00:16:53] Дальше он стал говорить: Боль иссушает мои чувства.
[00:16:57] То есть чувства все мы знаем, что такое чувства.
[00:17:00] Даже ложное эго, как мы все знаем. Как больно, когда тебя задевают, вдруг что-то сказали про тебя плохое, чего ты о себе не думаешь.
[00:17:09] Мы же думаем, что мы очень хорошие или кто-то нас в чем-то уличает.
[00:17:13] Нам неприятно,
[00:17:15] когда нас уличают, нас ловят на гадости какой-то.
[00:17:19] А о чем мы не хотели бы, чтобы кто-то знал? И нам больно.
[00:17:22] Когда говорят о наших недостатках, нам больно. Это чувство.
[00:17:26] Когда мы теряем родного человека, очень любимого, очень близкого, видим его в гробу, и чувства наши, чувства, с нами ничего так в теле не происходит, но чувства наши сжигают наше тело, прекращается аппетит, то сё, начинает болеть сердце,
[00:17:39] печень начинает болеть.
[00:17:41] Что-то начинает болеть у человека.
[00:17:44] Так ум воздействует
[00:17:45] на
[00:17:46] органы тела.
[00:17:48] Что же в уме? Функция ума? Мышление, ощущение и волеизъявление.
[00:17:53] Мы
[00:17:55] мыслили каким-то образом, планы строили по поводу этой деятельности.
[00:17:59] И когда нашим планам не суждено было сбыться, мы начинаем разочаровываться.
[00:18:04] Как Прабхада говорит: Как только человек видит крушение своих собственных планов, он начинает думать: Что я здесь делаю?
[00:18:10] Он начинает страдать.
[00:18:12] Он начинает страдать.
[00:18:15] И что я здесь делаю может не выглядеть.
[00:18:18] Мы, видя свои крушения в материальном мире, не думаем, мы здесь делаем в материальном мире? Нет, мы думаем, вот в этой квартире мы крушение видим. Что я сделаю в этой квартире?
[00:18:28] Видим в отношениях с этим человеком крушение. Я думаю, что я с ним общаюсь,
[00:18:33] Вижу крушение где-то по отношению даже к своему собственному здоровью, думаю, что я лечусь?
[00:18:39] Мы не можем в общем увидеть это,
[00:18:42] что это и есть природа материального существования.
[00:18:47] Итак, мы можем видеть, что кто-то подражает. Здесь говорится, что Махараджа Агнидхра
[00:18:52] был кшатрием, настоящим кшатрием. Но почему он не перенял настроение Махараджи
[00:18:57] преобратой?
[00:18:59] Живое существо несет ответственность за свои поступки.
[00:19:03] Как же так? Он развивался, рос. Значит, нам тоже, если мы были зачаты в вожделении,
[00:19:07] даже при наличии такого отца, практически гуру,
[00:19:12] Махарадж Приоврата,
[00:19:15] что мы не сможем также продвинуться, потому что мы все дети вожделения на самом деле. Все мы зачаты в грехе.
[00:19:22] У нас порочное зачатие.
[00:19:24] Ни одного здесь мы не можем увидеть, который с горбхатхана самскарой был зачат.
[00:19:29] Значит, у нас тоже нет шанса. В лучшем случае, даже при наличии того, что мы строго будем чему-то следовать, мотивы у нас останутся камаа.
[00:19:37] Желание получить
[00:19:38] награду за все то, что мы сейчас здесь будем совершать какие-то аскетические подвиги, чему-то следовать, у нас останется
[00:19:45] желание что делать? Наслаждаться материальным образом.
[00:19:49] Потому что, видишь ли, в момент зачатия у наших родителей было неправильное умнастроение.
[00:19:54] Но Махарадж Агнитра воспитывался совершенно по-другому.
[00:19:57] У него был пример отца чистейшего, преданного.
[00:20:00] Рядом были мудрецы, которые знали, в чем цель жизни и так далее. Махарадж
[00:20:05] при абратах
[00:20:06] совершал такие подвиги. Неужели он не мог сына воспитать таким образом, что даже если он был зачат во грехе, можно было его воспитать?
[00:20:15] Почему это не происходило?
[00:20:20] Народа спас мригари,
[00:20:23] который тоже был зачат вожделении
[00:20:25] и убивал животных?
[00:20:27] Почему Агнитру никто не смог спасти? Нарада с Прачина Бархишатом разговаривает.
[00:20:32] И Прачина Бархишату начинает
[00:20:34] принимать положение,
[00:20:35] то, о котором говорит
[00:20:37] Нарада
[00:20:38] В чем же дело? Почему этого не происходит?
[00:20:46] Итак, желание живых существ.
[00:20:50] Как Кришна говорит, живое существо имеет маленькую свободу. Оно может принимать и может
[00:20:55] Отвергнуть.
[00:20:56] Оно может принять, а может отвергнуть.
[00:20:59] И все это все равно остается Если бы весь процесс работал механически
[00:21:05] преданного служения, то мы все бы были продвинуты.
[00:21:09] Все были бы продвинуты. Просто делаем механически, и мы продвигаемся.
[00:21:13] Механически ритуалы бы совершали и все.
[00:21:16] Механически.
[00:21:17] Но мы видим, что люди падают.
[00:21:20] Мы видим, люди падают. Мы видим, люди отходят, уходят,
[00:21:24] отказываются так действовать.
[00:21:26] Они не удовлетворены.
[00:21:28] Какие-то представления.
[00:21:29] Никто не может разрушить их представления.
[00:21:32] Мы говорим об этом, что-то делаем.
[00:21:34] И так говорится, что
[00:21:36] наши представления о духовной жизни тоже сформированы
[00:21:40] нашей
[00:21:40] кармой.
[00:21:41] Что такое духовная жизнь для нас? В уме у нас есть определенные представления. Как люди приходят,
[00:21:47] читают книги, приходят в храм и разочаровываются. Почему?
[00:21:51] У них сформировались собственные личные представления
[00:21:55] о том, как должно выглядеть все здесь
[00:21:57] через прочитанное.
[00:21:59] Как должны себя вести люди здесь.
[00:22:01] Как я помню, первый раз пришел
[00:22:04] в Датсан, в буддийский храм,
[00:22:07] монастырь.
[00:22:08] Там был целый монастырь.
[00:22:11] И мне казалось, что монахи должны быть такими, они должны подойти и сказать: Ну как, вот что выслушать,
[00:22:16] я должен рассказать им все свои сны, все свои голоса.
[00:22:19] Ну как вот люди, знаете, они приходят, голоса, сны свои рассказывают, все свои ощущения.
[00:22:25] Я должен им как бы очень тактично, деликатно поучаствовать
[00:22:30] в их проблемах, должен прорасти их, все показать,
[00:22:33] чем-то угостить.
[00:22:35] У нас такие представления, что монахи должны быть такие. Вы приходите, никто вообще чихать.
[00:22:40] Вы говорите: я-то такой сон видел. Ну и что, у тебя крыша едет.
[00:22:44] Больных знаешь сколько много сны видят? А голоса? Да у тебя духи просто, у тебя проблемы. И у меня времени нет на тебя.
[00:22:50] Люди так думают. И они разочарованы.
[00:22:53] Они думают, ну как же так, вот он в футболке какой-то в адедасовской и в какой-то простыне.
[00:22:58] Что за монахи такие? Очень странные. А женщины в каких-то странных сари,
[00:23:03] в кофтах и в сари еще как капюшон опущено и косынка, как красная большевичка
[00:23:09] в
[00:23:11] сари и в косынке.
[00:23:12] А эти какие-то мужики бегают очень странно одетые.
[00:23:17] У него, так сказать, все время внизу какая-то простыня, а наверху то мастерка, то еще что-нибудь. У
[00:23:23] всех людей есть представление, кто такие священники, как они должны быть одеты, как они должны себя вести.
[00:23:30] И люди разочарованы,
[00:23:31] люди разочаровываются, у них свои представления.
[00:23:35] Они думают, ну вот этот человек, он посвященный, он должен вот так общаться, вот так действовать.
[00:23:39] Но он действует совершенно по-другому. А я читал, что они так должны действовать.
[00:23:45] У всех людей представление о себе.
[00:23:47] И в чем-то они правы, в чем-то нет.
[00:23:52] И говорится, что
[00:23:54] основным или основополагающим
[00:23:56] моментом продвинутости является способность видеть свои недостатки.
[00:24:00] Мы уже говорили об этом.
[00:24:03] Это является частью смирения.
[00:24:08] Почему человек смиренный?
[00:24:09] Потому что он видит свои несовершенства.
[00:24:12] И когда человек становится смиренным, то есть видит свои несовершенства,
[00:24:15] говорится, очень важным фактором
[00:24:18] аскетизма
[00:24:19] ума
[00:24:19] является желание, поскольку все желания формируются в уме.
[00:24:23] И очень важным фактором аскетизма ума является желание измениться в лучшую сторону.
[00:24:31] Желание изменить свое положение в лучшую сторону.
[00:24:34] Если человек не культивирует такое желание или даже не доходит до этого, а чтобы измениться, нужно сначала увидеть,
[00:24:41] что я делаю неправильно, какие
[00:24:43] у меня привычки, черты характера есть отвратительные.
[00:24:47] Отвратительные черты характера вспыльчивость,
[00:24:50] допустим.
[00:24:52] Могу сказать, вспыльчивый
[00:24:54] человек, допустим, перебивает
[00:24:56] на полдороге,
[00:24:58] гневается по каким-то вещам. Очень много разных могут быть у нас недостатков,
[00:25:04] которые
[00:25:05] нужно каким-то образом увидеть в себе и желать изменить их.
[00:25:10] И тогда мы начинаем
[00:25:12] быть смиренными, поскольку мы видим, что у нас есть недостатки.
[00:25:16] Когда мы становимся гордыми? Когда мы думаем, у меня немножко недостатков, у кого-то больше?
[00:25:23] И мы становимся гордыми. Мы не видим своих отклонений.
[00:25:28] И самое важное, что когда, говорится, некоторые люди видят отклонения свои, но они при этом начинают сокрушаться.
[00:25:35] Таким образом их видение в гуне невежества. Когда
[00:25:39] они видят свои отклонения в какой-то момент следует, в какой-то не следует, когда им выгодна эта гуна страсти.
[00:25:44] И когда они всегда стремятся очиститься, освободиться от такого положения.
[00:25:49] Итак, Прабхупада также говорил об этом, что мы должны культивировать хорошие качества, то есть тренировать их.
[00:25:56] Это не так, как в этой фразе, что человек, который совершает преданное служение, наделяется всеми качествами
[00:26:03] лучшими качествами полубогов. Но тот, кто завершает чистое преданное служение, до этого нужно дойти.
[00:26:09] Это не просто так, что вы получаете лучшие качества. В этикете описывается человек. Вот он лучшими качествами полубогов наделен. Но там говорится, это естественное состояние поведения
[00:26:19] чистого преданного.
[00:26:21] Надо еще подойти к этой чистоте. Для этого нужно культировать, тренировать эти качества.
[00:26:26] Очиститься нужно, чтобы эти качества начали проявляться.
[00:26:31] И поэтому описывается, что первый процесс называется клешакни. Второй процесс называется Шубхада.
[00:26:38] Освобождение от причин страданий,
[00:26:40] и
[00:26:41] как раз в соответствии с этим, насколько мы очистились от причин,
[00:26:45] проявляются хорошие качества в человеке, развитие
[00:26:48] хороших качеств,
[00:26:50] что воспевание мантры приводит к тому, что мы начинаем видеть свои недостатки и у нас возникает сильное желание избавиться, улучшиться.
[00:26:58] Для чего?
[00:26:59] Для того, чтобы более бескорыстно совершать преданное служение, более правильнее и бескорыстнее совершать преданное служение.
[00:27:07] Если этого не происходит, значит, мы остановились.
[00:27:09] Сколько бы много мы не делали, как Прабхупада говорит, если все образование, которое вы получаете, вся деятельность, которую вы получаете, не привела вас к простоте, к смирению, к аскетизму,
[00:27:19] то вы просто потеряли время.
[00:27:22] Чем больше вы получаете знаний, чем выше пост вы получаете или что-то, если вы при этом не становитесь еще более смиренным, более решительным, более твердым.
[00:27:32] Смиренным, то есть смирение в чем? Что вы видите эти? Что вам есть над чем работающее очень много. Вы постоянно хотите улучшиться.
[00:27:40] То есть результатом всей практики является что? Ослабление
[00:27:44] ложного эго.
[00:27:45] При каких обстоятельствах ложное эго? Как можно увидеть, что ложное эго усилилось?
[00:27:50] Человек становится гордым, человек становится
[00:27:52] гневным, человек становится наглым и так далее, и так далее.
[00:27:56] Но результатом всей деятельности, говорится, является ослабление ложного эго. Таким образом, чем мы больше получаем знания, чем больше мы какой-то высший пост получаем здесь в преданном служении, больше мы делаем,
[00:28:08] то это означает, что мы становимся все более смиренными, все более аскетичны умом,
[00:28:12] речью, телом, что мы становимся все более простыми.
[00:28:17] Простыми это значит легкодоступными
[00:28:19] в общении.
[00:28:20] Очень легкодоступными
[00:28:21] в общении.
[00:28:23] Чистыми становимся.
[00:28:26] То есть наши мотивы очищаются более
[00:28:28] бескорыстными.
[00:28:30] У нас меньше похоти.
[00:28:32] Почему? Потому что мотив, если очень много похоти, мотив не может быть чистым.
[00:28:37] Поэтому чистота связана с сексуальной жизнью. Аскетизм связан с принятием одурманивающих веществ. И говорится, почему человек начинает принимать одурманивающие вещества? Потому что сила воли его ослабла.
[00:28:48] Сила. Мы всегда говорим о силе. Почему сила ослабла? Куда делась сила?
[00:28:54] Цель.
[00:28:55] Цель была
[00:28:57] пошатнулась
[00:28:59] цель.
[00:29:00] То есть человек идет к цели какой-то, целенаправленность, говорится, дает ему силы. Когда есть цель,
[00:29:06] Прабхупада говорит, надо медленно, но верно к ней продвигаться, надо сначала определить цель.
[00:29:11] Когда цель не определена, человеку очень сложно чему-то следовать. Он какое-то время может следовать, потом И в чем цель?
[00:29:18] Почему Арджуна вдруг был разочарован? Все у него было хорошо, и он разочаровался.
[00:29:24] Потому что что-то удовлетворяло его чувства, его представления. Ему было очень тяжело.
[00:29:30] И то, что говорил ему Кришна,
[00:29:33] отняло у него силы
[00:29:36] сражаться.
[00:29:37] Даже силы не мог в себе найти,
[00:29:40] вдохновение.
[00:29:43] Таким образом, мы можем терять силы,
[00:29:45] аскетизм терять, чистоту терять.
[00:29:49] Это все зависит от того, насколько мы
[00:29:52] имеем эту цель, насколько мы поняли эту науку, продвинулись на самом деле. Мы видим, как люди, допустим, плохо садхану соблюдают.
[00:30:01] Когда человек теряет цель, то вместе с этим теряется сила.
[00:30:06] Вот эта цель, она дает силу определенную,
[00:30:09] и эту силу начинают культивировать.
[00:30:11] Что значит культивировать?
[00:30:12] Это как человек решил получить Мы вот гуру Махарадж все время говорим, человек, который решил мышцы
[00:30:18] накачать.
[00:30:20] Цель его накачать мышцы.
[00:30:23] Для чего? Он хочет выглядеть, завоевать какое-то внимание чье-то. Женщины, допустим, или
[00:30:29] окружающих
[00:30:30] каких-то. Помимо женщин, может, перед мужчинами повыбражать хочет. Цель такая. Для этого он выбирает, что надо накачать мышцы. Вот цель, все, определена.
[00:30:38] И он начинает постепенно.
[00:30:40] И он понимает, что если
[00:30:42] я буду так делать, он изучает, как я могу накачать эти мышцы. И целое есть наука. Как там качать эти мышцы, что есть надо, что как. И он начинает. И когда цель четко определена, он начинает ежедневно,
[00:30:54] постепенно и там написано, допустим, не делать таких движений, не надо вот таких движений,
[00:30:59] статические движения тут столько в день есть, столько так вот, режим дня
[00:31:04] появляется целая наука.
[00:31:06] И человек начинает, его мышечная масса начинает увеличиваться.
[00:31:10] Точно так же в духовной жизни существует целая наука, режим дня, что есть, что не есть, во сколько ложиться, во сколько вставать.
[00:31:17] И это придает силу.
[00:31:19] Это придает именно силу,
[00:31:21] и сила появляется, и цель
[00:31:23] начинает что?
[00:31:26] Проясняться. То есть для человека цель становится достижимой.
[00:31:29] Он начинает видеть, что да, я вполне вероятно могу достигнуть этого.
[00:31:36] Как мы, допустим, говорим: Ой, невозможно
[00:31:39] ничего. Ой, да я никогда так не изменюсь.
[00:31:42] Но если мы начинаем действовать таким образом, то мы можем измениться.
[00:31:46] Постепенно мы можем измениться. И мы видели, что мы меняемся.
[00:31:49] Каждый ощутил эти изменения в себе. Что человек может начать делать, но грязный
[00:31:54] образ жизни он четко видит, что как я только начинаю так делать, в итоге все разрушается в моей жизни. Постепенно, медленно, но верно все разрушаться начинает.
[00:32:03] Хочу ли я, чтобы все было разрушено? Нет.
[00:32:06] Таким образом я должен принять решение. Стоит мне так делать или не стоит так делать.
[00:32:11] Дальше человек начинает приходить к выводу это разум.
[00:32:14] Много раз я прекращал это делать, но понемножку это делал. К чему привело это понемножку?
[00:32:20] Понемножку
[00:32:21] приводит к тому, что я начинаю делать это ножка.
[00:32:24] То есть любая понемножку
[00:32:26] начинает захватывать еще больше.
[00:32:30] Как есть, как это говорят: палец дай, по локоть откусит.
[00:32:34] Так же и мы чуть-чуть начиная
[00:32:37] отклоняться,
[00:32:38] это отклонение начинает увеличиваться. Чем дальше, тем сильнее отклонение начинается. Человек начинает анализировать: хорошо, я не должен делать так, и я не должен делать так, потому что я не хочу терять вот это.
[00:32:50] Что-то дорого должно быть.
[00:32:52] А почему нам это дорого? Потому что это приносит мне удовлетворение, приносит счастье.
[00:32:57] А вот это,
[00:32:59] оно отбирает постепенно удовлетворение, хотя сначала кажется нектаром, оно отбирает и потом что? Делает меня несчастным.
[00:33:06] Так человек приходит
[00:33:08] к мнению, что вот это правильно, вот это правильная позиция, а вот это неправильная позиция. Хотя она такая
[00:33:16] прекрасная и сладкая для начала, но в конце она всегда в яд превращается. Это называется разум.
[00:33:23] Вот почему мы следуем, почему мы встаем, почему мы повторяем джабу.
[00:33:27] Поскольку опытные и преданные видят,
[00:33:29] что если так не делать, то все начинает разрушаться.
[00:33:32] Если мы так себя не ведем, если мы не подчиняемся, если мы не пытаемся сотрудничать,
[00:33:37] то это и есть опытные преданные.
[00:33:41] Опытные преданные приходят, не опытные преданные
[00:33:44] им пофигу, Они критикуют тех,
[00:33:46] тех, кто могут это делать, могут это не делать. Они все время
[00:33:51] Потому что они неопытные. Поэтому они пренебрегают этим. Они думают, что без этого они продвинутся.
[00:33:57] Без хороших отношений с авторитетом,
[00:34:00] уважительного
[00:34:01] почтения. Они так думают, что можно просто, как порупанный, читать книги дома и прогрессировать. Нет, этого невозможно.
[00:34:08] Опытный, преданный,
[00:34:10] в опыте он совершал ошибки, потом видел, к чему это приводит, пришел к мнению, что все правильно, он
[00:34:15] не пренебрегает этим.
[00:34:17] В этом
[00:34:19] положение опытного преданного.
[00:34:21] Он знает, что все это является частью, которая дает силу.
[00:34:26] Силу к служению, силу к преодолению многих проблем,
[00:34:30] то есть к развитию качеств.
[00:34:32] Качества развиваются у человека. Если человек так не действует, сила исчезает, сила исчерпывается.
[00:34:39] И
[00:34:41] все мелкие отклонения
[00:34:42] суммируются.
[00:34:43] Это как
[00:34:44] есть в трамападе такой стих, что кувшин исполняется
[00:34:49] до краев по капле.
[00:34:51] Можно исполнить
[00:34:53] любой кувшин
[00:34:54] до краев, просто капая в него.
[00:34:57] Это лишь дело времени, когда он
[00:35:00] наполнится.
[00:35:01] Точно также греховная деятельность
[00:35:03] может
[00:35:04] быть такой, что по капле.
[00:35:06] Сначала вон там совсем мало греха, потом больше, потом больше, потом потом больше, больше.
[00:35:13] Как яд.
[00:35:17] Или как люди наркоманы.
[00:35:19] Сначала мало наркотика
[00:35:21] в организме, потом больше его, больше.
[00:35:25] Сначала с первого укола они не болеют, со второго они тоже не болеют, с третьего тоже могут не болеть, с десятого что-то неприятное ощущение,
[00:35:33] с двадцатого вообще тяжело,
[00:35:35] с тридцатого
[00:35:36] вообще очень тяжелое
[00:35:38] состояние,
[00:35:39] а с сорокового уже вопрос жизни и смерти стоит, ломки,
[00:35:43] а с 50-го все, даже без этого жить уже не могут.
[00:35:48] Почему?
[00:35:50] Организм переполняется этим, токсины,
[00:35:53] яды вырабатываются постепенно
[00:35:55] по капле, по капле, по капле. Все точно так же. И тогда, когда человек отклоняется,
[00:36:00] он там не сделал, два не сделал, три не сделал, четыре не сделал,
[00:36:05] все это переполняться начинает, переполняться,
[00:36:07] переполняться.
[00:36:08] И в какой-то момент ему уже тяжело.
[00:36:11] Силы.
[00:36:12] У него нету силы бороться с этим.
[00:36:14] Почему?
[00:36:16] Куда делась сила бороться с этим?
[00:36:18] Вчера я с одного, допустим, наркоман говорит, вот я разговаривал позавчера с этим человеком. Он говорит: Я вообще не болел.
[00:36:26] И мне все время казалось, что в любой момент я могу бросить, просто надо и все, весело, хорошо.
[00:36:33] А теперь я могу мать продать хоть что, могу украсть. Я говорю: У вас даже могу хоть что украсть.
[00:36:38] Вот я знаю, где вы живете, могу украсть. Я говорю, ну, меня уже украли.
[00:36:42] Не ты ли? Он говорит, нет,
[00:36:45] он говорит, я лживый, я могу обмануть кого угодно. Мне все равно сейчас, все абсолютно наплевать.
[00:36:52] Я могу так обвести вокруг пальца.
[00:36:55] Я говорю: Что у тебя? Он говорит: У меня нет сил победить это.
[00:36:58] Теперь это сильнее меня.
[00:37:02] Это сильнее меня. Привязанность развилась.
[00:37:05] Страх перед потерей
[00:37:08] или перед страданиями, которые причиняют результаты этой деятельности.
[00:37:12] Поэтому иногда люди продолжают.
[00:37:13] Им страшно остановиться.
[00:37:15] Потому они понимают, если я сейчас остановлюсь, что со мной будет? Я не могу этого терпеть.
[00:37:20] И особенно терпеть в теле еще ничего. В уме, в чувствах, что происходит у человека.
[00:37:26] Мы же все чувствуем тело.
[00:37:29] Ум
[00:37:30] разные картины рисует,
[00:37:32] и мы так привязаны к телу, и люди очень сильно боятся всего.
[00:37:36] Итак,
[00:37:37] человек, который стремится к духовной жизни, должен очень хорошо
[00:37:42] разобраться, то есть
[00:37:44] приобрести опыт,
[00:37:47] он должен иметь разум.
[00:37:49] Что в итоге я получу, если я сейчас начну здесь критиковать, начну разочаровываться?
[00:37:54] Я в итоге вернусь
[00:37:55] к месту своей блевотины,
[00:37:57] потому что взамен ничего нету.
[00:38:01] Попробуйте,
[00:38:02] что вас в жизни кого-то удержало кроме этого?
[00:38:06] Если вы сейчас сюда наплюете,
[00:38:08] если здесь вы разочерпетесь,
[00:38:10] то вам придется вернуться на место своей блевотины.
[00:38:12] То, от чего вы пытались отказаться,
[00:38:15] Потому что более ничего другое вас не остановило. Можно очень четко себе
[00:38:20] просто честно признаться:
[00:38:22] Это единственное, что меня остановило и что дало мне импульс жизни. Если я сейчас сюда наплюю, разочаруюсь, что-то здесь неправильно буду делать,
[00:38:30] то в итоге меня никогда в жизни ничего не останавливало.
[00:38:33] Ни семья, ни дети, ни какие-то идеи. Да никакая религия меня не смогла остановить, кроме Хари Кришны.
[00:38:40] Стоит ли мне сейчас здесь что-то делать неправильно, чтобы в итоге процесс разочарования начался?
[00:38:47] И что в итоге? Я вернусь к старой жизни. И меня никто уже не остановит
[00:38:52] никогда, пока я заново не пересмотрю свои отношения с Кришной.
[00:38:58] Вот что происходит.
[00:39:01] Никто вас ни в чем не остановит.
[00:39:04] Вам придется вернуться на место своей блевотины. Так описывается в Шаствах. Нам всем придется вернуться к своей блевотине.
[00:39:11] Это отвратительно.
[00:39:12] То есть к отвратительной жизни, к отвратительным мыслям, речам,
[00:39:17] к отвратительным поступкам придется вернуться.
[00:39:20] И что в итоге это к чему приводило всех нас?
[00:39:23] Кто алкоголики,
[00:39:24] кто мошенники, кто подлецы, кто подонками был?
[00:39:28] В итоге-то все вернется.
[00:39:31] Мы опять станем подонками.
[00:39:32] Кто был алкоголиком, опять станет алкоголиком.
[00:39:35] Кто был наркоманом, опять станет наркоманом.
[00:39:38] Кто был негодяем, станет негодяем. Кто был обманщиком, тот станет обманщиком. Кто был вором, станет вором. Сумасшедший, сумасшедший, жидом уйдет.
[00:39:46] Какая разница?
[00:39:50] Мы все вернемся к своим гадким
[00:39:52] положению, гадкому положению. Кто-то
[00:39:55] было слом, кто-то тяжело трудиться начнет.
[00:39:59] Было слом,
[00:40:00] разочаровался
[00:40:01] и обратно стало слом.
[00:40:04] Кто что начинает делать?
[00:40:06] Но что человека возвысило когда-нибудь,
[00:40:09] когда-либо в жизни? Возвысило так практически.
[00:40:13] Не теоретически возвысило, а практически.
[00:40:19] По крайней мере, человек начал думать: Боже мой, я такой негодяй, может быть, я не меняюсь, но я так хотел бы измениться.
[00:40:27] Человек может так думать.
[00:40:29] Это очень сложно,
[00:40:32] очень-очень сложно.
[00:40:33] Но человек стремится
[00:40:35] к этому.
[00:40:36] И говорится, это само стремление когда нарастает, то Кришна начинает помогать человеку меняться,
[00:40:41] видя только, как доминирует это желание, насколько сильно это желание измениться.
[00:40:47] Как узнать, что у человека сильное желание измениться? Он начинает следовать чему-то.
[00:40:52] Топаси он начинает прилагать
[00:40:55] аскетизм.
[00:40:56] Аскетизм начинается принимать
[00:40:58] тапаси. Поэтому говорится, что человеческая форма жизни предназначена для тапа дивен отказаться
[00:41:04] от каких-то вещей ради духовной жизни,
[00:41:08] ради прогресса,
[00:41:09] то есть ради счастья. В итоге, чтобы получить
[00:41:12] счастливую жизнь.
[00:41:16] Если человек не действует таким образом, очень сложно
[00:41:21] в жизни. Ему придется еще раз набить себе шишки.
[00:41:24] И Кришна говорит: Даже при этом тебе не избежать этой битвы.
[00:41:30] Придется еще раз сражаться,
[00:41:31] придется еще раз ошибаться, страдать и в итоге осознать это. И также здесь Агнитра,
[00:41:37] ему придется еще раз все это пройти.
[00:41:39] Если мы не хотим, даже не понимая, выслушав тысячи наставлений всего этого,
[00:41:45] если мы не хотим улучшить свое положение.
[00:41:47] И здесь говорится: он думал о том, чтобы попасть на планеты полубогов.
[00:41:52] Он не стал думать, что надо попасть на Вайкунт-Халок,
[00:41:55] уйти в духовный мир, вернуться.
[00:41:58] Так же мы возвращаемся.
[00:42:00] И говорится, когда результат благочестивых действий исчерпывается,
[00:42:03] живое существо возвращается на место
[00:42:06] чего?
[00:42:08] Своей блевотины.
[00:42:10] Результат благочестивой деятельности
[00:42:12] возвращает человека обратно. Все падают с райских планет. Никто вечно на райских планетах не живет.
[00:42:20] Даже Брахма, если он в эту жизнь не реализовался, ему приходится вернуться. В третьей песне Шриман Бхага в этом описывается Брахмы, Маричи, Кумары
[00:42:28] они вынуждены возвращаться обратно в материальный мир.
[00:42:31] И их
[00:42:32] возвращении есть
[00:42:34] скрытый, скрытый, скрытая тайна.
[00:42:37] И Прабхупада приводит пример они падают,
[00:42:39] поскольку имеют скрытые, тайные,
[00:42:42] нечистые мотивы.
[00:42:44] Даже при наличии так вот. Скрытые тайны, от которых они что? Не стремятся избавиться.
[00:42:50] Не стремятся избавиться.
[00:42:55] И мы точно так же,
[00:42:57] говорится, пытаемся избавиться от чего-то.
[00:43:02] И очень важным моментом является это сада на бхакти,
[00:43:05] когда мы следуем каким-то правилам и предписаниям.
[00:43:08] И тогда Вишну нами доволен, когда мы рискуем, рискуем своими чувствами. Тапа это и есть тапаси.
[00:43:15] Рисковать
[00:43:16] своими желаниями, своими чувственными наслаждениями ради духовного прогресса. В чем же духовный прогресс? Удовлетворить Вишну. Вот что такое духовный прогресс.
[00:43:25] И как только Вишна удовлетворен,
[00:43:27] Он исполняет наши все желания,
[00:43:29] какие бы у нас ни были желания.
[00:43:32] И более того, Он исполняет их так, что
[00:43:35] мы
[00:43:36] вместе с этим получаем
[00:43:38] очень большой импульс вот этой возможности видеть, что мы не совсем чисты, что совесть нас начинает мучить, что мы как бы
[00:43:47] Он так дает, что мы на
[00:43:49] следующем этапе уже
[00:43:51] так к этому рьяно не стремимся.
[00:43:54] Он так дает, что мы на следующем этапе к этому уже не стремимся,
[00:43:57] когда это приходит через удовлетворение Вишну,
[00:44:01] то есть Кришны.
[00:44:02] Но когда это приходит без удовлетворения, мы сами берем, то мы как воры, а вор должен быть за это наказан.
[00:44:08] Поэтому мы видим, что когда мы что-то сами берем в свои руки,
[00:44:12] власть какую-то, какое-то поведение, собственное, это называется викарма, действуем по собственной прихоти, то в результате викармы угракарма
[00:44:20] приходит.
[00:44:24] Приходят страшные болезни, страшные разочарования, что-то с телом происходит, с умом, со всем.
[00:44:30] Усиливаются тройственные страдания в итоге.
[00:44:34] Но деятельность по собственной прихоти приносит
[00:44:36] наслаждение.
[00:44:38] Когда мы начинаем по собственной прихоти? Когда вожделение сильнее разума становится.
[00:44:45] Тогда наш разум нечист. Говорится, чистый разум
[00:44:49] это и есть разум, а нечистый разум это ложное эго.
[00:44:53] Это ложное эго, нечистый разум.
[00:44:58] Когда мы руководствуемся ложным эго, поэтому говорится причиной всех страданий является ложное эго.
[00:45:05] Что значит ложное эго? Желание дать чувственные наслаждения телу
[00:45:10] в ущерб
[00:45:12] душе, в ущерб духовному прогрессу.
[00:45:14] А тапасия
[00:45:15] это в ущерб чувственным наслаждениям
[00:45:18] дать
[00:45:19] возможность проявиться
[00:45:21] духовной потенции.
[00:45:23] Это и есть топасия.
[00:45:24] Поэтому, говорится, человек принимает эти страдания. Добровольные страдания. Еще слово топасия называется добровольные
[00:45:31] страдания.
[00:45:34] Если человек не принимает добровольные страдания сам,
[00:45:37] то он принимает их вынужденно.
[00:45:40] Добровольные
[00:45:42] принятия
[00:45:43] страданий
[00:45:43] приносят радость уму и сердцу, вынужденное страдание лишь.
[00:45:49] Таким образом, человек должен культивировать разум,
[00:45:52] принимать опыт, понять через опыт, что если я так не делаю, я потеряю
[00:45:57] в итоге, и мне придется вернуться на место
[00:46:02] того, от чего я пытался отказаться.
[00:46:06] В гуну страсти придется вернуться, минимум, а гуна страсти всегда
[00:46:11] направление гуна страсти всегда гуна невежества.
[00:46:14] Она не едет ни
[00:46:16] в какую сторону, кроме гуны невежества.
[00:46:18] Гуна благости, говорится, она способна оценить.
[00:46:21] Но в гуне страсти не способна, мы даже не способны что-то оценивать.
[00:46:25] Мы просто способны болтать, говорить, да, это хорошо, конечно, но я не могу. Это гуна страсти.
[00:46:32] Только вот когда нашим чувством что-то там светит, мы начинаем действовать.
[00:46:37] Поэтому, говорится,
[00:46:38] что мы
[00:46:40] должны прикладывать
[00:46:42] все силы,
[00:46:43] которые у нас есть,
[00:46:45] не к такому внешнему изменению,
[00:46:47] а все силы к культивированию желания должны приложить.
[00:46:52] Культивированию желания, то есть слушать, воспевать,
[00:46:55] поклоняться Божеству
[00:46:57] при всех обстоятельствах.
[00:46:59] При всех обстоятельствах
[00:47:01] может ли человек делать, исполнен ли он, говорится, вожделения или
[00:47:05] он стремится к освобождению, он должен следовать этому процессу.
[00:47:09] Именно этот процесс выводит нас на этот уровень, когда мы начинаем видеть себя.
[00:47:15] Реально видеть себя. Кто мы такие, что у нас нет смирения, что мы очень гневливые,
[00:47:19] мы очень гордые, нас только за день играли по-настоящему. Правильно задели нас.
[00:47:25] То есть абсолютно честно все было.
[00:47:27] Но видишь ли, нам не понравились слова, потому что наше ложное эго задето,
[00:47:31] и мы не смиренны. Это помните, как история этого Франциско Осинский,
[00:47:35] когда он говорил, что они, эти солдаты, мы придем, подойдем к ним и скажем: Дорогой господин,
[00:47:41] ты не мог бы нас пропустить, такой хороший человек, а он плюнет на нас, еще пнет нас сапогом или стукнет там каким-то этим орудием, мы упадем в грязь, и он так будет брезгливо на нас смотреть.
[00:47:52] И в нашем сердце не возникнет противоречий, что он неправ, что мы на самом деле достойны такого, потому что мы на самом деле неправильно себя ведем.
[00:48:01] И он говорит: Это и есть совершенство,
[00:48:04] leo.
[00:48:05] В этом есть совершенство, что наше сердце смиренно,
[00:48:08] мы не ищем в себе какого-то почтительного отношения, чтобы с нами и в сердце такого не происходит.
[00:48:14] Мы все больше и больше хочем почтения, и поэтому мы ищем всяких разных людей, которые бы нас почитали.
[00:48:21] И как Джада Барата сказал: Доведись тебе попасть в общество продвинутых личностей, тебе вообще никто там даже почтения не выказал.
[00:48:28] Поэтому мы стремимся к не продвинутым личностям,
[00:48:31] там
[00:48:32] на махатах пытаемся занять какое-то главенствующее духовное
[00:48:36] или там административное
[00:48:37] положение
[00:48:39] по отношению к каким-то. Но как только нас к близким, мы сразу себя дураками чувствуем.
[00:48:43] И мы начинаем сразу дергаться.
[00:48:46] Но почему мы стали себя чувствовать дураками? Почему Джаддабарата сказал так рахугане?
[00:48:51] Доведись ты попасть в общество продвинутых личностей. Кем бы ты там выглядел? А?
[00:48:57] Кем бы это он себя чувствовать начал и выглядел кем бы?
[00:49:02] Кем?
[00:49:05] Дураком, конечно.
[00:49:09] Глупцом.
[00:49:10] Все не так, все неправильно.
[00:49:11] Поэтому иногда человек обманщик,
[00:49:14] то есть человек, который неискренен, он ищет то общество, где он мог бы быть очень такой наверху,
[00:49:19] продвинутый,
[00:49:20] и поэтому он всячески боится попасть в общество продвинутых личностей на самом деле. Потому что тогда
[00:49:26] он видит, какой он глупец.
[00:49:29] И поэтому Прабхупада говорит: Это обманщик.
[00:49:33] Лжец.
[00:49:34] Он боится, что все узнают, кто он на самом деле. Он боится себе даже признаться.
[00:49:39] Это означает, он не искренний, то есть он не видит своих проблем, не видит своих недостатков.
[00:49:45] И самое интересное, он не пытается улучшиться.
[00:49:49] Потому что желание Поэтому, когда говорят общаться с продвинутыми преданными, вот мы с тем преданным общались с тем, Это не означает, что мы общаемся с продвинутыми преданными,
[00:49:58] что мы там становимся еще круче.
[00:50:00] Еще более гордыми от такого общения становимся,
[00:50:03] еще более продвинутыми
[00:50:05] по отношению к другим. Нет, это означает, что мы смиренными становимся. Еще более смиренными. Если я наобщался с продвинутой личностью, это означает, что я более смиренным стал.
[00:50:15] Если я наобщался с продвинутой личностью, это значит, я
[00:50:19] отчетливее увидел, над чем мне стоит работать, что я очень безобразно себя веду, я слишком гордый, слишком завистливый, слишком похотливый. Вот что такое дает общение с чистой. Я совершенно мало слушаю о Кришне. Я думаю вообще не о Кришне, а думаю, как бы почести какие-то завоевать себе?
[00:50:36] Как выглядеть таким продвинутым?
[00:50:38] Я в иллюзии нахожусь.
[00:50:42] Посмотрите молитвы вайшнаг.
[00:50:44] Вот они продвинутые.
[00:50:45] Они наобщались с продвинутыми и вдруг говорят то, чего мы боимся даже себе сказать, сами себе признаться,
[00:50:53] что я похотливый ублюдок.
[00:50:56] Мы боимся даже об этом сказать. Мы начинаем оправдываться: Да я просто заболел, не то съел, да тут меня там ущипнули,
[00:51:02] да у меня то, да я вот такой.
[00:51:05] Мы даже боимся
[00:51:06] себя в этом признаться.
[00:51:08] Какая же это продвинутость?
[00:51:11] И проходят годы, идут еще год, еще и все больше и больше
[00:51:17] как бы отговорок почему я на самом деле не могу быть смиренным, почему я не могу быть честным, почему я не могу быть скромным, доступным,
[00:51:26] почему я все время стремлюсь занять
[00:51:28] какое-то положение в окружающей глупой, неискушенной публике Я от этого так наслаждаюсь.
[00:51:34] Почему я не могу быть рядом с продвинутыми, которые мне не выказывают почтения?
[00:51:38] Хочу быть с теми продвинутыми, которые меня восхваляют и говорят: Ой, какой ты хороший, какой ты важный.
[00:51:45] Чем продвинутость?
[00:51:51] В этом суть
[00:51:53] прогресса.
[00:51:55] Это ослабление ложного эго.
[00:51:59] И тогда мы меньше страдаем. Раз не ослабло ложное эго, поэтому любое слово, которое нам говорят, приносит нам беспокойство,
[00:52:06] любое действие, что-то нам нас беспокоит.
[00:52:09] Почему? Потому что в процессе не уменьшилось наше ложное эго. А говорится,
[00:52:14] смыслом вакти-йоги является растворение тонкого тела, которое состоит из ложного эго. Причиной появления это ложное эго.
[00:52:28] Почему же этого не происходит?
[00:52:30] Столько лет!
[00:52:34] И мы все важнее и важнее становимся.
[00:52:36] Вот почему многие срубались.
[00:52:40] Прабхупада поэтому говорил, что нужно очень хорошо разобраться
[00:52:44] в этом процессе. Что же должно со мной происходить, если я на самом деле прогрессирую?
[00:52:50] И что со мной происходит, если я не прогрессирую?
[00:53:28] Глубина внутреннего состояния, она,
[00:53:31] как бы, может быть разная.
[00:53:34] То есть, когда мы ещё, ну, как бы, незрелые, у нас маленькая глубина
[00:53:39] внутренней жизни.
[00:53:40] И суть-то вот в этом же, как раз. Чем мы больше прогрессируем, тем мы глубже погружаемся во внутреннюю жизнь.
[00:53:47] Как узнать, что человек прогрессирует? Он начинает задумываться о внутренней жизни.
[00:53:54] А когда мы неофитмы, о чем беспокоиться? О внешнем, да. Вы можете всегда, вот посмотрите, мы заценим, кто продвинут, не о его глубине,
[00:54:02] поэтому начинаем подражать. Человек уже перешел на более другую глубину, поэтому внешне не так себя ведет.
[00:54:07] А мы-то на внешнем уровне, и мы думаем, но он не продвинут, потому что он внешне так себя ведет.
[00:54:12] Как дакша, он был внешней энергией, карма камень, а Шива он, как бы, внутренний, да,
[00:54:18] он там у пассана, он мог совершать внутренние все эти.
[00:54:22] Как человек поклоняется божествам на шнуре,
[00:54:25] просто брамы, закручивая шнур и поклоняются
[00:54:28] божеству божеству
[00:54:29] и гуру. Он гуру фуджи практически поет
[00:54:32] большинство каких-то обстоятельств это когда человек достигает, он может более
[00:54:37] четче медитировать.
[00:54:38] И говорится, что он может лишь исполнять свои обязанности только лишь для того, чтобы вдохновлять других
[00:54:44] менее продвинутых.
[00:54:45] То есть он сам может уже многому не следовать, ну так вот, как они делают, то есть более во внутренний какой-то процесс погружен. Но поскольку он знает, что рядом с ним те, кто во внешне погружен,
[00:54:55] и они склонны видеть, что если он так не делает, то и они не будут этого делать. Он только из-за этого так делает. Так объяснят труппа, чтобы
[00:55:03] дать пример другим
[00:55:05] и не воля.
[00:55:08] И вдруг эти глупцы начинают подражать, думая, что у них такая внутренняя жизнь.
[00:55:12] Но мы же видим по их эффекту, сколько они людей могут вдохновить, какая сила от них исходит. Духовная сила от них исходит? Никакой.
[00:55:21] И они полностью поэтому
[00:55:23] для них это очень важно. Говорится, никто не может погрузиться глубже, если он не соприкоснулся с верхним слоем.
[00:55:29] И это по мере продвижения, поэтому мы говорим, что человек более опытный, он сверху
[00:55:34] вниз туда погружается, вглубь.
[00:55:37] Путешествие вглубь себя с первого километра мы начинаем. Первая станция, вторая станция, третья.
[00:55:44] Это не значит, что те, кто на первой станции, которые на третьей станции.
[00:55:49] Наиболее глубокие внутренние переживания попадут, внутренние процессы.
[00:55:54] А есть люди, которые так во внешней деятельности и остались, то есть, они глубоко внутренне не перестроились,
[00:56:01] они не понимают этого, что они причиняют
[00:56:03] своими исследованиями, они причиняют беспокойство младшим предам,
[00:56:07] поэтому очень сложно это. Быть старшим предым очень тяжело на самом деле, потому что ты понимаешь, что вокруг тебя младшие,
[00:56:13] и если ты чего-то не делаешь, что они считают,
[00:56:16] то у них также проблемы могут возникать.
[00:56:21] Поэтому иногда, когда старшие личности не способны следовать, а они знают, что молодые вокруг, как правило, в храме очень много молодых,
[00:56:29] тогда они уходят, они живут где-то на квартирах и так далее, чтобы никто не видел
[00:56:34] их всех вещей, потому что очень много вокруг людей, которые еще на первых ступенях находятся, и они будут оценивать, встает ли человек рано, посещает ли он Мангаларати,
[00:56:43] приветствует, как он себя на Киев-то не видел. То, что прапьякша, то, что они не могут видеть,
[00:56:48] понимаете? То, что они могут видеть и слышать,
[00:56:51] и вот эти соединять, то есть, через чувства. Прапьякша это означает посредством чувств только,
[00:56:56] то есть, то, что я могу воспринять.
[00:56:58] Но более глубокие люди, они могут посредством глубокого, то есть другие ощущения, то есть опыт приобрести, что как, а эти еще ничего не понимают.
[00:57:09] Поэтому для них авторитеты, у кого лысая голова, у кого там что. Потом они только начинают понимать, что если внутренний жир, что этот человек более внутренней продлен.
[00:57:18] Куда он ничего себе, он постоянно только об этом думает, он постоянно только этим живет.
[00:57:25] Как Пропада говорил, он во сне совершает вредное служение.
[00:57:31] Во сне. Ни одного сна нету днем, в смысле,
[00:57:35] вернее, ночью, чтобы человек не был занят преданным служением во сне.
[00:57:39] Ты когда последний раз видела сон, когда это во сне было занято Шраваном Киртаном Вишном с Мараном Пада Свеал?
[00:57:46] Поднимите руку, кто во сне совершает приятное служение сейчас? Так честно!
[00:57:53] А у меня пять лет было, где были такие
[00:57:56] Я ночью всегда был занят Киртуном, чем-то проповедовал,
[00:57:59] что-то делал, книги распространял. Вот столько такие сны. И между тем, что я спал, и между тем, что я бодрствовал, у меня даже разницы не было. И все время одно и то же, 24 часа в сутки, как Вурпада говорил, 24 часа в сутки. Такое сильное желание у меня было. Так я медитировал на это, что мне каждую ночь снедли снять. То я киртаны пою где-то в Казанском соборе, то где-то кому-то что-то пропоет.
[00:58:20] Ты помнишь, на этот раз, и в те годы? Каждый день только такие сны были.
[00:58:26] Потом раз и
[00:58:29] жжерла.
[00:58:31] И начали сниться дети, и всякое круто.
[00:58:37] Поэтому энтузиазм также может спадать,
[00:58:40] и Кришна может забрать просто что-то, чтобы посмотреть, но так-то ты вдохновлен, ну-ка, а если я так сделаю? В счастье, в радости, в горе даю тебе экстаз, не даю тебе экстаз. Ну-ка, научись по-разному служить.
[00:58:52] Когда это все идет, ой, здорово. Когда в раз забирают. И Прабхупада говорит, истинная духовная жизнь начинается с того момента, когда у вас забирают.
[00:58:59] И когда вы на своем собственном,
[00:59:02] на своей вере идти.
[00:59:05] Истинная духовная жизнь начинается, когда с проблемы, когда не хочется повторять джаву, не хочется ходить на киртан, ничего, но вы на разном стоите и говорите: как же так, это же кришна, а у вас чувства полностью не хотят.
[00:59:17] Тогда начинается истинная духовная жизнь,
[00:59:20] а не тогда, когда везде экстаз.
[00:59:27] Когда вам не хочется, и вы это делаете, как Арджуны, ему не хотелось сражаться, он это делал, вот это и была его духовная жизнь, поэтому оно описывается именно в Баггуат Гите, он делал то, что ему не хотелось делать, и это описано в Баггуат
[00:59:43] Это и есть духовная жизнь,
[00:59:49] а тогда, когда все здорово и хочется.
[01:00:04] Задумайтесь, и вы увидите, книги пропады именно об этом пишут,
[01:00:08] а не о той продвинутости, что мы становимся такими важными,
[01:00:15] такими наставниками,
[01:00:16] у нас столько много подопечных, мы такие наставники,
[01:00:19] и наше ложное эго еще больше расползается.
[01:00:23] Какая же это продвинутость? Ложное эго должно уменьшаться, оно только раздувается и раздувается.
[01:00:29] Это и есть протистическое, когда мы не замечаем даже этого.
[01:00:32] Как он активно это говорит, когда растет наш аскетизм, чистота, милосердие, все растет, казалось бы, и мы за это требуем уважения.
[01:00:39] Это и есть проблема.
[01:00:46] Что мы в вечном англуарде ходим, мы такие продвинутые.
[01:00:51] Теперь о нас люди будут очень хорошо думать. Ну что ж, кто ж теперь нам? Это теперь нам разрешает
[01:00:56] что-то не делать,
[01:00:57] что-то другого не делать. За свои слова не отвечать, то се.
[01:01:01] Мы уже почти выше авторитета стали, потому что он на Манглаарте не ходит, а мы ходим.
[01:01:07] Какова цель?
[01:01:09] Манглуара, тигрица, предназначена для соблюдения целибата
[01:01:13] знаете
[01:01:14] об этом?
[01:01:16] Одной из сторон манглуара для брахмачари это соблюдение целибата и не больше
[01:01:20] Не для развития ложного эго, что я стал такой крутой,
[01:01:24] а только чтобы не вступать в незаконные половые отношения.
[01:01:28] Одной из сторон мангл арати.
[01:01:31] И поэтому говорится, кто не посещает мангл арати, он не сможет сохранять брахмачарство.
[01:01:41] Но кто-то в гунестрасте просто посещает мангал арати, чтобы завоевать авторитет в глазах окружающих.
[01:01:48] Или что нам кто скажет.
[01:01:51] И мне начинают сидеть на диване и мне доказывать, что на мангларахе ходит, потом ложится спать,
[01:01:57] потому что больше сил нету.
[01:02:00] И поэтому говорится, что человек начинает тупеть постепенно.
[01:02:03] Когда у человека сила уходит, он тупеет, также сила разума уходит, он тупой становится, потому что гуна невежества начинает действовать.
[01:02:12] Как пример
[01:02:14] приводит, что человек либо каждый день по пять минут делает в назначенный срок, либо он делает один раз, но по пять часов в неделю.
[01:02:22] В первом случае это проявление гуны благости, во втором проявлении это гуна невежества, даже не гуна страсти, гуна невежества.
[01:02:32] И говорится, такое расследование, оно постепенно приводит к отупению, что человек прекращает эти тонкости видеть.
[01:02:39] Тонкости преданного служения, тонкости
[01:02:41] психологии прекращает
[01:02:43] видеть.
[01:02:48] Прабхупадав Баграта пишет: Тот, кто всегда говорит правду и учится говорить правду, как учится, в какой форме, но никогда не лжет вообще, научился, что ни в каких обстоятельствах не говорит неправду,
[01:02:59] то у него появляется что? Способность предвидения.
[01:03:05] Как человек может развить способность предвидения? Просто всегда во всех обстоятельствах говорить только правду.
[01:03:11] Но самое главное научиться, как ее говорить.
[01:03:14] Но никогда не лгать. И говорится, со временем у человека проявляется ситха какая способность видеть,
[01:03:20] что может произойти в будущем. Вторая ситха он всегда четко сразу сто процентов различает, кто его обманывает. Это вторая ситха из-за правдивости.
[01:03:28] Третья ситха правдивости
[01:03:30] человек может видеть все-все препятствия,
[01:03:33] которые возникнут в будущем в его собственной жизни и в жизни тех, к нему обращается.
[01:03:37] И может четко видеть как избежать этих препятствий.
[01:03:42] Это результат правдивости.
[01:03:46] Практически предвидение
[01:03:48] будущего все.
[01:03:49] Поэтому он говорит: для настоящего преданного
[01:03:52] будущее ясно, он не беспокоится. Почему? Потому что он правдив, и поэтому он видит будущее. У него нет беспокойства, что со мной случится, потому что он четко видит, ясно видит, что его ждет в будущем.
[01:04:03] И это описывает йога сутре Панаджари. Правдивость развивает сидхить.
[01:04:09] Если вы видите человека который все время что-то делает и все время не знает что с ним произойдет ой, а кто знает там в будущем? Ой, а он просто лжец, он постоянно обманывает а почему человек обманывает?
[01:04:19] Как вы думаете? Когда правдивость теряется, что является причиной потери правдивости?
[01:04:25] Первое,
[01:04:28] что теряется от этого?
[01:04:31] Незаконная половая жизнь,
[01:04:34] механическая или такая естественная.
[01:04:37] Человек теряет правдивость.
[01:04:41] И вместе с этим теряется его способность предвидения.
[01:04:45] И вот каждый раз развил,
[01:04:47] а потом думай.
[01:04:49] Чувствуешь, начинается терять. Как бил мангал такую. Развил все, а потом раз
[01:04:54] сексуальные взаимоотношения, и он стал видеть, что он теряет, начинает все.
[01:04:59] И он начал переживать, боже мой, что
[01:05:02] же такое, я же столько
[01:05:04] приобрел, и все начинаю терять.
[01:05:10] Моё будущее было четко, ясно, теперь я даже не могу понять, что у меня в будущем одни проблемы меня ждут. И Кришна сказал: В будущем тебя ждут одни страдания и разочарования. Вот твое будущее.
[01:05:25] Если ты не станешь сражаться,
[01:05:27] то есть не станешь действовать так, как я хочу,
[01:05:30] даже если тебе не хочется этого,
[01:05:32] потому что именно это и есть опасение,
[01:05:34] именно благодаря этому ты можешь только возвыситься.
[01:05:44] И потом сидеть на диване,
[01:05:47] два часа объяснять, какие вы несчастные, как какую-то чушь. Вы просто необразованы
[01:05:52] вообще в философии.
[01:05:53] Я просто вижу, что вы необразованные люди, и все, больше ничего я не вижу.
[01:05:59] Смотрит в книгу видит фигу, этот человек неквалифицированный
[01:06:03] абсолютно, он не понял ни одной фразы избагуатагуат,
[01:06:06] понял ничего, все поверхностно только вас приедет.
[01:06:11] Вот и все, не больше,
[01:06:13] что видно из ваших плечей. Но
[01:06:21] как начнете другим лапшу
[01:06:23] на уши вешать, такие божественные
[01:06:25] натуры, элементарных вещей понять не могут.
[01:06:31] И сидят и болтают,
[01:06:33] и про упаду говорят, по речи вы сразу можете понять, чему человек следует, чему не следует, по его речам,
[01:06:39] что он говорит, кого он критикует, как он к себе самооценивает
[01:06:43] поэтому,
[01:06:44] говорится, очень легко, быстро
[01:06:47] в беседе понять,
[01:06:48] что за человек, чему он следует и чему не следует где он обманывает, а где он говорит правду. Очень легко, если вы квалифицированы.
[01:06:59] Многие не знают этих тонкостей, они свои, как махарас за два дня может понять, что?
[01:07:05] Потому что они не понимают их уровня.
[01:07:11] Они начинают подражать.
[01:07:17] Так и приятные, которые на самом деле что-то делали, получили какую-то милость, они совершенно по-другому все видят.
[01:07:24] Они видят то, чего не видят другие.
[01:07:27] Они
[01:07:28] заранее видят то, чего этот человек даже, он говорит, да вы что, у меня даже мыслей таких не было. Но человек ваши мысли заранее видит,
[01:07:35] потому что вы тупой, пока он до вашей, дойдет до вашего этого уровня.
[01:07:39] Вы даже не видите откуда импульс то идет.
[01:07:42] А он уже заранее ваши мысли знает, он заранее ваши поступки уже
[01:07:46] знает.
[01:07:47] Вы что это?
[01:07:49] Что, у меня даже таких мыслей не было. Потом проходит весь, точно у меня так.
[01:07:58] Почему кто-то говорит правду, даже горькую правду о себе?
[01:08:03] Почему?
[01:08:04] Потому что человек понимает, что если этого не делать, все, эта связь вернется.
[01:08:14] Цель будет уничтожена.
[01:08:17] И надо выбрать.
[01:08:18] Или как повинную голову меч не течет.
[01:08:24] А когда человек начинает эту лапшу на уши вешать, я понимаю, вот вы можете кому-нибудь
[01:08:29] Дианке, вот ты, допустим, можешь Диане это рассказываешь, почему у тебя проблемы? Она полностью это примет. Ну ты неужели думаешь, что я такую ну я же эту систему изучаю уже много лет. Неужели ты думаешь, что я не знаю причины потери энтузиазма, чем причина потери
[01:08:44] сил?
[01:08:45] Почему
[01:08:46] человек
[01:08:47] болеет и никто не знает о его болезнях и он всегда вдохновлен и все думают о вот это да вот такой воин блин
[01:08:53] а другой
[01:08:54] ее хернарь уже желудок
[01:08:56] видишь и болит и он все лежит не может спать ничего почему
[01:09:00] так его ум воспринимает телесные проблемы
[01:09:03] Что тут не понять-то?
[01:09:05] Это же наука и везде описывается.
[01:09:07] Почему теряет энтузиазм, почему болезни навалятся, почему начинает брезжать человек. Все же с языка слетает.
[01:09:16] Ум, речь и тело, поступки.
[01:09:21] Я говорю, когда
[01:09:23] вы видите перед тобой человека, который вообще ничего не отображает, то можно ему наговорить, лапши на уши навешать, ой-ой сколько, и он будет вас считать продвинутым.
[01:09:31] Но когда вы появляетесь продвинутым, вы себя дураком полным будете чувствовать, потому что этот человек знает точно, что с вами происходит.
[01:09:40] И поэтому все, так сказать, от него подальше держатся.
[01:09:45] И хотят находиться с теми, кто будет вас прославлять.
[01:09:48] Сколько можно? Ваша ложная еще будет больше раздуваться.
[01:09:58] Так,
[01:09:59] царь?
[01:10:00] Как думаешь? Так?
[01:10:07] На самом деле, те, кто хотят духовной жизни, они стремятся, наоборот, быть в обществе тех, с кем можно обсудить это все. Кто на самом деле это видит? Какой смысл-то себя обманывать? Думать, что если я просто буду скакать, так я прямо так скакнул в духовный мир.
[01:10:23] Никто не может просто умерев во Врендауне попасть в духовный мир. Рупада говорил, что есть такие умники, они покупают,
[01:10:31] грешат всю жизнь, но они знают Священное Писание, у них есть некоторое представление, но механическое.
[01:10:36] Они покупают деньги, кусок земли в Вриндауне и думают, я сейчас помру в Вриндауне есть духовный мир. Они так делают они никуда не попадают потому что для них и мистическая
[01:10:50] деревня
[01:10:52] но все речь в сознании кришни
[01:10:55] а человек может умереть вообще где-то, не знаю,
[01:10:58] за тысячи десятков тысяч где-то на Северном полюсе и попасть в духовный мир,
[01:11:03] потому что в сердце его брендало.
[01:11:12] Внутренняя жизнь.
[01:11:16] Тогда все легко. Это вот понять смысл сути священника. Почему говорится трансцендентальная
[01:11:21] литература?
[01:11:21] Это очень сложно понять, как в одном случае попадает, в другом не попадает.
[01:11:26] И тогда человек начинает видеть противоречия в писании.
[01:11:30] И Пракуда говорит:
[01:11:32] материалист,
[01:11:33] преданный материалист,
[01:11:34] видит противоречия в писаниях и всегда видит противоречие в философии, в словах духовных учителей он всегда видит противоречие.
[01:11:42] В одном случае они говорят, что так, в другом говорят, что я попал
[01:11:45] в духовный мир. Здесь, говорится, надо развивать качество, а здесь даже если нет качеств, можно попасть. Ну как же так, как нет монет? И
[01:12:01] сидеть, говорить все время.
[01:12:19] Ой. Ну, извините меня, значит, вы не прогрессируете просто, раз вы не можете разобраться, откуда у вас эти проблемы.
[01:12:28] Вы
[01:12:29] просто обманщик.
[01:12:33] Не можете признаться себе? Чего уж говорить, как ждать от вас, что вы придете и честно признаетесь кому-то?
[01:12:39] Самоилюзия,
[01:12:40] кутинаты,
[01:12:41] нету процесса на артхани врите,
[01:12:44] потому что баджана крия безобразная.
[01:12:52] Поэтому и пропадали много жизней можно все это делать.
[01:12:56] Это не значит, что все в этой жизни получат.
[01:12:59] Нет.
[01:13:04] Это особая милость.
[01:13:08] Если у нас нет желания, ну кто нас будет силком куда-то запихивать?
[01:13:14] Тогда почему всех силкой не заменим силком? Надо просто тогда ждать и все. Тогда все эти багглы, все эти писания это просто ложь, опять очередное лицемерие.
[01:13:22] Кришна лицемерит и Курпада вместе с ним.
[01:13:26] Вот о харике штал делать
[01:13:29] бывшие.
[01:13:33] Что надо просто ждать, это само собой придет
[01:13:37] Господь и дань всех освободит, вот так.
[01:13:40] Да зачем тогда служить? Что мы тогда каждый раз встаем, усилия какие-то совершаем
[01:13:45] над своим ложным эго работаем, когда все придет само собой?
[01:13:49] Зачем?
[01:13:53] И мертвые восстанут, так сказать, и то и се, как
[01:13:57] его, эгоисты, так сказать.
[01:14:03] Зачем посещать Манглара, тебя сила будет еще больше.
[01:14:07] Все
[01:14:08] меня будут любить, я вообще стану. Да мне не надо, чтобы меня любили.
[01:14:19] И потом говорят: я же только вам говорю. Какая честь?
[01:14:23] Я же только вам говорю об этом. Да, только мне.
[01:14:27] О, спасибо,
[01:14:29] такая честь.
[01:14:31] У нас вообще шишка иногда в голове.
[01:14:35] Я же только вас зарезал, вы представляете?
[01:14:39] Только вам я подсыпал, вы представляете, как к вам отношусь?
[01:14:47] Только
[01:14:50] вам я доверяю свою помойку, но вы понимаете
[01:14:54] я
[01:14:56] бы хотел, чтобы вы посмотрели,
[01:14:58] что у меня, а почему я должен думать, да я только вам доверяю, вы что, вы не можете понять, как я вам доверяю?
[01:15:05] Вы даже на вкус можете попробовать?
[01:15:07] На запах?
[01:15:10] Я же вам доверяю.
[01:15:12] О,
[01:15:14] какое доверие.
[01:15:20] Но когда вы приходите и говорите правду,
[01:15:23] тогда это доверие, а не когда вы приходите и вешаете лапшу на уши. Как этот, я говорю, мне понравилось это,
[01:15:31] сказал, что
[01:15:32] желание искренне поговорить это желание
[01:15:36] высветить свои недостатки в благоприятном свете, вот и все, вот факт.
[01:15:46] Желание с кем-нибудь искренне поговорить это желание высветить
[01:15:50] свои или осветить, вот так, наверное, даже более правильно, осветить свои недостатки в благоприятном свете.
[01:15:56] Прийти так искренне наговорить и такой: о, какая вся, какой,
[01:16:01] же ты
[01:16:02] молодец.
[01:16:04] И всё.
[01:16:09] Или какое-то чувство сострадания, в смысле жалости
[01:16:13] вызвать у кого-то
[01:16:14] по поводу его тела. Ой, мое тело.
[01:16:18] Ну а кто о душе будет добавить?
[01:16:29] Вы сделайте сначала столько, потом я еще пойму, что вы на пенсию ушли. Допустим, когда Рахинис Сударабу, я очень хорошо его понимал.
[01:16:38] Вот он сколько мог, столько дрался, один из лучших драчунов был, вот он сколько, 30 лет сражался так. И сейчас труп покоя ему загорелся, я полностью его понимаю, у меня ни грамма осуждения. Вот он столько сделал,
[01:16:50] но когда человек вообще ничего не сделал, а я как рахинился, на покой решил,
[01:16:54] а что ты сделал-то?
[01:16:58] Ну как, я картошку чистил.
[01:17:09] Понимаю, там люди
[01:17:10] в 30 лет приняли санньяс,
[01:17:12] 20 лет проповедовали, будучи санньяси,
[01:17:15] столько старались, и потом раз какая-то проблема, их понимали, так сражались они,
[01:17:21] и вдруг они как-то вот так это гнидхарда быстро. Говорится, он был кшатре, но у него в какой-то момент появились эти материальные желания,
[01:17:29] даже при наличии там, ну, он, говорится, правил Джамбудвипа,
[01:17:32] вы видели,
[01:17:34] и где-то что-то там неправильно сделал, потому что всегда лес рубят, щепки летят,
[01:17:40] огонь сопровождается дымом. А что это
[01:17:42] делать в духовном отношении? Что вы сделаете?
[01:17:53] Бухгалтером был, ли? Это еще ничего не значит. Пропада всегда, говорю, это никто. Или я хороший шофер, или я себе дом там построил. Ну и что?
[01:18:02] Человек не посещает ни лекции, ничего, деньги бы зарабатывают и всех обманывают, что я как будто бы духовным процессом занят.
[01:18:09] А сысту только одна, не бросать людям дать, а себе дом построить и как там зажить спокойно.
[01:18:17] Нужно же много всяких обманных теорий придумать. Это разве не так?
[01:18:24] И говорится, если это все не приведет, что человек просто думает: Боже мой, что я делаю? Куда меня понесло? Я же
[01:18:31] фандмин просто обманщик, дворец ради баблангида какой-то себе устроил. Что-то я делаю неправильно,
[01:18:36] потому что в сердце моем уходит это. Я в опасном положении.
[01:18:41] Я уже не верю Кришне, не стремлюсь на самом деле в духовное. Я ни во что не верю, я могу измениться, уже все, вера прошла.
[01:18:50] Как-нибудь уж по милости кого-то на чужом горбу, может, еду,
[01:18:54] так не бывает.
[01:18:59] Каждый раз вы должны об этом помнить.
[01:19:05] Всякое говорю.
[01:19:06] Люди взрослые, особенно которые жизнь
[01:19:09] прожили,
[01:19:10] они, на самом деле, понимают, что факт они обычно не осуждают, потому что они понимают жизнь очень сложна
[01:19:16] и духовная жизнь также сложна. Всякий мы не так чисты,
[01:19:20] карма у нас очень плохая.
[01:19:22] Но если мы видим, что у человека пропадает желание
[01:19:25] изменяться, желание
[01:19:27] вот проблема, когда надо бить в колокола,
[01:19:30] а пока он все-таки стремится, хочет все-таки сделать.
[01:19:46] Тогда он нужен.
[01:19:48] Иначе очень сложно.
[01:19:50] Обманщик становится человеком.
[01:19:57] Можно обмануть всех, но невозможно обмануть себя и Кришну.
[01:20:02] Даже, говорится, самообман есть. Даже себя, оказывается, можно обмануть,
[01:20:06] но невозможно обмануть Кришну.
[01:20:11] Прабхупада всегда говорит: если вы хотите себя обмануть, Кришна вам позволит это сделать.
[01:20:20] Если вам хочется
[01:20:22] так думать, что вы умудрились обмануть Кришну, Кришна, стыкух, да?
[01:20:27] Не-не-не, не понимаю.
[01:20:33] Кришна исполняет зону.
[01:20:38] Поэтому думайте,
[01:20:41] стоит не стоит.
[01:20:55] Нельзя просто взять и повесить все свои материальные проблемы
[01:21:00] на чужие плечи.
[01:21:01] Когда-то надо самим взрослеть.
[01:21:06] Духовную жизнь я имею взрослеть, а не материальной.
[01:21:12] Ответственность за своё служение принять, ответственность за тех, кто подопечный,
[01:21:18] и старац.
[01:21:19] Недостатки будут всегда, это материальными.
[01:21:27] Когда вы начинаете просто лапшу на уши вешать, это меня, вот меня лично это очень сильно
[01:21:32] тревожит.
[01:21:36] Ну, ладно, когда человек, ну, там, пару лет служит, три-четыре года, ещё ничего не разобрался.
[01:21:42] Но когда человек уже, так сказать, 10 лет служит,
[01:21:47] говорит то, что обычно говорят люди, которые год служат или два, только узнали об этом.
[01:21:52] Ничего не знают, и поэтому тонкости этих, поэтому мы не
[01:21:56] беспокоим их, объясняя даже эти вещи. Потому что не хотим выставить их глупцами.
[01:22:01] Потому что они ещё и сложные, как бы, пришли.
[01:22:06] Они пришли, чтобы их здесь оценили, поняли их.
[01:22:12] Их голоса, их сны разобрали все.
[01:22:16] Что у них там шуршит?
[01:22:18] Концовонка или правда?
[01:22:25] Ну потом уже.
[01:22:39] И
===== Комментарии =====