====== Преданность как конституция и путь к духовной реализации ====== > **Краткое содержание:** Лекция посвящена теме преданного служения как внутренней конституции человека, а не подавления природы. Анализируется пример Каушики Муни, который стремился к материальному браманству через аскезу, что противоречит сути брахманизма — подчинению своей природы условиям Кришны. Выделяется важность мотивов: именно кому служить и с каким намерением определяет духовный прогресс. Преданность очищает сердце от ложных мотивов, а не тело. Бхагаватам рассматривается как произведение, освобождённое от ценности кармы, гьяны и йоги, поскольку оно само по себе является высшим счастьем. Удовлетворение возникает не внешне, а внутри сердца при удовлетворении Кришны. Душа естественно обретает блаженство тогда, когда служит Кришне без материальных мотивов.
description: Лекция Лакшми Нараяна Дас о преданном служении как конституции, роли мотивов и значении чистой преданности для духовной реализации. Анализ Каушики Муни и Бхагаватама. keywords: Лакшми Нараяна Дас, преданное служение, чистая преданность, Каушика Муни, Бхагаватам, материальная природа, духовная реализация, мотивы, подавление природы, Кришна og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:05] Пожалуйста, вопросы, может быть, есть какие-то? [00:00:18] Минута молчания. [00:00:21] Минута истины. [00:00:28] Да. [00:00:39] Еще раз. [00:00:42] Преданность ниоткуда не берется, это [00:00:47] Конституция. [00:00:51] Как вот, допустим, существует [00:00:53] материальная Конституция. [00:00:55] Браманы, Кшатри, Вайши, Шудры, да? Допустим [00:00:59] толстый, тонкий и худой, [00:01:01] вернее нормальный. [00:01:03] Это Конституция. [00:01:05] И когда человек против своей Конституции начинает, [00:01:10] говорится, что же можно достигнуть подавлением своей природы, [00:01:13] даже материальной? [00:01:16] Кришна говорит, чего же можно? Надо её занять, а мы её что? Подавлять начинаем [00:01:21] и мотивировать. И приводится пример [00:01:26] Каушики [00:01:27] Муни, [00:01:29] Вишвамитра, Каушика его звали ещё. [00:01:31] Что он [00:01:33] стал подавлять свою природу к Шатре, [00:01:35] чтобы достигнуть какой природы? [00:01:37] Брамана. [00:01:39] Материально или духовно? [00:01:43] Материально. [00:01:45] Он захотел физическую природу Брамана. [00:01:47] Как мы иногда видим люди из себя Брамана своим мягким голосом, [00:01:51] потому что темперамент другой, видно, но [00:01:55] приходится подавлять себя. [00:01:57] И когда человек что-то подавляет, это становится для него что? [00:02:01] Аскезой, потому что для него это неестественно. [00:02:06] Почему я говорю, что это не в этом брахманизм суть. Суть, как свою природу подчинить [00:02:12] пазаниям Кришны. [00:02:18] Понимаете, да? Поэтому, [00:02:21] чего можно достигнуть? Если вы толстый, что вы можете сделать? [00:02:27] Это [00:02:28] зависит от сознания. [00:02:30] Постепенно сознание. [00:02:31] Когда сознание очищается, у человека очищается разное. Вот как, допустим, можно видеть в Индии фотографию [00:02:38] Бактивного Дадхакура, когда он отречение получил. Он такой худой, [00:02:43] Ну до отречения, практически до 60 лет. [00:02:46] Какой он был? [00:02:49] Вот, пожалуйста, плотненький, [00:02:51] если так можно сказать, [00:02:53] накачанный. [00:02:57] Потому что тело это? Это тело, [00:03:00] конституция есть. И вот он в таком теле [00:03:03] занимался [00:03:04] разгромом бандформирований [00:03:06] во Вриндаване, [00:03:07] в Джаганат хапуре, вот в этом именно теле. Вот он поест хорошенько и вперед там их, громить всех. [00:03:14] А если бы он сидел и подавлял свою природу, он бы неестественно себя чувствовал. [00:03:18] Понимаете, да? Как слон. [00:03:20] Нельзя от слона ждать грации фламинго. [00:03:25] Если [00:03:26] слон начнет имитировать грацию и фламинго, он будет очень сильно страдать. [00:03:29] И он никакой пользы не будет [00:03:32] тоже стоять на одной ножке где-нибудь в болоте. [00:03:38] Зачем? [00:03:39] Никто не знает. [00:03:42] Поэтому, говорится, крокодил в воде силен, обезьяна на дереве, [00:03:46] птица в небе, [00:03:48] а [00:03:49] слон на земле. [00:03:50] Если их поменять местами, [00:03:52] то они все будут себя неестественно чувствовать, и они сразу ослабнут. [00:03:57] Слон в воде бесполезен, [00:03:59] крокодил на суше уязвимый, [00:04:02] птица на дереве уязвима, обезьяна на земле уязвима становится. [00:04:16] Суть именно в мотивах, [00:04:19] не в толстый, тонкий или какой-то, а кому мы служим и с каким мотивом. [00:04:23] Да, [00:04:27] склоняясь, [00:04:28] служа Кришне, человек мотив меняет. Мы-то думаем, что он должен какую-то внешность поменять, стать худеньким или толстеньким. Нет, [00:04:35] это его конституция, это гуна карма. [00:04:38] Это определенный пупырышки на языке, ум определенный такой, и он себя чувствует в этом состоянии более естественно, [00:04:46] более естественно. [00:04:47] Кто-то чувствует себя очень естественно худеньким, и когда его чуть-чуть начинают, он [00:04:52] себя неестественно чувствует. Кто-то наоборот себя полненьким очень хорошо чувствует, но когда он худеет, у него спад [00:04:59] какой-то, потому что неестественно. [00:05:06] Кто-то чувствует себя нормальным. Вот и худеньким не надо, и не надо толстеньким. [00:05:10] Худеньким. [00:05:12] Вернее, таким нормальным. [00:05:14] Это все же [00:05:18] доши. [00:05:19] Преобладание доши. [00:05:21] Как гунны, гунны они дают доши. [00:05:24] Вата, пита это капха. [00:05:28] И там мы с вами как-то читали, [00:05:31] я [00:05:32] представлял это, как [00:05:34] меняется человек, если он идет путем преданного служения, как гуна благости проявляется независимо от тела. [00:05:40] Как худенький в гуне благости какие качества [00:05:43] проявляют в страсти, невежестве, как полные [00:05:46] качества. [00:05:48] А качества изменяются от определенной деятельности, от целей и от мотивов. [00:05:53] Этих какова мотивировка? [00:05:55] Поэтому говорится чистое, [00:05:57] ничем не мотивированное, [00:05:59] преданное служение, любовное преданное служение. [00:06:02] Это цель, мотивы. [00:06:04] Цель не очистить тело от шлаков, прямую кишку вычистить, нет. Цель очиститься от мотивов, [00:06:10] от ложных материальных [00:06:12] мотивов в этой деятельности. [00:06:14] И мотив очищается со временем. [00:06:18] Преданность, [00:06:19] само предание оно мгновенно. [00:06:22] Мгновение, говорится, достаточно, чтобы предаться. [00:06:25] А вот чтобы стать чистым, преданным, для этого нужно время. [00:06:29] У человека должно быть желание стать чистым преданным. [00:06:32] Человек должен [00:06:33] восхищаться чистым преданным служением, он должен узнать силу, могущество, прелесть [00:06:38] чистой преданности. Поэтому, если он не будет слушать о чистой преданности, как же оно будет его привлекать? [00:06:44] Если он не будет видеть людей чистой [00:06:47] преданности, это не привлечет его никаким образом. Если он не будет разбираться, в чем же суть чистого преданного служения. [00:06:55] Поэтому мы читаем Бхагаватам, потому что Бхагаватам [00:06:58] это произведение, [00:06:59] предназначенное для кого? [00:07:02] О ком оно говорит? [00:07:04] О чем оно говорит? Оно говорит о том, Бхагаватам лишен чего? Кармы, [00:07:08] гьяны и йоги. В этом как бы суть Бхагаватам, ценность Бхагаватам, [00:07:13] что оно не говорит о карме гьяны и йоги. [00:07:18] И в то же время оно рассказывает об этом. Но как? [00:07:21] Что все это что? [00:07:23] Препятствия, что в этом нет счастья, этом. Бхагаватам в этом. И поэтому Ясадева начал испытывать счастье. Когда закончил Бхагаватам, он счастье ощутил. [00:07:32] Почему? Потому что тот, кто говорит о чистом преданном служении сам до него что? [00:07:37] И когда он сам поднялся, описывая это, он ощутил это счастье, блаженство, Ананда. [00:07:44] Поэтому, когда мы говорим о чистом преданном служении, сердце наше успокаивается, потому что Парамат мощь. [00:07:50] Довольна, что мы хотя бы говорим сначала. [00:07:55] Параматма довольна. А поскольку Душа связана с Параматмой вечными узами родства [00:08:01] и [00:08:02] источником наслаждения Души является Кришна, [00:08:05] вечного наслаждения, то когда Кришна удовлетворен душой, [00:08:09] тогда душа, [00:08:11] и мы в сердце удовлетворение какое-то, мы говорили о чистом преданном служении. Какое-то удовлетворение в сердце, [00:08:17] не в уме где-то, не в чувствах, в сердце нужно искать удовлетворение. [00:08:22] Как в тапаси, как человек, который постился в кадыше, он испытывает удовлетворение в сердце, он не испытывает удовлетворение где-то в других местах. [00:08:29] Это не удовлетворение. [00:08:31] Всегда есть охота, всегда что-то еще. [00:08:34] Это тапаси. [00:08:36] Поэтому говорится тапу дивьям, оно приносит удовлетворение, когда человек добровольно совершает тапасию. Но когда он совершает тапасию вынужденно, [00:08:44] это приносит ему неудовлетворение. [00:08:47] Поэтому Кришна говорит ему: обдумай и поступай, как пожелаешь. [00:08:50] Кришна не хочет заставлять ничего делать. [00:08:54] Силком осознавать [00:08:56] что-то, [00:08:57] как мы детей силком заставляем или кого-то. Если они тупые, что сделаешь? [00:09:03] Мы можем предоставить им ощущения какие-то, [00:09:06] но мы не можем их заставить [00:09:08] осознавать это, [00:09:09] поэтому они бросают все в итоге. [00:09:13] Мы исполнили свой долг, [00:09:15] Мы предоставили им возможность столкнуться с этим, соприкоснуться, [00:09:19] но мы не можем предоставить им осознавать это. [00:09:25] И они будут дрыхнуть там, будут что-то делать там свое. [00:09:30] Жить, пока их жизнь не наколотит, не набьется страшной силы, [00:09:34] пока их это, [00:09:36] кто там, каштанкой не покусает хорошенько, [00:09:40] они ничего не поймут. [00:09:42] Но когда они поймут, может быть очень что поздно, потому что человек в оскверненном состоянии, [00:09:48] он не может, не способен делать правильных выводов о том, что с ним происходит. [00:09:55] Это уже зависит будет от благочестия человека, потому что человек благочестивый, когда он страдает, он предастся Кришне. [00:10:02] Человек, который не [00:10:04] нужду испытывает, если он благочестив, он предастся Кришне. [00:10:08] Но если в нем не хватит сукриты, он совершит самоубийство [00:10:13] или пойдет воровать. [00:10:16] Вот тут, как ты спросил, [00:10:18] сукрита нужна. Вот здесь сукрита нужна очень сильно. [00:10:23] То есть на какой путь он станет, гонимый страданиями, [00:10:27] гонимый [00:10:28] нищетой, [00:10:29] нуждой, гонимый каким-то любопытством [00:10:32] и так далее. [00:10:36] Вот здесь сукрита срабатывает. [00:10:42] Есть же история, извиняюсь, [00:10:44] перебиваю, есть история, одна, как один человек решил самоубийство совершить и Садху встретил. [00:10:49] Садху стал ему это объяснять, И он встал на путь преданного служения. И говорится, у него не было Сукриты. [00:10:55] У этого человека не было Сукриты. Почему же он всё-таки встал [00:10:59] на путь преданности [00:11:01] по милости преданного? [00:11:03] Общаться. Он пообщался с преданным. [00:11:06] Но у него не было Сукриты. [00:11:08] Он хотел совершить самоубийство, [00:11:10] он хотел там сброситься [00:11:12] в пропасть, сколько я помню. [00:11:15] Устал это и так уже. [00:11:21] И тот мимо проходил, говорит: Мужик, отойди-ка, [00:11:24] я хочу здесь пройти. [00:11:26] И он так возмутился: [00:11:28] Ёлки, на краю пропасти стою, вон сколько места там сзади. [00:11:31] Он говорит, а я вот [00:11:34] краю пропасти иду. Там суть была, что садху шел по краю пропасти. [00:11:38] Он по краю пропасти шел. [00:11:41] Именно край нужен был, чтобы он все время видел вот эту пропасть, [00:11:44] и он думал об этом. Ну там у него такая медитация была, [00:11:48] что человек на краю пропасти более себя, он все-все ценит, [00:11:52] а [00:11:53] когда вот он там ничего не оценит, а когда там уже поздно ценить. [00:11:58] И вот он на краю пропасти этот йог, он специально шел на краю пропасти, чтобы все время ценность чувствовать в жизни, что можно в любую секунду сорваться, да, и что надо, [00:12:07] но когда он начинал отходить от пропасти, он чувствовал, что он забывает, [00:12:12] что жизнь бред, надо ценность, и он поэтому, И этот мужик, он встал на его пути, он там на крою пробу шептался, [00:12:23] хотел нырнуть, [00:12:24] и он ему сказал: Ну-ка, отойди. [00:12:26] И он забыл о том, что он думает: Вот это наглость! Он вообще ёлки, столько места там, не знаю, можно объехать, оплыть там. [00:12:34] И он повернулся, он сказал тебе что, места мало, ты что не даешь спокойно тут подохнуть? [00:12:40] И он сказал о, [00:12:42] йог, ты тоже йог, он давай ему кланяться. [00:12:46] Тот какой я йог? Он и все, он уже забыл, что он хотел, и он с ним давай в диалог. И тот как, ты, наверное, тоже, да, вот стоишь тут, ты же тоже, наверное, хочешь ощутить вот ценность того это и брен носит. И он стал с ним. Тот как садху, он [00:13:00] как с ним то есть садху стал с этим человеком разговаривать как садху [00:13:05] и тот такой раз он может быть меня не и он стал слушать ну да ну в общем то просто приятно было быть сад хоть перед смертью [00:13:12] И он там что-то начал разговаривать. [00:13:15] Есть [00:13:18] такая история. [00:13:20] Я просто диалог не помню до конца, я смысл как бы понял и всё. Иногда смысл западает. [00:13:25] Как вот суть религиозности. [00:13:27] Человек может не помнить ни одной шлоки, но все качества проявлять. [00:13:31] Потому что результатом изучения этих шлок должно быть развитие качеств. Поэтому люди, когда рождаются, у них уже есть качество, они не помнят ни шлок, ни черта, но они качества проявляют, поэтому это результат их изучения в прошлом. [00:13:45] Мы-то думаем, что результатом изучения это на всей жизни запомнить злоки, нет, [00:13:50] это их реализовать [00:13:53] в качество, в знание приводить. [00:14:09] Это всё. На разных этапах это разное, [00:14:12] разные союзы. [00:14:16] Сначала люди по темпераменту [00:14:19] сотрудничают, [00:14:20] понимаете, да? Толстые с толстыми, тонкие с тонкими, грех асхи с грех асхами, [00:14:25] санньяси с санньяси, ванапрасхи это все материальное [00:14:28] определение. [00:14:32] Смирения, когда не хватает, [00:14:34] человек не может правильно действовать. [00:14:37] На разные этапы проходит живое существо. На основе там что мы симатоджи, [00:14:42] на основе возраста можно общаться, знаете, скооперироваться с ней, я не могу со стариками кооперироваться никогда. [00:14:48] Я только с молодыми, и только с девушками. [00:14:53] Понимаешь? [00:14:54] Или наоборот только с мужчинами, и только там. [00:14:57] Разные бывают [00:14:59] мотивы этой кооперации, разные бывают [00:15:02] причины этой кооперации, цели и деятельность. У [00:15:06] нас разный [00:15:07] мотив, [00:15:08] разная причина и так далее, но деятельность нас объединяет, мы все на заводе, все, так сказать, с лопатами. Кто [00:15:14] за что, да. [00:15:16] Да, они тоже сотрудничали, но по-своему каждый. [00:15:20] В этом и как бы проблема, [00:15:22] что сотрудничество это тянуть в одну сторону. [00:15:26] Про Бала очень часто говорю. Сотрудничество [00:15:29] это не когда вам всем дорого и вы тянете в разные стороны это, потому что вам очень дорого. [00:15:34] А сотрудничество это когда вы тянете в одну сторону. [00:15:38] Поэтому вот этот лебедь, рак и щука, им просто дорог воз был. [00:15:45] И каждый тянул рак, [00:15:47] тянул его [00:15:49] куда-то там в свою сторону, [00:15:52] потому что он считал, что только воз должен быть в его стороне. [00:15:56] Но нужно точно понять. [00:15:59] И сотрудничество, когда все тянут воз в сторону Кришны. [00:16:06] Здесь, конечно, у [00:16:09] них не было руководства. [00:16:16] Да, это вот как раз вот эта буддийская история, она [00:16:20] очень хорошая такая, но она наверняка ведическая, я думаю, что я где-то в [00:16:24] Хита Падеше что ли читал подобную историю. [00:16:28] Даже не подобную, она по сей день совпадает. [00:16:31] Но я-то ее как бы в буддизме, что такое сотрудничество. [00:16:35] Помните, я рассказывал историю, как [00:16:41] слон, [00:16:43] обезьяна, [00:16:44] ворона [00:16:46] и заяц они страдали все. [00:16:48] Слон страдал, [00:16:50] страдала обезьяна, [00:16:52] страдал вороной, страдал заяц. [00:16:58] Обезьяна была первая, по-моему, [00:17:02] стала молиться. В страданиях у обезьяны сукрита проявилась. [00:17:06] Она была вегетарианкой, [00:17:10] у нее проявилась сукрита, и она стала молиться [00:17:13] Кришне, она стала говорить: О, Бог, [00:17:16] почему Ты меня оставил? То, сё, пятое, десятое, как, в чем же смысл жизни счастья? И [00:17:22] она стала на этот вопрос медитировать, [00:17:25] и она услышала [00:17:27] глас небесный: [00:17:29] Иди там, в то место, там растет вот такое-то дерево, сорви плод, [00:17:33] и ты вкусишь этот плод в сотрудничестве, [00:17:36] и поймешь, в чем счастье, и ты испытаешь это счастье. [00:17:41] И она тут же упустила слово какое? [00:17:44] Сотрудничество, потому что счастье, сразу счастье, слово счастье и [00:17:48] адрес. [00:17:49] Обычно мы помним адрес и счастье, что там счастье по этому адресу находится. [00:17:55] И обезьяны они также себя ведут, хотя они вегетарианцы. [00:17:59] Вот вы замечали [00:18:00] наверняка, что к сотрудничеству мало какое-то, у нас в уме понятие сотрудничество, [00:18:06] оно настолько далекое и настолько мы не осознаем, не понимаем этого. [00:18:10] Даже сейчас мы об этом почему говорим? [00:18:14] И обезьяна туда побежала, [00:18:17] в это место по этому адресу. [00:18:19] И она нашла это дерево. [00:18:22] Она быстро забралась на это дерево и видела эти плоды. [00:18:41] Счастье это охота? [00:18:42] Какого-то обезьяньего, непонятно какого счастья она искала? [00:18:46] Ну она давай покусала этот плот, так кстати и сидит, ждёт. На несчастье не приходит, что-то живот закрутило у неё. [00:18:54] Ну она прямо там с ветки [00:18:56] испражнилась. [00:18:57] Тоже счастье дом думает, может вот такое счастье? В смысле? Она [00:19:00] была ведической обезьяной, она подумала, там один царь воду пил, потом [00:19:04] пасекал и счастье испытал. Может быть, я сейчас нажралась этой зелени, так сказать, меня [00:19:10] пузо закрутило, я, так сказать, [00:19:13] испражнилась. Может, это счастье? Она говорит: Нет, Господь, такого счастья мне не надо. [00:19:17] Это я тебя о другом просил. Она давай опять слезла с дерева, [00:19:21] отошла от этого дерева, потому что оно уже было обгаженное. [00:19:25] И она [00:19:27] начала молиться опять. Она сказала: Ты что, елки, я же тебя не об этом просила. Что такое? Оговинда, [00:19:32] ты что, привлек меня, так сказать, тут, заставил прибежать к этому дереву [00:19:38] и опять глаз небесный: Ой, обезьяна, [00:19:42] вкусишь эти плоды в сотрудничестве. [00:19:46] И каждый из них словно услышал этот глаз, [00:19:50] словно там тоже в этот момент где-то в другом месте [00:19:53] в Месопотамии где-то молился, [00:19:56] ворона где-то там в России сидела на [00:19:59] церкви и молилась там, на кресте сидела и молилась на [00:20:03] церкви, [00:20:04] заяц где-то там в кустах, трясся [00:20:07] и молился, [00:20:08] потому что там порою серый волк [00:20:11] трусцою [00:20:13] пролетал, [00:20:14] пробегал. [00:20:17] Все они молились. И адрес был, [00:20:20] адрес там такая, такая, такая, Бейкер-стрит. [00:20:26] И они там все собрались, и каждый попытался сам наслаждаться, [00:20:30] сам. Ворона-то вообще, она сразу на бреющем полете, улетела [00:20:36] там куда-то [00:20:37] на дуб взгромоздясь [00:20:39] позавтракать [00:20:40] было совсем уж собралась, да призадумалась, [00:20:43] а этот плод во рту держала. [00:20:46] И там ворона [00:20:48] фиаско потерпела, [00:20:51] горилла уже там лежала, [00:20:53] тосковала, все болит, она уже [00:20:56] не могла понять, что это такое. [00:20:58] Слон там пришел, хоботом ааа, [00:21:01] тянулся, встал на задние лапы, [00:21:04] ноги оторвал [00:21:05] тоже, потом [00:21:06] думает: Мало может съел, давай есть. Может больше счастья надо? Слону всегда больше счастья надо. [00:21:16] Потом зайчик там этот прискакал: Ну ёлки, вообще не достану её, [00:21:21] давай там этих эксплуатировать, типа: Слон-на-слон, [00:21:24] если что там, поставлю [00:21:27] тебе, туда-сюда. [00:21:29] В общем, они и так, и так, и сяк, и все вокруг этого дерева, ну и нажрались у всех, живот заболел, [00:21:34] и там уже, так сказать [00:21:41] разнообразие появилось, так сказать, [00:21:44] в воде, на земле и в воздухе. [00:21:47] Мир изменился, так сказать, сразу. [00:21:51] И вот они там, все, опять этот глаз с небес опять им говорит: Вот ты слоняра, так сказать, только в сотрудничестве, [00:21:58] ты, так сказать, горилла [00:22:01] обезьяна [00:22:02] без кармана, в сотрудничестве, ты зайчик-побегайчик [00:22:05] только в сотрудничестве, [00:22:07] и ты [00:22:08] черная башка. [00:22:10] И вот там они начали, сообразили вроде как бы, слон стал под деревом, на него залезла обезьяна, на обезьяну сел заяц, [00:22:19] ворона взлетела, села на зайца, оторвали плод, ворона отдала его зайцу, заяц отдал его [00:22:27] горилле этой, горилла отдала слону. [00:22:31] Слон призадумался, [00:22:34] они разные способы пробовали, сначала слон сожрал [00:22:38] и опять что-то у него живот закрутил и он сразу выскочил оттуда все упали кроме вороны. [00:22:44] Они новый способ опять, новую пирамидку сделали опять, и уже слон не ел, он положил. Так они все положили, [00:22:51] все достали, хотя ворона могла одна. Зачем было залезать на зайца? [00:22:55] Это к тому, что иногда наши качества превосходят качества других, и мы думаем зачем нам этот человек? [00:23:01] Но [00:23:02] таково указание было сотрудничество. [00:23:06] И тогда [00:23:07] эта ворона отдала опять зайцу, заяц обезьяне, слону. Когда каждый набрал по фрукту, [00:23:15] они сели [00:23:16] и опять съели, и обед ни черта. [00:23:20] И там уже кучи просто кругом [00:23:25] Разновидности. [00:23:26] Потом они сели и вспомнили: А кто нам это все дал? И они сказали: О, Господь, так сказать, Шущий на небесах, так сказать, [00:23:33] живущий на небесах, [00:23:34] да святится так сказать, все такое, так сказать. Спасибо Тебе. [00:23:39] И съели, и ощутили. [00:23:44] Суть такова. [00:23:47] Это я по поводу сотрудничества [00:23:49] на [00:23:50] вопрос Матвухи Прабу. [00:23:57] А просто сотрудничать, [00:23:59] чтобы кого-то эксплуатировать или сорвать самому плод и быстрее съесть его в кустах это не работает. Даже если вы сорвете этот плод, даже если вы его съедите, это не работает. Вот в чем суть. [00:24:11] Как можно съедать больше Махапрасада, чем другие, [00:24:15] больше в алтарь чаще заходить, чем другие, и ни черта, [00:24:19] Больше кругов повторять и ничего. [00:24:21] Понимаете? Только живот закрутит и все. И [00:24:24] мы видим, что у многих просто живот закрутило и все. Побежал так вот. [00:24:29] И целую кучу бабах! [00:24:31] Побежал на дворжик, сел на глинку. Бабах! [00:24:34] Не могучая кучка. [00:24:36] Взял из мусорского листа и вытер шопано [00:24:41] вокруг пахнутого. [00:24:43] Всё. [00:24:45] Только вот чем это все заканчивается. [00:24:53] Такова природа [00:24:55] непонимания, [00:24:56] что значит сотрудничать. И все индивидуалисты, [00:24:59] каждый хочет сам урвать и думать, что это принесет ему наслаждение. [00:25:03] Даже урвем, даже убежим [00:25:04] туда, скушаем и только живот закрутит в итоге, потому что Минздрав предупреждает, [00:25:13] что вне сотрудничества это [00:25:16] грозит диареей. [00:25:19] Видели? Я сам видел, когда у нас там схватил один плод, [00:25:23] убежал куда-то [00:25:25] там. А сейчас все говорят, ну что произошло, только живот закрутил [00:25:29] и все, теперь ни мантру не повторять, ничего. [00:25:32] Все. К чему это привело? Если вы схватили плод настоящий, [00:25:36] это должно было принести вам вкус. [00:25:39] Почему называется манго? Как Господь Чайтань, раздающий манго. [00:25:44] Раздайте [00:25:45] другим сладость, [00:25:47] нектар преданности там в манго, этот сок течет, сок манго. [00:25:56] Почти та же история. [00:26:01] Но один никто не урвет себе славу, просто урвать себе в одиночку, в одного урвать себе денег, тетенек или что-то еще, какое-то семейное счастье. Это все ерунда. От этого только в итоге живот закрутит, покакаешься и все. [00:26:14] И что? И это все счастье, да? То [00:26:18] есть это счастье и есть материальное, но оно подобно То есть [00:26:22] хорошо покакать порой куда круче, чем иметь хорошую машину и дом и там что-то еще. Так [00:26:29] это на самом деле. Вы помните эту историю, как йог сказал: Какое счастье? Я тебе могу такое счастье устроить, что оно станет выше детей, выше жены, выше дворца, выше могущества, [00:26:39] выше побед и поражений, выше всего. [00:26:41] И что он сделал? Он попысать ему только дал. [00:26:45] Запрещая опысать, потом дал попысать. [00:26:47] И тот такое счастье, блаженство ощутил, которое никогда не ощущал, от секса, ни от одурманящегося, ни от чего. Просто выздоровел. И он говорит, ну вот и что, счастье? [00:26:57] Тот говорит, точно. Он говорит, ну вот, вот оно подобно этому. [00:27:02] Вот тебе счастье твое, вот все то, чем ты наслаждаешься. [00:27:06] Можно даже вот этим наслаждаться. [00:27:09] Такова [00:27:10] природа материализма. [00:27:12] И думать, что это счастье. [00:27:15] Но это счастье доступно, говорится, Рупу Гассайум говорит, даже кому? [00:27:20] Свиньям. [00:27:22] Они тоже пысают. [00:27:32] Свиньи тоже у них дети есть, у них свиноматки есть, [00:27:35] хряки, [00:27:38] ботвы там целая куча. Что за ботва? [00:27:42] Ботвы море. [00:27:44] Да? [00:27:45] У них тоже есть свинокомбинат, [00:27:49] организация целая. [00:27:51] Да? [00:27:53] У них там есть свой авторитет [00:27:55] свинопас. [00:27:57] Ну почему нет? Они организованы, он их организует. [00:28:02] Не знаю, почему христианцы овцы, а не свиньи. [00:28:05] Я не знаю. [00:28:07] У нас, [00:28:10] всё время пример со свиньями, а не с овцами. [00:28:13] Этим мы отличаемся от христианства. [00:28:18] Если там пастыри, то у нас могут быть свинопасы. [00:28:21] Почему нет? [00:28:23] И потом сделают из вас великую стену. [00:28:27] Тушёнка такая. [00:28:31] И всё. [00:28:32] Это же всё доступно даже свиньям. [00:28:35] Ходить под руководством свинопаса, [00:28:37] иметь семьи, кучу детей и быть счастливыми вообще, [00:28:40] лежать в грязи и хрюкать там. [00:28:49] Поэтому Прабда говорит, что человеческая жизнь более [00:28:52] возвышена должна быть, чем просто жить своим выводком [00:29:00] И в этом черпать какое-то счастье непонятное, от которого просто потом будет несварение [00:29:06] и так далее. Это точно. [00:29:15] Я иногда говорю это другим только для того, чтобы их настроить. [00:29:19] Но я никогда не помню, чтобы я питал иллюзии по поводу этого. [00:29:29] Это естественный процесс. [00:29:35] Так что не питайте иллюзий. Не ищите, как говорится, счастья там, где его нет. ===== Комментарии =====