====== Три гуны и адские миры ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена трём гунам материальной природы — саттва, раджо и тамо-гуне — и их влиянию на действия и последствия человеческой жизни. Автор объясняет, как каждый из гун определяет уровень счастья или страданий человека: действия в гуне благости ведут к постоянному счастью, в гуне страсти — к смешанному опыту, а в гуне невежества — к неизбежным страданиям. Особое внимание уделено адским планетам (Нароколоке), расположенным в южной части Вселенной под океаном Гарбходака, где находятся разные уровни наказаний в зависимости от тяжести греховных поступков. Также рассматривается закон причинно-следственной связи (кармы) и роль Авидьи (невежества) в запутывании души в материальном мире. Упоминаются концепции времени — Калы — с её формами: прошлого (Пута Кала), настоящего (Вартмана Кала) и будущего (Бавишйа Кала). Лекция подчёркивает, что все живые существа стремятся к наслаждению, но из-за забвения своей вечной природы они ошибочно используют три гуны, что приводит к циклу рождений и страданий.
description: Анализ трёх гун Шримад Бхагаватам: саттва, раджо и тамо-гуна, их влияния на карму, а также описание адских планет и закона причинно-следственной связи.
keywords: Шримад Бхагаватам, три гуны, саттва-гуна, раджо-гуна, тамо-гуна, адские планеты, Нароколока, карма, причинно-следственная связь, Авидья, Паталока, Гарбходака, Лакшми Нараяна Дас
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:01] О́м НАМО БХА́ГВА́ТЕ
[00:00:02] РЕ́ Ва́ШУ́ДЕВА́Я.
[00:00:10] О́м НАМО БХА́ГВА́ТЕ
[00:00:12] ВА́ШУ́ДЕВА́Я.
[00:00:19] Итак мы продолжаем чтение
[00:00:23] шримат бхагаватам 5 песни 26 главы
[00:00:26] описание адских планет
[00:00:30] сегодня мы прочитаем
[00:00:34] тексты
[00:00:36] 2
[00:00:38] 3
[00:00:48] Великий мудрец Шукадева Госвами ответил:
[00:00:51] О, Царь, действия, совершаемые в материальном мире, бывают трех видов
[00:00:56] благости, в гуне страсти и в гуне невежества.
[00:00:59] Под влиянием этих трех гун находятся
[00:01:02] все люди, а потому последствия действий людей тоже бывают трех видов.
[00:01:08] Человек, действующий в гуне благости, следует заповедям религии и всегда счастлив.
[00:01:13] Тот, кто действует в гуне страсти, встречает на своем пути и счастье, и страдания.
[00:01:18] А действующий под влиянием гуны невежества все время несчастен
[00:01:23] и живет подобно животному.
[00:01:25] Из-за того, что живые существа подвержены влиянию гун природы в разной степени,
[00:01:31] условия, в которых они рождаются,
[00:01:33] тоже отличаются
[00:01:34] друг от друга.
[00:01:36] Совершая разного рода благочестивые,
[00:01:39] живое существо попадает в разные условия райской жизни и, точно так же, разные греховные поступки
[00:01:46] приводят его в разные условия адской жизни.
[00:01:49] Те, кто движим гуной невежества,
[00:01:52] совершают грехи и, в зависимости от того, насколько они невежественны,
[00:01:56] подвергаются разным по тяжести адским наказаниям.
[00:02:00] Того, кто действует в невежестве из-за безумия,
[00:02:03] ожидают наименее тяжкие страдания.
[00:02:06] Тот, кто грешит, но при этом сознает разницу между грехом и праведным делом, попадает в ад, где его ждут страдания средней тяжести.
[00:02:14] А тому, чье невежественные и греховные поступки коренятся в безбожии,
[00:02:19] уготованы самые тяжкие адские муки.
[00:02:22] Так, с незапамятных времен различные греховные желания, порожденные невежеством,
[00:02:27] заставляют живое существо рождаться
[00:02:30] на тысячах самых разнообразных
[00:02:32] адских планет.
[00:02:33] Я постараюсь рассказать о них все, что мне известно.
[00:02:39] Царь Парикшит спросил О
[00:02:43] мой повелитель, где находятся эти адские миры? За пределами Вселенной?
[00:02:48] Внутри ее или же в разных частях
[00:02:50] этой планеты?
[00:02:54] Текст пятый.
[00:02:58] Великий мудрец Шукадева Госвами ответил:
[00:03:00] Все адские планеты расположены
[00:03:04] в пространстве между тремя мирами и океаном Гарпадака.
[00:03:08] Они находятся в южной части Вселенной,
[00:03:11] ниже Бхумандалы,
[00:03:13] прямо над водами этого океана.
[00:03:15] Там же, между океаном
[00:03:16] Гарбходака и низшими планетными системами,
[00:03:19] расположена Петрилока.
[00:03:21] Все жители Петрилоки во главе с Агнишватой,
[00:03:24] глубоко погрузившись в самадхи,
[00:03:27] размышляют о Верховной Личности Бога и всегда желают добра членам
[00:03:32] своих семей.
[00:03:42] Как уже говорилось,
[00:03:43] под средними планетами расположены семь низших планетных систем,
[00:03:48] самая последняя из которых Патолока.
[00:03:51] Ниже Патолоки расположены планеты называемые Нароколокой
[00:03:54] или Адскими мирами,
[00:03:57] а под ними в нижней части Вселенной находится океан Гарбходака.
[00:04:02] Таким образом, адские планеты расположены между Паталокой и океаном Гарбходакой.
[00:04:15] Живые существа
[00:04:16] под влиянием
[00:04:17] гун материальной природы совершают
[00:04:20] всевозможные
[00:04:21] действия
[00:04:23] и приводят
[00:04:24] эти действия к определенным последствиям.
[00:04:27] Так мы узнаем с вами
[00:04:30] закон
[00:04:32] о материальном мире, который называется законом причинно-следственной
[00:04:36] связи.
[00:04:37] Итак, существуют
[00:04:39] причины, по которым живые
[00:04:41] существа
[00:04:43] стремятся к деятельности,
[00:04:46] и также совершая определенную деятельность,
[00:04:49] получают результаты этой деятельности.
[00:04:52] Каковы же причины, побуждающие живое существо к действию?
[00:04:57] Это желание наслаждаться.
[00:05:00] Говорится, каждое живое существо в этом материальном мире охвачено
[00:05:05] желанием
[00:05:06] наслаждения.
[00:05:08] Почему? Поскольку это является изначальной природой живого существа.
[00:05:13] Желание наслаждаться
[00:05:14] и желание наслаждаться вечно.
[00:05:19] Но живое существо, попадая в материальное
[00:05:22] существование,
[00:05:23] забывает
[00:05:25] о том, что оно вечное,
[00:05:27] и забывает
[00:05:28] науку, как и чем
[00:05:32] В этом забвении живое существо начинает наслаждаться
[00:05:38] тремя гунами материальной природы.
[00:05:40] Когда живое существо стремиться наслаждаться всеми тремя гунами одновременно,
[00:05:45] оно получает человеческое тело.
[00:05:49] Таким образом,
[00:05:50] человеческая форма тела
[00:05:52] говорит о очень сильном желании
[00:05:54] чувственных наслаждений
[00:05:57] сразу всеми тремя гунами.
[00:06:01] Итак, живые существа
[00:06:03] приводят в движение этот закон причинно-следственной
[00:06:06] связи.
[00:06:07] И говорится, что человек должен очень хорошо понять
[00:06:11] три направления этого закона:
[00:06:13] карма,
[00:06:15] викарма
[00:06:16] и акарма.
[00:06:19] Слово карма переводится, если вы помните, как действие или деятельность.
[00:06:24] Итак, все существа стремятся
[00:06:26] действовать.
[00:06:28] И побуждает их к этому
[00:06:30] в материальном мире такой вид
[00:06:33] клеши или побудитель,
[00:06:35] причина, по которой живое существо
[00:06:37] будет страдать или наслаждаться.
[00:06:40] Это Авидья.
[00:06:42] Мы сейчас с вами прочитали невежество живых существ
[00:06:46] является причиной
[00:06:47] того, что они постоянно запутаны
[00:06:50] в гунах материальной природы.
[00:06:52] И Вйаседева говорит Ведантасутре
[00:06:54] очень сложно разобраться
[00:06:56] в законах кармы, в хитросплетении
[00:06:58] закона кармы и в конфигурации гун материальной природы,
[00:07:03] ибо живое существо с незапамятных времен
[00:07:06] начало свое материальное существование.
[00:07:10] Поэтому есть даже термин такой, который называется
[00:07:13] никья бадхи,
[00:07:14] то есть живое существо, которое с незапамятных времен запуталось
[00:07:19] в
[00:07:20] законе причинно-следственной
[00:07:21] связи. С незапамятных
[00:07:23] времен, то есть даже не помнит, и поэтому говорится никем, то есть вечность.
[00:07:30] От того момента, как живое существо попало в этот материальный мир, до сегодняшнего момента
[00:07:35] практически прошла вечность,
[00:07:37] ибо даже наш ум не может охватить
[00:07:40] такой отрезок времени.
[00:07:42] Мы не можем охватывать
[00:07:44] очень длинные отрезки времени и также не можем охватить маленькие отрезки времени. Допустим трути
[00:07:51] одна семьсот пятьдесят тысячная доля секунды.
[00:07:55] Ум не может воспринимать это.
[00:07:58] И точно так же, когда мы говорим шестьсот двадцать два
[00:08:02] триллиона
[00:08:04] восемьдесят миллиардов лет.
[00:08:08] Махакальпа
[00:08:08] очень сложно воспринять.
[00:08:10] Викальпа
[00:08:11] 311 триллионов сорок миллиардов земных лет.
[00:08:16] Очень сложно. 311 триллионов.
[00:08:19] Тут сто лет-то сложно воспринять.
[00:08:21] Когда человек живет сто лет, мы еще более-менее воспринимаем.
[00:08:25] Но когда мы слышим, что человек живет двести лет, это уже беспокоит нас. Мы говорим не верим. Что серьезно, двести лет прожил?
[00:08:33] Что ты такое ел?
[00:08:35] Мы так думаем.
[00:08:37] Итак, наш ум
[00:08:40] во времени очень тяжело движется,
[00:08:42] поэтому нам очень сложно воспринимать время.
[00:08:46] Здесь появляются три концепции времени,
[00:08:50] которые являются связью причин и следствий. Мы говорим причинно-следственная
[00:08:54] связь. С чем же все это связано?
[00:08:57] Времени?
[00:08:58] Кала.
[00:09:04] Кала рупа форма вечного времени. И в материальном мире это время очень удивительно,
[00:09:10] оно имеет
[00:09:12] настоящее
[00:09:16] прошлое,
[00:09:17] настоящее называется Вартмана
[00:09:19] Кала.
[00:09:23] Прошлое время
[00:09:24] называется, если кто-то помнит,
[00:09:28] Пута Кала
[00:09:30] это прошлое.
[00:09:31] И Бавишйа
[00:09:34] будущее время.
[00:09:36] И
[00:09:40] говорится, что живое существо связано временем
[00:09:43] и движется во времени.
[00:09:46] Итак,
[00:09:49] живое существо должно понять
[00:09:52] пять аспектов, чтобы
[00:09:54] приступить
[00:09:58] к такой деятельности,
[00:09:59] которая называется счастьем. Все живые существа стремятся к наслаждениям,
[00:10:04] но почему-то все они страдают.
[00:10:07] Почему же они страдают? Они утеряли знания.
[00:10:10] Как они могут наслаждаться?
[00:10:12] И чем?
[00:10:13] И каким образом.
[00:10:15] Поскольку живое существо покрыто
[00:10:18] этой оболочкой, тонкой оболочкой, которая называется Авидья невежества,
[00:10:22] оно не знает,
[00:10:24] как правильно
[00:10:25] получить
[00:10:26] что-то.
[00:10:28] И на самом ли деле то, к чему оно устремлено,
[00:10:31] принесет счастье.
[00:10:32] Как мы вчера вечером говорили об этом,
[00:10:36] о хорошем поведении женщин,
[00:10:38] о поведении мужчин,
[00:10:40] и мужчины очень вдохновились.
[00:10:42] Теперь они будут искать
[00:10:44] этого поведения в женщинах. Почему? Потому что они хотят эксплуатировать материальную природу. Они охвачены гуной страсти,
[00:10:51] этим мирским принципом, поэтому не все поняли даже лекцию. И я сразу предупреждал, что нужно прослушать цикл.
[00:10:59] Я подведу к чему? Что человек в гуне благости не обращает внимания на эти вещи.
[00:11:04] Человек в гуне страсти, который стремится наслаждаться женой или наслаждаться женщиной, он будет обращать на это очень
[00:11:12] пристальное внимание на все эти элементы.
[00:11:14] А человек в гуне невежества,
[00:11:16] он даже не понимает, что вообще происходит.
[00:11:20] Таким образом, вчера многие мужчины вдохновились требовать от своих жён.
[00:11:25] Очень вдохновились, и это был показатель того, что они все находятся в гуне страсти, то есть они вожделеют,
[00:11:31] они, несомненно,
[00:11:33] воспринимают
[00:11:34] женщину как объект для своего личного чувственного наслаждения.
[00:11:39] Таким образом, они настроены эксплуататорски.
[00:11:42] И в Бхагават Гите говорится: Такое умонастроение это умонастроение
[00:11:45] демона
[00:11:48] Он не думает о жене как о друге, который поможет ему выбраться
[00:11:52] из сетей или из пут материальной жизни.
[00:11:55] Он думает о женщине как об объекте для удовлетворения
[00:11:59] своего вожделения.
[00:12:00] Поэтому он будет так думать и будет искать такие качества.
[00:12:04] Поэтому
[00:12:05] ведическая литература также предупреждает, что живое существо должно до конца выслушать, смиренно выслушать все.
[00:12:13] И только после этого сделать определенные выводы, сравнить эти выводы
[00:12:19] с теми объектами, которые
[00:12:22] являются источником этого знания. Мы говорили шастры, гуру и садху.
[00:12:27] Принять какое-то определенное решение и начать действовать
[00:12:31] под руководством
[00:12:34] вайдхи или видхи.
[00:12:37] Под
[00:12:41] руководством
[00:12:42] действовать нужно,
[00:12:44] чтобы избавиться
[00:12:46] от этого стремления господствовать и эксплуатировать
[00:12:49] все, что попадается в диапазон
[00:12:51] наших чувств.
[00:12:54] Поэтому вчера, может быть, бедные женщины были немножко так сбиты с толку, подумали о, мы такие бесполезные.
[00:13:00] Мужчины подумали, да-да, вот они такие.
[00:13:04] Это эксперимент, можно было сразу
[00:13:06] же проследить, в ком какое чувство возникло.
[00:13:10] У человека в гуне благости сразу же чувство
[00:13:13] сострадания к женщине, которая не может так себя вести,
[00:13:16] и мужчина бы старался
[00:13:18] помогать ей
[00:13:19] приобрести такие качества.
[00:13:21] Человек в гуне страсти тут же стал упрекать за отсутствие таких качеств,
[00:13:26] тут же стал бы упрекать и все сваливать на женщину. Вот видишь, это во всем виновата ты.
[00:13:32] И даже я услышал
[00:13:33] такую фразу, что преданные,
[00:13:36] которые практикуют брахмачари или, так сказать, преданные посвященные, сказали, что это было все для корми.
[00:13:42] Значит, мне, наверное, для корми это все объяснял.
[00:13:46] Потому что человек думает: а я чистый, преданный уже.
[00:13:51] Мы не можем понять, что такое корми.
[00:13:53] Корми это строгое исследование шастрам, но с материальными желаниями,
[00:13:57] то есть желанием воспользоваться
[00:14:00] плодами своей религиозности.
[00:14:03] Слава,
[00:14:04] почести, богатство,
[00:14:06] великий какой-то человек хочет стать великим.
[00:14:10] Мы можем поторопиться сказать о ком-то, что это корми или для корми.
[00:14:14] Потому что карми
[00:14:16] это люди, которые следуют указаниям шастр, а вот ви карми
[00:14:20] это люди, которые действуют по собственной прихоти. Если кто-то сказал это для ви карми,
[00:14:25] тогда это было бы, может быть, еще кое-что понятно, что человек не понял вообще лекцию, но по крайней мере подумал, что это о людях, которые вообще ничему не следуют.
[00:14:34] И поэтому я
[00:14:36] даю этот семинар, чтобы приобщить людей постепенно
[00:14:41] к шастрам,
[00:14:42] потому что это говорится в шастрах, значит они избавляются от греха
[00:14:47] и от кармы могут подняться до
[00:14:50] акармы.
[00:14:52] Берется викарми,
[00:14:54] начинает обучаться
[00:14:55] карме и постепенно
[00:14:58] поднимается до чего?
[00:15:00] До Акармы.
[00:15:03] И центральным местом Акармы является
[00:15:06] чистое,
[00:15:07] ничем не мотивированное
[00:15:10] любовное
[00:15:10] преданное служение
[00:15:12] Верховной Личности Бога Шри
[00:15:16] Что
[00:15:19] это означает?
[00:15:20] Только единственное желание
[00:15:22] удовлетворить Кришну.
[00:15:25] Ни одного желания нет что-то взамен или удовлетворять себя, только одно.
[00:15:38] И больше нет никаких примесей.
[00:15:41] Никто не хочет быть самым главным, никто не хочет быть самым просвещенным,
[00:15:46] никто. Все очень смиренны.
[00:15:48] Я
[00:15:49] смиренный, нижайший
[00:15:50] слуга,
[00:15:51] слуги,
[00:15:52] слуги и всех остальных слуг гопи Врендавана.
[00:15:56] Гопибхартур
[00:15:57] падака малайор даша даша ану даша ха это
[00:16:00] суть.
[00:16:01] Я не кшатрии, не брамана, не вайшья и не шудра, я не санньяси, не брахмачари, не ванапрасха
[00:16:07] Кто я?
[00:16:09] Гопи бхартур падака малайор,
[00:16:11] даша, даша, а ну дашаха.
[00:16:14] И все, если мы таким образом воспринимать
[00:16:17] не будем, это не считается чистым.
[00:16:21] Это имеет примеси
[00:16:23] вожделения.
[00:16:25] Кармаками,
[00:16:26] Сиддхаками,
[00:16:27] Бхуктыками
[00:16:28] и Муктаками.
[00:16:30] Даже если я просто желаю вырваться из круговорота рождения и смерти,
[00:16:34] но не желаю стать смиренным слугой
[00:16:37] Гопе Врендамана, то есть целью не ставлю стать смиренным слугой
[00:16:41] слуги Кришны,
[00:16:43] то это также причисляется
[00:16:46] к вожделению.
[00:16:49] Даже если я пытаюсь стать трансценденталистом,
[00:16:54] избавиться или вырваться из круговорота рождения и смерти.
[00:16:57] Итак, живые существа,
[00:17:00] несомненно, хотят наслаждаться
[00:17:04] гуннами.
[00:17:05] И гуны природы
[00:17:09] объекты
[00:17:11] чувственных наслаждений.
[00:17:13] И живое существо начинает соприкасаться
[00:17:15] с объектами чувств как
[00:17:17] в невежестве
[00:17:19] Из вожделения.
[00:17:21] Где логово вожделения?
[00:17:24] Живое существо созерцает эти объекты и
[00:17:28] начинает их
[00:17:30] эксплуатировать.
[00:17:33] Желание
[00:17:34] господствовать это есть желание эксплуатировать.
[00:17:37] И говорится, мужчины должны быть очень внимательны,
[00:17:40] потому что у мужчин такое ложное эго, что они что?
[00:17:43] Всегда хотят что делать?
[00:17:46] Господствовать.
[00:17:48] Они хотят быть господами,
[00:17:51] поэтому их называют как? Прабу.
[00:17:56] Чтобы обозначить Господа, сказали, что есть еще и Маха Прабху.
[00:18:02] Пуруша
[00:18:05] наслаждающееся
[00:18:06] живое существо. И женщин, мужчин в материальном мире называют Пурушами. Почему? Они все хотят быть богом, женщины хотят наслаждаться мужчинами, а мужчины хотят наслаждаться женщинами.
[00:18:16] И в том и другом варианте проявляется стремление господствовать, наслаждаться.
[00:18:23] И мы поем каждое утро:
[00:18:25] ГО ВИНДАМ
[00:18:26] АДИ ПУРУШАМ и мы думаем: Это про меня.
[00:18:31] Поэтому Брахма поет ГО ВИНДАМ АДИ ПУРУШАМ изначальный,
[00:18:35] единственный
[00:18:36] наслаждающийся.
[00:18:38] Он верховный наслаждающийся,
[00:18:41] и никто без него отдельно наслаждаться не способен и не может. Все это иллюзия.
[00:18:48] Говиндам
[00:18:49] ади пурушам тамахам баджам и му я поклоняюсь.
[00:18:54] Ради Его чувств я действую, Он хришикеша,
[00:18:57] Он повелитель.
[00:18:59] Так живые существа, охваченные этим эгоистическим принципом, не могут понять науки.
[00:19:04] И говорится, для того, чтобы приступить к действиям,
[00:19:07] человек должен
[00:19:09] узнать науку. Какую
[00:19:11] же науку он должен узнать? Он должен узнать такой вид науки, который называется самбанда гьяна. Самбанда что означает взаимоотношения?
[00:19:22] Чего же взаимоотношения? Своих взаимоотношений с Богом, науку.
[00:19:27] И самбанда гьяна состоит из пяти разделов. Первый называется карма.
[00:19:32] Человек должен понять закон кармы.
[00:19:34] Если он не узнает об этом, ему будет очень тяжело
[00:19:37] правильно действовать.
[00:19:39] Закон кармы. И мы видим, когда мы сталкиваемся с людьми,
[00:19:43] которые даже
[00:19:44] много лет практикуют, они не знают законы кармы.
[00:19:49] Они не могут его объяснить нормально.
[00:19:53] Прабхупада говорит, вера, лишенная знания это фанатизм или сентиментальнизм?
[00:19:59] Фанатизм или сентиментальнизм,
[00:20:01] то есть это не авторитетно, такая вера, она не имеет ценности.
[00:20:06] Знание,
[00:20:07] лишенное веры это
[00:20:09] философские спекуляции,
[00:20:11] то есть размышления.
[00:20:13] То ли так, то ли не так, веры нету. Я, может быть, и знаю правильно, но не очень верю, а поэтому не совсем следую.
[00:20:21] И говорится, что же такое вера? Шратха
[00:20:27] знание и полная убежденность
[00:20:30] в чем-либо, называется верой. Обязательно знания должны быть.
[00:20:34] Я верю, потому что я знаю.
[00:20:37] Я знаю, что это рука. Не сомневаюсь, они спекулируют то ли это рука, а вдруг это нога?
[00:20:46] Нет, вроде рука,
[00:20:49] но очень похожа на ногу, если так.
[00:20:54] Один раз Шрила Прабхупада шел по Вриндауну,
[00:20:58] и он стал
[00:21:00] говорить о философских спекуляциях, как это вредно,
[00:21:03] и ученики не очень могли понять вот этот термин.
[00:21:06] Тот, кто занимается эмпирическими
[00:21:08] философскими спекуляциями, люди сейчас не совсем образованные,
[00:21:12] они
[00:21:13] запутаны в этих терминах.
[00:21:16] Эмпирические,
[00:21:17] философские
[00:21:18] спекуляции,
[00:21:19] а в русском варианте, или я думаю, что и на Украине также люди, потому что я слышу, они говорят спекуляции,
[00:21:26] спекулянт.
[00:21:27] Английское слово
[00:21:29] speкулянт это означает размышлять,
[00:21:32] а
[00:21:34] на бывших территориях Советского Союза спекулянт это обманщик,
[00:21:37] то
[00:21:39] есть спекулянт, знаете, беру
[00:21:41] по дешевке, продаю подороже,
[00:21:43] то есть что-то обманывать.
[00:21:44] На самом деле спекулировать это означает размышлять. То есть, вы не знаете точно и пытаетесь измышлять,
[00:21:51] то
[00:21:53] ли так, то ли не так. Это качество очень хорошее размышлять.
[00:21:57] Тот, кто не размышляет, он же глупец,
[00:21:59] он хочет проверить то ли так, то ли так. Спекулировать
[00:22:02] очень хорошо.
[00:22:05] Но в чем проблема?
[00:22:08] Спекуляции это значит догадываться
[00:22:11] самому, точно не знаешь, но надо догадаться, в соответствии со своими чувствами, какими-то ощущениями и так далее. Про пиакши, допустим, или
[00:22:19] анумана
[00:22:22] вид восприятия,
[00:22:25] есть десять видов восприятия, может быть, поговорим в эти дни о них.
[00:22:29] И человек не может правильно воспринять, и приводится этот пример, кто-то помнит, как пять слепцов
[00:22:35] слона
[00:22:36] изучают.
[00:22:37] Кто-то один одно говорит, другой другое говорит, но в целом ни один не сказал правильно.
[00:22:43] Это спекуляция. И вот Прабхупада,
[00:22:45] чтобы дать пример, что такое спекуляция,
[00:22:49] шел по Врендавену со своими учениками, и ученики увидели
[00:22:53] дом с таким стеклянным колпаком наверху.
[00:22:56] И Прабхупада упадо сказал:
[00:22:58] Как вы думаете, для чего это
[00:23:01] на доме такой стеклянный колпак? И ученики стали говорить: Я думаю вот то, я думаю сё, я думаю то, я думаю сё. И все говорили, говорили, говорили, упадо сказал: а я вот не знаю.
[00:23:15] И они подошли к дому, про упадо постучался,
[00:23:17] вышел хозяин, он сказал: Извините, пожалуйста, про упадо, вы не могли бы мне подсказать, я такой тупой,
[00:23:24] почему у вас стеклянный купол на доме? И он сказал, а там у меня оранжерея, я цветы там выращиваю. Прабхупада повернулся и сказал,
[00:23:31] у него там оранжерея,
[00:23:33] он выращивает там цветы.
[00:23:36] И
[00:23:36] они так на него смотрели, он сказал,
[00:23:38] Все, что вы говорили, это эмпирическая философская спекуляция,
[00:23:43] а то, что я сказал это знание.
[00:23:48] Понимаете, да?
[00:23:49] Теперь можно понять, что такое спекулировать.
[00:23:53] Мы можем видеть, сколько много книжек, теософов, они там о боге пишут, о карме, о том. Что они делают?
[00:24:01] Спекулируют.
[00:24:02] Иногда попадают в точку, иногда мимо, иногда прямо рядом, ну вот почти
[00:24:07] что карма,
[00:24:10] а слова все термины точные, карма,
[00:24:13] то есть берут термин и начинают
[00:24:16] спекулировать
[00:24:17] по поводу внутреннего положения этого закона.
[00:24:20] Мы находим в библиотеках,
[00:24:22] в этих
[00:24:24] обществах
[00:24:25] тысячи всевозможных трудов разных
[00:24:28] великих личностей.
[00:24:31] Рерихи,
[00:24:33] Махариша Робинда,
[00:24:35] Шричин Мой,
[00:24:37] Нирмала Матаджи,
[00:24:39] Карлос Кестаньеда,
[00:24:41] так далее,
[00:24:43] Вивикананда, Рамакришна, и сейчас
[00:24:46] Блаватская, и говорят все теософы Бизан,
[00:24:49] все, все-все в одну кучу.
[00:24:52] Кто они? Как мы можем сказать о них, если мы поняли ведический принцип, кто они все?
[00:25:03] Иногда они попадают и точно,
[00:25:06] но если вы их спросите точно, они обо всем говорят точно,
[00:25:09] но они не знают,
[00:25:10] потому что ни один из учеников про упады не знал точно,
[00:25:14] даже если кто-нибудь сказал:
[00:25:16] я думаю, у него там оранжерея,
[00:25:18] оранжерея с цветами, и поэтому колпак.
[00:25:22] Он попал,
[00:25:24] но он знает ли точно?
[00:25:26] Даже
[00:25:27] если он попал,
[00:25:29] вы скажете: Даёшь слово, если там нету оранжерея, мы тебе голову отрубим. Даст он слово?
[00:25:35] Почему? Потому что он, может быть, и попал, но он сам не уверен. Таким образом,
[00:25:40] знание, лишённое веры,
[00:25:43] точно также является философской
[00:25:46] спекуляцией.
[00:25:48] Теперь вы разобрались, что такое спекуляция?
[00:25:51] Что мы точно можем знать, но мы не уверены, потому что мы, может быть, попали а вдруг не так? То есть, у нас нет веры точной.
[00:25:59] Поэтому полное убеждение,
[00:26:01] знание и полное убеждение в чем-либо
[00:26:04] является
[00:26:05] верой.
[00:26:07] И эта сразу
[00:26:14] же
[00:26:14] начинает в
[00:26:15] контроле ума и чувств.
[00:26:17] И когда я сказал, что иногда мы видим людей, которые не знают закона кармы,
[00:26:23] значит, как мы можем определить, что они не знают закона кармы?
[00:26:29] Они не живут в соответствии с законом кармы,
[00:26:32] в соответствии с законом причинно-следственной
[00:26:35] связи.
[00:26:36] Они не приняли ответственность.
[00:26:38] Почему? Когда у человека есть вера, он принимает ответственность
[00:26:43] за свое поведение.
[00:26:46] Итак, первый раздел называется карма,
[00:26:49] второй раздел
[00:26:51] называется как, кто помнит?
[00:26:54] Нет-нет, карма, я говорю, в самбанда-гьяне.
[00:26:57] Карма, в это все там.
[00:27:00] Карма раздел называется.
[00:27:03] Нет, дальше кто знает? Из чего состоит самбанда-гьяна? Из каких пяти дисциплин? Нет,
[00:27:10] не джива.
[00:27:13] Время.
[00:27:15] Потом
[00:27:18] пракрити,
[00:27:18] материальная природа, три гуны в ней.
[00:27:21] Потом только Джива и
[00:27:24] Ишвара
[00:27:25] Бог.
[00:27:26] И сам банда это их взаимоотношения,
[00:27:28] как все это работает между собой, каким образом это сочетается.
[00:27:34] И человек, поняв Самбанду Гьяну и центральным произведением Самбанда Гьяны, откуда мы можем взять эту науку о законе кармы, который включает закон реинкарнации?
[00:27:44] Мы говорим, что вот эти разные живые существа получают разные типы тел, попадают на разные планетарные системы,
[00:27:50] получают разный уровень достатка, определенного образования и так далее,
[00:27:55] определенной внешности
[00:27:57] это законы
[00:28:00] материальной природы.
[00:28:02] И говорится, человек, который понял науку самбоанда-гьяны,
[00:28:04] которая глубоко изложена в одном центральном произведении, поэтому его называют жемчужиной
[00:28:10] всей ведической литературы или квинтэссенцией
[00:28:13] всего ведического
[00:28:16] знания, Бхагаватгита.
[00:28:19] Это Сонбханда Гьян.
[00:28:21] Бхагаватгита.
[00:28:22] Именно в Бхагаватгите
[00:28:25] включена вся эта
[00:28:28] система:
[00:28:29] карма,
[00:28:30] кала, пракриты,
[00:28:32] джива и ишвара, и их взаимоотношения.
[00:28:35] Шамбанагьяна,
[00:28:36] каковы мои взаимоотношения.
[00:28:38] Что же мешает живому существу
[00:28:41] освободиться?
[00:28:42] Карма,
[00:28:44] кала и пракритый.
[00:28:48] То есть, три гуны материальной природы в этом времени. Оно не знает, как распоряжаться временем,
[00:28:56] что со временем все,
[00:28:58] как говорят, все тайное становится
[00:29:01] явным.
[00:29:07] Всё это выходит наружу. Любой наш поступок греховный, что мы не сделали тайком, если мы что-то делаем, всё это со временем станет
[00:29:15] явным.
[00:29:16] Как? Представьте,
[00:29:18] человек жил честно раз и родился собакой.
[00:29:21] Он
[00:29:23] честно жил?
[00:29:25] Он думал, я живу, никто не знает,
[00:29:27] что я что-то там делаю, все меня считают очень порядочным и раз родился собакой.
[00:29:32] Вот все тайное стало, что
[00:29:35] все говорят о боже мой, ничего ты там что-то наделал такого, мы даже можем сказать что-то наделал, потому что есть перечень при какой комбинации человек получает такое тело.
[00:29:45] Да, при какой комбинации
[00:29:46] поступков человек получает такой тип тела?
[00:29:50] Именно собакой становится, деревом, минералом,
[00:29:54] птицей,
[00:29:56] свиньей,
[00:29:58] ослом.
[00:30:00] Рупада прямо описывает это. Шри Шапанишат в комментариях он говорит, почему человек рождается ослом и почему человек свиньей рождается.
[00:30:07] Именно такой тип тела получает.
[00:30:11] Итак, говорится, что человек, который не узнал сам банда гьяну, не может понять слов гуру,
[00:30:17] духовного учителя, он не может разобраться ни в чем, в шастрах, очень сложно разобраться, он не может перейти к Шримад Бхагаватам, изучать Бхагаватам,
[00:30:24] ему будет очень тяжело.
[00:30:26] Человек не может слушать лекцию, когда ему говорят: Вот простой
[00:30:29] пример, женщина должна себя так вести, мужчина так себя должен вести, надо так вести. Если мы не получили образование в сам банда гьяне, мы будем так слушать и делать свои выводы не не в соответствии с законом кармы, не в соответствии с временем, соответствии
[00:30:44] соответствии
[00:30:46] временем, не
[00:30:49] будем понимать пракрити трех гун материальной природы, не поймем своего положения истинного как дживы, что мы не должны отождествлять себя с этим, и не поймем как нам построить отношения с Богом. И поэтому
[00:31:01] какая-то информация для нас будет
[00:31:05] как бы, знаете,
[00:31:06] бременем.
[00:31:07] Что это означает?
[00:31:09] Что мы жили нормально,
[00:31:11] услышали эту информацию и теперь что?
[00:31:14] Сбиты с толку, мы несчастны,
[00:31:16] мы сбиты с толку, потому что эта информация
[00:31:20] сделала
[00:31:21] нас
[00:31:22] обескураженными.
[00:31:23] Что такое: А, ничего себе,
[00:31:26] вот тебе нажил, жил, а.
[00:31:28] Всё неправильно,
[00:31:30] всё оказывается.
[00:31:31] И человек немного сбит с толку. Поэтому в Дхамападе есть такой
[00:31:35] афоризм,
[00:31:37] когда глупец на свое несчастье приобретает знание,
[00:31:43] оно в первую очередь
[00:31:44] разбивает его собственный
[00:31:47] удачливый жребий
[00:31:48] и в конце концов разбивает ему голову.
[00:31:53] Глупец
[00:31:55] настолько же познает мудрости,
[00:31:57] общаясь с мудрецом,
[00:31:59] сколько ложка познает вкус каши, находясь всегда в каше.
[00:32:04] Ложка знает вкус каши,
[00:32:07] но она всегда воткнута в кашу.
[00:32:10] Так же и говорится, глупец, общаясь с мудрецом, слушая все это, может и вообще ничего не знать.
[00:32:19] Если мы глупцы.
[00:32:22] Поэтому говорится, что глупость
[00:32:24] это есть некая невинность. И Прабхупада говорит, быть невинным
[00:32:29] это значит быть животным.
[00:32:32] Животные невинны, поэтому их понукают туда-сюда, осла можно эксплуатировать. Почему? Он невинный,
[00:32:38] он очень упрямый и очень сильный,
[00:32:42] а свинья
[00:32:43] неразборчивая,
[00:32:45] она ест все подряд и сексом занимается все время.
[00:32:49] Очень удивительные два животных,
[00:32:52] один очень сильный и упрямый,
[00:32:59] а другая такая или
[00:33:02] хряк, как его назвать, он такой,
[00:33:05] все нормально
[00:33:07] и всегда радостно и весело, мокро светло и весело,
[00:33:13] не разборчив ни в чем. Говорится, разборчивость
[00:33:17] сестра доблести, а без доблести нельзя продвинуться.
[00:33:23] Человек
[00:33:24] должен понять эту науку,
[00:33:26] тогда он может правильно воспринимать те события,
[00:33:30] о которых говорится в шастрах.
[00:33:33] Стань смиренным
[00:33:35] он начинает понимать, что значит стать смиренным.
[00:33:39] Служи, он начинает понимать, что такое настроение служения.
[00:33:44] Он понимает, что такое убирать дом. Вчера я рассказывал,
[00:33:48] женщины должны очень хорошо убирать дом, и стал перечислять такие, может быть, неприятные вещи грязное белье. Почему? Что люди, я знаю, что люди не знают. Если я просто убирают дом, они скажут: Да у нас всегда убрано.
[00:34:03] Опрятность? А что, опрятно всё?
[00:34:05] Почему? Потому что в соответствии с гуннами материальной природы всех разные представления о чистоте,
[00:34:11] опрятности,
[00:34:12] о красоте, о вкусах.
[00:34:14] Тот, кто в гуне благости дорогая пища такая-то, тот, кто в гуне страсти
[00:34:21] дорогая такая пища.
[00:34:23] Смотрите, как все просто.
[00:34:25] Таким образом наше понимание будет в гунах.
[00:34:28] Кто-то слушал понял в невежестве.
[00:34:31] Все разрушает
[00:34:32] эта лекция,
[00:34:33] разрушило, жили так счастливо, теперь будем несчастны.
[00:34:37] Зачем только слушали?
[00:34:39] В гуне страсти попытается что сделать?
[00:34:42] Требовать с другого.
[00:34:44] Почему? Потому что он вовне видит причины. Человек в гуне страсти всегда видит вовне.
[00:34:51] А человек в гуне благости что?
[00:34:53] Он в себе начнет.
[00:34:55] Он скажет, видимо я не герой был,
[00:34:58] поэтому
[00:34:59] и супруга моя
[00:35:00] не стала мне служанкой.
[00:35:03] Может быть, я не герой?
[00:35:06] Может быть, я её затеррористировал, и она поэтому начала эмансипировать?
[00:35:11] Я-то её обманул, обещал-то ей, когда за ней ухаживал.
[00:35:15] Полфарфа?
[00:35:17] Фарфа обещал.
[00:35:22] А что дал?
[00:35:28] Это гуна благости,
[00:35:30] поэтому подразумевается,
[00:35:32] что
[00:35:33] проповедник должен все это досконально объяснять. Я бы с удовольствием не объяснял эти неприятные моменты, быть. Для кого-то не очень приятно слушать это.
[00:35:42] Есть очень много эстетов. Фу-фу-фу.
[00:35:46] Но их спросите: А вы поняли?
[00:35:48] Ну конечно.
[00:35:49] Ну-ка, расскажите, что вы поняли.
[00:35:51] И вы видите, что человек ничего не понял, поэтому я вчера старался объяснять даже эти детали.
[00:35:58] И также сегодня мы говорим об этих
[00:36:01] об адских планетах.
[00:36:02] Человек, не поняв эту науку, не может избежать ада.
[00:36:07] Он не может избежать этого положения вниз, то есть движения вниз,
[00:36:13] если он не понял эту науку. Мы видим, почему человек не прогрессирует в сердце своем
[00:36:19] внутренне.
[00:36:22] Кришна говорит: От глупцов и негодяев я Свои внутренние энергии, ибо они не знают, что они рожденные и непогрешимые.
[00:36:30] Непогрешимы.
[00:36:35] Все, что я говорю, в этом нет греха.
[00:36:40] То есть, тот, кто будет меня слушать и делать так, никогда не ввергнется
[00:36:44] в проблему. Никогда.
[00:36:49] Почему же мы не видим Кришну?
[00:36:53] Потому что все лекции для карми?
[00:36:56] Или для викарни?
[00:36:57] Для кого? Мы все возвысились. Кто видит Кришну? Мы видим вот
[00:37:04] когда видит
[00:37:08] Кришну, что с ним происходит?
[00:37:12] Вы правы?
[00:37:16] Он должен проявить
[00:37:18] сначала
[00:37:18] ану бхаву, а потом ашта саттвика бхаву или ашта саттвика викару. Восемь признаков в теле,
[00:37:25] которые говорят, что человек достиг
[00:37:27] любовных взаимоотношений с Кришной, видит его и видит его любовно.
[00:37:33] Но с нами этого не происходит.
[00:37:36] Но мы гордимся,
[00:37:38] что мы видим Его.
[00:37:40] Кто-то даже разговаривает с нам.
[00:37:42] Знаете, есть такой анекдот:
[00:37:44] Вы разговариваете с Богом это молитва,
[00:37:47] а когда Бог с вами начинает разговаривать это шизофрения.
[00:37:57] Когда мы что-то говорим Богу это молимся,
[00:37:59] Но когда мы вдруг с ним заговорили, и Он там тоже нам что-то вставать не ставит.
[00:38:04] Надо быть осторожным, потому что Кришна говорит нам через шастры, гуру и садху.
[00:38:11] Мы не должны имитировать
[00:38:13] Госвами,
[00:38:14] Раганугу
[00:38:15] с Божеством на дружеской ноге. Брать палку и говорить: Я тебе сейчас ногу сломаю.
[00:38:21] Мы должны ничего имитировать. Если мы имитируем, мы будем сбиты с толку, мы погибнем.
[00:38:26] Мы оказываемся в аду,
[00:38:29] в низших планетах. Как попадают туда живые существа?
[00:38:32] Они пытаются подражать.
[00:38:35] Подражать.
[00:38:38] Не следовать, а подражать.
[00:38:42] Расскажу вам удивительную вещь. Итак, живое существо оказывается в адских условиях жизни, если начинает подражать
[00:38:49] кому?
[00:38:51] Богу.
[00:38:53] Бог все, что делает, никакого греха на него не будет.
[00:38:56] И живое существо хочет также
[00:38:58] делать что угодно
[00:39:01] и чтобы ничего не происходило.
[00:39:02] Но оно
[00:39:04] сразу же покрывается
[00:39:05] кармой,
[00:39:06] причинно-следственной
[00:39:07] связью.
[00:39:09] Расскажу вам одну историю.
[00:39:14] В одном огромном
[00:39:15] пруду жило три рыбки.
[00:39:20] Эти три рыбки
[00:39:22] были
[00:39:24] самые продвинутые,
[00:39:27] все остальные существовали.
[00:39:33] И как-то пришел рыбак
[00:39:35] и расставил сети
[00:39:36] в определенном месте. И он расставил сети в том месте, где были эти три рыбки.
[00:39:43] Они между собой общались, эти три рыбки.
[00:39:48] Стал потихоньку тянуть эти сети.
[00:39:52] Эти три рыбки стали смотреть, они окружены сетями, сейчас их вытянут и все, смерть.
[00:39:57] И они видят, сеть приближается к ним, там берег.
[00:40:02] И одна рыбка, которая была в гуне благости, она была утамой.
[00:40:07] Представим,
[00:40:08] что она не в гуне благости, а даже была утамой.
[00:40:14] Она сказала: Надо применить знание
[00:40:17] природы
[00:40:18] того, с кем мы встретились.
[00:40:21] Рыбак этот и она стала говорить о его природе, о природе сетей сейчас нас вытащит, это было понятно всем,
[00:40:27] и мы все попадем на обед.
[00:40:32] Эта рыба стала говорить этим двум рыбам.
[00:40:35] Одна так внимательно слушала, а другая все
[00:40:40] эти
[00:40:44] И одна рыбка,
[00:40:46] вот эта умная, набрала воздуха и всплыла кверху пузом.
[00:40:53] И эта рыба красна и говорит: Вааа, дохлая рыба, да все испортит!
[00:41:09] И уплыла,
[00:41:11] и там за сетями.
[00:41:14] Вторая рыбка такая она была,
[00:41:16] мопьяма,
[00:41:19] то есть
[00:41:20] продвинутая среднего уровня.
[00:41:27] Она набрала воздуха
[00:41:31] и
[00:41:33] всплыла.
[00:41:36] И человек подумает: Откуда они всплывают, дохлые рыбы?
[00:41:42] Он подошел, взял ее и стал так рассматривать.
[00:41:47] Стал рассматривать
[00:41:48] и уже дышать, все
[00:41:51] равно не движется.
[00:41:54] Смотрел,
[00:41:55] смотрел,
[00:41:57] и в этот момент
[00:41:59] так отошел
[00:42:01] в сторону, и в этот момент эта рыбка как забрыкалась, раз из руки и в воду, и раз-раз-раз, и уплыла оттуда, и с той рыбой.
[00:42:10] Когда он открыл руку, она выпрыгнула.
[00:42:14] Третья рыба,
[00:42:15] она говорит, ну я тоже сейчас выпрыгнула.
[00:42:19] Набрала воздуха, выскочила на берег и давай там биться.
[00:42:24] Потом раз, легла,
[00:42:26] лежит.
[00:42:27] Этот охотник подходит к ней, и она охотника только увидела, а у рыбы всегда глаза открыты.
[00:42:32] Она увидела
[00:42:35] этого
[00:42:36] рыбака,
[00:42:37] и страх ее, прямо такой страх, и она в страхе начала биться в конвульсиях.
[00:42:42] И охотник подумал: О, хоть одна живая.
[00:42:45] И раз ее на крючок,
[00:42:47] такой, как веревочка,
[00:42:49] проволока,
[00:42:51] просадил ее, и
[00:42:53] она погибла.
[00:42:55] Она погибла,
[00:42:56] Потому что она подражала, ни разобралась ещё. Она просто подражала
[00:43:01] двум тем, которые понимали, как себя вести.
[00:43:05] Внутренне понимали, могли сдерживать свои чувства.
[00:43:12] Так живое существо пытается подражать
[00:43:15] какой-то более продвинутой личности и только попадает на крючок.
[00:43:19] Еще больше попадает на крючок.
[00:43:23] Нужно следовать.
[00:43:24] И когда мы говорим следовать, это означает
[00:43:27] принять наставление.
[00:43:29] Когда мы говорим подражать это значит мы начинаем себя вести также, как тот человек, который
[00:43:35] могущественен.
[00:43:36] Мы подражать
[00:43:37] как он говорит, как он
[00:43:39] себя ведет,
[00:43:42] а мы должны просто
[00:43:43] принять
[00:43:44] наставление этой личности,
[00:43:48] а не подражать.
[00:43:50] Итак,
[00:43:51] этот закон кармы
[00:43:53] связывает живое существо.
[00:43:56] И в соответствии с тем, в какой гуне живое существо совершает деятельность, оно получает
[00:44:02] тот или иной
[00:44:04] тип
[00:44:05] бытия.
[00:44:07] И существует четырнадцать уровней бытия, 14 уровней планетарных систем, где живут разные живые существа.
[00:44:14] Существует
[00:44:15] 8 миллионов 400000
[00:44:16] форм жизни
[00:44:18] и каждая форма имеет огромное количество видов и
[00:44:23] подвидов.
[00:44:24] Представляете,
[00:44:25] сколько живых существ?
[00:44:27] 8 миллионов четыреста тысяч форм только жизни. Каждая форма имеет
[00:44:33] огромное количество видов и подвидов.
[00:44:37] Это все конфигурации
[00:44:39] закона кармы,
[00:44:41] вернее хитросплетения
[00:44:43] кармы и конфигурации гун материальной природы.
[00:44:46] И живое существо в соответствии с этой конфигурацией
[00:44:50] получает определенный тип тела,
[00:44:52] ума
[00:44:53] и чувств, расположенных вокруг этого ума.
[00:44:58] Поэтому у нас у всех разный ум,
[00:45:01] разные чувства.
[00:45:02] Мы по-разному все ощущаем,
[00:45:05] слушаем по-разному,
[00:45:06] видим по-разному,
[00:45:08] обоняем,
[00:45:09] осязаем,
[00:45:10] вкус разный у нас. Когда человек немного очистился, продвигается и он в гуне благости, он может отличить сразу предложенную пищу от непредложной. Поставьте ему десять тарелок и одну все будет одинаково.
[00:45:23] Одну предложите Божеству,
[00:45:26] девять не предлагайте и он вам из десяти раз эту тарелку будет находить, просто пробуя.
[00:45:33] Он вам всегда найдет предложенное,
[00:45:35] всегда отличит. Так очистился его вкус,
[00:45:39] он даже отличает это.
[00:45:47] Зрение
[00:45:49] точно также меняется.
[00:45:51] Человек в гуне благости обладает определенным видом зрения, он смотрит, видит совершенно по-другому,
[00:45:59] по-другому, обоняет, у него другие запахи на него.
[00:46:00] он слышит совершенно
[00:46:04] Допустим, одеколон, духи это гунострастия.
[00:46:07] А вот благовоние это благовоние.
[00:46:09] Значит, это какое вонии?
[00:46:11] Запах какой?
[00:46:13] Благо.
[00:46:14] Поэтому и называют благовоние,
[00:46:16] потому что нет гуни благости никого. Поэтому говорят: Чего воняет чем? Чем-то благим воняет.
[00:46:23] Благовоние.
[00:46:25] Люди не очень. Никто благовонием не натирается.
[00:46:30] Ароматические
[00:46:30] масла это все были масла,
[00:46:33] натуральные продукты,
[00:46:36] натур продукт.
[00:46:38] Сейчас все это химия,
[00:46:41] все эти запахи возбуждают.
[00:46:44] Они возбуждают? Гуну страсти. Они не умиротворяют.
[00:46:47] Гуну страсти, то есть вожделение, вызвать вожделение.
[00:46:53] Раньше все это умиротворяло, любой запах умиротворял,
[00:46:56] наоборот.
[00:46:57] То есть снижал влияние гуны страсти и гуны невежества.
[00:47:02] Поэтому, когда я вчера рассказывал, если у вас нет представления об этом, что, допустим, женщина должна вкусно пахнуть.
[00:47:09] Что значит вкус? Значит, какой вкус-то должен быть?
[00:47:12] Благости,
[00:47:13] конечно.
[00:47:15] Благости. А вот многие, может быть, не поняли, сейчас начнут поливать
[00:47:18] себя.
[00:47:19] И тут будет такой запах,
[00:47:22] и все будут внимание обращать, у всех ум начнёт беспокоиться,
[00:47:25] всем захочется наслаждаться.
[00:47:29] Имеется ввиду,
[00:47:30] они должны быть. Пахнуть вкусно это значит благость. Наоборот, человек так пахнет, что гуна страсти
[00:47:37] снижается.
[00:47:41] Что же говорить о невежестве?
[00:47:44] Человек видит так, смотрит, слышит, обоняет, осязает и таков его вкус.
[00:47:50] Это три гуны материальной природы. И в соответствии с этим, живое существо отправляется
[00:47:57] в разные положения.
[00:48:00] Что же говорят шастры? Как мы можем избежать ада?
[00:48:05] Пунья благочестивой
[00:48:06] деятельностью.
[00:48:07] Карма унмукхи
[00:48:09] сукриты.
[00:48:11] Что это такое? Карма унмукхи сукриты?
[00:48:15] Кармическая
[00:48:16] деятельность,
[00:48:16] которая ведет к благочестию. Что это означает?
[00:48:20] Следовать
[00:48:20] правилам Писаний,
[00:48:23] но с желанием
[00:48:24] воспользоваться
[00:48:25] плодами
[00:48:27] этой деятельности для своих чувственных наслаждений.
[00:48:31] Это называется пуннья.
[00:48:33] Пунья-карма,
[00:48:34] благочестивая
[00:48:35] карма.
[00:48:36] В чем она выражается?
[00:48:38] В богатстве.
[00:48:40] Человек очень богат.
[00:48:41] Мы можем видеть, люди богатые есть по сравнению с нами.
[00:48:45] По сравнению со мной очень много богатых людей.
[00:48:50] Но даже по сравнению со мной очень много нищих.
[00:48:54] Приятные достаточно живут.
[00:48:57] Есть люди, которые не обладают даже этим, что имеет Предные.
[00:49:02] Итак,
[00:49:03] Пунья карма
[00:49:04] называется карма унмукхи
[00:49:07] сукриты. Сукрыты значит благочестие.
[00:49:12] Люди получают богатство,
[00:49:14] красивое тело,
[00:49:16] очень красивая внешность.
[00:49:19] Не надо бигуди женщинам, потому что волосы вьющиеся.
[00:49:23] Не надо ресницы приклеивать или поднимать их вот этими штуками.
[00:49:27] Почему? Потому что они длинные и изогнутые.
[00:49:30] Брови как
[00:49:31] лук,
[00:49:33] взгляд как стрела, наповал
[00:49:36] сразу.
[00:49:38] Как говорится,
[00:49:39] ровные жемчуга с зубов,
[00:49:42] как у акулы.
[00:49:44] Нет, ровные зубы абсолютно.
[00:49:47] Зуб ровный,
[00:49:49] губы, цвет, алые губы.
[00:49:52] Цвет губ это терморегуляция.
[00:49:54] В организме, когда проблемы, губы такие
[00:49:56] сохнут,
[00:49:58] из сине-черные
[00:50:00] становятся,
[00:50:01] или зеленые
[00:50:02] губы,
[00:50:03] румянец,
[00:50:04] почему? Оджис хороший,
[00:50:06] Оджаса много,
[00:50:09] такой вид потенции.
[00:50:10] Оджас красивое
[00:50:13] тело,
[00:50:14] хорошее здоровье
[00:50:16] в этом красивом теле присутствует.
[00:50:19] Это все результат этой вот карма ум мукхи сукрит следования
[00:50:23] писаниям, но с желанием получить что-то здесь
[00:50:26] взамен за это. А что к чему люди стремятся? Красивое тело, что нужно? Красота,
[00:50:31] богатство, слава,
[00:50:33] сила, все, что у Кришны есть.
[00:50:36] Потому что все хотят быть Кришнами, поэтому хотят именно это и получить здесь,
[00:50:42] чтобы стать немножко Кришнами.
[00:50:45] Вы понимаете? Поэтому
[00:50:48] мы материального богатства
[00:50:53] Живое существо
[00:50:54] идет этим путем и получает пунью, оно благочестивое.
[00:50:58] Красота,
[00:50:59] богатство,
[00:51:01] образование,
[00:51:02] очень хорошее образование получает человек. Два института, три института, четыре института,
[00:51:08] доктор, член кор,
[00:51:09] академик
[00:51:10] хорошее образование,
[00:51:11] один язык, два языка, три языка.
[00:51:21] Очень хорошая
[00:51:22] память
[00:51:25] у человека.
[00:51:26] Говорится, что
[00:51:28] всего 200 лет назад женщина, девушка, которая помнила свои семь прошлых рождений, считалась благочестивой,
[00:51:34] и каждый хотел предложить ей руку.
[00:51:37] Предлагаю
[00:51:39] руку.
[00:51:41] Разворачивает там рука.
[00:51:45] Руку и сердце.
[00:51:51] Семь
[00:51:53] прошлых жизней женщина. Если девушка помнила семь прошлых жизней, мужчина
[00:51:59] мог даже больше ничего не спрашивать.
[00:52:01] Все,
[00:52:02] считалась благочестивой женщиной, что он с ней будет как
[00:52:07] у Бога за пазухой,
[00:52:09] у Христа за пазухой все, она все сделает правильно.
[00:52:12] У нее богатый опыт, она помнит все, прошлые ошибки, память
[00:52:18] очень хорошая.
[00:52:20] Итак,
[00:52:21] следующее
[00:52:23] положение в обществе.
[00:52:25] Это результат также
[00:52:26] следования Писаниям, но с желанием воспользоваться ради чувственных наслаждений. Положение в обществе мы видим мэр, per, sir.
[00:52:39] Есть мэр здесь?
[00:52:42] Хоть какого-нибудь городка?
[00:52:45] Или председатель сельского совета есть? Нет,
[00:52:48] жаль.
[00:52:50] Зато здесь преданные сидят, сейчас мы дойдем
[00:52:54] до этого.
[00:52:55] Кто лучше?
[00:52:57] И что говорят шастры
[00:52:58] об этом? Итак,
[00:53:01] человек получает положение в обществе.
[00:53:04] То
[00:53:04] есть в обществе он занимает очень видимое положение.
[00:53:08] Следующее, что он получает?
[00:53:11] Он получает
[00:53:13] райские планеты.
[00:53:16] Есть может просто
[00:53:18] возвыситься и получить
[00:53:19] более лучшее тело, чем здесь, лучше самого лучшего здесь.
[00:53:25] Богатства
[00:53:26] во, как он говорил там, сметаны
[00:53:28] во,
[00:53:29] рыбы вуа,
[00:53:31] отдохнул!
[00:53:32] Примерно так же он
[00:53:36] может получить все там наверху.
[00:53:39] Следующий
[00:53:41] уровень пунья. Пунья
[00:53:42] позволяет человеку приобщиться, постепенно
[00:53:46] поэтому
[00:53:47] следование шастрам, неважно какие:
[00:53:49] мусульманские,
[00:53:50] христианские, буддийские, человек следует шастрам даже с материальными желаниями,
[00:53:55] он развивает благочестие.
[00:53:57] Но в чем проблема этого благочестия?
[00:54:00] В том, человек
[00:54:02] привязывается
[00:54:03] к благочестию.
[00:54:04] Он
[00:54:06] этому, он привязывается к красоте, привязывается к богатству
[00:54:09] и начинает этим просто наслаждаться.
[00:54:12] Он не использует это в дальнейшем своем прогрессе, он начинает наслаждаться этим.
[00:54:19] И как результат этого чувственного наслаждения, он сжигает все эти результаты.
[00:54:24] И если он в следующей жизни не продолжил это движение, не занял это все в служении, дальше в продвижении, то он теряет это положение. В следующей жизни он рождается
[00:54:34] страшненьким,
[00:54:36] таким
[00:54:39] Как
[00:54:40] я упоминал,
[00:54:41] человек рождается
[00:54:42] в семье безродных рабочих, пьяниц,
[00:54:46] и еще коммунистов.
[00:54:50] Почему
[00:54:51] коммунисты?
[00:54:54] Асура
[00:54:55] атеисты,
[00:54:56] асура.
[00:54:58] Асура демоны,
[00:55:00] демоническая природа.
[00:55:03] Смотрите,
[00:55:04] это очень плохая карма.
[00:55:07] Он сжигает все и попадает в такие условия.
[00:55:12] Я не буду уже рассказывать там все остальные детали. Следующий
[00:55:16] уровень называется
[00:55:17] Giana un Mukhi
[00:55:21] Человек, развивающий знания.
[00:55:24] Результат этой деятельности будет
[00:55:27] освобождение,
[00:55:29] то есть нирвана
[00:55:31] или мукти.
[00:55:34] Человек
[00:55:36] попадает в безличностный
[00:55:38] браман,
[00:55:39] в
[00:55:40] сияние,
[00:55:41] в свет Бога.
[00:55:43] Но поскольку он лишен аспекта
[00:55:46] Ананды блаженства, он получает только сад и чит.
[00:55:50] Лишенный аспекта Ананды, он хочет действовать,
[00:55:56] а у него нет духовного тела,
[00:55:58] он не развил сиддха
[00:56:00] сварупу, то есть не получил сиддху своё
[00:56:03] духовное тело изначальное,
[00:56:06] и он вынужден
[00:56:07] вернуться назад в материальный мир
[00:56:11] и встать на путь бхакты-йоги.
[00:56:17] Следующим этапом такая пунья, то есть опять же благочестие такое, выражается в том, что человек попадает на следующий этап деятельности кармической,
[00:56:25] который называется
[00:56:27] бакты-ун-мукки-сукриты.
[00:56:30] Что это означает?
[00:56:32] Что он неосознанно,
[00:56:33] даже не зная,
[00:56:35] каким-то образом что-то делает для вайшнавов
[00:56:39] и для Господа.
[00:56:41] Даже не зная об этом,
[00:56:43] он что-то должен делать именно для вайшнавов,
[00:56:46] ни каких других категорий.
[00:56:49] Не для карми, не для гьяни, не для йогов,
[00:56:52] а именно для бхакт.
[00:56:54] Это называется бактиль ун мукхи сукрити.
[00:56:59] Он даже не зная, что то дал им, даже не зная, кто они такие, Он совершил
[00:57:03] неосознанное
[00:57:04] преданное служение, которое называется агьята сукриты.
[00:57:09] Неосознанное
[00:57:10] служение вайшнавам и Господу.
[00:57:13] Почему? Потому что служат-то все Господу через кого?
[00:57:17] Кришна говорит: Тот, кто думает, что мой слуга, на самом деле не мой слуга.
[00:57:22] Только тот, кто слуга моего слуги
[00:57:25] мой слуга.
[00:57:26] Таким образом, когда мы говорим
[00:57:28] о служении Богу, мы подразумеваем служение кому?
[00:57:32] Вайшнавам,
[00:57:33] потому что Кришна принимает все через вайшнавов.
[00:57:37] Он никогда
[00:57:38] ничего другим образом не принимает.
[00:57:43] Такова наука, таков закон Кришны.
[00:57:47] Итак, живое существо совершает неосознанное
[00:57:50] служение, и бхакты
[00:57:52] спасают как людей, а не пытаются вовлекать их в неосознанное
[00:57:56] преданное служение.
[00:57:58] Мудрые
[00:57:59] не беспокоят невежд и не пытаются
[00:58:02] сказать: Ну-ка, прекрати заниматься
[00:58:04] материальной деятельностью, ну-ка, прекрати там тем заниматься. Нет,
[00:58:08] мудрые
[00:58:10] говорят: Занимайся.
[00:58:11] Но объясняют,
[00:58:13] как эта же самая деятельность должна быть достигнута духом
[00:58:17] преданного служения
[00:58:18] для постепенного
[00:58:20] развития
[00:58:21] сознания Кришны.
[00:58:25] Таким образом, мы ходим и собираем пожертвования,
[00:58:28] чтобы занять людей в Агьято-сукрытой.
[00:58:31] Это единственная
[00:58:33] возможность человека
[00:58:34] встать
[00:58:35] на путь
[00:58:37] истинного освобождения.
[00:58:40] Кришна говорит: как сжигает
[00:58:44] дотла дрова,
[00:58:45] так и это знание дотла сжигает
[00:58:48] последствия греховных поступков.
[00:58:51] Таким образом, если мы приходим к человеку и говорим пожертвуйте нам, вот на то мы хотим провести одну программу, даже он не знает, что мы Хари Кришна или что мы вайшнавы.
[00:59:00] Какое-то отношение к вайшнаву имеем, вайшнавы низшего
[00:59:04] класса, но
[00:59:05] поскольку мы служим вайшнаву более высокого класса, мы все считаемся вайшнавами также.
[00:59:11] И человек что-то дает, то мы его
[00:59:14] заняли агьята сукрити.
[00:59:16] У человека сразу огромное
[00:59:18] количество кармических реакций сжигается дотла.
[00:59:22] Это
[00:59:24] благотворительность.
[00:59:25] Это называется, что мы спасаем этого человека, если не можем его спасти никакими другими способами. Он не принимает никаким образом.
[00:59:34] Хоть
[00:59:35] что-то он должен сделать неосознанное
[00:59:39] для вайшнавов,
[00:59:41] которые
[00:59:42] будут использовать
[00:59:43] что он сделает, в служении
[00:59:45] Господу Кришне.
[00:59:47] Этот человек освобождается от огромного количества греховных поступков.
[00:59:51] Иногда преданные не совсем понимают все эти аспекты, связанные с законами кармы и с преданным служением.
[00:59:58] И они говорят: Лучше купить! Нет,
[01:00:01] лучше
[01:00:02] собрать пожертвования.
[01:00:04] Потому что собирая пожертвования,
[01:00:06] сотни тысяч людей даже по копейке дадут!
[01:00:10] И говорится:
[01:00:20] Один цент, используемый в сознании Кришны, обернется для человека несметным
[01:00:25] богатством.
[01:00:29] Не анартхой,
[01:00:31] а артхой.
[01:00:33] Сметным богатством
[01:00:35] обернется для человека.
[01:00:37] Поэтому, говорится, мы должны очень хорошо понять практику
[01:00:41] сбора подаяний дакшины.
[01:00:44] Гуру дакшина мы собираем на служение гуру эту дакшину, на служение божеству.
[01:00:49] И любой человек, который хоть что-то нам дает, даже не зная, кто мы, можем даже не говорить, кто мы такие, но это используется на служение
[01:00:57] Кришне, на служение вайшнаву.
[01:00:59] Этот человек освобождается
[01:01:02] от такого количества грехов,
[01:01:05] и он неосознанно получает
[01:01:08] бхакты ун мука сукрити благочестие
[01:01:11] преданного.
[01:01:13] Он не получает благочестие
[01:01:15] гьяни,
[01:01:16] он не получает благочестие
[01:01:18] йога и он не получает благочестие карме,
[01:01:20] кармаканди,
[01:01:21] он получает
[01:01:23] благочестие
[01:01:24] бхакти, то есть результатом этого
[01:01:27] он будет приобщаться
[01:01:28] к вайшнавизму,
[01:01:30] к преданному служению, и ни к чему больше.
[01:01:35] Специальный раздел
[01:01:37] он будет приобщаться к самой высшей науке
[01:01:40] бакты.
[01:01:41] Бакты-йога,
[01:01:42] которая является
[01:01:44] целью
[01:01:45] возвышения человека среди всех писаний, среди всех практик возвысить
[01:01:50] человека
[01:01:51] до беспримесного,
[01:01:52] ничем не мотивированного,
[01:01:54] любовного преданного служения Богу и всего Ему творению,
[01:01:58] как
[01:01:59] духовному,
[01:02:00] так и
[01:02:01] материальному.
[01:02:02] Живое существо все начинает видеть в связи с Кришной
[01:02:06] по принципу ишавасиайдам
[01:02:08] сорвал.
[01:02:10] Еще видит все это в любви.
[01:02:12] Так живое существо может вырваться
[01:02:15] из плена. Говорится, любой человек, который совершает агьята сукрити, то есть идет путем бактри умудхи
[01:02:22] сукрити,
[01:02:23] то есть занимается неосознанным
[01:02:25] служением вайшнавам и Господу,
[01:02:27] он полностью
[01:02:30] может быть сто процентов уверен, что
[01:02:33] он будет человеком следующей жизни,
[01:02:36] никогда
[01:02:37] не попадет на адские планеты
[01:02:39] и никогда
[01:02:40] не станет низшим живым существом, ни привидением, ни духом,
[01:02:45] даже если
[01:02:47] он
[01:02:48] сохраняет все свои греховные
[01:02:50] привычки.
[01:02:51] Человеческая форма жизни в следующий раз ему обеспечена. И еще что?
[01:02:56] Обеспечено ему бхактир ун мукхи сукрити, и ему обеспечено
[01:03:00] бхакти пунья,
[01:03:02] то есть благочестие
[01:03:04] преданного,
[01:03:05] то есть преданность.
[01:03:08] Сохранится его преданность.
[01:03:11] Итак,
[01:03:13] Кришна говорит об этом, чтобы объяснить Арджуне,
[01:03:17] объяснить всем преданным,
[01:03:18] что же является главным в этой жизни и какая милость
[01:03:22] идет от вайшнавов,
[01:03:24] что вайшнавы спасают людей от адских планет
[01:03:27] и от низших форм жизни.
[01:03:31] Говорится, что если хоть кто-нибудь в шутку даже услышал
[01:03:35] святое имя, люди ходят на харинамы, проводят здесь радхаятры,
[01:03:39] и они иногда думают: да, мы столько
[01:03:43] вкладываем лакшми, столько вкладываем сил в эти радхаяты, и ни один человек не привлекся.
[01:03:49] Почему? Потому что мы хотим
[01:03:51] немедленных результатов.
[01:03:53] А на самом деле, вы даже не представляете,
[01:03:56] сотни тысяч людей получили
[01:03:59] благочестие,
[01:04:01] которого у них уже не было.
[01:04:04] И когда
[01:04:06] ученики Прабхупады спросили,
[01:04:07] они читали текст: Те, кто в прошлом совершали благочестивые
[01:04:11] поступки, в этой жизни могут встать на путь преданного служения.
[01:04:15] И они такие,
[01:04:16] они сказали: Прабхупада, видимо мы очень много благочестивых
[01:04:19] поступков совершали в прошлом. Прабхупада так расхохотался и сказал: Нет, это я создал ваше благочестие.
[01:04:30] Я пел вам, рассказывал,
[01:04:33] и все мое пение,
[01:04:35] нравилось оно вам, не нравилось, все мои рассказы, я вас кормил, вы просто меня видели с Тилыкой.
[01:04:43] Вы меня видели в Дхоти,
[01:04:45] все это создаёт благочестие у человека, потому что эта одежда, эти знаки, эти люди.
[01:04:52] Видеть, говорится, вайшнава,
[01:04:53] в шастрах говорится, увидеть
[01:04:56] первым вайшнава это очень хороший день,
[01:05:00] увидеть не вайшнава проблематичный день.
[01:05:03] Да, люди знали об этом, и они специально ходили так, чтобы пройти мимо храмов вайшнавских,
[01:05:09] потому что они знали,
[01:05:12] Ведическая литература говорит, что увидеть вайшнава это очень благоприятный день.
[01:05:17] Очень благоприятный день.
[01:05:19] Все, пуля появляется, благочестие.
[01:05:22] Только видеть вайшнава, не говоря его слышать, какие-то шастри.
[01:05:26] И если уж удастся, совершить какое-то служение вайшнаву,
[01:05:31] каким-то образом послужить его служению в служении более высокого вайшнава.
[01:05:36] Потому что вайшнава все слуги.
[01:05:38] А слуга, слуги, нижайший
[01:05:40] и ничтожнейший.
[01:05:42] Вы берёте самого нижайшего, ничтожного,
[01:05:45] что-то делаете ему,
[01:05:47] а он делает это своему.
[01:05:49] И так это уходит к Кришне.
[01:05:52] И Кришна говорит: Кто там что сделал для меня? А, вот этот человек?
[01:05:55] И он дает пунью, то есть дает преданность человеку.
[01:05:59] У человека появляется способность
[01:06:01] приобщиться к преданному служению,
[01:06:03] то есть вырваться из круговорота рождения и смерти.
[01:06:08] Хари Кришна,
[01:06:10] спасибо большое. Может быть, есть какие-то вопросы у вас?
[01:06:21] Да,
[01:06:25] однозначно.
[01:06:27] Человек, который покупает
[01:06:29] Священные Писания,
[01:06:30] он совершает благочестивый поступок, это называется шастра совая
[01:06:35] писаниям через их приобретение.
[01:06:37] В шастрах есть это вид благочестивого поступка. И
[01:06:41] в соответствии, поскольку шастр находится также в разных гуннах,
[01:06:45] если он покупает саттвика шастру,
[01:06:48] вся ведическая литература даже делится на три уровня:
[01:06:51] тамасика,
[01:06:52] раджастика и саттвика, то есть невежество для невеж,
[01:06:57] людей в страсти, для людей в благости. И в соответствии с тем, какую литературу приобретает человек, он получает такой тип благочестия.
[01:07:03] Огромный тип.
[01:07:08] Поэтому я рекомендую вам всем получать знания, а знания это значит применять его в жизни, тогда мы можем продвигаться дальше.
[01:07:16] Очень часто можно заметить, когда люди
[01:07:19] требуют новой информации, не поняв еще старую.
[01:07:24] Можно найти просто склонных к обучению. Знаете, как выявить склонных к обучению?
[01:07:30] Знаете, рассказать?
[01:07:32] Как понять, что человек склонен к обучению? И что ему надо дать дальше больше?
[01:07:36] Расскажу вам историю, и вы поймёте.
[01:07:40] Жил-был один птицелов,
[01:07:42] жадный,
[01:07:43] но никчемный такой,
[01:07:45] как мы.
[01:07:48] И он ловил птиц,
[01:07:50] делал из них чучел и
[01:07:53] за счет этого содержал
[01:07:54] свою семью и детей.
[01:07:57] И вот как-то он поймал очень удивительную птицу,
[01:08:01] и когда он ее поймал, он хотел и голову свернуть,
[01:08:03] и думает: Ой, такая удивительная птица, сейчас я ей сверну голову, выпотрошу, сделаю из нее чучело,
[01:08:09] и такие деньги получу, и будет моя семья наслаждаться,
[01:08:12] я стану великим для своей жены, для своих детей, перестанут меня критиковать
[01:08:16] и все такое.
[01:08:18] И только он хотел ей голову свернуть,
[01:08:21] птица сказала: Отпусти меня! Он же:
[01:08:25] Что? Он так посмотрел по сторонам, и она говорит: Да я, я это говорю.
[01:08:29] И он такой: О, говорящая птица!
[01:08:32] Ой-ой-ой,
[01:08:33] так я
[01:08:35] сколько получу денег.
[01:08:36] Она говорит: глупец,
[01:08:41] зачем я тебе как чучело, и зачем тебе меня продавать?
[01:08:44] Если ты меня отпустишь,
[01:08:47] я тебе дам три
[01:08:49] совета, три знания.
[01:08:52] И
[01:08:56] при помощи этого ты сможешь стать счастливейшим и богатейшим человеком.
[01:09:01] Он так вдохновился
[01:09:02] и говорит: Ну да, сейчас тебя отпущу, а кто знает?
[01:09:07] Он говорит: А, знаю
[01:09:08] вас, птиц.
[01:09:11] Он ничего не знал.
[01:09:13] Он сказал: Я знаю вас, птиц.
[01:09:16] И птица сказала: Хорошо,
[01:09:19] я тебе дам первое знание,
[01:09:21] и если ты сочтешь его полезным для себя, тогда ты
[01:09:27] отпустишь меня.
[01:09:31] Второе знание я тебе дам, когда я взлечу над твоей головой и усядусь на ветки,
[01:09:37] а третье знание я тебе дам, когда взмою высоко в небо.
[01:09:42] И он сказал: О, ну таки согласен, смотри, если не понравится не выпущу. Она говорит: Всё, мы договорились.
[01:09:49] И он вытянул руку: Ну, давай, говори. Она говорит:
[01:09:53] Первое знание
[01:09:54] внимательно слушай,
[01:09:56] никогда не жалей о том, что потерял.
[01:10:00] И он так стоял, думал, думал, ну точно же.
[01:10:04] Тогда в прошлом году потерял лопату,
[01:10:08] так расстраивался,
[01:10:10] а потом раз, нашёл две.
[01:10:12] Точно было
[01:10:14] то как? И он говорит: Ну ладно, правда на самом деле. И раз, отпустил её.
[01:10:19] И птица села на ветку и сказала:
[01:10:23] Глупец,
[01:10:24] ты такой глупец.
[01:10:29] Он сказал: Что такое?
[01:10:33] Я, на самом деле,
[01:10:35] недавно съела три больших бриллианта, которые по размерам больше, чем я.
[01:10:42] Он сказал: В чем проблема?
[01:10:45] О чем ты говоришь?
[01:10:48] И она сказала ему:
[01:10:52] Никогда не верь тому,
[01:10:54] что выходит за рамки здравого смысла и не имеет подтверждения.
[01:10:58] Он сказал: Хорошо,
[01:11:00] хорошо.
[01:11:01] И она сказала: Так вот я и говорю, что я-то съела
[01:11:04] три бриллианта больше себя по размерам.
[01:11:07] И если бы ты мне свернул голову, ты бы нашел эти три бриллианта и стал богатым.
[01:11:12] И он: Ааа, обманула,
[01:11:15] ой, и он так: Эх, жаль, я тебе голову не свернул, и птица полетела.
[01:11:20] И он сказал: Эй, птица!
[01:11:23] Она сказала: Что тебе, дурак?
[01:11:28] Она прямо с бриллиантами улетаешь, обманула меня, эх,
[01:11:33] ну хотя бы третье это знание скажи. Она сказала: Зачем тебе третье?
[01:11:38] Ты даже не сумел двумя первыми воспользоваться.
[01:11:42] Я тебе сказала: никогда не жалей о том, что потерял,
[01:11:46] и никогда не верь тому, что выходит за рамки здравого смысла и не имеет подтверждения.
[01:11:50] Я такая маленькая птичка, как я могу съесть три бриллианта больше себя размерами? Еще и летать тут!
[01:11:56] Ты сказал: Дурак ты дурак.
[01:11:59] Так вот, я тебе хочу сказать:
[01:12:02] следуй всему тому, что предназначено
[01:12:04] для таких людей, как ты, и не лезь в высшие сферы,
[01:12:07] ибо для тебя это проблематично.
[01:12:12] Вы поняли, да? Как отделить человека,
[01:12:15] склонного к получению знаний.
[01:12:18] Понятно,
[01:12:20] да?
[01:12:22] Что он уже воспользовался
[01:12:27] первыми двумя.
[01:12:30] Хари Кришна,
[01:12:32] спасибо большое. Шри
[01:12:35] горнитай киджай. Гоура праменанды Хари Харибол.
===== Комментарии =====