====== Ришабхадева как Кшатрия и Варнашрама Дхарма ====== > **Краткое содержание:** Лекция посвящена жизни и поведению Господа Ришабхадевы, который, будучи Кшатрием, строго следовал предписаниям Варнашрамы. Он учился у брахманов, владеть умом и чувствами, а также правил царством в соответствии с дхармой: брахманы должны были наставлять кшатриев, а они — обеспечивать благополучие общества. Лакшми Нараяна Дас подчеркивает значение трансцендентального знания (самбанджьяна), его способность сжигать грехи и приводить к освобождению. В лекции также раскрываются три вида деятельности — викарма, карма, акарма и бхакти — и пять причин материальных страданий: авидья (невежество), асмита (отождествление с материей), рaga (привязанность), дvesha (неприязнь) и абхишанта (желание власти). Акцент сделан на необходимости использования знания для преодоления невежества и служения Богу.
description: Лекция Лакшми Нараяна Даса о Ришабхадеве, Кшатрии и Варнашраме. Уроки дхармы, роль брахманов, значение трансцендентального знания и три вида деятельности в Бхагават Гите. keywords: Ришабхадева, Кшатрия, Варнашрама Дхарма, брахманы, Лакшми Нараяна Дас, трансцендентальное знание, самбанджьяна, Бхагават Гита, карма, бхакти, авидья, освобождение og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:05] Господу Ришабхадеве [00:00:06] были известны [00:00:08] все сокровенные истины Вед, в том числе знания обо всех видах предписанных обязанностей. [00:00:14] И тем не менее, играя роль Кшатрия, он следовал наставлениям брахманов, учивших его владеть умом и чувствами, [00:00:22] проявлять терпение и так далее. [00:00:25] Так он правил царством в полном соответствии соответствии с законами Варнашрамааа Дхармы, которые гласят, что Браманы должны поучать кшатриев, [00:00:34] а кшатрии заботиться о благополучии [00:00:37] всего общества, направляя деятельность вайш и шудр. [00:00:44] Господу Ришабхадеве [00:00:45] были известны все сокровенные истины Вед, в том числе знание обо всех видах предписанных обязанностей. [00:00:52] И тем не менее, играя роль Кшатрия, [00:00:55] он следовал наставлениям Браманов, учивших его владеть умом и чувствами, проявлять терпение и т. Д. [00:01:03] Так он правил царством в полном соответствии с законами Варнашрамааа [00:01:07] Дхармы, [00:01:08] которые гласят, что Браманы должны поучать Кшатриев, а Кшатрии [00:01:13] заботиться о благополучии [00:01:14] всего общества, [00:01:16] направляя деятельность Вайшев и Шудр. [00:01:34] Решаб Хадева прекрасно знал все наставления Вед, и тем не менее, чтобы поддерживать в обществе порядок, [00:01:40] он подавал людям пример внимания поучения брахманов. [00:01:44] В былые времена браманы давали людям советы, основанные на мудрости шастр, [00:01:49] и представители [00:01:50] всех других сословий следовали этим советам. [00:01:53] Слово Бра́мма означает совершенное знание о всех видах деятельности. [00:01:57] Это знание представляет собой сокровенную часть Вед. [00:02:01] Настоящие Бра́мманы должны в совершенстве знать ведические писания [00:02:05] и обеспечивать людей всем необходимым знанием, [00:02:09] почерпнутым [00:02:10] из этих писаний. [00:02:12] А люди, в свою очередь, должны следовать наставлениям, которые дают истинные Браманы. [00:02:17] Так можно научиться владеть своим умом и чувствами [00:02:20] и постепенно [00:02:21] достичь духовного совершенства. [00:02:34] Шри чей тан йеману бишь тахам са питам йена бутали [00:02:38] свайам рупака дама хйам дадати суа падан тикам [00:02:43] ван чакал патару [00:02:45] бьяс чаха крипас синху бьяхе вача [00:02:49] бья дха дхидолам бха вайне бьо вайшна ве бьона мона маха джайа [00:02:54] шри кришна тха йа йа бхуни тха нанда [00:02:59] шри адвайта [00:03:00] гада [00:03:26] Итак, мы с вами обсуждали [00:03:28] в прошлый раз [00:03:35] эту тему, которая описывается в шастрах, [00:03:38] и приводили доказательства, [00:03:43] что существует два вида деятельности. [00:03:47] Одна деятельность [00:03:48] в знании и вторая деятельность в невежестве. [00:03:54] И порождением невежества является ложное эго живого существа. [00:03:58] Такой тонкий вид [00:04:00] энергии, покрывающий [00:04:02] живое существо [00:04:04] в материальном мире. [00:04:08] И живое существо при помощи [00:04:12] разума [00:04:13] может различать [00:04:15] где знание, где невежество. [00:04:18] Тогда, когда оно получает [00:04:22] как бы два видения. [00:04:24] Вот эта деятельность в знании, вот эта деятельность в невежестве. [00:04:29] Итак, само знание предназначено для того, чтобы различать, [00:04:34] что к чему приводит. [00:04:36] Различение приводит к выбору, [00:04:39] и в соответствии с выбором живое существо наслаждается или страдает. [00:04:45] Итак, [00:04:47] мы пришли с вами к выводу, что [00:04:50] на самом деле [00:04:53] так же, как и описывают шастры, человек руководствуется либо знанием, либо автоматически, если он не использует знание в любой деятельности, [00:05:01] как он тут же руководствуется [00:05:03] ложным эго мгновенно. [00:05:06] Больше третьего не дано либо знание, либо невежество. [00:05:10] Всё. [00:05:11] Знание приводит к освобождению. [00:05:13] Говорится, [00:05:14] что [00:05:15] знание сжигает последствия [00:05:17] прошлых греховных поступков. [00:05:19] Одна из функций знания. [00:05:22] И Кришна говорит, как огонь сжигает дотла дрова, так и знание. [00:05:26] Именно это знание. Какое еще знание? [00:05:29] Нужно знать какое знание? Да, трансцендентальное знание. [00:05:32] То есть знание о природе души и ее взаимоотношении с Богом. [00:05:37] Это знание называется самбанда гьян, что источником [00:05:41] всего является Кришна, [00:05:43] и что живые существа воплощены в материальных телах [00:05:46] здесь, в этом мире. И до тех пор, пока живое существо не изменит [00:05:51] свое действие, [00:05:53] оно вынуждено претерпевать [00:05:55] круговорот рождения и смерти, то есть оно должно узнать [00:05:58] о знании. [00:05:59] Как действовать? Нужно получить знания. [00:06:02] Как действовать? [00:06:04] И сразу описывается три вида деятельности: [00:06:08] викарма, карма и акарма. [00:06:11] И четвёртый вид деятельности описывается как бхакти. [00:06:17] Итак, [00:06:19] живые существа находятся [00:06:21] в невежестве, поэтому описываются пять причин, по которым живое существо страдает материально в мире. [00:06:28] И первая причина называется авидья, невежество, [00:06:31] что оно не имеет знания [00:06:34] и постоянно естественно руководствуется ложным эго. Вторая причина это асмита, как результат невежества асмита появляется. [00:06:42] Чем-то надо руководствоваться и чем мы руководствуемся ложным эго? Что такое ложное эго? Мы отождествляем себя с материей, [00:06:49] с её тонкой стороной и с её грубой стороной. [00:06:53] Как сейчас мы что-то думаем и думаем, [00:06:56] это правильно, я так думаю, [00:06:58] потому что я так хочу. [00:07:01] И так можно в таблице прямо увидеть, [00:07:03] как существует деятельность. [00:07:05] Существует побудитель деятельности [00:07:07] желания, [00:07:08] существует побудитель желания, мотив [00:07:11] и существует побудитель мотива [00:07:14] это сознание. [00:07:17] Итак, мы можем прибегнуть к многим способам, чтобы изменить живое существо, [00:07:22] обучать его деятельности, [00:07:24] заставить изменить его желание, [00:07:26] всё время говорить, у тебя неправильный мотив, [00:07:29] но ничего не произойдёт, [00:07:31] поскольку вся причина в сознании живого существа, поэтому ведическая литература описывает [00:07:36] этот момент Панчик Рош [00:07:38] пять видов сознания Ану, Прана, Мана, Вигьяна и Ананда. [00:07:44] И существуют [00:07:47] способы, [00:07:47] то есть практические [00:07:50] предписания, как можно повлиять на сознание живого существа. [00:07:56] Что причина вся в сознании, [00:07:58] что живое существо [00:07:59] не использует знание, [00:08:02] не действует в знании, а действует постоянно в невежестве. [00:08:06] Оно должно получить знание, [00:08:08] как всё устроено и что к чему приводит. [00:08:13] И мы видим, как Кришна в Бхагават Гите начинает Арджуне объяснять все эти положения, [00:08:17] что живое существо не является телом, является вечной душой, [00:08:21] что это тело можно использовать [00:08:23] определённым образом как инструмент в служении Кришне. [00:08:27] Даже здесь, в материальном мире, можно занять полностью духовную [00:08:30] позицию это использовать своё материальное тело в служении Богу. Таким образом, [00:08:36] между [00:08:37] духовным и между материальным [00:08:40] действием [00:08:41] грань стирается, поскольку и там, и здесь всё используется в служении Кришне. [00:08:46] Как говорится, эти три вида деятельности, которые превращаются в материальном мире, [00:08:52] в карму, в гьяну и в йогу. [00:08:54] Здесь [00:08:55] также у нас есть три желания: [00:08:58] всё взять, [00:09:00] наслаждаться и [00:09:01] стать господином. [00:09:03] Поэтому все мы стремимся к власти, [00:09:06] все стремимся [00:09:07] наслаждаться [00:09:09] и все хотим что-то получить, взять. [00:09:13] И в шастрах говорится: иша вас я и дам сарвам. [00:09:16] Всё принадлежит Кришне. [00:09:18] Если мы посягаем на долю другого, [00:09:21] то мы воры. [00:09:23] Если вы посягаете на чужую жену, то вы вор, и в соответствии с законом кармы вы будете наказаны. [00:09:30] Если вы посягаете на чужую [00:09:32] славу вы будете наказаны. Если вы посягаете на чужие деньги, вы будете наказаны. [00:09:38] Наказаны кем? Материальной природой. Дургадеви имеет трезубец. [00:09:42] В итоге впереди вас ждут одни проблемы, можете настроиться на одни проблемы. [00:09:48] Что-то из этого выйдет и обязательно выйдет ничего хорошего, как говорят, ничего хорошего из этого не выйдет. Будет большая-большая проблема, большой-большой скандал и все в итоге может закончиться кровопролитием. [00:10:00] Об этом говорят шастры, Ману самхита об этом подтверждает. Если человек начинает ухаживать за чужой женой, [00:10:06] это закончится кровопролитием. [00:10:09] Либо женщина накладывает на себя руки, либо с вами что-то произойдет, либо мужчина. [00:10:14] Но все закончится рано или поздно кровопролитием [00:10:16] и большой-большой-большой [00:10:19] скандал вас ждет впереди с позором и с потерей [00:10:22] доброго имени. Вот чем все закончится, [00:10:25] сто процентов. [00:10:27] Даже не надо сомневаться в этом. [00:10:29] Как Нарада говорит [00:10:31] Прачина Бархишату, никогда не сомневайся в истинности моих слов. Почему Нарада говорит, что не надо сомневаться в истинности его слов? [00:10:39] Потому что [00:10:42] он руководствуется чем, говоря это? [00:10:45] Знанием. [00:10:46] Брахма щабда. [00:10:47] Не люди это придумали. [00:10:49] Живые существа в этом мире обусловлены все, [00:10:53] и их чувства несовершенны, они в иллюзии, поэтому чувства их несовершенны. [00:10:58] Они в иллюзии, они думают, что я могу взять что-то [00:11:02] безнаказанно, я могу наслаждаться. Нет, причиной всех страданий являются чувственные наслаждения. Таким образом ты наслаждаешься только лишь потому, что впереди тебе придётся заплатить чем? [00:11:13] Страданиями. Поэтому тебе Кришна позволяет наслаждаться, [00:11:16] что впереди тебе придётся потерять очень многое. [00:11:19] За все чувственные наслаждения тебе придётся расплатиться чем? [00:11:25] Страданиями. [00:11:27] За любое чувственное наслаждение придётся расплатиться. [00:11:31] Итак, существует два вида деятельности. [00:11:34] Первый вид деятельности называется добровольные страдания, когда живое существо совершает тапасии [00:11:43] и скапливает определённое благочестие пунья. [00:11:47] Тогда, говорится, живому существу само собой всё приходит [00:11:50] и оно наслаждается, исчерпывая [00:11:52] эту пунью. [00:11:54] В итоге, исчерпав [00:11:56] весь запас благочестивой деятельности, что с живым существом происходит? [00:12:01] Оно лишается в первую очередь понимания. [00:12:04] Поэтому описывается, что те, кто исчерпали [00:12:07] благочестие, нажитое в прошлом, речи Господа для них показались чем? [00:12:14] Пустой болтовней. [00:12:15] Также они, когда им говорят: Ашастры, говорят: Ты что делаешь? Да что им так себя ведешь? Они думают: Что ты болтаешь? [00:12:23] Думают: Что ты болтаешь какую-то ерунду? Да давай тут не болтай всякую чушь, [00:12:27] все будет хорошо. [00:12:29] Я говорю, все будет хорошо. [00:12:32] Я говорю, не сомневайся в истинности моих слов. Говорит живой, что я знаю. [00:12:37] Но оно руководствуется в этот момент ложным эго. Поэтому Кришна сказал: Если ты не будешь руководствоваться моим знанием, а будешь руководствоваться ложным эго, [00:12:45] тебя ждут что? [00:12:47] Страдания и разочарования. [00:12:49] Страдания и разочарования. [00:12:52] Итак, в этом мире живое существо действует только в двух вариантах: [00:12:57] либо в знании, либо ложное эго. [00:13:00] Природа [00:13:01] ложного эго, поскольку это невежество, [00:13:03] разрушить. [00:13:05] Что будет разрушено? Ваша собственная жизнь будет разрушена. [00:13:08] Такова [00:13:09] природа ложного эго. [00:13:12] И поэтому живое существо, которое идёт по пути [00:13:15] знания, [00:13:16] оно [00:13:17] не просто прекратило грешить, оно исправляет ещё свои ошибки. [00:13:22] Говорится, одним прекращением греховной деятельности нельзя избавиться от последствий греховной деятельности. [00:13:28] Таким образом, [00:13:29] мы видим, как ведическая литература описывает, что нужно сжечь последствия ещё и просто прекратить так делать. Нужно ещё действовать таким образом, чтобы уничтожить то, что мы наделали в прошлом. [00:13:41] И появляется [00:13:43] определённый вид деятельности, который Кришна говорит, сжигает [00:13:47] последствия прошлых [00:13:48] греховных поступков. [00:13:50] Удивительно, [00:13:52] что мы не просто прекращаем [00:13:54] грешить, [00:13:55] мы еще заняты какой-то определенной деятельностью, [00:13:58] которая позволяет нам сжечь последствия прошлых греховных поступков. [00:14:02] На сегодняшний день все, что мы сейчас никто не грешит, [00:14:06] все сидят, слушают. [00:14:09] Но два часа назад кто-то совершал грех, [00:14:14] потому что киртан [00:14:16] пока плясали, пока джаба повторяли, но кто-то всё равно совершал грех. Ночью грех совершал [00:14:23] какой-то, [00:14:24] какие-то неправильные действия совершали мы. [00:14:26] За все эти действия мы должны получить реакции. Дышим, [00:14:30] Прабхупада описывает Бхагават Гите, мы дышим и убиваем в этот момент миллионы живых существ. [00:14:35] И это убийство будет оправдано только в том случае, если мы дышим ради чего? Ради служения Кришне. [00:14:42] Как Арджуна убивал миллионы живых существ только для чего? [00:14:46] Чтобы удовлетворить Кришну. [00:14:49] Поэтому мы особо не страдаем от того, что мы дышим. Но каждый раз наш вдох [00:14:54] убивает миллионы живых существ. И если мы дышим только для того, чтобы служить Кришне, все эти убийства, как Кришна сказал: Я избавлю тебя от последствий. [00:15:04] Если ты предаешься мне и в итоге из-за этого убиваешь кого-то, я избавлю. [00:15:10] Я избавлю [00:15:14] от всех последствий твоих греховных поступков. Не страшись ничем, поскольку смыслом того, что ты делаешь, является моё удовлетворение. [00:15:22] И как огонь сопровождается дымом, так и любое усилие сопровождается недостатками. [00:15:27] Но это не дает тебе права не исполнять своего долга. [00:15:30] Не дает Арджуна тебе права не исполнять своего долга. [00:15:34] Какой же долг живого существа? Ты имеешь лишь, [00:15:37] Как он там говорит? Ты имеешь право лишь исполнять свой долг. [00:15:43] Долг. Что за долг? Дхарма. [00:15:47] Дхарма. [00:15:48] И говорится, что человек постигает философию сознания Кришны только с одной целью чтобы понять, что всё принадлежит Богу. И если я что-то краду, я буду наказан. [00:15:59] Я должен готовиться, что придёт наказание. [00:16:02] Неминуемо. [00:16:04] Что это означает? И Кришна показал Арджуне Виратрупу, [00:16:08] где убивали всех. [00:16:10] И Арджуна был испуган. Он увидел, что, оказывается, [00:16:13] все, кто сейчас наслаждается, будут убиты страшным образом. [00:16:17] И Кришна [00:16:19] сказал: Своим выбором они подписали себе смертный приговор. [00:16:22] Своим выбором они указали на то, что они совершили столько греховных поступков, [00:16:27] что теперь достойны смерти. [00:16:29] Таким образом, наш выбор является результатом каких-то определенных действий также. [00:16:35] Ведическая литература описывает клеши. [00:16:38] Клеши, которые отвечают за наш правильный и неправильный выбор. [00:16:41] Клеши. [00:16:42] Первая называется клеши как Авидья невежество, Вторая асмита ложное эго. Третья называется рага желание материального счастья и средств его достижения. [00:16:52] Следующая называется двеша ложная ненависть к ложным источникам страданий. И следующая называется абхини веша клеши [00:16:59] желание, привычки, принесенные из прошлой жизни. [00:17:03] И так эти клэши в сумме [00:17:06] определяют наш правильный и неправильный выбор, то есть будем мы в знании действовать или будем действовать в невежестве. [00:17:12] Эти клеши. То есть, чем мы греховнее, тем сильнее эти клеши. [00:17:17] И в соответствии с этими клешами мы начинаем совершать выбор. [00:17:21] Поэтому первый процесс [00:17:23] воспевания харинама [00:17:26] означает, что мы начинаем избавляться от клеша. [00:17:29] И Вишванах Тикрвар Титакур описывает: Первый [00:17:32] результат воспевания у человека растворяются клеша. Если он правильно [00:17:36] пытается избежать десяти оскорблений, [00:17:39] то первый процесс панч-клеш. [00:17:41] Если он еще более, так сказать, серьезнее относится к воспеванию, именно к десяти оскорблениям к этим, [00:17:47] то тогда следующий процесс начинается, [00:17:51] Шубхада называется [00:17:53] развитие хороших качеств. [00:17:56] И так даже на уровне панча-клеш человек начинает меняться. [00:17:59] Что [00:18:00] происходит? Он начинает подчиняться, если у человека идет процесс панча-клеш, он начинает подчиняться, [00:18:07] потому что не подчиняться нам не позволяет ложное эго. Почему мы не подчиняемся? Потому что мы руководствуемся ложным эго, а не знанием. Авидья. [00:18:16] Когда человек воспевать начинает, то говорится, в самом звуке присутствует знание, поскольку это нама рупа аватар. И Кришна говорит: Нет знания выше, чем я, [00:18:25] нет истины. И он называет истинное знание. Я являюсь истинным знанием. И поскольку мы соприкасаемся с Кришной [00:18:32] в своей речи, [00:18:34] то наше невежество постепенно начинает [00:18:36] растворяться как солнце. Мы слушаем Бхагавата, это невежество уходит постепенно, [00:18:41] в соответствии с тем, насколько мы предаемся. [00:18:45] Начинается процесс [00:18:47] клешагни, [00:18:48] ослабления этих клешей. [00:18:50] Как результат ослабления клеша, у нас появляется [00:18:53] возможность увидеть свои недостатки, [00:18:56] и тогда мы начинаем работать над своими качествами, внутренними своими качествами. [00:19:01] Мы видим, что мы плохие люди, [00:19:03] что мы завистливые, что мы лицемерны, [00:19:06] что мы подлые, [00:19:09] воры, [00:19:10] преступники. [00:19:12] Мы видеть начинаем это. Не то, что мы говорим: Нет, нет, я этого не делаю. Мы начинаем реально видеть, и мы в ужасе. Это результат очищения. [00:19:20] Мы в ужасе по поводу своих качеств. Но поскольку это все [00:19:24] достигается духовной жизнью, то, говорится, мы вместе с этим получаем, поскольку харинама дикша от духовного учителя происходит, мы получаем [00:19:31] бала дуд падита [00:19:33] силу, которая исходит со стоп духовного учителя, [00:19:36] которую он даёт во время посвящения. [00:19:39] Не только видеть это, но и силу исправить это. [00:19:43] Поэтому живое существо очень вдохновлено на исправление своих качеств. [00:19:47] А что такое исправить свои качества? Очистить их. Чем же очищает живое существо качества? [00:19:53] Очищается? [00:19:55] Топасией. Благотворительность, [00:19:57] жертвоприношение и тапаси очищают даже великие души. [00:20:01] Итак, три вида деятельности: благотворительность, жертвоприношение [00:20:04] и тапаси. [00:20:05] Живое существо начинает изучать, [00:20:07] совершать [00:20:08] что [00:20:10] такое тапаси. [00:20:12] Добровольное ограничение. [00:20:14] И говорится, тапаси сжигает. [00:20:17] Жертвоприношение, [00:20:18] тапаси и благотворительность сжигают [00:20:20] последствия греховной деятельности прошлого. [00:20:23] Поэтому живое существо устремляется к этому. [00:20:27] Также описывается, что иногда живое существо сочетает два вида деятельности. [00:20:31] То есть оно пытается совершать одной рукой деятельность жертвоприношения, [00:20:35] другой деятельностью ещё совершает наслаждение. [00:20:38] Как описывается, [00:20:40] что бхакти растёт и рядом растут сорняки также, [00:20:44] сорняки. [00:20:46] И время от времени живое существо или йог такого уровня должен выкорчевывать [00:20:52] эти сорняки, [00:20:53] но он не хочет выкорчевывать. Все хотят сакамы, все хотят наслаждаться результатами этой деятельности, [00:20:59] все хотят наслаждаться. [00:21:01] Поэтому люди меняют чувственное наслаждение. Они какое-то время, как Махарадж Парикшит [00:21:07] говорит: какой смысл тогда очищаться, если живое существо вновь [00:21:13] возвращается к греховной деятельности? [00:21:16] Шукадеву Госвами объясняет первой песней, что это подобно купанию слона. [00:21:21] Когда слон вымылся, он опять приходит [00:21:24] и обсыпает себя песком, [00:21:27] и поэтому вечно происходит эта деятельность. [00:21:30] Вечно. [00:21:31] Пунья [00:21:33] живое существо грешит, очищается [00:21:35] только для того, чтобы опять грешить. [00:21:37] Опять [00:21:39] очищается опять грешит, опять очищается опять грешит. И так постоянно. [00:21:43] И поэтому шастры называют таких людей Траведа Вади. [00:21:47] Они совершают религиозную деятельность, чтобы получить какое-то благо для того, чтобы это благо использовать для чувственных наслаждений. [00:21:55] И опять они начинают страдать и опять возвращаются. [00:21:58] И поэтому говорится нескончаемый [00:22:00] круговорот рождения и смерти. И Кришна поэтому сказал Арджуне, [00:22:04] что когда ты прекратишь привлекаться цветистым языком Вед, потому что это триведа вада, [00:22:10] что ты не сможешь избавиться [00:22:12] от рождения, старости, болезни, смерти, от тройственных страданий. [00:22:16] Поскольку ты только [00:22:18] такой вид религиозности, [00:22:19] такой вид поклонения принимаешь, [00:22:22] что дхарма нужна для того, чтобы получить артху, а артха должна быть использована, несомненно, для чувственных наслаждений. [00:22:29] Для каких? Для греховных чувственных наслаждений. [00:22:32] Уливанец какой-то с чужой женой, так сказать, есть что-то подряд, что-то ещё делать. [00:22:38] И поэтому Шукадева Госвами говорит, такое живое существо, несомненно, добровольно [00:22:44] ввергается [00:22:45] в круг страданий, тройственных страданий, [00:22:47] совершая такую деятельность. [00:22:49] Поэтому никто не может говорить, что он не виноват. [00:22:53] И разум [00:22:55] предназначен для живого существа только с одной целью. Какой? [00:23:00] Увидеть это. [00:23:04] И Кришна [00:23:05] говорит, надо увидеть это глазами знания. [00:23:14] Факелом знания можно рассмотреть это. Если мы будем смотреть факелом вожделения, ничего не увидим. [00:23:20] Факелом пищеварения там или еще чего-то, [00:23:23] факелом гнева, [00:23:25] факелом амбиций. [00:23:26] Нет. [00:23:27] Мы берем и смотрим факелом знания. И здесь говорится, что Махарадж Ришабхадева, [00:23:33] он подчинялся брахманам. [00:23:35] Каким образом? Он следовал их наставлениям. [00:23:38] И в чем были наставления? [00:23:40] Уметь владеть умом и чувствами [00:23:44] и проявлять терпение. [00:23:47] Проявлять терпение. [00:23:50] Мало ли что захотелось, надо терпеть. Говорится, когда человек терпит постепенно чувство, [00:23:56] прекращает этого желать. [00:23:58] Но терпеть надо научиться, и здесь говорится целое умение терпеть, [00:24:03] что нужно куда-то сознание своё перемещать, иначе терпеть долго невозможно. [00:24:07] Сколько вы можете терпеть, если вас сейчас прижигать огнём? [00:24:12] Кто-то две секунды, кто-то три. Если сознание никуда не переместилось [00:24:17] невозможно терпеть. [00:24:20] Но, говорится, живое существо, когда у него сознание в другом месте, оно даже не замечает, не то, что терпит, оно даже не замечает, что с ним происходит. [00:24:29] Как приводится, [00:24:30] человек в бою может получить серьезное ранение, но даже не заметить. [00:24:34] Но когда все заканчивается, [00:24:37] боль охватывает, он начинает обращать свое внимание, внимание [00:24:41] и переходит опять в грубое тело. [00:24:43] Но когда он сражается, он захвачен какой-то целью и [00:24:48] идеей более высокого уровня, [00:24:50] и поэтому он не замечает ничего. [00:24:53] Так и преданный, охваченный большой целью, высокой целью [00:24:58] и определенной деятельностью, он может не замечать определенных [00:25:01] проблем даже. [00:25:03] Такова [00:25:04] деятельность возвышенных душ. Они не замечают общее течение [00:25:08] дел. [00:25:10] Это не значит, что они как сумасшедшие, трансцендентальные. [00:25:13] Нет? Они очень умелые. [00:25:15] Итак, [00:25:16] умение управлять чувствами и умом. [00:25:20] Как раз ум является, [00:25:22] если вы помните, трансформацией [00:25:23] ложного эго. [00:25:25] И люди иногда с виду строго следуют чему-то [00:25:29] внешне. [00:25:30] Манглаарати [00:25:30] посещают, [00:25:32] на приветствие божеств приезжают, но занимаются ужасной греховной деятельностью, проявляют вероломство. [00:25:38] Как демоны, [00:25:40] иногда говорится, что [00:25:42] духовная жизнь может проявить в нас все самые негативные стороны. [00:25:47] Как [00:25:49] чай, [00:25:50] когда шара внизу лежит. Знаете, шара что такое? Это как заварка. [00:25:55] Вы туда ложку засовываете, начинаете крутить, и она вся поднимается. [00:26:01] Для чего? Вы вылавливаете, [00:26:03] потому что туда залазить невозможно. [00:26:05] Выбрасывайте [00:26:07] опять и выбрасывайте. [00:26:10] И живое существо может не понимать этих тонкостей духовной жизни, поэтому они [00:26:15] доступны только сведущим людям. Следующие люди могут понять, [00:26:19] что что-то приходит и что это не является нормой. [00:26:25] Как [00:26:26] человек, с которым что-то происходит, [00:26:28] он говорит: Нет, это неправильно, это не является нормой поведения, я должен избавиться от этого. [00:26:34] И он все свои силы бросает. Как решить эту проблему? Как он может решить? Он не может его решить ложным эго. [00:26:42] Ни одна проблема не решится ложным эго. [00:26:45] Но проблема решается, если мы используем что? [00:26:47] Знание. [00:26:49] Как решить проблему? [00:26:52] Да, со мной происходят такие вещи, [00:26:54] что-то со мной случилось, моему у меня желания усилились. [00:26:58] Почему? Что? Как? Человек должен искать причину. [00:27:01] И так, как мы говорили, [00:27:03] действия, желания, [00:27:05] мотив, [00:27:06] сознание в итоге. [00:27:07] Что-то в сознании неправильное. [00:27:09] Я неправильно в сознании [00:27:11] нахожусь, [00:27:12] и это сознание влияет на всё остальное. Если меня ругают за действие, ничего не произойдёт. Я буду тайком это делать. Какая разница? [00:27:20] Потому что желание не устранено. [00:27:22] У меня есть желание, и они меня поймали за руку. Я буду делать все равно это тихонько. Не здесь, так в другом, другом месте. Здесь перестану воровать, буду воровать в другом месте. Какая разница? Поскольку желание у меня есть такое, которое я не могу победить, [00:27:38] не могу его заменить [00:27:39] чем-то. [00:27:40] И так желание будет все время побуждать к деятельности. [00:27:44] Либо к явной, либо к скрытой деятельности. [00:27:47] И так ничего не произойдет. Желание, как его подавить? [00:27:51] Можно ли подавить желание? [00:27:55] Желание это что? [00:27:58] Чувство. [00:28:01] Желание это функция ума и в уме ощущения эти, мышление, ощущения. Человек так мыслит, так ощущает, [00:28:08] он так думает и хочет. [00:28:12] Я хочу, у меня есть желание. [00:28:14] Обхинивеша. [00:28:15] Что такое Обхинивеша? [00:28:19] Желание и привычки, принесённые ещё из прошлой жизни. [00:28:23] Они пришли из прошлой жизни, поэтому мы видим кто-то вор, кто-то обманщик, кто-то прелюбодей, [00:28:29] кто-то наркоман. [00:28:31] Потому что неблагочестивый [00:28:32] человек сразу начинает так себя вести. [00:28:36] Почему? [00:28:37] Потому что обвинивеша. [00:28:38] Он совершил в прошлом очень много греховных поступков. [00:28:42] И теперь ложное эго сразу же проявляется. Как только какая-то трудность, проявляется ложное эго. Вместо знания у человека проявляется ложное эго, [00:28:50] то есть тамогуна. [00:28:53] А в чем тамогуна проявляется? [00:28:55] Гнев, [00:28:57] Иллюзия? [00:28:58] Что такое иллюзия? Кто знает? [00:29:00] Принятие одурманивающих [00:29:02] веществ. Потому что возникает после принятия иллюзорное состояние чего? [00:29:06] Успокоения, [00:29:07] счастья, всё пофигу. [00:29:09] Переживать. [00:29:11] Страх, так сказать, исчезает. Апальм знаете, как пьяный заяц басня. [00:29:16] Слышите, да, пьяный заяц, как он? Мажрался и: А что мне лев? Да я туда сюда! И лев там вылез. [00:29:24] И он говорит: [00:29:26] Как я рад тебя видеть, [00:29:28] другой друг. [00:29:30] Я вот тут как раз про другого льва тут орал, [00:29:33] потому что ты мой друг. Я думаю, а что мне другой лев? И сразу начал. [00:29:38] Итак, иллюзия [00:29:40] и забвение. Для чего нужно это всё? Чтобы забыться. [00:29:44] А нам осталось у колодца и упасть на дно колодца. [00:29:49] Забыться, [00:29:51] забыть об ответственности, [00:29:54] забыть о том, что [00:29:56] нужно [00:29:57] получать знания. И так живое существо не может понять, что с ним происходит, [00:30:03] потому что понимание даётся в результате деятельности. [00:30:06] В результате деятельности появляется понимание. [00:30:10] Сначала мы можем не понимать, [00:30:12] как мышца растет, но если мы будем что-то делать, мы увидим, что она растет. Так придет понимание, что деятельность [00:30:19] что-то увеличивает, что-то развивает. [00:30:21] Как же деятельность в сознании Кришны? Она увеличивает наше сознание Кришны? [00:30:25] Если мы действуем в сознании Кришны? [00:30:28] Есть механическая деятельность, есть внутренняя деятельность. [00:30:32] Сознание это не внешняя часть, [00:30:34] сознание это внутри. [00:30:37] Итак, [00:30:38] деятельность, [00:30:39] желание, мотив сознания. [00:30:42] Поэтому описываются эти панчи гроши. [00:30:47] И живое существо проходит разные стадии. [00:30:50] Как оно проходит? Оно может пройти успешно, если кому-то подчиняется. [00:30:55] За подчинение отвечают эти клеши. [00:30:57] Кому подчиняться выбор. И он говорит: Выбирайте мою армию или я в советники. [00:31:02] В советники, здесь говорится, брахманы давали советы. [00:31:05] И Арджуни с Дурьятхане сказали: Выбирайте, или я в советнике, Кришна. [00:31:10] То есть как Брамана. Я буду вам советовать то, что говорят на самом деле шастры. Я сам шастра и буду вам рассказывать, что надо делать и что не надо делать. Выбирайте добровольно меня в советники. [00:31:21] И за выбор что отвечали? Кто отвечал? Клеши. [00:31:24] Клеши орджуны и клеши дурьятханы. [00:31:28] И в соответствии с этим выбором [00:31:31] получается результат. [00:31:33] Почему они [00:31:35] делают неправильный выбор? [00:31:38] Действия их были достаточно серьёзные, [00:31:41] желания были их очень странные, мотивы очень странные и сознание, [00:31:46] определённое сознание. [00:31:47] Вот почему говорится, что невозможно изменить людей, не изменив их сознание. Они будут всё время возвращаться на место свои. [00:31:55] Вот почему Прабхупада говорит, [00:31:57] что собака всегда возвращается на место свои. [00:32:02] Почему собаки? [00:32:04] Кошки и собаки как животные. [00:32:07] Почему животное возвращается? Не обладает сознанием. Оно не знает, как менять сознание. У него нету такого разума. [00:32:14] И говорится, [00:32:15] всех к сознанию находится что? Ум, ложное эго что? [00:32:20] Сознание. [00:32:21] Разум? [00:32:23] Ну да. [00:32:24] Сознание это и есть функция души. [00:32:27] Разум? [00:32:29] Разум [00:32:32] ближе всех к сознанию. [00:32:34] Оскверненный [00:32:35] разум называется ложное эго. [00:32:40] И говорится, как только живое существо начинает получать знания, то знание вытесняет ложное эго. [00:32:49] Поскольку знание [00:32:51] очищает живое существо, то есть от низших гун, то практически человек достигает чистоты определённой, [00:32:57] потому что именно знание вытесняет его плохую деятельность. Ему говорят: Это плохо. Как он узнает, что это плохо? Ему говорят, что если так будешь делать, то с тобой получится. И он не хочет, чтобы так с ним получилось и прекращает так делать. Он узнает, что если я буду делать так, произойдет это. [00:33:14] И он прекращает так делать. Даже если ему хочется. [00:33:17] Но и желание изменяется. Почему? [00:33:20] Потому что я не хочу страдать. [00:33:23] И [00:33:24] он начинает спрашивать, а можно ли так [00:33:27] делать и не страдать? [00:33:29] Нет, так невозможно. [00:33:31] Он говорит, а почему же тогда у меня такие желания? Потому что ты плохой человек, потому что ты вор. [00:33:37] И если ты не изменишься, [00:33:40] тебе придется страдать, а теперь думай. [00:33:42] И живое существо начинает бороться со своими желаниями. [00:33:45] То есть ум и разум начинают бороться. [00:33:48] Разум говорит не делай так, будет плохо. [00:33:51] Минздрав предупреждает. [00:33:53] Ум говорит ну так хочется, так хочется, [00:33:56] я хочу. [00:33:57] Я и моё ахамма метте я уже себе это присвоил, я уже считаю, что я должен этим наслаждаться. [00:34:04] Так думает живое существо? И пока разум слаб [00:34:07] в чём? В знании. [00:34:09] Разум становится сильным, бала, туда приходит сила, баладут падита, [00:34:14] именно в разум. Потому что функция разума знание, [00:34:17] память и забвение. [00:34:20] Это функция разума. [00:34:23] Знание не приходит в ум, [00:34:25] знание приходит в разум. [00:34:28] Итак, когда человек усиливает это знание, [00:34:32] то он при помощи знания может бала, это сила появляется, сила контролировать [00:34:37] ум и чувства, [00:34:39] поскольку он начинает понимать, [00:34:41] как действует ум. [00:34:43] Как мы сейчас, ум наш очень хорошо действует. Мы можем сейчас очень умно говорить, выйти и продолжить то же самое. Встретиться с чужой женой сегодня в 10, в 12 [00:34:52] опять с ней встретиться с чужой женой, ещё раз встретиться с чужой женой. [00:34:58] Можно это сделать, нет проблем. [00:35:01] Можно опять своровать что-нибудь сейчас после лекции, опять залезть в чей-то карман, украсть что-нибудь. [00:35:06] В чём проблема? Послушать здесь багава, попрыгать и даже пойти 10 книг после этого распространить. [00:35:12] Всё можно, [00:35:14] можно сочетать всё. [00:35:17] И поэтому живое, если что, получает смешанные реакции. [00:35:20] За какую-то деятельность оно получается хорошо, вы получаете хорошую [00:35:25] должность, вас делают директором, [00:35:27] и вы вышли покурить, балкон обвалился, вы упали [00:35:31] и сломали себе хребет. [00:35:33] Вот вы, директор, лежите в палате со словом хребет. С одной стороны, вы совершили пунью, вас сделали директором, но с другой стороны, вы тут же, через пять минут совершили греховный поступок. Ровно пять минут вы побыли директором, [00:35:46] и через пять минут за греховный поступок свалился балкон, [00:35:49] вас придавило там чем-то. [00:35:51] Всё, вы новоиспеченный [00:35:53] директор [00:35:54] с очень переломанным хребтом. [00:35:58] Мы даже не успели понаслаждаться, [00:36:00] что пришла реакция. Это описывается в Багаватом. [00:36:03] Смешанные реакции приходят, [00:36:05] и мы все это видим в жизни, [00:36:08] что приходят смешанные реакции. [00:36:10] Мы все видим? [00:36:14] Как вот теняшка иногда говорят. Что за жизнь у тебя? Как живешь? Как тельняшка? [00:36:18] Полоса что? [00:36:20] Чёрная полоса белая. Полоса чёрная полоса белая. [00:36:24] Почему? Потому что мы получаем смешанные реакции. [00:36:29] Полдня мы совершаем, представим, хорошую деятельность, до двенадцати пляшем, поём хари-хари, рама-рама, [00:36:35] ай-ай божества, ай-ай. Потом раз, после двенадцати [00:36:39] пошли по чужим карманам шариться, к чужой жене пошли, туда-сюда, [00:36:44] всё, [00:36:45] и поэтому наша жизнь будет смешана. [00:36:48] Как отравленное молоко. [00:36:51] Полдня мы доим корову, [00:36:52] после 12 мы туда яд пускаем. [00:36:55] И что получается? Мы потом пьем это молоко, и что с нами происходит? [00:37:00] Мы отравлены, [00:37:02] мы отравлены, [00:37:04] мы начинаем страдать. Хотя это молоко, но оно отравленное, [00:37:07] и мы не получаем блага этого молока, [00:37:10] потому что оно отравлено [00:37:12] уже. [00:37:13] И каждый человек может чувствовать это, как в уме его проявляется это отравление. [00:37:18] Как вдруг желания разгораются, человек начинает совершать поступки сознания. [00:37:23] Поэтому [00:37:27] Кришна сказал: Если ты не будешь действовать в моем сознании, [00:37:30] а станешь руководствоваться ложным эго, ты потеряешь себя. [00:37:34] Потеряешь? [00:37:36] И так сразу можно понять, что человек [00:37:39] впереди его ждут страдания. [00:37:41] Мы видим, как человек действует? [00:37:42] Впереди его ждут страдания. Вы сами видите, как вы действуете. [00:37:46] И Арджуна говорит: Ну почему же все-таки я так делаю? Я же понимаю, слушаю это все. Неохота, в общем-то, так делать. [00:37:53] Конечно, охота, но и с другой стороны неохота. [00:37:57] Два желания внутри такое, двойное желание. Вроде бы и охота быть святым, [00:38:01] и как бы охота погрешить. [00:38:04] Вроде бы [00:38:06] слабость, [00:38:07] слабость сердца называется. [00:38:08] В [00:38:11] сердце проявляются эти слабости. [00:38:15] Чхота сакти привязанность к родственникам. [00:38:18] Да я ради мужа украла, да я ради [00:38:20] того стырил, [00:38:21] да я ради вот того старался [00:38:24] привязанность к ничтожному [00:38:26] называется. [00:38:28] Сакти. [00:38:31] Когда мы покрываем свою [00:38:33] привязанность какими-то возвышенными терминами. Это все было ради [00:38:37] того, ради сего, ради [00:38:40] кого угодно. То есть мы делаем гадость и говорим, что мы делаем ее ради кого-то. [00:38:44] Бывает же так? Мы делаем гадость и говорим, что это ради [00:38:48] жизни на земле. [00:38:51] Называется чхота сакти. [00:38:53] Следующее, говорится, [00:38:55] слабость сердца в чем проявляется? Кто помнит? [00:39:04] Желание почести и славы. [00:39:07] Слабость сердца проявляется в желании критиковать других. [00:39:11] Очень много всяких. [00:39:14] Слабость сердца также проявляется в привязанности к чувственным наслаждениям. [00:39:19] Привязанность к чувственным наслаждениям. Вот это чоота сакти привязанность к ничтожному, [00:39:24] которая выражается в привязанности к родственникам и к чувственным наслаждениям. [00:39:29] Живое существо почему сердце слабое? [00:39:34] В чем слабость сердца? Почему оно слабое? [00:39:37] Есть сила и есть слабость. Бала. [00:39:42] Живое существо что? [00:39:45] Вожделение имеет, [00:39:47] очень много вожделения, [00:39:49] поэтому Прабхупада говорит: На самом деле бхакти-йога, [00:39:52] во второй песне мы с вами читали, предназначен [00:39:55] для того, чтобы, по крайней мере, растворить тонкое тело живого существа, то есть ложное эго. [00:40:01] И гениталии, и ложное эго, и все наши чувства, которые возбуждают наши гениталии, они связаны с ложным эго. [00:40:08] Поэтому живые существа совершают греховные поступки. [00:40:12] Они совершают умом, [00:40:14] языком [00:40:15] и гениталиями. [00:40:18] Они совершают греховные поступки. [00:40:23] Ложное эго. [00:40:24] И живое существо может не понять, что причиной того, что оно действует, [00:40:28] оно руководствуется ложным эго. [00:40:32] Ищет [00:40:33] этих чувственных наслаждений, грубых материальных чувственных наслаждений или тонких, [00:40:39] и за это придется расплатиться. [00:40:43] Поэтому говорится, что человек сначала потеряет доброе имя, [00:40:47] потом он теряет богатство, [00:40:49] потом теряет что? [00:40:51] То помню. [00:40:53] Удачу, [00:40:54] потом он теряет здоровье. [00:40:58] И что в итоге он теряет? [00:41:01] Саму жизнь, правильно кто-то процитировал, саму жизнь. В итоге жизнь его будет потеряна. [00:41:06] В первую очередь он должен приготовиться к тому, чтобы потерять доброе имя. [00:41:11] Если вы начали это делать, то в первую очередь пострадает ваше доброе имя. [00:41:16] Как бы кто вас не любил, на вас не смотрел, [00:41:21] те люди даже не понимают, [00:41:23] что теперь [00:41:25] ваше доброе имя внутри их сердца уже [00:41:27] потеряно. [00:41:29] Но вы можете восстановить доброе имя, [00:41:32] потому что они очень любят тех людей, которые попадают [00:41:36] и что? Выходят сухими из воды. [00:41:39] Они очень любят, они восхищаются этими людьми. Как мы восхищаемся [00:41:43] какими-то преступниками, [00:41:44] они что-то там наделали, убили сто человек, всё, и никто не смог доказать, они вышли сухими. И все говорят: Ну классный, мы хотим его крышу иметь сразу. Сейчас люди так, как классно, всё, они могут совершать преступления и выходить сухими из воды, И они к ним сразу: О, классные какие вот. [00:42:01] Так же и в духовной жизни. [00:42:03] Можем видеть людей, которые бам оступаются что-то, но они выходят. То есть мы сразу понимаем, что у них есть знания, [00:42:10] они находятся под какой-то защитой, под каким-то покровительством, [00:42:13] и у нас также есть желание с ними рядом находиться. [00:42:16] Не потому, что они никуда не попадают, а наоборот, [00:42:19] видно, как они попадают, и они выходят оттуда. [00:42:22] Так описывает Бхагаватам. [00:42:24] Не я выдумываю. Бхагаватам говорит, что их надо считать куда более святыми. [00:42:30] За одноубитого двух небитых дают. Такие [00:42:34] преданные куда более качественные становятся. [00:42:36] Они получают личный, самореализованный опыт, [00:42:40] как решать проблемы при помощи знания. Они не теоретически знают это, а практически. [00:42:45] Если они сумели на практике [00:42:48] реализовать это, как при помощи именно этого знания решить проблему, переправиться через океан мирского бытия, не утонуть в этих проблемах, [00:42:55] значит, они очень продвинуты. [00:42:57] И мы также начинаем ими привлекаться. [00:43:01] Итак, [00:43:06] живое существо [00:43:08] может попадать в эти проблемы [00:43:10] и терять доброе имя, если оно что эти проблемы [00:43:14] Не решает, [00:43:16] теряет навсегда. [00:43:17] Кто-то теряет доброе имя на два дня, на три, на месяц, на полгода, [00:43:22] на год, [00:43:23] на десять лет. [00:43:25] Но все десять лет, если вы потеряли доброе имя и не восстановили его следующим образом [00:43:31] там есть определенное короткое время. [00:43:33] Если вы уже почувствовали, что вы теряете доброе имя, вы должны восстанавливать доброе имя. Тогда вы еще ничего не потеряли, потому что вы восстанавливаете доброе имя, а восстанавливается оно тем же способом, как и теряется. Вы что делаете? Прекращаете это делать? При помощи знания. Понимаете, что [00:43:47] если вы не остановились, [00:43:49] следующим моментом вы теряете что? [00:43:55] Правильно, богатство. Вы начинаете [00:43:58] терять материальное. [00:43:59] Богатство начинает. [00:44:01] А что является богатством для человека? [00:44:07] Доброе имя потеряно, [00:44:08] богатство. [00:44:09] У каждого есть разные богатства, [00:44:11] артха называется. Оно выражается в соответствии с тем, что человек [00:44:15] думает, что он ценит, [00:44:17] он начинает терять истинные богатства. [00:44:21] Что же теряется истинное богатство? [00:44:25] Стопы духовного учителя. Он теряет [00:44:27] понимание [00:44:28] наставления духовного учителя, он теряет уважение к духовному учителю и так далее. [00:44:33] Это называется богатством. [00:44:35] Поэтому [00:44:36] он поет Шри Рупа Манджари Пада. [00:44:39] Это мое истинное богатство. Стопы Рупа Манджари он принимает как духовного учителя своего. [00:44:45] Начинаем терять богатство, Кришну терять начинаем, он истинное богатство. [00:44:49] Доброе имя, потом начинаем терять цели, [00:44:53] истинные богатства. [00:44:56] Потом что теряется? Здоровье. [00:44:59] Потом теряется здоровье, а потом жизнь. [00:45:02] В итоге наша духовная жизнь заканчивается [00:45:06] полностью [00:45:07] на длительный-длительный [00:45:09] неопределенный [00:45:10] срок, [00:45:11] потому что жизнь это является служение, все остальное подобно смерти, поэтому говорится, когда человек не служит, он подобен мертвецу. [00:45:18] Кажется, преподобен привидению. Привидение живо, но оно мертво. [00:45:23] Так и человек одни беспокойства приносит. [00:45:26] Если он не служит Кришне, он автоматически приносит беспокойство. [00:45:30] Почему? Потому что мы либо знанием руководствуемся, знанием это служить Кришне, [00:45:34] либо руководствуемся ложным эго это служить себе. [00:45:38] Всё, мы начинаем только два вида деятельности совершать либо служить Кришне, либо служим себе. [00:45:48] Больше ничего нет. [00:45:50] И так живое существо [00:45:52] теряет, [00:45:53] всё постепенно начинает терять. И если для человека что-то дорого, [00:45:58] как тот бандит, который пришел к камере украсть его Кришну, [00:46:01] привязался к Кришне, и когда Кришна отдал ему камень, он подумал: Да для меня дороже этих отношений ничего нету. И вернул камень. [00:46:09] Возьми, ты что? Я же Кана, хочу с тобой. Ты что, ты же мой друг, зачем мне этот камень? [00:46:14] И отдал. Но пришел сначала украсть камень. [00:46:18] Так и человек. [00:46:19] Если вы вор, [00:46:22] то подумайте, что дороже для вас отношения с чужой женой или отношения [00:46:26] с каким-то человеком, который заботился о вас куда больше, чем чужая жена, которая вас сбила с толку просто, [00:46:32] И вы просто похотливый ублюдок стали. [00:46:35] В нашей жизни есть возможность обдумать все. И Кришна говорит: Я тебе показал два пути. Теперь все хорошенько обдумай и поступай, как пожелаешь. [00:46:45] Если ты станешь руководствоваться ложным эго потеряешь [00:46:48] себя. [00:46:49] Если будешь действовать как я все будет хорошо, в конце жизни вернешься ко мне. Все получишь, что надо и вернешься ко мне. [00:46:57] Если пойдешь моим путем, все будет здорово. Своим путем [00:47:01] ждут тебя впереди, готовься, [00:47:04] готовься сразу. Я так устроил, я повелитель этого мира. [00:47:11] Корана Коранам, я причина, [00:47:15] все из меня проистекает. [00:47:17] Я даю выбор, [00:47:19] к чему ты придешь. [00:47:20] Это разум. И в соответствии с этим мы видим, кто брамана. [00:47:24] Кто такой брамана, кто, попадая в какие-то ситуации [00:47:28] чувств и ума, начинает использовать знания [00:47:31] и выкарабкивается. [00:47:32] Это брамана. [00:47:36] И браманы есть разных уровней. [00:47:39] Кто-то вообще не попадает, потому что разум очень хороший, [00:47:42] но таких почти нет. Все попадают. В этом реализация живого существа. [00:47:47] Каждый попадает в разные ловушки. [00:47:49] И Кришна говорит: [00:47:51] Невозможно не попасть в шторм или куда-то, [00:47:54] но возможно преодолеть это все. [00:47:57] Преодолеть [00:47:59] все эти проблемы, [00:48:00] переправиться. [00:48:02] Невозможно не плыть. Надо плыть [00:48:05] и будет то, се. Как Прабхупада плыл на Джаладуте, [00:48:08] и были приступы сердечные, инфаркты эти, и то, и се. [00:48:13] Все будет происходить. [00:48:17] Но человек успешно переправится через океан мирского бытия. [00:48:22] Но если человек не способен или не хочет этого делать, то он должен сразу понять, [00:48:27] что ему придется страдать. [00:48:29] И поэтому Кришна говорит, что тебя вынудят страдание просто начать так делать. [00:48:34] И говорится, существует несколько категорий людей. [00:48:39] Одни вынуждены через страдания действовать так. [00:48:42] Это шудры. [00:48:45] То есть, когда им причиняют физические беспокойства, [00:48:48] они только тогда начинают задумываться это шудры. [00:48:52] Вайши по-другому действует, икшатри по-другому действует, [00:48:55] тем более, брахманы. [00:48:59] Вы не думайте, что никто не попадает в какие-то определенные переплеты. [00:49:03] Разница лишь в том, что одни используют знания, чтобы оттуда выпутаться, а другие [00:49:08] ложное эго. Когда ложное эго вы используете, чтобы выпутаться, [00:49:12] Прабхупада [00:49:12] говорит, вы уподобляетесь [00:49:14] мухе, которая попала в паутину. Чем сильнее она дергается, тем что? [00:49:19] Еще больше запутывается. [00:49:22] Поэтому знания нужно приобрести. [00:49:24] Благодаря знанию, даже если попал человек в паутину, он может из нее выскочить. [00:49:29] Но если человек начинает руководствоваться ложным эго в этот момент, он еще крепче затягивает на себя узлы этой проблемы. [00:49:36] Хари Кришна. [00:49:40] Господу Ришабхадеве были известны все сокровенные истины Вед, в том числе знания обо всех видах предписанных обязанностей, [00:49:47] и тем не менее, играя роль кшатрия, он следовал наставлениям брахманов, [00:49:52] учивших его владеть умом, чувствами, проявлять терпение и так далее. Так он правил царством в полном соответствии с законами Варнашрамааа [00:50:00] Дхармы, которые гласят, что Браманы [00:50:03] должны поучать Кшатриев, а Кшатрие заботиться о благополучии всего общества, направляя деятельность Вайшрев и Шудр. [00:50:14] Пожалуйста, вопрос. [00:50:33] Как добраться? [00:50:37] Ну, говорится, во-первых, мы совершаем харинама-ягью, [00:50:41] т. Е. Мы воспеваем для того, чтобы очистить людей. [00:50:45] Другой [00:50:46] момент это [00:50:48] кормить прасадом их надо. [00:50:55] Но добраться до сознания живых существ очень сложно. [00:51:00] Адвайта ачарья, который является садашивой и нараяной, он почувствовал себя неквалифицированным. [00:51:08] Только Господь Чайтани мог пробиться к их сознанию, поэтому у нас есть учение Господа Чайтани. [00:51:13] Он нас научил, как пробиться к сознанию людей, поэтому эта книжка очень важная. Кто понимает эти тонкости, [00:51:21] деятельность, [00:51:21] желания, мотивы и сознание, [00:51:24] Он понимает, вот как ты задал вопрос: А как пробиться? [00:51:28] Тот, [00:51:29] кто пробился к сознанию, должен нас научить. Адвайта ачарья, говорится, не смог пробиться к сознанию, он даже постоянно квалифицирован, [00:51:35] и они стали молить Господа читанья. [00:51:38] Господь Чайтанья пробился к сознанию людей [00:51:40] и дал это учение. Как пробиваться к сознанию людей? [00:51:45] Поэтому учение Господа Чайтанья, на самом деле, эта книга не предназначена для простых людей, для каких-то, это очень разумные люди должны быть, которые понимают вот эти градации, [00:51:56] что невозможно [00:51:57] человека [00:51:58] изменить, если не изменить его сознание. [00:52:01] А как изменить сознание? Надо получить знание какое-то, [00:52:04] Учение кто-то нас должен обучить. [00:52:06] И Господь Чайтани, он способен проникнуть в сознание человека. [00:52:11] И он обучил всех своих учеников, как проникать в сознание. [00:52:18] Что говорить, как себя вести, как действовать, чтобы проникнуть в сознание живого существа, [00:52:23] добраться до его сознания, дал определенные звуки, мантры, там все дал, [00:52:28] прасад, он все обучил, где, как, что, с кем, как философствовать. [00:52:32] И там описываются диалоги, Господочитания с тем, с тем. И вы видите, он обучает, как нужно действовать, [00:52:39] как нужно себя вести, как что. И мы учимся по этой [00:52:43] системе. [00:52:48] Почитай, ты поймешь, [00:52:50] что ты задаешь вопросы такие. [00:52:53] Если ты поймешь вот эту градацию, что поступки человека вызывают желание, [00:52:58] желания вызваны мотивами, мотивы вызваны сознанием, [00:53:02] Все, ты поймешь, что надо менять внутри себя, внутри других. [00:53:11] Сознание привлечено к чему-то привлечь, [00:53:13] привлечь сознание нужно куда-то, [00:53:16] а оно не привлекается никак. Что делать? [00:53:19] И поэтому они учили его терпению. [00:53:23] Как терпеливо надо позаботиться, [00:53:26] потом начать, [00:53:27] то есть расположить к себе человека, потом начать. [00:53:31] Потому что если кто-то не хочет, чтобы вы проникли в его сознание, вы не можете проникнуть. [00:53:37] Желание живого существа. [00:53:39] Желание определяет мотивы. [00:53:55] Есть ещё вопросы? [00:54:06] Ну это как подтверждение. [00:54:09] Я думаю, что это подтверждение. Я точно не знаю, поскольку мне надо видеть, в связи с чем это описано. [00:54:21] А, ну это разочарование, это когда [00:54:24] усиливается их привязанность Кришне, они счастливо оттого, [00:54:27] что [00:54:28] это как Випраламбхасева, [00:54:30] то есть Кришна не появляется перед ними и их любовь усиливается. [00:54:35] Поэтому они счастье испытывают, что для них счастье это что? Усиление любви Кришне. [00:54:40] И когда Кришна их ругает или что-то, они начинают сильнее переживать, [00:54:45] Эти переживания дают им истинное счастье. [00:54:53] Разочарование. [00:54:58] Страдания, разочарования, там и трансцендентные природы, и гопи. Я не знаю, что там гопи. [00:55:03] Это слишком высокий уровень. [00:55:05] Это и вопрос очень удивительный. [00:55:08] Как там гопи себя чувствуют? [00:55:14] Я лишь знаю, что все их чувства трансцендентальны. [00:55:19] Все. [00:55:21] Танмаиты, [00:55:22] они как бы как сумасшедшие себя в виду. Это состояние гопи называется танмаиты. [00:55:28] Это означает, что они не могут понять день или ночь, [00:55:31] живы они или мертвы. [00:55:33] Они не соображают, [00:55:35] в таком они состоянии. [00:55:37] Вообще ничего не соображают. [00:55:39] Ругают их, просылают им чихать. Они даже не могут разобраться, то ли это во сне, то ли это наяву. Между днем, сном, [00:55:46] яви у них все сбилось. [00:55:48] Они в таком состоянии, как обалдевшие, одуревшие все время [00:55:51] от любви. [00:55:56] Здесь эта любовь превращается в вожделение. Тоже обалдевшие бегают все. [00:56:01] Замечал, да? [00:56:05] У тебя курунду делают. [00:56:11] Если вы, говорится, не соблазняете [00:56:13] незамужнюю женщину, то вы должны взять за ней и опекать её. [00:56:18] Но если вы соблазняете чужую жену, вы должны быть убиты. [00:56:22] Так в закуману. [00:56:25] Должны быть убиты. [00:56:27] Это разница большая. [00:56:29] Тут вам придется, так сказать, нести ответственность, а там придется. [00:56:33] В чем проблема? [00:56:36] Отравители, [00:56:37] нападающиеся [00:56:38] смертельным оружием, [00:56:40] крадущие личное имущество, [00:56:44] посягающие на землю, [00:56:46] дальше что там пятое? [00:56:48] Поджигатель [00:56:49] и последний кто? [00:56:52] Чужую жену, крадущий чужую жену, водящий чужую жену. [00:56:55] Должны быть убиты, и за это греха даже не навлечешь на себя. [00:56:59] И они будут убиты. [00:57:06] То есть, по закону кармы живое, что не получать грех, [00:57:10] а там люди там уже кричат: О, мои убили, убили, то [00:57:14] вы не получаете кармических реакций, то есть, ваше вожделение не усилится из-за этого. Самая страшная реакция какая? За плохой? За грехов усиливается вожделение. [00:57:23] Вы не можете потом быть праведным человеком, [00:57:26] а там отсидеть где-то что-то это ерунда. [00:57:38] Будьте внимательны. [00:57:40] Если вы отупели и одурели, [00:57:42] хотя бы задумайтесь, [00:57:44] чем все закончится. [00:57:46] Говорится, всегда можно остановиться на какой-то [00:57:49] ступени, [00:57:51] но если вы не останавливаетесь, [00:57:53] дальше будет сложнее остановиться. [00:57:56] Чем дальше, тем сложнее остановиться. Когда большую скорость разовишь, уже остановиться [00:58:00] сложно. [00:58:01] На маленькой скорости можно врезаться так, тихонько бампер погнул, [00:58:06] на большой скорости уже трупы. [00:58:10] Потому что на большой скорости говорят: Вот он выехал на встречную линию, [00:58:14] так и вы можете выкатить на встречную линию, [00:58:20] а там несутся чьи-то [00:58:22] большие кулаки, [00:58:24] чьи-то, так сказать, недовольства, [00:58:26] и на встречную линию выезжаете и бах авария. [00:58:31] Просто теряете всё. [00:58:33] Доверие, [00:58:36] доброе имя теряете. [00:58:37] Это первое. [00:58:39] Если вы не остановились, вы начинаете терять всё остальное. ===== Комментарии =====