====== Жертвоприношения Ришабхадевы и преданное служение ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена жертвоприношениям, совершённым Господом Ришабхадевой, которые полностью удовлетворили Вишну. Описывается значение высокого качества священных предметов, правильного времени и молодых жрецов с чистой верой. Подчёркивается роль преданного служения (бхакти) как пути к духовной совершенности. Учение базируется на шастрах, особенно Нития-шастре, где говорится о необходимости до 25 лет обучаться контролю ума и чувств через изучение священных писаний. Различают два типа деятельности: в знании и в невежестве. Вайшнавы признают полубогов слугами Верховного Господа Кришны и поклоняются им косвенно, избегая ошибочного равноправного поклонения.
description: Лекция ЛНД 5.4.17 от 31.05.2002: жертвоприношения Ришабхадевы, удовлетворение Вишну и значение преданного служения для достижения Прасад.
keywords: Ришабхадева, Вишну, Прасад, жертвоприношения, преданное служение, бхакти-йога, шастры, полубоги, Кришна, духовная практика
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Все
[00:00:07] жертвенные дары, священная утварь и прочие предметы,
[00:00:11] необходимые для этих жертвоприношений,
[00:00:15] были самого высокого качества.
[00:00:17] Каждый из этих обрядов проводился
[00:00:20] в священном месте и в благоприятное
[00:00:23] время. И все жрецы, проводившие
[00:00:25] их, были юными,
[00:00:27] исполненными чистой веры в Верховную Личность Бога. Они делали подношение Господу Вишну, а затем предлагали Вишну Прасад полубогам.
[00:00:36] Все эти пышные праздничные церемонии
[00:00:39] принесли
[00:00:40] желаемые плоды.
[00:00:44] Господь Ришабхадева
[00:00:45] по сто раз совершил все жертвоприношения,
[00:00:48] описанные в Ведах, и тем самым полностью удовлетворил
[00:00:53] Господа Вишну.
[00:00:54] Все жертвенные дары, священная утварь и прочие предметы,
[00:00:58] необходимые для этих жертвоприношений,
[00:01:01] были самого высокого качества.
[00:01:03] Каждый из этих обрядов проводился в священном месте и в благоприятное
[00:01:07] время, и все жрецы, проводившие их, были юными,
[00:01:12] исполненными
[00:01:13] чистой веры в Верховную Личность Бога.
[00:01:15] Они делали подношение Господу Вишну, а затем предлагали Вишну Прасад
[00:01:20] полубогам.
[00:01:21] Все эти пышные праздничные церемонии
[00:01:24] принесли
[00:01:25] желаемые
[00:01:26] плоды.
[00:01:51] Чтобы цель того или иного обряда была достигнута,
[00:01:54] его должны проводить молодые жрецы, лучше всего юноши.
[00:01:58] Нужно с самого детства воспитывать людей в традициях юридической культуры и прежде всего, обучать их преданному служению, тогда их жизнь станет совершенной.
[00:02:07] Вайшнав
[00:02:08] всегда с почтением относится к полубогам, но при этом не допускает той ошибки, которую совершают недалекие люди, считающие,
[00:02:16] что каждого из
[00:02:19] полубогов Всевышним.
[00:02:21] Верховный Господь повелитель всех полубогов,
[00:02:24] а они Его слуги.
[00:02:25] Вайшнав признает полубогов слугами Верховного Господа и поклоняется им косвенно.
[00:02:30] В Брахма-самбхите
[00:02:31] есть такие слова: говиндам ади пурушам тамахам баджами
[00:02:35] и, к слову,
[00:02:37] к
[00:02:41] к слову, слову,
[00:02:46] к слову, а также всем воплощениям и экспансиям Господа Кришны, таким как Махавишну,
[00:02:49] Гарбхада Кашайа Вишну и все остальные вишну-таттвы,
[00:02:52] и всем шакти-таттвам,
[00:02:54] Дургадеве
[00:02:54] и другим.
[00:02:55] Вайшнав поклоняется полубогам как слугам Господа,
[00:03:11] Кришна верховный повелитель, а все остальные его слуги.
[00:03:24] Шри читан неману бишь там с хапитам йе на бутали
[00:03:28] свайам рупака дамах ям да да ты свападан
[00:03:32] тикам
[00:03:33] ван чикал патару бьяс ча крипасинку
[00:03:36] бьяге па ча патитанам
[00:03:38] па вайне бьо вайшна ве бьона мона ма джайа
[00:03:43] шири кришна чагитанья
[00:03:45] прабхуни дьянанда
[00:03:47] ширия двайта гада дхара шири васады гоура бакта врнда
[00:04:10] итак, Итак,
[00:04:12] есть такое произведение, называется Нития шастра. Нития значит
[00:04:17] вечно,
[00:04:18] вечное. Всё вечное считается совершенным, поэтому иногда переводится не те шастра слово как совершенное,
[00:04:26] шастра значит оружие,
[00:04:28] шат корень шат означает оружие,
[00:04:31] трай защищает,
[00:04:32] как мы говорим кшаттрайя,
[00:04:34] кшатре.
[00:04:36] Также и шаст.
[00:04:38] Шасттрайя
[00:04:40] защита оружия, при помощи которого мы можем защититься от чего?
[00:04:44] От тройственных страданий, от постоянной череды рождения, старости, болезни и смерти, и самое главное можем защититься
[00:04:51] от невежества.
[00:04:54] Что значит невежество?
[00:04:56] Это не понять, кто является источником вечного наслаждения, лишить себя самой главной привилегии духовной жизни. Это ананда майя духовного блаженства,
[00:05:05] вечного духовного блаженства в своих взаимоотношениях
[00:05:10] с Кришной, с источником этого блаженства.
[00:05:13] Итак,
[00:05:14] в этой нитта шастры
[00:05:17] описывается,
[00:05:19] что разумные юноши
[00:05:21] посвящают
[00:05:22] свою жизнь
[00:05:24] изучению
[00:05:25] священных писаний, в то время как глупцы
[00:05:29] тратят своё время
[00:05:31] на сон, драки и всевозможные
[00:05:33] пороки.
[00:05:37] Очень удивительно,
[00:05:38] Вьясадева записал это более пяти тысяч лет назад,
[00:05:42] под рекашрами
[00:05:45] разумные юноши
[00:05:51] находят наслаждение,
[00:05:59] проводя время в изучении священных писаний, в то время как глупцы
[00:06:04] тратят свое время на драки,
[00:06:06] сон и всевозможные
[00:06:08] пороки.
[00:06:11] Итак,
[00:06:14] глупцы
[00:06:15] и юные разумные личности.
[00:06:19] В шастрахе описывается, что человек до двадцати пяти лет
[00:06:24] должен обучаться, как контролировать
[00:06:26] ум и чувства.
[00:06:28] И мы с вами говорили, что
[00:06:31] живое существо должно понять, какие действия к чему приводят.
[00:06:36] Как Кришна говорит, есть действие, есть бездействие
[00:06:39] в действии, и есть
[00:06:41] бездействие.
[00:06:44] Есть бездействие в действии и действие в бездействии.
[00:06:47] Так.
[00:06:49] Итак, живое существо должно понять эти тонкости,
[00:06:52] что же является деятельностью живого существа,
[00:06:56] какова эта деятельность, как она происходит.
[00:07:01] И мы с вами говорили
[00:07:02] об этих двух
[00:07:08] действиях. Одно действие,
[00:07:11] когда живое существо руководствуется знанием,
[00:07:14] и другой вид действия, когда живое существо руководствуется ложным эго. Больше нет никаких третьих
[00:07:22] действий. Только два вида деятельности:
[00:07:25] в знании и
[00:07:27] в невежестве,
[00:07:28] как мы приводили пример из Бхагава-гиты. Если не будешь руководствоваться
[00:07:32] моим сознанием, а станешь руководствоваться ложным эго. Таким образом,
[00:07:37] ложное эго
[00:07:39] существует и существует сознание Кришны. Больше ничего нет в этом мире.
[00:07:44] Поэтому очень часто можно увидеть, как Шрила Прабхупада говорит: Они не преданные, все они материалисты.
[00:07:49] И люди приходят в такое замешательство, они начинают спрашивать: А как же там вот такое учение? Как же такое учение? Как то учение?
[00:07:58] Говорится, если живое существо
[00:08:00] не знает об этом, как в Бхагаватам говорится, лучшей религией, лучшей практикой для духовного самосознания
[00:08:06] является та практика, которая
[00:08:09] позволяет человеку достигнуть чистой, беспримесной,
[00:08:12] ничем не мотивированной любви и преданности Верховной Личности Бога. Всё.
[00:08:16] Найдите такую религию, она, значит, самая совершенная.
[00:08:19] Бхага в этом говорит, он не говорит Хари Кришна самая лучшая или индуизм,
[00:08:23] буддизм. Он не говорит, он просто говорит: Та религия самая лучшая, которая помогает человеку достигнуть чистого,
[00:08:31] беспримесного,
[00:08:32] ничем не мотивированного,
[00:08:33] любовного, преданного служения Верховной Личности Бога. Не Брахману, не Параматме,
[00:08:38] а Верховной Личности Бога.
[00:08:41] Личности, то есть Богоману.
[00:08:45] И мы находим в ведической литературе единственную практику, которая приводит к чистой, ничем не мотивированной. Очень удивительно, Бхагава там описывает не просто к любви к Богу, он говорит чистой, немотивированной любви к Богу. И мы находим только путь бхакти-йоги,
[00:09:00] только путь бхакти и никакой другой.
[00:09:04] Поэтому говорится, что Мадхьяма бхакта
[00:09:07] испытывает прему по отношению к Богу, сострадает невинным,
[00:09:11] дружит с равными
[00:09:13] и
[00:09:14] избегает общения,
[00:09:16] держится подальше от тех, кто враждебен,
[00:09:19] кто враждебен бхакти.
[00:09:23] И так говорится, живое существо
[00:09:25] или человек
[00:09:27] до двадцати пяти лет должен постигать
[00:09:31] технику контроля
[00:09:33] чувств и ума. Как же контролируется чувства и
[00:09:37] Он проводит свое
[00:09:39] время в изучении
[00:09:41] священных писаний.
[00:09:43] А что это такое там за Рибикова?
[00:09:45] У
[00:09:48] кого-то там телефон может какой-то?
[00:09:52] Не, окно то
[00:10:01] И так до 25 лет
[00:10:03] человек должен был изучать
[00:10:05] шастра, называется
[00:10:08] самхита.
[00:10:09] Если вы помните, мы говорили об этом, что ведические писания имеют четыре раздела. Все веды имеют четыре раздела самхиты, брахманы,
[00:10:17] раньяки и упанишады.
[00:10:19] Самхиты изучаются
[00:10:20] брахмачарими,
[00:10:22] которые хранят целибат.
[00:10:25] На самом деле, по сути дела, все являются брахмачарими,
[00:10:30] но одни в определенном
[00:10:32] возрасте
[00:10:33] должны держать 100% инцелекции либо до 25 лет.
[00:10:37] Потом им разрешается
[00:10:39] вступать в половую жизнь, поскольку эти люди, считается,
[00:10:43] достигли определенной квалификации.
[00:10:45] Как правильно соприкасаться
[00:10:47] с объектами чувственного наслаждения?
[00:10:50] Это также, как мы видели, может быть, кто-то помнит фильм такой был
[00:10:54] Собачье сердце, это по Булгакову.
[00:10:57] И там шариков он хватался на столе за водку и глыкал стаканами,
[00:11:03] а они пили такими маленькими рюмочками
[00:11:06] какой-то там вкус, он говорит, вот, пожалуйста, селедочка, вот здесь лимончиком закусите,
[00:11:10] что-то другое искали в этом,
[00:11:13] А он, так сказать, наливал стаканы себе такие стаканы. Ну, не надо записывать, что я сказал стаканы. Это я так просто, просто, анародно. Он наливал себе такие большие бокалы, стаканы и выпивал.
[00:11:26] Он хотел что?
[00:11:29] Окосеть.
[00:11:31] Для него было важно окосеть.
[00:11:33] Но для тех было важно что?
[00:11:36] Удовольствие какое-то получить от этого процесса.
[00:11:40] И не связанное с обалдением,
[00:11:42] а связанное с какими-то вкусовыми качествами и так далее.
[00:11:46] Огонь пищеварения там.
[00:11:49] Итак,
[00:11:50] одни контролировали этот процесс, то есть совершенно руководствовались другой какой-то идеей.
[00:11:55] Этот не контролировал ничего, ничего не контролировал, но считал себя контролирующим.
[00:12:00] Можно видеть, это означает, как правильно соприкасаться с объектами чувств.
[00:12:06] Правильное соприкосновение это мы такое, как говорим на таком, на самом низшем уровне.
[00:12:13] Существует два вида соприкосновения с объектами.
[00:12:16] Когда мы используем объекты для своего чувственного наслаждения,
[00:12:20] ещё используем неправильно,
[00:12:23] и есть когда мы объекты
[00:12:26] чувственных наслаждений
[00:12:28] в знании.
[00:12:30] И здесь говорится, что вера
[00:12:32] это означает полная убежденность в чем-либо основанная на знании. Таким образом, вера и является знанием.
[00:12:40] Очень удивительно знание, лишенное веры
[00:12:42] философская спекуляция.
[00:12:44] Вера, лишенная знания сентиментализм
[00:12:46] или фанатизм.
[00:12:48] Таким образом, вера
[00:12:50] и является результатом знания.
[00:12:53] Если мы получили знание, но не получили веру, значит это просто
[00:12:58] мы впустую потеряли время. Также, если мы имеем веру, но не имеем знания, это означает, что мы сентиментальны.
[00:13:04] Сентиментал на чувствах все построили, значит будем испытывать
[00:13:08] счастье и несчастье
[00:13:10] постоянно.
[00:13:12] Эта вера будет приносить нам иногда счастье, а иногда эта же самая вера будет приносить нам что?
[00:13:18] Неимоверные страдания. Мы видим, когда люди сентиментально предаются, они здесь то в экстазе, то в полном
[00:13:28] горе и разочаровании.
[00:13:33] Итак,
[00:13:35] знание,
[00:13:37] и мы с вами обсуждали эти дни, что человек действует двумя способами: либо он действует
[00:13:43] в сознании Кришны, либо он действует в невежестве.
[00:13:48] И так все остальные религиозные системы
[00:13:51] позволяют
[00:13:54] поднять человека
[00:13:55] до определенного
[00:13:56] уровня.
[00:14:05] И вся религиозная
[00:14:06] философия и практика предназначена
[00:14:08] для очищения.
[00:14:10] Таким образом,
[00:14:12] в них присутствует три самых главных аспекта, о которых мы говорили с вами вчера.
[00:14:18] Это жертвоприношение,
[00:14:20] благотворительность
[00:14:20] и
[00:14:22] топасия.
[00:14:23] То есть то, что должно очистить живое существо.
[00:14:26] Очистить и вернуть ему
[00:14:28] утраченное некогда
[00:14:30] сознание или знание.
[00:14:32] Итак, здесь говорится, что Господь Ришабхадева
[00:14:37] своим примером показывал, как
[00:14:41] нужно действовать
[00:14:43] царю.
[00:14:44] И он провел сто жертвоприношений.
[00:14:47] По сто раз все жертвоприношения
[00:14:50] указаны в Ведах. Это точно также как мы можем находиться
[00:14:54] в брахмачарском ашраме,
[00:14:56] но не понимать как мы должны действовать.
[00:14:59] Поэтому
[00:15:00] Господь Ришапкадева указал, как должны действовать цари.
[00:15:03] Также он указал, как должны действовать браманы.
[00:15:06] То есть, как царь выделил
[00:15:08] тех браманов, которые более
[00:15:11] квалифицированные
[00:15:12] и подходящие
[00:15:13] для совершения
[00:15:16] ягьи.
[00:15:17] А ягья является центром, говорится, одно из имен самого Кришны.
[00:15:21] Бога Вишну является ягья,
[00:15:24] ягья Пурш.
[00:15:27] Итак,
[00:15:30] Господь Ришапкадева выделил
[00:15:32] определенных
[00:15:33] брахманов,
[00:15:34] показал
[00:15:36] своим примером, как надо действовать кшатре и
[00:15:40] как нужно
[00:15:41] вдохновлять,
[00:15:42] заботиться,
[00:15:43] защищать,
[00:15:44] и как нужно
[00:15:47] следить за порядком в обществе, которое в основном состоит из вайш и шудр.
[00:15:52] На сегодняшний день мы также видим, что основная часть общества состоит из этих двух
[00:15:57] варн
[00:15:58] вайш и шудры.
[00:16:00] И поэтому даже мир в современном
[00:16:03] обществе разделен
[00:16:04] на две категории людей.
[00:16:06] Мы видим, есть страны,
[00:16:09] управляемые вайшами,
[00:16:11] есть страны, управляемые шудрами.
[00:16:13] Есть такие как бы демократические страны, которые указывают на то, что они
[00:16:18] вайши в большем смысле, и есть
[00:16:21] страны шудр,
[00:16:22] страны шудр. И если даже шудры объявляют, что у них демократия,
[00:16:27] то эта демократия все равно остается
[00:16:29] им очень странным.
[00:16:34] Странным образом выглядит такая демократия,
[00:16:37] поэтому
[00:16:38] можно менять вывески какие-то, как мы можем менять что-то, но мы внутренне не меняемся.
[00:16:45] Итак, это демократия.
[00:16:46] Для того, чтобы демократия
[00:16:48] существовала,
[00:16:49] нужна определенная гуна карма, то есть
[00:16:55] психофизическое
[00:16:56] положение живого существа, социальное.
[00:17:00] Уровень сознания
[00:17:02] таким образом должен быть поднят.
[00:17:04] Поэтому мы видим, что люди
[00:17:06] с Запада немного ведут себя по-другому.
[00:17:09] У них есть свои
[00:17:11] минусы
[00:17:12] этой
[00:17:13] демократии, есть свои плюсы.
[00:17:16] Мы можем критиковать что-то и так далее. Но так или иначе,
[00:17:21] эти страны,
[00:17:22] несомненно,
[00:17:23] в каком-то техническом отношении
[00:17:26] превосходит многие другие страны,
[00:17:28] в разных свободах.
[00:17:31] И свобода, несомненно, связана с культурой.
[00:17:33] Чем культурнее человек, тем больше можно ему доверять.
[00:17:38] Мы говорим, культура это значит этический нравственный статус.
[00:17:42] И мы видим там,
[00:17:44] где-то на Западе существуют районы,
[00:17:46] где все грязно, там обязательно вас
[00:17:49] ограбят, нападут на вас и так далее. Есть районы, где вы спокойно можете гулять с детьми круглые сутки и никто на вас не посягнет. Где-то живут какие-то,
[00:17:58] там, допустим,
[00:18:00] кварталы,
[00:18:02] гетто так называемые,
[00:18:04] или харлемы какие, харлем,
[00:18:07] сохо есть такой в Англии район и так далее,
[00:18:11] где там разные
[00:18:13] женщины торгуют
[00:18:15] своим телом,
[00:18:17] районы, где торгуют наркотиками
[00:18:19] и так далее. То есть существует очень много
[00:18:22] разных градаций в обществе.
[00:18:26] Но в любом случае какое-то западное общество
[00:18:30] выглядит немного более благочинно,
[00:18:32] выглядит внешне, по крайней мере. Уровень сознания таков.
[00:18:37] Это означает, что эти люди
[00:18:40] имеют какие-то нравственные
[00:18:42] ценности, хотя мы их критикуем,
[00:18:44] что у них нет ничего, так кстати они там такие-сякие.
[00:18:48] Но
[00:18:50] каждый в итоге, как мы говорили,
[00:18:52] куда бы мы ни копнули, везде речь пойдет о мировом господстве,
[00:18:57] о расширении жизненного пространства, о мировом господстве. Везде вся политика на это устроена.
[00:19:02] Политика борьба за власть, власть нужна для перераспределения источников чувственных наслаждений.
[00:19:08] То есть одни
[00:19:09] пытаются наслаждаться за счет других.
[00:19:12] Такое несовершенство
[00:19:13] общества, желание наслаждаться за счет
[00:19:16] других.
[00:19:21] И так
[00:19:23] до двадцати пяти лет
[00:19:25] сравниваются
[00:19:27] разум
[00:19:28] человека и все его чувства как губка,
[00:19:31] то есть впитывает все в себя.
[00:19:33] После
[00:19:35] 25
[00:19:36] лет
[00:19:37] достаточно сложно что-то впитывать в себя,
[00:19:40] Хотя мы видим, что некоторые люди обучаются и так далее, но это немножко другой вид обучения.
[00:19:47] В 25 лет закладываются все этические нравственные ценности.
[00:19:52] Поэтому, если вы
[00:19:54] обучаетесь после 25-ти, вам сложно нравственную и этическую сторону принять.
[00:19:59] Вы можете принять внешнюю какую-то сторону, но этически нравственную сторону принять бывает более сложнее,
[00:20:06] поскольку личность формируется где-то приблизительно
[00:20:09] к 12 годам, говорится, личность формируется уже, личность зрелая,
[00:20:13] все, уже все проявляются
[00:20:16] качества.
[00:20:16] Разница лишь в том, как эти качества
[00:20:19] укрепятся,
[00:20:21] фиксируются,
[00:20:23] Какой опыт они получат.
[00:20:26] 12 лет это происходит и последующие
[00:20:29] 10
[00:20:30] как бы живое существо учится,
[00:20:33] как
[00:20:33] укрепить это все и как это использовать.
[00:20:37] Итак, это приблизительно 12,
[00:20:40] у кого 13-14,
[00:20:42] в этот период происходит.
[00:20:43] Как объясняется, что человек до пяти лет царь, с пяти до шестнадцати солдат, из шестнадцати друг.
[00:20:50] Примерно то же самое происходит до пяти. В пять лет отдавали в гурукулу, поскольку пять лет он с родителями жил,
[00:20:57] как царь
[00:20:59] готовился,
[00:20:59] так сказать. В пять лет отдавали в гурукулу,
[00:21:03] но до двадцати пяти лет человек должен был хранить
[00:21:06] целибат, то есть быть брахмачарием.
[00:21:09] Еще последующие двадцать лет, а не шестнадцать, из них шестнадцать он строго подчинялся,
[00:21:15] и
[00:21:16] последующие 4-5 лет
[00:21:18] он сознательно действовал.
[00:21:21] Есть добровольно, так сказать, в полном сознании. И так
[00:21:25] учили его добровольности, то есть проявлению разума. Почему говорится друг
[00:21:29] доверия? То есть у человека повышался определенный этический нравственный статус, и вы могли ему доверять уже, поэтому дружба с ним начиналась.
[00:21:37] Вы как с равным начинали себя вести. Он становился другом.
[00:21:42] Таким образом,
[00:21:43] где-то в этом возрасте живое существо уже
[00:21:47] формирует все свое сознание.
[00:21:50] Когда
[00:21:51] нам уже больше лет,
[00:21:53] мы начинаем, так сказать, менять что-то в жизни после 25 лет, 30 лет.
[00:21:59] Это сложнее, поскольку мы чувствуем, что у нас уже сформированы какие-то этические нравственные ценности.
[00:22:05] Поэтому мы видим, что сложнее
[00:22:07] взрослым людям жить в храмах,
[00:22:09] сложнее следовать садхане, сложнее то-се.
[00:22:13] А молодые говорят:
[00:22:14] Ну а что они молодые?
[00:22:16] То есть как будто бы это не плюс, а что у молодых?
[00:22:21] Ну молодые, что они там скачут, там хари гришна, хари гришна, живут в храмах. Но это плюс молодости,
[00:22:28] это не минус молодости, это плюс молодости.
[00:22:31] И те молодые люди, которые прошли обучение в храмах, жили в храмах, это описывается именно в шастрах,
[00:22:38] которые находили удовольствие
[00:22:40] в свои юные годы,
[00:22:43] изучать
[00:22:44] Священные Писания и совершать тапасии.
[00:22:47] Тапасия это рано вставать, все это подчиняться, то-се
[00:22:51] Это та пассия.
[00:22:53] Все эти киртаны и все такое это жертвоприношение.
[00:22:56] И когда они участвуют в распространении книг, в распространении просады, это благотворительность.
[00:23:02] И вместе с этим они получают очень мощный тип очищения, поскольку все пять основных процессов,
[00:23:08] эти три внутри несут пять.
[00:23:11] Это муртая шрадханайя сева поклонение божеству в храме, там говорится. Не дома, а в храме. Иногда подразумевается,
[00:23:18] что дом может быть храмом, когда божество установлено с разрешения
[00:23:23] гуру парампары.
[00:23:25] Именно с разрешения гуру парампары
[00:23:27] или по указаниям. Есть два вида по указанию и есть разрешение.
[00:23:32] И между указанием и разрешением тоже есть большая разница. И в шастрах описывается, в чем разница между разрешением и между
[00:23:40] указанием.
[00:23:42] Итак, по разрешению или по указанию установлено божество дома
[00:23:47] авторитетно
[00:23:48] инсталлировано, то есть проведена определенная
[00:23:52] деятельность, когда божество призывается
[00:23:54] в мурти, в эту форму,
[00:23:57] и человек начинает поклоняться. Итак, муртая шрадханайа сева поклонение божеству в храме. И есть разница между поклонением божеству дома
[00:24:06] в домашнем храме и поклонение божеству в общественном храме. Большая разница существует
[00:24:12] в этом точно также. Поэтому мы можем найти это в шастрах.
[00:24:17] Для чего
[00:24:18] была предназначена постройка храмов? Тогда бы делали просто все дома бы поклонялись, каждый набрал бы себе этих
[00:24:25] божеств, все бы там скакали и поклонялись.
[00:24:28] Но почему-то все были заняты постройкой храмов. Все. Все цари, все
[00:24:33] выдающиеся личности, каждый, даже Прабхупада открыл 108 храмов, не домашних,
[00:24:39] и попросил своих учеников открыть тот храм, в той стране храма. Для чего это делалось? Муртая Шрадханайя Сева. Поклонение Божеству в Храмах.
[00:24:51] Следующий
[00:24:52] момент называется Бхагавата Шраванам
[00:24:54] слушание Шримад Бхагавата ежедневно, в определенное время.
[00:24:58] Так же, как в определенное время до 25 лет это делается, точно так же есть время и в сутках.
[00:25:04] Бхагавата
[00:25:06] и обычно это происходит
[00:25:08] где-то
[00:25:09] недалеко от восьми
[00:25:11] и до девяти часов приблизительно.
[00:25:14] Час
[00:25:15] с небольшим иногда бывает.
[00:25:17] Бхаваташраванам
[00:25:18] ежедневное поклонение Божеству Бхаваташраванам.
[00:25:22] Дальше говорится нама киртана воспевание Святого имени.
[00:25:26] Следующее
[00:25:27] называется садху санга общение.
[00:25:30] Есть три разновидности общения: сострадать с младшим, дружить с равными и служить
[00:25:37] старшим. Все это является
[00:25:39] тремя видами или тремя разновидностями
[00:25:41] общения. И лучшим из них является общение со старшими.
[00:25:46] Лучшее из них. То есть оно в большей степени дает прогресс, мощный прогресс.
[00:25:51] Когда живое существо
[00:25:52] служит старшим, тогда оно способно понять, что такое дружба с равными, и тогда оно способно проявлять сострадание к младшим. Только тогда, когда оно понимает этот высший аспект служения старшим.
[00:26:05] Тогда тот, кто более квалифицирован
[00:26:07] в служении старшим,
[00:26:08] он, несомненно,
[00:26:10] быстро понимает, что такое сострадание младшим и начинает проявлять это сострадание, чувствует это сострадание
[00:26:16] на своем собственном примере, общаясь со старшими. Как они ему сострадают, как они указывают что-то, как он принимает этот опыт.
[00:26:26] Он обсуждает это с равными, с теми, кто также служит, как и он, этим старшим.
[00:26:31] В этом их равенство проявляется. Они обсуждают, они понимают друг друга начинают.
[00:26:36] И также они занимают эту позицию по отношению к младшим, то есть начинают
[00:26:41] понимать, что мы должны также обучать
[00:26:44] кого-то, кто не знает об этом. Младший в знании, естественно, равный в знании. В своих устремлениях, в целях.
[00:26:53] Это садху санга.
[00:26:55] И последний,
[00:26:56] пятый, самый такой основной вид деятельности
[00:27:00] Называется Мадхурья
[00:27:05] Васу проживание в святом месте
[00:27:10] или проживание в месте, где присутствует
[00:27:14] харинама и
[00:27:16] вот эти все
[00:27:18] моменты,
[00:27:19] связанные с поклонением Божеству,
[00:27:22] слушания Шримад-Бхагаватам.
[00:27:23] В частности, именно для этой цели строятся храмы,
[00:27:26] чтобы люди имели возможность находиться в этих местах
[00:27:31] и даже проживать в этих местах, посещать эти места. Говорится, храмы являются местами паломничества.
[00:27:37] Если вы приходите в храм, это одно и то же, что вы посетили святое место. Почему? Потому что в святом месте происходят три вида деятельности, вернее пять видов.
[00:27:47] Там проживают
[00:27:48] определенные
[00:27:49] личности,
[00:27:51] которые стремятся к более
[00:27:54] быстрому и совершенному прогрессу, поэтому их называют садху.
[00:27:58] Садху это не уже результат. Садху это само действие, само желание,
[00:28:02] на которое направляют
[00:28:04] свое сознание
[00:28:06] люди.
[00:28:07] Это садху, их цель быстро продвинуться.
[00:28:11] Многие настроены на эту жизнь,
[00:28:14] вернее другие настроены так, что я настроен
[00:28:17] просто получить милость Кришны, а Кришна пусть решает, когда мне ее дать. Но я хочу очень сильно. И в шастрах говорится, тот, кто хочет быстрого прогресса, должен полностью в процесс погрузиться.
[00:28:29] Полностью.
[00:28:30] И эти люди, которые проживают в храмах, это не значит, что они
[00:28:35] какие-то глупцы или кто-то.
[00:28:37] Они молодые, поэтому у них мозгов нету, так кстати вот они нет, говорится, что они
[00:28:42] являются более квалифицированными,
[00:28:45] они являются более способными призывать Вишну,
[00:28:49] поскольку юнны и чисты.
[00:28:51] Юнны и чисты это означает
[00:28:54] способны еще впитывать в себя чистоту. И то время, которое другие занимались драками,
[00:29:00] пороками и сном
[00:29:01] до 25 лет
[00:29:04] всевозможными
[00:29:05] пороками, и сейчас только одумались, где-то в 30 лет, так сказать, одумались,
[00:29:09] в тридцать с лишним лет одумались. Это совершенно другая категория.
[00:29:13] Им сложнее призвать Вишну, поскольку они очень нечисты.
[00:29:17] Если
[00:29:17] губка этих людей впитала шастры, и то пассии, и благотворительность и так далее, то губка этих людей, губка их разума, их
[00:29:26] сознания впитала всю грязь, всю мочу впитала она. И когда моча орет что-то, от нее обычно отворачиваются
[00:29:34] вонь там идет такая, смрад.
[00:29:37] Они должны, во-первых, выдавить все из себя, что они впитали и принять новое что-то.
[00:29:42] Говорится, что
[00:29:44] живое существо,
[00:29:45] чтобы принять что-то новое, оно должно оставить что-то.
[00:29:49] Как вот, чтобы положить в этот карман что-то, надо отсюда это вытащить. Тогда это туда положится.
[00:29:55] Итак,
[00:29:56] живое существо
[00:29:58] начинает
[00:29:59] принимать
[00:30:00] то, что вытесняет
[00:30:02] другое.
[00:30:03] Это очень сложно, поэтому мы видим, что людям в возрасте
[00:30:07] сложнее, они испытывают определенные сложности
[00:30:09] в своей духовной жизни.
[00:30:11] Поэтому юный возраст предназначен для обучения.
[00:30:15] Это говорится в шастрах, что самый лучший возраст
[00:30:18] и лучшее время весна называется.
[00:30:22] И также возраст называют весной.
[00:30:24] Весной это юность.
[00:30:26] Юность
[00:30:28] это в самые лучшие годы, когда живое существо может впитывать в себя все,
[00:30:33] особенно мораль,
[00:30:35] этические нравственные
[00:30:36] ценности.
[00:30:37] Они закладываются именно в этом возрасте.
[00:30:40] Но мы видим, эти люди, которые прожили,
[00:30:43] в них закладывала улица,
[00:30:46] им, конечно, сложнее, в тысячу раз сложнее. Они выросли в таких семьях неблагоприятных,
[00:30:51] все время сталкивались, и в них своя мораль.
[00:30:56] Как это там говорят?
[00:30:59] Не бойся, не проси. Еще там еще?
[00:31:02] Не верь,
[00:31:04] не
[00:31:05] бойся, не проси,
[00:31:07] воруй,
[00:31:08] убей.
[00:31:09] И что там еще?
[00:31:11] Целый стих существует.
[00:31:14] И у них, несомненно, такие
[00:31:16] как в джунглях они себя ведут, они борются за выживание своего тела, борьбе за выживание своего тела.
[00:31:23] И иногда, когда они даже прибегают к религиозной деятельности, их сознание не таково.
[00:31:29] В чем проблема? Они с практической точки зрения относятся
[00:31:34] мирского
[00:31:35] практицизма
[00:31:36] они начинают исповедовать не преданное служение в основном, а что мирскую религиозность
[00:31:42] в основном. И очень длительное время они находятся на уровне мирской религиозности.
[00:31:47] И поэтому мы видим, что те люди, которые в детстве не получили каких-то определенных
[00:31:53] фундаментальных
[00:31:54] ценностей, им сложнее
[00:31:56] достигнуть
[00:31:58] какого-то уровня, но, говорится, Кришна так милостив, что Он посылает
[00:32:02] вайшнаву в Своих чистых, преданных,
[00:32:04] которые способны одаривать кого-то этой свакрипашактой,
[00:32:09] этой милостью, свапрасадом.
[00:32:13] И благодаря этому прасаду, принятию этого прасада, которое является тоже служением,
[00:32:18] живое существо может постепенно,
[00:32:20] просто по милости, как Прабхупада, говорит: Представьте, что у вас не было денег, и подошёл какой-то богатый человек и дал вам миллион.
[00:32:28] Вот точно так же эти юноши,
[00:32:30] они получают
[00:32:33] путём своих качеств, но взрослые люди, они могут надеяться, что им кто-то даст миллион просто.
[00:32:40] Так они станут богатыми, у них нету никакой квалификации,
[00:32:43] способности.
[00:32:44] Поэтому взрослый человек особо должен полагаться на милость
[00:32:48] какой-то личности продвинутой.
[00:32:50] Потому что в юности можно заработать самому это, изучая.
[00:32:55] Но в возрасте
[00:32:57] нищие.
[00:32:59] Нищие люди, мы видим, как нравственности нету. Они плескаются в банях с чужими женами и так далее, зная даже, что это жена другого человека, это еще знакомого друга.
[00:33:08] Ужасные люди.
[00:33:10] И они всегда смотрят честными глазами, они заняты разными
[00:33:15] греховными
[00:33:15] вопросами
[00:33:16] и считают, что это делает их религиозными, если они жертвуют часть
[00:33:21] средств греховной
[00:33:22] деятельности
[00:33:23] на постройку храма или на что-то.
[00:33:26] Все бандиты так думают, все до одного, вся мафия так думает. Мы будем убивать, грабить и часть денег отдавать на постройку храмов. Мы можем видеть, как демоны думают в Багал-гитте.
[00:33:36] Это классическое
[00:33:38] демоническое сознание.
[00:33:39] У меня есть столько-то и будет еще больше. Он мой враг, и я убил его, и другие враги будут убиты. Я буду совершать жертвоприношения и заниматься благотворительностью,
[00:33:48] и так узнаю счастье,
[00:33:49] и так далее. Они также занимаются благотворительностью,
[00:33:53] и они совершают жертвоприношения,
[00:33:55] говорится, лишь для виду, не следуя никаким правилам и предписаний.
[00:33:59] Это классический вариант демонического сознания, он описывается в Бхагавад Гите.
[00:34:03] И эти люди, они так думают: Ну, по крайней мере, мы же даем на храмы, на церковь.
[00:34:09] Мы
[00:34:10] с вами говорили, на каждом уровне существует своя замкнутая, логическая,
[00:34:15] совершенная философия.
[00:34:16] Есть совершенная философия демонов и есть совершенная философия полубогов,
[00:34:21] есть совершенная философия вайшнавов,
[00:34:23] и есть совершенная философия чандалов.
[00:34:26] И как бы вы не разговаривали, как говорят, голодный
[00:34:32] сытого не разумеет.
[00:34:34] Также это уровни сознания. Чтобы
[00:34:37] человек что-то понял, он должен совершать определенный вид деятельности. Кришна говорит: Тот, кто преданно служит мне, только тому я даю понимание.
[00:34:44] Благодаря пониманию он приобретает знания,
[00:34:47] а приобретя знания, он успешно переправляется через океан мирского бытия.
[00:34:52] И так у этих людей сложно, у них нет нравственных
[00:34:55] позиций.
[00:34:56] Они очень легко переступают через нравственные позиции.
[00:34:59] Они не понимают, как контролируется система, что происходит потом после их сердца.
[00:35:05] Есть два вида деятельности. Тамасика описывает, кто вас контролирует.
[00:35:09] Если вы совершаете грех, получите наказание, потому что вас контролируют день, ночь,
[00:35:14] звезды, луна, свет, солнце, вода, огонь, воздух, эфир, земля.
[00:35:21] Ночь, представляете, вы ночью что-то делаете, и она вас контролирует в этот момент. И тогда вы боитесь. И там описывается в тамассике:
[00:35:28] если ты делаешь что, тебе разорвут волки, раурава,
[00:35:32] тамисра, анха тамисра, там и дальше, дальше все.
[00:35:36] Страх страсти-мордасти,
[00:35:38] бхаям страшно становится.
[00:35:40] Живое существо
[00:35:41] прекращает это делать
[00:35:43] или начинает
[00:35:45] заниматься какой-то
[00:35:46] деятельностью более возвышенной или правильной,
[00:35:49] предписанной.
[00:35:50] Это тамасика, когда страшно.
[00:35:52] Что произойдет?
[00:35:54] Если ты не будешь так действовать или будешь так действовать, тебя ждут впереди вот такие проблемы.
[00:35:59] Но есть другой вид деятельности,
[00:36:01] когда живое существо
[00:36:03] принимает это как более совершенные вещи. Совершенные значит,
[00:36:08] как бы
[00:36:10] тонкие моменты улавливает.
[00:36:13] Что принесет мне это? Какой вид наслаждения мне приносит это?
[00:36:16] И какой страх мне это принесет? А какой вид наслаждения я получу от этого?
[00:36:21] Это называется раджастика.
[00:36:24] И существует, получу ли я освобождение
[00:36:26] от тройственных страданий и от круговорота рождения, смерти, когда живое существо постигает, что это все плохо.
[00:36:33] Это саттвика. Там речь идет уже о мукти.
[00:36:35] Мукти,
[00:36:37] То есть мы говорили, первые, значит, они пытаются избавиться от страданий,
[00:36:41] вторые они пытаются получить чувственное наслаждение, а третьи очень хорошо понимают, что как раз причиной-то страдания является что?
[00:36:49] Наслаждение.
[00:36:52] Их называют гьяни. Они поняли, постигли. Одни постигли только природу страданий.
[00:36:58] Это люди самого низкого сознания. Они понимают, это начало пути страдать невежество.
[00:37:04] Итак, страдания. Их запугивают на лекциях, говорят: Вот тебя разорвут,
[00:37:09] есть все, доши туда пойдут, клеши туда пойдут,
[00:37:12] там тебя зарежут, калки придет, мячом порубает.
[00:37:16] Там полубоги контролируют, шаг в сторону, шаг вправо, шаг влево, но они не понимают, что происходит в их сердце.
[00:37:22] А что происходит в их сердце? Они становятся плохими людьми.
[00:37:26] Они становятся плохими людьми, то есть они с этим положением
[00:37:31] получают
[00:37:32] плохие качества характера, разрушаются их нравственные ценности.
[00:37:36] То есть их отношения с Богом становятся лицемерными,
[00:37:39] они становятся плохими людьми.
[00:37:41] Суть не в том, что кто нас проконтролировал?
[00:37:44] Суть в том, что мы позволили себе переступить через определенные
[00:37:49] высокие ценности,
[00:37:52] через нравственные ценности.
[00:37:54] Мы переступили через них. Будет ли нам за это наказание или не будет это неважно.
[00:37:59] Важно то, что теперь мы разорвали
[00:38:02] свою связь.
[00:38:03] Мы разорвали свою связь с более высокими видами
[00:38:07] энергии чистоты.
[00:38:10] Это безнравственно.
[00:38:11] Это как человек
[00:38:13] не может позволить себе что-то украсть. Не потому что его кто-то поймает.
[00:38:19] Он думает: Это безнравственно.
[00:38:21] Это нехорошо,
[00:38:23] потому что все это не мое. Ахамм мити яй мое.
[00:38:27] Его ложное эго ослабляется.
[00:38:30] И говорится, что все эти топасии
[00:38:32] предназначены для того, чтобы ослабить ложное эго живого существа.
[00:38:36] То есть этот
[00:38:38] способ присваивания.
[00:38:40] Мы с вами приводили пример, что такое присваивать?
[00:38:43] Что такое ложное эго? Это когда вы маленькому ребенку даете игрушку, он играет какое-то время, потом вы забираете у него, и он что? Страдает, он плачет.
[00:38:53] Почему?
[00:38:54] Игрушка
[00:38:55] стала источником его чувственных наслаждений,
[00:38:57] и он сразу же, как результат этого, он эту игрушку начинает внутренне присваивать.
[00:39:03] Он ее присвоил уже. Поэтому, если вы забираете у него это, он страдает.
[00:39:08] Или как приводится пример лиса и виноград.
[00:39:10] Лиса прыгает и не может достигнуть, не может допрыгнуть до винограда,
[00:39:14] и она начинает его критиковать.
[00:39:17] Да, он такой-сякой,
[00:39:18] но вы просто не допрыгли,
[00:39:20] не допрыгнули
[00:39:22] до этого винограда.
[00:39:23] Вы бы хотели этот виноград съесть. Как иногда мы видим, разноварновые
[00:39:27] люди
[00:39:28] пытаются создать
[00:39:30] семейный очаг.
[00:39:31] Он шудра, она вайшья.
[00:39:33] Или он вайшня.
[00:39:35] И ему не допрыгнуть до нее.
[00:39:38] И тогда он начинает ее критиковать,
[00:39:40] что она такая-сякая.
[00:39:41] Но это соответствует ее варне. Ее варна выше.
[00:39:45] Она для себя считает низким опуститься до вашей варны, а вам до ее варны, что? Не допрыгнуть просто. Или наоборот.
[00:39:52] Но когда женщина в подчиненном положении это более квалифицированно.
[00:39:56] Но когда мужчина
[00:39:58] ниже варны имеет, чем его супруга, все, это развал.
[00:40:01] Потому что там варна очень высокая.
[00:40:04] Для нее это позор спуститься вниз.
[00:40:07] А для вас, так сказать, это
[00:40:09] амбиция подниматься дает, это признание значит своей что?
[00:40:13] Низости.
[00:40:14] И ложное эго не дает это признать, что я, так сказать, хуже тебя
[00:40:19] во всех отношениях.
[00:40:21] Итак, живое существо начинает себе все присваивать.
[00:40:24] И откуда проистекает это, что мы позволяем себе что-то сделать? Из ложного эго.
[00:40:29] Из ложного эго это чужая жена, но мы присваиваем себе. Я могу с ней наслаждаться, потому что никто не видит. Безнравственные,
[00:40:37] эгоистичные люди. Демоны это демоничная философия.
[00:40:40] Поэтому Нитешастра также говорит: Они должны быть убиты. За них даже не получишь никакой
[00:40:46] реакции. Кришна так устроил, что если вы наслаждаетесь чужой женой и вас за это убить, просто как за этот факт, доказать, что вы это делали и убить вас, неважно, кто вас убьет, именно за это, просто объявят вам, что мы тебя решили убить за это. Вы убиваете все, никаких реакций.
[00:41:02] Описывается в Бхагаватам.
[00:41:05] То есть вы уже достойны смерти.
[00:41:08] Никакого наказания, что он побить вас, опозорить. Смерти достоин.
[00:41:13] И как Кришна сказала своим выбором они подписали себе смертный приговор.
[00:41:19] Своим выбором они показали, что они совершили столько греховных поступков, что теперь неправильный выбор сделали. Каждый раз у нас выбор наслаждаться с чужой женой или не наслаждаться с чужой женой.
[00:41:29] И своим выбором, если мы выбрали, что мы способны это делать, мы подписываем себе смертный приговор. Все. Это лишь дело времени,
[00:41:37] когда эти люди будут уничтожены.
[00:41:40] Либо Самим Кришной, который придет им как смерть,
[00:41:43] либо какими-то другими животными. От хибхута, от хидайва и от хиатма.
[00:41:47] Все эти три вида страданий они дают смерть, наказание.
[00:41:51] Это лишь дело
[00:41:52] сознания, через какое нас накажут.
[00:41:55] Кто-то боится извне,
[00:41:56] значит, извне его атакуют, кто-то боится как бы от сил природы, силы природы его задавят, кто-то боится изнутри болезнь его убьет. Это лишь дело времени.
[00:42:06] Какой способ будет выбран
[00:42:08] казней,
[00:42:09] если человек такое совершает.
[00:42:12] И там говорится:
[00:42:13] Отравители,
[00:42:14] поджигатели,
[00:42:15] нападающие со смертельным оружием, крадущие имущество,
[00:42:18] завоевывающие землю и уводящие жену
[00:42:21] или наслаждающиеся
[00:42:23] чужой женой. Они все могут быть убиты и
[00:42:26] никто не навлечет на себя греха. Кто бы их за это не убил? Если вы их поймали на этом и убиваете,
[00:42:31] вы не навлекаете на себя никаких реакций абсолютно.
[00:42:35] Вот каково положение этих личностей? Если это разрешается делать обычным людям в обществе, представляете, как силы природы реагируют на это?
[00:42:43] Представляете,
[00:42:44] если обычным людям разрешается, рекомендуется их убить на месте.
[00:42:49] Если все
[00:42:50] и никаких реакций, то представляете, как реагируют полубоги на это?
[00:42:56] То есть для них наказание является просто чем?
[00:42:59] Милостью. Что
[00:43:01] впереди их ждут ужасные вещи, если они это делают. Что убийство их в этой жизни считается простить
[00:43:08] им все.
[00:43:10] Поэтому
[00:43:11] живые существа в юном возрасте имеют определенную
[00:43:15] способность
[00:43:16] впитывать чистое, поскольку вся система устроена так, что они что-то хотят впитать.
[00:43:21] Но что они не знают? Таким образом их отдавали в гурукулу, поскольку сама потребность впитывать в себя
[00:43:27] существует.
[00:43:28] И тогда в гурукуле они изучали шастры,
[00:43:31] совершали и
[00:43:32] впитывали, поскольку таков возраст их.
[00:43:35] И в 25 лет
[00:43:37] они
[00:43:39] входили в мир.
[00:43:42] И уже имея нравственные ценности, определенную этику, поскольку это с детства было в них, они по-другому рассматривают. Даже попадая в какие-то, как это, упав в какой-то сосуд, так сказать, они никогда лапки не
[00:43:55] складывают.
[00:43:56] Как есть эта история, помните,
[00:43:59] что
[00:44:00] лягушка, она упала там в крынку с молоком и могла бы там погибнуть, но она стала барахтаться, барахтаться, барахтаться, и взболтала молоко и выбралась оттуда.
[00:44:09] Сболтала масло получилось и она по нему.
[00:44:12] То есть действие. Точно также эти люди, которые получили этот в
[00:44:18] юности,
[00:44:19] им, конечно, легче.
[00:44:21] Потому что они, попадая даже в какую-то ситуацию,
[00:44:24] они знают, как надо действовать, они знают, они получили в детстве это знание,
[00:44:29] Они знают, и они имеют желание,
[00:44:32] у них развилось желание
[00:44:34] более
[00:44:35] лучшего,
[00:44:36] поскольку, когда мы слушаем, там говорится о великих личностях, и мы сразу сравниваем свои поступки с их поступками, сравниваем их положение со своим положением.
[00:44:45] Таким образом, какая-то планка высокая,
[00:44:48] высокий рубеж какой-то более чистой нравственной позиции и есть безнравственные.
[00:44:53] Когда мы сталкиваемся, эти две полярности сталкиваются, человек выбор начинает делать. А за выбор,
[00:45:00] с вами вчера, а вы это обсуждали, клеши наши отвечают за выбор, невежество,
[00:45:05] ложное эго,
[00:45:06] желание материального счастья и средств его достижения,
[00:45:10] ложная ненависть
[00:45:11] к ложным источникам
[00:45:12] страдания и наши желания и привычки, принесенные из прошлой жизни.
[00:45:17] Поэтому Прабхупада говорил, что всегда сложно старую собаку учить новым правилам.
[00:45:21] И Прабхупада делал
[00:45:22] свой акцент на молодых,
[00:45:25] что они
[00:45:26] должны стать брахманами.
[00:45:29] Он не всегда
[00:45:30] энтузистичен
[00:45:33] был, это старые люди. Старые люди тоже могут получить милость, но это милость,
[00:45:38] Но развить какие-то определенные способности,
[00:45:41] конечно, лучше в молодом возрасте.
[00:45:43] Поэтому
[00:45:46] молодые люди способны
[00:45:48] своей юностью, своей чистотой, способностью впитывать самое хорошее
[00:45:52] призывать,
[00:45:53] то есть совершать ягьи, участвовать в жертвоприношениях.
[00:45:58] И Вьяса описал, что особая милость махавадания,
[00:46:02] великая милость
[00:46:03] Господа Чатани в том, что Господь Чатани
[00:46:07] оттеснил
[00:46:08] кармические
[00:46:09] границы.
[00:46:10] Что это означает?
[00:46:12] Что человек,
[00:46:14] независимо от возраста, способен получить эту милость.
[00:46:19] Способен получить эту милость,
[00:46:21] если что.
[00:46:23] Что сделать?
[00:46:25] Прибегнуть к самому важному аспекту вайшнаву севи.
[00:46:29] Предастся вайшнаву. И поэтому Шримад Бхагаватам говорит:
[00:46:33] Именно эта милость особая милость. Бери, даже если они
[00:46:38] звери и птицы,
[00:46:40] они способны снискать милость Господа, если предадутся Его преданным.
[00:46:49] Итак, Бхагаватам дает такое удивительное объяснение, что самое важное это предаться преданному.
[00:46:55] И Кришна говорит, что между преданным, чистым преданным и Мной нет никакой разницы,
[00:47:00] потому что Он делает только то, что делаю Я, Он просит только то, что просил
[00:47:05] бы я,
[00:47:06] он
[00:47:07] относится так, как бы относился я, поэтому нет разницы. Он в сознании Кришны, то есть он в моем сознании находится,
[00:47:14] поэтому между ним и мной мое сознание
[00:47:16] не отлично от меня самого. И поскольку он находится в моем сознании, то он не отличен от меня.
[00:47:22] Он совершенно действует.
[00:47:25] И те, кто предаются ему, на самом деле предаются мне.
[00:47:28] Но те, кто предаются мне, на самом деле не предаются мне. Только те мне предаются, кто предаются моим полномочиям.
[00:47:36] Тем, кто находится в моем сознании,
[00:47:38] не руководствуется ложным эго,
[00:47:40] Поскольку предаваться сразу Кришне напрямую это и есть проявление ложного эго.
[00:47:45] Это также остается проявлением ложного эго в материальном мире. Поэтому Кришна говорит, что этот важный аспект служения.
[00:47:53] Служения,
[00:47:54] служения старшим.
[00:47:56] Старшим это означает тем, кто в большем сознании Кришны находится,
[00:48:00] меньше руководствуется ложным эго
[00:48:02] и в большей степени руководствуется
[00:48:05] знанием. Это старшие преданные.
[00:48:07] Кто такие равные?
[00:48:08] Думаем, что все по-другому как-то. Нет, именно это. Кто такие равные?
[00:48:12] Кто в равной степени, как мы руководствуются знанием и руководствуются ложным эго. Это равные.
[00:48:18] И кто такие младшие? Да те почти вообще не руководствуются знанием, а руководствуются чем? Ложным эго.
[00:48:26] Это и есть младшие.
[00:48:27] Это не значит, что у них возраст или что-то они старшие. Посмотрите, как они руководствуются ложным эго во всем,
[00:48:34] и никакого знания у них нет. Они младшие и достойные сострадания,
[00:48:37] поскольку все эти поступки лишь приведут к определенным проблемам их.
[00:48:42] Страдания
[00:48:45] и
[00:48:46] разочарования.
[00:48:48] А мы
[00:48:49] иногда не понимаем, что, поскольку они эгоистичны, но они имеют старое тело, они очень заносчивые.
[00:48:55] Поскольку живое существо, когда оно младшее, то есть более эгоистично,
[00:48:59] оно, несомненно, себя в большей степени отождествляет с чем-то со своим телом, а значит, с возрастом, с положением этого тела и так далее. Поэтому, как только вы затрагиваете этот вопрос, у него сразу проблемы. Это еще раз указывает, что они младшие,
[00:49:14] очень маленькие,
[00:49:16] ничего не понимают, маленькие в своем знании, в духовной жизни и очень огромные в своем материализме, а значит,
[00:49:22] их ложное эго огромно просто.
[00:49:24] Я этого не вывезу, я этого не вытерплю. Когда вы задеваете их ложное эго, они начинают страдать,
[00:49:32] ужасно страдать. Это означает, что они очень маленькие,
[00:49:36] неквалифицированные.
[00:49:38] Поэтому, говорится, в соответствии с уровнем преданных его задевает ложный эго, он спокойно это принимает.
[00:49:44] Как Джада
[00:49:46] Барата описывается, в его уме возникли
[00:49:49] волны недовольства,
[00:49:50] но разумом, исполненным знанием, он успокоил
[00:49:53] свой ум и продолжил нести паланкин, считая, что это является результатом его прошлой греховной деятельности прошлого.
[00:50:03] Итак,
[00:50:03] знание означает, если со мной что-то не так происходит, меня кто-то позорит, кто-то меня задевает.
[00:50:09] Конечно, неприятно,
[00:50:11] но знание
[00:50:12] говорит о том, что ни с кем ничего не происходит, если он не совершал этого в прошлой жизни по отношению к другим живым существам. Это приходит реакция, наказание,
[00:50:22] и что виноват не кто-то, а кто? Я.
[00:50:24] И обвинять тех, кто стал орудием,
[00:50:27] это значит обвинять самого кого?
[00:50:29] Кришну.
[00:50:30] Обвинить самого Кришну,
[00:50:34] потому что они лишь стали орудием
[00:50:35] в том, что он создал.
[00:50:37] Закон о возмездии.
[00:50:41] Это как маленький споткнется где-нибудь или стукнется об косяк и по косяку стукнет, отомстит косяку,
[00:50:48] что косяк виноватый,
[00:50:50] но стукнулся ты, ты виноват.
[00:50:53] И так в глубоком смысле говорится, когда человек развивается, развивается его видение, его сознание. Конечно, неприятно, когда кто-то нас критикует, конечно, неприятно, когда что-то с нами происходит, но кто причина этого?
[00:51:05] Поэтому, говорится, у Джаддабараты возникли волны недовольства,
[00:51:09] но разумом, исполненным знания, он успокоил
[00:51:12] эти волны и продолжил нести паланкин, считая, что это реакция за его прошлые греховные поступки.
[00:51:18] И поскольку он был вайшнам высокого уровня, он даже помнил, какие неправильные вещи он совершал,
[00:51:23] он даже понимал механизмы,
[00:51:26] как это делается.
[00:51:29] И суть в том, что мы следуем этому.
[00:51:32] Если Джадд Абарат такая великая личность, зачем нам знать подробно, как там что? Мы просто принимаем,
[00:51:37] что да, на самом деле, если что-то с нами происходит, причины надо искать внутри себя.
[00:51:42] И в одиннадцатой песне Шримад Бхагаватам Брахма ачарьи наша сампрадайа, он говорит: Если что-то не так, все причины ищите внутри себя.
[00:51:49] Ищите причины вовне.
[00:51:51] Как Арджуна сказал, как будто бы какая-то сила извне толкает меня на это, ищи причины, где он сказал, это твое собственное вожделение.
[00:51:59] Так же и мы, вот что-то там враги какие-то на нас там нападают,
[00:52:03] ищите причины не вовне, а где? Внутри себя.
[00:52:06] Мы
[00:52:08] притягиваем это к себе, реакции эти, поскольку они еще не сожжены.
[00:52:13] И
[00:52:14] поясняется
[00:52:15] пример прарабдха
[00:52:16] кармы, а прарабдха
[00:52:18] рудха карма.
[00:52:20] Помните, да?
[00:52:22] Дальше что?
[00:52:25] Полковник прарабдха,
[00:52:27] а прарабдха рудха и виджа.
[00:52:31] Но
[00:52:34] все при этом пытаются проповедовать, но это наука. Мы должны знать эти механизмы.
[00:52:39] А для чего нам знать? Чтобы самим руководствоваться этим знанием, поэтому он говорит, обращайся к самореализованным
[00:52:44] личностям, кто этим сам руководствуется, а не просто об этом орет, всем рассказывает,
[00:52:49] лишь бы завоевать какой-то почет и уважение
[00:52:53] своему телу.
[00:52:55] Но сознание мы уважаем за качества людей, уважаем не за их тела, что им много лет.
[00:53:00] Почему
[00:53:02] стариков уважали? Потому что они развивали качества с возрастом.
[00:53:06] Какие? В них проявлялось меньше ложного эго, и поэтому это привлекало и притягивало.
[00:53:11] Это привлекало, это был как бы результат, четкий показатель, как надо прожить, что, смотрите,
[00:53:18] святой человек становился к старости,
[00:53:21] такова культура была. Что же сейчас мы видим? К старости человек такой эгоистичный становится, не дай бог, вы его заденете.
[00:53:27] Не дай бог, старый дурак, и старая дура. Это факт. В Кали-югу так происходит. К старости человек становится дураком.
[00:53:34] Мужики становятся дураками старыми, а женщины становятся старыми дурами.
[00:53:40] Поэтому в молодости, говорится, нужно очень
[00:53:43] четко постигнуть эту науку.
[00:53:45] Почему так происходит? Что происходит со мной? Почему я чувствую это? Почему, когда кто-то не выказал мне почтения, я чувствую себя ущемленным?
[00:53:53] Когда со мной не поздоровались, что
[00:53:55] в моем сердце такое происходит? Почему, если кто-то со мной не поздоровался, у меня проблемы?
[00:54:05] Так описываются шастры.
[00:54:07] Это называется путешествие вглубь себя, а не вглубь других.
[00:54:12] С клизмой бегать за кем-то и, так сказать, сегодня знать, куда ему воткнуть ее. Не надо. Себе надо ее ставить.
[00:54:18] Мы должны разобраться, что в нашем сердце происходит, над чем мне еще работать. Я не чист.
[00:54:24] Кто-то человек, который мне не выказал почтения, и у меня уже проблемы.
[00:54:28] Кто-то не принял мои мысли, мое мнение, кто-то обсмеял, я уже страдаю. Я уже страдаю, теперь он сволочь, он не понимает, он не продвинутый.
[00:54:37] Вот над чем надо смотреть, что происходит внутри меня.
[00:54:42] Наука самоосознания,
[00:54:43] поэтому говорится из всех,
[00:54:45] из десятков тысяч стремящихся к самоосознанию, лишь единицы встают на путь преданного служения. Из
[00:54:52] десятков тысяч стремящихся к самоосознанию, лишь единицы встают. Из
[00:54:57] всех людей лишь единицы встают на путь самосознания.
[00:55:00] Из всех, которые встали на путь самосознания, лишь единицы встают на путь служения.
[00:55:04] А из всех, которые служат едва ли один.
[00:55:09] Достигает такого положения, как ачарья, то есть полностью,
[00:55:13] сознание Кришны принимает.
[00:55:18] Очень удивительное положение.
[00:55:21] Итак,
[00:55:24] чистота
[00:55:25] это внутренняя чистота. Внешняя
[00:55:28] чистота достигается омовением,
[00:55:30] а внутренняя чистота воспеванием. Слово воспевание означает прославление Кришны.
[00:55:35] Все на самом деле воспевание
[00:55:37] это означает
[00:55:38] Шраванам китаном вишнок смараном падесевеном, Арчаном ванданом дасиам сакйам атманы веданом. Все это и есть воспевание святого имени.
[00:55:47] И
[00:55:47] святое имя не отличное от Кришны, также как его сознание не отличное от него самого, его желание не отличное от него самого,
[00:55:54] его наставление не отличное от него самого.
[00:55:57] Тогда мы можем понять, что просто делая так, как хочет Кришна, как он описывает в Бхагаватам,
[00:56:02] я таким образом служу ему.
[00:56:05] Делая так, я проявляю свои отношения к Кришне.
[00:56:10] Также
[00:56:12] является его просьбой. Между его просьбами и им самим есть разница?
[00:56:18] Все очень просто.
[00:56:19] Он говорит: Смиренно прими,
[00:56:22] терпи.
[00:56:24] И мы это делаем.
[00:56:25] Потому что между этими просьбами им Кришна совершенен.
[00:56:29] Между его речью и Им самим нет разницы, между Его атрибутами нет разницы и между Его окружением нет разницы.
[00:56:37] Удивительно.
[00:56:40] Тогда мы на самом деле начинаем понимать
[00:56:42] это сложно,
[00:56:43] но нам легко принять, поскольку есть реализованные личности.
[00:56:48] И когда их ложное эго задето, мы видим, как они себя ведут.
[00:56:52] Мы видим, какие качества они проявляют,
[00:56:54] в соответствии с чем
[00:56:56] Это знание.
[00:56:58] Поэтому говорится, что со стороны можно подумать, что человек очень некультурен и необразован,
[00:57:03] но при этом он может быть чистым и преданным.
[00:57:05] Каким мерилом мы мирим? Если мы смотрим на него глазами
[00:57:09] мирской религиозности, несомненно, он
[00:57:12] негодяй может оказаться.
[00:57:15] Но если мы смотрим с позиции знания, сознания Кришны, а не с позиции ложного эго, мирская религиозность это есть ложное эго.
[00:57:23] Это также ложное эго. Поэтому с позиции ложного эго Арджуна намеревался совершить великое злодеяние. Но с позиции
[00:57:30] знания он совершал великое жертвоприношение.
[00:57:33] Вот что говорится. Смотрите, и там есть мирская религиозность
[00:57:37] пратишта
[00:57:40] пратиштхата
[00:57:41] и пратиштха.
[00:57:44] Поэтому мы можем мирской религиозностью смотреть на все
[00:57:47] и думать: О, вот этот такой, этот не такой.
[00:57:50] Но есть знание.
[00:57:52] Поэтому
[00:57:53] Джада Баарата, он в знании действовал.
[00:57:56] Ему
[00:57:57] было неприятно, но он понимал
[00:57:59] знание было, разум нет.
[00:58:02] Это результат моих, я должен получить эту реакцию.
[00:58:08] Так произошло.
[00:58:09] Я должен терпеливо принять это. И он, как говорится, продолжил нести паланкин.
[00:58:13] Представляете, вы сейчас идете по улице
[00:58:16] и кто-то к вам подбегает, бум-бум, и
[00:58:19] на вас взваливает какой-нибудь мешок с кирпичами
[00:58:23] и говорит: давай, иди, неси.
[00:58:25] Как вы будете реагировать?
[00:58:27] И при этом всяко-разно вас еще оскорбляет.
[00:58:30] Представьте, вы сейчас вот вышли,
[00:58:33] сейчас вы пойдете куда-нибудь на работу, девушка какая-то или мужчина,
[00:58:37] и вдруг вас кто-то останавливает
[00:58:39] мужиков толпа,
[00:58:41] они несли кирпичи.
[00:58:44] И раз вам говорят: вот бери носилки,
[00:58:46] и там груда кирпичей очень тяжелая.
[00:58:51] Третий у вас ставит, вернее четвертый.
[00:58:54] Двое там несут так или
[00:58:56] гроб. Вот представьте, вы идете на похороны эй, мужик, погоди сюда! И
[00:59:02] у вас бум-бум-бум раз и в
[00:59:04] гроб несете. Вы возмущаться начнете, а еще вас при этом оскорблять будут. Ты такая сволочь, ну-ка, если под зад пинать, вы там ногу сбились.
[00:59:13] Что будет? Возникнут волны недовольства?
[00:59:16] Нет, там цунами недовольства возникло.
[00:59:18] Какие волны?
[00:59:20] Разум
[00:59:22] что скажет? Давай неси, прошлой жизни так, наверное, кого ты заставлял. Нет, сразу отключится.
[00:59:27] Разум чувствует чувства неудовлетворены, возникнет гнев, гнев сразу отключит память, память отключит разум.
[00:59:45] Вот что такое знание? Ложное эго будет задето сразу, мгновенно,
[00:59:50] и он проконтролировал это,
[00:59:53] он проконтролировал свое ложное эго.
[00:59:56] Так и говорится, что Ришаб Хадева, он на своем примере показал,
[01:00:00] как контролировать и какие брахманы лучшие, поэтому он юных брамонов набрал,
[01:00:05] юных, чистых,
[01:00:06] у которых была вера в благости.
[01:00:09] Вера была в гунни благости.
[01:00:11] Не было веры в гунни, страсти и невежества. Таким образом, он подчеркнул Виша Апкадео в Багау, там есть такой хитрый намек,
[01:00:19] что у старых
[01:00:22] брахманов
[01:00:24] иногда вера
[01:00:27] очень странная тетя Вера.
[01:00:32] Да?
[01:00:35] А у иных, дак вообще.
[01:00:37] У одних в страсти, примеси страсти есть.
[01:00:40] Потому что возраст же уже кто позаботится,
[01:00:43] во времена надо немедленно
[01:00:45] шугануться,
[01:00:46] так сказать, надо то, се, там, скорее, так сказать, кости погреть где-то, так сказать, где-то закопать, так сказать, дровишек припасти, чтобы жили, сожгли
[01:00:54] вовремя,
[01:00:55] кто позаботится, скорость, старость, так сказать, и далее, далее. Ну, иногда бывает такая примесь или
[01:01:01] даже невежество какое-то
[01:01:06] одной рукой одно, другой рукой третье.
[01:01:08] Да, бывает так.
[01:01:10] И поэтому, как говорится, он набрал юных бранденов,
[01:01:13] вера которых была в гуне благости,
[01:01:16] и они были способны призывать
[01:01:18] Вишну
[01:01:20] этой чистотой
[01:01:21] внутренней.
[01:01:29] Господь Рише Бхадева по сто раз совершил все жертвоприношения,
[01:01:33] описанные в Ведах, и тем самым полностью удовлетворил Господа Вишню.
[01:01:36] Все жертвенные дары, священные утвари и прочие предметы, необходимые для этих жертвоприношений,
[01:01:42] были самого высокого качества.
[01:01:44] Каждый из этих обрядов проводился в священном месте и в благоприятное время. И все жрецы, проводившие их, были юными,
[01:01:51] исполненными чистой веры в Верховную Личность Бога. Они делали подношение Господу Вишну, а затем предлагали Вишну Прасат полубогам. Все эти пышные праздничные церемонии
[01:02:02] принесли
[01:02:03] желаемые плоды.
===== Комментарии =====