====== Индра, Ришабхадева и йогамая ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена истории царя небес Индры, который из зависти к Ришабхадеву прекратил дожди на его царство. В ответ Верховный Господь с помощью своей внутренней энергии йогамаи орошает Аджанабху благодаря чему урожай восстанавливается. Особое внимание уделено значению слова 'Бхагаван' — тому, кто обладает шестью достояниями: славой, силой, знанием, богатством, отречением и красотой. Слово обозначает могущество и используется как для Верховного Господа, так и для высших личностей, таких как Брахма, Шива, Нарада и даже Индра. Особое значение придаётся йогамае — безграничной энергии, с помощью которой преданные получают способность служить Кришне. Лектор также объясняет роль ягьи и санкиртаны в нынешнюю эпоху Кали-юги как средство для устранения засухи и достижения духовного прогресса.
description: История Индры и Ришабхадевы, значение слова 'Бхагаван', роль йогамаи и важность санкиртан-ягьи в Кали-юге по Шримад Бхагаватам.
keywords: Индра, Ришабхадева, йогамая, Бхагаван, Шримад Бхагаватам, ягья, санкиртана, Кали-юга, Верховный Господь, могущество
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:02] Так-то раз могущественный
[00:00:04] царь небес Индра, владыка несметных богатств,
[00:00:07] позавидовал царю Ришабхадеве
[00:00:09] и перестал проливать дожди на его царство планету, которая сейчас называется Баратаваршей.
[00:00:16] В ответ на Тришабхадева
[00:00:18] Верховный Господь,
[00:00:19] Повелитель всех мистических
[00:00:21] сил, лишь слегка
[00:00:23] усмехнулся.
[00:00:24] Понимая, какую цель преследовал Индра, Господь решил явить собственное могущество
[00:00:29] и с помощью Своей внутренней энергии йогамаи
[00:00:32] оросил всё своё царство Аджанабху
[00:00:35] щедрыми дождями.
[00:00:41] Комментарий о божественной милости Шри Шри Мада Чабхти Данте Свами Прабхупада.
[00:00:54] В этом стихе дважды встречается слово бхагаван.
[00:00:59] Сукадева Госвами употребляет его как по отношению к Ришабхадеве,
[00:01:03] Верховному Господу, так и по отношению к царю Индре.
[00:01:06] Иногда Нараду или Господа Браму тоже называют словом Бхагаван.
[00:01:10] Бхагаван это тот, кто обладает огромным богатством и могуществом.
[00:01:14] Например, Господь Брахма, Господь Шива Нарада или Индра.
[00:01:18] Каждого из них величают Бхагаваном за необыкновенное
[00:01:21] могущество.
[00:01:23] Царь Шабхадев
[00:01:24] был воплощением Верховного Господа, значит он изначальный Бхагаван.
[00:01:28] Поэтому его здесь описывают словом йогешвара,
[00:01:32] которое указывает на то, что он повелитель самой могущественной
[00:01:35] духовной энергии.
[00:01:36] Ему не нужно ждать, пока царь Индра
[00:01:39] пошлёт на землю дождь.
[00:01:41] Верховный Господь может сам обеспечить живые существа водой, и в данном случае он так и поступил.
[00:01:48] В Бхагавад Гите
[00:01:50] сказано:
[00:01:54] ЙАДЖНАД БХАВАТИ ПАРАДЖАНЙА.
[00:01:57] Когда люди совершают яги, в небе появляются
[00:02:00] дождевые тучи. За образование туч и выпадение дождей отвечает ИНДРА, Царь небес. Но когда он не выполняет свои обязанности, за него это делает сам Верховный Господь, которого еще называют Ягья, или Ягья Пати.
[00:02:13] Господь Ришабхадева
[00:02:15] лично позаботился
[00:02:16] о том, чтобы на Джанабхи
[00:02:17] не было недостатка в дождях.
[00:02:20] При желании Ягипати может выполнить любую задачу сам без помощи своих подчинённых,
[00:02:25] ведь недаром Верховного Господа называют Всемогущим.
[00:02:29] Люди, живущие в нынешнюю эпоху Кали-югу,
[00:02:31] будут всё больше страдать от засухи
[00:02:36] потому что из-за своего невежества,
[00:02:38] а также из-за недостатка всего, что необходимо для жертвоприношений,
[00:02:42] они перестанут совершать ягьи. Поэтому Шримад Бхагаватам рекомендует
[00:02:46] Yagana sankirtana
[00:02:48] prayah yagan tehi sumid hassah.
[00:02:51] Конечная цель любой ягьи удовлетворить Верховную Личность Бога. Сейчас, в век Кали, подавляющее большинство людей пребывает в невежестве, испытывает постоянную нужду, и тем не менее, каждый человек способен совершать санкиртан-ягью.
[00:03:05] В любой стране любая семья
[00:03:09] может проводить санкиртан-ягью
[00:03:11] хотя бы по вечерам. Благодаря этому люди навсегда забудут о засухе и прочих бедах. Санкиртана-ягья
[00:03:17] необходима совершенным людям, она принесёт им материальное благополучие
[00:03:21] и поможет достичь духовного совершенства.
[00:03:28] Как-то раз могущественный царь небес Индра, владыка несметных богатств, позавидовал царю Ришабхадеве и перестал проливать дожди на его царство, планету, которая сейчас называется Баратаварша.
[00:03:39] В ответ на это Ришабхадева,
[00:03:40] Верховный Господь, Повелитель всех мистических сил, лишь слегка усмехнулся.
[00:03:46] Понимая, какую цель преследует Индра, Господь решил явить собственное могущество и с помощью Своей внутренней энергии йогамаи
[00:03:53] орастил всё своё царство Аджанабху
[00:03:55] щедрыми дождями.
[00:04:13] Вантекал
[00:04:13] патарубьястяха
[00:04:15] три пасинку бьяевата
[00:04:17] патитарам
[00:04:18] па вайне бьо вайшна ви бьона мона ма
[00:04:22] джая сри кришна джа и танья прабху ни дьянанда
[00:04:27] Джййадвайта
[00:04:28] гйад
[00:04:33] Хари
[00:04:33] Кришна хари Кришна хари Кришна хари
[00:04:38] рама хари рама рама рама рама хари рама рама ари хари
[00:04:54] Итак,
[00:04:56] мы с вами уже говорили
[00:04:58] об этих
[00:05:02] положениях,
[00:05:03] которые описываются
[00:05:05] в Пуранах и, в частности,
[00:05:08] Шримад Бхагавата называется Маха Пурана.
[00:05:12] Документальные исторические
[00:05:14] хроники,
[00:05:16] которые охватывает
[00:05:17] все эти 18 Пуран, еще существует Упа Пураны,
[00:05:21] охватывает такой огромный промежуток времени, как 60 кальп.
[00:05:26] Мы с вами говорили что одна кальпа
[00:05:29] по
[00:05:31] утверждениям
[00:05:32] самих Пуран
[00:05:36] занимает период,
[00:05:38] временной период
[00:05:40] 4 миллиарда 320
[00:05:42] миллионов
[00:05:43] земных лет.
[00:05:46] И
[00:05:48] 60 кальп это очень большой период, огромный период.
[00:05:53] Также, как мы видим,
[00:05:56] Шриман Бхагаватам имеет элементы
[00:05:59] всех Пуран,
[00:06:01] поскольку является комментарием на Веданта сутру.
[00:06:05] Веда означает знание сутра или сутра
[00:06:09] это краткие изречения,
[00:06:12] а анта означает суть.
[00:06:14] Веданта означает суть знания в кратком изложении.
[00:06:20] В кратком изложении это значит,
[00:06:22] нету этих очень многих объяснений.
[00:06:25] Говорите коротко и уже все понятно,
[00:06:27] поскольку подразумевается,
[00:06:29] что Веданту способны постигнуть те, кто постиг Веды.
[00:06:34] И целью Вед, как Кришна говорит в
[00:06:37] и рик, сама и яджур Веды прославляют лишь меня одного.
[00:06:41] То есть суть всего ведического знания
[00:06:44] это проявить Кришну,
[00:06:46] проявить Кришну в его
[00:06:48] этих аспектах. Мы говорили, что абсолютная истина представлена в трёх аспектах, так утверждает ведическая литература.
[00:06:55] Это безличностный
[00:06:56] аспект Брахма Джойти или
[00:06:59] Брахман,
[00:07:00] дальше Параматма сверхдуша,
[00:07:02] и Бхагаван, верховная личность Бога.
[00:07:05] Бхагаван
[00:07:06] подчеркиваю,
[00:07:10] могущество.
[00:07:11] Бхагаван означает тот, кто обладает шестью достояниями.
[00:07:15] Бхагаван
[00:07:16] и есть
[00:07:19] перечисление.
[00:07:20] Бхагаван
[00:07:21] как каждый звук этого слова соответствует
[00:07:24] определенным шести достояниям.
[00:07:27] Вся слава, вся сила, все знание,
[00:07:30] все богатство,
[00:07:33] все отречение
[00:07:35] и что там вся красота,
[00:07:36] вся красота.
[00:07:38] И
[00:07:39] все эти санскритские начальные
[00:07:41] звуки являются корнями этих слов.
[00:07:45] И получается это как как бы аббревиатурно
[00:07:48] так слово бхагаван.
[00:07:50] Как аббревиатура, из которой исходит
[00:07:53] этих шесть
[00:07:54] аспектов,
[00:07:55] указывающих
[00:07:56] на могущество. И там говорится,
[00:07:59] что слово бхагаван
[00:08:01] обозначает в полной мере, когда оно относится к парабраману.
[00:08:04] Пара-браману,
[00:08:05] или как здесь говорит Шрил Прабхупада йогешвара,
[00:08:08] повелитель мистических сил, или повелитель
[00:08:10] йогешвара
[00:08:11] это означает не повелитель просто материальных мистических сил, а йога это означает йога-майа.
[00:08:20] И когда Шрила Багзар Сарасвати объясняет принципы йоги, он именно об этом говорит, что йога это не гимнастика,
[00:08:27] указывая,
[00:08:28] что материальные мистические способности не являются йогой на самом деле.
[00:08:33] Йогой является только то, что связано с йогамайей.
[00:08:37] Йогамаям
[00:08:38] анхатагата
[00:08:39] патир,
[00:08:40] то есть йогамая, её природа такая, что невозможное становится возможным.
[00:08:45] Йогамая.
[00:08:46] Поэтому говорится, что когда преданные
[00:08:49] совершают
[00:08:50] преданное служение, они попадают под покровительство йога-майи, не маха-майи, а йога-майи.
[00:08:55] Ибо маха-майя она ограничена в своих возможностях,
[00:08:58] а йога-майя безгранична.
[00:09:00] Поэтому могущество
[00:09:02] чистых, вредных становится безграничным, и поэтому иногда
[00:09:05] к ним также применяется этот термин. Какой? Бхагаван.
[00:09:09] То есть они попадают
[00:09:13] под защиту йога май и тогда также они становятся
[00:09:17] полномоченными
[00:09:19] Кришны и также они могут распоряжаться
[00:09:22] его красотой, его богатством,
[00:09:25] его силой, славой, знанием и отречением.
[00:09:29] То есть в них также проявляется это, в его чистых преданных. Здесь
[00:09:33] приводится в пример как Нарада, Брахма, Шива и даже Индра.
[00:09:38] Но между ними существует градация,
[00:09:41] что могущество Индры, естественно,
[00:09:44] уступает могуществу Брахмы.
[00:09:46] Могущество Брахмы, несомненно, уступает могуществу
[00:09:50] Шивы.
[00:09:51] А могущество Шивы, так сказать, несомненно, может уступить могуществу даже Нарады.
[00:09:57] И объясняется
[00:09:58] в Брихад-Бхагаватамбрити,
[00:10:00] что у Нарады особое положение,
[00:10:03] что есть живые существа, относящиеся к категории Кришна-Шакти,
[00:10:08] что есть такие преданные, которые непосредственно относятся к энергии Кришны.
[00:10:13] И Кришна говорит, что иногда
[00:10:15] по своей милости без причины Нарада объясняет это Гоб Кумару.
[00:10:20] Он говорит, что иногда
[00:10:21] Кришна наделяет Своих преданных,
[00:10:24] Он как говорит незначительных преданных,
[00:10:27] всеми способностями и самой важной способностью они могут выделять экспансии,
[00:10:32] которые могут действовать независимо друг от друга.
[00:10:35] Практически это прерогатива только Кришны выделять экспансии, которые могут действовать независимо.
[00:10:42] В материальном мире никто не может выделить такие экспансии, которые могли бы действовать независимо. Прабхупада очень часто подчеркивает
[00:10:50] разницу между тем, как Господь
[00:10:53] из себя выделяет экспансии, и как йоги выделяют из себя экспансии, которые действуют одинаково,
[00:11:00] чтобы не делал подлинно, кто делает эти копии.
[00:11:07] И положение Бога в том, что Кришна может выделять экспансии, которые действуют
[00:11:12] независимо друг от друга и в полном сознании индивидуальных личностей находятся.
[00:11:17] И также Нарада объясняет Гоб Кумару, что иногда Кришна Своих преданных для исполнения определённых обязанностей наделяет такими же способностями, что они могут создавать свои экспансии и действовать независимо в разных
[00:11:31] уголках творения, как духовного, так и материального,
[00:11:35] Как духовного, так и материального.
[00:11:37] И таким образом они тоже практически могут никогда не покидать
[00:11:41] каких-то определенных мест.
[00:11:44] Но на самом деле мы можем видеть их там-сям.
[00:11:47] Как Кокумар спросил Народу,
[00:11:51] что за ты такая удивительная личность, куда бы я не попал, ты везде присутствуешь, и все тебя знают,
[00:11:56] и ты все время там, и ты говоришь, что ты постоянно там находишься. Но я знаю, я был в той вселенной, я тебя там тоже видел, я был там, там, на вайкунках, и везде ты чем-то занят.
[00:12:06] Я не могу понять, ты перемещаешься так быстро или что? И Нарада стал объяснять, что нет, я присутствую одновременно
[00:12:13] в этих местах.
[00:12:15] Потому что Кришна иногда своих незначительных слуг наделяет
[00:12:19] этими способностями.
[00:12:20] Он как бы говорит о своей незначительности,
[00:12:24] о том, что он незначительная Личность. Но он бхагаван, поэтому здесь говорится именно об этом, что
[00:12:31] именно поэтому к таким Личностям, которые обладают
[00:12:37] покровительством
[00:12:38] йога-майи,
[00:12:49] примеряется или как сказать короче
[00:12:51] говоря, также им соответствует этот термин бхагаван,
[00:12:54] подчёркивая, что они бхагаваны на определённом уровне.
[00:12:59] И в частности говорится, что Индра он царь небес,
[00:13:03] то есть практически он бхагаван среди полубогов, самый могущественный среди полубогов. Хотя Господь Брахма и Господь Шива не относятся к этой категории.
[00:13:11] Хотя их называют иногда полубогами,
[00:13:14] но на самом деле они как бы стоят вне, вне конкурса.
[00:13:19] Они как бы такие,
[00:13:21] хотя они имеют этот
[00:13:24] чин
[00:13:26] девы, но они немного как бы и не девы, поскольку брат мой его называет саморожденный,
[00:13:31] и он отец всех,
[00:13:34] и Господь Шива тоже очень необычен, поскольку он является
[00:13:38] частичным проявлением
[00:13:40] Санкаршаны
[00:13:42] в материальном мире.
[00:13:44] Является, кстати, тоже Бхагаваном, повелителем этого материального мира,
[00:13:49] поскольку, если Вы помните, гуна невежества
[00:13:51] здесь главенствует,
[00:13:53] и поэтому Господь Шива занимает это положение Бхагавана.
[00:13:57] Он самый могущественный в материальном мире, самый могущественный.
[00:14:01] Никто не может быть равным и превзойти его. Куда более могущественен,
[00:14:06] чем даже сам Брама.
[00:14:08] Итак,
[00:14:10] эта история Ришабха Девы очень удивительна, поскольку описывается его качества,
[00:14:15] которые указывают на то, что он верховная личность Бога,
[00:14:19] что он является повелителем йога-майи.
[00:14:24] Итак,
[00:14:27] есть история
[00:14:28] об одном махарадже, его звали Махарадж Архат,
[00:14:32] который стал имитировать поведение или подражать
[00:14:36] поведению
[00:14:37] Ришабхадевы.
[00:14:39] И в Бхагаватам описывается, что испражнения
[00:14:43] Ришабхадевы
[00:14:45] пахли
[00:14:46] цветами,
[00:14:47] и не просто цветами, а очень удивительным
[00:14:51] запахом, что даже цветы они
[00:14:55] не источали такого благоухания
[00:14:58] и, говорится, за сотни тысяч километров это благоухание
[00:15:02] разносилось
[00:15:03] по всей округе
[00:15:04] и люди очень сильно привлекались, пчёлы привлекались.
[00:15:07] Все те, кто способны воспринимать
[00:15:10] благость, благостные запахи,
[00:15:13] они привлекались.
[00:15:16] Этот Махарадж Архат, он стал подражать Ришабхадеве,
[00:15:20] он стал также говорить, также двигаться как Ришабхадева,
[00:15:24] и
[00:15:26] его высмеивали,
[00:15:27] его высмеивали все ачарьи и сам Господь, Господь Чаттани также его высмеивал,
[00:15:34] что он подражал,
[00:15:35] и он следовал
[00:15:37] тем же правилам, что и следовал
[00:15:39] Ришабхадева.
[00:15:40] И он думал, что если просто подражать,
[00:15:43] то это несомненно также прогресс,
[00:15:45] что мы продвигаемся просто подражая кому-то мелодиям каким-то, внешности там или ещё чему-то.
[00:15:52] Но его испражнения пахли
[00:15:54] так, что за
[00:15:56] тысячи километров люди привлекались
[00:15:59] и шли на эти испражнения,
[00:16:02] думая, что там что-то такое очень уникальное.
[00:16:05] Говорится.
[00:16:06] Так же и глупцы.
[00:16:08] Вот Пропада говорит, это указывает на то, что они недостаточно разумны просто,
[00:16:13] и их испражнения
[00:16:15] отталкивают даже мух.
[00:16:18] Даже мухи не привлекаются
[00:16:20] ими. Так они не могут понять разницу между маха-майей и йога-майей,
[00:16:24] и они пытаются подражать чему-то внешнему. Это называется внешняя энергия.
[00:16:29] Как говорится, подражая внешней энергии, они находят только ещё больше противоречий,
[00:16:33] еще больше противоречий. Они не могут понять, почему кто-то привлекателен,
[00:16:37] а кто-то не привлекателен.
[00:16:40] Они не могут понять этого.
[00:16:42] И так же, как Индра,
[00:16:44] он позавидовал
[00:16:46] Господу Ришабхадеве
[00:16:48] и перестал проливать дожди.
[00:16:51] Как мы иногда
[00:16:52] завидуем, прекращаем исполнять какие-то обязанности
[00:16:56] и хотим показать, но вот мы сейчас не будем что-то делать и посмотрим, куда ты денешься.
[00:17:01] Я сейчас перестану
[00:17:03] заведовать чем-то, перестану поджарить, перестану сейчас ходить на санкиртну,
[00:17:07] перестану сейчас футфолайфить
[00:17:10] посмотрим, куда ты денешься.
[00:17:12] Также Индра, он такой
[00:17:15] недалекий
[00:17:16] оказался.
[00:17:17] Он не мог понять, что для осуществления плана Кришны,
[00:17:21] Кришна выделяет и наделяет
[00:17:23] Своих полномочинных
[00:17:25] также чем?
[00:17:27] Могущественным.
[00:17:28] Он наделяет Своих полномочинных могуществом,
[00:17:31] при помощи которого они даже без помощи полубогов и без помощи каких-то других, тем более нашего уровня, каких-то
[00:17:40] людишек,
[00:17:41] они могут исполнить куда более совершенно любую задачу.
[00:17:45] И когда эта зависть превращается в злонравие
[00:17:49] или вероломство,
[00:17:51] то Кришна сам устраивает таким образом, чтобы проучить
[00:17:56] этих личностей.
[00:17:57] И тогда они становятся смиренными. Но их смирение тоже очень странно приобретает очень странную
[00:18:03] природу.
[00:18:04] Они начинают критиковать,
[00:18:07] и говорится, критиканство
[00:18:09] это слабость
[00:18:11] живого существа,
[00:18:12] потому что прославлять нужно больше сил, чем критиковать.
[00:18:16] Это как сила, которая используется
[00:18:18] в нечистой деятельности и сила, используемая в чистой деятельности.
[00:18:23] Есть сиддхи и есть аш-иддхи врата. Нечистая сила и есть чистая сила.
[00:18:28] Точно так же живые существа не могут разобраться порой, находясь
[00:18:32] в плену внешней энергии.
[00:18:35] Чему же нужно следовать? И мы вчера с вами говорили об этом, значит следовать и что значит подражать.
[00:18:41] И Шрилп Рупада объясняет в одних из комментариев
[00:18:46] своих комментариев,
[00:18:47] что как можно увидеть, что человек Шудра,
[00:18:50] он постоянно сокрушается, он говорит о, тут этого нету, это недостает,
[00:18:55] это плохо, как же это сделать? Он всегда сокрушается и всегда чувствует себя неспособным.
[00:19:02] Это означает лишь признаки
[00:19:04] очень сильной обусловленности и неспособности
[00:19:07] понять, каким образом действует материальная энергия,
[00:19:11] материальной природы.
[00:19:12] И мы можем видеть, что
[00:19:15] в нас также проявляется это желание сетовать
[00:19:18] или сокрушаться
[00:19:19] без причины. Как говорится, шудру определяет
[00:19:22] особое качество он сокрушается без причины.
[00:19:25] Что означает без причины? Причина это когда мы думаем: Вот, всё плохо, как же тут можно служить, да когда этого нету, того нет. Это шудра,
[00:19:33] это чёткие указания на шудру, поскольку
[00:19:36] любое живое существо, независимо от того, в каком теле оно находится, Прабхупада объясняет
[00:19:41] в мужском или в женском, оно может обладать разной природой в соответствии с чистотой своей.
[00:19:47] Как мы вчера, может быть, кто-то слышал нам в этой программе,
[00:19:51] когда я рассказывал, как объясняет, Шнапурупада
[00:19:54] в книгах, что наши чувства они подобны воде,
[00:19:56] они чисты, но туда примешиваются гунны как краска,
[00:20:00] и эта вода принимает
[00:20:01] окрас определённый.
[00:20:03] Также наш ум и наши чувства они приобретают определённый окрас.
[00:20:08] Также человек,
[00:20:09] соприкасаясь
[00:20:11] с разными объектами чувств и наслаждая свои чувства,
[00:20:16] он приобретает слишком сильную зависимость от чувственных наслаждений.
[00:20:20] Что такое греховный человек? Это человек, который
[00:20:23] наслаждается незаконно,
[00:20:25] и в результате этого незаконного наслаждения его вожделение возрастает,
[00:20:29] а вожделение покрывает истинное знание живого существа.
[00:20:33] Таким образом, этот человек не может понять, как ему действовать.
[00:20:37] Он постоянно
[00:20:38] нерешителен,
[00:20:39] как говорится, многоветвист разум того, кто нерешителен, многоветвист ум того, кто не может предаться. Он постоянно не знает, как это можно много делать,
[00:20:47] взять
[00:20:48] деньги. Для него это ниоткуда взять деньги. Он думает, что деньги берутся ниоткуда,
[00:20:53] ниоткуда
[00:20:54] берутся планы, ниоткуда берутся действия.
[00:20:57] Он не может понять, как это делать.
[00:20:59] Но Кришна говорит: Тот, кто преданно служит мне, тому я даю понимание.
[00:21:03] Это означает, что мы должны следовать определённому
[00:21:07] процессу,
[00:21:09] не подражать этому процессу, а следовать ему, и это следование процесса связано с определённым сознанием,
[00:21:15] сознанием и умонастроением.
[00:21:18] Это означает, что внутренне мы должны
[00:21:22] научиться,
[00:21:24] как попасть
[00:21:26] в эту
[00:21:28] категорию
[00:21:30] тех личностей, которым помогает Кришна
[00:21:33] через что? Через свою энергию, какую йога-майю, тогда невозможной становится возможной.
[00:21:39] Таким образом, когда Шрила Прабхупада говорит предавайтесь,
[00:21:42] это имеется ввиду выходите из под влияние матерей и попадайте под влияние чего? Йогамайи.
[00:21:49] От
[00:21:50] Кришны исходит эта внутренняя энергия. И Кришна говорит, от глупцов и негодяев я сокрыт своей внутренней энергией.
[00:22:01] Когда мы не можем понять, как же попасть под влияние,
[00:22:04] Кришна поэтому в Бхагавад Гите говорит: чтобы ты не делал, во всем полагайся на меня и действуй под моим покровительством.
[00:22:12] То есть мы не можем понять, что такое полагаться на Кришну.
[00:22:15] И Кришна говорит, что полагаться нужно на него в соответствии с шастрами шастры, гуру и садху.
[00:22:21] Таким образом мы узнаём, что значит полагаться на Кришну.
[00:22:25] Это значит
[00:22:27] действовать с сильным желанием исполнить
[00:22:30] указание Кришны.
[00:22:32] Действовать с сильным желанием исполнить указание Господа.
[00:22:38] И как действовать?
[00:22:42] Под руководством он говорит. Что бы ты ни делал, во всем полагайся на меня и действуй под моим покровительством. Прабхупада объясняет,
[00:22:48] что это означает
[00:22:49] под указанием, по указаниям, по планам Господа, и под Его руководством надо это совершать.
[00:22:56] В сильном настроении удовлетворить
[00:22:58] Его.
[00:23:00] Это три вещи, необходимые для того, чтобы начать деятельность.
[00:23:04] Три вещи.
[00:23:06] Это план узнать, какой план Кришны, что Он хочет.
[00:23:12] Следующее это что? Действовать под его руководством,
[00:23:15] исполняя этот план
[00:23:17] и с единственным желанием делать.
[00:23:19] Во что бы то ни стало, удовлетворить
[00:23:22] Кришну, то есть делать это в любом случае.
[00:23:26] И говорится, что результаты принадлежат Кришне.
[00:23:29] Что это означает результаты принадлежат Кришне?
[00:23:33] Да нет, это означает человек делает, пока не начинает получаться.
[00:23:39] И он точно знает, что если это не получается, я просто что?
[00:23:43] Неправильно следую,
[00:23:45] неправильно действую.
[00:23:47] Как говорится, Кришна принимает эти усилия
[00:23:50] живого существа.
[00:23:51] Усилия
[00:23:52] это значит сильное желание, усиливается желание это делать. И через эту решимость
[00:23:58] человек проявляет это желание, и Кришна тогда его что? Удовлетворяет.
[00:24:02] Поскольку у Кришны есть такой план, и он исполняет свои планы только через тех людей, у которых есть сильное желание.
[00:24:09] Всё.
[00:24:11] Это и есть тайна для многих, но тайна
[00:24:14] это явь.
[00:24:15] Это означает о том, что тайны это остаётся только для глупцов.
[00:24:19] Поэтому он говорит: От глупцов и негодяев я сокрыт своей внутренней энергией. Они все воспринимают внешней.
[00:24:25] Если они видят, что денег нету, значит их неоткуда взять. Если они видят, что там это невозможно, думают: Это невозможно, то невозможно, это невозможно.
[00:24:33] Они не понимают, что такое внутренняя энергия Кришны.
[00:24:36] У Кришны есть план,
[00:24:39] чтобы
[00:24:40] это было в каждом городе и в каждой деревне.
[00:24:43] И вдруг кто-то сидит это невозможно.
[00:24:46] И говорится, тот, кто отвергает данные в шастрах указания и действует по собственной прихоти
[00:24:51] или не имеет
[00:24:53] сильной веры в эти указания
[00:24:57] глуп
[00:24:58] либо кто?
[00:25:01] Демон, да. Глуп, либо демон.
[00:25:04] Две категории: либо глупец какой-то сидит, либо демоничная личность.
[00:25:13] Итак,
[00:25:17] всё это теоретически
[00:25:19] достаточно понятно для нас,
[00:25:21] как это делать.
[00:25:23] И говорится, что человек не должен тратить свои силы на
[00:25:27] критику или на выслушивание критики,
[00:25:30] иначе он приобретает
[00:25:31] дурные качества.
[00:25:33] Когда человек критикует или слушает критику,
[00:25:37] то
[00:25:38] сжигается его пунья.
[00:25:40] Пунья это означает результаты его каких-то опасий, подвижничества,
[00:25:44] благочестия, благочестивых поступков.
[00:25:46] Когда человек слушает критику или сам критикует,
[00:25:49] то сжигается пунья,
[00:25:51] он становится слабым.
[00:25:53] Наверняка, может быть, слышали
[00:25:55] или уже наблюдали в себе в самих, когда наслушаешься критику, вдохновение уходит.
[00:26:01] Или когда сам критикуешь,
[00:26:03] вдохновение
[00:26:04] действовать определенным образом также уходит.
[00:26:07] И совершенно другой вид вдохновения появляется,
[00:26:10] совершенно другой, противоположный.
[00:26:14] И говорится, что этот материальный мир устроен таким образом, что даже на Солнце есть пятна.
[00:26:21] Как Прабхупада говорил, даже ребенок вам скажет, что на солнце есть пятна. Потому что дети наблюдают за солнцем. Если долго смотреть,
[00:26:28] то этот как бы
[00:26:30] джьёти свет, солнце, сияние, он постепенно привыкает к глаз, и вы видите диск.
[00:26:35] И когда вы очень внимательно смотрите на диск, то вы начинаете видеть, что на диске неоднородная природа.
[00:26:41] Вы там можете увидеть пятна, как на луне есть пятна, видели, да?
[00:26:45] Иногда
[00:26:46] даже люди думают, что как бы глаза там,
[00:26:49] нос,
[00:26:51] рот какой-то, что как лицо.
[00:26:54] Также и говорится, эти темные пятна существуют на солнце.
[00:26:59] Также и в человеке говорится, и в этом материальном мире тем более, существуют эти пятна, то есть недостатки.
[00:27:05] Существуют недостатки даже на Солнце, эти пятна.
[00:27:09] И поэтому говорится, что преданный рассматривает эти недостатки как великую удачу.
[00:27:15] Великую удачу, что именно в этой среде он способен проявить свою преданность.
[00:27:20] То есть может сделать то,
[00:27:24] что,
[00:27:26] казалось бы, невозможно.
[00:27:28] И
[00:27:30] поэтому,
[00:27:33] говорится, нужно очень хорошо понимать
[00:27:36] тонкости
[00:27:37] духовной жизни. Не подражать,
[00:27:40] а понять, что человек имеет такое влияние или человек
[00:27:45] оказывает такое воздействие на кого-то только в силу
[00:27:48] определенной потенции,
[00:27:50] которая
[00:27:51] внешне ничего не имеет общего с внешней энергией,
[00:27:55] ничего общего даже не имеет. Как говорится, душа ничего общего не имеет
[00:28:00] с материальным миром,
[00:28:02] Но отождествляя
[00:28:03] себя с материальным миром, оно приобщается
[00:28:05] к этому.
[00:28:07] Как
[00:28:08] мы с вами, мы ничего общего не имеем с наркотиками, но мы можем к ним что? Приобщиться,
[00:28:14] и тогда это становится часть
[00:28:16] нас. Также и материя, мы ничего не имеем общего с материей, но соприкасаясь
[00:28:21] с ней, мы приобщаемся и начинаем себя отождествлять с этим, и не можем жить уже без материи.
[00:28:27] Также и живое существо из-за
[00:28:29] давнего соприкосновения
[00:28:30] с материальной природой не может жить без материальных желаний, без материальных мотивов.
[00:28:35] И когда кто-то разбивает наш материальный мотив или говорит о том, что это желание не плохое, мы как наркоманы,
[00:28:41] вот они кумарят.
[00:28:43] Знаете, что такое кумарят?
[00:28:44] Ломкие вот эти наркоманские,
[00:28:48] похмелье или интоксикация наркомана. Вот точно так же человек начинает очень сильно страдать, что у него кто-то отбил мотив какой-то материальный,
[00:28:55] отобрал какую-то материальные
[00:28:57] цели или
[00:28:59] принизил
[00:29:01] значимость его материальных
[00:29:03] желаний и мотивов. Человек начинает прямо его ломать начинает.
[00:29:08] Вот вы чувствовали, когда, допустим, женщина хочет замуж выйти и все для этого делает, и вдруг вы говорите об этом, ее начинает ломать.
[00:29:16] Прямо внутри ломки начинаются. Как же так, что разве это плохо? Кришна же говорит, что чтобы не хотел человек пусть ко мне обращается.
[00:29:25] Но это означает, как Прабхупада говорит, это как к царю обратиться за горсткой риса. Вы пришли к царю и можете попросить у него что-то более важное,
[00:29:34] более значимое, потому что горстку риса вам могут дать другие.
[00:29:38] Но вы обращаетесь к царю, подержи верблюда, дай горстку риса, скажи
[00:29:44] сколько время.
[00:29:48] И ты не мог бы мне почитать, я там не достаю.
[00:29:51] Знаете, есть такая история, как один йог, комар впился ему, и он и так, и так достать не мог. И он медитировал на Кришне, и Кришна появился.
[00:29:59] Он сказал: Что ты хочешь? Говорит: Там, там, пожалуйста,
[00:30:03] скорее.
[00:30:05] И Кришна отогнал комара есть сейчас.
[00:30:08] Всё.
[00:30:10] Жил вот этим, то, что сейчас его беспокоило, он даже не мог переключиться на возвышенные
[00:30:15] вещи. Он был йогом.
[00:30:17] Вот тебе йог.
[00:30:19] Так живое существо может не понять, оно
[00:30:23] может такое
[00:30:24] важное значение придать этому зуду
[00:30:27] и обратиться к Кришне. Но зуд-то где?
[00:30:30] В
[00:30:31] каком месте, как вы думаете, зуд?
[00:30:35] Каком
[00:30:37] месте? В теле, в уме?
[00:30:41] Зуд.
[00:30:42] Поэтому так странно, что мне не дают мужа или жены, или еще что-то. Потому что у меня зудится.
[00:30:49] Где, кто будет чесать? О, Кришна. И Кришна может появиться,
[00:30:54] И мы скажем: Кришна, ты не мог бы почесать нам это место, которое у нас зузится?
[00:31:00] Вот здесь, с одной стороны, это нормально. Ничего страшного нет. Конечно, Кришна для этого и предназначен, чтобы чесать наши места, где у нас зузится.
[00:31:10] Но это могут исполнить и незначительные
[00:31:13] личности.
[00:31:15] Это неплохо, и говорится, по мере прогресса человек должен осознавать эти вещи. Сначала он с таким но потом он должен осознавать, что это
[00:31:24] не совсем серьёзно.
[00:31:27] Как есть история
[00:31:29] Рупы и Санатны,
[00:31:31] когда
[00:31:32] Санатман Госвами
[00:31:34] сидел и повторял на Радхакунде святое имя,
[00:31:39] И было очень жарко.
[00:31:41] И Рупу Госвами к нему решил прийти, навестить его, посмотреть, что он там делает. И вдруг он увидел, что Шрима Тиратхарани стоит и своим сари делает ему тень, а он сидит воспевает. А она тень так делала ему.
[00:31:55] Он был в ужасе.
[00:31:57] Он стал его отчитывать, он сказал: Что случилось? Ты почему занял так шли матеротхрани к себе в служению? Не поймёшь, кто чей слуга? Где?
[00:32:05] Он не видел её, но она стояла и сари делала.
[00:32:10] На следующий день он опять пришёл к нему и смотрит уже Кришна там тигров отгоняет, бегает.
[00:32:16] Потому что тигры хотели подойти к санатне,
[00:32:19] причинить ему беспокойство.
[00:32:21] И Кришна отгонял там беглого.
[00:32:24] И его Богсвави увидел, что это за такой слуга странный?
[00:32:28] Ему Кришна служит, тигров отгоняет, радха, тень держит.
[00:32:32] Как он так себя поставил?
[00:32:35] И он стал его отчитывать.
[00:32:39] Рупу Госвами считал, что это не настроение служения, когда вы вынуждаете
[00:32:44] Кришну заботиться о вас.
[00:32:50] Вы должны позаботиться, то есть это наше настроение.
[00:32:52] Мы должны позаботиться
[00:32:54] об этом.
[00:32:56] Говорится, это настроение гопи. Они хотят позаботиться, когда Кришна все сам может сделать. Они хотят позаботиться
[00:33:03] И это настроение попадает сюда, в материальный мир. Кришне не нужна еда, но мы хотим позаботиться о нем.
[00:33:10] Кришне не нужно ничего, но мы хотим, чтобы Он это принял.
[00:33:14] Потому что и так все Ему принято. Заботу Ему дать свои отношения.
[00:33:19] Мы держим над Кришной,
[00:33:22] тень Ему создаем,
[00:33:24] отгоняем каких-то мух
[00:33:26] от божеств,
[00:33:28] предлагаем Ему еду.
[00:33:32] Это даёт нам
[00:33:34] возможность
[00:33:34] совершить этот акт деятельности.
[00:33:37] Служить Кришне это служение.
[00:33:40] Кришне не нужен наш фут фул лайф,
[00:33:43] и Кришне не нужны наши распространения книжек.
[00:33:46] Кришна сам может это сделать.
[00:33:49] Более того, Прабхупада очень часто говорил о том, что это Кришна делает.
[00:33:53] Это вам кажется лишь, это иллюзия,
[00:33:56] что делаю это я. На самом деле это делает Кришна.
[00:34:01] Как в Бхагалат Гите Кришна говорит, в итоге сверхдуша.
[00:34:04] В итоге-то сверхдуша всё это делает.
[00:34:08] Вы знаете об этом?
[00:34:10] Поэтому Он говорит Арджуне, никогда не считай себя причиной своей деятельности и помни, что плоды её тебе не принадлежат.
[00:34:16] Но не пытайся уклоняться от исполнения долга. Это очень сложно понять, как это я вроде действую, на самом деле Кришна.
[00:34:22] Такова иллюзия.
[00:34:27] Как нам кажется, что,
[00:34:29] мы
[00:34:30] двигаем руками, ногами, но мы не двигаем ничем. Всем двигает Кришна, всем управляет Кришна.
[00:34:36] Мы думаем, что это я дышу,
[00:34:38] но многие не дышат
[00:34:40] давно уже.
[00:34:45] Кажется, есть же такое ощущение, что это я дышу,
[00:34:48] а вдруг
[00:34:49] показывают какие-то определенные моменты раз и не дышишь. Или раз парализовало.
[00:34:54] Ну давай, подвигайся,
[00:34:56] почувствуй, ты Ишвара,
[00:34:58] ты можешь своим телом управлять.
[00:35:01] Что ж тебя парализовало?
[00:35:03] Да мне не повезло. А как это тебе не повезло? Что там случилось? Ты же управляющий,
[00:35:07] давай излечись, наладь там все. Мы не можем этого сделать.
[00:35:13] Прабхупада очень часто подчеркивал, что мы не можем управлять своим телом.
[00:35:18] Не способны это делать.
[00:35:20] Это осуществляет сверхдуша.
[00:35:23] Таким образом, от наших отношений со сверхдушой мы можем видеть это.
[00:35:28] Как человек, который поет на какой-то заковыристый мотив и говорит: Ну вот тоже Ришаб Хадеф так поет.
[00:35:34] Ну и что?
[00:35:36] Один человек делает какие-то определенные Вот у нас сейчас статья есть в газете Тайная сила музыки
[00:35:42] про Акбара.
[00:35:45] Был такой император Акбар,
[00:35:49] правитель,
[00:35:51] и был у него
[00:35:53] музыкант один, который очень здорово пел,
[00:35:57] и каждый раз, когда он слышал это пение,
[00:36:00] он вообще в восторг приходил.
[00:36:02] И он говорил: Ты знаешь, я ничего лучшего никогда не испытывал, чувства ни от чего, ни от еды, ни от власти, ни от чего. Но как я слушаю, ты поешь,
[00:36:11] я испытываю такое счастье,
[00:36:14] что
[00:36:16] кто научил тебя так петь? Судя по тому, что ты поешь так здорово, играешь, он
[00:36:22] музицировал, он сказал:
[00:36:23] кто-то тебя обучал,
[00:36:25] я хочу видеть того человека, если тебя кто-то так обучил, значит он еще лучше, чем ты это делаешь. Но я никогда в жизни не ощущал таких ощущений
[00:36:33] при пении людей и при игре на музыкальных инструментах, что-то со мной происходит,
[00:36:38] ничего более прекрасного со мной не происходило.
[00:36:41] Я хочу увидеть твоего гуру.
[00:36:43] Кто тебя учил?
[00:36:44] Он сказал: Позови
[00:36:46] его сюда, я хочу выказать ему свое уважение. Он говорит: Ну, он не ходит сам, на всякий позови.
[00:36:53] Но сейчас вы, конечно, думаете, что это Кришна. Нет, не Кришна его учил.
[00:36:59] Он говорит: О, он когда хочет поет.
[00:37:03] Даже если мы будем его просить, он может не показать ничего. Мы должны прийти к нему, выказать ему почтение и может быть, если у него будет настроение, он что-нибудь нам сбацает.
[00:37:15] Он сказал: Где он? Он живет высоко в Гималаях. И они отправились из Гималаи,
[00:37:19] с Акбаром.
[00:37:21] И очень долго шли там, лезли куда-то и пришли в пещеру.
[00:37:25] Все ледяное, холод собачий.
[00:37:28] И смотрит йог сидит.
[00:37:30] И он говорит: Вот это мой Гуру Махараджу, вот он меня учил.
[00:37:34] И они выказали почтение ему, всё.
[00:37:37] И он обрадовался: О, мой ученик.
[00:37:40] И тогда, когда он увидел своего ученика, опять вдохновился. Он говорит: Вот это мой господин,
[00:37:47] так сказать, господин Акбар,
[00:37:50] он тот очень приятный царь.
[00:37:55] Нет, говорится, он отбросил все свои Его
[00:37:59] ученик сказал: Если ты будешь вести себя как царь, мы даже его не увидим.
[00:38:03] Но если ты будешь себя вести как смиреннейший, как ничтожный слуга, может быть он появится. И он появился,
[00:38:10] потому что Акбар был очень благочестив,
[00:38:13] очень благочестив.
[00:38:15] И тогда,
[00:38:16] говорится,
[00:38:17] этот учитель, он вдохновился
[00:38:19] и стал петь.
[00:38:21] И
[00:38:22] все.
[00:38:24] И этот ученик
[00:38:25] и Акбар, они
[00:38:27] унеслись.
[00:38:29] Унеслись звуками
[00:38:31] голоса и музыки.
[00:38:34] Слезы лились ручьями, сердце вообще уже они готовы были покинуть тело.
[00:38:40] И, говорится, учитель, он стал наблюдать, что сейчас они покинут тело.
[00:38:45] И он остановился,
[00:38:47] и когда они в себя пришли, его уже не было.
[00:38:50] И тогда Акбар сказал: Твое пение это
[00:38:54] По сравнению с тем, что я слышал, твое пение это какое-то кряканье.
[00:39:00] И он шел долго, они когда спускались под впечатлением,
[00:39:04] был и все,
[00:39:05] вся жизнь его перевернулась,
[00:39:07] все перевернулась.
[00:39:10] И он потом сказал: Какую рагу он пел?
[00:39:14] Как она называется? Как там мелодия?
[00:39:16] Мелодию даже не мог, все переполняло, эти
[00:39:19] чувства переполняли его
[00:39:21] переживания.
[00:39:23] Какие религиозные переживания?
[00:39:26] И тогда этот ученик, он стал ему напевать, и он так Бог
[00:39:31] ты мой.
[00:39:32] Это как в анекдоте произошло,
[00:39:34] как Василий Иванович пошел на Карузо. Петька говорит какой Карузо?
[00:39:38] Да что? Ты знаешь, как он поет. Как? И Петька показал Карузо.
[00:39:42] И Василий Иванович сказал нет, тогда не пойду.
[00:39:45] Вот примерно так же.
[00:39:47] Этот ученик показал ему, что пел его учитель.
[00:39:51] Янкбар стал спрашивать:
[00:39:54] Как? Он говорит: Это его связь с Богом.
[00:39:58] Он поет для Бога,
[00:40:00] Он поет
[00:40:01] для
[00:40:02] Кришны,
[00:40:03] Он действует,
[00:40:05] Он служит Ему, Он постоянно
[00:40:07] сконцентрирован
[00:40:08] на служении, Он воспевает Его славу, и когда все эти эмоции переполняют Его, у Него появляется вот эта сила,
[00:40:16] такое влияние, воздействие.
[00:40:19] Это связано с его служением
[00:40:21] Богу.
[00:40:26] Вот что такое?
[00:40:31] И он говорит,
[00:40:32] этот ученик: А я пою для твоего удовлетворения,
[00:40:35] поэтому это безобразное пение по сравнению с пением моего учителя.
[00:40:40] Безобразное.
[00:40:41] Это невозможно сымитировать,
[00:40:43] если нет этих отношений.
[00:40:44] Вы можете, конечно, стоять и думать, как
[00:40:49] Баксиан Сарасвати рассказывал про пчелу, которая лизала банку с медом,
[00:40:55] и она была уверена, что она лижет мед.
[00:40:59] Она не испытывала сладости, ничего,
[00:41:02] но она все равно лизала.
[00:41:04] И Бакт Сен-Срасвати говорит, она просто себя обманывала.
[00:41:08] Мы можем думать, что мы служим Кришне, поэтому Прабхупада в комментариях к Бхагуат Гите говорит: Так много Бхагт, которые думают, что служат Кришне.
[00:41:18] Но они даже не принимают Кришну как Верховную Личность Бога в сердце,
[00:41:22] поэтому они не вкусят плодов преданного служения, не вернутся назад к Богу.
[00:41:26] Так много таких бхакт.
[00:41:28] Преследуя просто какому-то, подражая что-то, не поняв
[00:41:32] связи,
[00:41:33] что какая-то мелодия или какое-то пение, оно также как и испражнения могут быть проникнуты совершенно другими видами энергии и оказывать воздействие
[00:41:41] через Параматму.
[00:41:46] Мы можем хвататься за разные внешние стороны, не поняв внутренние
[00:41:50] стороны. Поэтому и говорится нужно следовать, а не подражать. Как этот Махарадж Архат
[00:41:54] подражал все время Ришабхадеве,
[00:41:56] поскольку также завидовал ему.
[00:41:58] И он подумал, что можно просто механически следовать вот этому, тому, что сделал он. Все также подражать как он сидит, как он ест, как говорит, как
[00:42:08] он поет.
[00:42:09] Просто подражать этому
[00:42:11] и станешь или жабхой. Это
[00:42:15] будет оказывать такое же воздействие. Потом пойдешь в туалет и за тысячи верст все разбегутся.
[00:42:22] Природа завянет,
[00:42:24] флора и фана, какая-то экологическая
[00:42:26] катастрофа наступает.
[00:42:28] Также такой же мудрец,
[00:42:32] который глупец, он может тоже начать подражать и только желанию.
[00:42:36] Один человек поет под такой мелодией и хочется к стопам припасть, расплакаться,
[00:42:41] другой поет хочется дрын где-то взять,
[00:42:44] подойти и по башке со всего размаха как треснуть.
[00:42:49] Разница только в этом, что те люди они не понимают таких вещей.
[00:42:55] Поэтому говорится, что ученик проникает в глубь наставлений духовного учителя.
[00:43:00] В глубь это значит пытается понять их внутреннее настроение,
[00:43:03] а не внешнее.
[00:43:09] Это есть суть духовной жизни.
[00:43:23] Очень странно, что иногда люди не понимают этих вещей.
[00:43:28] Очень странно.
[00:43:31] При этом они меняют себя знатоками, что-то ляпнут, да хоть стой, хоть падай.
[00:43:37] Читают книги
[00:44:03] Сейчас же только я рассказываю эту историю
[00:44:06] про Акбара.
[00:44:13] На себе?
[00:44:17] Вот возьми соль и возьми сахар.
[00:44:21] Практически поешь
[00:44:23] соль и поешь сахар. И ты практически прямо определишь, где соль, а где сахар.
[00:44:28] Хотя оба похожи,
[00:44:30] да?
[00:44:31] Соль на сахар похожа?
[00:44:33] И
[00:44:35] возьми сейчас соду.
[00:44:40] Сахар на кухне.
[00:44:42] Надо просто попробовать это.
[00:44:47] Попробовать надо.
[00:44:50] Когда мы пробуем сладость,
[00:44:53] тогда мы можем сравнить.
[00:44:55] Как Акбар, когда он попробовал сахар,
[00:44:59] он понял, что этот тот, кого он принимал за сахар, на самом деле сол.
[00:45:05] Да?
[00:45:07] Сол.
[00:45:12] Как сегодня.
[00:45:14] В дхаме
[00:45:15] поют
[00:45:21] в минори.
[00:45:24] Когда?
[00:45:26] Есть время суток утро и вечер.
[00:45:28] В миноре поют, как вы думаете? Вечером.
[00:45:31] А в мажоре?
[00:45:33] Утром.
[00:45:34] А мы сегодня что делали?
[00:45:38] Потому что так махараш поет, как говорится. Мой
[00:45:41] гуру махараш так поет, оказывается.
[00:45:44] Так поэтому я говорю, подражать это не значит понять суть. Когда, в какое время, в каком настроении, кто там стоит.
[00:45:52] И поэтому, говорится, недалекий человек, недалекие люди, они подражают.
[00:45:56] Как есть эта история про такого же мудреца,
[00:45:59] как мы. Ну ладно. Был один юридический врач, у него был ученик, тоже продвинутый
[00:46:04] такой вообще. А как без этого, как без того, да как, до чего? И
[00:46:10] как-то привели к этому аюрведическому
[00:46:12] врачу корову.
[00:46:16] Корову,
[00:46:17] и он ученик уже,
[00:46:19] одежда у него ученическая,
[00:46:21] все
[00:46:22] дела, короче, он уже такой важный, рядом с гуру, не просто где-то там, а рядом уже,
[00:46:28] И он тоже такой важный, привели корову, там простые люди же такие:
[00:46:32] А ваш гуру дома?
[00:46:35] А что случилось? Да вот корова что-то задыхается.
[00:46:43] Да, ну-ка дайте посмотреть на корову.
[00:46:46] Важная
[00:46:49] личность.
[00:46:51] Он видел, как гуру,
[00:46:53] посмотрел
[00:46:54] в ухо корове,
[00:46:55] хвост поднял,
[00:46:57] понюхал.
[00:46:59] Все, с умным видом все он делал. Говорить начал, пару слов сказал
[00:47:04] аюрведических,
[00:47:06] придал важность, и у него такое даже чувство, что м-на,
[00:47:12] такое чувство м-на.
[00:47:15] И пошел гуру,
[00:47:18] говорит, там
[00:47:20] толпится у ворот этот, как его,
[00:47:23] народ.
[00:47:27] На, да, вышел, хорошо, все, что там раз за горло.
[00:47:32] Берет молоток, как даст по горлу корова,
[00:47:36] и бум такой арбуз разбитый маленький,
[00:47:39] и задышал, и тот человек: О, спасибо!
[00:47:43] Как все здорово! Я
[00:47:49] видел, гуру так делает, что? В чем проблема?
[00:47:54] Он был тоже мудрен, извиняюсь
[00:47:57] за выражение.
[00:47:59] Запишите
[00:48:02] а там уже записывать
[00:48:04] он тоже был
[00:48:06] такой же
[00:48:09] и когда-то старуха старика привела тоже тут и дыхаться старик
[00:48:17] а гуру пошел на обед.
[00:48:21] Он говорит, да нет проблем, веди
[00:48:24] своего старика,
[00:48:26] старика по горлу пощупал,
[00:48:29] ерунда, взял молоток,
[00:48:31] дал старику по горлу,
[00:48:34] и старик так себе тонет отправился
[00:48:39] в мир иной.
[00:48:42] Вот так же и мы, когда мы чему-то подражать начинаем,
[00:48:45] происходит вот такая же история, понимаете?
[00:48:48] Что у кого-то возникает желание взять молоток и треснуть нам по горлу,
[00:48:53] только от этого одни проблемы.
[00:48:55] Кто-то спасается из-за этого ударом молотком, а кто-то И
[00:49:00] при этом
[00:49:02] И
[00:49:04] когда ему сказали: Ты что натворил-то?
[00:49:06] Он очень с таким гордым Он сказал: Что это? Гуру, я видел, так делает.
[00:49:13] И поэтому вы в ужасе. Когда вы слышите, это вы в ужас подаете. Но тот человек настолько бывает наше сознание такое узкое, такое
[00:49:27] С очень важным видом он это все сделал и с очень важным видом ляпнул.
[00:49:31] Гуру так делал.
[00:49:36] Нельзя так.
[00:49:38] Разум дан человеку не для этого.
[00:49:44] Да?
[00:49:49] Как думаешь?
[00:49:55] И потом, когда ты меня убил?
[00:49:59] Ну дает она.
===== Комментарии =====