====== Тело как источник страданий ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена важности использования тела, богатства и родственников на благо других, чтобы избежать страданий. Автор подчеркивает, что тело недолговечно и после смерти может стать добычей животных, поэтому его ценность для вечной души отсутствует. Он приводит примеры из Шримад-Бхагаватам и Чайтани Чаритамриты, где указывается, что человек обязан служить другим своей жизнью, разумом и речью. Благотворительность без связи с Кришной лишена смысла, так как истинная цель жизни — доставлять удовольствие Верховной Личности Бога. Также обсуждаются особенности практики бхакти-йоги в эпоху Кали-юги, когда главным способом общения с Кришной является воспевание Святого имени. Однако из-за гордости, нетерпения и материального видения многие не ощущают силы священного имени. Различаются уровни квалификации преданных: Каништхатхикари, Мадхьяматхикари и Утаматхикари, а также четыре этапа проповеди. Особое внимание уделено правильному пониманию Кала-дешапатры — времени, места и обстоятельств, которые должны соответствовать высшему знанию, а не мирским представлениям.
description: Лекция о том, как тело и имущество должны служить другим, чтобы избежать страданий. Анализ кармы, дхармы и мокши через призму бхакти-йоги, примеры из Шримад-Бхагаватам и Чайтани Чаритамриты.
keywords: Шримад Бхагаватам, Лакшми Нараяна Дас, бхакти-йога, карма-йога, мокша, дхарма, тело, страдание, благотворительность, Кришна, Кали-юга
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:01] Песья шестая глава десятая,
[00:00:03] которая называется
[00:00:04] Битва полубогов с Вритрасурой.
[00:00:07] Текст десятый.
[00:00:15] Моё тело, которому после смерти суждено стать добычей собак и шакалов,
[00:00:21] не приносит мне
[00:00:24] не принесёт
[00:00:27] приносит мне вечной душе никакого блага.
[00:00:31] Оно недолговечно
[00:00:32] и может погибнуть в любой момент.
[00:00:36] Поэтому и само тело, и связанные с ним имущество,
[00:00:39] богатство и родственники
[00:00:41] должны трудиться на благо всех других,
[00:00:44] а иначе они станут источником
[00:00:46] бед и страданий.
[00:00:50] Моё тело, которому после смерти суждено стать добычей собак и шакалов,
[00:00:55] не приносит мне, вечной душе, никакого блага.
[00:00:59] Оно недолговечно и может погибнуть в любой момент.
[00:01:03] Поэтому и само тело, и связанные с ним имущество, богатства и родственники
[00:01:09] должны трудиться
[00:01:10] на благо всех других, а иначе они станут источником
[00:01:14] бед и страданий.
[00:01:32] Аналогичный
[00:01:33] совет в Шримад Бхагаватам 10:22-35:
[00:01:37] Этава джан ма сабхалайам
[00:01:40] дехи намиха дехишу
[00:01:43] прана AIRDHARDHIYA
[00:01:44] WECHA
[00:01:45] ШРИЯ АРЧАНАМ
[00:01:47] МАСАДА.
[00:01:49] Долг каждого своей жизнью, богатством,
[00:01:52] разумом и речью
[00:01:53] служить благу других.
[00:01:55] В этом заключается смысл жизни.
[00:01:58] Наше собственное тело, а также тела наших друзей и родственников,
[00:02:03] наши сбережения
[00:02:04] и вообще всё, чем мы владеем, следует использовать
[00:02:08] во благо других.
[00:02:09] Этому учил и Шри Чайтани Махапрабу.
[00:02:12] В Чайтани Чаритамрите Ади 9:41
[00:02:15] он говорит:
[00:02:16] Бхарата Бхумите хайла Манушйа джанмайра
[00:02:20] Джанмасардхака
[00:02:22] кари кара пара упакара.
[00:02:25] Тот, кому посчастливилось
[00:02:26] родиться человеком на земле Индии, Бхара Таварши,
[00:02:30] должен постараться достичь совершенства
[00:02:32] в своей жизни и трудиться
[00:02:34] ради блага остальных.
[00:02:36] Слово пара упакара
[00:02:38] означает то же самое, что и упакурият
[00:02:42] помощь другим.
[00:02:43] В человеческом обществе
[00:02:45] есть уже немало учреждений,
[00:02:47] помогающих
[00:02:47] нуждающимся,
[00:02:49] но поскольку филантропы
[00:02:50] не знают, как можно помочь другим, вся их благотворительность
[00:02:54] проходит даром.
[00:02:56] Им неведомо,
[00:02:57] что истинная цель человеческой
[00:02:59] жизни Шрейя Ачаранам
[00:03:01] доставить удовольствие
[00:03:03] Верховному Господу.
[00:03:04] Если бы вся благотворительная
[00:03:06] и гуманитарная деятельность
[00:03:08] преследовала
[00:03:09] эту высшую цель удовлетворения
[00:03:14] Верховной Личности Бога, тогда бы она была бы совершенной.
[00:03:18] Благотворительность,
[00:03:19] не связанная с Кришной, Кришной, лишена смысла.
[00:03:22] В центр всей своей деятельности
[00:03:24] нужно поместить Кришну,
[00:03:26] в противном случае она лишается
[00:03:29] всякого смысла.
[00:03:33] Моё тело, которому после смерти суждено стать добычей собак и шакалов,
[00:03:38] не приносит мне, вечной душе,
[00:03:41] никакого блага.
[00:03:43] Оно недолговечно
[00:03:44] и может погибнуть в любой момент.
[00:03:47] Поэтому и само тело, и связанные с ним имущество,
[00:03:50] богатство и родственники
[00:03:52] должны служить на благо всех других, а иначе они станут источником
[00:03:57] бед и страданий.
[00:04:13] Итак, в читайне-чартамлете
[00:04:14] есть
[00:04:20] описание проповеди Шрилы Харидаства Кура,
[00:04:24] который является нама ачарьей
[00:04:28] нашей самбрадаи,
[00:04:30] то есть
[00:04:32] личностью,
[00:04:33] которая достигла
[00:04:35] полной абсолютной квалификации воспевания Святого имени.
[00:04:40] Шудханам
[00:04:41] чистого
[00:04:42] любовного воспевания.
[00:04:48] И мы также идём по стопам Шривых Редастхакура,
[00:04:52] поскольку в эту эпоху
[00:04:56] Кали-юга Мупачара Нама Рупа аватар.
[00:05:00] В Кали-югу
[00:05:03] основной деятельностью
[00:05:04] живых существ является воспевание
[00:05:08] Святого имени, который является
[00:05:10] низошедшей
[00:05:11] аватарой Господа или воплощением Господа.
[00:05:14] Говорится, что в Кали-югу
[00:05:16] Кришна нисходит в своем Святом имени.
[00:05:20] И мы, повторяя святое имя, непосредственно вступаем
[00:05:24] в контакт с Кришной.
[00:05:28] Но мы не ощущаем
[00:05:31] ничего,
[00:05:32] когда повторяем святое имя.
[00:05:34] Это происходит в силу нашего безбожия,
[00:05:37] в силу нашей гордости,
[00:05:40] в силу нашего нетерпения и в силу того, что мы считаем себя очень продвинутыми.
[00:05:48] Итак,
[00:05:49] мы думаем о себе лучше, чем мы есть на самом деле.
[00:05:53] Мы нетерпеливы,
[00:05:54] и мы горды.
[00:05:56] Именно это не позволяет нам ощутить сладость Святого имени, ощутить его
[00:06:02] силу.
[00:06:05] И мы не можем ощутить эту славу.
[00:06:08] Поэтому никто
[00:06:09] не стремится распространять святое имя чистое.
[00:06:12] Все стремятся распространять
[00:06:14] свои эмоции,
[00:06:15] свои сентименты или свой фанатизм.
[00:06:19] И мы с вами говорили, что
[00:06:21] существует три
[00:06:23] уровня квалификации
[00:06:24] сознания:
[00:06:25] Каништхатхикари,
[00:06:27] Мадхьяматхикари
[00:06:28] и Утаматхикари.
[00:06:30] Тогда, когда человек
[00:06:34] на первой ступени
[00:06:36] просто обуреваем
[00:06:37] 1000 собственных представлений,
[00:06:40] 1000 собственных представлений.
[00:06:43] И поэтому он находится на стадии привлечения.
[00:06:49] Существует четыре
[00:06:52] этапа
[00:06:53] проповеди
[00:06:56] тех, кто достиг состояния Кала Дыше
[00:06:59] Кала означает время.
[00:07:02] Дальше место и обстоятельства.
[00:07:07] Говорится, что человек
[00:07:09] по мере прогресса и очищения
[00:07:13] очень хорошо начинает разбираться в этих аспектах времени, места и обстоятельств.
[00:07:18] И он не разбирается это с позиции мирской
[00:07:21] религиозности
[00:07:21] или мирских представлений.
[00:07:24] Как мы видим, что каждый разбирается в Кала-де -Шепатре, каждый говорит: Я думаю, что так лучше было бы сделать вот в такое время и так далее.
[00:07:32] Но Кала-де-Шепатре
[00:07:33] это также совершенно другое проявление.
[00:07:36] Это не то, как
[00:07:37] думает материалист,
[00:07:39] что настало время.
[00:07:40] Это достаточно прекрасное
[00:07:42] место и хорошее обстоятельство.
[00:07:45] Как преданные
[00:07:47] иногда распространяли просад возле христианского храма.
[00:07:51] Как раз в моменты
[00:07:52] службы христианской
[00:07:54] они вставали перед входом в храм, распространяли Прасад,
[00:07:58] кричали: Вот предложенная освящённая Богом пища,
[00:08:03] пища жизни Кришна Бог и так далее.
[00:08:06] Несомненно, такое поведение было некультурным,
[00:08:10] и люди
[00:08:12] критиковали преданных,
[00:08:14] критиковали Кришну, критиковали
[00:08:16] создателя, основателя
[00:08:19] нашего движения Шри Прабхупаду,
[00:08:21] критиковали
[00:08:23] шастры,
[00:08:24] то есть критиковали Бхагават Гиту, Шримат Бхагават. Но
[00:08:28] преданные считали, что это время, место и обстоятельства. Они даже хвастались, что это Кала Даша
[00:08:35] Итак, это
[00:08:36] также
[00:08:37] проявление знания, а не проявление невежества.
[00:08:42] Как человек
[00:08:43] начинает говорить о том, что ему кажется,
[00:08:48] что
[00:08:51] Кришна наслаждается
[00:08:53] тем, что мы страдаем.
[00:08:56] Такое понимание, несомненно, находится пониманием в гуне невежества.
[00:09:00] Человек в этом убежден,
[00:09:02] что Бог наслаждается
[00:09:05] страданиями других живых существ.
[00:09:07] Или иногда думает, что человек, который в знании, приносит страдания тем, кто в невежестве.
[00:09:15] Но на самом деле
[00:09:18] все наоборот.
[00:09:20] Но когда человек в гуне невежества находится, он не восприимчив к знаниям,
[00:09:27] беспризорник,
[00:09:29] который живет на помойке.
[00:09:32] Когда его хотят вымыть и переодеть, он убегает
[00:09:35] и считает, что его
[00:09:37] беспокоит.
[00:09:38] Он воспринимает тех людей, которые хотят его вымыть, накормить и переодеть,
[00:09:43] дать ему какой-то дом, тепло.
[00:09:46] Он считает их врагами,
[00:09:47] что они беспокоят
[00:09:49] его. Почему? Потому что он привязался
[00:09:53] к такому образу жизни, к такому определенному мышлению, к таким определенным взаимоотношениям.
[00:10:01] И
[00:10:02] это привязанное состояние к низшему положению поддерживается гуной благости.
[00:10:07] Поскольку функция гуны благости поддерживать.
[00:10:11] Так, иногда гуна благости поддерживает невежество, иногда гуна благости поддерживает страсть.
[00:10:18] Но на самом деле, как говорится, функция гуны благости, преобладание гуны благости это тогда, когда гуна благости поддерживает знание.
[00:10:27] Поддерживает знание,
[00:10:29] поддерживает
[00:10:33] состояние просветления или возвышенное состояние.
[00:10:38] Почему
[00:10:39] человек долго не способен удерживать какое-то вдохновленное
[00:10:42] состояние?
[00:10:43] Потому что нет преобладания гуны благости.
[00:10:46] Поэтому он постоянно ищет экстаза, по фестивалям катается, ездит с разными людьми, общается. Ему не удаётся поддержать гуны благости. Поэтому постоянно нужен источник вдохновения,
[00:10:57] постоянно необходим
[00:10:58] источник извне.
[00:11:01] Кришна в Бхагават Гите говорит, что мудрый человек Мудрый человек
[00:11:11] черпает вдохновение в самом себе.
[00:11:14] Таким образом, преобладание гуны благости в нем происходит. Поэтому он может самовдохновляться
[00:11:20] тем, что он уже знает. Он может размышлять над этим, и это будет его вдохновлять.
[00:11:25] Это проявление гуны благости. Когда гуна благости не находится в преобладающем состоянии, то проявление гуны страсти это взлёты и падения. То есть вверх-вниз, вверх-вниз, вверх-вниз.
[00:11:36] И чтобы удерживаться в этом состоянии вверху, человек понимает, что он не способен
[00:11:42] в данном месте, при данных обстоятельствах, в данное время удерживать.
[00:11:46] Тогда он начинает искать
[00:11:48] внешних проявлений вдохновения.
[00:11:52] Это естественно для такого человека, у которого
[00:11:55] нет преобладающего влияния гуны благости.
[00:11:58] Таким образом, ему приходится искать источник вдохновения извне.
[00:12:03] Что же это за источники?
[00:12:05] Это эмоциональные
[00:12:06] источники.
[00:12:08] Эмоциональные те, которые будут вдохновлять его чувства, возбуждать его чувства.
[00:12:13] Поэтому Шрила Санатману Госвами говорит, что преданное служение не надуманный экстаз и не сентименты.
[00:12:19] Надуманный экстаз и сентиментальность проявляются именно в гуне страсти.
[00:12:24] В гуне невежества человек всегда
[00:12:27] находится
[00:12:29] в состоянии скорби,
[00:12:31] печали
[00:12:33] и не может преодолеть эту скорбь
[00:12:37] но пытается говорить как бандит,
[00:12:41] как знаток Писаний
[00:12:42] он пытается оправдать свою скорбь священными текстами
[00:12:46] логическими кренделями.
[00:12:48] Это также проявление гуны благости. Что делает гуна благости? Она поддерживает
[00:12:53] состояние невежества через Священные Писания.
[00:12:56] Она не поддерживает знания, а поддерживает что?
[00:12:59] Невежество.
[00:13:02] Итак,
[00:13:03] эти все
[00:13:05] уровни квалификации проявляются на разных этапах и на разных стадиях
[00:13:09] в соответствии
[00:13:11] с тем, как человек
[00:13:12] настроен,
[00:13:14] на что он настроен, какие представления в нем
[00:13:17] исчезли или сохраняются.
[00:13:20] Поэтому Шрила Багсанстра Асвати объясняет,
[00:13:23] что тот, кто
[00:13:25] хорошо повторяет святое имя, это не значит громко или чётко,
[00:13:29] а внимательно.
[00:13:31] Внимательно это значит, он внимателен
[00:13:34] к условиям повторения.
[00:13:36] Это означает, он считает себя ниже соломы, валяющейся на дороге.
[00:13:40] Он терпелив, не ждёт каких-то быстрых результатов, эффектов. Он не ставит какие-то условия никому.
[00:13:48] И следующее он почтителен к другим.
[00:13:52] Откуда проистекает почтение к другим? Только когда человек считает себя хуже.
[00:13:58] Если человек не может считать себя хуже, как же он может быть почтительный
[00:14:03] к другим?
[00:14:05] И если человек нетерпелив,
[00:14:07] это означает, что он тоже не считает себя ниже салона.
[00:14:11] Нетерпелив.
[00:14:13] Ставит условия только гордые личности.
[00:14:16] И так все
[00:14:17] связано с гордостью.
[00:14:20] И поэтому в шастро говорится, что
[00:14:22] гордость предшествует падению.
[00:14:25] И такой человек
[00:14:27] считает, что он воспевает правильно в таком состоянии.
[00:14:30] Или он говорит даже себе об этом
[00:14:34] что говорить как мудрец это еще не означает, что вы стали мудрецом.
[00:14:39] Должны достигнуть этого состояния.
[00:14:42] Состояние
[00:14:43] ума
[00:14:50] достигается только при помощи разума.
[00:14:53] Разум может только
[00:14:56] убрать гордость,
[00:14:58] заставить терпеть и быть почтительным ум.
[00:15:03] Таким образом, этот процесс достаточно
[00:15:07] серьезен,
[00:15:09] и этот процесс достаточно
[00:15:10] систематичен.
[00:15:12] Никто не может сразу просто сидеть и думать о себе: Я ниже соломы. Но когда вы начинаете общаться,
[00:15:18] очень странно поверить, что человек считает себя ниже соломы.
[00:15:23] Практически даже невозможно поверить в это. Хотя он кричит правильно на санскрите,
[00:15:28] громко и четко произносит слова:
[00:15:31] Я ниже соломы,
[00:15:33] валяющейся
[00:15:35] на дороге.
[00:15:37] Потом он начинает кричать: Я
[00:15:40] терпеливий
[00:15:41] дерево,
[00:15:45] и я не ищу почтения к себе,
[00:15:48] а всегда хочу
[00:15:50] выражать
[00:15:51] почтение
[00:15:52] другим.
[00:15:53] И они думают, что это значит, он внимательно
[00:15:56] повторяет.
[00:15:57] Вот так же и человек он может повторять святое имя очень громко и чётко,
[00:16:01] и думать это же звуковая
[00:16:04] вибрация
[00:16:06] но он не может понять что шлевопропада
[00:16:08] вкладывает
[00:16:11] в эту терминологию звуковая вибрация
[00:16:16] итак
[00:16:18] квалифицированный
[00:16:19] человек понимает эти тонкости,
[00:16:21] эти детали. Поэтому Шримад Бхага в этом говорится: По мере продвижения для человека
[00:16:26] проявляются
[00:16:28] миллионы нюансов,
[00:16:29] без которых прогресс невозможен.
[00:16:32] Миллионы нюансов!
[00:16:33] Не называются множество, тысячи,
[00:16:36] миллионы нюансов
[00:16:38] тонкостей,
[00:16:39] без которых человек не сможет прогрессировать в духовной жизни.
[00:16:43] И в первую очередь говорится,
[00:16:45] что
[00:16:46] для того, чтобы прогрессировать, человек должен
[00:16:50] свято верить в философский поиск абсолютной
[00:16:56] истины. То есть, он должен знать философию.
[00:17:00] Иногда
[00:17:02] мы думаем, если человек начитанный, значит, он философ, и он философствует.
[00:17:06] Вот помните, как
[00:17:07] у Булгакова в Собачьем сердце Шариков он читал переписку Энгельса и Каутского,
[00:17:13] И он философствовал.
[00:17:15] Прабхупада описывает также других философов.
[00:17:18] Когда осла,
[00:17:19] который тяжко трудится
[00:17:21] ради поддержания своего тела,
[00:17:24] даже не знает,
[00:17:25] сколько он должен заработать за пучок соломки
[00:17:28] и за сексуальные взаимоотношения со своей ослихой,
[00:17:31] то когда ослиха его пинает
[00:17:38] то он начинает
[00:17:39] по ночам именно
[00:17:42] начинает
[00:17:46] распевать ослиные песни,
[00:17:48] исполненные глубокого
[00:17:51] философского
[00:17:53] и этим причиняют только беспокойство окружающим.
[00:17:57] Таким образом,
[00:17:58] философия
[00:17:59] это не означает, что это та философия, которую
[00:18:02] проистекает из того, что вас лягнули,
[00:18:05] или вы так сильно страдаете, или вас кто-то там обидел, оскорбил,
[00:18:09] или вы чувствуете себя ущемленным,
[00:18:11] что вас никто не уважает,
[00:18:13] и вам хочется пофилософствовать,
[00:18:14] прокричать какую-то философскую истину, прокукарекать,
[00:18:17] как Прабхупады говорит доктор Флок,
[00:18:20] или как в источнике вечного наслаждения описываются лягушки на болоте, которые квакают громко, чтобы все слышали,
[00:18:26] что они существуют, что они не в тамасе,
[00:18:29] что на самом деле они очень мудры. Иногда эти мотивы двигают человеком,
[00:18:34] чтобы что-то квакать.
[00:18:36] Но там описывается,
[00:18:37] что этим кваканьем они призывают к себе кого?
[00:18:41] Змей.
[00:18:43] Змей. Они просто навлекают на себя огромные проблемы. Потому что они квакают. Это означает, они беспокоят.
[00:18:50] И всегда находятся те, кто хочет выключить это беспокойство.
[00:18:54] Отключить.
[00:18:58] Таким образом,
[00:19:03] философский поиск абсолютной истины это отнюдь не такое кваканье,
[00:19:07] отнюдь не такие философствования,
[00:19:09] связанные
[00:19:10] с ущемлённостью,
[00:19:12] с какими-то
[00:19:13] проблемами, как мы с вами говорили. Когда человек очень сильно страдает, он философствует.
[00:19:19] Такую
[00:19:20] философию, когда человек находится в невежестве,
[00:19:24] поддерживает гуну благости.
[00:19:26] То есть невежество никуда не пропадает.
[00:19:28] Но человек очень умно говорит.
[00:19:32] Есть такое понятие как разглагольствовать.
[00:19:34] Он
[00:19:36] разглагольствует
[00:19:38] всяческим образом, но находится, несомненно, в гуне
[00:19:42] невежества.
[00:19:44] Итак,
[00:19:47] Кала де Шипатра это очень важный момент
[00:19:51] реализации
[00:19:52] время, места, обстоятельства
[00:19:53] и философский поиск истины. Это означает,
[00:19:56] что человек использует
[00:19:58] гносеологию,
[00:19:59] логику, метафизику
[00:20:00] и этику
[00:20:02] писаний.
[00:20:05] Он не использует логику собственную,
[00:20:09] он использует логику писаний. И логика писаний проявляется
[00:20:13] в наставлениях духовного учителя в выводах ачарьев.
[00:20:18] Таким образом, он говорит,
[00:20:20] что не противоречит
[00:20:22] комментариям.
[00:20:24] Как
[00:20:25] Шрилп Рупада
[00:20:27] объясняет,
[00:20:28] что многие недалёкие
[00:20:30] люди говорят, что нужно сначала очиститься, а потом предаться.
[00:20:35] Но Кришна в стихе сарват харман парит яджа
[00:20:38] говорит ясно, что сначала надо предаться
[00:20:41] и именно это очистит человека.
[00:20:45] Без предания человек никогда не очистится.
[00:20:48] Это невозможно.
[00:20:51] Возможно Прабхупада говорит теоретически,
[00:20:53] но абсолютно невозможно
[00:20:55] практический. Значит, это возможно или нет? Нет.
[00:20:59] Таким образом, очень хорошо можно различить
[00:21:01] теоретиков и практиков.
[00:21:03] Кришна к кому, говорит, нужно обратиться?
[00:21:06] К теоретику или к практику и принять его духовным учителем?
[00:21:14] К кому?
[00:21:17] Тадвитхи
[00:21:18] пани пратена пари прашнена севая упадыкщянти
[00:21:21] тегьяна мгьянина статва дар сина ха. Кому, он говорит, нужно обратиться?
[00:21:27] К самореализованному. Кто такие самореализованные? Это теоретики или практики?
[00:21:31] А?
[00:21:33] Ну кто это?
[00:21:36] Ну а всё-таки?
[00:21:39] Теоретики,
[00:21:39] практики, практики, теоретики, теоретические практики, практические теоретики.
[00:21:45] Кто же они? Теоретики или практики?
[00:21:48] Нас
[00:21:51] что здесь учат делать? Теоретизировать или практиковать?
[00:21:55] Практиковать.
[00:21:59] Практики. Они практики.
[00:22:02] Но у нас очень много теоретиков,
[00:22:04] очень много,
[00:22:05] очень много теоретиков.
[00:22:07] Как узнать, что человек практик?
[00:22:10] Чем занимаются духовные учителя?
[00:22:19] Ну каким? Иногда
[00:22:21] понятно чисто.
[00:22:24] Иногда
[00:22:26] неплохо было бы
[00:22:28] узнать вам о своих духовных учителях. Чем они занимались, когда не были еще гуру?
[00:22:34] Чему
[00:22:35] они следовали, чему не следовали? Каковы были их взаимоотношения с духовным учителем? Как они себя вели? И вы можете сравнить это со своим поведением.
[00:22:44] Это означает следовать по стопам духовного учителя или следовать по стопам ачарьи.
[00:22:50] Можете узнать, чем занимался ваш гуру,
[00:22:53] что стал духовным учителем.
[00:22:55] Есть наставление Господа читани в читане чередамлете.
[00:22:59] Каждый должен стать гуру.
[00:23:01] Это указание Господа читани. Каждый должен стать гуру.
[00:23:05] И Господь читани
[00:23:07] объясняет, кто такие гуру,
[00:23:09] они действовали
[00:23:11] до того, как они стали духовными учителями.
[00:23:15] Этот вопрос ученичества
[00:23:18] как они себя вели, чем занимались,
[00:23:21] какой вид служения выбирали, как
[00:23:24] действовали,
[00:23:26] на чем основывался их выбор и так далее.
[00:23:30] Это означает
[00:23:31] обучиться у своего духовного учителя.
[00:23:36] И посмотрите,
[00:23:38] вы не найдете среди них
[00:23:40] тех, кто все время стряпал
[00:23:42] и стал гуру, стряпая,
[00:23:45] или все время сидел где-то там.
[00:23:47] А если даже и вы увидите такого человека, то ему это лично приказал духовный учитель.
[00:23:54] Итак, путь
[00:23:55] духовной жизни это не просто, что мы выдумали что-то.
[00:24:01] Это не то, что мы выдумали.
[00:24:03] Это то, к чему мы себя готовим.
[00:24:06] Как сидел
[00:24:08] и переводил книги.
[00:24:11] У него было пятеро детей, и он переводил книги сидел.
[00:24:15] Чтобы исполнить указание своего духовного учителя распространять
[00:24:21] в англоязычных
[00:24:22] странах
[00:24:23] славу Святого имени и Кришну Катху?
[00:24:26] Какого же имени? В чем слава Святого имени в его чистоте?
[00:24:31] Слава Святого имени это чистое имя.
[00:24:35] Это не значит, что мы должны распространять нама аппаратхи.
[00:24:38] Шрила Прабхупада очень часто говорил.
[00:24:41] Распространять славу Святого имени это не означает посвятить свою жизнь распространению нама-аппаратха.
[00:24:50] Посвятить свою жизнь славе Святого имени это означает посвятить
[00:24:54] свою жизнь распространению Славы чистого Святого Имени.
[00:25:00] Для
[00:25:06] того, чтобы продвигаться или прогрессировать, человек должен многое узнать, но люди даже не додумываются до этого. Мы можем видеть, как в век Кали тупы люди,
[00:25:15] как глупы,
[00:25:18] каков логический
[00:25:20] принцип их мышления.
[00:25:22] Им триста раз говорят одно и то же, и они даже не могут проникнуть в суть. Простые вещи не могут постигнуть.
[00:25:29] В абсолютно простые вещи.
[00:25:33] И поэтому
[00:25:35] говорится, что человек, несомненно, должен находиться под руководством,
[00:25:39] чтобы кто-то для него раскрывал то, возле чего он пятьсот раз прошёл мимо,
[00:25:45] что у него под собственным носом находится.
[00:25:48] Он никогда не может понять деятельность своего духовного учителя.
[00:25:53] Подражать и следовать это разные вещи.
[00:25:58] Итак, можно видеть,
[00:26:00] чему радуется духовный учитель в учениках, чему огорчается,
[00:26:05] что в большей степени его вдохновляет, когда делают ученики, и что в меньшей степени его вдохновляет.
[00:26:11] Можно видеть этот опыт, но человек начинает философствовать,
[00:26:15] как осёл.
[00:26:17] Просто что-то болтает и пытается лишь оправдать своё невежество
[00:26:21] при помощи цитат, шлок,
[00:26:24] историй из читания Чиритамрити
[00:26:26] и другие глупые,
[00:26:28] невежественные такие же личности. Они думают: Он махатма, он так хорошо знает Писание! Он не понял ни одной строчки, которую даже проквакал.
[00:26:37] Судя по тому, как он сам действует, на что он настроен, к чему он устремлен,
[00:26:42] он не постиг ни одного слова того, что цитировал.
[00:26:46] Ни одного!
[00:26:48] И когда вы начинаете общаться с такими людьми, вы видите это очень-очень
[00:26:52] реально.
[00:26:55] Почему же так происходит?
[00:26:57] Они так слышат.
[00:27:00] Они так мыслят.
[00:27:02] Ум
[00:27:03] возбуждает
[00:27:04] чувства.
[00:27:06] Ум возбуждает чувства какие чувства?
[00:27:10] Обоняние,
[00:27:10] осязание,
[00:27:12] зрение, слух,
[00:27:13] касание,
[00:27:16] вкус
[00:27:19] Так они
[00:27:20] ощущают все в соответствии с возбуждённым умом.
[00:27:25] Что же возбуждён, каким образом возбуждается ум? Ум возбуждён
[00:27:29] определёнными желаниями,
[00:27:31] которые проистекают из телесной
[00:27:34] концепции жизни.
[00:27:36] Потому что ум является первой трансформацией ложного эго. Что же хочет ложное эго?
[00:27:44] Наслаждаться
[00:27:45] материей.
[00:27:47] И
[00:27:51] трансформацией
[00:27:51] ума является язык и гениталии, если вы помните.
[00:27:55] Оно хочет болтать и есть и
[00:27:58] хочет все это направить
[00:28:01] на удовлетворение
[00:28:02] своих сексуальных потребностей.
[00:28:05] Вот почему говорится: когда такого осла легают,
[00:28:09] он начинает что делать?
[00:28:11] Философствовать.
[00:28:12] И поэтому в шастрах только с этой целью и только поэтому
[00:28:17] введён термин таких личностей,
[00:28:19] которых шастры называют
[00:28:21] мудхе.
[00:28:22] Мудхе означает кто?
[00:28:25] Посёл.
[00:28:26] И есть ещё другие личности.
[00:28:28] Они очень образованы. Это бандиты,
[00:28:31] которые скорбят о том, что недостойно скорби.
[00:28:34] Их называют совершенно другим словом. Их называют
[00:28:38] вимудхе.
[00:28:40] Ви означает
[00:28:42] большой.
[00:28:44] Итак, есть мудхе
[00:28:47] и есть вимудхи
[00:28:49] это не просто какой-то осел, ослик
[00:28:52] это большой,
[00:28:54] старый,
[00:28:54] опытный,
[00:28:57] образованный
[00:28:59] в писаниях
[00:29:01] но кто?
[00:29:03] Осёл.
[00:29:04] И именно про них Джива Госвами говорит. Они даже стремятся стать гуру.
[00:29:10] И такие ослы, навьюченные
[00:29:14] знанием и цитатами
[00:29:16] разных ведических писаний,
[00:29:19] ищут такого же осла, то есть они ищут мудху.
[00:29:23] Вимудха
[00:29:24] ищет мудху,
[00:29:25] чтобы перегрузить
[00:29:26] на него этот тяжкий
[00:29:28] груз бремени.
[00:29:31] Именно о ней говорит так Дживо Госвами.
[00:29:34] Поэтому мы ещё
[00:29:36] не клюём, если человек что-то цитирует, очень точно говорит на санскрите, ложкой машет зги возле костра.
[00:29:44] Это ещё ни о чём не говорит.
[00:29:48] Какие у него там дипломы, какие он там шастры
[00:29:52] закончил
[00:29:53] это ещё ни о чём не скажет нам.
[00:29:57] И поэтому
[00:29:59] Кришна
[00:30:00] в Бхагавадгите
[00:30:01] объясняет
[00:30:03] положение гун материальной природы и разные уровни
[00:30:06] квалификации.
[00:30:08] Он говорит: Иные мудрецы.
[00:30:11] Есть мудрецы, а есть иные мудрецы.
[00:30:16] Кришна Бахгал Гите это объясняет.
[00:30:18] Что это такое? Одни мудрецы Он говорит, мудрецы пришли к выводу, а про другие говорят: А иные мудрецы?
[00:30:25] Кто это такие иные мудрецы?
[00:30:28] Да?
[00:30:30] О,
[00:30:30] нет не мудхи, а вимудхи,
[00:30:33] правильно.
[00:30:33] Вимудхи
[00:30:34] они
[00:30:35] говорят как мудрецы,
[00:30:37] но никогда так не делают, потому что не соображают,
[00:30:40] потому что их ум перевозбуждён
[00:30:45] желаниями,
[00:30:47] мирскими желаниями,
[00:30:48] поэтому они слышат определённым образом, видят определённым образом,
[00:30:52] обоняют определённым образом,
[00:30:57] касаются
[00:30:58] испытывают определённые вкусы.
[00:31:02] Это связано с умом человека,
[00:31:05] а ум это трансформация ложного эго.
[00:31:08] Вот почему говорится: чем более послушен человек,
[00:31:12] тем быстрее его ум
[00:31:15] поднимается
[00:31:16] в высокие гуны.
[00:31:18] Итак, если человек в невежестве,
[00:31:20] то послушанием
[00:31:21] он может достигнуть гуны страсти и из гуны страсти
[00:31:25] развить преобладание
[00:31:27] гуны благости.
[00:31:30] Послушный это означает, что он не руководствуется
[00:31:32] ложным эго.
[00:31:34] Вот почему в шастрах говорится, что причиной страданий является
[00:31:40] ложное эго.
[00:31:43] Ложное эго.
[00:31:45] Человек получает тысячи болезней, тысячи опыта и не может понять. И он начинает испытывать ложную ненависть к ложным источникам страдания. Те, кто его обличает, они безобразники.
[00:31:56] Те, кто что-то не так делает, как ему бы хотелось.
[00:32:02] Это называется
[00:32:04] мир чего?
[00:32:07] Желаний и ненависти.
[00:32:10] Мир желаний и ненависти.
[00:32:13] Не мир
[00:32:15] счастья и ненависти противоположные
[00:32:17] какие-то, а мир желания и ненависти.
[00:32:22] И так человек
[00:32:23] испытывает неприязнь
[00:32:25] здесь,
[00:32:26] сильную неприязнь
[00:32:28] ко всему,
[00:32:30] что становится недостижимым.
[00:32:32] Когда человек испытывает неприязнь к тому, что он не может достигнуть,
[00:32:36] он что делает? В баггуатом говорится он начинает критиковать.
[00:32:46] Итак, люди
[00:32:47] не могут понять, почему возникает критическое настроение,
[00:32:52] почему скорбь посещает
[00:32:54] их. Они говорят, как умные люди, Они даже делают
[00:32:58] какие-то умные ритуалы.
[00:33:02] Они занимаются
[00:33:03] ритуалистической
[00:33:04] деятельностью.
[00:33:05] Дакша,
[00:33:06] говорится, следует таким вещам телом, что
[00:33:10] даже преданные не способны повторить.
[00:33:13] Хираньякашипу
[00:33:14] совершил такие топасии,
[00:33:16] которые никто никогда
[00:33:19] не мог сделать в прошлом,
[00:33:21] никогда не повторит в настоящем и в будущем. Только Хираньякашипу
[00:33:25] опять придет и опять совершит такие подвиги телом, что опять никто не сможет их повторить. То есть
[00:33:32] такие подвиги совершает
[00:33:34] только херанья кашипу.
[00:33:39] Только херанья кашипу.
[00:33:41] А так долго
[00:33:43] сражаться с Господом может только Хираньякша.
[00:33:49] И, кажется, так долго он не может его одолеть.
[00:33:53] И такие суровые аскезы принимает Хиранья Кашипу.
[00:34:00] Итак,
[00:34:04] квалификация это когда человек видит это. И в первую очередь
[00:34:10] когда человек способен это увидеть в себе.
[00:34:14] Когда человек видит, что он испытывает ложную ненависть к ложным источникам страдания, он начинает считать себя очень большим глупцом.
[00:34:21] Так постепенно приходит состояние
[00:34:23] низшего положения
[00:34:25] я хуже оказывается и других
[00:34:28] это стадия очищения что я плохой человек я оказался очень плохим привязанным глупым и тупым человеком
[00:34:37] Наратама Дасадхакур
[00:34:40] Я сознательно пил яд. Я всегда служил порочным и
[00:34:45] скупым людям.
[00:34:47] Я сознательно пил яд.
[00:34:50] Я полностью был сконцентрирован
[00:34:52] на богатстве и молодости
[00:34:53] в сыновьях,
[00:34:55] родных и близких.
[00:34:57] Я все время искал счастья не там,
[00:35:01] что это счастье подобно
[00:35:04] капле росы, дрожащей на лепестке лотоса. В любую секунду оно скатывается,
[00:35:09] исчезает.
[00:35:10] И оно долго не может, потому что лепесток постоянно что дрожит.
[00:35:15] Капля не может там удержаться постоянно.
[00:35:17] Она скатывается. Набирается новые капли и опять скатывается.
[00:35:21] Набирается новая капля и опять скатывается.
[00:35:24] Если
[00:35:25] удается удержаться в цветке, то выходит солнце и выпаривает эту каплю.
[00:35:31] Он говорит, такое счастье
[00:35:33] оно так временно.
[00:35:35] И самое главное, что оно не приносит
[00:35:39] успокоения
[00:35:40] моей измученной
[00:35:41] душе. Он говорит.
[00:35:45] Не принесло ни разу успокоения моей измученной душе. Я постоянно
[00:35:50] страдаю от этой двойственности,
[00:35:53] от своих собственных представлений.
[00:35:55] И Шилле Байслан Сарасвати говорит тот, кто правильно повторяет святое имя,
[00:36:02] лишается
[00:36:03] собственных представлений
[00:36:06] о карме,
[00:36:08] о гуннах материальной природы, о времени,
[00:36:12] о живом существе и о боге. Собственные представления у всех есть. Поэтому Кришна в Бхагават Гите говорит: Они поклоняются,
[00:36:20] такие люди, в соответствии с их собственной природой.
[00:36:25] Какой? Эгоистической.
[00:36:28] Они себе надумывают всякую чушь, и потом, когда эта чушь не подтверждается
[00:36:37] они начинают дико страдать.
[00:36:40] Но они уже страдали.
[00:36:43] Это лишь было проявлением времени.
[00:36:46] Надумав эту чушь,
[00:36:48] только вообще начав думать так никак есть, они уже стали на путь чего?
[00:36:54] Страданий.
[00:36:55] Это лишь было дело
[00:36:58] времени.
[00:36:59] Вот что такое кала де ша патра.
[00:37:01] Как человек познает время.
[00:37:03] Как
[00:37:04] изначально
[00:37:05] только в зачатке
[00:37:07] любые иллюзии превращаются в страдания,
[00:37:10] в зачатки
[00:37:12] и человек брякает своим языком такую ерунду,
[00:37:16] что уже изначально понятно, что он глуп
[00:37:19] и необразован
[00:37:22] С языка слетает все это, но это могут видеть только те,
[00:37:27] достиг этой адхикары
[00:37:28] квалификации.
[00:37:30] Поэтому они сами не болтают глупости.
[00:37:36] И они только ее выслушивают от других
[00:37:40] для чего? Чтобы дать человеку выговориться
[00:37:44] дать человеку выговориться и поэтому эти глупые люди болтают, как эти лягушки, столько много!
[00:37:50] Болтают такую чушь! Вы видели людей, которые балаболки?
[00:37:55] Они так много говорят!
[00:37:59] Поэтому говорится, что преданный он
[00:38:04] означает, что он ничего не говорит, он не болтает всякую чушь,
[00:38:07] всякую глупость
[00:38:09] и не обещает всякие глупости.
[00:38:12] Потому что то, что люди хотят получить это такая чушь и глупость. Там нет истины в том, что они хотят получить.
[00:38:20] И то, что они получают, в итоге они потом пытаются от этого избавиться, но так сильно хотели получить это.
[00:38:26] Потому что с того момента, когда они пожелали это получить, они уже встали на путь
[00:38:32] страданий и разочарований.
[00:38:35] Уже встали на этот путь!
[00:38:38] Это лишь было дело
[00:38:40] времени.
[00:38:45] И поэтому Шилапурупада говорит: Когда человек хочет обмануться, придет обманщик и обманет.
[00:38:52] Что значит обманщик?
[00:38:54] Материальной природой она не является обманщицей.
[00:38:58] В чем функция материальной природы?
[00:39:02] Ее служение
[00:39:03] показать так, как есть.
[00:39:06] Это также служение
[00:39:08] Майи.
[00:39:10] Почему человек страдает? Потому что он что-то надумал о Майе свое и
[00:39:16] пытается соприкасаться
[00:39:17] с этим? Что же происходит? Чем же Майя платит?
[00:39:21] Майя показывает
[00:39:24] своё целомудрие.
[00:39:28] Вот почему Мая
[00:39:30] Дургадеви
[00:39:31] она супруга Господа Шивы. И вот почему Шива повелитель ложного эго.
[00:39:39] Кто же насылает страдания на людей?
[00:39:43] Господь Шива.
[00:39:45] Потому что Он контролирует каждый эгоистический
[00:39:48] поступок.
[00:39:50] Каждый.
[00:39:51] Поэтому полубоги
[00:39:53] все в подчиненном состоянии находятся у Господа Шивы.
[00:39:58] Единственные,
[00:39:58] кто не находится в подчиненном положении от Господа Шивы, когда в правильном настроении находится это Брахма.
[00:40:08] Но все остальные находятся в подчиненном положении у Господа Шивы.
[00:40:14] И когда Арджуна сражается с Шивой,
[00:40:17] то Кришна
[00:40:22] дает указание Шиве проиграть.
[00:40:25] Почему Шива проиграл Арджуне?
[00:40:27] Потому что Арджуна сражался ради удовлетворения Кришны
[00:40:31] с Шивой.
[00:40:34] Поэтому он не должен был быть наказан за это.
[00:40:39] Вот почему на круг Шетри Кришна
[00:40:41] объясняет это положение. Он говорит: Не думай ни о победе, о поражении. Не думай о потерях и приобретениях.
[00:40:48] И ты не навлечешь на себя благоприятных и неблагоприятных
[00:40:51] реакций.
[00:40:52] Действуй как настоящий йог лишь для моего удовлетворения.
[00:40:55] Это он говорит?
[00:40:57] Первые фразы Кришна говорит о преданности.
[00:41:00] Это
[00:41:04] действует лишь для удовлетворения Кришны.
[00:41:07] Не ради очищения и не из сострадания,
[00:41:10] а ради удовлетворения.
[00:41:11] Вот что такое преданный.
[00:41:13] Но преданность приходит тогда, когда человек предается.
[00:41:18] Тогда приходит очищение
[00:41:20] и сострадание
[00:41:21] как результат этой преданности.
[00:41:23] Вот почему Прабхупада говорит,
[00:41:26] что
[00:41:28] недалекие
[00:41:29] люди говорят о том, что надо сначала очиститься, а потом предаться.
[00:41:32] Однако все очищение и все сострадание приходит только через преданность,
[00:41:38] через предание.
[00:41:42] Когда человек встает на путь предания,
[00:41:44] то предание превращается в преданность.
[00:41:48] Потому что именно предание очищает,
[00:41:50] в результате очищения появляется сострадание,
[00:41:53] и в результате сострадания
[00:41:55] появляется
[00:41:56] верность и преданность
[00:42:00] Богу.
[00:42:03] Итак, если человек не постиг эти комбинации, и он не способен ежедневно
[00:42:08] применять это в собственной жизни,
[00:42:10] то, несомненно, его квалификация низкого уровня,
[00:42:15] поскольку это не стало частью его природы.
[00:42:19] Поэтому он, несомненно, требует руководства, поправок, постоянных
[00:42:23] каких-то определенных
[00:42:25] действий по отношению к себе. И когда человек постигает философию, он добровольно принимает это руководство. Почему? Потому что понимает, что сам я не способен постоянно удерживать свой ум, и мне нужны какие-то принципы, регулирующие
[00:42:39] мою деятельность. Поэтому нужны люди, которые будут меня контролировать,
[00:42:42] регулировать
[00:42:44] мои действия.
[00:42:45] Поскольку я не всегда способен рассматривать какие-то виды действий собственных
[00:42:49] в рамках той информации,
[00:42:51] которую я получил. Я ее не реализовал на такой
[00:42:55] платформе.
[00:42:56] Вот почему люди приходят в храм, принимают кураторов. Не потому, что кто-то сказал, что надо принять куратора, и теперь все принимают кураторов.
[00:43:05] Нет, это общество, несомненно, состоит из неофитов,
[00:43:08] то есть новичков, которые ничего не понимают.
[00:43:11] Поэтому они там снимали носки, всякой ерундой занимались, бегали, баджины кричали на весь храм,
[00:43:17] перевозбужденные
[00:43:18] определенными проблемами психологическими,
[00:43:20] психическими, сексуальными в итоге.
[00:43:23] Люди поют, на гармошке играют целыми днями и поют баджины. Не потому что они очень продвинуты,
[00:43:30] а потому что они сжигаемы огнем.
[00:43:33] Огнем сжигаемы огнем вожделения.
[00:43:36] Они постоянно лежат, смотрят в потолок. И когда им говорят, почему вы лежите, вам говорят, что во Вриндауне все любят друг друга.
[00:43:48] Поэтому неквалифицированные
[00:43:50] люди не могут понять положение
[00:43:52] жителей храма,
[00:43:53] положение
[00:43:54] авторитетов
[00:43:56] ничего не могут понять. Поэтому они долгое время сбиты с толку и они не служат.
[00:44:01] Они просто находятся здесь.
[00:44:03] Поэтому Прабхупада говорит: Так много бхакт, которые думают, что
[00:44:08] преданно служат Кришне, и думают, что они его осознают,
[00:44:12] но они не принимают его.
[00:44:14] Поэтому они не вкусят плод преданного служения, они вернутся назад к Богу.
[00:44:19] И слушать эти все женские россказни и россказни таких мужчин
[00:44:24] это очень тяжкое бремя
[00:44:26] для авторитетов.
[00:44:27] Но авторитет понимает, что он сам таким же путем шел.
[00:44:32] Но разница между людьми очень большая.
[00:44:35] И Кришна это объясняет Бхагавад Гите: Чатур Витха Баджант имам джанасукрита
[00:44:39] Нарджуна.
[00:44:41] Ум перевозбуждается
[00:44:42] по-разному.
[00:44:43] И Он говорит: лучшие
[00:44:45] из перевозбужденных
[00:44:47] это те, которые пришли за истиной.
[00:44:51] Любопытные
[00:44:53] пониже,
[00:44:54] желающие материального успеха ещё ниже,
[00:44:57] и страдальцы самые такие весёлые.
[00:45:00] Их ум перевозбуждён.
[00:45:02] Поэтому страдальцы слышат,
[00:45:04] видят и всё остальное на определенном
[00:45:07] уровне.
[00:45:09] Те, кто жаждет материального благополучия,
[00:45:11] они на определенном уровне слышат, воспринимают все.
[00:45:15] И те, кто любопытны совершенно
[00:45:17] на другом уровне. Есть те, кто пришли за истиной. Они будут слушать одно и то же, но выводы делать абсолютно разные.
[00:45:26] И поэтому их деятельность также будет абсолютно разная.
[00:45:31] И по действиям,
[00:45:33] по умонастроению,
[00:45:34] по способам,
[00:45:36] по мотивировкам
[00:45:37] и по целям.
[00:45:42] Так из этих четырех
[00:45:43] типов людей будут складываться
[00:45:46] эти основные три
[00:45:50] ступени, которые они будут проходить: коништхи,
[00:45:53] мадхьямы,
[00:45:53] утамы.
[00:45:56] И до тех пор, пока человек не разберётся,
[00:45:59] что же такое преданное служение, в чём различие между преданным служением
[00:46:03] и мирской религиозной деятельностью?
[00:46:07] То есть верить в Бога и преданно служить Богу это разные вещи.
[00:46:12] Это разные вещи.
[00:46:14] И часто люди приходят и спрашивают человека:
[00:46:17] Почему я не прогрессирую?
[00:46:21] Потому что они делают то, что они хотят.
[00:46:24] Но служить это означает
[00:46:27] то, что хочет другой.
[00:46:29] Кому мы служим.
[00:46:32] И
[00:46:35] поэтому Санатана Госвами объясняет, что преданное служение это не надуманности какие-то.
[00:46:40] Это не значит я хочу это, я хочу то,
[00:46:43] что вы хотите. Поэтому
[00:46:45] Бхактинон Тхакур, объясняя Шримад Бхагаватам, также описывает
[00:46:49] несколько стадий ученика.
[00:46:51] И он говорит
[00:46:52] Неопытный ученик всегда говорит:
[00:46:55] Я хочу это, я хочу то.
[00:46:57] Когда он очищается,
[00:46:59] он спрашивает или ждет, когда ему прикажут. Он ждет, когда ему прикажут. Вы не говорили, я не действовал.
[00:47:06] Ему нужно говорить, тогда он будет действовать.
[00:47:09] Когда его сердце очищается еще больше, он сам приходит и говорит: Чтобы вы хотели, чтобы я делал? Еще более высокий уровень.
[00:47:17] И самый высокий,
[00:47:18] четвертая платформа.
[00:47:20] Он уже настолько развил взаимоотношения со своим авторитетом, что он заранее знает,
[00:47:24] что необходимо делать сам.
[00:47:27] И этим радует.
[00:47:29] Это стадия совершенного ученика.
[00:47:34] Итак, можно сейчас увидеть, на какой платформе каждый находится.
[00:47:39] И что
[00:47:41] самое важное, что этот уровень не сымитировать.
[00:47:43] Потому что если вы приходите и говорите: Что бы вы хотели, чтоб я делал?
[00:47:47] Вы делаете это так плохо,
[00:47:49] что в следующий раз вас никто не просит это делать.
[00:47:53] И, несомненно, пытаются выявить ваше желание, чтобы занять вас по вашим желаниям. Но вам об этом не могут не сказать.
[00:48:00] И тогда вы начинаете это делать очень хорошо
[00:48:03] в полном умонастроении,
[00:48:05] что мне это сказали. Я уже на более высокой ступени.
[00:48:09] Но говорится, когда человек
[00:48:13] делает очень хорошо все.
[00:48:15] Он
[00:48:17] делает
[00:48:18] лучше то, что ему сказали,
[00:48:20] чем бы он делал, если бы это хотел кто?
[00:48:23] Он сам.
[00:48:25] Он бы сделал то, что ему попросили сделать, то, что он не хотел, лучше, чем он бы сделал то, что он хотел.
[00:48:32] Так появляется
[00:48:34] реализация этих ступеней. И Бактевин Утокур также объясняет это
[00:48:38] в своих комментариях и в своих произведениях
[00:48:41] детально.
[00:48:45] Итак, сымитировать
[00:48:46] или сыграть роль продвинутого человека просто невозможно.
[00:48:50] Этого не знают кто?
[00:48:54] Неквалифицированные
[00:48:55] личности, которые цитируют Писание, несомненно, кричат они, читают всякие разные книжки, очень умные, которых другие дураки не читали.
[00:49:07] Но вы не думайте, что тот, кто читал другие книжки, он более мудрый.
[00:49:12] Нет.
[00:49:14] Поэтому санат Нугосвами
[00:49:16] дает определенные указание преданным не читать много книг,
[00:49:21] не увлекаться постройками храмов
[00:49:24] не совершать чрезмерных усилий
[00:49:27] и так далее
[00:49:30] не вовлекаться в мирские тяжбы
[00:49:33] и не проектировать такие проекты,
[00:49:36] просто поглотят все наше сознание.
[00:49:40] Просто поглотят
[00:49:41] наше сознание.
[00:49:44] И поэтому
[00:49:45] крупные проекты,
[00:49:47] несомненно,
[00:49:48] должны осуществлять
[00:49:50] личности в гуне благости. И поэтому Прабхупада открывает огромный
[00:49:55] проект, который называется Майпур Дхама.
[00:49:59] Огромный проект.
[00:50:01] Почему именно человек
[00:50:03] как минимум в гуне благости, а еще лучше, если он на трансцендентальной платформе,
[00:50:07] как Шилапурупада
[00:50:08] находится?
[00:50:09] Потому что его
[00:50:11] сознание
[00:50:12] может воспринимать
[00:50:13] огромные
[00:50:14] периоды времени.
[00:50:16] Он терпелив
[00:50:21] больше, чем дерево.
[00:50:23] Он не пытается это сделать за одну жизнь тела.
[00:50:28] Он строит проекты в соответствии
[00:50:31] Как Прабхупада говорит: Я написал эти книги на десять тысяч лет.
[00:50:35] И проекты также они тысячелетние.
[00:50:40] Вы не думайте, что эти проекты Но когда человек находится в гуне страсти или имитирует гуну благости, он пытается
[00:50:48] осуществить огромные
[00:50:49] проекты за жизнь одного
[00:50:52] тела.
[00:50:56] Поэтому, чтобы это сделать,
[00:50:59] нужно полностью поглотиться этим проектом, и больше ничем.
[00:51:05] Больше ничем.
[00:51:07] Итак,
[00:51:09] Шрила Прабхупада
[00:51:10] также говорил об этих всех
[00:51:12] проявлениях,
[00:51:15] что нужно строить проекты в соответствии с нашими возможностями
[00:51:19] и нашими силами.
[00:51:21] Если мы будем строить проекты, которые потребуют чрезмерных
[00:51:24] усилий,
[00:51:25] то это станет чем?
[00:51:29] Чем?
[00:51:31] Препятствием.
[00:51:33] Это станет препятствием
[00:51:37] нашей духовной жизни. Хотя храм это естественная постройка, духовная деятельность.
[00:51:42] Мы можем превратиться в церковников также.
[00:51:47] Есть такая история,
[00:51:49] когда один черт
[00:51:52] пришел к Ямараджу Пишачий и сказал: Ты знаешь, там на земле безобразие
[00:51:57] начало творится.
[00:51:59] Он сказал: Какое?
[00:52:00] Люди стали заниматься поИСКОН абсолютной истины.
[00:52:05] А вы здесь варите
[00:52:07] всех в масле.
[00:52:08] Туда надо на землю быстрее, там надо быстрее все остановить. Вы представляете, это очень будет неблагоприятно
[00:52:14] для нашей профессии.
[00:52:17] Для исполнения наших обязанностей это будет очень неблагоприятно.
[00:52:20] И Аммарадж рассмеялся.
[00:52:25] Он сказал: Не беспокойтесь, все уже сделано.
[00:52:28] Там все подготовлено.
[00:52:30] Мы уже давным-давно контролируем этот процесс через
[00:52:34] книжников,
[00:52:35] снобов,
[00:52:36] бандитов
[00:52:38] и священников.
[00:52:41] Мы давно контролируем.
[00:52:43] Они станут неприступной
[00:52:45] стеной
[00:52:46] для тех, кто ищет истину.
[00:52:59] Моё тело, которому после смерти суждено стать добычей собак и шакалов,
[00:53:04] не
[00:53:05] приносит мне, вечной душе,
[00:53:07] никакого блага.
[00:53:09] Оно недолговечно
[00:53:10] и может погибнуть в любой момент.
[00:53:14] Поэтому и само тело, и связанные с ним имущество,
[00:53:17] богатство и родственники
[00:53:19] должны трудиться
[00:53:21] на благо всех других,
[00:53:23] а иначе они станут источником
[00:53:26] бед и страданий.
[00:53:29] Кто они-то? Богатство,
[00:53:31] родственники,
[00:53:32] имущество?
[00:53:46] Это можно сделать, только когда есть квалификация.
[00:53:50] Ко мне один человек все время подходил и говорил: Благословите меня на Санкиртану распространять книги.
[00:53:55] Я ну,
[00:53:56] здесь 11 лет. Я, по-моему, 11 лет его благословлял каждый марафон.
[00:54:00] Но ни разу почти не выходил.
[00:54:03] Каждый раз просил.
[00:54:05] Один человек меня просил:
[00:54:08] Благословите меня, чтоб я жертвовал сколько-то процентов. Я тоже жертвую, благословлял.
[00:54:13] Очень много людей, они ходят и думают, что само благословение будет работать.
[00:54:18] Того не происходит.
[00:54:22] Если вы уже это делаете,
[00:54:25] и вы уже желаете это делать
[00:54:28] сами,
[00:54:29] тогда это будет работать.
[00:54:30] Но если вы этого не желаете, и думаете, как бы так вот сделать это сам не хочешь, но благословение получить, ты вроде как бы ничего не делаешь, а оно делает за тебя.
[00:54:39] Так не будет.
[00:54:55] Пожалуйста, выброс.
[00:55:01] Поэтому, я вижу, люди годами ходят здесь, слушают лекции, читают по два круга джапы
[00:55:06] и
[00:55:08] потом еще мнят себя продвинутыми.
[00:55:11] Вы шутите?
[00:55:12] Если вы не изучили философию, не знаете нюансов, тонкостей, не действуете правильно,
[00:55:18] ваше пребывание здесь абсолютно бесполезно.
[00:55:21] Как ваш приход, так и ваш уход
[00:55:25] разницы никакой не имеет.
[00:55:28] Как тот комар, его звали Намус.
[00:55:30] Он прожил сколько-то много
[00:55:32] лет в ухе слона, даже обзавелся там этими
[00:55:38] богатством,
[00:55:39] родственниками,
[00:55:41] детьми
[00:55:42] и трудился на благо других комаров,
[00:55:45] которые также проживали в разных частях тела слона.
[00:55:50] И как-то он решил покинуть слона
[00:55:54] и он стал орать
[00:55:55] он же в ухе жил он стал орать дорогой слон
[00:56:00] ты не будешь против или ты как бы не нанесу тебе аппарат если я покину твое движение
[00:56:08] Словно слышит что-то там в ухе происходит.
[00:56:12] Как ушение.
[00:56:16] Здесь так сконцентрировался,
[00:56:17] и есть перестал, потому что он жевал громче, там кто-то говорил.
[00:56:22] И он так стал слушать.
[00:56:23] И этот намос кричал: Ты не будешь против, если мы покинем движение? Мы решили его покинуть.
[00:56:30] Слон так удивился. А ты что там был в ухе?
[00:56:34] Он стал: Так что? Мы столько лет тут были, столько вообще с тобой вместе прошли такой путь.
[00:56:41] Он говорит: Ну надо же, вместе мы прошли, оказывается, целый путь. Вот елки. И что? Он сказал: Можно я уйду? Ты ничего не будешь расстраиваться?
[00:56:50] Горе же это же, привязанности уже у нас.
[00:56:53] Он говорит: Да ты знаешь, твой
[00:56:55] приход и твой уход как бы для меня вообще новость.
[00:57:00] Давай.
[00:57:03] Подумал как слава богу что теперь хоть в ухе никто жить не будет
[00:57:07] так потрез головы уши похлопали они оттуда
[00:57:13] они думали вот елки
[00:57:17] Не предали ли мы слона?
[00:57:31] Как всякие буддисты есть, такие же преданные есть. Не предали ли мы Кришну, уйдя в христианство?
[00:57:37] Или буддисты: А не предали ли мы Будду, уйдя?
[00:57:41] Будду, спросите.
[00:57:42] Дорогой Будда, если я уйду, ничего это не аппаратхи.
[00:57:48] Ты что, здесь был, что ли?
[00:57:51] Я
[00:57:52] так как-то не ощутил вообще никаким боком твоего присутствия здесь.
[00:58:02] Наш приход и уход никаким боком не ощущается для этого движения порой.
[00:58:07] Я понимаю, какие-то там значимые личности просто даже тихонько пытаются уйти, и то столько шума,
[00:58:13] гамму,
[00:58:13] движение сразу
[00:58:15] тормозится, что-то происходит.
[00:58:18] Наш приход,
[00:58:23] как и уход, просто
[00:58:24] полностью одинаковый.
[00:58:26] То Такое же счастье. Когда мы приходимся и радовались.
[00:58:31] Серьезно, это был радостный день. Когда кто-то новый человек приходит это радость. Но наш приход полностью соответствует уходу.
[00:58:38] Также многие люди радуются.
[00:58:40] Особенно те, кто радовался, когда мы пришли. Они так радуются, что мы уходим. Думают: Ёлки, слава Богу.
[00:58:46] О, Господь, спасибо тебе.
[00:58:48] Аминь.
[00:58:57] Есть вопрос.
[00:59:15] У меня вопрос такой. Если
[00:59:17] в семье
[00:59:18] преданны мужчина или женщина, неважно,
[00:59:22] нету понимания, как обычно бывает, да?
[00:59:25] И
[00:59:26] мужчина и женщина, которая оскорбляет
[00:59:29] преданного, то есть, ну, как бы, не понимая его полностью,
[00:59:36] Религиозные чувства. Не действия какие-то его вообще. Или чувства можно так сказать.
[00:59:43] Вопрос в другом: она
[00:59:45] каким-то образом
[00:59:46] оскверняется?
[00:59:47] Да, её скрючит.
[00:59:51] Как улитку.
[00:59:52] Как улитку.
[00:59:55] Или
[00:59:55] он, и она не наносит оскорбления человеку, и
[00:59:59] человек тоже оставит какие-то какие-то.
[01:00:03] Говорится, преданный покидает место такое.
[01:00:06] Надо покинуть то место, где вас не понимают, где считают вас плохим человеком и так далее. Человек и бандит нам дают такую рекомендацию.
[01:00:13] Нужно покинуть это место.
[01:00:16] Конечно, у вас могут быть какие-то планы, но если вы точно поняли, что там нет взаимопонимания,
[01:00:21] оскорбления начинаются какие-то они могут выглядеть прямыми и бывают косвенные
[01:00:26] оскорбления.
[01:00:27] Бывает, когда человеку говорят, типа:
[01:00:31] Может, останетесь?
[01:00:32] Ещё?
[01:00:37] Понимаете, да? Поэтому говорится, что
[01:00:40] ну, есть такая самурайская
[01:00:42] истина,
[01:00:44] что самурай должен уйти до того, пока его попросили остаться.
[01:00:50] Значит, он уже задолбал.
[01:01:06] Как говорится, нужно убить
[01:01:08] этого человека,
[01:01:09] отрезать ему язык. Если ничего не получается, постараться переубедить,
[01:01:13] если не получается этого, то нужно покинуть это место.
[01:01:18] Убить страшно, посодит, язык отрезать,
[01:01:21] о чем потом с ним разговаривать?
[01:01:25] Он не сможет сказать:
[01:01:32] Таким образом, везде ронять будет.
[01:01:37] Поэтому попытайтесь его переубедить. Если он не переубеждается, покиньте это место.
[01:01:43] Без сожаления. Как отхожее место.
===== Комментарии =====