====== Вритрасура и его качества ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу главы из Махабхараты, в которой рассматриваются возвышенные качества Вритрасуры, сражение с полубогами и Индрой. Вритрасура, не вняв увещеваниям, бесстрашно вызывает на бой полубогов одиноко, топя павших врагов. Индра метнул свою палицу, но был отброшен. Вритрасура обличает полубогов за стрельбу в спину бегущих демонов, подчеркивая, что настоящий герой не бежит и не применяет подлость. Он объявляет о желании служить Господу Вишну, отказываясь от материальных благ и высших планет. Лекция также затрагивает философские аспекты: квалификации, этику, моральные ценности и различие между истинной философией и болтовней. Приводятся примеры из других текстов для подкрепления аргумента о том, что ложный герой похож на мочу или слепой глаз.
description: Анализ главы из Махабхараты о Вритрасуре: его отвага, моральные принципы, сражение с Индрой и философские размышления о героизме, преданности и этике.
keywords: Махабхарата, Вритрасура, Индра, полубоги, сражение, героизм, этика, преданность, Бхагаватам, Кришна
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:05] Вступление.
[00:00:17] В этой главе
[00:00:18] описываются
[00:00:19] возвышенные
[00:00:20] качества Вритрасуры.
[00:00:24] Когда, так и не вняв увещеваниям
[00:00:27] Вритрасуры,
[00:00:28] видные военачальники
[00:00:29] демонов все же бежали с поля боя, Вритрасура
[00:00:33] обвинил их в трусости.
[00:00:35] Оставшись один, Вритрасура бесстрашно вызвал на бой полубогов и приготовился сражаться с ними в одиночку.
[00:00:44] Напуганные решимостью и отвагой Вритрасуры,
[00:00:47] многие полубоги от страха упали в обморок, а Вритрасура
[00:00:51] принялся топтать их.
[00:00:53] Потеряв терпение, царь небес Индра метнул во Вритрасуру свою палицу, но тот доблестно поймал палицу левой рукой и обрушил ее на слона Индры.
[00:01:04] Отброшенный
[00:01:05] ударом Вритрасуры на расстоянии семи луков
[00:01:08] около тринадцати метров,
[00:01:10] слон повалился на землю, увлекая за собой седока.
[00:01:15] Как известно, в свое время царь Индра сделал Вишварупу
[00:01:18] своим жрецом, но затем убил его.
[00:01:22] Напомнив Индре об этом злодеянии,
[00:01:25] Вритрасура
[00:01:25] сказал: Тому, кто предан Верховной Личности Бога, Господу Вишну, и во всем полагается на Него, всегда сопутствует
[00:01:34] победа и процветание.
[00:01:36] В душе его всегда царит мир, для него не остается ничего желанного во всех трех мирах. На такого преданного
[00:01:43] Верховный Господь проливает особую милость, оберегая его от ненужных богатств,
[00:01:49] которые могут помешать его преданному служению.
[00:01:52] Поэтому я желаю отдать все, чем владею, для служения Господу. Я хочу только одного
[00:01:59] воспевать Его славу и служить Ему.
[00:02:02] Разорвав узы семейных привязанностей,
[00:02:05] я буду дружить только с преданными Господа. Я не стремлюсь ни к вознесению
[00:02:09] на высшие планеты, даже такие как Дхрувалока
[00:02:13] или Брамолока,
[00:02:14] ни к обретению неуязвимости
[00:02:16] в материальном мире. Все это не представляет для меня никакой ценности.
[00:02:24] Шри Шукадеву Госвами сказал: О царь, предводитель демонов Вритрасура
[00:02:30] призвал своих военачальников
[00:02:32] последовать законам религии.
[00:02:34] Но трусливые
[00:02:35] демоны-полководцы
[00:02:37] уже не слышали его.
[00:02:38] Страх гнал их прочь с поля битвы.
[00:02:42] О царь Парикши,
[00:02:43] пользуясь этим удачным
[00:02:45] моментом,
[00:02:46] будто подаренным
[00:02:47] самой судьбой, полубоги стали разить убегающих
[00:02:51] демонов в спину.
[00:02:52] Под их натИСКОН
[00:02:54] войско асуров разбежалось
[00:02:55] в разные стороны, как стадо без вожака.
[00:02:59] Жалкий вид разгромленного войска причинил боль главному из демонов в Ритрасуре,
[00:03:05] известному под имени Индра-Шатру
[00:03:07] враг Индры.
[00:03:09] Не в силах смириться с поражением,
[00:03:11] он преградил путь полубогам и стал осыпать их словами,
[00:03:15] полными гнева и негодования.
[00:03:18] О полубоги,
[00:03:19] эти воины-демоны
[00:03:20] напрасно родились на свет. Они не сыновья,
[00:03:23] а испражнения
[00:03:25] своих матерей. Какой же толк убивать со спины врага, который и так спасается бегством?
[00:03:31] Желающему прослыть героем не к лицу убивать того, кто боится за свою жизнь. Подобным подвигом не заслужить ни славы, ни места в раю.
[00:03:43] Его божественной милости Шри Шримада.
[00:03:49] Вритрасура
[00:03:50] осудил и демонов, и полубогов.
[00:03:53] Первых,
[00:03:53] за то, что они в страхе за свою жизнь обратились в бегство, а во-вторых, за то, что они стреляли в спину убегающим.
[00:04:01] Поведение и тех и других было постыдным.
[00:04:04] В битве противники должны вести себя как герои. Настоящий герой никогда не побежит с поля боя. Он всегда готов встретить врага лицом к лицу
[00:04:14] и в честном бою победить или погибнуть.
[00:04:18] Так ведут себя герои.
[00:04:19] Удар в спину тоже считается подлостью.
[00:04:23] Врага, который поворачивается
[00:04:25] спиной
[00:04:26] и бежит в страхе за свою жизнь, Нельзя убивать
[00:04:29] таков
[00:04:30] закон ведения войны.
[00:04:32] Вритрасура,
[00:04:33] желая устыдить демонов, сравнивает их с испражнениями
[00:04:37] матери.
[00:04:38] И испражнения,
[00:04:39] и трусливые сыновья выходят из материнского чрева. И по мнению Вритрасуры
[00:04:44] между ними нет никакой разницы.
[00:04:47] Похожее сравнение
[00:04:49] приводит Тула Сидас,
[00:04:50] который замечает,
[00:04:52] что сын и моча исходят из одного и того же места. Другими словами, и семя, и моча истекают из гениталий,
[00:05:01] однако семя порождает младенца, а моча равным счетам ничего.
[00:05:06] Поэтому сын, который не стал ни героем, преданным, ничем не лучше мочи.
[00:05:10] Аналогичное
[00:05:11] высказывание
[00:05:12] есть и у чинаки бандита:
[00:05:15] Кортхах
[00:05:15] Путрена Джатена
[00:05:17] йона Видвана
[00:05:19] Дхармика
[00:05:20] канена чакшу
[00:05:22] шакимва
[00:05:23] чакшу
[00:05:24] пидайва
[00:05:25] кевалам.
[00:05:27] Какой прок в сыне, который не обрел ни славы, ни преданности Господу.
[00:05:32] Такой сын подобен ослепшему
[00:05:34] глазу, который не помогает видеть, а только причиняет
[00:05:38] боль.
[00:05:40] Шри Шукадеву Госвами сказал:
[00:05:43] О царь, предводитель демонов Вритрасура
[00:05:46] призвал своих военачальников
[00:05:48] последовать законам религии.
[00:05:50] Но трусливые
[00:05:51] демоны-полководцы
[00:05:53] уже не слышали его. Страх гнал их прочь с поля боя.
[00:05:57] О царь парикшит!
[00:05:59] Пользуясь этим удачным моментом, будто подаренным самой судьбой, полубоги стали разить убегающих демонов в спину.
[00:06:08] Под их натИСКОН войско асуров разбежалось в разные стороны, как стадо без вожака.
[00:06:15] Жалкий вид разгромленного войска причинил
[00:06:18] боль главному из демонов в Ритрасуре,
[00:06:21] известному под именем Индра-Шатру
[00:06:24] враг Индры.
[00:06:25] Не в силах смириться
[00:06:27] с поражением,
[00:06:28] он преградил путь полубогам и стал осыпать их словами
[00:06:33] полными гнева и негодования.
[00:06:36] О полубоги,
[00:06:37] эти воины-демоны
[00:06:39] напрасно родились на свет. Они не сыновья, а испражнения
[00:06:43] своих матерей.
[00:06:45] Какой же толк убивать со спины врага, который и так спасается бегством?
[00:06:51] Желающему прослыть героем не к лицу убивать того, кто боится за свою жизнь. Подобным подвигом не заслужишь ни славы,
[00:06:59] ни места в раю.
[00:07:04] Итак,
[00:07:06] мы
[00:07:08] эти темы квалификации.
[00:07:10] Квалификация
[00:07:11] не выражена
[00:07:13] во внешних
[00:07:14] проявлениях.
[00:07:15] Как говорится, квалификация
[00:07:17] это определенные
[00:07:19] качества.
[00:07:20] Так мы с вами говорили, есть
[00:07:23] способности,
[00:07:24] а есть качества,
[00:07:27] также есть еще форма,
[00:07:30] предмета,
[00:07:32] действие предмета
[00:07:34] предмета,
[00:07:35] как
[00:07:40] внешний вид,
[00:07:42] способности
[00:07:42] действовать определенным образом и качество,
[00:07:46] то есть чем руководствуется
[00:07:49] в деятельности живое существо,
[00:07:51] какими
[00:07:52] принципами, какой моралью,
[00:07:55] то есть то, что называется этика.
[00:07:58] Итак, философия состоит из этих четырех аспектов,
[00:08:03] гносеология,
[00:08:04] логика,
[00:08:05] метафизика
[00:08:07] и
[00:08:08] этика.
[00:08:11] Как можно понять, что человек узнал философию
[00:08:14] или понимает философию?
[00:08:16] Его моральные, этические
[00:08:18] ценности и принципы
[00:08:21] проявлены в его качествах,
[00:08:23] проявляются в его качествах.
[00:08:26] Как можно узнать, что человек просто прикрывается философией,
[00:08:29] У него нет никаких моральных качеств, кроме болтовни.
[00:08:33] Поэтому Кришна сказал Арджуне, что ты говоришь-то как бандит,
[00:08:37] но скорбишь о том, что недостоин оскорби. Таким образом, Кришна указал о том, что Арджуна не понимал философии, даже которую произносил.
[00:08:45] Он не понимал этих текстов,
[00:08:47] которые сам выкрикивал,
[00:08:49] ссылаясь на мудрецов, на Писание,
[00:08:51] на своего гуру.
[00:08:54] Итак,
[00:08:56] на Курукшетре мы видим,
[00:08:58] что
[00:09:00] Арджуна рассматривает
[00:09:04] противоположную
[00:09:05] сторону с позиции
[00:09:06] искусства войны или
[00:09:09] дхармы,
[00:09:10] то есть принципов
[00:09:13] войны, принципов религии,
[00:09:16] и поэтому он говорит о величии этих личностей,
[00:09:20] которые не убегают,
[00:09:22] которые готовы
[00:09:24] стоять насмерть.
[00:09:26] И Кришна устроил таким образом, что
[00:09:29] на
[00:09:30] стороне демонов
[00:09:31] стояли
[00:09:33] великие моралисты,
[00:09:36] такие
[00:09:38] как Пхишмадева,
[00:09:40] Драначарья
[00:09:41] и ряд других личностей, особенно
[00:09:44] Пхишмадева
[00:09:45] и Драначарья.
[00:09:46] Пхишмадева упоминается как самая великая личность, которая стояла на стороне кауравов,
[00:09:52] после нее идет Драначарья,
[00:09:54] также самая великая личность.
[00:09:57] В чем величие
[00:09:58] В
[00:09:59] том, что он
[00:10:01] Бхакта,
[00:10:02] а величие
[00:10:03] Драначарье в том, что он чистый Брамана.
[00:10:08] Итак, Бхишмадева выступает в роли Вайшнава,
[00:10:12] а Драначарье выступает в роли Брамана,
[00:10:16] настоящего Брамана.
[00:10:18] И поэтому,
[00:10:19] естественно,
[00:10:20] сила кауравов
[00:10:22] увеличилась, поскольку
[00:10:24] они видели пример
[00:10:27] морали,
[00:10:28] они видели пример
[00:10:30] поведения,
[00:10:31] Поэтому Шрила Прабхупада говорит, что Искон это вайшнавская сампрадайя.
[00:10:38] В вайшнавской сампрадайе есть международное общество сознания Кришны, Брахма-сампрадайя.
[00:10:44] Искон является школой брахманов, то есть тех личностей, которые могут показать
[00:10:50] пример морали,
[00:10:52] и которые будут болтать какие-то писания или что-то ещё.
[00:10:56] Такие
[00:10:57] болтуны,
[00:10:57] кандидаты наук болтуны, которые будут везде баловаться и подписывать, что они министры,
[00:11:03] что они там какие-то
[00:11:05] президенты, региональные секретари,
[00:11:08] министры по связям и что-то еще такое, титулы какие-то. Дважды брахманы, трижды бахирвасы.
[00:11:16] Нет,
[00:11:18] суть была в том, что они не будут болтунами,
[00:11:21] что они смогут показать это своей моралью, своим поведением,
[00:11:25] как нужно себя вести в разных ситуациях
[00:11:30] в соответствии
[00:11:31] с принципами
[00:11:36] вайшнавской
[00:11:37] культуры,
[00:11:38] принципами
[00:11:39] брахманической
[00:11:39] культуры, дайва варна шрама дхармы.
[00:11:43] Их поведение будет указывать на это
[00:11:47] в большей степени, чем их речи,
[00:11:49] умные
[00:11:51] словеса.
[00:11:53] Такая же ситуация
[00:11:55] упоминается
[00:11:56] в Библии,
[00:11:58] что как раз
[00:12:01] Христос
[00:12:02] он
[00:12:03] критикует
[00:12:04] такое положение
[00:12:06] священнослужителей
[00:12:08] первосвященников.
[00:12:09] То есть первые стоят
[00:12:11] в социальной структуре, несомненно,
[00:12:13] браманы.
[00:12:14] И он говорит о первосвященниках,
[00:12:16] что они болтуны просто,
[00:12:19] ритуалисты и болтуны,
[00:12:21] снобы
[00:12:22] и книжники,
[00:12:25] и не более.
[00:12:27] Поэтому такие личности становятся препятствием
[00:12:31] на пути к самоосознанию.
[00:12:34] То есть они
[00:12:36] затрудняют духовный прогресс таким положением.
[00:12:40] Они делают
[00:12:41] духовный прогресс недоступным для других живых существ,
[00:12:45] в силу того, что другие живые существа поймут в чём ценность
[00:12:50] духовной жизни, и думают: у меня нет памяти, у меня нет таких знаний, как у этих людей, у меня нет такого аристократического
[00:12:58] происхождения и так далее, и так далее.
[00:13:00] И они думают, что они бесполезные, и тогда просто начинается поклонение этим личностям.
[00:13:07] Эти личности отрезают
[00:13:09] живых существ
[00:13:11] от доступности
[00:13:12] йоги, то есть связи с Богом.
[00:13:16] Как есть история
[00:13:18] апостолы Христовы
[00:13:21] стали представителями Христа в его взаимоотношениях
[00:13:25] с людьми, со страждущими.
[00:13:28] И каждый раз страждущие
[00:13:30] приходили Христу
[00:13:33] и между Христом и этими страждущими возникали апостолы,
[00:13:37] которые говорили: Зачем вы пришли? А что вам нужно? Он занят? Он отдыхает? Не беспокойте его великую личность? Вы не беспокойте
[00:13:46] что вы его такой глупостью беспокоите?
[00:13:49] И так далее. Они приходили
[00:13:51] люди задать вопросы, приходили люди
[00:13:54] объясниться,
[00:13:56] получить какую-то милость,
[00:13:58] получить какой-то определенный ответ,
[00:14:00] на который не могли ответить апостолы,
[00:14:04] потому что их слова были пусты.
[00:14:07] Пока ещё их слова были пусты,
[00:14:09] хотя они и находились рядом.
[00:14:12] Они всё внешнее приняли от Христа,
[00:14:14] но внутреннего ещё ничего не приняли. Поэтому мы видим,
[00:14:19] его распинали,
[00:14:20] практически все
[00:14:22] его ученики
[00:14:23] вели себя очень странным образом.
[00:14:28] Почти все они испугались.
[00:14:32] Таким образом они еще не были продвинутыми,
[00:14:35] это были еще просто коништхи, которые требовали к себе уважения
[00:14:40] за то, что они находились рядом, за то, что они знали всякие внешние
[00:14:44] атрибуты.
[00:14:46] Они были конечными, поэтому они между собой всё время выясняли отношения, ругались, всё время не могли понять поведение Христа, когда он спасал тех, кто им не нравился, очень не нравился.
[00:14:58] Мытарей разных, разных падших личностей, проституток,
[00:15:02] римлян, которые были врагами,
[00:15:05] иудеи и так далее,
[00:15:08] подонков, подлецов
[00:15:10] они не могли понять.
[00:15:12] Поэтому они не были продвинуты,
[00:15:15] они не могли даже понять того, с кем находится рядом.
[00:15:19] Субпурупада
[00:15:20] всегда говорит,
[00:15:21] что не подражать, нужно следовать.
[00:15:25] И поэтому они,
[00:15:26] несомненно, стали препятствием
[00:15:30] между страждущими
[00:15:32] и Христом.
[00:15:33] И каждый раз, когда люди приходили,
[00:15:36] они натыкались на этих апостолов, которые требовали к себе почтения, и кто в большей степени проявлял к ним почтение,
[00:15:43] тот достигал Христа.
[00:15:46] Таким образом,
[00:15:47] люди очень хорошо относились к Христу,
[00:15:50] они слышали очень много разных историй,
[00:15:52] но для того, чтобы проникнуть к нему или попасть нужно было огромные почести выказать
[00:15:58] этим апостолам.
[00:16:01] Этим апостолам
[00:16:03] требовали почтения,
[00:16:04] не выказывая почтения к другим.
[00:16:07] И говорится,
[00:16:08] что они выходили
[00:16:10] и ждали, когда им будут кланяться.
[00:16:13] И они
[00:16:16] говорили о том, что
[00:16:18] тот, кто кланяется,
[00:16:20] отдает свою плохую карму, а тот, кто
[00:16:25] не кланяется,
[00:16:26] тот принимает её, а кто кланяется не принимает.
[00:16:30] Это называется карми.
[00:16:32] Если вы говорите все время о карме,
[00:16:35] значит вы карми, значит вы не поняли, такое закон кармы.
[00:16:39] Вот почему в буддийских традициях и других разных вещах есть представление о карме, но оно исключительно внешнее,
[00:16:48] поэтому не говорят о разных хитросплетениях,
[00:16:52] не говорят о джатаках, о прошлых рождениях, реинкарнации,
[00:16:55] но они упускают самый главный момент, о чём говорит Кришна в что
[00:17:01] в итоге всем управляет
[00:17:02] сверхдуша.
[00:17:06] Что в итоге этим механизмом всем управляет Сверхдуша.
[00:17:11] И как же управляет Сверхдуша механизмом,
[00:17:14] как личность,
[00:17:16] которой присущи
[00:17:18] разные
[00:17:19] определенные
[00:17:20] качества.
[00:17:21] Какие же качества? Сострадание,
[00:17:23] милосердие,
[00:17:24] всепрощение,
[00:17:25] нежелание причинять беспокойство и так далее. Кришна наделен всеми этими качествами,
[00:17:31] и он именно
[00:17:32] этими качествами управляет законом кармы, реинкарнации
[00:17:36] и так далее, Что это не просто механизм,
[00:17:40] что можно, изменившись, вымолить прощение,
[00:17:43] можно покаявшись,
[00:17:44] полностью сжечь последствия всех своих греховных поступков и так далее. Всё зависит от того,
[00:17:51] в каком сознании находится человек, даже греховный человек.
[00:17:56] Это
[00:17:58] самая суть понимания закона кармы, реинкарнации,
[00:18:01] гун материальной природы, поскольку кармой сверхдуша
[00:18:06] управляет
[00:18:07] гуннами материальной природы.
[00:18:09] Гунешвара это Кришна.
[00:18:11] Время
[00:18:13] Махакала
[00:18:14] это Кришна.
[00:18:16] Сама
[00:18:18] Душа неотъемлемая
[00:18:19] частичка Кришны.
[00:18:20] И Сверхдуша
[00:18:22] это его проявление.
[00:18:24] Второе проявление Кришны
[00:18:27] первое бхагаван, второе параматма.
[00:18:30] И третье это сияние, в котором проявляется также брама джоти или браман.
[00:18:36] И так живые
[00:18:37] существа пытаются ползти по этой лестнице знания, но они сбиты с толку.
[00:18:43] Кришна говорит: Я
[00:18:46] Милостивый.
[00:18:47] Дадатый сва падам тикам. Дадатый
[00:18:51] значит Я дающий.
[00:18:53] Сва
[00:18:54] крипо.
[00:18:55] Я дающий.
[00:18:57] Если у вас нету, Я дам все, что вам недостает.
[00:19:01] Что это означает? Я дам вам милость.
[00:19:05] Милость не выражается
[00:19:07] ни в чем
[00:19:08] материальном,
[00:19:09] милость выражается в том, что живое существо
[00:19:13] освобождается
[00:19:15] из плена.
[00:19:16] Папы пьём мокшай шйаме машу чаха из плена своих грехов. Как человек иногда чувствует, что рад бы двигаться, да грехи не отпускают. Как он узнает, что грехи его не пускают? У него сохраняется желание, которое он не способен преодолеть. Эти желания выражаются в каких-то определенных
[00:19:33] неблагоприятных
[00:19:34] действиях, которые он видит, что он их совершает, знает, что он их совершает,
[00:19:38] и он ничего с собой не может поделать.
[00:19:40] Ничего не может с собой поделать, не способен преодолеть даже при понимании
[00:19:46] того, что происходит.
[00:19:48] Что же не пускает живое существо?
[00:19:50] Мы говорим: сила воли, то-сё, пятое-десятое.
[00:19:53] Нет,
[00:19:54] привязанности,
[00:19:55] грехи.
[00:19:59] Деятельность, результаты греховной деятельности
[00:20:02] не позволяют живому существу двигаться. Поэтому милость Кришны проявляется в том, что он становится сильным. Что значит сильным? Он получает баладут падита.
[00:20:12] И Шванатха Чакравар Титхакур говорит: Просто находясь вблизи
[00:20:17] с сильным
[00:20:20] человеком,
[00:20:21] другие люди становятся сильными,
[00:20:23] потому что эта сила приходит к ним. Как же она приходит, если они служат ему?
[00:20:29] В шастрах говорится, когда человек хочет приобрести какое-то качество, должен
[00:20:35] служить
[00:20:38] тому, кто обладает такими качествами. Поэтому Кришна и сказал:
[00:20:42] Найди самореализованную
[00:20:44] личность,
[00:20:45] вопрошай его смиренно и служи ему. В чем самореализация?
[00:20:49] Что ты это очень, может быть, хорошо болтаешь,
[00:20:52] но вся твоя болтовня не реализована в твоей собственной жизни.
[00:20:56] А он, может быть, и мало болтает,
[00:20:58] но
[00:21:00] все реализовано в его состоянии. В его природе реализация существует,
[00:21:05] поэтому ему не нужно прикрываться
[00:21:07] шастрами,
[00:21:08] ягьями,
[00:21:10] внешним видом. Ему не нужно это прикрывать, потому что у него уже это есть. Когда у человека этого нету, тогда он
[00:21:17] создает некий
[00:21:19] мираж того, что это все у него существует. Что я сильный, знаете, как люди, которые трусливые, они делают очень такое мужественное лицо, ходят такие глаза, чтобы другие боялись. Силы когда нету, тогда человек хочет угрожать.
[00:21:31] Поэтому
[00:21:33] в шастрах говорится надо быть сильным,
[00:21:36] а не страшным.
[00:21:38] И так люди пытаются
[00:21:40] создать эту бутафорию. Когда они трусливы и бессильны, они создают бутафорию, которая вызывает страх у других.
[00:21:48] Но сильный человек, ему не нужно бутафорствовать, он может очень милое лицо доброе делать, вообще таким лопухом с виду быть.
[00:21:56] Но храбрость его проявляется в разных ситуациях.
[00:22:00] Ему не надо делать какое-то храброе лицо
[00:22:03] и надо быть все время таким задумчивым,
[00:22:05] чтобы все думали: О, он задумчивый, видать он очень серьезный человек.
[00:22:09] И поэтому Прабхупада говорит: Умное лицо еще не говорит о том, что человек умен.
[00:22:15] Также храброе лицо не говорит о том, что человек храбр.
[00:22:18] Храбрые речи тоже не говорят о том, что храбрый человек.
[00:22:23] Вся информация о храбрости
[00:22:25] и о благородстве тоже ещё не делает человека храбрым и благородным.
[00:22:29] У него должно быть что? Вера!
[00:22:33] Вера
[00:22:34] в то, что говорится, в то, что он сам говорит.
[00:22:38] Иногда человек говорит: я сам поверил в то, что говорил.
[00:22:42] Но эту веру легко разбить.
[00:22:45] Каништха это значит неустойчивый, легко разбить такую веру.
[00:22:48] И когда создается какая-то экстремальная
[00:22:51] ситуация,
[00:22:52] мы видим то, что он болтал, он сам не способен применить в собственной жизни.
[00:22:57] Это называется Каништха.
[00:22:58] Кто такой Мадхьяна?
[00:23:00] Он может быть кое-что не знает, но он устойчив.
[00:23:04] Он постиг внутреннее содержание этих вещей, он не знает так много
[00:23:08] информации,
[00:23:10] но то, что он знает, в нем реализовано.
[00:23:17] У Тама
[00:23:19] даже
[00:23:20] нет желания кому-то что-то объяснять, спорить с ними.
[00:23:23] Поэтому, чтобы
[00:23:24] проповедовать,
[00:23:25] ему нужно спуститься с уровня У Тамы до уровня Мадхьямы.
[00:23:29] Он спускается до этого уровня.
[00:23:31] Если Каништха поднимается до уровня проповеди,
[00:23:34] то утама спускается до уровня проповеди.
[00:23:37] Это разные вещи.
[00:23:39] Абсолютно разные вещи. Для одного это великое достижение,
[00:23:43] а для другого это
[00:23:45] сострадание.
[00:23:47] Не зайти до уровня этого,
[00:23:49] из сострадания как бы спуститься.
[00:23:53] Поэтому одни
[00:23:54] горды
[00:23:55] Мадхьямы, а другие Мадхьямы смиренны.
[00:24:00] И так сразу две категории Мадхьям сразу появляются.
[00:24:04] Они делятся на разные ступени,
[00:24:06] также как утамы
[00:24:09] огромное количество.
[00:24:12] Один утама может быть Крипа-сиддхой,
[00:24:14] другой утама садхана-сиддхой
[00:24:16] может быть,
[00:24:18] другой утама может быть кем?
[00:24:20] Ниття-сиддхой.
[00:24:22] Утамы тоже все разные.
[00:24:26] И так пока человек не способен
[00:24:29] различать,
[00:24:30] ещё раз прошу заметить,
[00:24:31] разделять,
[00:24:32] а различать.
[00:24:34] Господь Чайтани объясняет: Непостижимое
[00:24:36] единство и
[00:24:40] различие.
[00:24:42] Различие
[00:24:43] или функция различать. Несомненно, это функция Буддхи-йогам
[00:24:47] у Пашрид-йа.
[00:24:50] Буддхи-йога
[00:24:51] разум нужно иметь,
[00:24:53] одухотворенный
[00:24:54] разум.
[00:24:56] Поэтому, говорится, самым высшим проявлением
[00:24:59] философии является Упанишады
[00:25:02] находиться вблизи
[00:25:04] с гуру. Что значит находиться вблизи? Подняться до такого уровня квалификации,
[00:25:09] чтобы понимать эти диалоги,
[00:25:12] понять эти диалоги,
[00:25:15] устремиться к этим диалогам. Прабхада описывает эту книжку Совершенные вопросы и совершенные ответы.
[00:25:22] В чем разница между непосредственным общением с Гуру и общением с Писаниями?
[00:25:28] Что Писанием нельзя задать вопрос,
[00:25:32] а Гуру можно задать вопрос.
[00:25:36] С Писания не будут скатываться до нашего уровня
[00:25:39] из сострадания к нам. Это закон.
[00:25:45] Духовный учитель может не зайти до нашего уровня
[00:25:49] и сказать: Хорошо, ладно, ты этого не понимаешь. Ну давай,
[00:25:52] давай поговорим, что ты понимаешь.
[00:25:55] Шастры сразу скажут: Не так, так, так, всё!
[00:25:59] А почему там? Поэтому мы видим, что когда мы получаем какого-то проповедника,
[00:26:04] всё, что мы читали, в совершенно другом свете для нас представляется.
[00:26:07] Сам человек читает, ни черта не соображает.
[00:26:10] Как только появляется какая-то личность, он начинает понимать, он говорит: ух ты, ёлки, а я читал вообще совсем всё по-другому, и комментарии по-другому воспринимал, и чёрненькое думал, всё понимаю, а вот это крупным шрифтом думал всё понимаю, а мелким так сказать ерунда.
[00:26:25] Потому что кто-то может до нашего уровня не зайти,
[00:26:29] спуститься.
[00:26:31] Поэтому такое важное общение
[00:26:33] это упанишады.
[00:26:36] И поэтому говорится упанишады
[00:26:38] изучают санньяси.
[00:26:39] Почему санньяси изучают упанишады?
[00:26:43] Брахмачари
[00:26:44] изучают самхиты, шлоки,
[00:26:50] Как колокольчик они.
[00:26:53] Звон,
[00:26:54] да не ясно где он называется.
[00:26:58] Грихасия изучают
[00:27:00] жертвоприношение.
[00:27:01] Как совершать жертвоприношение?
[00:27:03] Они научились всякие штуки болтать и научились
[00:27:06] сдерживать
[00:27:08] свои
[00:27:09] чувства служением.
[00:27:12] Кто такой сдержанный человек?
[00:27:14] Человек, который служит.
[00:27:16] Который служит. Как говорится, контроль чувств посредством преданного служения. Если человек не служит, то он просто удерживает свои чувства от объектов.
[00:27:26] Тот, кто удерживает свои чувства от объектов притворщик.
[00:27:30] Если человек не служит,
[00:27:32] поэтому мы видим жизнь таких людей, которые никому не служат, служить это значит Анкулья.
[00:27:38] А есть дхарма обязанностей.
[00:27:41] Между дхармой Анкульей и севой разница большая есть. Можно исполнять обязанности формально,
[00:27:46] даже хорошо.
[00:27:48] Хорошо исполнять, но не желать этим хорошим никого удовлетворить,
[00:27:52] кроме самого
[00:27:53] себя.
[00:27:55] Можно очень хорошо распространять книги и быть самим довольным.
[00:27:58] Можно очень хорошие footful life делать и радоваться себе. Думаешь, о, как я сделал, какой footful life, ой, вообще.
[00:28:05] Ой, я встаю, мне так хорошо, что я встаю рано, мне очень хорошо, мне хорошо.
[00:28:11] О, я прогрессирую, мне хорошо, я делаю именно это служение,
[00:28:15] мне так оно нравится.
[00:28:17] Я изучаю шастры, и потом болтаю, болтаю, и так наслаждаюсь,
[00:28:21] как туалетный соловей.
[00:28:24] Новое что может нравиться?
[00:28:27] А ну коли, когда вы хотите кого-то удовлетворить,
[00:28:30] чтобы кому-то это понравилось.
[00:28:31] И не тем, кому вы лепите это все,
[00:28:34] а тому, кто занял вас в служении,
[00:28:37] чтобы он был доволен.
[00:28:41] И суть не в том, что мы что-то делаем,
[00:28:43] а в каком умонастроении,
[00:28:45] с какой целью мы это делаем,
[00:28:47] и приносит ли эта деятельность результат?
[00:28:52] Спросите у своего авторитета: Вы довольны, чем я занимаюсь? И авторитет может сказать: Да, чем ты занимаешься, я доволен.
[00:29:00] Но я только доволен тем, чем ты занимаешься.
[00:29:03] Но спросите вы
[00:29:05] удовлетворены
[00:29:06] моим служением?
[00:29:09] И он может сказать:
[00:29:15] А что,
[00:29:17] ты стал различать?
[00:29:19] Или ты разделяешь?
[00:29:22] Или различаешь?
[00:29:23] И так каждый раз человек приходит и спрашивает: довольны тем, что я делаю?
[00:29:29] Говорю: Довольн?
[00:29:30] Что-то вы делаете хоть?
[00:29:33] Делать всегда лучше, чем ничего не делать.
[00:29:38] Но когда человек говорит служение это совершенно разные вещи.
[00:29:42] И поэтому шастрах именно говорится:
[00:29:44] есть
[00:29:46] слуга своих чувств
[00:29:48] и есть повелитель своих чувств.
[00:29:51] Госвами
[00:29:53] и Годата.
[00:29:55] Поэтому кто-то всегда
[00:29:57] не склонен к различению.
[00:29:58] Почему?
[00:30:00] В результате отсутствия чего? Квалификации.
[00:30:03] Квалификации
[00:30:04] это еще не будхи-йога.
[00:30:07] Человек еще не способен ничего различать,
[00:30:10] но все-таки он что-то
[00:30:13] делает,
[00:30:14] ему по крайней мере что-то нравится
[00:30:17] в этом процессе.
[00:30:19] Он еще не стал слугой,
[00:30:21] он просто еще
[00:30:23] в настроении наслаждающегося
[00:30:25] находится.
[00:30:26] Поэтому таких именно преданных называют Каништхи или их называют
[00:30:30] Пракрита-Бакты.
[00:30:36] И те
[00:30:38] личности, которые, несомненно,
[00:30:40] находятся на более высокой платформе,
[00:30:43] они
[00:30:44] различают эти вещи. Они не разделяют людей, они их различают.
[00:30:49] И говорится,
[00:30:50] на очень
[00:30:51] высоких ступенях Каништхи, Каништхатхикари,
[00:30:54] начинает различать,
[00:30:56] но иногда он различает неправильно
[00:30:59] по сути, но очень правильно
[00:31:01] по форме.
[00:31:03] И так человек начинает различать
[00:31:05] таких, таких образованные,
[00:31:07] необразованные
[00:31:08] преданные. Он начинает различать
[00:31:10] преданные с высшим образованием и преданные со средним образованием.
[00:31:15] Он сначала различает только так, внешне.
[00:31:18] Потом он начинает видеть, правда, на самом деле различия в них, что они в какой-то внешней деятельности ведут себя по-разному.
[00:31:24] Люди образованные и люди необразованные.
[00:31:27] В
[00:31:28] первую очередь у него рождается предубеждение,
[00:31:31] образованные люди более
[00:31:33] лучше, чем необразованные.
[00:31:35] Это книжка.
[00:31:37] Он ещё видит только внешние
[00:31:39] вещи.
[00:31:40] Что человек с образованием говорит более тактично,
[00:31:44] какие-то вещи
[00:31:45] учитывает, которые не учитывает человек необразованный,
[00:31:48] его кругозор пошире, то есть более культурен он,
[00:31:51] внешне.
[00:31:53] Потом он начинает дальше продвигаться,
[00:31:56] начинает видеть, что совершенно
[00:31:58] все не от этого зависит и он сбит с толку сразу опять.
[00:32:02] Поэтому когда приходит какой-то человек более высокий и начинает его
[00:32:06] переубеждать
[00:32:07] и показывает пример, он опять сбит с толку,
[00:32:11] потому
[00:32:12] что он легко ему доказывает, что человек образованный может быть очень-очень
[00:32:17] не продвинут, а человек необразованный
[00:32:20] может иметь куда более
[00:32:22] продвинутое положение в своих качествах и так далее.
[00:32:25] Тогда человек упирается в карму,
[00:32:28] начинает говорить а это наверное карма, просто у одного карма такая, у другого такая, он опять начинает
[00:32:34] разделять.
[00:32:36] Не различать, а разделять.
[00:32:38] И так, конечно, он всегда разделяет,
[00:32:41] он не различает.
[00:32:43] Мадхиама, говорится, начинает различать,
[00:32:47] а утама
[00:32:48] видит единым всё,
[00:32:51] он видит это единым.
[00:32:53] Все эти различия и разделенности
[00:32:56] его не интересуют,
[00:33:00] его не интересуют, и не интересует его раздельность
[00:33:03] эта, все разделены
[00:33:05] по формам, по признакам,
[00:33:07] потому
[00:33:09] что он видит что все едины в своей духовной природе, все абсолютно
[00:33:14] деревья,
[00:33:16] камни,
[00:33:17] микробы,
[00:33:18] люди, полубоги,
[00:33:19] демоны, хорошие, плохие
[00:33:22] все на самом деле
[00:33:24] являются
[00:33:25] преданными Господа.
[00:33:26] Но они об этом забыли,
[00:33:28] но скоро об этом узнают сами, потому что так все устроено,
[00:33:32] все идет в одну сторону, они скоро об этом узнают, что им проповедуют?
[00:33:38] Поэтому он с любовью относится ко всему:
[00:33:41] горам, к рекам, к минералам, к микробам, к плохим, к хорошим. Он не видит в них
[00:33:47] этого
[00:33:49] различия, поскольку уже находится полностью на такой
[00:33:53] ступени духовной,
[00:33:55] и он всё видит, а каждый душа.
[00:34:00] Это лишь дело времени. А время это кто?
[00:34:04] Кришна. И он полагается на Кришну. Ну Кришна захочет, они там так начнут,
[00:34:09] всё равно всё в руках Господа находится.
[00:34:12] И в таком состоянии человек полностью отходит от какой-то деятельности.
[00:34:18] Зачем?
[00:34:20] Время по-другому для него течёт,
[00:34:23] Он может оперировать
[00:34:24] огромными шкалами времени, и для него они кажутся маленькими.
[00:34:29] Он говорит: Да всего-то каких-то два миллиона лет прошло.
[00:34:32] Сбиты
[00:34:33] с толку. Представляете, вы учёному скажете всего два миллиона лет, почти
[00:34:38] ровесники,
[00:34:40] и они сбиты с толку.
[00:34:42] Только на духовной платформе человек может ощутить настоящее,
[00:34:47] не прошлое и не будущее, а настоящее.
[00:34:50] Вот почему говорится, что настоящее это проявление благости,
[00:34:53] и чем более оно
[00:34:55] вычищено от прошлого и будущего, тем оно более совершенное.
[00:35:00] Вот почему Кришна говорит орджуне: Шарват дхарман парит яджам мамекам шаранам враджа ахам твам сарва баби бьём мокша йаш йаме машути аха.
[00:35:10] Кришна с утамы, с платформы утамы говорит.
[00:35:14] Это произведение не каништх и не произведение матхям,
[00:35:17] это произведение для утам.
[00:35:19] Бхагаватам, говорится, вообще для парамахамс.
[00:35:21] Это утамы и все. Парамахамсы это утамы. И поэтому Кришна говорит об этом Арджуне,
[00:35:28] что просто возьми да предайся.
[00:35:31] И поэтому говорится, что каждое живое существо может предаться,
[00:35:35] каждое живое существо может продвинуться
[00:35:37] независимо
[00:35:39] от различий,
[00:35:42] от разницы,
[00:35:44] чего угодно.
[00:35:45] Потому что у всех есть духовное качество.
[00:35:49] Наплевать на все ваши материальные качества, на благородство,
[00:35:53] наоборот на греховность,
[00:35:55] потому что всё это материальные качества.
[00:35:57] Поэтому когда говорят о качествах чего-то,
[00:36:00] Утама говорит о качестве духовном,
[00:36:02] качество души у всех есть.
[00:36:05] Но когда мы говорим о каких-то признаках Варнашамы,
[00:36:09] мы говорим
[00:36:11] о качествах гуна кармы, о карме,
[00:36:14] о качествах и способностях,
[00:36:16] порождённых нашей материальной деятельностью.
[00:36:19] Таким образом, человек продвинутый может рассматривать живое существо с позиции духовных качеств,
[00:36:26] менее продвинутый смотрит с позиции материальных качеств,
[00:36:30] ещё менее продвинутый
[00:36:31] рассматривает живое существо с позиции способностей,
[00:36:34] а вообще материалист смотрит
[00:36:37] по форме,
[00:36:39] исключительно по форме.
[00:36:41] Худой тонкий, красивый, некрасивый, приятный, неприятный и так далее.
[00:36:47] Поэтому
[00:36:48] они так увлечены маркетингом, то есть как это выглядеть будет внешне. Плевать, хороший продукт, не хороший, там есть у него Самое главное какая будет в нем обертка и как он красиво может преподнестись.
[00:37:02] И они это называют сервисом,
[00:37:04] служением.
[00:37:06] И так глупое живое вещество всегда сбито с толку, оно не может понять.
[00:37:11] Почему? Потому что оно неквалифицировано,
[00:37:13] поэтому оно глупым остается,
[00:37:15] невежественным.
[00:37:17] Поэтому вчера я вам рассказывал историю, как человек пришёл и сказал: Хочу Писание изучать, другой хотел
[00:37:23] пользу всему миру принести.
[00:37:25] Это невозможно,
[00:37:28] потому что один не понимает, что он просто приходит прикрываться этим.
[00:37:32] Вы замечали, есть люди, которые здесь ничего не делают и ничем не помогают
[00:37:36] по отношению к другим. Конечно, им-то кажется, что они очень много помогают,
[00:37:40] но они иногда съедают здесь больше, чем что-то помогли
[00:37:46] За всё то время пребывания.
[00:37:49] И они всё время стремятся изучать Писание, книги разные читать.
[00:37:54] Для чего?
[00:37:55] Чем больше они изучают, тем больше вам сложнее их занять.
[00:37:59] Чем больше они изучают Писание, тем вы становитесь более несовершенны, всё несовершенно несовершенно.
[00:38:06] Это называется не в коне корм.
[00:38:10] Итак,
[00:38:12] квалифицированный
[00:38:13] преданный
[00:38:14] Прабхупада описывает это в шастрах, он говорит,
[00:38:17] преданные в Кали-югу редки.
[00:38:21] Всяких знатоков Писаний море
[00:38:23] таких вот внешних знатоков Писаний, которые будут болтать, давать собственные толкования, измышления,
[00:38:29] привосхищать публику,
[00:38:30] прикрывать
[00:38:31] совесть, которая их мучает, прикрывает возвышенными фразами. Их мучает совесть, поэтому они хотят вам рассказать о великих играх Кришны,
[00:38:40] о разных, об Октавиной Токуре, ком, потому что их мучает совесть, они чувствуют что они не служат,
[00:38:45] они болтают, потому что им стыдно,
[00:38:48] что их кто-то обличает.
[00:38:51] Им стыдно перед собой в первую очередь, не то что им стыдно перед кем? Перед собой. И когда они начинают думать, кто-то начинает это видеть, что я не продвинут,
[00:39:00] возникает сильное желание как-то писаниями прикрыться.
[00:39:04] Когда они начинают видеть, что они не получают авторитета именно
[00:39:08] из-за этого, они пытаются
[00:39:09] перехитрить всех, они пытаются завоевать авторитет
[00:39:13] количеством вайшнавской информации,
[00:39:17] но
[00:39:19] веры у них нету. Вот почему Прабхупада их называл кем? Спекулянтами.
[00:39:25] У них нет веры, поэтому говорится
[00:39:27] знание без веры что это?
[00:39:29] Спекуляция,
[00:39:31] знание выражается в вере,
[00:39:33] поэтому есть два вида знания: реализованное и нереализованное,
[00:39:38] поэтому есть большие знатоки нереализованного
[00:39:41] знания,
[00:39:42] информированные,
[00:39:44] очень много информации, очень наслушались много других комментариев и всё остальное, даже голосом делают правильные акценты,
[00:39:51] но сила там отсутствует.
[00:39:53] Это не балладут и падито.
[00:39:55] Поэтому общаясь с такими личностями мы видим никто не становится
[00:39:59] хорошим человеком,
[00:40:01] Клейша не уходит в общение с такой личностью, никто не приобретает никаких качеств, никто не стремится предаться гуру, а они поливают всех такими историями из таких писаний, которых даже я
[00:40:13] и не выговорю.
[00:40:16] Даже не выговорить.
[00:40:20] Поэтому и вшанах Чакравартхи такур говорит: баладуть падита это совсем другое общение, это совершенно у
[00:40:27] других источников.
[00:40:30] Можно находиться рядом с сапожником Нарада.
[00:40:33] Находясь рядом с сапожником в восторг пришёл
[00:40:36] Нарадо, он утрама бакта,
[00:40:39] очень высочайшая квалификация.
[00:40:42] И кто его привел в восторг общения с кем? С браманом или сапожником?
[00:40:48] Сапожник
[00:40:49] так его вдохновил,
[00:40:51] что
[00:40:52] Нарадо просто был в восторге.
[00:40:55] Нарадо так вдохновился
[00:40:57] сам,
[00:40:59] увидев
[00:41:00] такое могущество преданности.
[00:41:08] И поэтому говорится,
[00:41:09] различать
[00:41:10] кармическую деятельность от преданного служения могут только
[00:41:14] уже квалифицированные
[00:41:15] личности.
[00:41:17] Коништха почти не может ничего различить,
[00:41:20] он разделяет,
[00:41:22] а не различает. Вот почему говорится, что только Мадхьяма
[00:41:26] может различать
[00:41:28] разные уровни преданных.
[00:41:37] И что же он различает? Он различает разные ступени коништх.
[00:41:42] Ну и немного он соображает на своем уровне. Мадхямы разные видит.
[00:41:47] Но разных утам
[00:41:49] кое-что так вот.
[00:41:53] Как Прабхупада приводит пример
[00:41:55] ученик в пятом классе очень легко может различить кто в четвертом, в третьем,
[00:42:00] во втором и в первом.
[00:42:03] Но
[00:42:04] шестой, седьмой, восьмой, девятый, десятый
[00:42:08] как-то
[00:42:10] но
[00:42:12] понять этих всех, кто ниже, это элементарно, и различить их.
[00:42:16] Но различить кто в девятом, а кто в восьмом ему
[00:42:20] очень сложно, потому что ни то ни другое он еще не проходил даже.
[00:42:25] Поэтому ему можно сказать что я из девятого класса
[00:42:28] и он поверит, а можно сказать что я из десятого или из восьмого. Для него это вне досягаемости.
[00:42:35] Но
[00:42:36] кто с моего класса понятно,
[00:42:40] а кто эти-то все, им что нибудь скажешь о них оооо
[00:42:45] понятно.
[00:42:50] Итак, Вритрасура
[00:42:51] здесь
[00:42:52] описываются трансцендентальные
[00:42:54] качества.
[00:42:57] Глава 11 называется
[00:42:58] Трансцендентальные
[00:42:59] качества
[00:43:00] Вритрасуры.
[00:43:02] И опять мы наткнулись на его какие качества? Материальные?
[00:43:07] Духовные. Трансцендентальные
[00:43:09] означает духовные.
[00:43:10] Итак,
[00:43:11] Шримад Бхагаватам рассматривает
[00:43:13] демона, у которого материальные качества демона,
[00:43:19] деятельность
[00:43:20] демоничная,
[00:43:21] внешность
[00:43:22] вообще
[00:43:24] красавец.
[00:43:27] Здесь описывается слава его трансцендентальных
[00:43:30] качеств.
[00:43:32] Вот почему
[00:43:33] ямадуты
[00:43:34] не смогли увидеть Ваджамили
[00:43:36] кого?
[00:43:38] Вайшнава.
[00:43:40] Они не смогли, потому что ямадуты кто?
[00:43:44] Каништхи.
[00:43:45] Они не различают, они разделяют уровни.
[00:43:49] Они гаништхи.
[00:43:51] Ямадуты тоже служат.
[00:43:53] И служит кому? Великой личности.
[00:43:56] И не просто великий, что он герой.
[00:43:58] Ямарад же не простая личность. Ямараджа
[00:44:02] Кхармарадж
[00:44:03] царь религии,
[00:44:06] он царь религии, есть царь полубогов, а есть царь религии.
[00:44:10] Царь полубогов Индра,
[00:44:12] а царь религии кто?
[00:44:15] Йамараджа,
[00:44:17] Йаман Така.
[00:44:19] И говорится:
[00:44:20] очень часто Индра наезжает на кого?
[00:44:26] На царя религии.
[00:44:28] Как-то у них был вздор даже с царем религии.
[00:44:32] Большие вздоры у них с царями. Цари разные все бывают.
[00:44:37] Итак, способность
[00:44:39] различать и понять положение, увидеть какие-то качества,
[00:44:43] даже если у человека материальные качества очень такие,
[00:44:49] и когда в голове то, что слышишь никак не сочетается с головой
[00:44:54] это большая проблема.
[00:44:58] Но
[00:44:58] в Багаво там говорится даже если голову осла поставить
[00:45:02] тоже не будет сочетаться,
[00:45:04] даже если голову полубога, даже если четыре башки поставить
[00:45:08] пять-шесть,
[00:45:08] тысячу
[00:45:09] голов, равно тысячу голов скота будет.
[00:45:15] Потому что сердце всему причиной сердца человека, там находится все.
[00:45:20] Это лишь
[00:45:21] органы.
[00:45:24] Голова это
[00:45:27] часть тела,
[00:45:30] предназначенная для определенной деятельности.
[00:45:33] На голове уши,
[00:45:35] глаза,
[00:45:36] нос,
[00:45:37] рот
[00:45:38] и мозги,
[00:45:41] и там же нитки.
[00:45:47] Но когда речь идёт о голове,
[00:45:49] не имеется ввиду часть тела,
[00:45:52] потому что частью тела является
[00:45:55] там, где заложены
[00:45:57] какчества.
[00:46:00] И как раз все наши какчества
[00:46:03] ни в голове, в ушах, ни в глазах, ни в носу,
[00:46:07] ни в легких,
[00:46:08] ни в желудке, а где?
[00:46:11] В сердце.
[00:46:13] В сердце.
[00:46:15] Сердце заковано в железо, это называют Хридая Паша.
[00:46:20] И пока человек также не может разобраться в органах, в чувствах, и он еще куда-то там что-то лезет, что-то такое кукрекать там.
[00:46:30] Тимайята,
[00:46:31] утимайита.
[00:46:33] Если вы Каништха, вы будете испытывать к ним враждебность.
[00:46:37] Но если вы поднялись немножечко,
[00:46:40] даже пусть вы не Мадхьяма, но Каништха немножко большего уровня, то вы будете
[00:46:46] испытывать к ним такое, ну как бы
[00:46:49] не сострадание даже это будет, а он такой: Тьё моё, уттё
[00:46:53] уттё моё,
[00:46:55] моё, о
[00:46:57] как, о как!
[00:47:01] Снисхождение
[00:47:02] такое снисходительность
[00:47:06] снисходительность
[00:47:07] может и только матеп баб баб баб баб как то начинают там ууу вообще запущенная
[00:47:13] какая форма
[00:47:15] ойооо,
[00:47:16] какая запущенная
[00:47:18] форма продвинутости!
[00:47:21] И способность увидеть это всё,
[00:47:24] несомненно,
[00:47:25] приходит через служение,
[00:47:27] Через служение.
[00:47:29] Поэтому Кришна говорит: Только тому, кто служит мне, это означает ану кулена кришнану
[00:47:35] шиланам бхакти утамам,
[00:47:36] квалифицированного,
[00:47:37] под руководством,
[00:47:39] с желанием удовлетворить
[00:47:41] не себя,
[00:47:45] а принимая, что это служение я даю через эту Личность,
[00:47:50] что это представители.
[00:47:53] Только через такое служение человек может достигнуть понимания.
[00:47:57] И достигается оно
[00:47:59] по Моей милости, он говорит, я даю.
[00:48:02] Дадат и суа.
[00:48:05] Итак,
[00:48:07] квалифицированные,
[00:48:09] несомненно,
[00:48:09] постепенно начинают осознавать
[00:48:11] положение духовного учителя.
[00:48:14] Это не происходит сразу,
[00:48:16] это происходит потом.
[00:48:18] Поэтому, если вы сразу осознали гуру, я вас поздравляю.
[00:48:24] Просто потрясающая личность, они сразу осознали его.
[00:48:28] Тут десятилетиями
[00:48:29] не можешь осознать.
[00:48:31] Как говорится каждый раз,
[00:48:33] тебя понять? Гурваш такой говорит: Как мне тебя понять, дорогой гуру?
[00:48:37] Как вы думаете, кто Гурваш такой сочинила? Какой книжка там?
[00:48:42] Или какая
[00:48:43] глупая личность, какой там доктор наук, или кандидат,
[00:48:46] или может быть аспирант какой-нибудь её придумал? Так, между делом,
[00:48:52] между великой деятельностью
[00:48:54] по замене органов
[00:48:55] он как-то раз и выдумал гурваш такую.
[00:48:58] Когда ж я пойму, как тебя понять, гуру?
[00:49:03] Вы знаете о том, что это
[00:49:05] молитвы
[00:49:06] ачариев?
[00:49:07] Нет, никогда не знали?
[00:49:11] Поднимите руку, кто у нас тут ачарией стал?
[00:49:14] Ну только один я знаю есть пока, такой явный.
[00:49:18] Другие-то скрытые ачарии, как бы об этом не кричат слишком.
[00:49:22] Только один очарья есть
[00:49:25] пока.
[00:49:27] Таким образом, можно сидеть, конечно, и ублажать всех, можно говорить: Нет-нет, я тобой доволен, только успокойся, только никого не критикуй, не надо, не уходи никуда.
[00:49:38] Потому что человек, когда он узнает, им недовольны, он сразу
[00:49:42] ведет себя также в соответствии со своей квалификацией.
[00:49:46] Именно
[00:49:50] в критической ситуации
[00:49:52] можно видеть,
[00:49:54] к какому источнику устремляется живое существо
[00:49:58] в соответствии со своей квалификацией,
[00:50:00] как оно решает
[00:50:03] проблемы.
[00:50:06] Шилапурупада
[00:50:07] описывает,
[00:50:09] что
[00:50:11] очень важно увидеть,
[00:50:15] что для человека является вопросом
[00:50:17] жизни
[00:50:22] и Что для человека является вопросом жизни и смерти
[00:50:23] таков его уровень
[00:50:25] квалификации.
[00:50:27] Поэтому мы видим битва Вритрасуры
[00:50:30] с полубогами,
[00:50:32] битва на Курукшетре,
[00:50:33] битвы
[00:50:35] разного уровня
[00:50:36] существуют,
[00:50:38] войны.
[00:50:40] И Кришна говорит, победа там, где нравственность,
[00:50:44] поэтому существуют философские
[00:50:46] трактаты,
[00:50:48] философские трактаты,
[00:50:50] и разобраться
[00:50:51] в категориях нравственности также нужно иметь квалификацию,
[00:50:55] чтобы одно случайно для других и для себя не выдать.
[00:51:00] Поэтому говорится, что философское отклонение
[00:51:04] более опасное, чем все остальное.
[00:51:08] Почему?
[00:51:10] Философское
[00:51:10] отклонение
[00:51:12] имеет
[00:51:14] мирскую логику,
[00:51:15] совершенную
[00:51:17] мирскую логику.
[00:51:19] Знаете, что такое мирская логика и что такое
[00:51:24] религиозный
[00:51:25] лексикон?
[00:51:27] Вот почему говорит Прабхупада,
[00:51:29] что нужно всегда опираться
[00:51:31] на логику Писаний.
[00:51:36] Вы не можете взять лексикон
[00:51:39] Писаний,
[00:51:39] истории
[00:51:40] и
[00:51:41] нанизывать это на свою собственную
[00:51:44] совершенную,
[00:51:45] но мирскую логику.
[00:51:50] Различать
[00:51:52] это тоже может только квалифицированный
[00:51:53] человек. Вот почему так всем необходимо руководство.
[00:51:58] Если мы не имеем этих квалификаций,
[00:52:00] нам сложно разобраться в положении Вритрасуры,
[00:52:02] полубогов
[00:52:03] и так далее.
[00:52:05] Трансцендентальные
[00:52:06] качества Вритрасуры.
[00:52:08] И нет в Шримад-Бхагаватам
[00:52:09] ни одной главы Трансцендентальные
[00:52:12] качества Индры.
[00:52:14] Во всех двенадцати песнях не увидите
[00:52:17] такой главы.
[00:52:19] Нет такой главы.
[00:52:22] Удивительно,
[00:52:24] вы не найдете в писаниях
[00:52:26] ни одного упоминания что Индра
[00:52:30] именно в Шеримад Бхагава там, может быть в каких-то других, но поскольку я
[00:52:34] информацию эту пытался вытащить,
[00:52:37] чтобы приблизительно, потому что у меня вопросы появились.
[00:52:41] Я лично не слышал о том, чтобы Индра вернулся
[00:52:45] назад к Богу.
[00:52:48] А Вритрасура,
[00:52:50] описывается в Бхагаватам, что он вернулся назад к Богу.
[00:52:54] Удивительно!
[00:52:56] А вы знаете о том, что в духовном мире есть Индра?
[00:53:01] Да,
[00:53:03] там также есть. Но
[00:53:07] шастры также объясняют,
[00:53:08] что индра
[00:53:10] это не личность.
[00:53:11] А индра это что?
[00:53:13] Должность, положение.
[00:53:15] Положение.
[00:53:19] Итак,
[00:53:21] живое существо
[00:53:22] всегда сбито с толку,
[00:53:25] и оно думает:
[00:53:26] Вот Лакшмина Райана это региональный секретарь, Лакшмина Райана это президент.
[00:53:31] Но это что?
[00:53:34] Положение,
[00:53:34] это должность.
[00:53:36] Другие думают: вот это гуру, вот он такой, он упал.
[00:53:39] Прабхупада говорит, гуру никогда не падает.
[00:53:42] И тот, кто не способен различать что такое положение и личность,
[00:53:47] он никогда не поймёт шастры.
[00:53:49] Гуру никогда
[00:53:51] не падает.
[00:53:55] Только тогда, когда личность прекращает быть гуру и всё. Но сам гуру никогда не падает,
[00:54:02] поэтому называется гуру таттва.
[00:54:04] Это определённое положение, оно непоколебимо,
[00:54:08] Поэтому тот, кто сошёл с платформы гуру, это уже не гуру, гуру не сходит,
[00:54:13] гуру осталось. Это положение остаётся незыблемым,
[00:54:16] чистейшим и так далее.
[00:54:19] Человек просто осохренился.
[00:54:21] Поэтому нет такого понятия падший гуру.
[00:54:25] Это лишь объяснение
[00:54:27] для тех, кто не способен различать.
[00:54:32] Как браманы и
[00:54:35] падшие браманы двиджа банду,
[00:54:37] друзья браманов со шнурами.
[00:54:40] И так человеку дают шнур, несомненно,
[00:54:43] при
[00:54:44] истинном посвящении.
[00:54:47] Но почему он все равно двиджа банду может оказаться, и никто не может понять? А все говорят: Браман это двиджа банду, который купил в магазине шнур, одел и все пошел. Вы шутите?
[00:54:59] Вы, видимо, так и не поняли, кто такие двиджа банду.
[00:55:02] Они были авторитетно посвящены.
[00:55:06] Авторитетно
[00:55:07] они могут быть посвящены в сампрадаях.
[00:55:10] Так же как мы можем получать инициации харинама дикши, а в сампрадайе
[00:55:15] истинного духовного учителя
[00:55:17] и быть карме.
[00:55:19] Можно точно так же получить шнур по всем правилам, можно данду получить,
[00:55:25] но это не означает, что вы не можете находиться в положении кого?
[00:55:30] Двиджи банду,
[00:55:32] лжегуру,
[00:55:33] лжепророка
[00:55:34] и так далее.
[00:55:36] Все атрибуты. Поэтому, говорится, это вайшнавские атрибуты.
[00:55:40] И поэтому, когда говорится о Джагая и Мадхае, это не означает, что они себе сами шнур повесили.
[00:55:48] Это абсолютно не означает об этом, что они купили шнур в магазине, повесили.
[00:55:52] Вот представляете, алкоголики, вот вы видели такого алкоголика, который бы дорожил шнуром?
[00:55:58] А они, говорится, были пьяницы, драчуны,
[00:56:00] вообще, короче,
[00:56:02] отрицательные личности. И они всегда со шнуром ходили.
[00:56:06] И они особо-то и почтения себе не требовали за шнур.
[00:56:10] Таким образом,
[00:56:13] есть история,
[00:56:14] когда один из ачарьев покидал Кюла, он никогда не носил шнур, вообще никогда.
[00:56:20] И все его критиковали:
[00:56:22] А-а-а,
[00:56:22] гуру-шудра,
[00:56:23] туда-сюда.
[00:56:26] И когда он сидел на костре погребальном, его посадили в позу,
[00:56:31] то пришли
[00:56:33] эти противники все, смарты, и они стали забрасывать камнями. И многие
[00:56:38] вайшнавы
[00:56:38] пришли, которые были низкого уровня, коништхи в основном. Вайшнавы коништхи от хикари.
[00:56:44] Даже среди них были матхьямы, но
[00:56:47] они не могли понять положение утамы.
[00:56:50] И они кидали
[00:56:51] в него камни, оскорбляли учеников, и ученики никак не могли защитить тело своего духовного учителя. Они взмолились телу гуру
[00:56:59] и сказали: Пожалуйста,
[00:57:02] защити нас,
[00:57:04] чтобы мы не слышали эти оскорбления и все остальное.
[00:57:07] Не означает, что они говорили о своей жизни, они
[00:57:10] пытались, чтобы он защитил их от того, что они стали свидетелями этих оскорблений,
[00:57:15] чтобы лишил их слуха, глаз, потому что они не могли убивать никого
[00:57:19] и не могли тоже уйти с этого места, оставив тело Гуру.
[00:57:23] Они стали просить о защите.
[00:57:25] И тогда, говорится, тело их Духовного учителя засияло,
[00:57:29] и все увидели его сердце, все абсолютно, кто кидал камнями, ученики все,
[00:57:34] и говорится, на его сердце висел золотой шнур.
[00:57:40] И тогда все, кто кидали камнями
[00:57:42] и плевались,
[00:57:44] оскорбляли,
[00:57:45] они упали в Дандавате перед этой личностью.
[00:57:48] Так было полностью устранено,
[00:57:50] это означает, они не были квалифицированны,
[00:57:53] они всегда были сконцентрированы на каких-то внешних атрибутах, внешних проявлениях.
[00:57:59] Так человек
[00:58:01] до тех пор, пока он не постиг суть,
[00:58:05] что такое служение Анукулена,
[00:58:08] он будет всегда совершать разные виды оскорблений.
[00:58:12] Вот почему говорится, что это оскорбительное настроение и так далее. Рассматривать каких-то личностей с позиции их должностей,
[00:58:19] их внешней
[00:58:21] демонической природы материальной,
[00:58:23] что означает плохая карма у них или хорошая карма наоборот,
[00:58:27] но так и не понять,
[00:58:29] какие качества должны развиваться в преданном,
[00:58:33] какие качества указывают на преданность человека,
[00:58:37] Потому что преданность
[00:58:39] это трансцендентальные
[00:58:41] качества.
[00:58:43] Преданность это трансцендентальные
[00:58:45] качества.
[00:58:47] Это не качества прирождённого
[00:58:49] Брамана, Кшатрии, Вальши или Шудры,
[00:58:52] Это трансцендентальное
[00:58:53] качество,
[00:58:54] которое может проявиться и у Шудры, и у женщины, и у кого угодно у червя в навозной куче.
[00:59:03] И тот, кто не знает об этом или не понимает этих вещей, он всегда сбит с толку внешней энергией. Всегда.
[00:59:13] Но тот, кто хотя бы понимает это, но ничего не может с собой поделать это другой же уровень.
[00:59:20] И тот, кто знает, что нужно делать.
[00:59:23] И поэтому Господь Чайтани говорил:
[00:59:26] Все должны быть заняты в процессе,
[00:59:28] но все должны быть заняты квалифицированно.
[00:59:32] Что значит квалифицированно?
[00:59:35] Это в соответствии.
[00:59:38] Они должны соответствовать
[00:59:40] этому служению,
[00:59:42] и это должно быть служением.
[00:59:46] И поэтому занимать людей в преданном служении это большое искусство.
[00:59:52] И быть занятым в преданном служении
[00:59:55] это очень огромная квалификация.
[00:59:59] Так тот, кто занимает, должен быть очень квалифицирован,
[01:00:02] и тот, кто занят, должен быть квалифицирован.
[01:00:06] Потому что иногда человек очень квалифицированно
[01:00:09] может занять,
[01:00:10] но в основном
[01:00:12] все неквалифицированные
[01:00:13] этим заниматься.
[01:00:16] Очень мало людей, которые готовы заняться именно тем, что является служением,
[01:00:21] а не исполнением религиозных обязанностей,
[01:00:24] не вовлечение способностей и так далее. Все эти основные
[01:00:28] перечисленные виды всегда относятся к категории, которая называется агьята-сукрытой.
[01:00:34] Поэтому Прабхупада и говорит: Так много баг, которые думают, что обладают сознанием Кришны и преднаслужат
[01:00:40] Ему. Вот почему Прабхупада говорит: Очень их много, кто думает, что Он служит Кришне.
[01:00:47] Поэтому
[01:00:48] человек может что угодно делать и думать, что он служит Кришне.
[01:00:52] Но служить
[01:00:53] это означает ану кулена
[01:00:56] сева и
[01:00:57] означает шиланом,
[01:00:59] авторитетно,
[01:01:00] под руководством.
[01:01:02] Никто не может служить Кришне сам по себе,
[01:01:06] Он должен служить под руководством.
[01:01:11] Руководство исходит с Шиланом,
[01:01:12] означает
[01:01:14] в соответствии с Гуру-Шастрой и Садху,
[01:01:17] а Анукульяна
[01:01:18] с единственным желанием
[01:01:20] удовлетворить,
[01:01:22] а Бхакти-Уттама
[01:01:24] это цель,
[01:01:25] которую хочет достигнуть.
[01:01:28] И одно от другого нельзя отделить,
[01:01:31] можно различать,
[01:01:32] но нельзя это отделять,
[01:01:35] Поэтому говорится
[01:01:37] различие
[01:01:38] между живым существом
[01:01:39] и Богом,
[01:01:41] но не отдельность.
[01:01:43] В чем же оскверненное
[01:01:45] сознание, когда живое существо думает, что я отделено от Бога в материальном мире,
[01:01:50] но в духовном мире я с ним соединено.
[01:01:53] Это и есть философия
[01:01:56] Майвады.
[01:01:59] Шри
[01:02:01] Шукадеву Госвами сказал:
[01:02:03] О царь, предводитель демонов Вритрасура
[01:02:06] призвал своих военачальников
[01:02:08] последовать законам религии, но трусливые демоны-полководцы
[01:02:12] уже не слышали его.
[01:02:14] Страх гнал их прочь с поля боя.
[01:02:18] О царь парикшит,
[01:02:19] Пользуясь этим удачным моментом,
[01:02:23] будто подаренным самой судьбой,
[01:02:26] полубоги
[01:02:26] стали разить
[01:02:28] убегающих
[01:02:29] демонов
[01:02:30] в спину.
[01:02:31] Под их натИСКОН войско асуров разбежалось в разные стороны, как стадо без вожака.
[01:02:37] Жалкий вид разгромленного
[01:02:39] войска
[01:02:40] причинил боль
[01:02:41] главному из демонов в Ритрасуре,
[01:02:44] известному под именем Индра-Шатру.
[01:02:47] Не в силах смириться с поражением,
[01:02:50] он преградил путь полубогам
[01:02:52] и стал осыпать их словами, полными гнева и негодования.
[01:02:57] О полубоги,
[01:02:59] эти воины-демоны
[01:03:01] напрасно родились на свет. Они не сыновья,
[01:03:04] а испражнения
[01:03:05] своих матерей.
[01:03:06] Какой же толк убивать со спины врага, который и так спасается
[01:03:11] бегством?
[01:03:13] Желающему прослыть героем не к лицу убивать того, кто боится за свою жизнь.
[01:03:19] Подобным подвигом
[01:03:21] не заслужишь ни славы,
[01:03:23] ни места в раю.
===== Комментарии =====