====== Запрет Кришны на мирские стремления ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена запрету Верховной Личности Бога, Шри Кришны, своим преданным тратить силы на бессмысленное стремление к благочестию, материальному процветанию и удовлетворению чувств. Господь особенно милостив к чистым преданным, которые не стремятся к материальным благам, но желают служить Ему. Такие преданные избавляются от тяжёлого труда, необходимого для достижения первых трёх целей человеческой жизни — дхармы, артхи и камы. Пример Индры и Вритрасуры показывает разницу между преданностью с материальными ожиданиями и искренним служением Богу. Акцент делается на том, что истинное преданное служение (бхакти-вигьяна) не преследует эгоистические цели, а основано на любви и преданности. Работает принцип растворения материальных потребностей при прекращении подпитки ложного эго. Демоны характеризуются не наслаждением, а гневом, аскетизмом и неудовлетворённостью.
description: Лекция по Шримад-Бхагаватам 6.11.23: запрет Кришны преданным тратить силы на благочестие, материальное процветание и чувственные наслаждения. Объяснение особой милости к чистым преданным, не стремящимся к мирским благам.
keywords: Шримад Бхагаватам 6.11.23, преданное служение, сознание Кришны, благочестие, материальное процветание, бхакти, ложное эго, демоны, Индра, Вритрасура, мокша
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:17] Наш Господь, Верховная Личность Бога, запрещает своим преданным тратить силы на бессмысленное
[00:00:24] стремление к благочестию,
[00:00:26] материальному
[00:00:27] процветанию
[00:00:28] и удовлетворению
[00:00:29] чувств.
[00:00:30] О, Индра, это лучшее свидетельство милосердия Господа.
[00:00:34] Но получают такую милость только Его чистые преданные,
[00:00:38] не стремящиеся
[00:00:39] к материальным достижениям.
[00:00:43] Наш Господь, Верховная Личность Бога,
[00:00:46] запрещает Своим преданным тратить силы на бессмысленное
[00:00:51] стремление к благочестию,
[00:00:53] материальному
[00:00:53] процветанию
[00:00:54] и удовлетворению
[00:00:56] чувств. О, Индра, это лучшее свидетельство милосердия Господа.
[00:01:01] Но получают такую милость только его чистые преданные,
[00:01:04] не стремящиеся к материальному достижению.
[00:01:08] Комментарий
[00:01:09] его божественной милости Шри Шри
[00:01:24] Существует
[00:01:25] четыре цели человеческой жизни:
[00:01:27] Благочестие
[00:01:29] материальное процветание и
[00:01:31] удовлетворение
[00:01:32] чувств
[00:01:34] а также освобождение и спут материального существования
[00:01:38] мокша.
[00:01:39] Обычно люди
[00:01:40] стремятся к первым трём из них, но преданный не желает ничего, кроме возможности
[00:01:46] служить Верховной Личности Бога жизнь за жизнью.
[00:01:50] Особая милость Господа к чистому преданному проявляется
[00:01:53] в том, что Господь избавляет его от тяжкого труда ради благочестия,
[00:01:58] материального процветания
[00:02:00] и удовлетворения
[00:02:01] чувств.
[00:02:02] Разумеется, если преданный всё-таки желает этих благ, Господь непременно ему их их.
[00:02:08] Индра, например, при всей своей преданности Господу не очень стремился к освобождению от материального рабства. Его гораздо больше интересовали чувственные наслаждения и материальное счастье, доступное на райских планетах.
[00:02:22] Но Вритрасура,
[00:02:23] как чистый преданный,
[00:02:24] хотел только одного служить Верховной Личности Бога. Поэтому Господь и подготовил
[00:02:30] всё для его скорейшего возвращения
[00:02:33] в Духовный мир после того, как Индра разрушит темницу его тела. Поэтому Вритрасура
[00:02:39] торопит Индру поскорее поразить его своей молнией, чтобы каждый из них смог обрести то, что заслужил своей преданностью
[00:02:48] Господу.
[00:03:04] Схапитам
[00:03:05] йе нам бутале
[00:03:07] свайам рубака дама хйам
[00:03:09] дадати свападам
[00:03:11] тикам
[00:03:12] ван чикал патару бьяш ча кри
[00:03:16] пасинку бьяхе па ча
[00:03:18] патитанам
[00:03:19] паба йе бьо
[00:03:21] вайшна бьо на мо ма джайашри
[00:03:25] кришна
[00:03:26] чахитанья
[00:03:27] прабху ни дьянанда
[00:03:30] шри а май та гада дхара
[00:04:01] води, пащат тебя дощетарами.
[00:04:25] Итак,
[00:04:29] продолжим
[00:04:31] наше обсуждение
[00:04:33] о квалификации.
[00:04:36] В шастрах описывается, что есть
[00:04:39] четыре потребности:
[00:04:45] Это
[00:04:46] еда,
[00:04:47] сон, секс и оборона.
[00:04:51] Это потребности грубого тела.
[00:04:54] Есть также
[00:04:57] потребности
[00:04:59] тонкого тела.
[00:05:07] Что же тонкое тело
[00:05:09] требует?
[00:05:17] Тонкое тело устремлено
[00:05:19] также к четырем целям
[00:05:22] это
[00:05:24] карма,
[00:05:25] артха, кама и мокша.
[00:05:30] Поэтому
[00:05:31] люди,
[00:05:32] которые осознают себя
[00:05:34] на грубом уровне,
[00:05:36] как грубое тело,
[00:05:38] устремлены в основном к этим четырем целям.
[00:05:41] И да, сон, секс, оборона.
[00:05:46] Но потребности тонкого тела немного другие.
[00:05:50] Благочестие,
[00:05:56] материальное процветание,
[00:05:58] материальный достаток,
[00:05:59] чувственные наслаждения
[00:06:02] и освобождение.
[00:06:05] От чего же хочет освободиться Живое Существо?
[00:06:10] Живое Существо хочет освободиться
[00:06:13] от реакций, которые вырождаются
[00:06:16] в рождении
[00:06:18] и смерти,
[00:06:20] этой двойственности.
[00:06:27] Итак, как узнать, что у человека еще сильное тонкое тело, здесь объясняется квалификацией?
[00:06:33] Он стремится совершать благочестивую деятельность.
[00:06:38] Он устремлен к благочестию.
[00:06:41] Это называется дхарма.
[00:06:44] Как раз в шастрах описывается это мирская религиозность,
[00:06:47] когда человек не преданно служит Кришне, а верит в Бога и совершает благочестивые
[00:06:53] поступки на уровне
[00:06:55] религиозных церемоний, ритуалов,
[00:06:57] на уровне
[00:06:59] правил и ограничений для чувств, тапаси и
[00:07:02] раздает,
[00:07:04] занят благотворительностью.
[00:07:07] И говорится, что дхарма также находится в триугунах материальной природы.
[00:07:12] В невежестве она выражается как карма канда,
[00:07:17] страсти она выражается как йога,
[00:07:20] и в благости она выражается
[00:07:22] как гэна.
[00:07:24] Поэтому ни то, ни другое не является
[00:07:27] преданным служением.
[00:07:30] Предным служением называется
[00:07:32] только
[00:07:34] вигьяна.
[00:07:37] Её называют бхакти вигьяна.
[00:07:41] Бхакти вигьяна означает
[00:07:44] деятельность
[00:07:46] ради достижения
[00:07:47] любви
[00:07:48] к Богу,
[00:07:49] или любви и преданности.
[00:07:51] Такой вид деятельности
[00:07:53] является преданным служением,
[00:07:55] которое не преследует
[00:07:57] этих трех целей тонкого тела.
[00:08:01] И Шрила Прабхупада описывает, что когда живое существо
[00:08:05] совершает
[00:08:09] процессы преданного служения,
[00:08:10] которые состоят из девяти форм Шраваном, Кирданом, Вишног с Мараном, Пада с Эваном, Арчином, Ванданом, Дашьем, Саке, Матмани Веданом,
[00:08:19] то постепенно
[00:08:21] растворяются эти потребности,
[00:08:24] поскольку все тонкое тело поддерживается
[00:08:29] эгоизмом.
[00:08:31] Итак, как же мы получаем материальный ум, материальный интеллект, материальные чувства? Почему они материальны? Потому что они поддерживаются ложным эго.
[00:08:41] Когда живое существо прекращает
[00:08:43] руководствоваться ложным эго,
[00:08:45] все это растворяется.
[00:08:48] Что это означает растворяется?
[00:08:49] Прабхупада приводит пример, если вы зажгли костер и не подбрасываете туда дрова,
[00:08:55] что с ним начинает происходить?
[00:08:57] Он постепенно угасает.
[00:09:00] Постепенно угасает.
[00:09:02] Вот точно так же и ложное эго. Оно горит и разгорается до тех пор, пока мы им руководствуемся.
[00:09:10] Как только человек прекращает подкармливать ложное эго,
[00:09:14] оно гаснет,
[00:09:16] поскольку любая
[00:09:17] энергия требует подпитки.
[00:09:20] Как Прабхупада говорит, если удовлетворять вожделение,
[00:09:23] то это одно и то же, что заливать костер бензином и удивляться,
[00:09:27] что вожделение еще больше разгорается.
[00:09:30] Кто-то думает, что если удовлетворить вожделение, оно исчезнет.
[00:09:34] В основном так думают
[00:09:36] невежественные
[00:09:37] люди.
[00:09:40] Другие невежественные также невежественные люди, считают, что его просто вообще не надо удовлетворять.
[00:09:47] И мы с вами говорили, одни получают привязанность и жадность,
[00:09:51] а другие
[00:09:53] получают
[00:09:54] гнев и неудовлетворенность.
[00:09:57] Критиканство.
[00:10:00] Вот почему говорится, что демоны
[00:10:02] очень гневливы.
[00:10:03] Почему демоны очень гневливы?
[00:10:06] Мы думаем, что демоны это те, кто с утра до ночи наслаждается.
[00:10:10] Однако это абсолютно неправильное представление о демоническом образе жизни.
[00:10:15] Демоны как раз, наоборот, очень аскетичны.
[00:10:18] Поэтому в Бхагават Гите Кришна говорит: Тот, кто совершает топасии
[00:10:22] и
[00:10:23] движимый
[00:10:26] ложным эго,
[00:10:28] есть демон.
[00:10:31] Таким образом,
[00:10:33] люди, сбитые с толку, никогда не могут понять смысл Священных Писаний и думают, что демоны это такие
[00:10:45] наслаждающиеся,
[00:10:46] всё время всё едят подряд,
[00:10:49] всё время занимаются сексуальными
[00:10:51] утехами,
[00:10:52] спят,
[00:10:54] и поэтому они такие трусливые. Нет, демоны все очень храбрые.
[00:10:58] В шастрах описывается демоны настолько храбрые, что полубоги боятся их.
[00:11:03] Почему же демоны такие храбрые? Потому что они такие гневные,
[00:11:07] они очень вспыльчивые,
[00:11:10] очень вспыльчивые, они очень решительны,
[00:11:15] и они всегда не удовлетворены
[00:11:18] своим положением.
[00:11:20] И демоны очень аскетичны.
[00:11:23] Вся их аскеза
[00:11:25] связана с тем, что они ломают себя.
[00:11:28] Демон
[00:11:29] такая личность, когда ему нравится себя сломить, нравится себе что-то запретить.
[00:11:34] Поэтому, говорится, тот, кто совершает разные топазии и эпитимии, не указанные в писаниях,
[00:11:39] совершает
[00:11:40] их по собственной прихоти, и терзает свое тело, так же, как и присутствующий в ней Параматму,
[00:11:45] есть демон.
[00:11:49] Мы думаем, что демоны это как свиньи. Нет.
[00:11:53] Когда человек наслаждается, он становится наоборот трусливым.
[00:11:58] Чем больше человек
[00:11:59] занимается
[00:12:00] чувственными наслаждениями, тем больше он
[00:12:03] начинает осознавать себя телом. И тем тело, что бы вы не причиняли телу, будет его беспокоить.
[00:12:11] Как человек становится трусом?
[00:12:14] Только в результате чувственных наслаждений.
[00:12:18] Он становится трусливым.
[00:12:21] Вот почему Индра
[00:12:23] пытается защитить свое тело, пытается защитить
[00:12:28] то богатство, которое он скопил, ту власть, потому что это дает ему наслаждаться.
[00:12:34] И поэтому Индра труслив.
[00:12:36] Вритрасура мы видим очень сильная личность, но Индра очень труслив.
[00:12:42] Почему Индра труслив?
[00:12:44] Он боится потерять свое положение, боится потерять своё тело, потому что это инструмент
[00:12:49] для чувственных наслаждений.
[00:12:57] Как у нас была
[00:12:59] такая ситуация, когда преданный один охранял храм, на него тут напали и стреляли даже в него.
[00:13:06] Здесь, в Иркутске, не так давно.
[00:13:10] Одни преданные испугались, вышли просто, посмотрели, забежали в здание, кто в милицию звонить, кто что.
[00:13:17] Другие просто стали смотреть, что будет дальше.
[00:13:20] Один преданный выскочил и стал драться за жизнь другого преданного.
[00:13:24] Матом ругался,
[00:13:27] бил их, другой преданный выскочил, начали скручивать.
[00:13:32] Потому что они действовали как преданные.
[00:13:36] Может быть, когда с ними что-то происходит, они так не дерутся, и я знаю
[00:13:41] их. Когда с ними что-то происходит, они не дерутся, Но когда это происходило с другим преданным,
[00:13:46] они проявили храбрость.
[00:13:50] Они проявили эту смелость.
[00:13:52] Один руку сломал, другой скручивал,
[00:13:55] связывал другого
[00:13:58] хулигана.
[00:13:59] Но трусливые
[00:14:02] личности
[00:14:03] потом стали их осуждать за то, что они такие, видишь ли, не совсем преданные,
[00:14:08] что они дерутся, видишь ли.
[00:14:11] Но в шастрах говорится,
[00:14:12] что
[00:14:14] гнев надо занять в защите преданных.
[00:14:17] Если человек не разгневался и никаким образом не действовал, то он становится
[00:14:23] участником этого оскорбления,
[00:14:26] И он будет нести реакции, если он никаким образом не препятствовал этому.
[00:14:32] Но и здесь они зато очень много на себя берут. Они гневаются,
[00:14:36] ставят других на место, пытаются быть лидерами. И поэтому Прабхупада говорит: Никто не может быть лидером, если он трус.
[00:14:44] Никто.
[00:14:46] Никто не должен управлять никем, если он трус по природе.
[00:14:52] Итак,
[00:14:54] у людей очень неправильное представление о демонах, о духах,
[00:14:58] о полубогах.
[00:15:00] Никто не может правильно понять природу, и мы думаем: Вот мы не демоны, а вот те демоны.
[00:15:07] Но мы можем видеть, сколько много аскез принимают
[00:15:10] так называемые преданные, которые не указаны в священных писаниях. Голодают,
[00:15:15] отжимаются,
[00:15:16] что угодно делают, ломают свой характер,
[00:15:19] пытаются экстримом каким-то заниматься.
[00:15:22] Экстремалы.
[00:15:24] Но всё это говорит о их ложном эго, о их гордости и о ложном эго. Кому-то адреналинчик нужен.
[00:15:31] Поэтому никто не может себя правильно занять.
[00:15:35] Человек
[00:15:37] должен использовать свою жизнь
[00:15:40] в защите религиозных принципов. И самый важный религиозный принцип это защита преданного.
[00:15:47] Говорится защита Брамана.
[00:15:49] И поэтому в Шастрах говорится, если человек получил
[00:15:53] возможность воспевать святое имя, слушать Шриман Бхагаватам и Бхагаватам, Бхагаватам, считается преданным, низкой квалификации,
[00:15:59] и поэтому он уже Браман.
[00:16:01] И защита такой личности является
[00:16:04] религиозным
[00:16:04] принципом.
[00:16:07] Физическая защита такой личности,
[00:16:11] его
[00:16:12] чести и достоинства, его жизни, его грубого и тонкого тела.
[00:16:16] Никто не должен критиковать,
[00:16:18] никто не должен позволять кому-то беспокоить эту личность.
[00:16:24] И поэтому, есть природа, правильная природа, это означает, что
[00:16:30] человек будет действовать определенным образом.
[00:16:35] Нет более славной смерти, чем таким образом тело покинуть
[00:16:40] в бою, защищая религиозные
[00:16:42] принципы.
[00:16:43] И есть другой вид смерти это погибнуть
[00:16:47] в сознании Кришны.
[00:16:50] А тут такая смерть была бы вообще славная,
[00:16:53] потому что человек и в бою, и защищает вайшнава. Не просто брахмана какого-то, а преданного.
[00:16:59] Защищает храм
[00:17:01] горнитай.
[00:17:02] Это и преданное служение, и еще и битва.
[00:17:05] Как
[00:17:06] Кришна сказал На
[00:17:08] Курукшетре у тебя все возможности
[00:17:11] есть. Прямо на этой битве ты можешь вернуться ко мне.
[00:17:15] Прямо на этой битве. Все зависит лишь от твоего сознания.
[00:17:18] Но в любом случае, если ты не сможешь удерживать постоянный ум на мне, то ты вернёшься на ослепительную планету Солнца.
[00:17:25] И в шастрах говорится:
[00:17:28] Вкушая сома-расу
[00:17:30] и вкушая все чувственные наслаждения райской жизни, в жизни преданный возносится на Сатья Локу и входит в тело Брамы и
[00:17:38] покидает этот материальный
[00:17:42] мир.
[00:17:44] Есть разновидности преданных, одни на райские и вынуждены потом с них прийти обратно на землю. Но есть и другой путь, когда преданный приходит на райские планеты
[00:17:54] и, прожив там долгую счастливую жизнь,
[00:17:57] возвращается назад
[00:17:59] в духовный мир и никогда больше сюда не приходит.
[00:18:03] Никогда.
[00:18:05] Поэтому квалифицированны или неквалифицированны
[00:18:08] только те, кто знает
[00:18:10] тонкости и нюансы.
[00:18:13] И Прабхупада говорит: если человек не знает, не понимает тонкости и нюансы, а понимание приходит только в результате деятельности,
[00:18:20] только в результате деятельности,
[00:18:23] которая называется
[00:18:24] Anyculia seva.
[00:18:27] Никто через чтение книг разных запрещенных, которые выкопали во Врендауне, никто ещё их не читал, и которые не переводил Шрила Прабхупада,
[00:18:35] никто не продвинется.
[00:18:37] Но человек может продвинуться, если он совершает Анукуля Сева с одной только целью
[00:18:42] бхакти уттама,
[00:18:44] И делает это с Шиланом, авторитетно,
[00:18:46] под руководством.
[00:18:48] И Рупа Госвами разбивает преданное служение на три этапа.
[00:18:52] Первый этап называется садхана вайдхи бхакти
[00:18:56] регулируемое
[00:18:57] преданное служение.
[00:18:58] Кто же его регулирует? Авторитет.
[00:19:02] Духовный авторитет и, в частности, духовный учитель.
[00:19:05] Регулируемое
[00:19:06] преданное служение.
[00:19:10] И говорится, Президент
[00:19:12] храма является
[00:19:13] представителем всех духовных учителей.
[00:19:16] Региональный
[00:19:25] секретарь является представителем GBC,
[00:19:28] законодательного
[00:19:31] органа.
[00:19:33] Но представителем духовных учителей является президент.
[00:19:37] Все духовные учителя
[00:19:39] действуют
[00:19:41] под руководством GBC.
[00:19:45] Итак,
[00:19:47] маленькое
[00:19:48] тестовое задание
[00:19:51] при получении
[00:19:52] инициации,
[00:19:53] при получении пранамы
[00:19:55] это как правильно понять
[00:19:57] положение GBC,
[00:19:59] духовного учителя,
[00:20:00] структуру искон,
[00:20:02] и для этого опять же нужна квалификация.
[00:20:06] Мы видим, люди переписывают, что-то говорят, но они не квалифицированны.
[00:20:09] Они принимают форму, но не понимают внутреннего содержания.
[00:20:13] Ни GBC, ни духовного учителя,
[00:20:16] ни парампары ничего не понимают. Этого ништки. Они принимают только всё внешнее.
[00:20:23] Только внешне.
[00:20:25] И не осознают внутреннего содержания.
[00:20:28] Точно так же эти знатоки писаний,
[00:20:31] они также всё время сидят дни, день и ночь перед компьютерами, пытаются вдохновиться.
[00:20:36] Это как фиговые листы, которыми они хотят прикрыть свое
[00:20:39] неквалифицированное
[00:20:40] положение
[00:20:42] путем
[00:20:43] чтения многих-многих
[00:20:44] произведений,
[00:20:46] путем
[00:20:47] спекуляций.
[00:20:50] Почему? Потому что у них нет понимания.
[00:20:52] Потому что понимание приходит только в результате служения.
[00:20:55] И Прабхупада говорит: Если человек преданно служит, то ему достаточно одной Бхагават чтобы всё понять и вернуться назад к Богу.
[00:21:03] Более того, Гита Махатми описывает,
[00:21:06] что одной шлоки достаточно.
[00:21:08] Если человек совершает преданное служение сатана вайдхи-бхакти
[00:21:11] под руководством, то ему достаточно
[00:21:14] реализовать одну шлоку и отправиться назад
[00:21:17] к Богу.
[00:21:18] Более того, Гита Махат мне дальше описывает полшлоки, четверть шлоки или одно слово.
[00:21:25] Но оно должно быть занято регулируемым преданным служением.
[00:21:31] Вот почему Шрила Санатну Госвами говорит: Ану кульяна кришнану шиланам бхакти утама.
[00:21:38] Единственное, что человек должен понять цель этой деятельности.
[00:21:43] И целью этой деятельности не является
[00:21:45] благочестие,
[00:21:47] материальный достаток,
[00:21:49] чувственные наслаждения и даже освобождение.
[00:21:53] Поэтому здесь говорится:
[00:21:54] Он из жизни в жизнь хочет просто совершать
[00:21:57] чистое преданное служение. Его не интересует, отправиться он в духовный мир или не отправиться
[00:22:04] в этой жизни. Возможно, там невозможно.
[00:22:07] И поэтому, когда человек устремляется
[00:22:10] к мирской религиозности,
[00:22:11] к этому благочестию, это означает, что он подпитывает своё тонкое тело.
[00:22:17] Подпитывает тонкое тело разными мотивациями.
[00:22:20] Вот почему Кришна говорит, что если человек просто предастся,
[00:22:24] то Кришна избавит его от мотивов.
[00:22:26] И здесь в этом комментарии
[00:22:28] Вритрасура
[00:22:29] объясняет это Индре. И Прабхупада также поясняет, что эти
[00:22:34] вещи это как сорват дхарман парит йаджа.
[00:22:37] Нужно предаться и Кришна очистит.
[00:22:39] Тот, кто полностью не предался,
[00:22:42] Кришна не даёт ему такой милости. Он исполняет
[00:22:45] Его
[00:22:46] желания,
[00:22:49] но
[00:22:50] исполняет желания
[00:22:52] в силу Его мотивации в преданном служении.
[00:22:55] Таким образом Кришна
[00:22:57] исполнит желания
[00:22:59] в соответствии с мотивами.
[00:23:01] Если человек очень серьезно служит и мотивирует материально, то будут исполняться все материальные желания.
[00:23:11] Но если человек
[00:23:12] занят преданным служением чисто, то есть у него нет мотивов,
[00:23:19] мотив очищается,
[00:23:20] то есть он не стремится к материальному
[00:23:23] достатку,
[00:23:24] к благочестию,
[00:23:26] к чувственным наслаждениям.
[00:23:28] У него есть желание, но желания не возведены в ранг мотивации,
[00:23:33] тем более целей.
[00:23:35] И
[00:23:38] такой человек
[00:23:39] получает возможность
[00:23:41] истинную милость получить.
[00:23:43] Какую? Кришна устраняет эти желания.
[00:23:50] Предные забывают об этом. Поэтому Кришна говорит:
[00:23:54] Я знание, память и забвение.
[00:23:56] Кришна дает забвение преданному об этих желаниях. Предные забывают об этом.
[00:24:03] Ослабевает ослабление материальных желаний, говорится, происходит постепенно.
[00:24:08] И забывает человек вообще об этом.
[00:24:11] Единственное, о чем он помнит,
[00:24:13] он помнит о цели этой деятельности.
[00:24:16] Что моя задача,
[00:24:18] не важно сколько я жизни здесь буду, важно чтобы я совершал немотивированное,
[00:24:24] преданное служение.
[00:24:26] Идейство и мотив такой деятельности является
[00:24:29] желание удовлетворить
[00:24:30] Кришну.
[00:24:32] И говорится, никто не может удовлетворить Кришну, если он не удовлетворил духовного учителя.
[00:24:37] Поэтому преданный, опытный, квалифицированный человек всегда сконцентрирован на удовлетворении Кришны. Он не
[00:24:43] сконцентрирован
[00:24:44] на удовлетворении собственных чувств,
[00:24:46] поэтому ему не так важно, что там будет происходить: богат он будет или беден,
[00:24:51] прославят его или его будут критиковать.
[00:24:55] Единственная цель его деятельности это удовлетворить духовного учителя,
[00:24:58] потому что цель его является удовлетворить Кришну. Но никто не может удовлетворить Кришну, не удовлетворив
[00:25:04] гуру.
[00:25:06] Поэтому всё время каждый раз, каждое утро люди поют
[00:25:13] Шри-гуру чарана падма.
[00:25:16] Каждое утро для чего? Чтобы развить в себе это настроение, желание удовлетворить
[00:25:21] Гуру.
[00:25:23] Потому что без Гуру невозможно удовлетворить Кришну.
[00:25:29] Итак,
[00:25:31] Каништха
[00:25:32] поёт всё просто так.
[00:25:35] Он не знает цели пения,
[00:25:38] не знает цели поклонения Божеству,
[00:25:43] поэтому он сконцентрирован на своих целях.
[00:25:46] Каких? Материальных.
[00:25:48] Он не знает, что Шри Гуру Чарана Падма предназначена для того петь. И тот, кто поет сознательно, то есть внимательно.
[00:25:56] Один ученик спросил духовного учителя: Вы все время говорите внимательно, внимательно, мы не можем понять, что такое внимательно и сосредоточено.
[00:26:06] И духовный учитель сказал: Это означает медитативно.
[00:26:09] Они сказали: Что значит медитативно? Когда все ваши чувства и ум сконцентрированы
[00:26:14] на одной цели, на одной деятельности, они сказали: Мы много знаем это, уже слышали миллион раз.
[00:26:23] И тогда он привел их к пропасти,
[00:26:27] и через пропасть
[00:26:31] висел
[00:26:34] маленький мост.
[00:26:36] И он был узкий,
[00:26:37] как говорится, он был размерами с доску.
[00:26:40] И он сказал им:
[00:26:42] Перейдите на ту сторону, по этому мосту.
[00:26:45] И все испугались, никто не пошел.
[00:26:48] Тогда
[00:26:49] Духовный Учитель
[00:26:50] взял и стянул эту доску,
[00:26:52] там небольшая доска была, и бросил её на землю. И сказал: Кто-нибудь, пройдите по ней. И все прошли.
[00:26:59] И он сказал: Почему же вы не идёте там? Смотрите, с какой лёгкостью вы проходите по этой доске и ни разу даже с неё
[00:27:06] не сошли, когда она на земле. Но почему вы не можете пройти по ней, когда она через пропасть?
[00:27:11] Они сказали: Страшно?
[00:27:14] Тогда гуру сам прошёл,
[00:27:15] и они пошли за ним.
[00:27:17] Когда они перешли на
[00:27:20] тот край пропасти,
[00:27:22] все они тряслись.
[00:27:24] Гуру улыбался и сказал: Это и называется сосредоточенность.
[00:27:29] Сейчас идти этой доске для вас был вопрос жизни и смерти,
[00:27:33] поэтому вы ни о чём не могли думать, кроме того, как бы с неё не свалиться.
[00:27:37] Для вас это был вопрос жизни смерти, и вы шли, полностью сконцентрировавшись.
[00:27:42] Весь ваш ум, все чувства были сконцентрированы на каждом шаге на этой маленькой доске. Но когда она на земле валяется,
[00:27:49] вы думайте о чём угодно. Вы так самоуверенны,
[00:27:53] поэтому нет толку с вашего прогресса никакого. Вот почему вы не прогрессируете годами, десятилетиями, он сказал.
[00:28:01] Потому что для вас
[00:28:03] нету такого понятия, что значит делать все внимательно и сосредоточено.
[00:28:08] Поэтому от такой
[00:28:09] всего лишь доска, вся вот такая маленькая пропасть. И вы хотите преодолеть смерть, вы хотите преодолеть
[00:28:15] карму, вы хотите преодолеть
[00:28:17] тройственные страдания.
[00:28:19] Но преодолевает их только тот, кто проходит такую маленькую
[00:28:23] проходит, как будто бы она висит над пропастью. Вопрос чего? Жизни и смерти.
[00:28:30] Поэтому
[00:28:31] люди не прогрессируют.
[00:28:37] Сейчас открываются шторы, и все ритуально начинают
[00:28:40] Ни у кого нет такого отношения к Божеству, но все равно так делают. Почему? Потому что так надо делать.
[00:28:45] Неосознанно.
[00:28:46] И говорится, что Шримад Бхагатам чтение Шримад Бхагатам не отлично от открытого или закрытого алтаря.
[00:28:52] Поэтому во время Шрима от Бхагаватам можно не выказывать почтение,
[00:28:56] потому что это уже автоматически происходит. Бхагаватам неотличен
[00:29:00] от божества.
[00:29:02] И так коништхи все внешне воспринимают.
[00:29:06] Но когда человек квалифицирован, он понимает внутреннее состояние, поэтому, говорится, когда внутри появляется необходимость
[00:29:11] во внешнем она отваливается.
[00:29:14] Но когда нету внутри, тогда это очень важно.
[00:29:17] При открывании алтаря тут кланяться,
[00:29:19] раньше вообще воронками кверху сразу вставали.
[00:29:22] Неважно, гуру читает лекцию, хоть кто, в колокол бренчали
[00:29:26] и теперь воронками становились. Стоит только открыть немножко сразу все и
[00:29:32] каждый показывал свою преданность.
[00:29:34] Чем? Телом.
[00:29:37] Не было такого отношения
[00:29:38] к Божеству, не было понимания,
[00:29:41] в чём разница или в чём единство
[00:29:44] Писания и Божества,
[00:29:45] почему можно предлагать также пищу
[00:29:48] Шримад-Бхагаватам,
[00:29:50] Просто
[00:29:50] положить книгу и точно так же поклоняться как Божеству в храме,
[00:29:54] а не бросать на подоконниках книги Шрилпрупады,
[00:29:57] там-сям,
[00:29:58] разбрасывать.
[00:29:59] Это книжки. Они думают: вот Бог.
[00:30:03] Говорится, что такое поклонение Божеству одно и то же, что возливать
[00:30:06] масло в золу.
[00:30:08] Никакого толку нету, оскорбления это.
[00:30:11] Потому что они видят отдельными
[00:30:13] Божество.
[00:30:14] Они не думают, что горнитай в сердце христианина,
[00:30:17] мусульманина,
[00:30:18] проститутки, алкоголика,
[00:30:19] сумасшедшего,
[00:30:20] гения, коммуниста,
[00:30:22] фашиста.
[00:30:23] Они думают нет,
[00:30:24] божество только наше.
[00:30:27] Это гаништха.
[00:30:28] Они не понимают этого.
[00:30:31] Поэтому столько много различных правил, предписаний, ритуалов и всего остального.
[00:30:37] Человек не может прогрессировать
[00:30:39] только потому, что он невнимателен,
[00:30:41] он несерьезен,
[00:30:42] для него это не является вопросом жизни и смерти.
[00:30:46] Поэтому люди говорят: Зачем
[00:30:48] обзаводиться семьей,
[00:30:49] если
[00:30:51] ее все равно надо будет оставить?
[00:30:55] Зачем распространять книги? Потому что если будешь распространять книги,
[00:30:59] тебя будут прославлять.
[00:31:01] Лучше отказаться от славы, это значит отказаться от распространения книг.
[00:31:07] Они так думают, потому что они неквалифицированны.
[00:31:11] У них всё
[00:31:13] связано с сопряжением
[00:31:14] ложного эго.
[00:31:16] Они думают, что отказавшись от этого, они отречённые.
[00:31:21] Но говорится, человек отречён тогда, когда это не беспокоит его.
[00:31:25] Не когда это есть или нету, а когда это его не беспокоит.
[00:31:35] Кришна в Багалгите также объясняет это,
[00:31:38] что тот, кто уклоняется от славы притворщик,
[00:31:42] потому что отречён от славы только тот, кого оно не беспокоит.
[00:31:47] Как узнать, что у человека слава не беспокоит?
[00:31:50] Начните его критиковать.
[00:31:52] Если он равно относится так же, когда его прославляют, и так же себя ведет, когда его критикуют,
[00:31:58] значит, он не привязан, он спокоен. Вот теперь можно сказать, что он что? Отрекся
[00:32:03] от славы,
[00:32:04] потому что между хулой и славой для него нет различия.
[00:32:09] Как узнать, что человек
[00:32:13] отречен
[00:32:15] не когда он нищий,
[00:32:17] а когда он богатый?
[00:32:19] Потому что когда у него украдут богатство, он себя также ведет,
[00:32:23] как будто бы у него никогда его и не было. Только тогда увидите, что он отречён от богатства.
[00:32:30] Поэтому только квалифицированная
[00:32:32] Личность может видеть,
[00:32:33] кто от чего отрёкся, а кто нет.
[00:32:37] Только квалифицированный
[00:32:39] человек может видеть это.
[00:32:40] И здесь говорится, что Кришна одаривает преданных
[00:32:44] именно такой квалификацией,
[00:32:46] он позволяет им
[00:32:48] получить эту Милость.
[00:32:50] И в первую очередь, Милость внутренняя.
[00:32:53] То есть человек отказывается от этого изнутри.
[00:32:56] Он не отказывается извне
[00:32:58] от этого, он отказывается
[00:33:01] изнутри.
[00:33:02] Поэтому Вритрасура не отказался быть демоном,
[00:33:04] не отказался возглавить всех демонов.
[00:33:08] Он просто был от этого отречён.
[00:33:11] Поэтому зачем было от этого отказываться? Это его не беспокоило. Какой смысл отказываться от власти, от денег, от женщин, от чего-то еще?
[00:33:20] Отказываться только может только тот,
[00:33:23] кто культивирует
[00:33:24] Пхол Гавайраги.
[00:33:25] Ложное отречение.
[00:33:27] Отречение от объектов еще не означает, что вы отреклись от этого, где В сердце. Поэтому вас это беспокоит.
[00:33:33] Вот почему люди пытаются бросить жен,
[00:33:36] детей,
[00:33:36] не заниматься семейной жизнью. Потому что все это их беспокоит, потому что они к этому привязаны.
[00:33:42] Они не отречены от этого.
[00:33:44] Потому что когда человек отречен,
[00:33:46] если это приходит или ему говорят, он принимает это как?
[00:33:50] В отречении.
[00:33:52] В отречении это не беспокоит, есть у него это или нет. Как говорится,
[00:33:57] если вы обречены, какой смысл бросать?
[00:34:00] А если вы бросаете это, то значит вы не обречены.
[00:34:03] Какой же смысл
[00:34:05] в приобретениях и в потерях?
[00:34:08] Есть? Ну есть. Нету? Нету.
[00:34:12] Разницу между тем, что было и того что не было для вас что нету
[00:34:16] поэтому говорится
[00:34:17] между камнем и золотом разницы нету что камень вы можете выкинуть и у вас никакого беспокойства
[00:34:23] что золото вы можете бросить и у вас такого же никакого беспокойства
[00:34:27] Что вам золото дали, что камень дали. Вы сильно беспокоитесь или кто-то вам даст камень?
[00:34:32] Праздник начинается, или что вы там? В мешочек камни эти складываете?
[00:34:37] Нет, у меня там дома лежит целый мешок камней.
[00:34:41] Сын мой насобирал целый мешок, и никуда не прячу я. Но представляете, если мешок золота лежал?
[00:34:48] Значит,
[00:34:51] мы не отреченными.
[00:34:52] Мы не отречены еще.
[00:34:55] Поэтому мы хотим от этого избавиться.
[00:34:57] Почему мы думаем, что это и есть отречение?
[00:35:02] Это и есть отречение,
[00:35:04] но на самом деле это и есть каништха
[00:35:07] неотреченная
[00:35:08] личность.
[00:35:10] Когда
[00:35:11] что-то задевают, к чему человек привязан,
[00:35:15] возникает гнев.
[00:35:19] Когда человек
[00:35:21] думает, что я отречен,
[00:35:23] он пытается
[00:35:24] от этого отказаться,
[00:35:25] от объекта.
[00:35:29] Есть одна история, как молился
[00:35:33] один мудрец,
[00:35:36] и он рассказывает, как он молился ученику.
[00:35:39] Он говорит: Когда я был так же молод, как ты,
[00:35:42] так же молод, глуп и самонадеян,
[00:35:46] то есть нечист,
[00:35:48] я молил О,
[00:35:49] Господь, помоги мне изменить мир.
[00:35:53] Когда я стал взрослым,
[00:35:55] я стал молить
[00:35:57] О, Господь, помоги мне изменить того, кого я люблю.
[00:36:01] Но когда я стал старым,
[00:36:03] я стал молить: О, Господь, помоги мне измениться самому хотя бы.
[00:36:09] Но Господь сказал мне:
[00:36:12] Уже
[00:36:14] пора,
[00:36:15] нет времени.
[00:36:17] Надо было измениться
[00:36:19] в молодости.
[00:36:21] Тогда бы ты смог изменить тех, кого ты любишь, и изменить
[00:36:25] весь мир.
[00:36:28] Итак,
[00:36:30] человек, несомненно,
[00:36:31] неквалифицированный.
[00:36:34] Что он пытается делать?
[00:36:38] Изменить всех.
[00:36:42] Более-менее, когда квалификация появляется,
[00:36:44] он думает: Ну хотя бы изменить,
[00:36:47] кого люблю.
[00:36:51] Вальку, мишку,
[00:36:53] шишку,
[00:36:54] дуньку.
[00:36:58] Но когда он на самом деле становится
[00:37:00] квалифицированным,
[00:37:01] он думает:
[00:37:02] Надо измениться самому.
[00:37:05] И чем быстрее
[00:37:06] человек осознает это, тем значит он становится учеником,
[00:37:10] квалифицированным.
[00:37:14] И тот, кто хочет сам измениться прежде,
[00:37:17] а не изменять мир и кого-то тут сидеть, лапшу вешать там все время на лавочке,
[00:37:22] каждому все показывать, что я квалифицирован просто через болтовню.
[00:37:25] Это реально, это можно.
[00:37:29] Можно казаться продвинутым,
[00:37:31] очень сильно можно казаться продвинутым,
[00:37:35] но быть продвинутым очень сложно,
[00:37:38] потому что нужно будет как раз
[00:37:41] отречься от этих представлений.
[00:37:44] Знание дает отречение,
[00:37:46] и когда человек приобретает знание, он отрекается от этих вещей.
[00:37:51] Где? В сердце.
[00:37:53] В сердце происходит отречение.
[00:37:57] Вот почему он говорит, что когда я был неквалифицирован,
[00:38:00] я хотел изменить мир.
[00:38:01] Когда появилась квалификация,
[00:38:03] я понял, что хотя бы изменить тех,
[00:38:05] кого люблю, через любовь как-то хоть что ли.
[00:38:08] Но когда я стал на самом деле
[00:38:12] осознающим,
[00:38:13] я понял,
[00:38:15] что не изменившись самому,
[00:38:17] ничего не изменишь.
[00:38:19] Никого не изменишь,
[00:38:20] никого любишь не изменишь, и тем более всех остальных.
[00:38:24] Только тогда, когда я изменюсь сам, я могу что-то изменить.
[00:38:29] Итак,
[00:38:36] Эти изменения и есть квалификации.
[00:38:39] Поэтому говорится,
[00:38:41] что тот, кто научился контролировать гнев,
[00:38:44] побуждение гениталий, желудка, языка
[00:38:47] и так далее,
[00:38:48] Кто постиг науку,
[00:38:50] сделал это через преданное служение, через бхакти-йогу,
[00:38:53] может принимать учеников по всему миру. Он может начать спасать других.
[00:38:59] Почему?
[00:39:00] Потому что он
[00:39:03] спасся.
[00:39:05] Спасся.
[00:39:07] Поэтому, говорится, спасать других может только тот, кто спасся.
[00:39:11] Но тот, кто сам не спасся,
[00:39:13] он просто прикрывается этим,
[00:39:15] изображает.
[00:39:17] Это целая комедия, это целый спектакль спасения происходит.
[00:39:23] Контролировать.
[00:39:25] Тот, кто смог контролировать
[00:39:26] себя, может контролировать весь мир, говорится.
[00:39:30] Тот, кто может управлять собой, может управлять всеми.
[00:39:34] Но тот, кто не может управлять собой, как он может управлять другими? Вот почему Прабхупада говорит: Управлять другими может только человек, который храбрый.
[00:39:42] Почему?
[00:39:45] Он может переступать
[00:39:47] через самое большое невежество,
[00:39:50] которое пропитывает
[00:39:51] все.
[00:39:53] Через что?
[00:39:54] Страх.
[00:39:56] Страх.
[00:39:58] И тот, кто может
[00:40:00] победить собственный страх,
[00:40:02] может управлять.
[00:40:09] Управлять теми,
[00:40:11] кто не может управлять собой. Как узнать, что человек может управлять собой?
[00:40:16] Это не то, что он может управлять ушами, глазами
[00:40:19] вертеть как-то.
[00:40:21] Он может управлять самой большой проблемой своей жизни это страхом.
[00:40:28] Страх
[00:40:30] заставляет людей всё остальное делать. И Прабхупада говорит: Вся материальная жизнь, все материальные мотивы
[00:40:37] жизятся на страхе.
[00:40:39] Страх потерять жену, страх потерять детей, страх потерять собственную жизнь, страх потерять богатство, страх потерять уважение, страх потерять власть, страх не разбогатеть,
[00:40:49] ой куча всего. Всё страх.
[00:40:52] Вот почему говорится, что Кшатрий только мог управлять этим обществом,
[00:40:57] что он может переступать через страх.
[00:41:01] Тот, кто не в состоянии переступить через страхи,
[00:41:04] не должен даже пытаться
[00:41:06] управлять другими,
[00:41:08] потому что он не в состоянии управлять собой.
[00:41:12] В состоянии управлять собой. И вся Бхагавад-гита,
[00:41:16] и сегодняшний текст говорит о том,
[00:41:20] что Индра очень боялся смерти.
[00:41:26] Сильно боялся смерти и выступил в роли Царя небес.
[00:41:32] Почему же он Царь небес? Потому что он меньше всех
[00:41:35] страшится.
[00:41:36] Но по сравнению с Вритрасурой
[00:41:39] он выглядит кем?
[00:41:41] Трусом.
[00:41:43] Трусом.
[00:41:45] Почему же он выглядит трусом?
[00:41:47] Потому что за что он сражается?
[00:41:51] За чувственные наслаждения.
[00:41:54] Его храбрость,
[00:41:55] благочестие,
[00:41:57] материальный достаток и чувственное наслаждение.
[00:42:01] Но храбрость ведь расуры иная.
[00:42:04] Ведь расура храбр почему? Потому что он не тело.
[00:42:10] Он не тело,
[00:42:11] он не осознаёт себя телом.
[00:42:13] Он полностью находится в сознании Кришны, поэтому описываются
[00:42:17] трансцендентальные
[00:42:18] качества
[00:42:20] Вритрасуры.
[00:42:21] Поэтому говорится, что в духовном мире и полубоги, и демоны являются чистыми, преданными Господа. И вот здесь
[00:42:29] описывается такая Личность,
[00:42:31] которая занимает положение демона,
[00:42:33] но на самом деле является кем?
[00:42:36] Чистым, преданным.
[00:42:37] Чистым, преданным.
[00:42:41] Тот, кто занимает положение ради
[00:42:44] того, чтобы достигнуть
[00:42:45] чистой преданности.
[00:42:48] И каждый раз мы слышим, как люди говорят: Нет, не надо семейной жизни, не надо того.
[00:42:55] Предный может принять любое положение, если это продвинет
[00:42:58] его в чистом преданном служении.
[00:43:02] Но материалист будет от
[00:43:04] чего-то, думая, что он выглядит отречённым.
[00:43:09] Поэтому он отказывается. И Баксеан Сарасвати говорит: Предми всё принимают
[00:43:14] как милость Кришны.
[00:43:18] И как узнать, что человек это принял как милость Кришны?
[00:43:22] Это как воду Ганги предлагать.
[00:43:25] Ганги.
[00:43:27] И если преданный поднялся до уровня квалификации,
[00:43:30] он принимает, что семейной жизнью, он
[00:43:35] должен ее предложить тому, кто ему ее устроил.
[00:43:40] Если уж дано тело человеку,
[00:43:42] он занимает его
[00:43:45] служение тому, кто ему его дал.
[00:43:47] Если уж дал кто-то деньги если мы говорим Бог дал, тогда эти деньги должны служить кому, кто их дал.
[00:43:54] Вот почему говорится в шастрах:
[00:43:57] Предложить воду Ганги
[00:44:00] Ганги.
[00:44:03] И это центральное место
[00:44:05] Шри Шипанишат.
[00:44:07] И что же сделал
[00:44:09] Вритрасура,
[00:44:11] который в прошлой жизни был Читракету Махараджем.
[00:44:14] Читракету это тот, у кого сын был, который чуть с ума не сошёл от этой привязанности к сыну,
[00:44:21] который был проклят Дургой,
[00:44:24] что он станет асуром?
[00:44:27] Почему же он не пытался отказаться от положения демона?
[00:44:33] Что он подумал:
[00:44:34] Если меня демоном сделал Кришна,
[00:44:37] то я должен этот демонизм предложить кому?
[00:44:40] Кришне. Я должен занять свой демонизм для духовной жизни.
[00:44:44] Для духовных целей
[00:44:46] в служении Кришне. Я должен занять свой демонизм в служении Кришне.
[00:44:52] Вот что такое занять.
[00:44:55] Хари Кришна, Хари Кришна, Хари
[00:44:58] Рама, Хари Рама, Хари Рама, Рама, Хари Рама, Рама.
[00:45:01] Какой бы я не был там, надо это занять в служении Господу.
[00:45:06] Какие бы качества не были в моем тонком или грубом теле,
[00:45:11] надо молить Кришну, чтобы Он занял это для духовной цели.
[00:45:15] Для одной цели для бхакти уттама как развить эту чистую преданность.
[00:45:21] Поэтому говорится, что чистая преданность привлекательна.
[00:45:25] И в Шримаха Бхагаватам описываются эти чистые и преданные,
[00:45:28] которые занимали любое положение
[00:45:31] для духовного прогресса. И Рупа Госвами именно об этом говорит.
[00:45:35] Что человек должен занимать любое положение,
[00:45:39] принимать все, что благоприятно для духовного прогресса, и отвергать все, что для него неблагоприятно.
[00:45:45] Что сделал Вритрасура? Принял положение демона или нет?
[00:45:49] Почему?
[00:45:52] Потому что это было благоприятно
[00:45:54] для духовного прогресса.
[00:45:56] А Индра
[00:45:58] принял
[00:46:00] положение полубога
[00:46:01] для чего?
[00:46:05] Для благочестия,
[00:46:06] богатства и чувственных наслаждений.
[00:46:11] Вот почему говорится,
[00:46:13] что
[00:46:14] те, кто
[00:46:15] неквалифицированны, не могут увидеть положения преданного,
[00:46:18] поскольку они не способны отрекаться от плодов своей деятельности, и они всегда сбиты с толку.
[00:46:23] Вот почему ямадуты были сбиты с толку, и они не разглядели
[00:46:27] в Аджамиле Вайшнава
[00:46:30] потому что они смотрели на него с позиции греха.
[00:46:35] Но говорится, преданный
[00:46:36] что?
[00:46:37] Безгрешен.
[00:46:38] Безгрешен
[00:46:40] преданный. Даже если по мнению кого-то он совершает самые отвратительные поступки,
[00:46:45] он остается безгрешным.
[00:46:50] Итак,
[00:46:52] милость Кришны проявляется в том, что Кришна
[00:46:57] дарит преданному это трансцендентное
[00:46:59] качество.
[00:47:00] Трансцендентальные
[00:47:01] качества не дают ему какое-то ложное отречение.
[00:47:05] Он
[00:47:06] дает ему ту способность, которая позволяет ему
[00:47:10] вовлечь всё в служение Кришне.
[00:47:13] Он дает ему эту квалификацию,
[00:47:15] что преданный, ни от чего не отрекаясь
[00:47:17] внешне,
[00:47:18] просто может отречься
[00:47:20] от того, чтобы наслаждаться этим. Он просто вовлекает все, что у него есть преданное служение.
[00:47:26] Это и называется квалифицированная
[00:47:27] личность.
[00:47:29] И делает это как? Чисто,
[00:47:30] без желания, почести или чего-то.
[00:47:33] Один из учеников спросил Почему
[00:47:36] тридцать лет я не могу прогрессировать?
[00:47:39] И Гуру ему сказал: Потому что ты тщеславен.
[00:47:43] Ты всегда хочешь славы.
[00:47:45] Все, что ты делаешь, ты хочешь просто славы.
[00:47:48] И он сказал: Как я могу избавиться?
[00:47:50] Гуру сказал: Есть один метод, но ты его не примешь. Он сказал: Как я не примешь? Я же так хочу получить! Я тридцать лет что бы делал?
[00:47:59] Я совершил столько подвигов. Он сказал: Да, ты очень известный,
[00:48:03] очень известный,
[00:48:04] и ты живёшь ради этой известности.
[00:48:08] Да не может быть. Гуру Махарадж, он сказал: Хорошо, я тебе дам этот метод, но ты увидишь, что ты его не примешь.
[00:48:16] И он сказал: Сейчас всё себе сними, обрей голову,
[00:48:21] оденься в тряпьё,
[00:48:23] повесь
[00:48:24] себе
[00:48:25] на пузо
[00:48:26] котомку с грецкими орехами
[00:48:29] и иди на рынок.
[00:48:30] Выйдя на рынок, кричи:
[00:48:32] Кто даст тебе хорошую затрещину,
[00:48:36] хороший подзатыльник,
[00:48:38] тому ты дашь орех.
[00:48:40] И в первую очередь будут это делать дети. Они со всего размаха будут тебе бить по загривку,
[00:48:45] и ты будешь их благодарить и давать им орех.
[00:48:49] Когда все орехи исчезнут,
[00:48:52] каждому будешь давать пора, кто тебе даст хорошую затрещину.
[00:48:57] Ты пойдешь,
[00:48:59] разденешься догола
[00:49:00] и вернешься обратно
[00:49:02] на рынок.
[00:49:05] И будешь стоять, и каждый раз, когда тебя будет кто-то обзывать сумасшедшим или кем-то, ты будешь благодарить его и кланяться ему.
[00:49:13] Ученик подумал и сказал: Да ну что ты,
[00:49:16] это
[00:49:17] я так не могу.
[00:49:19] Егор сказал: Вот поэтому ты и не прогрессируешь,
[00:49:22] потому что для тебя слава
[00:49:24] важнее наставлений духовного учителя.
[00:49:35] Наш Господь, Верховная Личность Бога,
[00:49:38] запрещает Своим преданным тратить силы на бессмысленное
[00:49:42] стремление к благочестию,
[00:49:44] материальному
[00:49:45] процветанию и удовлетворению
[00:49:47] чувств.
[00:49:48] О, Индра, это лучшее
[00:49:50] свидетельство милости Господа.
[00:49:53] Но получают такую милость только Его чистые преданные,
[00:49:56] не стремящиеся к материальным достижениям.
[00:50:07] Пожалуйста, вопрос.
[00:50:16] Да?
[00:50:19] Браман желает самосохранения
[00:50:21] для того, чтобы
[00:50:23] достигнуть
[00:50:24] чистой преданности.
[00:50:31] Страха нет перед смертью.
[00:50:34] Страх есть, но Брахман также через него переступает.
[00:50:37] Есть правильное понимание
[00:50:39] страха.
[00:50:52] Есть все понимание трансцендентное,
[00:50:54] благости, страсти, невежестве.
[00:50:57] И от того, где рисковать своей жизнью,
[00:51:01] зависит квалификация человека.
[00:51:07] Да,
[00:51:10] как с плащом.
[00:51:11] За плащ он не будет своей жизнью рисковать.
[00:51:15] Но за религиозные принципы он сможет это сделать.
[00:51:18] Или тем более за жизнь брахмана, какого-то преданного,
[00:51:22] духовного учителя.
[00:51:25] Человек должен быть квалифицирован,
[00:51:26] он должен понимать, где надо проявлять храбрость
[00:51:29] как проявлять ее решительно,
[00:51:32] без сожаления,
[00:51:33] что что-то не так произойдет.
[00:51:35] Ситуация должна, и в этом нужно квалификацию иметь. Люди очень много проявляют храбрости в
[00:51:41] ресторанах, на стрелках, на всякой ерунде. Это не смелые люди, это глупые.
[00:51:46] Между глупостью и смелостью огромная пропасть.
[00:51:52] И есть трусливые люди везде.
[00:51:56] В защите того, сего, пятого, десятого.
[00:52:01] Поэтому есть храбрые люди, но и храбрость в невежестве, в страсти или в благости. Это что означает? Если человек храбр в невежестве, то он очень труслив будет в страсти и в благости.
[00:52:12] То есть он не понимает, что здесь надо храбрым быть. Нет, он будет вот здесь храбрым.
[00:52:18] Как люди, они, допустим, есть история, я помню, может быть, Вы видели этот фильм про
[00:52:25] черную кошку Место встречи, извините, нельзя, ли там где-то Высоцкий играл. Шарапов там был, помню.
[00:52:30] Одни
[00:52:31] храбрые были на фронте, вот этот там Шарапов.
[00:52:35] Другой был храбрый вот этот самый Глеб Жиглов.
[00:52:39] Вроде да, у него фронт там внутри, и были такие же храбрецы эти бандиты,
[00:52:44] но они не хотели там воевать.
[00:52:47] Какой смысл был?
[00:52:49] Вот где их храбрость
[00:52:50] проявлялась там за мешок там чего-то.
[00:52:55] Да,
[00:52:56] храбрость. Они храбрые люди, но цели.
[00:53:00] Всем этим можно было рисковать для чего-то более высокого.
[00:53:03] Но они рискуют из-за какой-то ерунды.
[00:53:07] Такая храбрость она не оправдана в невежестве.
[00:53:23] Разума у них нету, они сенсименталисты.
[00:53:31] Это из-за отсутствия разума.
[00:53:35] Поэтому кшатрии стоят за браманами, они смелые люди, Но в чем разница между смелостью Шудры и смелостью Кшатрии?
[00:53:48] В чем функция Разума?
[00:53:51] Различать.
[00:53:52] Так вот кшатре он различает все ситуации.
[00:53:55] В какой ситуации нужно поклониться, даже если тебе в лицо плюют, а в какой ситуации даже если тебе улыбается, надо голову отрубить,
[00:54:03] а в какой ситуации можно легко отдать жизнь, легко,
[00:54:08] а в какой ситуации нужно эту жизнь сберечь, это кшатре.
[00:54:12] У них разум есть,
[00:54:14] а те они различать не умеют ничего.
[00:54:18] Опасность у них вот все. Опасность значит, что надо сражаться.
[00:54:30] Это эгоистические желания, цели, конечно, несомненно, но это не невежество.
[00:54:35] Драка
[00:54:36] и кшатри это разные вещи. Кшатри никогда не дрался.
[00:54:41] Есть понятие искусство и есть понятие драка это разные вещи.
[00:54:46] Искусство
[00:54:46] это означает
[00:54:48] цель какая-то возвышенная,
[00:54:49] то есть человек по правилам,
[00:54:52] есть правила и ограничения, а драка
[00:54:54] нету никаких правил и ограничений.
[00:54:57] Есть две цели: защитить свою шкуру и уничтожить шкуру другого. Всё.
[00:55:03] Это шудра.
[00:55:05] Шудра также бьется.
[00:55:10] Кшатре нет, кшатре никогда
[00:55:12] не достойно не будет себя вести,
[00:55:15] никогда.
[00:55:17] И постепенно эти цели меняются. Сначала человек шудра, в любой ситуации, пусть даже не благочестивая цель как бы уничтожить противника.
[00:55:24] Но когда такая победа недостойная,
[00:55:27] постепенно он может продвигаться, начать, и он видит, что это не было он проиграл,
[00:55:32] морально он проиграл, он может быть внешне выиграл, но морально он проиграл, нравственность он переступил через нравственность,
[00:55:38] тогда он становится более нравственным,
[00:55:40] но видит, что он проигрывает тогда на внешнем уровне, он тогда начинает взвешивать что лучше, здесь нужна религия.
[00:55:49] Поэтому, говорится, для шудр религия не нужна, но для кшатры без религиозных вещей он не поймет.
[00:55:55] И когда человек понимает, что мораль выше тела, тогда
[00:56:00] он переступает через это.
[00:56:01] Пусть он проиграет внешне, потому что он выигрывает сразу во всём.
[00:56:06] Или здесь остаться, или вознестись на райские планеты это есть большая разница. Или вознестись на райские планеты, или уйти в духовный мир.
[00:56:13] Всё зависит от квалификации.
[00:56:16] Идти
[00:56:19] во служение это означает
[00:56:21] религия только может объяснить. Если мы идём во служение врагам, что с нами произойдёт?
[00:56:26] И если мы готовы жизни лишиться,
[00:56:28] но не пойдём.
[00:56:30] Всегда здесь нужна эзотерика.
[00:56:34] Когда эзотерического знания нету, люди не понимают, почему так надо себя вести,
[00:56:39] что к чему приводит,
[00:56:41] и поэтому они идут на это.
[00:56:47] Именно поэтому, по этой причине они идут на что-то,
[00:56:50] потому что они не знают философии.
[00:56:51] Этические нравственные ценности это результат философии.
[00:56:55] Философия выражается в этически нравственных ценностях. Вот почему говорится,
[00:57:00] что глубина
[00:57:01] веры в Верховную Личность Бога определяет варну человека,
[00:57:04] потому что таковы у него этические нравственные ценности.
[00:57:09] Улавливаешь?
[00:57:10] Поэтому что тут непонятно? В соответствии с квалификацией философской человек занимает
[00:57:15] варну какую-то,
[00:57:16] брамана, кшатрия, вайша и шудру.
[00:57:19] Не в соответствии какое-то тело большое, маленькое, а именно с этой нравственной, этически нравственной вещью. Как мы видим,
[00:57:26] вы можете видеть, что кшатрии и браманы они всегда кланяются,
[00:57:30] вайша меньше кланяются, они лебезят,
[00:57:33] ну так выгодно
[00:57:35] где, а
[00:57:37] шудры
[00:57:38] могут вообще это.
[00:57:40] Поэтому их заставляли кланяться шудр.
[00:57:42] Они не понимают, зачем кланяться.
[00:57:44] Или шудра кланяется для того, чтобы карму отдать.
[00:57:47] Вайша кланяется, потому что это благочестие,
[00:57:50] благочестивый поступок. Кшатре кланяется, потому
[00:57:53] что это принцип религии.
[00:57:55] Абрама кланяется, потому что это душа и там бог еще к тому же.
[00:58:00] Конечно.
[00:58:01] А шудру всегда заставлять надо кланяться, или он кланяется, чтобы карму сбагрить.
[00:58:06] Они всегда так рассуждают: О, наверное, кланяется, наверное, карму сбагривает! У них все карма, карма везде,
[00:58:13] а не корми же.
[00:58:16] Поэтому люди не кланяются друг другу.
[00:58:18] В прошлые времена
[00:58:20] вся культура была на поклонах, на проявление
[00:58:23] телом. Телом человек служил другому человеку всегда.
[00:58:27] Браманы служили душе
[00:58:29] и сверхдуше, поэтому они кланялись. Кшатре служил религии,
[00:58:33] дхарме, что это Это
[00:58:37] таков закон Божий.
[00:58:40] Он как бы закону Божьему служил, кшатре.
[00:58:43] Вайша служил чему?
[00:58:45] Материально благочестие,
[00:58:46] это благочестивый поступок, я в размахте весь через флакон.
[00:58:49] А
[00:58:52] Шудра что, сбагривал
[00:58:54] грехи или
[00:58:57] вообще не кланялся, так сказать?
[00:59:00] Тупой.
[00:59:02] И мы видим, что у нас в обществе точно так же кто-то вообще не кланяется, кто-то закланяется
[00:59:09] вообще насмерть.
[00:59:12] Но кланяться это означает
[00:59:15] вот эта внутренность, это закон Божий,
[00:59:17] это как бы религия,
[00:59:19] таков закон, защита закона.
[00:59:22] Потому что это не просто для кшатрия или для брамана благочестивый
[00:59:25] поступок, нет, это дхарма.
[00:59:27] Дхарма это исполнение религиозного
[00:59:30] долга. Они из долга это делали. И что это означает? Они выказывали почтение человеку.
[00:59:36] Брамана высказывал почтение душе и сверхдуше.
[00:59:40] Вайше, так сказать, там уже другой вопрос.
[00:59:47] И так далее.
[00:59:50] Но все кланялись.
[00:59:51] Почему? Поэтому говорится, что под ними поклонами можно очиститься.
[00:59:55] А глупый человек, он не понимает этого, что это гордыня. Про Падо всегда говорил: Не кланяется тот, кто очень горд,
[01:00:02] и не кланяется тот, кто пытается вас освободить.
[01:00:06] Поэтому, говорится, если человек хочет избавиться
[01:00:08] от зависти, он должен кланяться кому-то и
[01:00:12] ни в коем случае не позволять, чтобы тот человек кланялся ему. Это описывается в шастрах.
[01:00:19] Причина всего зависть,
[01:00:21] и тот, кто хочет избавиться по-настоящему от зависти, которая является причиной всех проблем,
[01:00:27] он должен кланяться каждому,
[01:00:30] выказывать почтение человеку, быть уважительной. Это означает не просто кланяться, а уважение проявлять человеку, поклон.
[01:00:38] Ни в коем случае не должен позволять
[01:00:41] тому, кому он завидует, кланяться ему. Ни в коем случае.
[01:00:45] Если он будет позволять, чтобы тот человек, кому он завидует, ему кланялся, он не избавится от зависти к нему.
[01:00:55] Таковы этикеты тела
[01:00:57] и цели этикетов тела.
[01:01:08] И поэтому, поскольку
[01:01:09] Вискон школа брамонов
[01:01:12] рекомендует преданным кланяться друг другу, потому что все души, и там ещё сверхдуша храм, это целый храм. Мы же заходим в алтарную и кланяемся всегда. Почему же мы, когда видим людей, не кланяемся им?
[01:01:28] Говорится, те, кто младше вам, вы можете им не кланяться вообще.
[01:01:41] Потому что нужно выказывать почтение
[01:01:43] кому? Старшим.
[01:01:44] Старшим нужно выказывать почтение. Они не умеют.
[01:01:48] Старшие могут не кланяться младшим, потому что такова милость старшего. В чем милость?
[01:01:53] Он принимает поклон.
[01:01:55] И за это благодарят младшей,
[01:01:58] что кто-то принял их поклон, таким образом они могут избавиться от чего-то.
[01:02:03] Но если старший кланяется, то это не означает, что он белый
[01:02:06] пояс надел. Нет,
[01:02:08] он на другом уровне, он просто кланяется вашей душе и сверхдуше, вашим сердцем.
[01:02:13] Но вы думаете: о, он нам кланяется, наверное, тоже свою карму сбагривает или не берет.
[01:02:18] Поэтому Прабхупада говорит: Между деятельностью материалиста и преданным огромная пропасть. Один кланяется для своих чувств, а другой кланяется для чувств Кришны. Это совершенно разные вещи.
[01:02:29] Оба кланяются.
[01:02:31] А как вы там это оцениваете? Это зависит от квалификации.
[01:02:36] Потому что человек в соответствии с сознанием, квалификация сознания у него есть,
[01:02:41] поэтому говорится каништха мадхьяма утама. Это означает о сознании речь идет и ни о чем другом.
[01:03:00] Волему кто-то учит людей кланяться,
[01:03:02] что-то делать, потому что никому никто не хочет кланяться.
[01:03:07] Всех ждут, когда им поклоняться, когда их заметят.
[01:03:12] Поэтому меня учили всегда, отец меня учил, что нужно кланяться в сторону, уходящему в сторону,
[01:03:18] боком
[01:03:19] стоящему, видит он вас, не видит, вы должны кланяться.
[01:03:24] Таков этикет. Вы для себя кланяетесь, потому что вы не гордый человек. Вы можете поклониться, даже если человек вас не видит.
[01:03:32] Вы можете поклониться, потому что вы его увидели.
[01:03:38] Улавливаешь, в чем разница?
[01:03:41] Нереализованная
[01:03:42] личность он кланяется только тогда, когда вы видите его или кланяетесь ему, а реализованный человек он кланяется, потому что он вас увидел.
[01:03:51] Кто из них более квалифицирован,
[01:03:53] и кто более лучше понимает, что такое поклон, выказывание почтения.
[01:04:01] Поэтому они не квалифицированны, поэтому они не прогрессируют.
[01:04:06] Они не пытаются общаться, слушать внимательно, понять, в чем же успех какой-то личности,
[01:04:12] что у него может быть дхарма хуже нас, положение хуже, но прогрессирует,
[01:04:16] несомненно прогрессирует.
[01:04:19] Мы не делаем таких вещей и не прогрессируем, он даже какие-то ошибки совершает, ему все прощается, прогресс,
[01:04:25] явно, мы способны вдохновляться им, способны что-то делать. Почему нами никто не вдохновляется?
[01:04:31] Почему мы не можем совершать такие деньги? У нас нет такой удачи даже. Почему нам этого не происходит? Потому что они не понимают этого.
[01:04:42] Но тот, кто понимает это, он быстро начинает сразу двигаться.
[01:04:46] Очень быстро можно продвигаться.
[01:04:48] Если это для вас вопрос жизни и смерти, что вы так внимательны,
[01:04:55] вы не копите деньги на квартиру,
[01:04:58] понимаешь, Это нам что-то, потому что тогда цель становится другая.
[01:05:03] Почему говорится, что преданный накопительством не занимается?
[01:05:07] Как вы думаете, почему не надо преданному заниматься накопительством?
[01:05:13] Конечно,
[01:05:15] это мотив меняет сразу в любой деятельности, когда мы копим для чего-то.
[01:05:20] Почему Брупада говорит, что тот браман,
[01:05:22] который
[01:05:24] к Нарайне,
[01:05:26] пришел к нему и он все яги совершал,
[01:05:29] Он сказал, что сто тысяч жизней будет
[01:05:31] здесь. А шудра этот отправится назад был. Почему этот браман не мог продвинуться?
[01:05:36] Потому что он исполнял свои брахманические обязанности ради содержания семьи.
[01:05:49] У него были брахманические качества,
[01:05:51] но мотив деятельности был содержать семью. Он даже не заметил этого, что все, что он делает, он чтобы лишь бы содержать семью.
[01:06:03] И свое тело. Можно содержать свое тело и семью,
[01:06:07] и
[01:06:08] начать для этого действовать.
[01:06:20] Копят для какой-то цели, и это становится
[01:06:23] мотивацией в деятельности.
[01:06:28] Почему в Библии о накопительстве именно Христос говорит не копите своё богатство на земле, копите своё богатство там, ибо там дом ваш. Вот это опять вопрос накопительства.
[01:06:38] И в шафрах говорится, что преданный не копит ничего.
[01:06:42] Всё приходит ему само собой в результате его служения.
[01:06:47] Он может хранить, а может копить это разные вещи. Копить и хранить.
[01:06:53] Собирать и раздавать это разные вещи.
[01:06:56] Но копить это совершенно другое.
[01:07:01] Всё приходит само собой. И также и уходит само собой всё.
[01:07:05] Поверьте мне. Всё приходит преданному само собой и уходит само собой.
[01:07:12] Пришло что-то там, обставишь квартиру, только наслаждаться, приют.
[01:07:21] А потом другие приходят, приносят, говорят давай. И ты видишь, ну хорошо, дали,
[01:07:26] хорошо, взяли, нормально. Проверка идет.
[01:07:32] Сам человек себя видит,
[01:07:34] что ему дороже то стало. Он сам себя видит.
[01:07:38] Кришна, он и так все видит,
[01:07:40] надо чтобы мы увидели, квалификация то у Кришны очень высокая.
[01:07:44] У нас нету, мы не видим, что с нами происходит,
[01:07:47] мы видим, что с другими происходит, но что с нами происходит мы не видим, поэтому Кришна иногда, чтобы мы то себя увидели в этой ситуации.
[01:07:55] Поэтому я и сказал, что важно не то, что кто-то нас увидел,
[01:07:58] важно чтоб мы это увидели.
[01:08:00] Вот почему когда я вижу я кланяюсь, а не когда я жду, когда меня увидит, только после этого кланяться.
[01:08:06] Это неквалифицированный
[01:08:07] поклон,
[01:08:09] даже если там мелькнула тень, даже если вы запах, поклонитесь туда, ёлки, даже увидели километр, лучше поклониться, выказать почтение.
[01:08:23] -Блиобретение потери отношений это тоже естественно. Всё
[01:08:29] материальное временное.
[01:08:32] Всё гуне благости будет поддерживаться. В гуне страсти всё временное, а в гуне невежества все разрушительное такое. Такие взаимоотношения только разрушат все.
[01:08:41] Видели, да? Они все не могут друг другу отказаться и в итоге друг друга колбасят.
[01:08:46] Да, в итоге им закажут все они не могли развестись, в итоге кто-то кого-то замочил или оба друг друга.
[01:08:52] Зачем такие отношения нужны, которые в итоге четко прослеживаются,
[01:08:56] идут к какой-то разрухе, нужно их разорвать.
[01:08:59] Я лично разрываю всегда эти отношения, как бы я не был привязан. Если я вижу, что это уже ухудшает, сразу
[01:09:05] надо оставить
[01:09:07] это без сожаления.
[01:09:10] Это должно либо улучшать, либо что-то поддерживать,
[01:09:13] но ни в коем случае нельзя допускать ни с кем, ни с родителями, с детьми, ни с женами, ни с кем, с самыми любимыми
[01:09:20] людьми. Если это уже пошло тенденция к разрушению, все, это значит вы уже в невежестве полностью. Все эти чувства и отношения они
[01:09:28] ни вам никому не приносят, нужно тут же их оставить.
[01:09:32] Если вы не можете как-то по-другому действовать, надо оставить.
[01:09:35] Это что ты такой, что-то там поддерживает гнилое яблоко, что смысл поддерживать?
[01:09:40] Я имею ввиду сами отношения.
[01:09:43] Сами отношения.
[01:09:45] Какой смысл?
[01:09:49] Как это говорят: Ну как больной? Всё в порядке, болеет. Зачем?
[01:10:01] Есть олицетворение.
[01:10:05] Прадьюмна,
[01:10:07] Анирудха, Санкаршана и Васудева.
[01:10:12] Через них эти энергии разума, чувств, ума и так далее. И когда они в чистом состоянии,
[01:10:17] это четыре составные части кого?
[01:10:21] Нараяны.
[01:10:33] Говорится, преданный не совершает таких усилий, он совершает усилие как удовлетворить
[01:10:39] гуру. Вот как сегодня я говорю. Вот что гордость? Я сейчас только рассказал историю про гордость, тщеславный человек был, и гуру ему сказал иди это сделай, а он ни в какую.
[01:11:03] Я иногда говорю какому гордицу, говорю иди извинись,
[01:11:06] а я пока не пойму, не буду этого делать.
[01:11:09] Тщеславие это,
[01:11:13] Это гордость.
[01:11:15] И потом с гордым видом вам бумажку, какую-нибудь статью приносят, чтобы там показать, какой умный.
[01:11:21] Но бумажка еще мне ни о чем не говорит. Кренделя ума, знаешь, меня не интересует.
[01:11:28] Поле должно быть вспахано.
[01:11:31] А все эти ужимки и прыжки я бы просто умер бы с тоски.
[01:11:41] Поэтому они говорят: Мы вас воспринимаем авторитетом,
[01:11:44] женитесь. Нет, нет, нет. Но мы принимаем вас авторитетом. Тогда бросьте,
[01:11:49] нет тоже не можем, но мы принимаем вас авторитетом.
[01:11:53] Так в чем мой авторитет? Ну просто, такой хороший, можно вас поцелую? Ну
[01:11:59] это странное принятие,
[01:12:01] это похоже больше на половую жизнь, чем на принятие авторитетства.
[01:12:10] И человек этого не замечает сам-то.
[01:12:14] Вот в чем отсутствие квалификации.
[01:12:17] Сам
[01:12:19] не видит, ладно другие видят, что он не квалифицированный, фиг с ним, мы всегда видим, что все неквалифицированные,
[01:12:25] кроме меня.
[01:12:26] Поэтому в Библии опять же говорится, то в чужом глазу,
[01:12:30] а в своем там.
[01:12:33] Так вот, квалификация это в себе видеть плохие мотивы, в себе видеть плохие качества, в себе увидеть привязанности.
[01:12:41] Когда человек сам изменяется, тогда он может изменить кого любит и весь мир.
[01:12:45] О чем я говорю в этой ситуации?
[01:12:50] Поэтому говорится, чтобы познать мир, познать себя сначала. Все начинается с себя. Чтобы проповедовать другим что-то там, надо самому себе научиться проповедовать. Когда вы успешно себе проповедуете, только тогда вы начнете успешно проповедовать другим.
[01:13:08] Когда вы подчиняетесь, вы можете подчинять других.
[01:13:11] Сила появляется, балла тут падает, оттуда сила исходит.
[01:13:18] Поэтому сидеть, менять детей, не изменившись самому, какой смысл?
[01:13:24] Рупада приводит: Даже рвой снова не гури, не
[01:13:28] пей, зелёный змей.
[01:13:32] Факт хочет добра, но так и не
[01:13:34] смысл. Он должен сам сначала это сделать. Я сам должен прекратить есть сахар, чтобы кому-то сказать не ешь сахар,
[01:13:41] оттуда сила появляется, это вакша шакти, оттуда происходит.
[01:13:45] Поэтому говорится увача и учуху
[01:13:47] одно дело учу, а другое дело просто болтаю, или говорю, рассказываю,
[01:13:52] пересказываю.
[01:13:55] Поэтому есть рассказываю как кто-то там где-то
[01:13:58] или учу.
[01:14:01] Поэтому есть два разных вида энергии
[01:14:03] увача и учуху.
[01:14:08] Это все связано с внутренним содержанием.
[01:14:12] Поэтому, говорится, есть вакши-шакти
[01:14:14] и есть учуха-шакти.
[01:14:22] А
[01:14:23] вот Вы говорите, что должен учиться, как только
[01:14:27] управлять же самому подчиниться.
[01:14:29] И появляется
[01:14:35] сила.
[01:14:40] Человек сможет тоже управлять кем-то пешком. Чтобы передать ток, нужно чтобы он через тебя проходил, так ведь?
[01:14:48] Или нет?
[01:14:50] Вот Прабхупада приводит пример с цепью электрической,
[01:14:56] чтобы передавать только что должна цепь.
[01:15:00] Вот говорит, прервалась цепь духовных учителей, прервалась сам продажа. Что значит прервалась?
[01:15:05] Кто-то перестал быть приёмником
[01:15:08] этой энергии.
[01:15:11] Если ты сам её принимаешь, она от тебя исходит.
[01:15:15] А как же, если ты сам не принимаешь, она от тебя будет исходить?
[01:15:21] А?
[01:15:22] Всё же так просто.
[01:15:35] У
[01:15:40] него появляется уверенность,
[01:15:41] потому что он чувствует эту энергию.
[01:15:45] Он её принимает.
[01:15:48] Есть передатчик и есть приёмник.
[01:15:53] Кришна вот он передаёт.
[01:15:55] И передатчик может передавать другому, другому, другому, кучку, кому угодно.
[01:16:00] Вот есть камера и есть куча телевизоров.
[01:16:04] Да? Вот все, что с камеры там видят, все телевизоры могут изобразить.
[01:16:17] Несомненно.
[01:16:18] Так они уже приходят, мы просто их искажаем.
[01:16:23] Мы искажаем все это. Как розетка.
[01:16:28] Вот источник энергии.
[01:16:31] Он виноват от того, что мы там холодильник включаем в него или что-то там другое? Нет.
[01:16:36] Вот он отдает, он беспристрастен Корана Корана будет.
[01:16:40] Вот это
[01:16:41] правое Кораном, а левое Коранам.
[01:16:44] Как мы использовать будем? Вот это от нас будет зависеть.
[01:16:48] Мы будем виноваты, как мы используем.
[01:16:51] А не он что дает, вот, пожалуйста, подключайся.
[01:16:56] Не спи,
[01:17:04] шастрах говорится, распространять
[01:17:07] сознание Кришны может только тот, кто лично уполномочен Кришной.
[01:17:18] Надо понять, что такое сознание,
[01:17:21] наслаждающаяся
[01:17:22] и природа.
[01:17:25] Надо понять, что это такое
[01:17:27] сознание.
[01:17:29] Вот Вритрасура демонюка демонюкай, а сознание какое у него?
[01:17:35] А вот как вот тут между собой разделить, у кого сознание, у кого демонюка?
[01:17:40] А кто полубогс,
[01:17:43] кто тут царь небес, а кто тут, у кого есть качества какие-то?
[01:17:48] Какие ещё трансцендентные качества? Нематериальные.
[01:17:56] Так вот суть-то и в этом и идет.
[01:17:59] А мы-то говорим о чем? Мы всегда друг друга меряем то телом тонким или
[01:18:04] грубым,
[01:18:05] и качествами гунами. Гуна карма.
[01:18:08] И мы человека определяем по гуна карме.
[01:18:11] Как же мы можем увидеть преданность в нем, если для нас преданность его гуна карма?
[01:18:19] Потому что можно здесь занять любое положение ради благочестивой деятельности, Пуджарием,
[01:18:23] кем угодно,
[01:18:26] книги распространять
[01:18:27] и заниматься благочестивой деятельностью в этом процессе.
[01:18:31] Кришна
[01:18:33] объясняет Арджуне, что не деятельность определяет, будет человек страдать или наслаждаться,
[01:18:38] а что определяет?
[01:18:41] Умонастроение,
[01:18:43] мотив и
[01:18:45] цель.
[01:18:46] Вот это определит
[01:18:47] эту деятельность.
[01:18:49] А мы как по деятельности воспринимаем человека.
[01:18:52] Но это означает, что мы
[01:18:56] к Аништхи,
[01:18:57] потому что мы не видим деятельности
[01:18:58] ума,
[01:18:59] не видим деятельности
[01:19:01] мотивации и не видим деятельности чего?
[01:19:04] Целей
[01:19:04] сознания.
[01:19:06] Цель это сознание, и поэтому говорится панча кроша
[01:19:10] одни люди как мотивируют?
[01:19:13] Объектами чувств.
[01:19:18] Едят много колбасы, мало колбасы это что?
[01:19:23] Это объект. Колбаса что? Объект чувств.
[01:19:26] И таким образом объекты определяют
[01:19:29] сознание, вчера я это объяснял.
[01:19:31] Таким значит образом бытие определит сознание этих людей, потому что они на каком уровне?
[01:19:37] Нет, не просто на материальном, а на каком ещё?
[01:19:41] На грубом материальном.
[01:19:43] Вот
[01:19:44] есть индра и есть вритрасура.
[01:19:46] Каковы их уровни сознания?
[01:19:52] На каком он уровне находится? Вот он вигьяна майя коши.
[01:19:57] Он вигьяна майя.
[01:20:00] Вот это называется бхакти вигьяна майя.
[01:20:03] Аиндра
[01:20:08] маномайя.
[01:20:12] А есть ананда блаженство.
[01:20:15] И Вритрасура устремляется к этому блаженству. Он понимает эти вещи через что? Через разум. Одухотворенный
[01:20:21] разум.
[01:20:24] А Индры разум
[01:20:26] уму подчиняется. Почему?
[01:20:30] Почему он за материальный недостаток
[01:20:32] сражается?
[01:20:34] Поэтому для него Вритрасура враг.
[01:20:37] Любой, кто посягает на наши привязанности, на наши чувства и наслаждения, кем становится?
[01:20:43] Врагом. Чего не понять-то, откуда враги?
[01:20:49] Враги сразу становятся. Откуда у человека столько врагов? Он либо
[01:20:53] на тело грубое, либо на тонкое, либо на объекты чувств, либо на сами чувства,
[01:21:00] либо к тому, что мы считаем своим:
[01:21:02] моя земля, моя жена, мои дети, мой дом, моя машина.
[01:21:07] Любой, кто посягает то, что принадлежит мне, я это уже присвоил
[01:21:12] себе. Он мой враг. Поэтому, говорится, могут быть убиты враги, которые посягают на жену, на ваш
[01:21:18] дом, на вашу
[01:21:20] землю, отравил колодец, поджигатель.
[01:21:45] Кришна называет врага не Шиву, никого, Кришна называет врагом вожделения,
[01:21:50] и больше ничего.
[01:21:57] Ну, я так думаю. Что вожделение, оно где-то
[01:22:00] не у вас,
[01:22:02] где-то у нас.
[01:22:08] Вожделение, оно внутри.
[01:22:11] Человек хочет наслаждаться,
[01:22:12] поэтому боится от этого отказаться. И вы говорите: Ну, брось. Не, не могу. Ну, тогда давай возьми, тоже не могу.
[01:22:19] На что это указывает?
[01:22:20] На отречение?
[01:22:22] Бросить не могу и взять не могу.
[01:22:25] Что это?
[01:22:31] Привязанность.
[01:22:33] Это и есть гуна невежества.
[01:22:36] Это и есть привязанность.
[01:22:39] Самому не надо и не отдам.
[01:22:41] У Лопа де Вего есть такое собака на сене, знаете? Это вот.
[01:22:46] Сам не возьму и другим не отдам.
[01:22:50] И бросить не могу, это, кстати, и сам не могу взять.
[01:22:55] Надкушу.
[01:23:00] Съесть не съем, зато надкушу.
[01:23:06] Это и есть привязанность.
[01:23:12] Вот почему говорится, что привязанность и духовная жизнь не сочетаются.
[01:23:16] Но когда человек отречён, он может взять и оставить.
[01:23:20] Между ним иметь или оставить нет разницы,
[01:23:25] потому что он не привязан.
[01:23:27] Но когда вы привязаны, вы хотите либо иметь, либо сбросить.
[01:23:31] Но когда вы не привязаны, для вас нет разницы. Ну давайте, ли?
[01:23:36] Ну верно,
[01:23:38] займем мы все это служением, давайте больше мы займем это. Ну забрали, ну что, Бог дал Бог взял.
[01:23:45] Поэтому, говорит, ни о потерях, ни о приобретениях Он не беспокоится, о победах, о поражении.
[01:23:50] Действует ради удовлетворения.
[01:23:52] Далее займем, не далее теперь займем
[01:24:07] шване слава это потребность ложного эго.
[01:24:14] Это вожделение.
[01:24:15] Потому что кто-то просто славой что делает?
[01:24:19] Наслаждается,
[01:24:20] наслаждается,
[01:24:21] если вы наслаждаетесь славой, поэтому когда вам говорят повесьте мешок сюда, вы же привязаны к этому и вы жадные до этого становитесь, если вы не можете ее оставить. А если вы не были привязаны, берешь орехи, пошел, дали пару подзатыльников.
[01:24:35] Но гуру видит, что вы так решительный, он говорит: да ладно, я пошутил.
[01:24:38] И вы говорите: как скажете.
[01:24:44] Ладно, славили, не славили. Потому что вы не наслаждались этим, поэтому так легко это оставляйте.
[01:24:49] Прославляют вас вы не наслаждаетесь, критикуют вы тоже не наслаждаетесь. Что, мазохизм что ли?
[01:24:55] Ну пусть критикуют, брось прославляют. Важно, что я должен знать, для чего я служу.
[01:25:01] Я не служил этой славе, вы должны сказать,
[01:25:04] поэтому заберите ее, в чем слава-то?
[01:25:08] Слава преданного в том, что он может служить, не мотивируя этой славой, почестями, чем-то еще.
[01:25:15] Кто его там прославляет? Ой, вы знаете, скоро будет учеников принимать. Да для каждого это престиж какой-то.
[01:25:25] Какой это престиж? Скажет будешь принимать, не скажет не будешь принимать. В чём проблема-то?
[01:25:31] Что к чему-то так устремиться?
[01:25:35] Кришна вроде не понимает, не знает, когда что кому дать или когда что отобрать.
[01:25:40] Поэтому, как говорится, приятно ли он не просит ничего.
[01:25:43] Зачем ему просить? Кришна и управляет этим процессом.
[01:25:46] Говорится и спросить, он может и спросить. Вот в шастрах говорят по-русски
[01:25:51] и спросить.
[01:25:54] И спросить это значит
[01:25:56] полюбопытствовать
[01:25:57] может, но не больше.
[01:26:01] Как вот эти вот брахман сказал: Когда я освобожусь?
[01:26:04] И сапожник сказал когда?
[01:26:06] Оба, смотри.
[01:26:10] Один что и спросил сапожник, а другой что сделал?
[01:26:15] Двигал, двигал процесс,
[01:26:20] Он двинуть хотел на Райану, типа он что там,
[01:26:24] спит что ли? Опять наши женаги.
[01:26:30] Поэтому оба спросили, но один и спросил,
[01:26:34] а другой как бы
[01:26:36] там:
[01:26:37] Ты, Народа, не мог бы ему сказать, что он там?
[01:26:41] О чем они там думают?
[01:26:43] Такой парень пропадает.
[01:26:50] И поэтому они к вам приходят, начинают там
[01:26:53] танцевать перед вами, потому что им хочется, чтобы вы их продвинули.
[01:27:02] Зачем?
[01:27:13] Желать что-то любой ценой переступить через нравственность,
[01:27:17] правила, предписания, это означает, что вы стремитесь к этому для того, чтобы наслаждаться, это вожделение.
[01:27:23] Улавливаете почему?
[01:27:24] Что человек, движимый вожделением, когда вожделение, тогда вы переступаете
[01:27:28] все нахрен.
[01:27:31] Но когда это совершенно другие вещи, почему бы не по правилам? Кришна же устроил эти правила, значит, какие-то ачарье устроили эти правила, какие-то духовные учителя, какие-то большие. Я по правилам готов получить это. Когда захотите, тогда и дадите.
[01:27:44] Мне, конечно, хочется, но я не могу переступить через это
[01:27:48] ради такого желания. Потому что если я переступаю через что-то, значит, это похоть была. Я хочу кому-то показать, что я более продвинутый, себе, или окружающий. Значит, опять вожделе.
[01:27:57] Так ведь?
[01:27:58] Неправильное понимание.
[01:28:03] Так ведь, да? Ну
[01:28:06] а что не понять-то? И поэтому, вы сидите и говорите: Ой, мы там сами про нам попросили, ой, да мы там
[01:28:13] такой хороший, такой
[01:28:15] замечательный,
[01:28:16] когда инициация?
[01:28:18] Человек
[01:28:21] с опытом всегда понимает, кто перед ним.
[01:28:25] А они опытные, конечно, ого,
[01:28:28] меня так прославляют, на адиница.
[01:28:42] Но когда они получат, они вас забывают.
[01:28:46] Люди что, они привыкли материальными этими?
[01:28:49] Я думаю, вредный он не должен беспокоиться. Есть правило, все придет по правилам.
[01:28:53] Все придет ему как результат его преданного служения, а не как результат его либезенья, подхалимажа.
[01:28:59] Это не преданное служение, подхалимство.
[01:29:01] Зачем?
[01:29:03] Он говорит, я нравственно стремящийся к победе. Надо нравственно продолжать действовать.
[01:29:11] Грудями трясти, зачем?
[01:29:17] Всё придёт само.
[01:29:19] Сразу вспомнил про одного врача.
[01:29:21] Была одна девушка царя, она была очень целомудренная, она так гордилась своим целомудрием,
[01:29:27] она была так похотлива, что так сильно гордилась своим целомудрием.
[01:29:33] Досказываю идеально.
[01:29:35] Там так не написано, но я это понял.
[01:29:39] Да, я понял, что человек всем гордится, это называется пратиштха,
[01:29:43] когда мы требуем почтения за свое целомудрие, понимаете, чтобы нас уважали. Это и есть пратиштха, то есть такое вожделение, такое сильное,
[01:29:51] что человек требует почтения за то, что он, кстати, чего-то избавился, что-то держит, сохраняет.
[01:30:06] Как-то у неё
[01:30:07] спина заклинила,
[01:30:08] позвонок выскочил, и она вот такая
[01:30:11] молодая, красивая, и она вот так стала ходить.
[01:30:15] И вызвали одного брамана.
[01:30:18] Когда пришли, сказали, там у царской же дочери, которая очень целомудрена,
[01:30:23] самая великая, целомудренная женщина.
[01:30:27] Неё что-то там со спиной она заклинила. А браман-то он был,
[01:30:32] мощнава. И он говорит: Так я же не аюрведический врач. Они: Ну, браман должен что-то знать. У
[01:30:38] людей такое представление: Раз браман, значит, всё знает. Знает.
[01:30:42] Или раз гуру всё знает. И они его
[01:30:45] притащили туда, к царю.
[01:30:48] Царь говорит: Вот,
[01:30:51] если ты её вылечишь,
[01:30:53] то
[01:30:54] полфарства
[01:30:55] короче.
[01:31:01] Ну и он думает, что делать, пристали уже к этой пиявке.
[01:31:06] Он думает, ладно.
[01:31:08] Он говорит, ну давайте, приведите, я уж не знаю, попробую.
[01:31:11] И вот её такую целомудренную,
[01:31:13] она всё это покрылась,
[01:31:15] что-то никто не видел. И она такая пришла
[01:31:18] и
[01:31:20] говорит:
[01:31:21] Сколько годиков тебе дитя моё? Она такая: О, оно мне было там.
[01:31:26] Столько-то.
[01:31:29] И он так на неё смотрел,
[01:31:31] она говорит: Подойди поближе. Она Ближе,
[01:31:35] ближе.
[01:31:36] Как ее за титьку схватит?
[01:31:39] И она:
[01:31:40] А-а-а! И выпрямилась.
[01:31:45] И сказал извините больше никак не умеем
[01:31:49] он ушел и получил пол
[01:31:52] ему
[01:31:53] дали и
[01:31:56] тоже его назвали алаберна
[01:32:00] Кто-то получил поларма
[01:32:01] за то, что схватил целую мудрую женщину за Титьку. А так бы она ходила мне до старости.
[01:32:24] А вы вообще улавливаете, в чем разница между грудью и Титькой?
[01:32:33] Нет,
[01:32:35] улавливаю.
[01:32:41] Для Брамана это титьки,
[01:32:43] а для других людей это груди.
[01:32:51] Или наоборот.
===== Комментарии =====