====== Три Пуруши и зависимость от Бога ======
> **Краткое содержание:** Лекция объясняет, что материальная природа (пракрити) не может создать мир без вмешательства Верховной Личности Бога. Три Пуруши — Карандакашайа, Гарбхатакашайа и Кширадакашайа Вишну — подчеркивают зависимость всего сущего от Бога. Анализируется роль энергий Бога, иллюзия независимости человека и этапы развития преданного служения: от служения объектам чувств до глубокого понимания зависимости от Господа.
description: Лекция о трёх Пуруши Вишну и зависимости материального мира от Верховной Личности Бога. Анализ по Вишну-Пуране и Бхагават-гите. Этапы преданного служения и иллюзия независимости.
keywords: Три Пуруши, Вишну-Пурана, Шрила Прабхупада, материальная природа, Верховная Личность Бога, Бхагават-гита, пракрити, живые существа, зависимость от Бога, преданное служение
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:10] Три пуруши Карандакашайа
[00:00:12] Вишну, Гарбхатакашайа
[00:00:14] Вишну и Кширадакашайа
[00:00:15] Вишну,
[00:00:16] материальная природа,
[00:00:18] совокупная
[00:00:19] материальная энергия,
[00:00:20] ложное эго, пять материальных стихий, материальные чувства, ум, разум и сознание
[00:00:27] не могут создать материальный мир без вмешательства
[00:00:31] Верховной
[00:00:32] Личности Бога.
[00:00:36] Три Пуруши Каранда Кашая Вишну, Гарбхада Кашая Вишну и Кшира Кашая Вишну
[00:00:42] Материальная природа, совокупная
[00:00:44] материальная энергия,
[00:00:45] ложное эго, пять материальных стихий,
[00:00:48] материальные чувства, ум, разум и сознание
[00:00:52] не могут создать материальный мир без вмешательства
[00:00:56] Верховной Личности Бога.
[00:00:58] Комментарий его божественной милости Шлишни Мадааче Бакцидданта Свайм Прабхупада
[00:01:12] Как подтверждается в Вишну-Пуране,
[00:01:14] весь окружающий нас мир представляет собой проявленные
[00:01:18] энергии Верховной Личности Бога.
[00:01:26] Однако эти энергии не могут творить
[00:01:28] самостоятельно.
[00:01:29] Это подтверждает сам Господь в Бхагават-гите 9:10
[00:01:32] Майджакшена
[00:01:34] пракрити шьяти сачара-чаран.
[00:01:38] Материальная природа действует под моим присмотром, о сын Кунти, производя на свет все движущиеся и неподвижные существа.
[00:01:47] Только под управлением Господа Пракрити, проявляющееся в виде двадцати четырех начал,
[00:01:52] создает всевозможные
[00:01:53] условия существования для живых существ.
[00:01:56] Веда Господь говорит:
[00:02:07] сампраш
[00:02:08] наир вивратамхрид.
[00:02:10] Моё имя Парабрахман,
[00:02:12] ибо всё сущее есть проявление Моёй энергии,
[00:02:15] поэтому каждый должен услышать о Моих славных деяниях от Меня.
[00:02:20] Господь также говорит в Бхагават-гите 10:2
[00:02:23] Ахам ад-р-хи дивенам
[00:02:25] Я первопричина
[00:02:26] всех полубогов.
[00:02:27] Таким образом, Верховная Личность Бога является источником всего сущего, и никто не может быть независимым от него.
[00:02:36] Шрила Мадхва Чарья пишет: Аниша Джива Рупена.
[00:02:40] Называя живое существо Анишей,
[00:02:42] он имеет в виду, что оно всегда остается подвластным.
[00:02:46] Так поэтому самодовольно
[00:02:47] считать себя независимым
[00:02:50] от Ишвары
[00:02:51] или от Бога значит
[00:02:54] расписаться в собственной глупости.
[00:02:57] Эта глупость описана в следующем стихе:
[00:03:03] Три пуруши, каранадакашайа
[00:03:05] вишну, гарбхатакашайа
[00:03:06] вишну и кшарадакашайа
[00:03:07] вишну, материальная природа, совокупная
[00:03:10] материальная энергия,
[00:03:12] ложное эго, пять материальных стихий, материальные чувства, ум, разум и сознание не могут создать материальный мир без вмешательства
[00:03:21] Верховной Личности Бога.
[00:03:38] Итак, мы вернёмся к нашим
[00:03:41] баранам.
[00:03:47] Итак, мы с вами обсуждали,
[00:03:50] что есть объекты,
[00:03:52] органы
[00:03:54] чувств, чувства,
[00:03:56] ум,
[00:03:58] разум,
[00:03:59] ложное эго, осквернённое
[00:04:01] сознание,
[00:04:05] сознание,
[00:04:09] то есть чистое сознание,
[00:04:10] и
[00:04:12] сверхдуша.
[00:04:16] Итак, в процессе преданного служения, говорится, человек сначала занимает
[00:04:20] объекты
[00:04:22] чувств.
[00:04:26] И поэтому мы видим, когда люди встают на путь преданного служения, они ещё не совсем квалифицированы,
[00:04:32] то они стараются что-то дать,
[00:04:34] послужить чем-то. Кто-то на машине кого-то возит, кто-то даёт фрукты, какие-то овощи,
[00:04:40] приносит цветы,
[00:04:42] продаёт квартиру, деньги отдаёт
[00:04:45] и так далее.
[00:04:47] Помните всё это. И человек, несомненно,
[00:04:51] на первых стадиях
[00:04:55] осознания,
[00:04:57] такого вида осознания,
[00:04:59] воспринимает
[00:05:00] служение на уровне объектов чувств.
[00:05:03] Потом он продвигается дальше. От объектов чувств он восходит на более высокий уровень
[00:05:08] органы чувств.
[00:05:11] И здесь начинается процесс
[00:05:13] восприятия.
[00:05:15] Сначала он начинает служить, несомненно,
[00:05:18] карме Андреей.
[00:05:20] Он не начинает служить гьянме Андрее.
[00:05:23] С объектов чувств, служа объектами чувств, он переходит на следующий уровень, а начинает служить
[00:05:30] действующими
[00:05:31] органами чувств.
[00:05:33] Это две ноги, две руки, речь,
[00:05:38] анус и гениталии.
[00:05:41] В этой связи мы видим, как люди начинают складывать руки,
[00:05:44] учиться складывать руки, начинают кланяться,
[00:05:47] ходить куда их попросишь и так далее, и так далее. Картошку чистят, полы моют.
[00:05:54] Они
[00:05:55] занимают
[00:05:56] карму Эндрю в
[00:05:58] дхарме.
[00:06:04] Постепенно
[00:06:05] из-за общения, из-за воспевания святого имени,
[00:06:09] они постепенно поднимаются до уровня гьян миндры.
[00:06:13] То есть сначала им кажется, что они всё знают, как служить, и начинают служить таким образом объектами чувств, Потом начинают служить органами чувств,
[00:06:21] и первыми органами чувств является Кармендрия.
[00:06:25] Когда
[00:06:27] они очищаются, они начинают понимать о важности Гьянмендрии.
[00:06:30] Чтобы совершать Кармендрию,
[00:06:33] они понимают, что что-то они могут неправильно действовать,
[00:06:37] что это не даёт какой-то деятельности.
[00:06:40] Почему? Это ритуал.
[00:06:42] Они говорят, это же ритуал.
[00:06:47] Что толку отдавать просто так все эти объекты?
[00:06:51] Они начинают приходить к этому выводу.
[00:06:53] И когда они приходят к этому выводу,
[00:06:56] они пытаются опять самостоятельно заняться гианмиандри.
[00:07:00] Они начинают всё подряд читать,
[00:07:03] таким образом занимают зрение,
[00:07:05] всё подряд читать, всё подряд рассматривать и так далее. Начинают всех и всё подряд слушать.
[00:07:13] Начинают
[00:07:14] есть всё подряд тот махапрасат, от того божества, этот махапрасат, тот махапрасат, этот махапрасат.
[00:07:20] Все подряд есть начинают,
[00:07:22] все подряд нюхать начинают, и ко всему начинают прикасаться и колбаса.
[00:07:26] Вот вы можете вы видите, чуть-чуть заденут друг друга, апаратхи,
[00:07:29] апаратхи.
[00:07:36] Это следующий этап.
[00:07:38] Всё это ещё
[00:07:40] коништхи, разные квалификации коништх,
[00:07:43] то есть ещё это материалисты,
[00:07:45] но которые хотят, уже появилось желание, поэтому их называют бакты,
[00:07:49] пракрита-бакты,
[00:07:50] они не просто пракриты,
[00:07:52] материалисты или атеисты, нет, они бакты, просто у них ещё сохраняются материальные представления о духовной жизни.
[00:08:00] И на этих стадиях они не принимают руководства,
[00:08:03] они просто сами думают, что поскольку
[00:08:07] они непростые,
[00:08:08] в сердце анархи, это значит ощущение
[00:08:11] собственной уникальности.
[00:08:14] Вы наверняка чувствовали, как каждый о себе думает, что он более искренний,
[00:08:18] что он более тонкий,
[00:08:20] более изысканный,
[00:08:21] более откровенный,
[00:08:24] более
[00:08:26] восприимчивый
[00:08:27] к чужим страданиям. Это все называется сентименты.
[00:08:31] И человек это принимает исключительно за качество души, эту сентиментальность,
[00:08:36] и поэтому сентименты так дороги нам.
[00:08:39] Мы говорим: Ну как же, я же там договорился, как же, я же там устроил
[00:08:43] уже всё, ну как же так, мы не ходим нахренаму, ну как же так, господь Чайтанья говорил надо ходить нахренаму,
[00:08:50] ёлкиндрын,
[00:08:51] что же такое?
[00:08:55] И он не может понять, что же там
[00:08:57] наверху, о чем думает?
[00:09:00] Похоже, я более продвинут, чем там наверху. Я понимаю здесь внизу, а они там наверху. Похоже, просто деньги копят,
[00:09:08] наслаждаются
[00:09:09] нашими жертвоприношениями,
[00:09:11] подношениями,
[00:09:12] все там себе схапали.
[00:09:14] Чувствуется, надо реконструировать искон.
[00:09:18] У меня есть чёткий план, как реорганизовать искон.
[00:09:21] Мы чувствуем, что мы здесь, внизу,
[00:09:24] отрезаны от верхов.
[00:09:26] Мы корешки,
[00:09:28] а не вершки.
[00:09:31] Появляется такая концепция.
[00:09:35] Почему это происходит? Потому что человек ещё не квалифицирован,
[00:09:38] он не знает об этом.
[00:09:41] Он не знает, о чём здесь описывается о своей зависимости.
[00:09:45] Он не знает ещё о своей зависимости.
[00:09:48] Точно так же, как мы не знаем о своей зависимости. Мы много спим, мы совершаем какие-то неправильные действия только потому, что мы думаем, что мы независимы.
[00:09:56] Потому что, если бы мы чётко реализовали, что мы зависимы,
[00:09:59] мы бы не совершали этого.
[00:10:01] Если бы мы точно знали, что если мы чуть-чуть больше переспим положенного,
[00:10:05] будет проблема. Мы бы никогда не спали, потому что, говорится, страдать никто не хочет.
[00:10:10] Нет таких людей, которые хотят страдать.
[00:10:13] Просто есть самоилюзия.
[00:10:15] Ничего, я пересплю и ничего не будет.
[00:10:18] Но будет.
[00:10:21] Ничего, я там наверх плюну и ничего не будет. Будет.
[00:10:27] Слюна подлетит кверху
[00:10:30] и упадет на вас.
[00:10:33] Ничего не будет, если я вылезу вперед. Нет,
[00:10:36] чинаки бандит говорит, молоток бьет по шляпке, которая торчит.
[00:10:43] И так далее.
[00:10:44] Человек ещё не квалифицирован,
[00:10:46] он ещё не понимает своей зависимости,
[00:10:49] и он также устремляется. Что же там думать? В
[00:10:53] Бхагават Гите Кришна объясняет: они богохульствуют по поводу истинной религии. То есть они начинают говорить, куда же Бог-то смотрит, ёлки, когда же это всё? И они пытаются разобраться сами, они говорят: так всё, Бог, мы орудие,
[00:11:05] мы Твоё орудие в служении Тебе. И они сами начинают занимать себя в служении Богу.
[00:11:12] Они не позволяют Богу себя занять. Они сами себя занимают в служении Ему.
[00:11:17] Вот в чём разница
[00:11:19] между такими личностями, неквалифицированными.
[00:11:22] Они не видят связь
[00:11:25] вещей.
[00:11:28] Это помните, как я рассказывал одну историю
[00:11:31] про тутовых червяков,
[00:11:33] помните?
[00:11:35] И как один
[00:11:37] какой-то жулик говорит
[00:11:39] генералу
[00:11:41] МВД, он говорит: Знаешь, почему ты ко мне приходишь и кланяешься, и я тобой управляю?
[00:11:46] Потому что ты не изучаешь
[00:11:48] фильмы
[00:11:49] Всемирного географического общества, ты не знаешь ценность и важность тутовых червяков.
[00:11:56] То есть ты не знаешь последовательность, как всё в природе одно за другое зацеплено.
[00:12:01] Ты видишь только вот что-то, а всё остальное отделенным видишь. И поэтому, поскольку я вижу эту связь, я могу управлять,
[00:12:08] а ты не видишь этой связи, и ты всегда подчинен.
[00:12:14] Итак, мы тоже, не видя этой связи, всегда подчинены
[00:12:17] своим эгоистическим
[00:12:18] представлениям, подчинены этой иллюзии. Какой же иллюзии? Что мы независимы.
[00:12:24] В чем же проявляется иллюзия, или когда мы говорим человеку ты в мае?
[00:12:29] Единственное, что мы хотим сказать, что человек
[00:12:32] ощущает еще свою независимость.
[00:12:37] Он еще не осознает свою зависимость
[00:12:40] от наставлений духовного учителя,
[00:12:42] а от наставлений Кришны, которые он передаёт через духовного учителя,
[00:12:46] от шастр гуру и садху. Мы чувствуем свою независимость таким образом от Кришны, мы думаем мы независимы.
[00:12:54] Это называется, что мы в мае.
[00:12:58] Само ощущение такой независимости,
[00:13:00] что мы можем не зависеть от того храма, от Красноярского.
[00:13:03] Красноярский храм не может зависеть от от Улануденского
[00:13:06] храма, Улан-Денский от Иркутского, Иркутский от Читинского, Читинская от Московского, Московский от Врен-Данский храм. Мы на этой планете независимо от другой планеты,
[00:13:16] эта Вселенная не зависит от той Вселенной,
[00:13:19] поэтому мы все
[00:13:22] индивидуалисты.
[00:13:26] И об этом шастра говорится. Проявление
[00:13:28] индивидуализма,
[00:13:30] то есть вот этой независимости,
[00:13:32] неспособность видеть что я зависим,
[00:13:34] я имею связь, мы все взаимозависимы
[00:13:39] друг от друга на разных уровнях,
[00:13:42] и эта конва везде зависимых живых существ проходит, и мы все в итоге зависимы друг от друга и от кого еще.
[00:13:49] Это зависимость от Кришны,
[00:13:54] это
[00:13:55] индивидуализация,
[00:13:56] то есть вот этот сепаратизм
[00:13:58] так называемый, или индивидуализация
[00:14:00] моя семья, твоя семья, я и моё вот это и есть индивидуализация.
[00:14:06] И говорится, когда в храме Божеству поклоняется индивидуалист.
[00:14:11] Что там говорится об этом? О поклонении в храме индивидуалиста
[00:14:14] Божеству.
[00:14:17] Такое поклонение бывает в гуне страсти и в гуне невежества.
[00:14:21] Это одно и то же, что возливать
[00:14:24] масло в золу.
[00:14:28] Мы думаем, что объекты чувств
[00:14:30] не связаны
[00:14:32] ни с чем,
[00:14:33] органы чувств ни с чем не связаны,
[00:14:36] чувства не связаны, мы разделяем и
[00:14:39] поэтому Коническая это тот, кто
[00:14:41] думает, что если я объектами служу, то все это означает, я служу сознанием,
[00:14:48] Если я брею голову, значит я продвинутый, если я хожу
[00:14:52] в шафране,
[00:14:53] значит я отреченный,
[00:14:55] если я кричу, что ни в коем случае не надо повторять мантру, потому что там матаджи в алтарной,
[00:14:59] то я, несомненно, не думаю о сексе.
[00:15:05] Это и есть признаки неофита,
[00:15:07] то есть пракрита бакты,
[00:15:10] который встал на путь преданности, но еще вообще не понимает, что такое преданность,
[00:15:16] и поэтому он испытывает симпатию и антипатию.
[00:15:19] Улавливаете, да?
[00:15:21] Есть он не
[00:15:23] видит свои связи с женщинами,
[00:15:25] он видит
[00:15:26] единственную связь, какую с женщиной? Половую.
[00:15:30] Это и говорит о том, что он сексуально озабоченный человек, потому что для него женщина не больше как раздражитель его гениталий, его ума, то есть его похоти.
[00:15:40] Таким образом говорится, как здесь люди, которые говорят, что Бога нет, или они независимы от него,
[00:15:46] расписываются
[00:15:47] в своей глупости, точно так же человек который брякает, что все из-за женщин, нельзя повторять жабу потому что видишь ли там матаджи это проблема большая, расписывается в своем
[00:15:59] вожделении, в своей похоти.
[00:16:02] Поэтому он не прочитал даже Бхагавад-гиты, когда ему на ачарье говорит от одной мысли о половой близости с женщиной, он разделяет разные виды близости и он говорит от одной мысли о половой близости с женщиной мой рот кривится и я сплевываю вот кто такой брахмачари любые
[00:16:22] все остальные отношения с женщиной нормальные,
[00:16:25] но половые отношения с женщиной ненормальные.
[00:16:30] Но тот, кто не способен различать, то есть является
[00:16:35] неквалифицированным,
[00:16:37] он всегда считает
[00:16:39] женщину
[00:16:40] источником всех проблем.
[00:16:42] Но Кришна в Бхагавад Гите говорит, не женщин надо бояться, а своего собственного вожделения.
[00:16:50] Нужно прекратить рассматривать противоположный пол как источник
[00:16:55] половых взаимоотношений.
[00:16:59] Как вы думаете, кто более продвинут, кто не рассматривает или пытается не рассматривать женщину как источник
[00:17:06] половой жизни, или тот, кто пытается
[00:17:10] искусственно удержать
[00:17:11] себя от объектов чувств?
[00:17:14] Кто из них квалифицирован, а кто притворщик?
[00:17:18] Так вот,
[00:17:20] когда я слышу вот эти все изречения и наставления,
[00:17:24] я думаю Боже мой, откуда у них это? Почему они думают, что я так думаю? Или кто-то про пады так думал? Или так шастры говорят? Они дают эти наставления тем, кто приходит к ним как к авторитетам, за авторитетным советом, они дают такие наставления.
[00:17:39] Ужасно.
[00:17:40] Эти
[00:17:41] наставления продиктованы их собственным вожделением,
[00:17:44] их не надо принимать,
[00:17:46] и они это пытаются
[00:17:48] представить как духовную реализацию. Тот, кто пытается представить свое вожделение как духовную реализацию,
[00:17:54] в шастрах называется как?
[00:17:59] Правильно, как ещё не просто сахаджи его называют, а как пракаета
[00:18:03] сахаджи
[00:18:05] смерть духовной жизни. И говорится, как раз новичок
[00:18:09] является
[00:18:10] в начале пути именно Пракрита
[00:18:14] сахаджи. Но его не называют Пракрита сахаджи, его просто называют
[00:18:18] Каништхой или Неофитом.
[00:18:20] Почему? Потому что он в начале пути такой,
[00:18:25] а Пракрит Асахаджи это тот, кто начинает это делать в каком где, потом узнав обо всем уже, начинает это делать.
[00:18:33] Поэтому в начале пути каждый также, как Пракрит Асахаджи, он выдает свои какие-то идеи за истину,
[00:18:39] только потому что обуреваем похотью. Как человек, которого не удовлетворили в половой жизни, пытается гневаться на того,
[00:18:46] кого считает причиной своего неудовлетворения.
[00:18:49] Называется
[00:18:51] двеша клеше.
[00:18:53] Он думает, что именно из-за этого человека я не удовлетворён теперь в своей семейной жизни. Семейные значит половая жизнь для него.
[00:19:01] И он начинает
[00:19:02] критиковать,
[00:19:03] начинает выискивать недостатки и так далее. Помните,
[00:19:07] многие,
[00:19:08] кто слышали мои лекции много лет, я объяснял, еще изучив это там, в другой системе.
[00:19:14] Как правило,
[00:19:15] причиной всех проблем, когда начинаешь разбираться, противоречий и так далее, бывает что?
[00:19:21] Сексуальные проблемы.
[00:19:23] Вот в чем суть,
[00:19:25] что когда мы берем какое-то психическое отклонение, философское отклонение,
[00:19:29] любое какое-то отклонение мы берем,
[00:19:31] когда мы начинаем дальше докапываться, квалифицированно
[00:19:35] к этому идем,
[00:19:36] то там мы натыкаемся,
[00:19:38] как ни странно, как вы думаете, на что? На каму, поэтому называют кармаками,
[00:19:44] сиддхаками,
[00:19:45] пхуктаками
[00:19:46] и мухтаками.
[00:19:47] Вот почему называют. Потому что причиной, что они именно к этому стремятся,
[00:19:52] является вожделение,
[00:19:55] сексуальные проблемы разного уровня, разного толка.
[00:20:01] Вот в чём вся проблема.
[00:20:06] Итак,
[00:20:08] Кришна говорит Арджуне,
[00:20:10] что можно от этого освободиться, очиститься,
[00:20:12] и мы с вами говорили,
[00:20:14] что
[00:20:18] неквалифицированная личность это та личность, одни наслаждаются
[00:20:22] и таким образом становятся жадными и привязанными.
[00:20:25] Первый вид
[00:20:27] неквалифицированного
[00:20:28] человека. Если сильно хочется, то можно.
[00:20:33] Второй вид неквалифицированной
[00:20:34] личности
[00:20:36] это не наслаждаться чувства.
[00:20:41] В шастрах Кришна говорит, когда вожделение удовлетворяется,
[00:20:44] развивается жадность и привязанность, гуна невежества.
[00:20:48] Когда вожделение не удовлетворено,
[00:20:50] развивается гнев, претензионность
[00:20:53] и что? Неудовлетворенность,
[00:20:56] которая ведет к чему? К критиканству,
[00:20:59] к оскорблениям и так далее.
[00:21:02] Опять же невежество.
[00:21:04] Так что же делать с этим вожделением? Как его победить?
[00:21:07] Если его наслаждаешь проблема, не наслаждаешь тоже проблема. А там говорится:
[00:21:12] надо научиться
[00:21:14] не наслаждаться
[00:21:16] или не наслаждаться,
[00:21:17] а научиться
[00:21:19] наслаждаться,
[00:21:21] и тогда вожделение трансформируется.
[00:21:25] Тогда кама шакти
[00:21:27] начинает трансформироваться
[00:21:29] во что?
[00:21:31] И
[00:21:33] тогда мы говорим:
[00:21:36] виками,
[00:21:37] ками,
[00:21:38] саками,
[00:21:39] мешками,
[00:21:41] аками
[00:21:42] и
[00:21:43] бакта.
[00:21:48] Итак,
[00:21:49] кармаками,
[00:21:50] сидхаками,
[00:21:51] бхуктаками,
[00:21:53] мухтаками,
[00:21:55] то тут мы говорим:
[00:21:57] виками,
[00:21:59] викама бакта, который все знает и действует так, как ему заблагорассудится,
[00:22:04] но он думает, что он связан с Кришной. Почему
[00:22:07] его называют викама бакта? Он, по крайней мере,
[00:22:10] уверен, что он связан с Кришной.
[00:22:12] Он, по крайней мере, никому не болтает, что да ну все, все. Он говорит: да да, все под но я его слышу сам.
[00:22:19] Ко мне приходят эти вот
[00:22:25] они со мной до контакта, мне не нужно никого, они мне всё говорят
[00:22:30] через сердце, через почки, через печень.
[00:22:35] Самотканность,
[00:22:37] сии азбуки
[00:22:41] и так далее, и жии на небеси, и си на небеси
[00:22:45] и так далее.
[00:22:49] Это происходит именно в
[00:22:51] этом варианте,
[00:22:54] поэтому их называют викама-бхакты,
[00:22:55] то есть они чувствуют свою зависимость, но они не знают, как действовать, и действует по собственной причине. Кама бхакти это
[00:23:03] те, кто действует
[00:23:04] авторитетно, но исключительно
[00:23:06] ради плодов.
[00:23:08] Когда в перспективе чувство наслаждения светит, они готовы предаться, всех прославлять, нужно скакать, плясать. Вот вы замечали, когда человек хочет жениться, всегда хочет показать матраджи, что он очень продвинут в бхакте.
[00:23:22] Если он узнает, что эта тётенька только за преданного выйдет, то он ради вот этой цели именно начинает
[00:23:29] бахтой себя изобрать, там поёт,
[00:23:31] там такие лекции даёт, там му-му-му-му-му-му-му-му.
[00:23:36] А цель-то какая?
[00:23:38] Это называется ками.
[00:23:40] Дальше сакама бакта, у них есть желание наслаждаться, но они не ради этого служат, они хотят всё-таки
[00:23:46] продвигаться,
[00:23:47] но когда приходят результаты,
[00:23:50] они не всегда способны от них отказаться,
[00:23:53] каким образом? Не всегда способны
[00:23:56] предлагать их Кришне, то есть занимать их в служении. Иногда так они занимают их как бы через Кришну себе.
[00:24:03] Это сакамы бакты. Но это уже бакты. Почему? Потому что они
[00:24:08] дальше продвигаются.
[00:24:09] Нишкама бакты.
[00:24:11] Очень охота, но не буду.
[00:24:13] Очень
[00:24:15] охота взять, но не возьму, больше проиграет.
[00:24:18] И акамы
[00:24:19] да и не надо, нафиг нужно.
[00:24:21] Одни там проблемы с этого, даже желания нету,
[00:24:25] желание уходит, разум уже такой сильный, что человек очень хорошо осознаёт.
[00:24:29] Нет,
[00:24:31] это причина порабощения
[00:24:32] будет.
[00:24:34] И бхакты,
[00:24:36] нет вожделения, всегда считается радость испытывают предлагать наоборот.
[00:24:40] Хари Рама, Хари Рама, Рама, Рама, Хари, Хари Радость
[00:24:44] им приносит
[00:24:46] предлагать плоды. Они в этом как раз испытывают радость. Они находят этот путь радостным.
[00:24:52] Вот почему говорится, что Господь Шива всегда поет Хари Рама, Хари Рама, Рама, Рама, Хари, Хари. А Господь Брама всегда поет Хари,
[00:25:01] Кришна, Хари, Кришна, Кришна, Кришна, Хари, Хари. И они постоянно ведут киртан.
[00:25:07] Харе, Кришна, Харе, Кришна, Кришна, Харе, Харе, Харе,
[00:25:11] Харе, Рама,
[00:25:12] Рама, Рама, Харе, Харе.
[00:25:15] Вот он, источник вечного наслаждения. То есть, любовь там уже. Там есть любовь, здесь есть преданность, там есть любовь, здесь есть преданность, там любовь. И
[00:25:24] чередование,
[00:25:25] всерадующие,
[00:25:26] то есть радовать Кришну, в этом радость испытывает.
[00:25:30] И другое что? Наслаждать,
[00:25:34] Итак,
[00:25:36] наслаждает любовные предложения.
[00:25:39] Поэтому Кришна говорит эти две вещи
[00:25:42] с любовью и преданностью,
[00:25:49] Подчёркивай, что если есть любовь, то есть и преданность.
[00:25:52] Но если есть преданность,
[00:25:54] не всегда есть что?
[00:25:56] Любовь.
[00:25:57] Не всегда есть любовь,
[00:26:00] но где есть любовь, там есть всё.
[00:26:04] Итак,
[00:26:08] человек пытается занять
[00:26:11] объекты, органы,
[00:26:13] потом приходит на следующий уровень чувства. Что же он пытается занять? Сух, зрение, обоняние, осязание. Теперь он начинает много слушать.
[00:26:22] Я начал, всё подряд он слушает.
[00:26:26] Всё подряд. И вы видите, когда они маленько допёрлись, что надо слушать всё,
[00:26:45] но ухо еще чего не подключено к разуму, поэтому оно ничего не различает еще.
[00:26:50] Оно просто все воспринимает,
[00:26:52] потому что их ухо еще подключено к чему?
[00:26:56] К уму,
[00:26:57] Ухо к уму подключено.
[00:26:59] Приятное неприятное
[00:27:01] ухо еще не различает полезное и вредное, оно только воспринимает приятное неприятное мне, моему уху приятно, то есть моему
[00:27:09] уму.
[00:27:10] Это означает слух на уровне чувств,
[00:27:13] то есть на уровне ума.
[00:27:15] Есть слух на уровне объектов, вот с такого магнитофона
[00:27:19] круто идет, а вот с такого не круто. То же самое, понимаете? Вот стерево ууу,
[00:27:25] а вот
[00:27:39] слух есть, но орган слуха что-то барахлит,
[00:27:43] и они кричат звук!
[00:27:49] Так они все слышат,
[00:28:02] у которых трико,
[00:28:04] и там даже нету ни коупинов, ни трусов, которые трико одевают на голое тело, они вот это садху.
[00:28:10] У них еще представление про упады какое? Доридрана Райана.
[00:28:15] Они думают, чем более нищий преданный,
[00:28:17] тем он более прогрессированный.
[00:28:20] Самый прогрессивавший преданный это больной, хромой, косой, слепой, сумасшедший,
[00:28:25] голый вообще.
[00:28:27] И у него что пена изо рта идет кал и моча так сказать сопли выскакивают и при этом он никого не критикует еще
[00:28:33] потому что он не мой
[00:28:37] и у них такое такое представление
[00:28:40] бывает
[00:28:41] очень странное
[00:28:43] И потом,
[00:28:44] когда они на уровне геометрии находятся, то они думают
[00:28:47] кто круче? Он говорит а ты это ещё не слышал?
[00:28:50] Они думают о крутой.
[00:28:52] Как, ты ещё не читал в коме это? В коме был когда-нибудь?
[00:28:57] В каком смысле?
[00:28:58] В коме? Нет.
[00:29:03] И в этом коматозном состоянии они находятся.
[00:29:06] Они
[00:29:07] что-то там слыхали,
[00:29:09] что-то видали,
[00:29:10] их чувства прикреплены к уму.
[00:29:15] Разумом они ещё не различают ни черта.
[00:29:19] Поскольку зрение к разуму не прилеплено ещё, не соединилось к разуму, они не различают, что они видят,
[00:29:25] они не различают, что они слышат, что они нюхают,
[00:29:28] что они едят, они ещё не различают. Им сказать это предложенное, а они съедят,
[00:29:33] потому что они на слух только принимают, это предложенное или не предложенное.
[00:29:37] И что вкус их не работает, слух их тоже не работает, полезное, не полезное, вредное, они еще не слышат речи материалиста,
[00:29:44] корней, ситхи, они еще не разбираются в этом.
[00:29:47] Им звенят кедры и кайфово,
[00:29:51] бредны все,
[00:29:52] И другие всё слушают, сёстры того слушают, надо сначала наслухаться, и они наслухиваются,
[00:29:57] всё подряд,
[00:29:58] едят те у мухи, им самое главное в пакетик положить, написать, что это от самого главного маха божества в мире, и они будут это есть все время.
[00:30:11] Таблички всякие для них рисуют, туалет, на туалете пишут туалет, на ванной пишет ванна,
[00:30:17] стрелки ставят, как в стариках-разбойниках
[00:30:20] это казаки-разбойники
[00:30:21] стрелка из шин, а там гурукула где-то в той стороне, и стрелки там не входить, вытирать ноги это для них потому что они все читают,
[00:30:29] все слушают, на них надо орать там эй! Орет,
[00:30:34] видать
[00:30:36] гневный,
[00:30:37] а этот никогда не орет, видать добрый, у них все это еще, это все их еще уши, все остальное прикреплено к уму, понимаете, да? И они думают, мы очень прогрессивные,
[00:30:47] но для них это все и пишут.
[00:30:49] Как раз для самых прогрессивных
[00:30:51] на этих самых прогрессирующих орут.
[00:30:54] Им стрелки везде нарисуют,
[00:30:57] их палят в разных задашниках, выковыливают их оттуда.
[00:31:00] Везде их за язык хватают, чего болтаешь всякую чушь?
[00:31:04] И они чувствуют, что там наверху нифига не понимают
[00:31:08] их уникальное
[00:31:10] положение в ИСКОН,
[00:31:11] что они основатели,
[00:31:13] ачарьи,
[00:31:14] международного
[00:31:15] общества
[00:31:16] сознания грешных.
[00:31:21] Итак, они очень продвинуты:
[00:31:23] всё читают, всё слухают, всё едят подряд,
[00:31:26] а свои мороженое, пирожные, сладкий
[00:31:29] прасад более продвинутый.
[00:31:32] Иногда они даже не различают сладкое и горькое, лишь бы было много.
[00:31:39] Поэтому они говорят: Столько было блюд!
[00:31:42] Но различить и вкусы они не способны.
[00:31:46] Помните, как я вам рассказывал давным-давно историю, как
[00:31:50] Вьясадева
[00:31:51] приехал к одному царю, чьим
[00:31:54] учеником он стал?
[00:31:56] Кто помнит, как его звали? Джанека.
[00:31:59] Махарадж Джанека, он был учителем Вьясадевы,
[00:32:02] хотя был кшатрием.
[00:32:04] И Вьясаде очень гордился своим слухом, зрением, тем всем, своей сдержанной половой
[00:32:09] жизнью и так далее.
[00:32:11] И отец ему сказал: Съезди к Джанаке, я бы хотел, чтобы ты нашёл у него прибежище. Он сказал: У кого? У царя, браман, у царя?
[00:32:20] Ты шутишь?
[00:32:21] У него же там всё, он же с луком ходит и с мечом всё время,
[00:32:25] весь в латах, он же боится, что его там грудь пробьют, у него шлем на башке, видимо, башке боится тоже получить.
[00:32:31] А я, браман, кроме шнура, ничего
[00:32:34] и куска материала.
[00:32:37] Помнишь, он говорит, у брамана нет ничего, кроме куска материала, помнишь?
[00:32:43] Такие представления у многих, что браман это тот, у кого кроме куска материала ничего нету, и этот кусок материала прикрывает его срам.
[00:32:52] Не в смысле кусок материала сморкаться.
[00:32:56] Вот
[00:32:57] Ясадева
[00:32:58] пришёл к Джанеке,
[00:33:00] смотрит,
[00:33:01] а Джанека в этот момент сидел и уговаривал свою жену. Жена ему говорила: Ну когда же мы с тобой обнимемся,
[00:33:07] что я тебя все время?
[00:33:09] Он говорил: Ну что ты, так сказать, давай обниматься, я буду просто к дед морозом. Она: Нет, я не могу тебя обнимать, как дед мороза, я хочу обнять тебя, как к
[00:33:19] Морозу.
[00:33:24] Он когда увидел, побежал на гангу омываться и подумал: О, похотливые
[00:33:28] собаки-елки!
[00:33:30] Этот пёс с мячом и с луком, и та псина вся
[00:33:34] в побрякушках. Обычно же люди подобные собакам, они в этом ищутся. О чем они говорят да еще днем?
[00:33:43] И, естественно, у него такое состояние оскорбления,
[00:33:47] непродвинутый
[00:33:48] такой-сякой,
[00:33:49] шлем на балде говорит, что он балду защищает,
[00:33:52] латы говорят, что ему страшно, оружие он, так сказать, видать гневный, лук из-за того, что он на расстоянии хочет разить всех
[00:33:59] и так далее.
[00:34:03] И помните, что он сказал?
[00:34:05] Пришёл
[00:34:06] и сказал: Я ухожу. И он сказал: Ну подожди, хотя прими, потому что я боюсь оскорбления совершить отцу, если отец тебе сказал: Прими,
[00:34:13] мы сейчас 108 блюд сделаем, хотя бы поешь немножко.
[00:34:17] И помните, что он сделал?
[00:34:18] Поставили 108 блюд перед вясой,
[00:34:21] и он сказал: Только извини, вчера я тренировался,
[00:34:25] и мы ещё не сняли, но это ерунда.
[00:34:28] Оцени все 108 блюд.
[00:34:31] И там наверху висел меч Джана Кима Гараджа, и он прямо над темнем в ясе висел на веревке. Там крючок, он на крючке
[00:34:41] веревка так и
[00:34:44] привязана была к какому-то крючку.
[00:34:48] Джанека с факелом стоял перед веревкой
[00:34:51] и ему что-то говорил.
[00:34:52] А факел горел и веревку поджигал.
[00:34:55] Как будто бы он не замечает. Он сказал: Все 108 блюд попробуй, пожалуйста, о великий
[00:35:01] браман.
[00:35:02] И ушёл, и верёвка там загорелась, и она так начала гореть, и
[00:35:07] в яс, и люди там сидят, смотрят на вясу, делают вид, что ничего не замечают,
[00:35:12] и в яс раз
[00:35:29] Продвинутый!
[00:35:33] Шлёма-то
[00:35:33] нет на башке, ага, продвинутый!
[00:35:37] Нету, лапов нету, продвинутый,
[00:35:39] один шмрок мне подсказал на лекция.
[00:35:44] Джанека пришел и говорит:
[00:35:46] Ну как ты оцениваешь вкус каждого блюда?
[00:35:50] У Яса вот такой живот,
[00:35:53] он такой счастливый, что меч на него не упал.
[00:36:29] Там было 62.
[00:36:31] Он сказал, да какая разница?
[00:36:35] Он всё ел.
[00:36:39] Потом Джанека
[00:36:40] повёл его и сказал, я бы хотел, чтобы посмотрел на разные места, такие вот мы устроили там для медитации,
[00:36:47] для того, для сего,
[00:36:49] для того, чтобы там спортзалный
[00:36:50] с грушей, со штангой,
[00:36:53] вот гуру-кула
[00:36:54] там, там это вот, ну и все такое такое и мы хотели бы чтобы ты оценил, вот тебя на паланкине повезут.
[00:37:01] Он его посадил на паланкин и так специально,
[00:37:04] с таким очень интересным шепотом сказал
[00:37:08] солдат, который Он сказал: А ты будешь охранять вес этого, вот он будет тебя охранять о Брамонта.
[00:37:14] И солдат так шепнул громко:
[00:37:17] Когда он задремлет,
[00:37:19] убей его.
[00:37:22] И ясно это услышал,
[00:37:26] и на поломкине он ехал. Не спать, не спать.
[00:37:31] Курукулу проехали, сел, не спать, спать, и всё время там дырочку делать, на того смотрит.
[00:37:36] Тот идет, так все время смотрит на него,
[00:37:39] и когда они приехали, он вывалился
[00:37:41] из этого банкета.
[00:37:44] Опять хорошо, шнурок,
[00:37:46] спасибо!
[00:37:51] И Джанека сказал: Ну как тебе наши места? Ага, хороши! И сколько же ты их посетил? Ага, ну много, ага, ну
[00:37:58] как тебе вот то? Ага, там оно было, ага, ну-ну-ну Ага, хорошо!
[00:38:09] Итак,
[00:38:13] когда они стали расставаться,
[00:38:16] Джанака поклонился Весадеве,
[00:38:19] коснулся его стоп и сказал:
[00:38:21] Какая милость Кришны, что я не Браман.
[00:38:27] Какая милость, что я
[00:38:29] просто
[00:38:30] слуга слуги
[00:38:32] его преданных.
[00:38:35] Спасибо тебе, Браман.
[00:38:37] Ты ещё раз мне показал ценность преданного служения
[00:38:40] и различия
[00:38:42] с брахманическим
[00:38:43] сословием.
[00:38:46] Вьясов всё понял.
[00:38:49] И Вьясов вспомнил наставления своего отца: Иди и предайся Джанаке.
[00:38:55] Вьясов стало так стыдно.
[00:38:58] Вьясов упал к стопам Джанаки Махараджа
[00:39:01] и стал просить у него прощения за те оскорбления, которые были в его уме.
[00:39:07] Так Вьяса, говорится,
[00:39:09] в этот момент стал бхатой,
[00:39:12] но до этого он был браманом.
[00:39:16] Способность
[00:39:20] различать и что различать
[00:39:22] также приходит в процессе
[00:39:24] осознания,
[00:39:25] в процессе реализации.
[00:39:27] И так люди начинают всё слушать,
[00:39:30] все
[00:39:31] читать и так далее. И поэтому, когда они находятся на этих стадиях, они точно также занимают других. Что они предлагают? Отдайте деньги, отдайте деньги, отдайте деньги, жертвуйте, жертвуйте, жертвуйте.
[00:39:41] Самое главное жертвы. Давайте деньги, деньги. Вот у нас то, то то то. Деньги, деньги.
[00:39:49] Но другие люди пытаются
[00:39:51] обучить их различать.
[00:39:55] Что значит давать? Как давать?
[00:39:58] На что давать?
[00:39:59] Кому давать? И в Бхагавад Гите Кришна начинает объяснять это.
[00:40:04] Три гуны материальной природы.
[00:40:06] Пожертвование,
[00:40:08] которое дается в нечистом месте, недостойной
[00:40:11] личности и сентиментальности,
[00:40:13] есть пожертвование в гуне невежества.
[00:40:17] Пожертвование,
[00:40:18] которое дается
[00:40:20] достойным личностям, даже в достойном месте, но с желанием прославиться,
[00:40:24] или выделиться из общей массы, или получить больше.
[00:40:28] Такое пожертвование в гунне
[00:40:30] страсти.
[00:40:31] Но пожертвование
[00:40:33] в чистом месте достойной личности,
[00:40:37] без желания получить какую-то награду,
[00:40:42] просто исполняя
[00:40:43] свой долг перед Богом.
[00:40:47] Такое пожертвование в гуне
[00:40:50] благости.
[00:40:53] Гуна благости
[00:40:54] возвышает,
[00:40:55] просветляет,
[00:40:57] даёт знания,
[00:40:58] освобождает
[00:40:59] от последствий греховных поступков,
[00:41:02] даёт мудрость и религиозность.
[00:41:04] Но мы на сегодняшний день в основном видим пожертвования двух типов:
[00:41:10] сентиментальность
[00:41:12] кому-то на гениталии,
[00:41:14] или
[00:41:16] мы в лучшем случае видим, что человек жертвы
[00:41:19] все время ждет особого к себе отношения,
[00:41:24] что и также является гуной страсти.
[00:41:29] Итак, одни хотят купить взаимоотношения
[00:41:32] за деньги,
[00:41:33] но не с Кришной, не с Богом,
[00:41:36] а с какими-то другими личностями.
[00:41:39] Для чего? Что же они хотят купить? Отношения с этим человеком? Нет. Они хотят купить
[00:41:45] что?
[00:41:47] Славу,
[00:41:48] уважение.
[00:41:49] Они хотят купить уважение за эти пожертвования.
[00:41:53] Иногда просто это как бизнес, вложил немножко и ждешь побольше.
[00:42:01] И говорится, человек должен научиться совершать
[00:42:04] пожертвования
[00:42:06] в чистом месте. Прабхупада говорит, что является чистым местом, самым чистым местом?
[00:42:11] Храм Вишну.
[00:42:13] Кто является достойной личностью в храме?
[00:42:22] Который что делает преданной? Предной это, конечно, хорошо,
[00:42:26] который служит божеству.
[00:42:30] Кто служит божеству?
[00:42:34] Ещё кто?
[00:42:36] Пуджари, вот служит божеством.
[00:42:38] А
[00:42:40] вы знаете, что Пуджари, в Пунчераторо Дхипе говорится, что он
[00:42:44] не больше, чем что?
[00:42:47] Парфинарий.
[00:42:48] Пуджари называют Парфинарием.
[00:42:54] Да кто же служит Божеству?
[00:43:00] Вы не знаете?
[00:43:03] Духовный учитель. И поэтому представителем духовного учителя в храме является кто?
[00:43:10] Например, разные духовные учителя. Кто является представителем духовных учителей в храме?
[00:43:15] Президент, конечно, так устроил Прабхупада.
[00:43:19] Поэтому всё в одну калитку,
[00:43:21] и там распределяется
[00:43:23] всё это.
[00:43:25] Но только тогда здесь говорится: место может быть чистое,
[00:43:28] и Кришна говорит очень, он бы так сказал в чистом месте достойной
[00:43:35] личности
[00:43:35] ещё.
[00:43:37] И тут ему и сказали о, Божеству,
[00:43:41] различия есть, что за Божество
[00:43:44] установлено,
[00:43:45] или человек сам его установил, чтобы собирать пожертвования?
[00:43:48] Очень много таких было вещей.
[00:43:51] Пожертвуйте моему божеству,
[00:43:53] пожалуйста.
[00:43:56] Да, вы что, сколько
[00:43:58] таких?
[00:44:00] Ёлы-палы,
[00:44:02] моему божеству пожалуйста пожертвовать, ой нам-то ничего не надо, всё для божества,
[00:44:07] несомненно,
[00:44:07] и этот дворец для божества, это мы то всё строили божеству, да-да-да,
[00:44:11] все эти машины божеству принадлежат, то-сё, да-да-да, всё Ему, ага,
[00:44:16] а мы-то не имеем, мы-то слуги, ага.
[00:44:19] Оно нас просто отправляет, мы на этом всём ездим, пользуемся, ага, мы слуги.
[00:44:25] Поэтому говорится в чистом месте
[00:44:27] достойной личности.
[00:44:30] Что значит достойной личности, которая служит Божеству в соответствии с чем?
[00:44:39] Шиланом.
[00:44:42] Авторитетно.
[00:44:44] В результате наставлений
[00:44:46] авторитетов,
[00:44:48] которое исходит из шастр, гуру и садху.
[00:44:52] Достойная личность это означает, что он слуга божества,
[00:44:56] он служит исключительно под руководством авторитетов божеству,
[00:45:02] даже если это пуджари, президент или любой другой какой-то человек.
[00:45:09] И говорится, человека нельзя
[00:45:11] соблазнять пожертвованиями.
[00:45:14] Что это означает?
[00:45:16] Что если вы видите, что человек неквалифицированный
[00:45:19] и жертвуете ему, то вы его на самом деле просто что вы ему враг.
[00:45:24] Вы его с толку сбиваете, видя, он неквалифицированный,
[00:45:27] понимая.
[00:45:29] Поэтому говорится, что человек должен ещё разобраться, как жертвовать, кому жертвовать,
[00:45:33] чтобы не сбить этими пожертвованиями с толку. Как бать Сансарасвати
[00:45:37] сказал:
[00:45:38] Мы жили так счастливо,
[00:45:40] просто и счастливо, до тех пор, пока на нас не обвалилось это пожертвование.
[00:45:45] И всё, наш
[00:45:47] покой был нарушен.
[00:45:50] С какой бы радостью я всё это
[00:45:53] обвадрал,
[00:45:54] продал, напечатал книги, а ты, бабха, их распространил, сказал Бакциан Сарасвати.
[00:46:01] Итак,
[00:46:03] проповедь наша миссия, Прабхупада говорит, поэтому проповеднические
[00:46:07] программы
[00:46:08] являются более важными, чем постройка всяких кафе и всего остального, где просто люди
[00:46:14] под видом служения просто начинают что делать? Наслаждаться,
[00:46:18] не будучи квалифицированными.
[00:46:21] Они строят всё это под видом того, что божествам только для того, чтобы представить, как им там будет хорошо.
[00:46:28] Сделайте, пожалуйста, получше брахмачарскую,
[00:46:30] сделайте, пожалуйста, получше туалеты и ванны, сделайте, пожалуйста Никто не будет говорить: сделайте покрасивее пошире алтарную, покрасивее алтарь,
[00:46:37] чтобы мы могли сюда приглашать много людей.
[00:46:40] Мы-то ничего, мы спасим на полу, мы будем,
[00:46:44] ну пожалуйста, побольше в гостевые, побольше в офисы. Почему? Потому что в офисах происходят беседы с разными людьми, в гостевых надо приглашать и
[00:46:53] алтарь.
[00:46:59] Итак,
[00:47:00] квалифицированные
[00:47:01] личности это совершенно не просто какой-то бред,
[00:47:05] или как мы там бьемся, чтобы показать, кто из нас более продвинут, мы должны
[00:47:10] следовать руководству, тогда мы становимся зависимыми.
[00:47:13] Должны стать зависимыми. Прабхупада говорит, когда человек очищается и продвигается,
[00:47:18] он
[00:47:19] добровольно
[00:47:20] стремится встать в полную зависимость.
[00:47:24] И мы видим инциденты
[00:47:26] разные,
[00:47:27] два человека выбивают помещение,
[00:47:29] два человека ругаются между собой, как будто бы они хотят за одно и то же, как в этой
[00:47:35] басне Лебедь, рак и щука.
[00:47:38] Один туда тянет, другой туда тянет, третий туда тянет.
[00:47:42] Как этот
[00:47:43] квартет,
[00:47:44] помните?
[00:47:46] Там где совет, там согласия нет.
[00:47:50] Что за совет? Они друг другу советуют.
[00:47:53] Они не советуются как исполнить указание кого-то, помочь
[00:47:57] кому-то главному,
[00:47:59] они советуют друг другу, как им бы лучше было, чтобы они не мешали друг другу.
[00:48:06] Поэтому они даже не могут проникнуть, и такие неквалифицированные
[00:48:09] личности не могут проникнуть в суть даже той организации, в которой их собрали, в совет, и они начинают давать советы, каждый свои. Один в небеса, другой назад пятится, третий в воду. И в этой басне говорится: А воз что?
[00:48:22] И поныне там.
[00:48:23] И он всем дорог и ребедю, и щуке, и раб.
[00:48:27] Но каждый его пристраивал, этот воз, к своей собственной эгоистической
[00:48:31] природе.
[00:48:33] Один хотел прославиться в небеса, другой взад пятился, всего боялся, а третий всё в воду.
[00:48:41] Смиренный такой, всё в воду.
[00:48:45] Итак,
[00:48:47] это очень важные моменты квалификации обучать человека.
[00:48:52] Девочка мне одна рассказала,
[00:48:54] маленькая,
[00:48:55] сказку
[00:48:59] о сострадании.
[00:49:02] Я ее помнил, но забыл.
[00:49:05] Если бы я ее не знал и забыл, это было бы проблематично,
[00:49:08] но я ее знал, но забыл.
[00:49:10] И маленькая девочка напомнила мне эту сказку о сострадании. Говорит, один
[00:49:14] дяденька нищий сидел на улице и все время просил поесть, и люди приходили и сострадали, и давали ему рыбку, кто что.
[00:49:22] А другой дяденька на него как наехал и стал его обучать ловить рыбку.
[00:49:28] И научил его ловить рыбку, и ушел.
[00:49:31] Как вы думаете, кто по-настоящему пострадал ему?
[00:49:42] Ну а почему мы считаем, что сострадание это те, кто дают рыбку?
[00:49:49] Итак,
[00:49:51] обучить человека
[00:49:53] самому действовать, самому выбор правильный делать, правильный выбор,
[00:49:57] самому действовать в сознании Кришны это куда более возвышеннее, чем за него собственным сознанием Кришны что-то решать.
[00:50:06] Потому что он сам не развивает сознание Кришны, а говорится на чужом горбу, что
[00:50:11] в рай не въедешь. И Прабхупада всегда любил повторять: Каждый летит в своем собственном самолете сознания Кришны.
[00:50:20] Каждому придётся
[00:50:22] возвратиться на основе своего собственного сознания Кришны.
[00:50:25] И поэтому я вам рассказывал,
[00:50:27] помните, что в буддизме есть такая мантра: Ом буддхая ом сангая ом дхарма
[00:50:32] я. Поклоняюсь Будде, то есть Богу, поклоняюсь дхарме это что?
[00:50:38] Пути учению, и поклоняюсь
[00:50:40] общине.
[00:50:42] Три ценности называются
[00:50:44] три ценные
[00:50:45] вещи. Какую бы не реализовал человек, он отправляется назад к Богу.
[00:50:50] Если он дхарму реализовал
[00:50:52] отправляется к Богу. Если он реализовал
[00:50:55] Бога он отправляется к Богу.
[00:50:57] Но в век Кали говорится совместное воспевание это указывается на что? На дхарму или на Бога?
[00:51:04] На
[00:51:05] общину, на общество сознания Кришны.
[00:51:08] Тот, кто реализовал эту ценность,
[00:51:10] отправляется к Богу. Недавно совсем я вам рассказывал об этом. Когда мы молились за
[00:51:17] Олега Сальникова,
[00:51:19] что многие не понимают силы общины в эту эпоху,
[00:51:23] и поэтому пытаются разодрать ее. Через них, кто пытается ее разодрать, приходит в наше общество кто?
[00:51:29] Кали.
[00:51:30] Кали это уже слуги Кали, поэтому в ЧИТАЙНЕ ЧРИТАМРИТЕ говорится придут они в шафрановых одеждах,
[00:51:37] чтобы
[00:51:38] расколоть наше общество.
[00:51:41] Кали проникнет таким образом,
[00:51:46] что они не поймут важность
[00:51:48] взаимодействия,
[00:51:49] то есть связь между всеми,
[00:51:50] даже между татуевыми червяками.
[00:51:55] Нужно лишь
[00:51:56] понять, какое место должен занимать вообще не каждый человек. Каждая личность,
[00:52:01] каково его место определено.
[00:52:04] Есть одна история, как
[00:52:06] Кришна, помните, говорит: Если ты не можешь постоянно удерживать свой ум на мне, посвяти свою жизнь следованию регулирующим принципам бхакти-йоги, и ты разовьешь желание достигнуть меня. Если ты не можешь это, тогда
[00:52:19] работай для меня.
[00:52:21] И
[00:52:22] так далее, помните?
[00:52:23] И вот один ученик пришёл к духовному учителю и говорит: Я не могу
[00:52:28] прогрессировать,
[00:52:29] я очень много слушаю вас, я
[00:52:31] поклоняюсь большинству.
[00:52:34] Я все делаю.
[00:52:37] Я не пропустил ни одной лекции, ни одного мангларати.
[00:52:40] Я ни разу не помню дня, чтобы я не поклонялся Туласе и повторял Джабу и всё остальное. Но я не прогрессирую.
[00:52:47] Абсолютно.
[00:52:49] И Гуру сказал:
[00:52:51] Иди на кухню и
[00:52:53] перебирай рис для преданных,
[00:52:55] чтобы камни не попадались.
[00:52:58] И наступит время, я сам к тебе приду и тебя продвину.
[00:53:03] Ну и он, естественно, поклонился и побежал, думает, часов.
[00:53:07] Так прошло двенадцать лет.
[00:53:11] Он уже забыл обо всем.
[00:53:14] Как Божеству правильно поклоняться, как что делать. Всё забыл.
[00:53:20] И как-то раз гуру ему сказал,
[00:53:22] пришёл
[00:53:23] и сказал:
[00:53:25] пойдем
[00:53:26] сходим на Аратии.
[00:53:29] Он пришел
[00:53:31] и увидел божество,
[00:53:33] и счастье залило его сердце.
[00:53:36] Он упал перед алтарем
[00:53:39] и стал молиться.
[00:53:40] Что же он говорил? Он ничего не просил. Он говорил:
[00:53:44] О, всерадующий и всепроникающий
[00:53:47] Господь!
[00:53:48] О, внутренняя энергия, всепривлекающий
[00:53:50] Господь, займи меня любовным служением, я так хочу этого любовного служения.
[00:53:56] И гуру ему сказал: Воспевай Хари Кришна.
[00:54:01] И как только он начал воспевать,
[00:54:03] счастье
[00:54:04] охватило его и ликование.
[00:54:08] Он увидел никчемность всех остальных попыток своих,
[00:54:12] потому что он на самом деле мог очень хорошо работать,
[00:54:17] но абсолютно не мог следовать регулирующим
[00:54:19] принципам,
[00:54:20] не понимая сути этого.
[00:54:23] Что значит следовать? Что значит слушать? Что значит воспевать?
[00:54:29] Итак,
[00:54:32] квалифицированные
[00:54:34] личности это означает личности обученные,
[00:54:39] а не которым подают подачки,
[00:54:41] те, кто им сострадает.
[00:54:43] Квалификация это значит, они чему-то обучились.
[00:54:46] Кто-то обучил их,
[00:54:48] кто-то бил их, кто-то их загонял в воду, пить заставлял,
[00:54:52] кто-то хлестал их кнутом, потом заставлял есть яблоки и блевать.
[00:54:57] Помните историю?
[00:55:00] Чтобы эти змеи вывалились
[00:55:02] из них.
[00:55:05] Иначе обучать человека в таком состоянии бессмысленно, он скоро умрет.
[00:55:14] Человек
[00:55:16] с самого начала, в соответствии с тем, что он реализовал, строит такой вид проповеди.
[00:55:23] Одни вдохновляют всех отдать объекты,
[00:55:27] и все
[00:55:28] цитируют шлоки, все абсолютно.
[00:55:31] Вы не думайте, что те, кто
[00:55:33] сам служит объектами, он не цитирует шлоки, не слышал лекции и баджаны,
[00:55:40] потому что это все в комплексе начинается.
[00:55:44] Других
[00:55:45] вдохновлять что?
[00:55:47] Вы наверняка замечали,
[00:55:48] что первое что делают всегда пишут бумажки сколько это стоит,
[00:55:54] и что это обязательно надо приобрести.
[00:55:58] Это первое.
[00:56:01] Потом
[00:56:02] начинает говорить, что надо тело свое носить сюда.
[00:56:07] И вы видели, люди всегда всех в храм хотят пригласить. Видели, нет?
[00:56:11] Всех хотят пригласить в храм, еще ничего не объяснили, зачем это надо приобретать, что там делать. Купите книги и все.
[00:56:19] Купите книги, они излечат вашу цирроз печени, простатит,
[00:56:24] аденому,
[00:56:26] глаукому,
[00:56:28] рак
[00:56:29] и так далее.
[00:56:31] Они проповедуют то, что они реализовали сами,
[00:56:34] или что они мечтают реализовать.
[00:56:39] Итак,
[00:56:40] они всех сразу зовут в храм,
[00:56:44] и люди, имея собственные представления о храме,
[00:56:48] да ещё вдохновленными
[00:56:49] тем, кто
[00:56:51] в экстазе,
[00:56:54] они приходят в храм. И они начинают сначала идти и ищут: Где же купола торчат? Где этот храм? Хоть крест какой-нибудь что ли был? Или что-то такое?
[00:57:04] И им говорят: Да вот тут детский дом этот.
[00:57:08] Детский дом, там какая-то секта
[00:57:11] странных карабузов.
[00:57:15] И приходит
[00:57:17] дверь
[00:57:18] такая храмовая очень интересная.
[00:57:22] И там коврик, об который надо вытирать ноги добро пожелать.
[00:57:29] И об этом надо вытереть ноги.
[00:57:32] Хорошо, что не портрет Ленина там,
[00:57:34] думают люди.
[00:57:37] Они заходят,
[00:57:38] видят всё ободранное,
[00:57:40] обшарпанное,
[00:57:41] исключительно
[00:57:42] эпохи
[00:57:43] Египта.
[00:57:46] Такой со времен сфинкса здесь не ступала нога
[00:57:52] дизайнера
[00:57:55] и евроремонтника.
[00:57:58] Они заходят и видят эти катакомбы какие-то,
[00:58:02] какие-то коридоры Шаолиня
[00:58:05] и какая-то очень странная матаджи в фате,
[00:58:10] фате,
[00:58:11] не в сари, в фате, в брюках,
[00:58:15] за сученными рукавами,
[00:58:17] в такой какой-то странной фатеи. Это
[00:58:28] мать-игумения,
[00:58:31] они думают.
[00:58:34] Потом какой-то мужик
[00:58:36] вылазит с усами, небритый,
[00:58:39] шифоньер такой,
[00:58:42] идет таким видом, щас вдаст в нос.
[00:58:48] Люди начинают искать нож или пистолет, чтобы отстреливаться.
[00:58:56] Но если это все пролезло
[00:58:58] их
[00:59:00] по
[00:59:01] мраморной лестнице
[00:59:02] с такими очень маленькими перилами
[00:59:07] видимо для безногих
[00:59:10] или надо ползком за эти перила держаться ползти
[00:59:14] их
[00:59:28] роспись потолка,
[00:59:30] там, стой-сё,
[00:59:31] и приводят их там постепенно какие-то комнаты, какие-то двери странные очень,
[00:59:37] все двери одного образца туалетные
[00:59:39] общественные,
[00:59:41] туалетно-общественные
[00:59:42] двери
[00:59:44] какие-то
[00:59:45] мышки в платьях нарисованы
[00:59:47] чепалинки
[00:59:50] волк там в трусах горошек
[00:59:53] это иконостасы
[00:59:55] это
[00:59:56] исключительно изотерическая
[00:59:57] роспись
[00:59:58] настенная.
[01:00:00] Но потом им объясняют, что мы арендуем енто-помещение.
[01:00:06] Они говорят: Хорошо.
[01:00:09] Потом они видят, что какой-то кустарник,
[01:00:13] какие-то кусты, видимо петрушка или что-то они здесь выращивают, них подсобное хозяйство.
[01:00:19] Им говорят: Нет, это священно-дерево.
[01:00:24] Потом поправляются: Это священные деревья, они размножились.
[01:00:28] Благодаря матаджам, которые очень сильно хотят служить Кришне.
[01:00:33] Очень сильно поклоняться хотят Кришне.
[01:00:39] Но потом они разочаровались
[01:00:41] в этом деревце
[01:00:42] и отдали его обратно
[01:00:45] в парник.
[01:00:47] Потом люди заходят сюда и видят
[01:00:50] эту залу.
[01:00:54] Такая кривая картина
[01:00:57] кисти неизвестного
[01:00:58] художника
[01:01:00] допотопного
[01:01:01] периода.
[01:01:03] Рамка,
[01:01:04] замаскированная
[01:01:05] под золото.
[01:01:07] Какие-то тумбочки
[01:01:09] стоят непонятно для чего, кто на них сидит.
[01:01:13] Видимо садится какой-нибудь мулла или будда. Увидит так будда или какой-нибудь поп,
[01:01:21] наверно книгу кладёт на них и читает.
[01:01:24] Он
[01:01:26] видит, что полукругом
[01:01:27] шторки повешены.
[01:01:29] Что такое?
[01:01:31] Экстаз с каждым разом все уменьшается,
[01:01:34] уменьшается,
[01:01:35] уменьшается,
[01:01:36] уменьшается и
[01:01:37] в следующий раз они не понимают значения этого храма уже. Что их сюда звали, что здесь такого экстазного?
[01:01:44] И когда они начинают говорить, что они не в экстазе, говорят: Просто вы
[01:01:48] не продвинуты.
[01:01:51] У вас просто грязно сердце,
[01:01:54] грязный глаз,
[01:01:55] грязное ухо,
[01:01:57] грязный нос, язык ваш поганый.
[01:02:01] У вас плоха карма?
[01:02:03] А мы очистим
[01:02:04] вас, и вы увидите, что это все по-другому.
[01:02:08] Волк в трусах,
[01:02:09] в горошек. Это не обычная личность, это божество.
[01:02:13] А мышка там, в этом сарафане,
[01:02:16] в платочке
[01:02:17] это гопиец.
[01:02:28] А перила таки маленькие,
[01:02:30] потому что тут и гномики
[01:02:32] ходят
[01:02:33] поклоняться,
[01:02:35] Раздны же вы существа
[01:02:37] здесь всякий.
[01:02:39] Здесь на неведомых
[01:02:41] дорожках
[01:02:42] следы невиданных
[01:02:44] зверей.
[01:02:45] Избушка
[01:02:46] здесь на курьих
[01:02:47] ножках стоит без окон, без дверей.
[01:02:54] Там чудеса,
[01:02:56] там
[01:02:57] гейшик
[01:02:58] ходит.
[01:03:01] И
[01:03:03] мы такие все эзотеричные
[01:03:05] становимся
[01:03:07] и начинаем овреть, что это все эзотерично,
[01:03:09] что у нас здесь духи даже живут, вы можете их увидеть,
[01:03:14] Они материализованы
[01:03:15] уже,
[01:03:16] мы их при помощи киртана им шраваном
[01:03:20] материализовали.
[01:03:22] Теперь они матереют
[01:03:23] и матерятся.
[01:03:27] Итак,
[01:03:29] можно понять,
[01:03:30] почему мы не зовем сразу людей?
[01:03:33] Они должны узнать, куда мы их зовем, что здесь чему соответствует.
[01:03:37] Мы должны ответить на все их вопросы, чтобы они были готовы что-то увидеть,
[01:03:41] чтобы это для них не было, а по-нашему это
[01:03:44] щак.
[01:03:47] Чтобы они понимали, что внутри, почему два?
[01:03:50] Даже в лучшем случае, если они примут, что это изображение,
[01:03:54] ну почему два?
[01:03:56] Два в одном что ли это?
[01:04:00] Потом они увидят, что там не два, а что два маленьких стоят.
[01:04:04] Это они спрашивали меня лично: Это их дети, да?
[01:04:09] Я говорю: Да!
[01:04:13] Сын и еще сын.
[01:04:16] Я говорю а это их умершие родители
[01:04:20] внизу фотография их умерших родственников
[01:04:24] и люди с таким пониманием
[01:04:29] а потом они говорили куда денежку то бросить
[01:04:33] я понимал что они больше сюда никогда не придут они бросят денежку и уйдут потому что все очень странно очень странная очень странная секта
[01:04:43] Ну чтобы не обижать очень странная религия,
[01:04:46] хорошая, люди хорошие,
[01:04:48] но очень странные.
[01:04:51] И все время хотят, чтобы мы пожертвовали им что-нибудь
[01:04:55] исключительно для божества
[01:04:58] и для родственников божества.
[01:05:09] И вы наверняка многие прошли через это, когда вы также проповедовали всем славу Божеств, славу родственников Божества, детей Божества,
[01:05:17] так сказать и так далее.
[01:05:19] И потом
[01:05:21] спрашивают: что об искон такого мнения,
[01:05:23] что там такое мнение о преданных, потому
[01:05:26] что мы делаем
[01:05:28] неквалифицированно
[01:05:29] многие вещи.
[01:05:31] И
[01:05:33] это весь вопрос квалификации.
[01:05:37] И так люди объекты,
[01:05:39] чувства, поэтому они всё тащат. Вы как, вы ещё не слушали лекцию Лакшмина Райаны?
[01:05:46] Вообще уши есть у тебя? Есть.
[01:05:48] Ты не слушал лекцию Лакшна Араяны по ступеням бхакти?
[01:05:52] А
[01:05:53] по уровням сознания ты не слышал?
[01:05:57] Он даже слово уровень с трудом понимает, такое.
[01:06:01] А он слово лекция понимает,
[01:06:03] но у него ассоциации совершенно другие.
[01:06:07] И так люди пытаются впихнуть то, что их наслаждает, что они считают необходимым.
[01:06:15] Они еще не квалифицированны,
[01:06:17] поэтому они впихивают святое имя, и когда их объявляют сумасшедшими, они говорят да блин, они все
[01:06:22] козлы, и пытался
[01:06:25] я им тут проповедовать, а он мне говорит ты что, дурак, да? Вы-то понимаете, что дураки-то они.
[01:06:31] Но у меня другое понимание абсолютно.
[01:06:35] Если вы думаете, что я думаю, что те дураки
[01:06:40] я думаю, но не говорю.
[01:06:42] Потому что за мысли ничего не будет. В Кали-югу за мысли ничего не будет. Но я не думаю, что дураки, а просто думаю неквалифицированные
[01:06:50] люди.
[01:06:51] Просто еще нет квалификации.
[01:06:53] Как об этом говорить? Что говорить? Как выстраивать эти цепи?
[01:06:57] Как приглашать в храм? На какой стадии? Кого?
[01:07:00] Это не значит, что одно указание всех на четвертом году.
[01:07:05] Нет.
[01:07:05] Кого-то можно привести в храм. У него есть человек жил в Индии, то-сё, занимался какими-то вещами. О, уже достаточно понять, что он поймёт какие-то вещи.
[01:07:15] Или человек кто-то изучал уже, интересовался,
[01:07:19] и он поймёт быстро, что храм не там, а где община. То есть он поймёт, что храм это не помещение,
[01:07:26] а общество
[01:07:27] людей, объединенных
[01:07:29] одной целью, которой они поклоняются Богу, и там дальше, что не ряса делает монаха и не лысина, и так далее. Он будет смотреть на качества людей, он понимает различия
[01:07:39] между людьми
[01:07:41] и так далее, он будет понимать,
[01:07:43] что монах это не тот, кто не падает, а тот также как мирянин каждый день падает, но каждый день встает,
[01:07:49] и со временем он все меньше, реже, реже падает, и наступает день, когда он не падает вообще, но этот день наступает
[01:07:55] ооооо, сколько надо пройти.
[01:07:58] Поэтому он не идеализирует,
[01:08:00] он понимает, по крайней мере я уважаю этого человека, потому что он как монах, он не мирится с грехом, он всегда
[01:08:06] пытается выбраться из него, поэтому он достоин почитания,
[01:08:09] поклонения и так далее. Да, я вижу, что он так же, как все остальные ошибаются, но все смирились с ошибками, поэтому их называют миряне, а он не смирился с грехом, и он пытается выкарабкаться, он достоин уже, он воин, я достоин ему служить, я буду служить такой личности,
[01:08:25] потому что я ещё упаду и очень долго не могу встать, а он встаёт.
[01:08:30] И так далее. Тогда он не идеализирует ничего, он понимает различия разных уровней квалификации.
[01:08:35] Почему бы нет такому человеку? Он никого не идеализирует, он говорит: Ну ничего себе, как я не буду поклоняться?
[01:08:40] Я в день падаю пятнадцать раз, а этот человек в год один раз падает.
[01:08:45] Кто чей господин? Кого мне слушать?
[01:08:51] Тогда он нормально относится к каким-то отклонениям, каким-то ошибкам,
[01:08:57] потому что он видит себя.
[01:09:02] И так,
[01:09:03] человек
[01:09:05] постепенно получает реализацию,
[01:09:07] и вопрос
[01:09:08] как узнать, кто чей слуга? Должен быть квалифицированным,
[01:09:12] а не быть просто эмоциональным.
[01:09:15] Вчера я слушал один человек, он ходил к моему гуру спросить я как, слуга или нет? Нормально служу или нет?
[01:09:22] И слушая, он так и не понял, что я опять был разочарован в его квалификации.
[01:09:31] Потому что вопрос и понимание ответа строится также на квалификации человека, не на форме, а на этой квалификации.
[01:09:41] Поэтому Прабхупада дает комментарии,
[01:09:44] комментирует эти вещи.
[01:09:46] И Прабхупада говорит, многие пытались комментировать
[01:09:49] слова Кришны,
[01:09:52] но никто не стал преданным,
[01:09:55] потому что комментарии были не от имени преданности,
[01:09:59] а от имени разных чувств, эмоций, объектов и всего остального,
[01:10:03] наслушанного,
[01:10:04] на виденного,
[01:10:05] на экстазах разных, надуманных
[01:10:07] на
[01:10:11] чувстве собственной
[01:10:12] уникальности
[01:10:14] и экстаза разного.
[01:10:17] Возбужденного
[01:10:18] ума от самого возможности общаться непосредственно с духовным учителем.
[01:10:24] Когда ум возбужден никто ничего не может понять.
[01:10:28] Где находится, с кем, как правильно понять, что спросить, и всегда сбитый с толку и начинают о чем говорить сколько мне осталось жить?
[01:10:36] Кукушка, кукушка, сколько мне осталось жить? Вы видели там одного Сатью Сайбабу или Нарасим Хабабу? Он
[01:10:44] кукушка,
[01:10:45] которой сто с лишним лет. Кукуха и не больше.
[01:10:49] Для меня это такое дешевое оскорбление.
[01:10:53] Думаю, о боже мой, вот все, вся реализация выпорхнула.
[01:10:58] Кукушка, кукушка, сколько мне осталось жить? Спасибо еще не спросили, сколько мне осталось есть?
[01:11:05] А сколько мне ещё дышать?
[01:11:12] Надо было их проклясть всех,
[01:11:14] сказать:
[01:11:16] семь дней, через семь дней вы все врежете дуба.
[01:11:20] Верите мне? Я баба.
[01:11:26] Через семь дней вы врежете дуба, и никаких звезд у вас нету вообще, у вас одна звезда во лбу горит.
[01:11:37] Итак,
[01:11:40] квалификация
[01:11:42] очень важный момент, и человек
[01:11:44] постепенно
[01:11:45] занимает, и
[01:11:48] в шастрах говорится, человек должен занять
[01:11:50] объекты
[01:11:51] чувств,
[01:11:53] органы
[01:11:54] чувств.
[01:11:55] Для
[01:11:58] того, чтобы занять
[01:11:59] чувства
[01:12:02] и ум
[01:12:04] в преданном служении.
[01:12:06] А чтоб это все занять,
[01:12:09] нужен разум,
[01:12:11] который находится
[01:12:13] под руководством
[01:12:15] чистого разума.
[01:12:19] То есть
[01:12:20] разума, который
[01:12:22] одухотворен.
[01:12:26] Есть разум, находящийся под влиянием ложного эго,
[01:12:30] а есть разум, не находящийся под влиянием ложного эго. И поэтому Кришна говорит:
[01:12:35] Обратись к самореализованным
[01:12:38] душам.
[01:12:40] Это означает,
[01:12:41] что они когда-то отказались от ложного эго и руководствовались
[01:12:46] только сознанием,
[01:12:48] и поэтому
[01:12:49] их разум одухотворился,
[01:12:51] и они способны были занять себя и свои чувства, органы, объекты,
[01:12:57] всё
[01:12:58] в
[01:12:59] чистом преданном
[01:13:00] служении.
[01:13:04] Что такое
[01:13:09] квалификация.
[01:13:16] Итак,
[01:13:16] когда мы слушаем какой-то ответ или задаем какой-то вопрос,
[01:13:21] вопрос по форме может быть идеальным,
[01:13:25] так ведь?
[01:13:27] Но по своему внутреннему содержанию
[01:13:30] он ничего.
[01:13:33] И мы думаем, что наш вопрос исключительно
[01:13:36] касательно абсолютной истины.
[01:13:38] Итак, одни люди воспринимают как средство, другие как метод, и третьи как цель.
[01:13:45] А есть личности, которые
[01:13:48] цель воспринимают как метод и как средство.
[01:13:56] Цель воспринимают как метод и как средство.
[01:14:02] Есть люди, которые воспринимают метод как цель и средство,
[01:14:06] и есть те, кто воспринимает средство как цель и метод.
[01:14:17] Для достижения
[01:14:22] своих целей.
[01:14:25] Каких?
[01:14:26] Эгоистических,
[01:14:28] материальных и эгоистических
[01:14:31] каких?
[01:14:33] Духовных.
[01:14:37] Итак, группа Госвами в нектаре преданности Бхактира Самрида Синху все это объясняет,
[01:14:45] Но изучить,
[01:14:47] прочитать
[01:14:48] и понять это разные вещи, и поэтому Кришна говорит: понять меня может только тот, кто служит мне,
[01:14:57] тот, кто служит мне может понимать.
[01:15:01] Поэтому Шрила Прабхупада
[01:15:02] сказал: Вы не можете понимать моего гуру.
[01:15:06] Они все читали, сидели книги бхактистана сарасвати,
[01:15:09] они тоже дальше поперли,
[01:15:11] они продвинулись когда,
[01:15:13] ученики Прабхупады, они начали читать труды бхактивиноды,
[01:15:16] начали читать труды бхактиситанги
[01:15:18] Сарасвати,
[01:15:19] его гуру
[01:15:21] и там дальше-дальше.
[01:15:23] Прабхупада когда видел это, он сказал
[01:15:26] Ну и что вы делаете? Они сказали: Ну мы читаем. Он сказал: Всё равно вы ничего не поймёте.
[01:15:34] Только я понимаю своего духовного учителя.
[01:15:38] Почему у Прабхупады было понимание гуру?
[01:15:42] Да.
[01:15:45] Он
[01:15:49] служил ему.
[01:15:56] Он ему служил.
[01:16:01] И Господь Чайтанья как-то
[01:16:04] стал ругать одного из учеников,
[01:16:07] и все,
[01:16:08] слушая эту ругань,
[01:16:10] воспринимали, что он им недоволен.
[01:16:13] Я много раз рассказывал эту историю.
[01:16:16] И потом
[01:16:18] те, кем он был доволен,
[01:16:20] кому он рассказывал: Я очень доволен этим, вот доволен.
[01:16:27] Один был, которым всегда недоволен был.
[01:16:30] И как-то к нему пришли и спросили: Кто ваш совершенный
[01:16:34] слуга?
[01:16:40] Естественно,
[01:16:41] там были все, и те,
[01:16:45] они так
[01:16:46] А тот, кого всё время надали, он так
[01:16:49] говорит: Из-за
[01:16:51] меня это кто будет?
[01:16:52] Господь Чайтанья позвал его,
[01:16:55] и он вышел. Никто не мог понять, почему он вышел.
[01:16:58] И Господь Чайтанья сказал: Вот,
[01:17:01] Он самый совершенный,
[01:17:03] Он самый продвинутый,
[01:17:06] потому что я всегда Его ругаю, всегда публично говорю о том, что Я им недоволен
[01:17:11] и Он прогрессирует.
[01:17:17] А вы еще просто наслаждаетесь
[01:17:19] похвалами.
[01:17:25] Итак,
[01:17:27] эти истории
[01:17:28] слушаем,
[01:17:29] десять лет назад слышали, пять лет назад слышали,
[01:17:32] год назад слышали, сейчас послушали.
[01:17:36] Послушать,
[01:17:37] выслушать,
[01:17:38] услышать,
[01:17:39] поэтому говорят да имеющие уши да услышат.
[01:17:43] Учугу это
[01:17:45] означает как учение примут,
[01:17:48] научатся этому.
[01:17:50] Как правильно понять, если кого-то ругает гуру, о ком-то говорит даже что-то не так,
[01:17:55] это означает он его воспринимает как очень продвинутую личность,
[01:17:59] потому что неофита
[01:18:01] или непродвинутого,
[01:18:03] невежа никогда,
[01:18:05] как говорится, невежу, мудрец, никогда что не
[01:18:09] беспокоит.
[01:18:14] Итак,
[01:18:15] каждый раз человек
[01:18:17] не может понять, он соприкасается,
[01:18:20] но понимания нету.
[01:18:22] Подобный, говорится,
[01:18:24] ложке,
[01:18:25] которая где?
[01:18:27] В каше.
[01:18:28] Она всегда в каше, но ложка не знает вкуса каши.
[01:18:33] Вкус каши
[01:18:34] знает только тот, кто использует ложку.
[01:18:38] Но ложка также соприкасается с кашей, но у нее нету что?
[01:18:42] Способности различать вкусы.
[01:18:45] Ложка в лучшем случае может различить горячее
[01:18:48] и что? Холодное,
[01:18:50] твердое,
[01:18:51] жидкое,
[01:18:52] маслин,
[01:18:54] но вкусов она
[01:18:57] не может различать.
[01:18:59] Даже если будет с разной кашей соприкасаться,
[01:19:02] она будет только видеть её качество, форму, количество,
[01:19:07] но вкус каши она, говорится, не узнаёт.
[01:19:16] Итак,
[01:19:17] один раз Кришне,
[01:19:21] брат Шлемати Ратхарани, принёс
[01:19:25] сандеш.
[01:19:28] Кришна, перед тем как есть, спросил: Кто сделал?
[01:19:32] Тот сказал: Ну что ты спрашиваешь?
[01:19:34] Чей я брат-то?
[01:19:37] Тот, понял.
[01:19:39] И Штимати Радхарани, она так смотрела на других гопий,
[01:19:44] Кришна это заметил, и он взял сандэш, откусил.
[01:19:52] Как ты это сделал, ёлки?
[01:19:55] Безобразие!
[01:19:59] И все
[01:20:01] вдохновились и с криком разобрали все.
[01:20:04] Только одна стояла не вдохновленная
[01:20:07] и убитая.
[01:20:09] Кто?
[01:20:11] Шримати Ратхарани.
[01:20:15] Только по одной причине.
[01:20:18] Кришна её проучил,
[01:20:20] как очень любимую.
[01:20:22] И он говорит, особо дорогим я что делаю?
[01:20:29] Чем же она начала гордиться?
[01:20:33] Что от неё всё принимают, что от неё так, что она ближе всех, всех дороже. И
[01:20:39] это бывает не раз.
[01:20:42] И Кришна иногда, потому что она на самом деле любимая, на самом деле дороже,
[01:20:47] но ему и другие дороги также, поэтому Кришна иногда.
[01:20:52] Но это не означает,
[01:20:54] что Шримати Радхарани безобразно
[01:20:56] приготовила,
[01:20:57] и что Кришна не был ей доволен и её не любит.
[01:21:00] Кришна просто её поправил,
[01:21:03] потому что она немножко заболела.
[01:21:07] Чем?
[01:21:08] Блыжничком.
[01:21:11] Гордиться стала.
[01:21:14] Итак,
[01:21:15] мы знаем столько много историй, но никогда не способны применить их в какой-то ситуации, что происходит.
[01:21:21] И всегда кто-то раскрывает нам то, что мы сами знаем, что мы много раз слышали.
[01:21:26] И кто же комментирует нам?
[01:21:29] Реализованные личности, которые имеют квалификацию
[01:21:32] совсем другого уровня, чем мы, об одном и том же поступке, об одной и той же речи, о том же самом слове, о том же самом поступке они дают куда более глубокое понимание. Не на уровне каких-то сентиментов или чего-то, а на уровне чего? Знания.
[01:21:47] И тогда мы начинаем различать, что есть знание на уровне,
[01:21:51] таком уровне, таком, таком,
[01:21:54] таком,
[01:21:56] сознание.
[01:22:00] Итак,
[01:22:02] человек орган, объекты чувств,
[01:22:06] чувства
[01:22:07] занимают,
[01:22:09] ум занимают.
[01:22:11] Как все это можно занять?
[01:22:13] Только посредством чего?
[01:22:16] Разума,
[01:22:18] который
[01:22:19] не руководствуется ложным эго, понимая свою нечистую эгоистическую природу,
[01:22:24] и поэтому он ищет наставлений,
[01:22:27] ищет руководства,
[01:22:28] потому что он всегда,
[01:22:30] этот разум,
[01:22:31] руководствуется, он различил, что я руководствуюсь всегда чем?
[01:22:35] Ложным эго.
[01:22:42] Итак, здесь говорится,
[01:22:43] что три пуруши: Каранаракашайа Вишну, Гарбхатакашайа
[01:22:46] Вишну и Кширадакашайа
[01:22:47] Вишну, материальная природа, совокупная материальная энергия, ложное эго, пять материальных стихий, материальные чувства, ум, разум и сознание
[01:22:56] не могут создать материальный
[01:22:59] мир без вмешательства
[01:23:01] Верховной Личности
[01:23:03] Бога.
[01:23:09] Почему
[01:23:10] надо воспринимать
[01:23:11] это как вредное служение,
[01:23:13] как эксплуатацию?
[01:23:15] То есть либо какие-то составные говорят, вот их эксплуатируют, либо сам человек меня эксплуатирует.
[01:23:30] Эксплуатация,
[01:23:37] Такое осознание или такое восприятие
[01:23:41] означает, что человек не получает
[01:23:45] чувственных наслаждений
[01:23:47] от той деятельностью,
[01:23:49] которой его просят заняться,
[01:23:53] но видит,
[01:23:54] как наслаждаются от той деятельности тот, кто его занимает.
[01:24:00] И когда человек испытывает
[01:24:02] отсутствие чувственных наслаждений и видит, что радуется кто-то другой тому, что он сделал,
[01:24:08] он приходит к выводу,
[01:24:10] что его эксплуатируют.
[01:24:17] Поэтому многие думают,
[01:24:18] что Кришна наслаждается
[01:24:20] тем, что мы делаем
[01:24:22] в санарганах?
[01:24:25] Мучаемся,
[01:24:26] мучаемся,
[01:24:28] поэтому что делает нас?
[01:24:31] Да конечно
[01:24:33] вот к нему обратись
[01:24:34] он самый огромный философский знаток этого все уши мне прожужжал все годы
[01:24:40] что он там говорит
[01:24:47] Поэтому
[01:24:48] это концепция материального представления.
[01:24:53] Наслаждать,
[01:24:55] а есть что? Наслаждаться. И когда живое существо из всего ищет чувственных наслаждений,
[01:25:00] а не наслаждать кого-то, то оно всё время чувствует, что его что?
[01:25:05] Эксплуатируют.
[01:25:06] Поскольку я столько делал, и почему-то мне
[01:25:09] нехорошо,
[01:25:11] а ему говорят: У тебя чакры погнулись.
[01:25:13] Мы их оттопыриваем.
[01:25:18] Это только потому, что у тебя чакры погнулись. И они сразу очень интересуются вот этой темой, которую Лакшин Нараяна иногда дудит. Это чакры,
[01:25:27] потому что они, оказывается, погнулись, поэтому мы не наслаждаемся.
[01:25:30] И они говорят: Как вот эту чакру оттопырить?
[01:25:33] Это вот
[01:25:35] нашему
[01:25:35] специалисту по погнутым чакрам, пожалуйста.
[01:25:39] И вот там тоже у нас есть специалист.
[01:25:41] Ты вчера-то не спрашивал? Что со мной?
[01:25:45] Лева Ивановна, вы ему скажите, что у него чакры погнулись.
[01:25:51] Мы тебе их оттопыриваем,
[01:25:57] потому что мы из всего ищем чувственных наслаждений.
[01:26:00] Поэтому Капила Муни объяснил это состояние матери своей Тавахути.
[01:26:05] Он сказал: Живое существо так ухищрено,
[01:26:08] что умудряется наслаждаться
[01:26:10] тем, что не предназначено для наслаждений.
[01:26:13] И в тех местах, которые не предназначены тоже для наслаждения, даже в аду,
[01:26:19] оно ищет этих наслаждений,
[01:26:21] и когда оно не находит их, оно думает, что его эксплуатируют.
[01:26:26] Особенно, когда оно не наслаждается
[01:26:28] плодами деятельности,
[01:26:30] которую думает, что совершало кто?
[01:26:33] А оно!
[01:26:36] Вот представим, что
[01:26:39] кто-то делает хорошую санкиртону и потом говорят:
[01:26:42] Лакш Минарайн, молодец, столько книг в Иркутске распространили!
[01:26:48] Падло, блин, эксплуатирует нас.
[01:26:51] Ты понял, нет? Точно понял?
[01:26:54] Откуда родилось это ощущение? А я такой: вольный.
[01:26:57] Я
[01:26:59] такой:
[01:27:01] что я, все божество.
[01:27:07] И
[01:27:08] меня отправляют за это в поездку куда-нибудь,
[01:27:11] в Америку.
[01:27:13] Нет, не в Африку, в Америку
[01:27:16] Или на Багамы.
[01:27:17] Исключительно для проповеди.
[01:27:21] А все, кто совершал эту деятельность, в смысле не гунны, а вот.
[01:27:31] Мы тоже были раньше идиотами, он тоже нас эксплуатировал все годы.
[01:27:37] Улавливаешь? Ты точно понимаешь, о чем речь?
[01:27:40] Поэтому я говорю: Вся слава Шриле Прабхоман!
[01:27:52] Таков дух наслаждения.
[01:27:58] Поэтому те, кто не был удовлетворён, они сейчас говорят: Он нас эксплуатировал.
[01:28:02] Не слышишь? Он
[01:28:05] эксплуатировал.
[01:28:07] Постоянно слышишь? Даже что Пропада эксплуатирует. А я то слышу, что
[01:28:15] их дети и родственники.
[01:28:21] Сам понимаешь,
[01:28:23] мы вечные слуги.
[01:28:25] Всё понятно.
[01:28:27] Всё уже понятно.
[01:28:30] Но таково материальное сознание.
[01:28:33] Когда он охвачен вожделением, что сделаешь?
[01:28:37] Да, Мадхухаб Рабу?
[01:28:39] Как думаете?
[01:28:41] И здесь надо, блин, забор построить в
[01:28:45] Эм жо.
[01:28:47] Здесь
[01:28:48] жо читает
[01:28:49] мантру,
[01:28:50] а здесь эм
[01:28:52] громко
[01:28:54] скажи-ка, а там эр читает, ещё отдельный сделал, там эр и м.
[01:29:00] О,
[01:29:03] нету.
[01:29:08] Просто у Ромки
[01:29:10] с буквой
[01:29:12] Ж проблемы.
[01:29:15] От
[01:29:18] моего имени он заявил.
[01:29:20] Да, от моего имени?
[01:29:25] Не, ну он очень хороший парень. Просто он иногда балуется что-то.
[01:29:32] Ничего, будет расти. Человек маленький, у меня Ржунка же тоже все время говорит, папа хочет, чтобы я играл на компьютере все время, день ночь, папа хочет, чтобы я толстел и толстел, он любит толстых, потому что я все время говорю о, ты мой толстенький, и он ага, так, понятно.
[01:29:52] Детский ум, он немножко понимаешь,
[01:29:55] как я говорю ах ты мой пузятик! Он думает: ты шо, больше пузо, чтоб отец был очень доволен мной.
[01:30:02] Когда
[01:30:03] ребеночек маленький, он дарит
[01:30:05] всякие диски, он говорит решил тебе подарить диск новой игры Moltaur Clombad там два.
[01:30:10] Сейчас я буду играть, а ты смотри,
[01:30:13] как я наслаждаюсь. Я, видя, ребенок наслаждается, счастлив, он говорит, ну как я тебе, хорошо подарил?
[01:30:22] Ну если я буду наслаждаться, он говорит что ты меня эксплуатируешь,
[01:30:27] если я возьму диск под себя,
[01:30:30] я пойду в другую комнату.
[01:30:33] Ездил, ездил со мной полдня, а ты себе что-то купил.
[01:30:38] Я
[01:30:42] же твой слуга, что ты так себя ведешь-то, падка?
[01:30:46] Слуги это что? Ничего что ли?
[01:30:53] Ёлки, и так вечно еще будет, не хочу в духовный мир!
[01:30:58] Поэтому говорит, у них страх осознать, что я буду там вечным слугой.
[01:31:04] В Бхагават Гите описывает три вида
[01:31:09] проблем:
[01:31:10] страх осознать себя душой, потому что тогда все вот что это было, значит
[01:31:15] что, Чайковский не гений?
[01:31:19] Значит
[01:31:23] В общем, ладно,
[01:31:25] Боюсь даже тронуть,
[01:31:28] иначе сразу врага урастут у меня.
[01:31:34] Так далее. Я говорю, что люди очень боятся?
[01:31:36] Да, святое не трожь. Помнишь, как на культуре? Святой не трогайте! Про кого я там рассказывал? Про этого композитора? Они
[01:31:45] так на святое подсягаешь!
[01:31:48] Человек соскочил и аминь!
[01:31:52] АЛЛАХАГБАРХ!
[01:31:53] О мани под мехом хари кришна!
[01:31:57] Рот фронт, но пасаран, что ты там все, все короче сказал на всякий случай.
[01:32:06] В конце крикнул еще мы идем ленивским путем.
[01:32:12] На всякий вопрос: И что там?
[01:32:14] Этот-то как он кричит в этом фильме? Какой-то ты говорил по-узбекски?
[01:32:18] Воистину.
[01:32:23] Казалось,
[01:32:25] что это по-узбекски. Мы очень долго думали, что он выкрикивает.
[01:32:29] Год целый голову ломали.
[01:32:32] Тихо-тихо так заводили, чтобы услышать.
[01:32:36] Никто не мог понять, что это такое в словарях смотрели, ничего не понятно.
[01:32:42] Цугундер нашли,
[01:32:43] но вот это, что там эльф кричал, никак не могли найти.
[01:32:47] А потом ты сказал, что это ёлки-моталки,
[01:32:50] по-узбекски.
[01:32:53] Нецензурный братик. У
[01:33:01] меня был такой опыт, я на Украине проповедовал,
[01:33:04] а здесь в России
[01:33:07] мы в России, по крайней мере.
[01:33:10] Курва, ну курва, да? Ну нормально там.
[01:33:13] А на Украине-то это оказывается ё-ё-ёй!
[01:33:17] Это же в смысле бэха,
[01:33:20] бэмвэха,
[01:33:22] я-то не знал, и там сижу на Украине,
[01:33:24] вошёл в это
[01:33:26] восточно-сибирское
[01:33:27] сознание, так сказать,
[01:33:29] и там говорю: а, курма там? И такая тишина в зале, все смеялись, потом резко тишина, и все переглядываются,
[01:33:36] а я дальше шпарю, а потом смотрю
[01:33:40] что-то не то.
[01:33:42] Ну а вроде бежать-то уже некуда, ну и я дальше попер. Люди
[01:33:46] вроде беспокоились, и потом прибегает ко мне президент, говорит: Ты чего, Лакшу, гонешь, елки, точно эти про тебя говорят.
[01:33:54] Я говорю: Что ты себе все позволяешь?
[01:33:57] Я говорю: А что позволять? Ты вообще матом там кроешься сидишь?
[01:34:03] Я говорю: Где?
[01:34:05] Он говорит: Ты вообще знаешь, что это такое? Я говорю: Плохой
[01:34:08] человек, редиска такой там,
[01:34:11] шляпа там, то-сё.
[01:34:13] Он говорит: Ты что это, мат? Это украинский мачов мачов и
[01:34:17] так же мне этот маратка говорит я всё там повторял, что есть кольтачо-то,
[01:34:23] не буду сейчас теперь больше повторять.
[01:34:26] И он та хохотал, говорит, это по-узбекски, знаете, что такое лакшери-райт?
[01:34:32] И я узнал узбекский.
[01:34:37] Я полностью узнал узбекский.
[01:34:39] Очень хитрый язык.
[01:34:42] Чтобы было цензурно, надо на нем матюкаться.
[01:34:45] Что узбекский не знает никто, кроме узбеков.
[01:34:48] А здесь их так мало.
[01:34:55] Пожалуйста, ещё вопросы?
[01:34:57] Страх
[01:35:00] осознать себя душой,
[01:35:02] страх предаться Кришне, то есть действовать как Душа,
[01:35:06] и страх
[01:35:07] осознания,
[01:35:08] что я вечный слуга.
[01:35:11] Это в Бхагават-гите Кришна объясняет, что эти три вида страха являются причиной всех остальных страхов.
[01:35:25] Итак, страх быть душой, страх действовать как душа и страх
[01:35:31] это, прежде всего, я и вечный слуга
[01:35:34] это ж меня будут эксплуатировать вечно, значит, в такое вот состояние.
[01:35:39] Потому что мы как? Материально это воспринимаем?
[01:35:41] Мы понимаем это материальное, это называется
[01:35:44] материальное понимание,
[01:35:46] основанное на муктиками,
[01:35:48] на бхуктиками,
[01:35:49] на сиддхакам, и вот эти ками они комментировали бхагават-гиту,
[01:35:53] мукты-ками имперсоналисты комментировали бхукта-ками
[01:35:58] те, которые
[01:36:00] райской жизнью привлекаются,
[01:36:02] сиддхаками, всякие экстрасексы,
[01:36:05] кармаками,
[01:36:06] религиозные
[01:36:07] деятели, и
[01:36:10] даже веками пытались это делать. Эти все
[01:36:13] санскритологи,
[01:36:14] индологи это веками
[01:36:17] и даже они пытались комментировать.
[01:36:20] А говорится, Бхагават-гиту может комментировать только кто?
[01:36:24] Бхакта.
[01:36:24] Даже акама не должен. Бхакта должен комментировать.
[01:36:47] Про себя?
[01:36:50] Думаю, что Индра знает о том, что это не имя, что это пост.
[01:36:56] Ну почему, он знает, что это положение. Я думаю, что если мы знаем, что Индра это положение. Он же участвовал в сражениях.
[01:37:03] Вот
[01:37:06] так, это, Индри так это, на примерах других говорят.
[01:37:11] Да, ему так говорят, но он как и ты был такой же.
[01:37:14] Как царю
[01:37:16] Прачины Бархишату Нарада, говорил-говорил, и тот вообще в такое оскорбительное настроение погрузился по поводу Пуранджаны,
[01:37:23] и когда Нараду увидел, что товарищ
[01:37:26] не понимает, товарищу надо объяснить,
[01:37:28] что речь-то о нем идет,
[01:37:31] и он говорит, ну он такой же, как и ты был, и тогда такой,
[01:37:35] а по чем здесь я?
[01:37:37] Он сказал, да так, связь вещей.
[01:37:46] Он сказал, он, как и ты, был охвачен вожделением,
[01:37:50] поэтому ты к нему сейчас испытываешь такую ненависть,
[01:37:53] поэтому я буду
[01:37:55] говорить не о тебе, а о том, что тебя пропитало.
[01:37:59] Так хитрый, поэтому об Индре не говорят Индра, вот ты когда-то с Вритрасурой сражался, Нет, там говорят раз, пришёл такой-то гномик, в нём было вот столько, и он стал за свою низкую блошку и за свою квартирку сражаться,
[01:38:13] а там медвежонок он, так сказать, вот,
[01:38:16] говорил возьми ложку и дай мне болву,
[01:38:19] Вот ты, благословленный мамой-ешодой,
[01:38:21] там или кем,
[01:38:23] мать-моржихой.
[01:38:26] Можно форму
[01:38:28] изменить, но суть оставить.
[01:38:30] Поэтому я думаю, что это не деликатно было бы про Индру рассказывать.
[01:38:33] Представляешь, Шукатеву Госвами сидит, где-нибудь Индра перед ним, он говорит: Вот, Индра с Вильтрасурой сражался, всем еще рассказывать.
[01:38:41] Индра бы сидела.
[01:38:43] Господь Чайтани, говорится, не стал бигвиджай бандита
[01:38:48] выставлять публично.
[01:38:50] Почему? Потому что находясь в сердце его, он понимал, что он ради почести окружающих действовал. Если сейчас его в присутствии
[01:38:58] людей
[01:39:00] выставить, то он умрет, потому что это было дороже ему, чем жизнь.
[01:39:06] И из сострадания к нему он не стал его выставлять перед другими.
[01:39:11] Так отдельно
[01:39:15] отдельно.
[01:39:18] И Дигвиджай был счастлив, он это не сделал публично.
[01:39:25] Потому что Господь Чайтань его пощадил, он пострадал. Он понимал, что если он публично это все сделает,
[01:39:32] то он просто ласты склеит.
[01:39:38] Вы когда говорили про три типа учителей?
[01:39:42] Про три типа учителей даже уже говорил. Это какие? Один
[01:39:46] тот, кто говорит, что надо всех любить, через любовь постичь.
[01:39:51] Один говорит, что
[01:39:53] через знание надо постичь. И третий руй изложенное эго. Это
[01:39:57] я говорил? Когда это? Можно
[01:40:00] Ну-ка найди.
[01:40:07] Марс, Васюки там. У
[01:40:13] тебя все ходы записаны?
[01:40:14] Я подробно записывал.
[01:40:19] Ну-ну и дальше Роман, давай. Я
[01:40:23] всё записывал.
[01:40:30] Можешь мне не рассказывать. Я подглядывала.
[01:40:37] Господин,
[01:40:38] он мог бросить срубить вложенное это. Да.
[01:40:41] Но он не сделал этого.
[01:40:43] Почему он срубил его?
[01:40:45] По-другому?
[01:40:46] Конечно. А ты как думаешь обязательно? Есть лошади, которым по-разному
[01:40:51] рубит ложняк.
[01:40:54] Осла
[01:40:55] как занять?
[01:40:57] Вот осел очень упрямый,
[01:41:00] и в то же время у него очень много способностей
[01:41:02] сделать то, чего не могут сделать даже лошади, пройти там, где не могут никто пройти. Говорится, осел может пройти там, где никто не может пройти,
[01:41:10] Он очень упрямый.
[01:41:12] Что делают?
[01:41:14] Правильно, видишь как?
[01:41:16] Только палочка.
[01:41:25] Потом, если он сделал, там оторвали, дали ему кто? Добежал, всё-таки
[01:41:30] добежал до неё.
[01:41:33] В чём проблема?
[01:41:37] Манхуга Браму, ты что-то такой серьёзный? -Давай.
[01:41:51] -Я не видел ни разу различия духовного в этом.
[01:41:56] Духовного различия я не видел никогда.
[01:42:00] Материальное да.
[01:42:03] Здесь люди не избалованные.
[01:42:08] Гуна кармы.
[01:42:10] Гунны, в каждой местности свои гунны.
[01:42:13] И в соответствии с гуннами там карма определённая. Кармические люди с определённой кармой рождаются в этих местах, где определённые гунны.
[01:42:21] Если, допустим, местность в гуне невежества, то, несомненно, там рождаются люди в гуне благости.
[01:42:28] Ну, естественно, рождаются люди в соответствии там. Ну, разные, смешанные вещи.
[01:42:33] Смешанные вещи. Как Прабхупада говорит, в семье брамонов может родиться кто?
[01:42:38] Шудра. А в семье шудр кто?
[01:42:41] Браман.
[01:42:42] Поэтому надо качества различать,
[01:42:45] а не просто ставить это по праву рождения. А не по праву рождения мы москвичи или мы сибиряки.
[01:42:50] При чём здесь это? Что за касты? Мы не хотим установить в искон какой-то кастеизм.
[01:42:57] Браво, товарищи? Браман, Икшатры, Ивайши или Шуда.
[01:43:01] Прабхупада говорит о важности восстановления варнашома дхармы. Но какой? Дайва.
[01:43:06] Дайва варнашома.
[01:43:08] То есть всё будет определяться не тем, что ты шудра или кто, а преданностью человека. Сапожник,
[01:43:14] который возвращается назад к Богу.
[01:43:16] И никто никогда здесь не будет поощрять Брамана, который просто исполняет свои брахманические обязанности для содержания своей семьи. Понимаешь? Это никогда не будет поощряться,
[01:43:25] поэтому
[01:43:26] преданном служении почитать будут сапожника куда больше, чем такого брамана. Вот такая варнашрамааа
[01:43:32] будет. Улавливаешь?
[01:43:34] В чем разница между такой варнашем и кастоизмом, когда там браманов содержали просто за то, что они величли посвящённые,
[01:43:40] и когда качества в соответствии с преданностью будут проявляться.
[01:43:44] То есть может ли человек что-то делать с преданностью?
[01:43:49] А Нарадо узнал,
[01:43:50] что он что-то делал с преданностью, у него было понимание.
[01:43:54] У брамана понимания не было,
[01:43:57] а у сапожника было понимание, поэтому Кришна говорит только тому, кто с преданностью служит мне, я даю понимание. И когда Нарада увидел понимание сапожника,
[01:44:07] он понял,
[01:44:11] что не браман, не кшатре, не вайш, а тот, кто с преданностью может это делать
[01:44:17] занять вот это все в преданном служении Господу, вот тот самый квалифицированный,
[01:44:23] Поэтому он может быть утрама дхикари,
[01:44:28] там мадхьян, а этот может быть коништкой, хотя он браман, или вообще там не знаю.
[01:44:37] Особая
[01:44:45] милость. Сейчас, наоборот,
[01:44:48] в сибирских или
[01:44:50] крайних народах севера
[01:44:53] лучше будет всё,
[01:44:54] потому что это крайние народы
[01:44:57] севера.
[01:45:00] Ты относишься к крайним народам?
[01:45:03] Относишься? Нет, ты что-то у нас не крайний.
[01:45:07] Я вот отношусь к крайнему народу, очень крайне. После меня зверь и птица уже.
[01:45:14] Я житель Сибири.
[01:45:16] Абориген, можно сказать. Но это видно сразу. По лицу видать.
[01:45:21] Не раз доской почета отмечался.
[01:45:31] Как только мы говорим о нациях, всё, мы спускаемся на материальную платформу Прабхупада, место
[01:45:37] там, куда? Какая разница? Международное общество сознания Кришны.
[01:45:41] Какая разница Прабхупада, говорит, в Индии нет сознания Кришны, а где-то оно может проявиться
[01:45:46] совершенно в другом месте?
[01:45:51] Да конечно.
[01:45:53] Только понять сложно, где небо, где земля.
[01:46:01] Сибирь
[01:46:04] центр духовной жизни?
[01:46:08] Да.
[01:46:10] Особенно юго-восточная
[01:46:12] часть.
[01:46:17] Да, последний одиннадцатый, нет, двенадцатый год
[01:46:21] мы чувствуем,
[01:46:23] что что-то происходит в Восточной Сибири.
[01:46:29] Одного
[01:46:31] человека спросили:
[01:46:33] Ну как, вы повстречались с мудрецом? Он говорит:
[01:46:36] Я потрясён.
[01:46:38] Он сказал: Чем? Увидел, какой он мудрый? Он сказал: Да, он великий.
[01:46:43] И они такие: Вот мы же тебе говорили, что он великий. И говорят: И в чем же ты увидел его величие?
[01:46:49] Я увидел величие в том, что он не считает себя великим.
[01:47:01] Поэтому величие не в том, что
[01:47:04] мы будем считать себя великими.
[01:47:06] Величие проявляется как раз в смирении
[01:47:09] человека, Есть
[01:47:13] история,
[01:47:15] учитель рассказывает ученику, и он говорит:
[01:47:18] было у царя две жены,
[01:47:21] одна была красивая,
[01:47:23] очень красивая
[01:47:25] и бесполезная,
[01:47:27] и была очень некрасивая и полезная,
[01:47:31] и муж любил
[01:47:32] некрасивую.
[01:47:34] Ученик спросил почему же?
[01:47:37] Потому что та красивая всё время гордилась своей красотой и выпендривалась,
[01:47:42] а эта некрасивая
[01:47:45] всё время
[01:47:46] занижала
[01:47:47] свои качества.
[01:47:49] Это и привлекало царя,
[01:47:52] и делало
[01:47:53] эту некрасивую жену самой любимой.
[01:48:01] Одна
[01:48:03] занижала
[01:48:03] свои качества, потому что и телом гордиться нельзя было.
[01:48:06] Но она и не гордилась и качествами, всегда себя ниже считала, чем даже она была. А другая из-за тела наделяла сама себя еще и чем.
[01:48:18] И царь это различал,
[01:48:20] поэтому он сильно любил эту некрасивую.
[01:48:27] Так вот, великий человек это не тот, который что-то там
[01:48:31] о своих качествах рассказывает или рассказывает там и гордится своими какими-то внешними всеми этими оболочками там,
[01:48:39] аспирантурой
[01:48:40] или чем-то.
[01:48:41] Он наоборот, чем больше познает, тем более считает себя
[01:48:46] неквалифицированным.
[01:48:47] Потому что тот, кто познает знание, он начинает видеть, что оно что?
[01:48:52] Что он за всю жизнь взял не больше, чем что?
[01:48:56] Горсть.
[01:49:02] Можно представить?
[01:49:07] Чем гордиться?
[01:49:27] Насколько я
[01:49:28] соображаю,
[01:49:30] что это именно
[01:49:32] стремление к независимости.
[01:49:34] Даже не вожделение, ничего. Но, говорится, стремление к независимости как раз проявление определенного осквернения сознания. Это вот
[01:49:43] как бы
[01:49:44] неправильное
[01:49:45] восприятие свободы.
[01:49:51] Вот Представим, что мы говорим, что наркоман он свободный человек,
[01:49:56] но, как правило, больше всего о свободе говорят наркоманы.
[01:50:00] Больше
[01:50:02] всего говорят о свободе наркоманы,
[01:50:05] больше всего
[01:50:07] о законе говорят преступники,
[01:50:11] больше всего о еде говорят голодные и так далее.
[01:50:15] Когда говорят, у кого что,
[01:50:17] как говорится, кто про что,
[01:50:20] ну понятно.
[01:50:21] Вот примерно так же здесь.
[01:50:25] Это свобода,
[01:50:27] свобода,
[01:50:28] неправильное
[01:50:29] распоряжение свободы, чтобы ощутить эту свободу.
[01:50:32] Свобода это означает, что вам позволено сделать что-то неправильно,
[01:50:37] а отсутствие свободы у вас нет альтернативы, то есть противоположно
[01:50:41] вы не можете действовать.
[01:50:44] Потому что понятие свобода подразумевает
[01:50:46] противоположность,
[01:50:49] двойственность.
[01:50:52] Так ведь?
[01:50:54] А зависимость в материальном мире означает что?
[01:50:59] Одно.
[01:51:01] Чем
[01:51:02] больше человек в иллюзии, тем больше разнообразие
[01:51:07] различения.
[01:51:10] Чем больше зависим от Бога человек, тем больше Зависимость, потому что все из одного источника исходит.
[01:51:17] И все, за что вы в этом разнообразии не схватитесь, все приведет к чему?
[01:51:22] Кришне.
[01:51:24] Улавливаешь?
[01:51:25] И вот эта
[01:51:27] свобода,
[01:51:29] смотрите, здесь близко с Кришной,
[01:51:32] о свободе речи не идет даже, но
[01:51:36] как только это разнообразие,
[01:51:38] как-то уже сразу речь о свободе появляется.
[01:51:43] Почему?
[01:51:45] Разнообразным наслаждаться можно.
[01:51:49] Как отдельно отделиться,
[01:51:50] желание отделиться?
[01:51:52] Как же живое существо может отделиться?
[01:51:56] В уме только, поэтому его наделяют таким умом.
[01:52:03] Мы в уме, вот почему путь мантра это называется?
[01:52:06] Чтобы
[01:52:08] вычистить свой ум от того, что мы попытались в него получить.
[01:52:14] Это мысли о своем независимом положении,
[01:52:18] о своей свободе
[01:52:20] неправильной.
[01:52:22] Поэтому Бактисан Сарасвати говорит, что Харикришна Махамантра
[01:52:27] предназначена
[01:52:27] для того, чтобы очистить ум от своих собственных
[01:52:31] эгоистических
[01:52:32] представлений
[01:52:33] о духовной жизни, о Боге и о взаимоотношениях с Богом.
[01:52:40] Поэтому, если в человеческом уме еще остается, что Бог наслаждается, когда мы страдаем, куда он смотрит и так далее, значит в
[01:52:47] человеке недостаточно очищен ум,
[01:52:50] который просто можно очистить
[01:52:53] при повторении Хари Кришна Маха мантры.
[01:52:57] И почему порой не работает мантра или наш ум не очищается?
[01:53:01] Да, мы его неправильно повторяем. Наама аппарат хинама абхас.
[01:53:06] И
[01:53:09] поэтому
[01:53:10] наше желание так называемое стать чистыми и преданными не исполняется.
[01:53:16] Потому что мы не очищаем свое воспевание.
[01:53:19] И очищается оно не громкостью и правильностью произношения.
[01:53:23] Это опять так же, как новичку
[01:53:25] говорят, что самое главное деньги жертвовать.
[01:53:29] А
[01:53:33] оскорбление
[01:53:34] и вот это положение гордости.
[01:53:37] Гордость это регулирующие принципы свободы,
[01:53:41] а это действия, которые приводят к этому. Почему он говорит, когда я избавлюсь от гордости, тогда я прекращу что делать? Оскорблять.
[01:53:50] Видите, как все просто.
[01:53:52] Таким образом, первое это гордость
[01:53:55] считать себя ниже соломы. Терпеливей
[01:53:58] к гордости, потому что тот, кто не считает себя ниже не будет терпеть, со мной так нельзя. А если с ним так нельзя, будет искать почести себе, так ведь? Все очень просто, гордость там стоит, причина всего. Возгордилась?
[01:54:10] В Библии что говорится? Что произошло с живым существом?
[01:54:14] Да, конечно,
[01:54:17] сравняться захотела.
[01:54:25] Возгордившиеся
[01:54:26] живые существа. И он говорит, гордые полубоги,
[01:54:29] гордые гордецы-демоны,
[01:54:31] с нами так нельзя.
[01:54:43] Я рассказал недавно только эту историю про ложное эго,
[01:54:47] Как Шримати Радхарани начинает гордиться.
[01:54:51] Но
[01:54:52] её гордость-то какая?
[01:54:54] Трансцендентальная.
[01:54:59] Что это означает? Духовная.
[01:55:04] Её гордость
[01:55:06] является причиной того, что усиливается
[01:55:08] её любовь,
[01:55:10] а наша гордость является причиной того, что эта любовь вообще не приходит.
[01:55:16] Понимаете, да? Или уходит наоборот, когда мы разгордились, уходит просто.
[01:55:20] Таким образом, между материальным и трансцендентным противоположность
[01:55:24] одно помогает, трансцендентная зависть, трансцендентную похоть помогает,
[01:55:29] то материальная зависть и похоть
[01:55:31] уничтожает,
[01:55:32] оскверняет.
[01:55:33] Понимаете,
[01:55:34] чем суть-то?
[01:55:48] Эта фамильярность, кто фамильярничает?
[01:55:51] Равным себя считает, в общении, во всем. Как
[01:55:55] вот сегодня инициированные преданные, вот здесь приехали
[01:55:58] бакты откуда из Киева или откуда, я не знаю, они еще даже не подходили, не говорили ничего.
[01:56:05] То ли боятся, я не знаю чего они.
[01:56:08] Можно приехать, так сказать, и прийти сразу, сказать вот мы там такие, такие, так. Не знаю, почему они так не сделали, но бог с ним может быть я так себя веду что они боятся думать что я сейчас как вот я говорю пришли к правой какое-то
[01:56:18] чудо-юдо
[01:56:19] ходит там ну да с забинтованной рукой и что-то
[01:56:24] вообще ужас это что-то такое страшное вообще
[01:56:27] У меня вид всегда же знаешь.
[01:56:30] Он кушу
[01:56:32] и потом нарисую тебя.
[01:56:38] Сегодня тут же начала.
[01:56:40] Незваный
[01:56:41] гость представитель кого?
[01:56:44] Бога.
[01:56:45] И я всё время про себя думал, вот сейчас я посмотрю, будете ли вы с них требовать деньги, комендант и всё такое?
[01:56:52] Они бхакты также, но все равно приятные,
[01:56:54] пусть даже какой-то определенной квалификации, но не такие же бхакты, как мы. Почувствуем мы разделение,
[01:57:01] различия или единство в чем-то увидим. Понимаете,
[01:57:05] Если единство увидим, то они как наши братья, если увидим различия, то разные отношения будут, а если увидим раздельное, то заставим их платить.
[01:57:16] И сегодня, когда Пуджу начали предлагать
[01:57:19] неинициированные
[01:57:20] здешние иркутские все,
[01:57:23] а инициированным даже никто не подошёл ему, потому что он, видишь ли, не с нашей помойки,
[01:57:27] никто даже не предложил ему раньше себя.
[01:57:30] И Миха туда побежал, я говорю ему: Ты что? Он: Указания
[01:57:34] не было.
[01:57:37] Это означает, что он думает, что он предался.
[01:57:43] Они наставления вот такие делают, что-то говорят. Я почему Мишке говорю? Не потому что он хуже или что-то, у него много талантов, но он ими очень сильно что?
[01:57:52] Как и еще кто-то,
[01:57:56] один гномик.
[01:58:01] И это именно причина их.
[01:58:03] Но почему я так на них
[01:58:06] злюсь как вы?
[01:58:09] Потому что
[01:58:11] они подобны
[01:58:12] ребеночку.
[01:58:14] Вишмад Чакраварти Такур говорит, как маленький сын брахмана, который едва научившись читать,
[01:58:20] что-то там начитался и уже пальчик свой, которым он вытащил оттуда и
[01:58:27] требует к себе за это ещё что?
[01:58:31] Уважение,
[01:58:31] почтение, так сказать.
[01:58:33] Я очень,
[01:58:42] наоборот, люблю детей, И я
[01:58:45] У меня-то это даже порой какое-то умиление вызывает. Некоторые,
[01:58:49] смотрю, прибегают мне, жалуются на них. Я-то их знаю, я-то еще помню пять лет назад какие они были. Это им сейчас шесть, а пять лет назад, представляешь, какие они маленькие были.
[01:59:00] Ну что, я уже и в таком возрасте, что мне как бы странно, я-то их, наоборот,
[01:59:04] я-то их хотел обучить,
[01:59:06] я не хотел их уже занять, я хотел их сначала обучить, а потом заняться, потому что обученными они сами захотят быть занятыми,
[01:59:13] а не обученного занимать будет такое ощущение эксплуатации, там чего-то еще. Зачем?
[01:59:19] Мы-то идем другим путем,
[01:59:21] обучить должны.
[01:59:24] Суть-то в чем? Привлечь,
[01:59:26] разгромить,
[01:59:27] обучить и вдохновить.
[01:59:33] А кто-то не привлечь кайе начинает громить их, кто-то не
[01:59:37] привлёк и не громил начинает их обучать, они им ещё не привлечены,
[01:59:42] а кто-то вообще ни того, ни другого уже тут вдохновляет их на что-то.
[01:59:47] Странное очень.
[01:59:49] И они, конечно, будут сбиты с толку, и каждый ими недоволен.
[01:59:54] Что, видишь ли, вы
[01:59:56] позаботьтесь сначала о них, а потом вы будете ими недовольны.
[01:59:59] Когда вы увидите, что они на самом деле от вас могут ремень принять,
[02:00:04] мы скажем пусть папа бьет, а этот сосед ни в коем случае. Так ведь?
[02:00:08] А сосед говорит так я что же тебя вижу все время, когда ведро помоено выносим? Мы здороваемся даже, ну и что?
[02:00:16] Я не ощущаю твоей причастности к своей жизни.
[02:00:20] Может быть бабка у меня, так кстати, и бухарик там или кто, кто, это мой бабка, я знаю, что он мне как бы лучший кусок оставит за столом. Ребенок это ощущает даже через такие мелочи,
[02:00:31] поэтому он как бы терпит даже там.
[02:00:38] И мог и второй раз,
[02:00:40] все равно штыком,
[02:00:45] но он как
[02:00:47] бы игра между отцами, поэтому там нету такого, а нету такого жужака а он в неё, в неё и закопает,
[02:00:54] ребёнок так
[02:00:59] всё равно бабка
[02:01:02] Поэтому
[02:01:05] взаимоотношения они не выстраиваются, так вот просто взял и сразу: вот Лакшнарайна привел вам новых солдат, мы сейчас будем их гонять.
[02:01:12] Ну конечно, они не совсем за.
[02:01:16] Как
[02:01:19] в армию человек приходит, он как бы за, чтобы его там офицеры гоняли, но когда какой-то подходит ремень, тут тоже у него пустые погоны, он там: а
[02:01:29] а когда стрелять будем?
[02:01:31] Он говорит да стреляй в портянках, вот
[02:01:34] тебе так вот мои носки стреляют
[02:01:37] Ну они так сказать немножко конечно не вдохновлены,
[02:01:40] потому что я их не дедовщине здешней учил, поэтому я их не пускал в храм. Какой-то человек пришел ко мне и спросил, выключи там это все.
===== Комментарии =====