====== Бхагавад-гита: сознание Кришны и майя ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена философии Бхагавад-гиты, в частности стихам о зависимости живых существ от Верховного Господа. Автор подчеркивает, что невежественные люди не могут постичь Бога, потому что ошибочно считают Его своим творением. Он объясняет, что рождение и смерть — это процесс, управляемый кармой и благодатью Господа, а не случайностью. Лектор рассматривает гуны материальной природы и их влияние на желания человека, а также различает уровни духовного прогресса: от каништха-аттикари (стремящегося избавиться от страданий) до более высоких ступеней преданности. Особое внимание уделено роли гуру — опытного, преданного учителя, который помогает преодолеть внутренние ошибки, а не внешние изменения. Также затрагивается тема бхакти-йоги как пути к освобождению через служение и любовь к Кришне.
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Перевод
[00:00:03] стиха:
[00:00:05] Глупому,
[00:00:06] невежественному
[00:00:07] человеку никогда не постичь Всевышнего,
[00:00:11] поскольку такой человек, несмотря на свое зависимое положение,
[00:00:15] упрямо
[00:00:16] считает Всевышним себя.
[00:00:19] Считать, что лишь вследствие своей кармы живое существо сначала получает материальное тело от отца и матери и затем
[00:00:27] лишается его по чьей-то вине, как животное, убитое тигром,
[00:00:32] глубокое заблуждение,
[00:00:34] в действительности
[00:00:35] создает и уничтожает одних живых существ
[00:00:39] посредством
[00:00:40] других
[00:00:41] сам Верховный Господь.
[00:00:46] Глупому,
[00:00:47] невежественному
[00:00:48] человеку
[00:00:49] никогда не постичь Всевышнего,
[00:00:51] поскольку такой человек, несмотря на свое зависимое положение,
[00:00:56] упрямо считает
[00:00:57] Всевышним себя.
[00:00:59] Считать, что лишь вследствие своей кармы живое существо сначала получает материальное тело от отца и матери, а затем лишается его по чьей-то вине, как животное, убитое тигром
[00:01:11] глубокое
[00:01:12] заблуждение.
[00:01:14] В действительности
[00:01:15] создает и уничтожает
[00:01:17] одних живых существ посредством других
[00:01:20] сам Верховный Господь.
[00:01:22] Комментарий
[00:01:24] его божественной милости Шришнема адаче бактивдамти свами Прабхупады.
[00:01:39] Согласно философии кармы мамамсы,
[00:01:42] причина всего происходящего
[00:01:44] карма, или наша материальная деятельность в прошлом.
[00:01:48] Отсюда делается вывод, что действовать бессмысленно.
[00:01:53] Однако, утверждать это всерьез могут
[00:01:56] только недалекие люди.
[00:01:58] Например, когда отец зачинает ребенка, он действует не по собственной инициативе,
[00:02:03] его к этому побуждает
[00:02:04] Верховный Господь.
[00:02:06] Сам Господь говорит в Бхагавад-Гите 15:15:
[00:02:09] САРВАСЬХЯ ЧАХАМ ГРИДИ САНИ ВИТАШТО МАТХА
[00:02:13] СМРИТИХ ЧАХАНАХ УБАХАНАМ
[00:02:15] ЧАХ.
[00:02:16] Я пребываю в сердце каждого живого существа,
[00:02:19] и от меня исходят память, знание и забвение.
[00:02:23] Мы не можем самостоятельно
[00:02:25] приступить к созиданию чего бы то ни было, пока не получим
[00:02:29] импульс,
[00:02:30] исходящий
[00:02:31] от Верховного Господа в нашем сердце.
[00:02:34] Поэтому, родителей,
[00:02:36] нельзя назвать истинным Творцом ребенка.
[00:02:39] Повинуясь своей карме, живое существо попадает в семя будущего отца, который помещает его в лоно матери.
[00:02:46] В чреве матери живое существо формирует тело, подобное телу отца и матери и
[00:02:54] затем рождается,
[00:02:56] чтобы испытать
[00:02:57] отведенные
[00:02:58] ему радости и печали.
[00:03:00] Поэтому именно Верховный Господь
[00:03:02] изначальная
[00:03:03] причина нашего рождения, и Он же изначальная
[00:03:07] причина
[00:03:08] нашей
[00:03:08] смерти.
[00:03:10] Здесь нет свободы,
[00:03:11] здесь все зависимы.
[00:03:13] Отсюда следует,
[00:03:14] что единственное независимое
[00:03:16] существо
[00:03:17] это Верховная
[00:03:18] Личность
[00:03:19] Бога.
[00:03:35] Хапитам
[00:03:36] йенабу тале
[00:03:37] свайам рупака дамахйам
[00:03:40] дадати свападанти
[00:03:42] хикам.
[00:03:43] Ван чакал патару бьяс ча,
[00:03:46] крипасенку
[00:03:47] бьяхе вача
[00:03:49] патитанам
[00:03:50] павай не бьо
[00:03:51] вайшнаве
[00:03:52] бьонамо
[00:03:53] намаха
[00:03:55] джайа шри кришна
[00:03:56] чаританья
[00:03:58] прам унитьяна
[00:03:59] нда
[00:04:00] шрия двайта
[00:04:02] гада дхара
[00:04:36] Итак,
[00:04:43] мы с вами говорили, что по мере
[00:04:45] очищения
[00:04:47] в человеке
[00:04:48] происходит определённый прогресс,
[00:04:50] и именно тот прогресс,
[00:04:53] который с мирской точки зрения кажется
[00:04:57] регрессом.
[00:04:58] Итак, если мы говорили с вами о том, что качество души
[00:05:03] отдавать,
[00:05:03] наслаждаться и служить,
[00:05:05] то когда живое существо обуславливается
[00:05:08] гунами материальной природы, то оно хочет брать, наслаждаться и стать господином.
[00:05:13] Таким образом, по мере очищения в человеке начинают проявляться эти изначальные качества,
[00:05:18] то есть щедрость,
[00:05:20] желание
[00:05:21] служить
[00:05:25] Итак, служение, наслаждение
[00:05:27] и
[00:05:28] жертвенность.
[00:05:33] Живое существо
[00:05:35] проявляет также такие качества, как
[00:05:38] любить и быть любимым.
[00:05:41] В этом материальном мире все стремятся быть любимыми,
[00:05:45] Но никто не стремится любить. Почему? Поскольку под влиянием гунно-материальной
[00:05:49] природы любовь здесь причиняет очень сильные страдания.
[00:05:53] И так поэтому говорится, что когда человек пытается кого-то полюбить, он должен приготовиться страдать,
[00:05:59] потому что любовь причинит ему огромные страдания.
[00:06:03] Итак, если мы говорим о положении
[00:06:06] вайшнавов, то они хотят любить это великое наслаждение.
[00:06:10] Но здесь, в материальном мире, любое наслаждение сопровождается
[00:06:13] страданиями.
[00:06:15] Эта двойственность
[00:06:16] всегда будет преследовать живое существо
[00:06:19] под влиянием гун природы, и поэтому имперсоналисты не хотят никого любить, не хотят ни к кому привязываться.
[00:06:26] Прахлада говорит: Но природа чувств всё равно привязаться к кому-то. Такова природа чувств.
[00:06:33] Но не лучше ли привязаться к достойным личностям?
[00:06:36] Не лучше ли привязать свои чувства
[00:06:39] к возвышенным объектам и целям?
[00:06:43] Итак, проблема того, что мы страдаем мы не знаем, кого любить и к чему привязываться,
[00:06:48] как привязываться, с какой целью
[00:06:51] и как освободиться от страданий.
[00:06:53] Этот
[00:06:54] первый уровень называется освобождение от страданий. Каништхи атхикари это те, кто стремится освободиться от страданий,
[00:07:01] но они лишь знают, как это сделать внешне, и не знают, как сделать это внутренне. Поэтому Конишнти Атикарий всегда стремится изменить внешность.
[00:07:10] Они едут за границу, они меняют тело,
[00:07:13] каким-то образом бреют голову, размер шики, количество посещений дхамы,
[00:07:18] количество прочитанных писаний, знание разновидностей языков, компьютера,
[00:07:23] внешний вид очень такой благосклонный,
[00:07:26] глазки
[00:07:27] домика, мягкий голос они меняют всё внешне.
[00:07:31] Но
[00:07:32] в процессе этой деятельности они приходят к выводу, что они не изменились внутренне
[00:07:37] абсолютно,
[00:07:38] потому что эти внешние изменения не позволили им преодолеть ни одного своего негативного
[00:07:43] качества
[00:07:45] гордости,
[00:07:46] зависти,
[00:07:47] похоти,
[00:07:47] алчности
[00:07:49] и так далее, и так далее, нетерпимости
[00:07:52] и очень много всевозможных качеств,
[00:07:54] привязанности к чувственным наслаждениям и так далее.
[00:07:58] Мы с вами говорили,
[00:08:00] что неофит всегда
[00:08:02] будет биться, или человек, который называется Каништхатхикари,
[00:08:06] он будет биться об внешние причины. Иногда он сдерживает свои чувства,
[00:08:12] а иногда он их наслаждает.
[00:08:14] Он не знает самой важной вещи изнутри,
[00:08:17] он не может понять,
[00:08:18] что нужно наслаждаться,
[00:08:20] тогда только вожделение уходит. Поэтому он должен научиться быть слугой сразу,
[00:08:26] сразу принять руководство
[00:08:29] и пытаться это руководство удовлетворить.
[00:08:33] И поэтому Шрила Рупу Госвами описывает
[00:08:36] садхана вайдхи бхакти
[00:08:39] ану кулена кришна ну шиланам бхакти и утамам.
[00:08:43] С единственной целью продвигаться
[00:08:45] духовно.
[00:08:46] И духовно продвинуться можно только под руководством
[00:08:49] опытного, преданного. То есть, что такое опытный, преданный? Самореализованная
[00:08:53] личность. Тот, кто наделал кучу ошибок и все их исправил.
[00:08:58] И он знает, как человек попадает в ошибки, что он испытывает, что он чувствует, и знает, как выбраться из этих ошибок.
[00:09:04] Это опыт. Многие думают, что опытный преданный тот, кто никогда не попадал в ошибки. Нет, опытный преданный, Прабхупада говорит, это битый преданный.
[00:09:13] За
[00:09:15] чего? Битого двух небитых дают Прабхупада.
[00:09:19] Но мы можем видеть другой негативный
[00:09:21] опыт, когда живое существо приходит в общество преданных или пытается проповедовать свой негативный опыт, скрывая эту негативную сторону, и тогда конишка, несомненно, ищет причины своего негативного опыта где?
[00:09:35] Вовне.
[00:09:36] Не та страна, не те авторитеты, не тот гуру, не те наставления,
[00:09:41] не те писания, не тот переводчик перевел с Бхагавад Гитту и так далее. Он ищет вовне все причины. Это Каништха.
[00:09:48] Поэтому Каништха склонен к политике, к сепаратизму,
[00:09:51] к разногласиям, к битью и так далее, к биению, к взаимобиению.
[00:09:56] Он не склонен сотрудничать, его сотрудничество исключительно сентиментальное.
[00:09:59] Есть
[00:10:01] такое понятие в мирской деятельности как соратники,
[00:10:04] единомышленники.
[00:10:06] Вот с ними он сотрудничает.
[00:10:08] Но с теми, кто не преследует такие цели и не единомышленник,
[00:10:12] он считает их противниками, оппонентами,
[00:10:14] врагами.
[00:10:16] Враги религии, он думает, асуры.
[00:10:19] Мы
[00:10:20] суры, а они асуры.
[00:10:22] И тогда начинается
[00:10:24] столпотворение вавилонское
[00:10:26] разделение языков, понятий и так далее, и так далее.
[00:10:32] И люди спускаются до уровня всевозможных
[00:10:36] амбиций,
[00:10:37] связанных с нацией, расой, местом рождения. Вот москвичи, снобы, они приезжают, вот мы москвичи. Или я столько лет прожил в Индии, что вы тут можете понимать?
[00:10:48] Это, несомненно, представление кого?
[00:10:51] Каништхи.
[00:10:52] Поскольку он не понимает, что такое преданность, он думает, что бытие определяет сознание.
[00:10:59] Однако это и называется
[00:11:02] материализм.
[00:11:04] Это и есть материализм,
[00:11:05] когда материальные
[00:11:07] какие-то определенные аспекты
[00:11:09] определяют
[00:11:10] сознание.
[00:11:12] И поэтому Каништи рекомендуется
[00:11:14] общение,
[00:11:15] определенные проживания,
[00:11:17] часто видеть божество,
[00:11:19] носить лысину и шикху,
[00:11:21] носить дхоти и все остальное. Почему? Потому что его сознание еще будет определяться
[00:11:27] внешними факторами.
[00:11:29] Это естественно, и это нормально, поскольку его сознание ещё в непроявленном,
[00:11:34] то есть в осквернённом состоянии находится,
[00:11:37] и оно будет определяться исключительно
[00:11:40] внешними факторами.
[00:11:41] Поэтому эти
[00:11:43] внешние факторы называются
[00:11:45] садхана,
[00:11:46] её внешняя сторона, режим дня.
[00:11:50] Ранний подъем, джапа, омовение, брызгание на кровать, волосы надо сжигать, ногти выкапывать и так далее, чакры у всех погнулись, надо их оттопыривать,
[00:12:00] и так далее, надо астрологией заниматься, аюрведой,
[00:12:04] идти к астрологам, спрашивать: кукушка, кукушка, сколько мне осталось жить, Как у меня с бизнесом жениться, не жениться? Всё это коништка атикари.
[00:12:13] Всё это
[00:12:14] проявление неофистова, то есть
[00:12:17] тракрита бакта
[00:12:19] материалист,
[00:12:20] который пытается предаться, но предается только внешнему. И что это означает?
[00:12:25] Объекты чувств,
[00:12:27] органы чувств, и он еще даже не постиг, что же такое чувство.
[00:12:32] Итак, люди приезжают в разные места, ищут объекты, органы. Они определяют, как поют, как играют на мренданге, делают выводы о том, насколько здесь какая атмосфера в том месте или в том, сколько денег
[00:12:45] кланяются им или не кланяются им,
[00:12:49] как их принимают,
[00:12:51] насколько они гостеприимны по отношению к кому? К ним и так далее.
[00:12:56] Это всё коништхи.
[00:12:59] И поэтому говорится, что коништха не принимает учеников, не должен принимать учеников, иначе он все это вывалит на голову
[00:13:07] своей глупой и неискушенной
[00:13:09] публики.
[00:13:10] И они, Каништхи, как правило,
[00:13:13] и являются
[00:13:14] махатмами.
[00:13:16] Поэтому Прабхупада именно о них говорит:
[00:13:18] Как раз они махатмы в глазах своей глупой и неискушенной
[00:13:22] публики.
[00:13:23] Они даже еще не знают, что такое религиозные
[00:13:27] чувства.
[00:13:30] Религиозные
[00:13:31] сентименты,
[00:13:32] поскольку их ум возбуждается
[00:13:34] объектами,
[00:13:36] и определенными звуками,
[00:13:38] которые
[00:13:40] объект
[00:13:40] выводит.
[00:13:41] Экстазные
[00:13:43] киртаны, экстазные лекции, экстазное
[00:13:46] божество.
[00:13:48] Если вы слышите экстаз,
[00:13:50] то всё это говорят об экстазе кто?
[00:13:54] Мадхьямы,
[00:13:55] утамы? Кто говорит об экстазе?
[00:13:57] Каништхи, несомненно.
[00:14:00] Это все признаки Каништхи,
[00:14:02] потому что у них определенное
[00:14:04] представление
[00:14:05] об экстазе,
[00:14:08] абсолютно
[00:14:09] полностью
[00:14:11] некомпетентное,
[00:14:12] противоречащее
[00:14:13] Священным Писаниям. Что же такое экстаз?
[00:14:19] Итак,
[00:14:21] низкой платформе пожинает
[00:14:23] внешние объекты.
[00:14:25] Вы
[00:14:26] наверняка замечали, как очень хочется изучать санскрит. Вы чувствовали это? Кажется, что именно в этом причина, что я не понимаю Писания, что переводчики неправильно перевели санскрит, надо знать санскрит, правильно его произносить.
[00:14:41] Очоху,
[00:14:42] ага и так далее.
[00:14:45] И люди,
[00:14:46] несомненно, должны быть вовлечены в эту деятельность,
[00:14:49] поскольку их сознание определится этим
[00:14:53] внешним фактором. Но они должны с этим соприкасаться, несомненно, под руководством.
[00:14:58] Для чего же руководство?
[00:14:59] Чтобы человек
[00:15:01] не разочаровался.
[00:15:04] Что же разочарует живое существо? Его разочарует то, что все эти внешние атрибуты
[00:15:10] ничего
[00:15:13] не значат.
[00:15:16] И поэтому Рупу Госвами говорит: Человек должен пройти этот путь разочарования.
[00:15:23] И Кришна в Бхагавад Гите говорит: Если ты станешь руководствоваться
[00:15:27] своим ложным эго,
[00:15:29] тебя ждут страдания и разочарования.
[00:15:33] Почему значит преданный вдруг в чём-то разочаровывается?
[00:15:36] Потому что всё это он делал не под руководством
[00:15:41] опытного
[00:15:42] человека, а делал это под руководством своего ложного эго. Куда хотел поехал, куда откуда захотел приехал, как хотел, так и действовал. Но действовал в рамках, несомненно,
[00:15:53] объектов,
[00:15:54] органов
[00:15:57] сознания Кришны, то есть атрибутов сознания Кришны. Читал, какие он считает нужным книги о сознании Кришны, каких он считал писателей,
[00:16:06] которые писали Сознание Кришны. Там представим очень много книг о преданном служении, он посещал святые места, такие какие он считал нужными.
[00:16:17] Эти святые места все связаны с кем? С Кришной, допустим, Джаганадхапури
[00:16:22] связан, с Господом Чайтаньи,
[00:16:23] Господом
[00:16:25] Майпур связан, Вриндаван
[00:16:27] и многие другие города.
[00:16:28] Связаны, несомненно связаны,
[00:16:30] но он их воспринимает как средство
[00:16:34] для
[00:16:35] достижения своих собственных эгоистических,
[00:16:38] материалистических
[00:16:40] желаний.
[00:16:42] Итак, мы с вами говорили, именно
[00:16:44] Каридастрхакур
[00:16:45] описывает, что иногда для преданного неофита,
[00:16:48] Канишхи, для него цель это средство, метод это средство, и само средство это средство. Для чего? Для исполнения
[00:16:56] собственных
[00:16:57] эгоистических
[00:16:58] материальных
[00:16:59] желаний.
[00:17:00] Этим определяется Каништха.
[00:17:03] Несомненно,
[00:17:03] для него цель Кришна. Но для чего? Это средство
[00:17:08] богатства,
[00:17:09] мистические совершенства
[00:17:11] и
[00:17:13] духовное
[00:17:14] авторитетство над другими.
[00:17:17] Количеством
[00:17:18] разных писаний,
[00:17:19] шлок,
[00:17:20] знанием санскрита,
[00:17:22] яги, сваха,
[00:17:23] ритуальной
[00:17:24] деятельности и так далее, внешнего вида.
[00:17:28] Итак, объекты.
[00:17:31] Мы должны очень хорошо понять, если мы не знаем этого, то мы попадем в эту ловушку точно так же. И Бхактивин Уандхакур описывает, что человек, который не действовал под руководством, несомненно,
[00:17:41] наткнётся
[00:17:43] на ритуализм.
[00:17:45] Почему в Индии существуют смарты-браманы?
[00:17:48] Именно по этой причине. Смарты-ритуалисты.
[00:17:52] Именно эти смарты стали самым большим препятствием
[00:17:56] в развитии
[00:17:57] духовной
[00:17:58] науки.
[00:17:59] Именно они задушили все сампрадаи.
[00:18:03] Именно они не пускают в храмы человека, у которого есть преданность только по принадлежности кожи, расы, нации, возраста, пола и так далее, какой-то религиозной принадлежности.
[00:18:14] Смарты уничтожили
[00:18:15] всё.
[00:18:16] Как же они стали смартами?
[00:18:19] Кульминацией смартов является имперсонализм.
[00:18:22] И в шастрах говорится: имперсоналисты
[00:18:24] разрушили ведическую культуру
[00:18:26] и установили
[00:18:28] так называемую варнашему,
[00:18:29] которая превратилась
[00:18:31] в кастеизм.
[00:18:33] Карма, о чем здесь говорит Прабхупада.
[00:18:36] По карме стали судить о человеке.
[00:18:39] И мы читаем эту главу Трансцендентальные
[00:18:41] качества Вритрасуры.
[00:18:43] Асура означает
[00:18:45] демон.
[00:18:47] И Индра один царь демонов, а другой царь полубогов.
[00:18:52] И Прабхупада говорит: Индра действует как демон,
[00:18:56] а Вритрасура
[00:18:57] действует
[00:18:58] как преданный,
[00:19:00] как вайшнав.
[00:19:01] Итак, по карме один полубог,
[00:19:04] а другой по карме демон.
[00:19:06] Но кто прославлен в Шримад-Бхагаватам?
[00:19:10] И что прославляется?
[00:19:13] Преданность.
[00:19:15] И Прабхупада говорит: Когда речь идёт о преданности
[00:19:19] но он выглядит демоном по сравнению с чистой преданностью Вритрасуры,
[00:19:24] который демон.
[00:19:29] И поэтому мы с вами только что закончили главу Трансцендентальные
[00:19:33] качества Вритрасуры.
[00:19:35] Итак, есть материальные качества, называется гунакарн
[00:19:38] это варна человека, это материальные качества, и ими человек ничего не определит, кто преданный, кто не преданный, поэтому человек будет сбить с толку. Он будет думать,
[00:19:49] что он уже освобождение получает, а сапожнику еще миллиарды жизней здесь.
[00:19:54] Однако, наоборот,
[00:19:57] Сапожник
[00:19:58] возвращается назад, последнюю жизнь живет, а брахмана со всеми языками, ритуалами и санскритом
[00:20:04] еще миллиарды жизней будет здесь находиться.
[00:20:06] Почему?
[00:20:08] Потому что никто не разглядел, не смог увидеть
[00:20:10] преданность.
[00:20:12] Потому что, чтобы разглядеть преданность
[00:20:14] человека,
[00:20:15] нужно отказаться от плодов своей деятельности. И в Бхагават Гите говорится: Только тот, кто отказывается от плодов своей деятельности. Это означает
[00:20:24] отказаться действовать по собственной прихоти,
[00:20:27] исполнять свои собственные желания и мотивации.
[00:20:31] Это означает подчиняться.
[00:20:34] И поэтому мы вчера с вами читали этот стих, что те, кто не хочет подчиняться Господу, всегда введены в заблуждение,
[00:20:43] и поэтому они говорят о своей независимости,
[00:20:45] о свободах.
[00:20:47] Вчера спросил меня, помните, Дриштадин Напрабу, почему многие говорят, что нас эксплуатируют?
[00:20:53] И мы с вами разбирали, откуда
[00:20:56] возникает этот аспект, что меня эксплуатируют.
[00:20:59] И как здесь говорится, что они считают, что причиной и виной того, что с ними происходит, является кто-то извне,
[00:21:06] как животное,
[00:21:07] убитое тигром. Кто виноват, что животное убито?
[00:21:11] Тигр.
[00:21:12] Но здесь говорится:
[00:21:14] Все это произошло по воле Господа. Он использовал одних, чтобы уничтожить
[00:21:19] других.
[00:21:20] Дживана Джива дживасьян.
[00:21:22] Одно живое существо будет жить за счет уничтожения
[00:21:25] другого, а жизнь продляет кто?
[00:21:28] Кришна.
[00:21:30] Почему же такое невинное животное
[00:21:32] погибло в когтях тигра?
[00:21:35] Почему Кришна?
[00:21:36] Потому что животное
[00:21:38] при всей своей невинности
[00:21:40] действовало как?
[00:21:42] Независимо,
[00:21:43] пыталась действовать независимо.
[00:21:46] Где? В уме,
[00:21:48] в теле?
[00:21:50] В сознании, несомненно,
[00:21:53] в своем сознании.
[00:21:55] Поэтому Индра не хочет отправиться на Галоку,
[00:21:58] Индра не хочет в трансцендентный мир, Индра хочет быть полубогом
[00:22:03] в материальном мире, и поэтому
[00:22:06] он культивирует такой вид бхакти, который называется сакама бхакти.
[00:22:10] Сакама бхакти,
[00:22:12] культивирует сакама
[00:22:14] бхакти.
[00:22:16] Они служат Кришне и знают, что Кришна исполнит за это служение все их материальные
[00:22:21] желания, Поэтому они принимают любые аскезы, сражаются, распространяют много
[00:22:27] скал,
[00:22:30] когда мост строят.
[00:22:32] Посещают Джаганадхапури
[00:22:34] больше нас в тысячу раз, клянусь вам.
[00:22:38] Они посещают
[00:22:39] в Риндаун, ёлки!
[00:22:41] Всё это для них средство для достижения чувственных наслаждений.
[00:22:45] И Кришна,
[00:22:46] видя их преданность,
[00:22:48] что они по крайней мере используют это, даёт им всё, что они хотят,
[00:22:53] кроме одного:
[00:22:56] не развиваются
[00:22:57] трансцендентальные
[00:22:59] качества.
[00:23:03] Вот почему полубоги
[00:23:06] в пятой песне Шриман Бхагаватам
[00:23:08] завидуют жителям Джамбу Двипы.
[00:23:11] Они завидуют людям!
[00:23:13] Они не завидуют кому-то, они завидуют людям! И говорят: Мы так привязаны и горды
[00:23:19] своим могуществом,
[00:23:20] своими способностями,
[00:23:22] а у вас такой есть шанс
[00:23:26] продвинуться,
[00:23:27] потому что вы не привязаны как мы, мы уже все кончены.
[00:23:31] С того момента, как мы родились на райских планетах, на нас уже можно было поставить крест.
[00:23:36] Именно с того момента, когда мы отказались культивировать чистое преданное служение,
[00:23:42] с того момента, когда мы стали кукарекать о том, что это недостижимо,
[00:23:45] мы подписали себе смертный приговор.
[00:23:48] Это и называется неудачливые
[00:23:51] йоги. О чём говорит Кришна в Бхагавад Гите.
[00:23:55] Мы не должны выслушивать неудачливых
[00:23:57] йогов.
[00:23:59] Вот в чём суть.
[00:24:01] Потому что они поведают нам о неудачах,
[00:24:04] они нас могут ввести в это состояние неудач.
[00:24:08] Но опытный преданный
[00:24:10] Опытный что означает? Он попадал ещё в более серьёзные ситуации, в более серьёзные проблемы. Но вера в то, что чистое преданное служение
[00:24:19] достижимо,
[00:24:21] не поколебалась ни на грамм.
[00:24:24] Достижимо
[00:24:25] любым,
[00:24:26] независимо
[00:24:28] от
[00:24:29] кармы. Вот о чем здесь говорится.
[00:24:32] Независимо
[00:24:32] от кармы, от нации, возраста,
[00:24:35] месторождения,
[00:24:36] половой принадлежности,
[00:24:38] материальных
[00:24:39] качеств,
[00:24:40] аристократического
[00:24:41] происхождения,
[00:24:42] достатка, куча знаний языков, компьютеров, богатства
[00:24:46] чего там только нету.
[00:24:48] От этого преданность
[00:24:49] никогда не будет зависеть.
[00:24:52] Никогда в прошлом,
[00:24:53] никогда в настоящем и никогда в будущем такого не произойдет.
[00:24:58] Так вот те, кто думает, что это все зависит именно от этого, их и называют
[00:25:03] кАрмИ или
[00:25:04] кАништхи.
[00:25:06] Они думают, поэтому кАништхи всегда гордятся
[00:25:09] именно этим,
[00:25:11] потому что преданность человека делает смиренным.
[00:25:16] Он
[00:25:18] думает: Я столько всего набрал,
[00:25:21] а этот сапожник лучше меня.
[00:25:25] Я такой гордый, а он такой смиренный.
[00:25:27] Я везде выпендриваюсь и лезусь со своей реализацией,
[00:25:30] а он всегда
[00:25:32] остается смиренным слугой.
[00:25:34] Его никто не уважает, а он все равно воспевает.
[00:25:37] Ему не дают чувственных наслаждений, а он так вдохновлен и рад видеть гуру.
[00:25:43] Его никогда близко не подпускают на даршины, и он кланяется в спину
[00:25:48] старшим преданным,
[00:25:49] которые даже не обращают на него внимания.
[00:25:52] Я должен стать его смиренным слугой.
[00:25:57] Итак,
[00:25:59] реализация приходит по мере очищения,
[00:26:03] а не по мере осквернения.
[00:26:05] И всё, что ценится в материальном мире,
[00:26:09] абсолютно не имеет никакой ценности в духовной жизни.
[00:26:13] И поэтому то, что ценит материалист, и называется анартха.
[00:26:17] Артха означает ценности,
[00:26:19] а анартха то, что ими таковыми не
[00:26:23] является.
[00:26:24] Именно эти ценности,
[00:26:26] такое представление,
[00:26:28] что это ценно, и становится
[00:26:31] препятствием
[00:26:31] к духовному прогрессу
[00:26:33] человека.
[00:26:35] Вот почему Господь Чайтанье говорит: Нужно быть в смирении соломы
[00:26:41] терпеливее дерево и желать выказать почтение всегда другим без желания
[00:26:46] почести себе.
[00:26:47] Только в таком состоянии ума можно приступить к воспеванию
[00:26:52] Святого имени,
[00:26:53] только в таком состоянии не языка и не тела, а ума.
[00:26:58] Но мы телом выказываем смирение,
[00:27:00] языком говорим о терпении,
[00:27:02] языком говорим о почтении,
[00:27:04] телом выражаем почтение, но Господь Чайтанья там говорит в таком состоянии
[00:27:09] ума,
[00:27:12] а не рук, языка и спины,
[00:27:14] а ума.
[00:27:17] И поэтому до тех пор, пока человек не постиг природу ума, он никогда не оценит мантру.
[00:27:22] Ман означает ум трая освободить. Он будет ценить всё, что угодно:
[00:27:27] киртаны экстазные,
[00:27:29] места священные, святые рейки, будет ходить к астрологам, к тем, кто долго живет, спрашивать, как у меня там все будет впереди,
[00:27:37] ку-ку!
[00:27:39] Ку-ку!
[00:27:40] Еще немножко ку-ку, можно я хочу долго ку-ку.
[00:27:45] Они будут всё это делать. Потом они разочаруются в чистом преданном служении и начнут богохульствовать
[00:27:51] по поводу чистоты служения, которое достижимо для сапожника.
[00:27:55] И они будут говорить: Я, браман, даже не достиг. Ты-то куда прешь, лапать?
[00:27:59] Я чапай!
[00:28:01] Ты кто такой?
[00:28:03] Мы в Москве этого ни фига не понимаем, в Индии, а вы здесь, у вас точно ещё не просто в Сибири, а у вас точно, ёлки. Вы что?
[00:28:13] Как на чукотке,
[00:28:14] ёлки, да вы что?
[00:28:17] Итак, мы с вами говорили, что когда человек
[00:28:22] сначала учится занимать объекты чувств в служении Кришне,
[00:28:27] начинает гордиться, и мы гордимся, кто больше дал. Давиче я вам ты ж Шурублев пожертвовал!
[00:28:33] Ну это я так вспомнил к месту, или не к месту, а к какому месту?
[00:28:38] Не знаю.
[00:28:40] А давиче я вам шаль подарила голубую,
[00:28:43] давече мы ботинки вам дали это всё объекты. И человек гордится: давече я сто тысяч давал,
[00:28:49] не помню кому, не вам ли?
[00:28:52] Да ничего.
[00:28:53] И так далее.
[00:28:55] Человек гордится этим, что он объектами служит,
[00:28:59] и это становится причиной его гордости.
[00:29:01] Кто-то говорит: А мы
[00:29:04] ещё более продвинуты, у нас объекты,
[00:29:08] мы живем в храме.
[00:29:11] Они служат
[00:29:12] органами чувств.
[00:29:14] Их уши здесь в храме, глаза здесь в храме,
[00:29:18] губы в храме,
[00:29:20] язык тоже постоянно в храме,
[00:29:23] Попа в храме это называется анус.
[00:29:27] Их генные талии тут
[00:29:31] ноги, руки, голова врачи
[00:29:34] есть, они поймут.
[00:29:36] Что они чем гордятся? Они живут. И что они гордятся?
[00:29:40] Теперь они гордятся не только тем, что органы здесь,
[00:29:43] они гордятся атрибутами.
[00:29:45] Теперь они вышли на новый этап.
[00:29:48] Они не гордятся атрибутами.
[00:29:50] Это означает,
[00:29:53] объекты.
[00:29:54] Итак, есть объекты чувственных наслаждений, а есть атрибуты
[00:29:58] духовного прогресса,
[00:30:00] то есть такие же объекты, но они говорят о духовном прогрессе.
[00:30:06] Шафран,
[00:30:08] тхоти,
[00:30:10] кавача!
[00:30:12] О, о, здесь,
[00:30:15] кавача!
[00:30:17] Что ду-ду-ак!
[00:30:19] Видали, нет?
[00:30:22] Три кандималки,
[00:30:23] две кандималки!
[00:30:24] Глысна,
[00:30:27] шика такая, такая,
[00:30:29] такая, такая, так замотана.
[00:30:32] Тилака ровная. У кого кривая тилака, у того ум кривой.
[00:30:36] У кого кандималы порвались,
[00:30:38] тот в май нога болит, аппарат хи мне, нога это болит, аппарат хи тоже мне через божеств,
[00:30:48] и они друг друга трогают все время. Ой, извините, в ту хуй.
[00:30:51] Помните вчера я говорил. Везде
[00:30:55] аппарат,
[00:30:56] и они всем говорят: Что-то ты неправильно, Джапу, воспеваешь, я тоже был дураком, тоже так воспевал.
[00:31:02] Они всех поучают и все такое. И так У них всегда куча махапрасада
[00:31:08] из всех святых мест.
[00:31:11] Если есть какое-то место, где они не были, это только вайкунтхи.
[00:31:16] Они посетили все святые места,
[00:31:19] И они такие важные.
[00:31:21] Ёкарный
[00:31:22] Бабай.
[00:31:24] Вы даже не представляете,
[00:31:25] какие они важные. Они с таким важным видом вам дадут каплю радха конды, жама конды, джаганат хапрасат, вывалившиеся из орда собаки!
[00:31:35] Там, ну все такое, они что угодно!
[00:31:38] Они стопы такие! У них все, все трансцендентально!
[00:31:42] Авас!
[00:31:43] Авас! Ну что такое?
[00:31:47] Вы еще не слышали экстаза.
[00:31:52] Итак,
[00:31:52] это я вам напоминаю всё.
[00:31:55] Потом они начинают занимать
[00:31:58] камендрию.
[00:31:59] Когда они пытаются занять органы чувств, начинают ходить,
[00:32:05] книг много таскать, и они говорят что это за санкиртанчик, если много книг не таскает?
[00:32:10] И все санкиртанчики болят спиной, болеют, они говорят Что такое со спиной? На санкирт они нанарвал!
[00:32:21] Эксплуатируют.
[00:32:22] Это какие-то бурлаки на Волге. Это не преданные. Вы не слушайте все этот бред собачий. Это еще не квалификации, что они все спины надорвали себе. Просто одними объектами Кришна уничтожает что-то другое, их невежество. И они еще этого не знают.
[00:32:39] Как змея, которая зуб сломанный, глаз выбитый, вся шкура
[00:32:43] до пупа, и она лежит, подыхает. И на огорода говорит: Ты что? Она говорит: Ты
[00:32:48] твои же указания выполняла?
[00:32:50] Если
[00:32:52] выполняете указания, у вас другое состояние будет. У вас три глаза откроются, и что новые зубы вырастут?
[00:32:59] Такой слой шкуры будет, вообще не пробить.
[00:33:03] А тут все наоборот.
[00:33:10] Они занимают Кармендрию,
[00:33:11] теперь они ходят, они скачут. Если бы вы видели, как они танцуют, как они танцуют,
[00:33:17] если бы вы были на каком-нибудь фестивале или киртане,
[00:33:21] если бы вы видели, как они служат Кармендрией,
[00:33:24] как
[00:33:27] красиво руки у матаджи летают!
[00:33:35] Как они танцуют, какие они пластичные!
[00:33:42] Это просто кто на что горазд.
[00:33:46] Одни шаг Сан-Яси,
[00:33:51] другие шахтные,
[00:33:53] прыжки зайца и так далее. Ну и теперь кто танцует круче, тот и поэтому они едут на какую-то
[00:34:01] супер святую землю и видят там танцы,
[00:34:05] Обалдеть! И они привозят эти танцы сюда!
[00:34:09] Тот, кто был
[00:34:12] там, где продвинутый,
[00:34:14] тот танцует хором!
[00:34:15] Красиво, эластично танцевать!
[00:34:19] И так всё это.
[00:34:22] Поэтому говорится,
[00:34:23] Прабхупада говорит, мы должны высмеивать грех, а не грешника.
[00:34:26] Глупость,
[00:34:29] а не смеяться над глупым человеком. Над глупостью надо смеяться. И люди не понимают, почему кто-то смеется, все время ржет над кем-то. Не над этим человеком, а над тем, что он делает, что он культивирует.
[00:34:40] И человек говорит, раз я это культивирую, значит, что он ржет надо мной. Это означает, что человек неофит, он отождествляет себя с этим.
[00:34:47] Он думает, что это его истинная природа.
[00:34:51] Вот почему он так думает, что его оскорбляют, потому что высмеивали что-то такое, что он делал.
[00:34:58] Если, допустим, даже, смотрите, люди, даже если их помет высмеивать, они обижаются.
[00:35:02] В детстве особенно,
[00:35:04] маленький
[00:35:05] ребенок, у вас дети есть, скажут фу какой у тебя вонючий кал, он сразу,
[00:35:09] а вы говорите ну сладкий, сладкий, вот
[00:35:13] так же эти люди, когда высмеиваете
[00:35:15] их недостаток,
[00:35:17] такие,
[00:35:17] но когда вы говорите, не-не-не, это
[00:35:20] хорошо, то, что ты делаешь, очень хорошо, на мренданге ж паришь, как заяц на барабане.
[00:35:27] И они так гордятся мрендангами,
[00:35:29] писгармошками.
[00:35:31] Ой, Лакшми Нараяна, что мы вам с Индии привезли? Я говорю: что,
[00:35:35] фисгармошку
[00:35:36] лучшую в мире?
[00:35:38] Они думают, что это успех посещения Дхамы, представляете?
[00:35:41] Они не привезли смирение, силу Святого имени, они ничего не привезли. Они привезли гордость,
[00:35:47] кучу Махабрасада,
[00:35:48] которую они сожрали столько и даже и не очистились, не приехали смиренными,
[00:35:53] слугами не приехали, они опять приехали великими. Ёлки, зачем они туда ездили? Они еще более великими приехали, чем были.
[00:36:01] И вчера я вам рассказывал историю, как один царь пришел к мудрецу узнать, на самом ли деле он велик. Он зашел к нему, поговорил и вышел.
[00:36:08] И что он более велик, чем я думал. Мне сказали: Почему? Потому что он абсолютно себя великим не считает.
[00:36:18] Вот в чем величие человека.
[00:36:23] Итак,
[00:36:23] они занимают это тело.
[00:36:26] Они очень красиво машут ложками,
[00:36:28] опахалами,
[00:36:30] парфинариями,
[00:36:31] мантры
[00:36:33] и
[00:36:33] все такое. Потом
[00:36:35] Гьян Мендрея начинается,
[00:36:37] когда они все глазами воспринимают, что они читают все подряд, они еще не знают, что читать, что не надо читать, они читают все, где есть слово гавинда, кришна,
[00:36:47] все читают,
[00:36:49] слушают всех, потому что теперь они заняли гьянмедр,
[00:36:52] слушают, они различают, где материалист говорит, где тот, где с окамой с ними общается, где нишкама общается,
[00:36:58] где викама с ними общается, где карми.
[00:37:01] Их слух еще ничего не различает потому, потому что слух
[00:37:06] к чему еще прикреплен?
[00:37:08] К уму.
[00:37:10] Слух еще к уму привязан.
[00:37:13] Глаза привязаны к чему? К уму.
[00:37:17] Обоняние, осязание все еще привязано к уму, и все их концепции в уме. А ум что делает? Приятное и
[00:37:24] неприятное.
[00:37:25] Не полезное и вредное, а приятное и неприятное. Они еще не способны различать. Полезное
[00:37:31] и вредное.
[00:37:34] Для них одно и то же приятное неприятное это одно и то же, что полезное и вредное.
[00:37:39] И поэтому для них то, что нектар, всегда превращается во что?
[00:37:43] В яд.
[00:37:45] А всё то, что как раз яд может превратиться для них в нектар, но они этого избегают
[00:37:51] из-за чувств. Они думают, что это горе,
[00:37:55] горе, а человек склонен
[00:37:57] от зла убегать.
[00:37:59] В Бхагавадхите Кришна говорит: Злом
[00:38:02] постижение зла это постижение,
[00:38:05] рождение старости, болезни и смерти. Вот что такое зло.
[00:38:09] Кришна объяснил,
[00:38:11] что зло если вы хотите постигнуть зло, тот, кто понял, что рождение, старость, болезни и смерть есть зло,
[00:38:20] тот и понял, что такое зло.
[00:38:26] Итак, они пытаются убежать от этого,
[00:38:29] от неприятностей.
[00:38:31] То неприятное, какое неприятное лекция, какой неприятный голос,
[00:38:35] какой что-то там неприятное, все неприятное, а вот это приятное,
[00:38:39] какое приятное,
[00:38:40] какая мелодичная
[00:38:42] музыка,
[00:38:43] какой приятный человек, он сделал мне столько приятного,
[00:38:46] они не думают, что он дал полезное или бесполезное,
[00:38:50] для них приятное это полезное,
[00:38:52] а неприятное что? Вредоносное.
[00:38:55] И так они поделили все общество
[00:38:58] и начинают говорить вот этот продвинутый,
[00:39:01] и когда с ними общались, они говорят вот это очень продвинутый человек, потому что он сделал им что?
[00:39:07] Приятное,
[00:39:09] а вот этот такая диманюка вообще, такая диманюка он сделал нам что? Неприятное.
[00:39:15] И так Каништха делит всех на наших,
[00:39:18] крестьяне столько неприятностей на нас наговорили,
[00:39:21] а вот буддисты они ничего молчат,
[00:39:25] а вот мусульмане
[00:39:27] когда
[00:39:28] молчат, когда вякают,
[00:39:30] то самые вообще отвратительные
[00:39:32] коммуняки!
[00:39:34] Итак,
[00:39:35] преданный неофит, он делит всех, христиане,
[00:39:38] мы там будем фуфлайф делать возле церкви, пусть они знают наших,
[00:39:42] забросаем булками их, надо кричать мантру в автобусах, везде надо, надо хренам и везде хренам
[00:39:49] пел хренам и мы будем Ну и что, что он пел в парке культуры и отдыха в Америке? А мы будем у нас на улице петь, на Центральной!
[00:39:57] Да, специально будем их всех, пусть они знают, каким их мы вас не боимся!
[00:40:02] Видите, они говорят? Они хотят показать, что они смелые, они не хотят привлечь, они хотят показать, что они смелые, и что именно их мантра
[00:40:10] очищает сердца.
[00:40:13] А в шастрах говорится,
[00:40:15] когда воспевает материалист
[00:40:18] Хари Кришна мантру,
[00:40:20] то это одно и то же слушать ее, одно и то же, что пить отравленное
[00:40:25] молоко. Надо же!
[00:40:28] Вот демон как завернул то все,
[00:40:31] Видать, много писаний начитался, ёлки.
[00:40:36] Точно говорится, и дьявол может ангелом казаться, начнё он только Библии касаться.
[00:40:42] Демонюка!
[00:40:43] И понятно, против кого нам надо будет выступить, вот кто самый опасный,
[00:40:48] того на
[00:40:49] се наши хрена мы медный таз надели.
[00:40:55] Итак, Каништха всегда
[00:40:57] неквалифицирован,
[00:40:58] и поэтому его
[00:41:00] все высказывания,
[00:41:01] шлоки, цитаты, за которые он требует уважения,
[00:41:05] подобен
[00:41:06] маленькому
[00:41:07] сыну брамана, который, едва научившись читать,
[00:41:10] пальчиком
[00:41:11] который вытащил из одного места,
[00:41:15] что он очень много знает,
[00:41:17] теперь у него санскрит,
[00:41:18] он требует к себе уважения и почтения,
[00:41:21] и тех, кто ему этого не проявляет, он считает их.
[00:41:27] Я им сострадаю,
[00:41:29] убейте их
[00:41:31] и этим вы принесете им благо.
[00:41:36] Итак,
[00:41:36] теперь они заняли Гьян Мендрию,
[00:41:38] теперь они знают столько писаний, что
[00:41:41] вам не прочитать ни в жизнь, короче.
[00:41:43] В общем, вам по пояс будет.
[00:41:46] Вот сколько писаний.
[00:41:48] Они прочитали все книги, которые еще даже не опубликованы,
[00:41:52] все книги, которые не прокомментировал Прабхупада, они прочитали
[00:41:55] всех ачарьев
[00:41:57] тех времен, которых даже не упомянуто,
[00:42:01] нету в Парампаре их даже, потому что Парампара ушла вообще далеко,
[00:42:05] они читали, они выискали столько книг, они всё, что Госвами закопали, они раскопали и
[00:42:11] уже комментируют.
[00:42:13] Они уже дают лекции по шикшташтаке.
[00:42:15] Они уже по читания черитамриты пилят, всю ее распилили.
[00:42:18] И
[00:42:20] они дают понимание.
[00:42:23] Дают понимание,
[00:42:24] Чайтанья, Чиритамриты,
[00:42:25] Шриманд Бхагаватам,
[00:42:27] всего остального. Но говорится, тот, кто не постиг азбуку, как может понять слова?
[00:42:33] И так по форме. Они всегда
[00:42:36] заключены в форму, а ничего не знают либо в грубую форму, либо
[00:42:41] в тонкую.
[00:42:44] Но понять сути они не могут,
[00:42:47] и поэтому они сбиты с толку. Как приходит какой-то человек, сапожник, и рассказывает ему, как слона протолкнуть сквозь угольное ушко,
[00:42:57] они говорят: Ну что вы, это так примитивно.
[00:43:01] Здесь нету шестидесяти четырёх измерений пространства,
[00:43:04] 4 из 64 измерений
[00:43:07] времени, но
[00:43:08] это совсем не то. Неужели так всё просто?
[00:43:11] Не может быть. А тогда зачем наши вот эти книжки мы читали, йогой занимались, чакры оттопырили себе столько лет? Понимаете,
[00:43:19] да? Неданны там все эти то-сё, аюрведы, астрология
[00:43:23] и что?
[00:43:25] Но, говорится, астрология это Адхидайва.
[00:43:34] И поэтому человек, несомненно,
[00:43:36] материалист Прабхупада говорит, преданный третьего класса, то есть Коништха Отхикари,
[00:43:41] он всегда проявляет интерес к астрологам и к астрологии.
[00:43:45] И к кому?
[00:43:48] Кому?
[00:43:49] Не, ну это экстрасекс, это понятно.
[00:43:52] К аюрведам, к аюрведам, он очень стремится к аюрведам,
[00:43:56] поэтому если вы зайдёте, у него будет много лекций по аюрведе, как там камни куда прикладывать,
[00:44:01] как что их выкладывать,
[00:44:03] откладывать,
[00:44:04] закладывать,
[00:44:06] прокладывать
[00:44:10] камни, какую траву куда совать себе, в какие дырки, каким кремом где что мазать,
[00:44:15] что есть, что не есть
[00:44:17] и так далее. Он весь в это погружен и думает: Я
[00:44:21] прогрессирую
[00:44:22] в сознании Кришны.
[00:44:25] Несомненно,
[00:44:26] дом или дворец
[00:44:28] ради Багават Гита у него всё.
[00:44:30] Это все для того, чтобы предаться гуру.
[00:44:33] И когда жизнь подходит к концу, он кричит: Извините, не успел.
[00:44:39] Конечно, поэтому нужно всегда руководство,
[00:44:41] и так они начинают все слушать. Дальше,
[00:44:45] общение дает им возможность понять, что кто-то более продвинут,
[00:44:48] даже этого не имея.
[00:44:53] Говорится, опытный человек всегда может им указать
[00:44:56] на то, чего они так и не поняли, и упустили.
[00:45:00] И поскольку сердце каждого живого существа, которое пытается предаться Кришне, оно в какой-то мере раскрыто,
[00:45:06] и в той мере, насколько человек сам его раскрывает,
[00:45:10] сам человек захотел раскрыть, это называется правдивость.
[00:45:14] Вот почему говорится,
[00:45:15] что
[00:45:16] правдивость
[00:45:17] последняя нога религии.
[00:45:19] Если человек не постиг, что такое правдивость, он просто впустую тратит время здесь. При всем своем санскрите, бхакти шастр, бхакти ведант, что угодно он будет делать,
[00:45:31] ему не вернуться назад к Богу,
[00:45:33] ему не получить прасад, ему не получить Амриту,
[00:45:37] бхакти расамриту,
[00:45:38] ему не получить вкус к этому нектару, нектару любви к Богу. Он будет получать другой совсем нектар,
[00:45:46] если он не раскроет своё сердце правдиво.
[00:45:50] Тогда через эту даже маленькую дырку может начать сочиться
[00:45:54] знание.
[00:45:56] Гив-ягян
[00:45:57] Хриды Пракашита.
[00:46:00] Когда он задает вопросы: Почему же я не прогрессирую на самом-то деле? Почему я стал ленивым,
[00:46:05] жадным, завистливым?
[00:46:08] Почему я стал таким легкомысленным?
[00:46:12] Почему я на протяжении стольких лет что-то пытался сделать и все вкусы вернулись?
[00:46:17] Как Прабхупада говорит, собака всегда возвращается на место своей блевотины.
[00:46:22] Почему так происходит? С этого момента человек, когда он начинает задавать вопросы,
[00:46:28] это означает, что у него появляются квалифицированные
[00:46:30] вопросы в гуне благости. Это еще не джигиаса,
[00:46:34] это не атату брама джигиаса,
[00:46:36] это ещё вопросы в гуне благости, это ещё не касательно абсолютной истины, это ещё касательно
[00:46:43] правильности
[00:46:44] метода, которым он действовал.
[00:46:46] И тогда ему начинают пояснять,
[00:46:48] что ты не использовал это как метод, ты использовал это как средство.
[00:46:53] Как средство.
[00:46:55] Теперь он очень квалифицирован в средствах, теперь он может перейти на другой этап,
[00:47:00] который называется
[00:47:02] анартхани вритти.
[00:47:06] И так, баджанакрия
[00:47:07] это всё ещё внешнее, но если человек под руководством был,
[00:47:11] он от этого внешнего входит в это внутреннюю сознание, он начинает видеть, что важно
[00:47:17] не только это внешнее, а внешнее было предназначено для того, чтобы увидеть, что анартхичхи
[00:47:23] свои. И если я столько лет прослужил и ничего в себе не увидел, все только хорошее в себе нашел,
[00:47:30] Я вас поздравляю, вы здесь впустую потратили столько лет.
[00:47:34] Потому что целью Баджанакри является разглядеть собственные анартхи.
[00:47:38] Зависть,
[00:47:39] похоть,
[00:47:40] пратиштха,
[00:47:41] кутината, пуджа и так далее. Столько много этих всяких анарт гордость,
[00:47:46] тщеславие,
[00:47:48] желание
[00:47:48] руководить всеми,
[00:47:50] желание наслаждаться плодами деятельности и так далее, столько анарт в сердце, и человек эти анартхи сам в себе может увидеть, только пройдя квалифицировано,
[00:47:59] этот путь Баджана Крийя,
[00:48:03] Уцихамаи,
[00:48:04] Гана Тарала Вийудха
[00:48:07] Викальпа,
[00:48:09] Вишай Сагары
[00:48:10] и так далее, и так далее,
[00:48:12] тарангарангини.
[00:48:15] Результатом
[00:48:16] Баджана Крийи должно появиться, что в сердце человека расцвёл цветок бхакти.
[00:48:22] Вишванат Чикровартхи Такур говорит, если в сердце человек правильно действовал по сути, не по внешности, а по сути,
[00:48:29] как сапожник,
[00:48:31] может быть он не изучил санскрита, но умел обычные вещи делать с преданностью научился,
[00:48:37] то в его сердце расцветает росток
[00:48:40] бхакти, и первый
[00:48:42] листочек,
[00:48:43] который проявляется
[00:48:45] это клешакни.
[00:48:47] Устраняются
[00:48:50] клеши.
[00:48:52] Клеши слово переводится на санскрите, как причина страданий.
[00:48:56] И первая клеша называется Авидья клеша
[00:48:59] невежество по отношению
[00:49:01] к духовным
[00:49:02] ценностям.
[00:49:03] Он прекращает ценить,
[00:49:05] он начинает ощущать, что он
[00:49:08] духовен,
[00:49:09] это ощущение духовности приходит. Вот это-то и дает что?
[00:49:13] Экстаз.
[00:49:15] Когда мы начинаем на самом деле ощущать почему вместе с этим
[00:49:20] страх отходит,
[00:49:21] страх потерять деньги,
[00:49:24] семейную жизнь, что-то еще. То есть человек
[00:49:27] прекращает
[00:49:28] искать
[00:49:30] материального
[00:49:31] счастья.
[00:49:34] Он становится равнодушным
[00:49:36] к нему. Будет хорошо, не будет.
[00:49:39] Между тем, что будет и не будет, для него это одинаково.
[00:49:43] Это не так, как какого хлеба хочешь, черного или белого, мне все равно, давай белого и с маслом.
[00:49:48] Он так не будет говорить. Ему на самом деле все равно. Как узнаете? Дайте ему черный и он будет счастлив. Дайте ему белый и он будет счастлив. Не дайте ему вообще он также остается счастливым.
[00:49:59] Вот значит, ему все равно стало это материальное.
[00:50:04] В
[00:50:07] человеческом сердце, когда появляется росток бхакти,
[00:50:10] маленький листочек появляется, клишакни,
[00:50:13] ослабевает
[00:50:13] невежество, тут
[00:50:15] же сразу человек ощущает присутствие чего?
[00:50:20] Тут же как устраняется чуть-чуть невежество,
[00:50:23] первое что он ощущает он ощущает свое ложное эго,
[00:50:28] и он в ужасе ашмита шакти, он через устранение невежества
[00:50:33] начинает видеть собственный эгоизм и он в ужасе.
[00:50:39] Через этот, как как он только начинает видеть этот эгоизм, он начинает видеть, что из-за него произошло,
[00:50:44] из-за этого эгоизма я стремился к материальному счастью и делал это материальными средствами, то есть атрибутами всем этим, не преданность не культивировал,
[00:50:53] из-за этого я развил ложную ненависть к ложным источникам страданий и сохранил все привычки и желания, которые нажил в прошлом.
[00:51:00] Вот что происходит.
[00:51:02] И тогда по этой милости клишатни
[00:51:05] человек начинает развивать Шубхаду хорошие качества.
[00:51:10] Что же считается хорошими качествами?
[00:51:12] Тоже ни черта никто не понял. И Прабхупада пишет: Двадцать шесть качеств вайшнава начинает развивать, и самое важное качество
[00:51:20] какое?
[00:51:21] Преданность.
[00:51:24] Он теперь начинает делать с преданностью,
[00:51:27] то есть сознание Кришны пытается действовать,
[00:51:30] делать то же самое, но
[00:51:32] в сознании Кришны делать то же самое. Вы не думайте, что он больше в Индию начинает ездить или куда-то, он начинает просто делать то же самое. И что же он делает?
[00:51:41] Он теперь поднимается в сознании Кришны, ложится в сознании Кришны, ест в сознании Кришны, пытается есть в сознании Кришны,
[00:51:48] пытается читать, слушать, воспевать, смотреть на божество, он пытается культивировать сознание Кришны
[00:51:56] Шубхада,
[00:51:58] и когда он рассматривает
[00:52:00] через Авидью
[00:52:01] свои качества,
[00:52:03] он думает Боже мой, они же плохие.
[00:52:06] Вот почему появляется желание измениться,
[00:52:08] потому что он видит, что именно эти качества и не позволяют ему продвигаться,
[00:52:13] которые он считает дороже для себя, чем что.
[00:52:17] Скажите
[00:52:18] дядя,
[00:52:21] Вот что суть. Это то,
[00:52:25] что мы считали за хорошее, увидеть это через призму видьи знания,
[00:52:30] и мы увидим, что это просто проблемы
[00:52:33] наши.
[00:52:34] Вся наша гордость, это препятствие,
[00:52:36] все наши знания языков, хорошая игра на бринданге,
[00:52:39] прекрасный голос, внешность
[00:52:41] стали тем, что мы этим стали гордиться,
[00:52:44] и это полностью остановило нашу духовную жизнь. Да лучше бы это не было! И Индра говорит: Будь проклято мое положение полубога,
[00:52:53] будь проклято мое богатство, будь проклято! Он проклинает все, но он не проклинает свои качества.
[00:53:00] Вот почему Индра так же, как неовид выступает,
[00:53:03] он не проклинает то, что является причиной того, что он попался.
[00:53:07] И он проклинает богатство,
[00:53:09] что угодно.
[00:53:12] Он не понял, что зло это рождаться, болеть, стареть и умирать. И он не понял, что
[00:53:18] проклинать или проклятие
[00:53:20] можно только врага проклинать. А врагом Кришна, говорит, является только твое собственное Арджуна.
[00:53:27] Что?
[00:53:28] Вожделение.
[00:53:30] Вечный
[00:53:32] враг живого существа.
[00:53:34] Вот он где враг.
[00:53:35] А мы считаем враг тигр,
[00:53:37] враг тот, враг этот, враг то. Сколько врагов, ёлки.
[00:53:43] Только представьте себе, он мой враг, и я убил его, и другие мои враги будут устранены. У меня есть столько-то денег, и будет еще больше. Таковы мои планы.
[00:53:52] Так думает демон.
[00:53:54] В Бхагавад-гите
[00:53:55] говорится так думает демон.
[00:53:58] Но мы тут с лысиной и шикой и так думаем, и мы преданные.
[00:54:03] Но Кришна говорит, так думает демон.
[00:54:08] Вот что такое садху сангха,
[00:54:12] когда мы получаем
[00:54:13] общество
[00:54:15] и ценим это общество за то, что оно нам раскрывает глаза на всякую то, что не делает нас по-настоящему счастливыми,
[00:54:22] что мы столько времени тратим,
[00:54:25] и такая важная
[00:54:26] задача получать общение
[00:54:29] опытных людей.
[00:54:32] Это такая важная задача, это единственное
[00:54:35] самое выдающееся служение
[00:54:38] посвятить свою жизнь упанишада
[00:54:39] находиться вблизи с опытным источником упанишада
[00:54:43] вблизи с тем кто меня научит
[00:54:45] совсем другому чему учат материалисты
[00:54:48] упанишада
[00:54:49] сидеть вблизи находиться рядом
[00:54:53] И рядом чем?
[00:55:01] Умом.
[00:55:06] Поэтому говорится манману бхава мад бхакто мад йа джимам намаз куру.
[00:55:12] Свой
[00:55:14] нужен. Думай обо мне, стань моим бхактой, поклоняйся и падай передо мной ниц.
[00:55:20] Итак, источник
[00:55:23] этой нашей реализации должен быть рядом с нами и рядом не физически, а нашему уму. Что же ум делает?
[00:55:31] Ум принимает только приятное и неприятное,
[00:55:34] но разум полезное и вредное.
[00:55:37] Таким образом, ум, который не находится под руководством разума,
[00:55:41] он всегда будет обманывать нас,
[00:55:44] и нам приятное выдавать за что?
[00:55:47] За полезное,
[00:55:49] а
[00:55:50] неприятное
[00:55:53] будет выдавать за что?
[00:55:54] За вредное, что это нам нельзя, ни в коем случае нельзя слушать таких лекций, ни в коем случае нельзя этого человека нам почитать. Да вы что, Такой неприятный, он не говорит неприятностей все время про наших детей, про то, про все. Какой неприятный товарищ, он наше ложное эго затронул прямо на лекции, он затронул наше
[00:56:11] дерьмо,
[00:56:12] неприятный человек.
[00:56:16] Нет, чтобы его съесть,
[00:56:18] он его выблевывает,
[00:56:20] он не принимает наше дерьмо,
[00:56:22] он не продвинут.
[00:56:24] Только тот, кто ест наше дерьмо, он и продвинут.
[00:56:29] Итак,
[00:56:32] человек неквалифицированный,
[00:56:34] он именно в таком настроении, он стремится в такое место, где приятно, ему дадут тарелку с жиротвой
[00:56:39] и будут все разрушать.
[00:56:42] Он все стремится сделать так,
[00:56:45] потому что он не квалифицирован.
[00:56:47] Он просто
[00:56:48] находился
[00:56:50] в умонастроении
[00:56:51] наслаждающегося
[00:56:52] все эти годы.
[00:56:54] Пытался выудить наслаждение из Киртана, из Джапы, из лекций, из Писаний.
[00:57:00] Чувственное наслаждение.
[00:57:01] Из астрологии,
[00:57:02] из астрономии, из-за чего угодно. Из экономии.
[00:57:09] И это умонастроение наслаждающегося,
[00:57:12] когда наслаждение прекращает, поскольку всегда материализм
[00:57:16] имеет несколько стадий развития: голод, насыщение,
[00:57:19] пресыщение
[00:57:20] и
[00:57:22] отвращение.
[00:57:23] И теперь ему все по барабану.
[00:57:26] И теперь такой
[00:57:29] мудха,
[00:57:30] ему все по барабану.
[00:57:33] И пор его ни на что не поднимешь,
[00:57:35] и он это ощущает в своем сердце,
[00:57:37] что ничего
[00:57:39] не работает.
[00:57:40] Я все постиг, вот она нирвана.
[00:57:43] Нирвана, ни драна
[00:57:46] никак.
[00:57:48] Я прогрессировал!
[00:57:51] Просто весь вкус отбил сам себе.
[00:57:54] Вкус сам себе отбил,
[00:57:57] гоняясь совершенно не за нектаром преданности.
[00:58:00] А где нектар преданности?
[00:58:02] Нектар в наставлениях скрыт.
[00:58:05] В указаниях.
[00:58:07] И тот, кто эти указания реализовывает
[00:58:09] в своей жизни, пусть неправильно,
[00:58:10] пытается правильно реализовать, он приобретает опыт, а опыт это означает понимание.
[00:58:16] Он начинает понимать Шастры,
[00:58:19] потому что он пытался по ним действовать.
[00:58:22] Под руководством
[00:58:23] говорится, Шастры нужно изучать обязательно
[00:58:26] под руководством, не читать под руководством или с благословения,
[00:58:30] а изучать. Это значит,
[00:58:32] шастры изучаются в практике.
[00:58:35] Есть одна история,
[00:58:37] как
[00:58:38] у царя сломалась колесница,
[00:58:40] и царь сильно разгневался. Махарадж такой был.
[00:58:44] Его звали Тхира,
[00:58:46] и
[00:58:48] он разгневался и говорит, ищите
[00:58:50] давайте, его всякие военачальники.
[00:58:52] И очень важная конференция должна была
[00:58:55] произойти между двумя армиями, чтобы мир,
[00:58:58] Тот царь, он сказал, может быть, мы можем мирно разойтись, но мы должны это обсудить. И царь, это не значит, как вы думаете, что Кшатри всегда ищет битвы,
[00:59:07] он ищет битвы, где можно защитить что?
[00:59:10] Только религиозные принципы, а не просто, что он драчун, везде подраться ему ищет.
[00:59:16] Потому что если вы не изучаете под руководством, у вас будет такое представление о кшатре, что ему до фени где махаться, пьяная драка в коммунальной квартире,
[00:59:24] жестокая драка в шаулинском монастыре,
[00:59:28] или как здесь в зале.
[00:59:30] Нет,
[00:59:32] он ищет именно тех боев, где можно продвинуться.
[00:59:37] Как?
[00:59:39] Конечно, продвинуться где можно, поэтому он ищет, потому что он знает, что он воин, он только через военное искусство, но такая битва нужна, чтобы это военное искусство его продвинуло духовно,
[00:59:49] поэтому и называют ее йога в движении.
[00:59:51] И он так разгневался, потому что он почувствовал, что мирно можно все это сделать.
[00:59:56] И там время. А вы знаете, говорится
[00:59:59] точность,
[01:00:00] чье качество?
[01:00:02] Королей говорят вот это есть царей. И он так разгневался, что они опаздывают, и он ищите мне быстрее мастера, с этой колесницей.
[01:00:11] И они стали искать,
[01:00:14] и пришли молодые какие-то там всякие,
[01:00:17] и они начали что-то там ковыряться, что-то спорить, ругаться.
[01:00:22] И Браман подошел к царю и сказал: Не принимай
[01:00:27] от них служения.
[01:00:29] Он сказал: Как не принимать? То, сё, мне же нужно колесо.
[01:00:32] Он сказал: Дождёмся мастера.
[01:00:35] Он сказал: а причём здесь мастер?
[01:00:38] Они стали ждать. Время шло,
[01:00:40] время шло.
[01:00:43] Знаете, колесо называется как на санскрите
[01:00:46] чакра.
[01:00:47] Время шло, шло, шло, и время оно тоже называется как
[01:00:52] кала-чакра,
[01:00:53] самсара-чакра
[01:00:54] и так далее. И короче, вот чакра оттопырилась, погнулась,
[01:01:00] и они стали ждать этого мастера. И мастер пришел такой согбенный,
[01:01:04] старый, и давай что-то там крутить, точить, напильником.
[01:01:09] И царь чувствует, нервничает, думает, надо Писание почитать, они успокаивают нервную систему.
[01:01:15] Всё,
[01:01:16] стал читать Писание.
[01:01:18] Это
[01:01:19] было как раз Два пара юга, а Писание было написано
[01:01:23] миллионы лет назад, это была Ромаина,
[01:01:25] Вальмик еще написал, который уже к тому времени уже,
[01:01:30] ну сами понимаете,
[01:01:31] родственником
[01:01:32] стал.
[01:01:35] И он читал Писание
[01:01:37] Ромаину и так стал успокаиваться,
[01:01:40] а время идёт, идёт, и он на время всё.
[01:01:43] И он говорит,
[01:01:44] а он уважал царь же, стариков-то уважает всё. И он говорит:
[01:01:49] Уважаемый,
[01:01:52] что такое? Ты вот мастер, я слышал, колесниц,
[01:01:55] а как так произошло, что у тебя что, нет учеников что ли, которые могут всё это быстро сделать?
[01:02:00] Он говорит: Нет,
[01:02:02] колесо делать это искусство,
[01:02:05] а они все ремесленники.
[01:02:09] Он сказал: Я передал
[01:02:11] полностью
[01:02:12] свое ремесло им,
[01:02:14] но искусству так ещё никто и не научился.
[01:02:18] Он сказал: Не понял?
[01:02:20] Он сказал:
[01:02:21] Ну вот что за книжку ты читаешь?
[01:02:25] И царь так раз немножко сомневаться стал.
[01:02:28] Он сказал: Тебе какое дело? Он сказал: Успокойся,
[01:02:30] успокойся.
[01:02:32] Я тебе поясню почему я это спросил.
[01:02:35] Я передал
[01:02:36] свое ремесло им,
[01:02:38] и теперь они умеют делать много колес.
[01:02:43] Они умеют делать много красивых колес,
[01:02:47] и они умеют делать много надежных
[01:02:49] колес,
[01:02:52] но сделать много красивых и надежных колес они не могут.
[01:02:59] Они делают либо эти, либо те, либо те.
[01:03:02] А ты же царь?
[01:03:04] Я тебя спрашиваю, ты царь? Да.
[01:03:08] Твоё колесо должно быть
[01:03:10] надежное,
[01:03:13] красивое
[01:03:14] и сделано быстро.
[01:03:15] Кроме меня, этого никто не сделает.
[01:03:19] И тогда царь понял, что надо ждать.
[01:03:23] И мастер поставил ему колесо,
[01:03:26] И царь сказал: А про книжку что ты имел ввиду?
[01:03:29] Он сказал: Дорогой мааарадж,
[01:03:32] я думаю, что ты прочитал много книжек.
[01:03:38] Но получил ли ты
[01:03:41] понимание тех книг,
[01:03:43] которые дало тебе знание? Ты так гневаешься,
[01:03:46] так торопишься.
[01:03:49] Ты читаешь такую великую книгу.
[01:03:53] Ромаину
[01:03:54] но так нетерпелив,
[01:03:56] тороплив и гневлив.
[01:04:00] Поэтому ты можешь тоже много прочитать,
[01:04:04] понимание
[01:04:05] придёт
[01:04:06] потом
[01:04:07] с опытом.
[01:04:10] Этот опыт даст тебе понимание. Благодаря пониманию ты приобретешь знание, а благодаря знанию
[01:04:17] ты переправишься
[01:04:19] через все перипетии мирского бытия.
[01:04:22] Потому что твоя встреча, война или мир все это мирское бытие.
[01:04:27] И вместо того, почему ты так экономишь время? Потому что ты не постиг фактор времени.
[01:04:34] Знания,
[01:04:35] хотя ты и читаешь такие умные
[01:04:38] книжки.
[01:04:42] Пригоришна.
[01:04:46] Пожалуйста вопрос.
[01:04:51] Еще вам расскажу
[01:04:53] одну историю, сразу вспомнил.
[01:04:56] Этот
[01:04:57] один из царей
[01:04:58] очень любил петушиные
[01:05:00] бои.
[01:05:05] И он знал, что обучить петушинному бою
[01:05:09] может специально обученная личность.
[01:05:12] И такой личности не было.
[01:05:15] И у него был гуру.
[01:05:17] И Гуру всё время говорил: Давай, приходи лекцию по Шлемад-Бхагаватам я тебе хочу дать. Он придёт, чтобы не пропускать,
[01:05:23] сядет и думает: Кто же петуха-то будет тренировать?
[01:05:28] А
[01:05:29] Махарадж ему гуру:
[01:05:31] Омнамо бхагавате васудевая славная смерть вритрасуры,
[01:05:35] там что-то читает
[01:05:36] про Махараджа баррикши-то.
[01:05:38] А он сидит, головой кивает, думает: Ёлки, ну где же, блин, петухата вот эта вот? Кто же мог бы обучить петухата? Ну вы знаете так бывает да сейчас как то бывает
[01:05:49] и он
[01:05:51] сейчас мы там то должны сейчас должны продавать пойти что-нибудь там машину надо новую там то есть всю квартиру надо снять елки хорошие лекции конечно лакшмира не но
[01:06:00] блин он точно такой же был продвинутый,
[01:06:03] он был отхикари,
[01:06:05] очень великий отхикари был.
[01:06:08] Потом думает, что, блин, долго что-то он ее дает.
[01:06:13] Время, он торопился, он не постиг фактор времени, торопился.
[01:06:16] Помните,
[01:06:20] как в этом фильме:
[01:06:23] Кто понял жизнь, тот не спешит.
[01:06:28] Итак,
[01:06:31] он сидел, так думал, и Гуру Махарадж ему говорит:
[01:06:35] Ты что, балбес, дёргаешься?
[01:06:42] Говорит: я вообще сижу, как каменный. Он говорит: нет, я чувствую, как твой ум дёргается. Он: да
[01:06:49] нет, вроде нормально. Ну-ка не обманывай меня.
[01:06:52] Он: ну да, да
[01:06:54] дергается, только это не помогает.
[01:07:03] Он говорит: Что там у тебя в твоем уме опять?
[01:07:06] Мандру плохо воспеваешь, наверное? Он говорит: елки! Он говорит: Да говори правду! И царь проседает: Ну гуру надо правду говорить. Значит, зачем гуру-то?
[01:07:15] Что перед ним там все время? Это перед другими можно себя выпендрить как угодно. Но перед гуру, если вы себя выпендриваете, значит вам не нужен гуру на самом деле, вы еще не поняли ничего.
[01:07:25] Но царь-то был более продвинутый чем мы. И он говорит: Да елки, слушаю вас, мне так охота, вот петуха натренировать, там петушиные бои.
[01:07:33] И гуру так расстроился, думает: ёлки,
[01:07:36] я его столько лет обучаю,
[01:07:38] а он о чём сидит, думает-то, ёлки, думают. И он так расстроился, гуру Махарадж сидит и думает: Ну что сделаешь? Всё равно ученик
[01:07:45] хоть правду говорит, всё равно какое-то брахманическое качество есть.
[01:07:49] Хоть правду говорит, и то хорошо, сердце значит открыто для меня.
[01:07:54] И он говорит: Ну давай тащи петухам! Учу я его же! Он: Да Гуру,
[01:07:58] вы это знаете?
[01:07:59] Что? Гуру думаешь? Не-не-не-не.
[01:08:01] И думаю: Ну ё!
[01:08:03] Ой, блин!
[01:08:09] И взял петуха и думает: Вот нафиг сказал тебе, сейчас чувствую гуру из него преданного сделает петух
[01:08:17] никакой борьбы не будет у него будет слоки выкрикивать там какую-то ерунду ну
[01:08:21] чего гуру там они же не разбираются ни в мистике ни в чем иногда я слышу это чё гуру там Вот там они не в тантрах, не мантрах, ничего. Они все чистые, преданные, им все до фени.
[01:08:30] Если вам все до фени, тогда вы так думаете, что эти люди ничего не соображают, ничего не видят, ничего не понимают. Это чушь собачья.
[01:08:37] Тот, кто находится в таком сознании, он видит все виды нищих сознаний, все тайны, все секреты, все подвохи.
[01:08:45] Поэтому, говорится, одно мгновение достаточно, чтобы человек понял, кто перед вами,
[01:08:49] если у него есть та реализация.
[01:08:51] Они говорят: Нет, они все чистые, они этого не понимают.
[01:08:55] Они в десятом классе первоклассников не могут понять, нет.
[01:08:59] Это первоклассники понимают, что они в чистом сознании,
[01:09:03] поэтому успокойтесь.
[01:09:09] Царь сказал: Когда в махараш прийти? Через пятнадцать минут?
[01:09:13] Он сказал: Нет, через десять дней приходи.
[01:09:16] Ты что думаешь, обучить петуха? Десять дней это мало, я попробую за десять дней, но он не обещаю. Десять дней, я думаю, может даже маловато, он через десять дней узнает.
[01:09:26] И царь думает:
[01:09:28] Ну сейчас он там умчит Шриман Багалдам, начнет читать ёлки.
[01:09:32] Через десять дней приходит, бум Гуру Махарадж, ну что как там? Он
[01:09:40] говорит: Ты знаешь, еще не готов. Он говорит: А
[01:09:43] что с ним не готов? В смысле, не сварили вы его?
[01:09:47] Говорит: Ой, он
[01:09:49] кичится,
[01:09:50] такой весь гордый, петушится все, петушится и петушится, петушится и петушится
[01:09:56] глаза
[01:09:57] у него все время ищет соперника, поэтому он не готов.
[01:10:01] Приходи еще через десять дней.
[01:10:04] Через десять дней приходит Урм Махарадж, ну что петух готов?
[01:10:07] Нет,
[01:10:09] теперь он бросается на каждую тень,
[01:10:12] он на каждый звук реагирует сразу по-боевому,
[01:10:16] Он исполнен
[01:10:18] энергии,
[01:10:19] поэтому он не готов.
[01:10:20] Приходи еще через десять дней.
[01:10:22] Через десять дней он пришел, говорит, ну что, почти готов,
[01:10:28] почти готов.
[01:10:30] Почти, он сказал.
[01:10:32] Теперь он спокоен,
[01:10:34] не реагирует ни на какие звуки,
[01:10:36] не реагирует ни на какие
[01:10:39] вызовы.
[01:10:43] Он очень спокойно ходит, никуда не торопится.
[01:10:47] Приходи ещё через десять дней.
[01:10:50] Он пришёл через десять дней, и Набуан всё это слушает и думает: Ну я,
[01:10:55] ну представляю, что там за петух сейчас будет.
[01:11:01] Гуру выходит,
[01:11:03] говорит: Ну давай, иди сюда!
[01:11:05] Вот это в комнату. И петух такой раз, спокойно вышел.
[01:11:12] И стоит такой спокойный абсолютно.
[01:11:18] Царь смотрит на него
[01:11:20] но он видит вообще перемены
[01:11:22] и он говорит он что преданный теперь
[01:11:27] гуру говорит ты что дурак что ли
[01:11:30] Как я с петуха сделаю преданного?
[01:11:32] Это боевой петух!
[01:11:36] Он говорит:
[01:11:41] Можешь взять его и просто принести туда, где боевые петухи?
[01:11:47] Он взял петуха, посадил там
[01:11:50] в мешок,
[01:11:51] пришел, там другие цари, и петухи там их тренируют, на веревочках, чтобы они не нравились.
[01:11:57] И он думает: Этого
[01:12:00] петуха ну сейчас на смех.
[01:12:02] И он петуха вытащил,
[01:12:05] и петух так раз посмотрел
[01:12:07] на все и
[01:12:11] пошел.
[01:12:13] И все петухи как ломанулись,
[01:12:17] порвали веревочки и все петухи сбежали.
[01:12:20] Петух так оглядел
[01:12:22] пустую арену
[01:12:23] и люди все царистые.
[01:12:26] Вернулся к царю, сел возле него и стал смотреть.
[01:12:31] И царь понял
[01:12:33] вот это Гура Махарадж,
[01:12:36] он сделал такого боевого петуха,
[01:12:38] что просто видя его, они
[01:12:42] просто все разбегались.
[01:12:47] Поняли суть?
[01:12:53] -Пожалуйста, вопрос.
[01:12:56] Когда петушится и кичится,
[01:12:59] на всех кидается и бросается,
[01:13:02] гордится,
[01:13:04] ищет боя
[01:13:06] Это не мастер,
[01:13:08] это не боевой петух.
[01:13:12] Да просто петух
[01:13:13] гомурский.
[01:13:21] Вопрос.
[01:13:24] Сейчас текст прочитаю.
[01:13:27] Глупому, невежественному человеку никогда не постичь Всевышнего,
[01:13:31] поскольку такой человек, несмотря на свое зависимое
[01:13:35] положение,
[01:13:36] упрямо считает себя Всевышним.
[01:13:39] Считать, что лишь вследствие своей кармы живое существо сначала получает материальное тело от отца и матери, а затем лишается его по чьей-то вине, как животное, убитое тигром, глубокое заблуждение.
[01:13:51] В действительности
[01:13:52] создает и уничтожает
[01:13:55] одних живых существ посредством других
[01:13:57] сам Верховная Личность Бога.
[01:14:13] Рупада
[01:14:15] говорил, что
[01:14:17] Рупу Госвами
[01:14:18] называет
[01:14:22] демонами
[01:14:23] врагов бхакти.
[01:14:25] Тот, кто враждебен
[01:14:26] к бхакти именно.
[01:14:30] Именно
[01:14:33] враждебен к бхакте и
[01:14:36] все, я не знаю, сам подумаю.
[01:14:38] Те, кто враждебен к бхакте
[01:14:41] и поэтому
[01:14:43] говорится,
[01:14:44] что
[01:14:46] Верховная Личность Бога
[01:14:48] в своём двадцать первом воплощении воплотился как Будда
[01:14:52] для того, чтобы обмануть тех, кто был враждебен
[01:14:56] к последователям
[01:14:57] истинной религии.
[01:15:11] Западная культура, которая пропитана философией
[01:15:16] пустоты.
[01:15:18] Шунья значит ноль пустота.
[01:15:33] У них нет Бога, управляющего всем.
[01:15:44] Потому что мы слишком склонны к западной философии, к западному
[01:15:48] мышлению
[01:15:50] всего остального.
[01:15:52] Поэтому Прабхупада, поскольку знал эту тенденцию, что люди очень материалистичны, то есть похотливы, они поэтому на Запад ориентируются из-за похоти.
[01:16:00] Он западных
[01:16:01] людей сделал преданными.
[01:16:03] Используя
[01:16:04] то, что от них будут всё это принимать, он начал распространять движение Сознания Кришны. Это стратегия.
[01:16:09] Это стратегия Бхактинудхакуры
[01:16:11] и Бхактистант Сарасвати.
[01:16:12] Это стратегия,
[01:16:13] которая была выдвинута всеми ачарьями, что нужно взять форму и заполнить её духом, и вперед, и тогда эта форма именно станет причиной принятия духа.
[01:16:23] То есть бытие
[01:16:25] будет
[01:16:29] определять сознание,
[01:16:31] потому что это люди Запада,
[01:16:33] а люди Востока их сознание определяет их бытие.
[01:16:36] Поэтому такая нищая Индия Прабхупада говорит, ничего нету, потому что каждый внутренне осознаёт, что он здесь гость, не больше. Что тут всё улучшать? Всё
[01:16:46] равно со смертью всё это.
[01:16:49] Поэтому у них разная психология. Те всё улучшают, потому что там жить собираются. А эти пользуются,
[01:16:54] да и всё.
[01:16:58] Вы же в гостинице не делаете евроремонт и деньги не вбахиваете.
[01:17:02] В гостинице заплатил, и все. Вы что там будете? А-а-а!
[01:17:07] Он приходит, вы заплатили, пусть они трут сколько хотят. А вы там новую люстру купили, потом
[01:17:13] выехали.
[01:17:15] Ну что, меценат какой, какой филантроп,
[01:17:18] явно кришнаит.
[01:17:25] Прупада говорил: Стройте все на десять тысяч лет, не дольше.
[01:17:30] Ну что именно строить? Свои дома что ли?
[01:17:35] А, ты не был в Индии же? Ты видел грихазские, в каких домах живут?
[01:17:39] Настоящие грехатские.
[01:17:43] Шалаш,
[01:17:45] хижина,
[01:17:47] или лачуга папы Карла, или хижина дяди Тома.
[01:17:54] Если человек начинает прогрессировать, зачем ему, кому там детям что-то оставить? Не надо же не материальное оставить, а духовное детям.
[01:18:01] Каждый оставляет свои анартхи,
[01:18:04] но рождается в их семье тот, кто продвигаться. Они думают, что они оставляют своим детям, но дети тех, кого они считали непродвинутыми, рождаются у этих и воспользуются богатством. Прабхупада говорил это: в материальном мире существует закон змеи:
[01:18:18] Мышка пает норку,
[01:18:20] змея приходит, выгоняет мышку и живет в этой норке, которая выкопала мышку. Мышка была
[01:18:25] у меня избушка,
[01:18:27] а теперь ледяная.
[01:18:31] Так и закон при рождении действует. Неудачливые йоги все рождаются у Форда, у Рокфеллера,
[01:18:37] аморишами становятся.
[01:18:39] И все потом на них: Дайте денег, дайте, Анучону, дайте. Ой, слава, слава, дай денег.
[01:18:47] Позор какой-то.
[01:18:50] Должен через сознание, если его прославляют, значит, они считают, что он тщеславный.
[01:18:54] Это оскорбление.
[01:18:57] Человек настоящий бы подумает:
[01:19:02] что он и так может дальше-то, дурачок что ли?
[01:19:06] Устроить там какой-то цирк.
[01:19:08] Если бы ко мне так сделали, я подумал, они меня видимо за идиоточно. Видимо, думают, что я властолюбец и тщеславная личность, и потом через это подлезают.
[01:19:19] Я помню, когда про меня статью написали в журнале, я
[01:19:25] думаю, ой, блин,
[01:19:28] Лейтенант, это ж сумасшедшие люди.
[01:19:33] Что вы? Это не сумасшедшие. Они больные.
===== Комментарии =====