====== Иллюзия майя и временная сансара ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена роли иллюзии майя в понимании сансары как временной игры. Автор объясняет, что согласно вайшнавской философии, наше текущее положение не является иллюзорным, но временным, подобно сновидению. Он подчеркивает, что память человека выборочна и определяется его отождествлениями с материальными желаниями. При этом забывание духовных целей происходит из-за неудовлетворенного вожделения и привязанности к материальным наслаждениям. Лекция основана на интерпретации Шримад Бхагаватам и комментариях Шрилы Прабхупады.
description: Анализ роли майя в сансаре как временной игре. Вайшнавская философия: материальное существование — подобно сну, а не иллюзия. Как память и отождествления формируют реальность через призму желаний.
keywords: майя, сансара, вайшнавы, Шримад Бхагаватам, Лакшми Нараяна Дас, иллюзия, духовный мир, память, отождествление, Прабхупада
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Нарада и Ангира наставляют Читракету.
[00:00:12] Вайам
[00:00:13] чадвам
[00:00:14] чад чад чад джан
[00:00:23] мамрит йор йод ха паща
[00:00:38] а
[00:00:42] также вместе
[00:00:44] во Вселенной просто ой, подождите, прошу прощения. О, царь, все мы, и ты, и твои жены, советники и министры, а также все движущиеся и неподвижные
[00:00:55] существа,
[00:00:56] оказавшиеся
[00:00:57] сейчас вместе
[00:00:59] во Вселенной,
[00:01:00] просто в течение какого-то времени играем свои роли.
[00:01:04] Мы ничего не знали
[00:01:06] об их ролях до рождения и забудем о них после смерти.
[00:01:10] Поэтому наше нынешнее положение временно,
[00:01:13] хотя и вполне
[00:01:15] реально.
[00:01:17] О, царь, все мы и ты, и твои жены, советники и министры,
[00:01:23] а также все движущиеся и неподвижные
[00:01:25] существа, оказавшиеся
[00:01:27] сейчас вместе во Вселенной,
[00:01:29] просто в течение какого-то времени
[00:01:32] играем свои роли.
[00:01:34] Мы ничего не знали об этих ролях до рождения и забудем о них после смерти.
[00:01:40] Поэтому наше нынешнее положение
[00:01:42] временно,
[00:01:43] хотя и вполне реально.
[00:02:00] Философы Майвади заявляют, что
[00:02:03] Брахман живое существо реально, а его пребывание в теле иллюзорно.
[00:02:12] Но, согласно вайшнавской философии,
[00:02:15] наше нынешнее положение не иллюзорно,
[00:02:18] а временно.
[00:02:19] Оно подобно сну.
[00:02:21] Мы не видим снов, пока бодрствуем
[00:02:23] и немедленно забываем о них при пробуждении.
[00:02:27] Сновидения существуют для нас только во время сна, поэтому в силу их мимолетности
[00:02:33] их можно назвать
[00:02:34] иллюзией.
[00:02:35] Таким же непостоянством
[00:02:37] отличается и все материальное
[00:02:39] творение,
[00:02:40] включающее в себя, в частности, и результаты нашей собственной
[00:02:45] творческой деятельности.
[00:02:47] Как мы обычно не относимся всерьез содержанию
[00:02:50] наших прошлых и будущих снов,
[00:02:53] также спокойно без лишних переживаний следует относиться к снам, которые мы видим сейчас, и к нашей похожей на сон жизни. Таково подлинное
[00:03:03] знание.
[00:03:06] О, царь, все мы, и ты, и твои жены, советники и министры,
[00:03:11] а также все движущиеся и неподвижные существа,
[00:03:14] оказавшиеся сейчас вместе во Вселенной,
[00:03:17] просто в течение какого-то времени
[00:03:20] играем свои роли. Мы ничего не знали об их ролях до рождения и забудем о них после смерти.
[00:03:27] Поэтому наше нынешнее положение
[00:03:30] временно,
[00:03:30] хотя и вполне
[00:03:32] реально.
[00:03:47] Сваям рупака дама кям
[00:03:49] да да ты свападан
[00:03:51] ти кям
[00:03:52] ван чакал па таруб яс ча кри
[00:03:55] пасенку бья е вача
[00:03:58] па пита нам павай не бьо вайшна вебйонамо
[00:04:02] мамах.
[00:04:04] Чайшри
[00:04:04] Кришна
[00:04:05] Чайтанья
[00:04:07] Прабхуни
[00:04:08] Дьянанда
[00:04:09] Шрия Двайта Гададхара
[00:04:12] Шрива садигора
[00:04:13] Бхактавринда.
[00:04:35] Намаум Вишнападая Кришна приставе Буталии Шимати Бахти Ведантасвамити
[00:04:39] намиди. Намасте сарасвати ди гурвани прачарини, мирвише шашонье вали пащати даштальма.
[00:05:18] Все звуки произведи сначала, и я начну.
[00:05:21] Всё?
[00:05:22] Начинаю.
[00:05:25] Итак,
[00:05:26] Шрила Прабхупада пишет,
[00:05:28] вернее описывает в этом комментарии
[00:05:31] к чему же приводит знание.
[00:05:34] Мы вчера с Вами говорили
[00:05:39] то, что Вы назвали семинаром,
[00:05:43] то, что Вы называете лекциями,
[00:05:45] а я называю просто беседами,
[00:05:47] в которых я делюсь какими-то определёнными своими мыслями, ощущениями и так далее,
[00:05:52] которые наработаны
[00:05:54] в процессе
[00:05:55] деятельности
[00:06:00] в этом обществе
[00:06:01] и
[00:06:02] по этой системе, которую дал Шрила Прабхупада.
[00:06:06] Об ошибках своих окружающих,
[00:06:09] каких-то успехах своих и окружающих,
[00:06:12] то есть делюсь опытом, своим собственным опытом.
[00:06:20] Хотя Вы все это записываете там на пленки, на какие-то магнитофоны, это не имеет никакой ценности на пленках
[00:06:27] и в магнитофоне.
[00:06:31] Поэтому мы видим, что вся ведическая литература
[00:06:35] записывается
[00:06:36] непосредственно
[00:06:37] в знание из сердца.
[00:06:40] Никто просто не сидел и не записывал.
[00:06:46] Что же
[00:06:48] происходит?
[00:06:49] Человек
[00:06:50] обладает определённой памятью,
[00:06:53] и эта память связана с его интересом,
[00:06:56] с его представлением.
[00:06:57] Мы можем видеть, как
[00:06:59] люди помнят очень много анекдотов, но не помнят никакой лекции,
[00:07:03] люди помнят очень много разных
[00:07:06] интересных событий, но не помнят каких-то событий, связанных
[00:07:10] с какой-то другой деятельностью и так далее. Память
[00:07:14] выборочная.
[00:07:16] Это означает, что мы помним
[00:07:19] и вспоминаем то, что нам дорого, то, что нас интересует,
[00:07:23] в чем проявляется наш интерес,
[00:07:26] и мы абсолютно не помним
[00:07:29] того, в чем не проявляется наш интерес, и нам очень сложно запомнить то, что надо запомнить,
[00:07:36] и очень легко запомнить то, что нам приятно.
[00:07:40] Очень легко запомнить то, что нам приятно.
[00:07:45] И очень сложно запомнить
[00:07:47] то, что полезно.
[00:07:50] Итак,
[00:07:52] говорится,
[00:07:53] живое существо
[00:07:55] строит
[00:07:57] свой выбор на основе своих отождествлений.
[00:08:01] Если мы отождествляем себя с какими-то проблемами семейной жизни, то это будет очень интересно.
[00:08:08] Если мы строим свою жизнь с отождествлением своего ума,
[00:08:12] нам будут интересны такие умственные какие-то вещи и так далее.
[00:08:16] И наша память работает в соответствии с тем, с чем мы себя отождествляем.
[00:08:21] С чем же мы отождествляем себя?
[00:08:24] Это отождествление
[00:08:26] означает, что мы
[00:08:27] стремимся улучшить
[00:08:29] свое материальное положение.
[00:08:31] Допустим, никто не может забыть, сколько он должен получить денег.
[00:08:35] Когда человек делает, он очень строго контролирует все. Почему? Потому что от этого зависит
[00:08:41] зарплата, а зарплата будет зависеть, вернее зарплата поможет ему
[00:08:46] каким-то образом
[00:08:49] действовать ради своего тела.
[00:08:52] Поэтому человек может не помнить зарплату другого, но очень хорошо помнит свою зарплату.
[00:08:59] Его не интересует, что там с другими. Вот, допустим, мы видим, как человеку не интересно слушать всякие истории о других людях,
[00:09:06] но ему очень интересно слушать то, что касается его непосредственно самого.
[00:09:11] Или он не запоминает, как обижали других, но он очень хорошо запоминает, когда обидели кого?
[00:09:18] Его.
[00:09:19] Память такая выборочная.
[00:09:21] Мы можем не запомнить
[00:09:23] лицо
[00:09:25] человека, которого видим каждый день,
[00:09:28] который ходит там, живет в нашем подъезде, но мы можем очень хорошо запомнить лицо обидчика
[00:09:33] или, наоборот, лицо Благодетеля.
[00:09:36] Итак, память человека
[00:09:39] избирательна.
[00:09:41] Кто же стоит за этой памятью?
[00:09:43] Само живое существо
[00:09:48] отождествляет
[00:09:49] себя с разным видом деятельности и с разными своими желаниями,
[00:09:53] с разными желаниями.
[00:09:56] Мы можем видеть,
[00:09:57] что иногда мы сбиты с толку и память наша отключается.
[00:10:01] И Кришна говорит
[00:10:04] в Бхагавад-Гите,
[00:10:05] что когда вожделение
[00:10:07] не удовлетворено,
[00:10:09] возникают какие-то проблемы,
[00:10:11] это отключает память.
[00:10:13] Когда память отключена,
[00:10:16] разум прекращает действовать.
[00:10:18] Когда разум не действует и память отключена,
[00:10:22] тогда человек забывает, где, кто он и как должен себя вести.
[00:10:26] Как мы на киртане мы забываем, что мы сейчас должны петь для Кришны, танцевать для Него.
[00:10:31] Как мы забываем иногда, что на Божестве Божеств не надо держать руки скрещенными на детородных органах, вот так стоять
[00:10:37] и изображать из себя гуру или думать, что я весь умом уже погружен в Божество.
[00:10:44] Дело в том, что мы забываем об этом.
[00:10:48] Почему? Под влиянием чего мы забываем?
[00:10:51] Здесь ничего не сулит нам чувственные наслаждения.
[00:10:54] И поэтому
[00:10:56] мы получаем определенный вид неудовлетворенности,
[00:10:59] но мы думаем, надо так делать.
[00:11:01] Для чего нужно
[00:11:03] так делать?
[00:11:04] Чтобы в будущем получить что?
[00:11:07] Чувственные наслаждения, несомненно.
[00:11:09] В будущем улучшить свое материальное положение.
[00:11:12] Почему? Потому что, если бы мы хотели улучшить свое духовное положение, мы бы это все делали.
[00:11:17] Но поскольку мы хотим улучшить материальное положение, мы просто присутствуем телом. Поэтому мы для тела и стараемся.
[00:11:24] Просто тело свое отдаем, но не отдаем свой ум. Мы отдаем свое тело, свою речь,
[00:11:30] но не отдаем что? Ум наш
[00:11:33] все равно служит собственным эгоистическим желаниям и идеям.
[00:11:38] Итак,
[00:11:40] поскольку ум наш не служит Кришне, поэтому мы видим, что все вайшнавы и ачарьи обращаются к уму, Кришна обращается к уму, что очень легко занять тело и даже речь очень легко занять,
[00:11:51] но очень сложно занять в служении ум.
[00:11:54] Очень сложно занять.
[00:11:56] И каково же различие между телом, речью,
[00:12:00] умом,
[00:12:02] что эти функции
[00:12:04] могут действовать раздельно.
[00:12:07] Эти функции могут действовать раздельно. Если человек служит телом, это ещё не означает, что он служит речью и умом. Если человек служит речью и телом, это ещё не означает, что он служит умом.
[00:12:18] И человек, который служит умом это еще не означает, что он служит речью и телом точно так же.
[00:12:24] И поэтому Шрилрупу Госвами в нектаре преданности описывает:
[00:12:28] Предание себя Господу означает,
[00:12:30] что человек полностью
[00:12:33] занимает
[00:12:34] или достигает такой квалификации,
[00:12:36] когда он занят телом, речью и умом.
[00:12:40] И поэтому в этом стихе манману бхава мат бха тома дха джамам намаскру как раз и перечисляется занять ум, тело и речь.
[00:12:48] Ум, тело и речь. Три эти субстанции,
[00:12:51] за которые живое существо постоянно несет реакции.
[00:12:55] И, как говорится, три разновидности
[00:12:57] ямадутов
[00:12:58] или шраванов. Они постоянно контролируют
[00:13:01] все, что мы делаем телом, все, что мы совершаем речью, и все, что мы совершаем чем? Умом.
[00:13:09] И говорится, что в век Кали
[00:13:11] за
[00:13:12] плохие мысли живое существо не несет реакции.
[00:13:17] Не несет реакции.
[00:13:18] Но это еще тоже ничего не говорит.
[00:13:20] Почему?
[00:13:21] Потому что неправильные мысли приводят также к неправильной
[00:13:26] речи и деятельности.
[00:13:28] И поэтому в нектаре преданности сразу объясняется, что нужно быть очень осторожными со своими мыслями. Что с одной стороны эти мысли
[00:13:37] не учитываются греховные или плохие мысли,
[00:13:40] но с другой стороны
[00:13:42] они оказывают сильное влияние на наши действия,
[00:13:47] на наши деятельности.
[00:13:48] Влияние. Итак, они могут действовать
[00:13:52] раздельно, и в то же время они влияют друг на друга.
[00:13:56] Вот это и есть философия
[00:13:59] единства и различия. С одной стороны, они различны, но с другой стороны, они влияют.
[00:14:04] Как мы можем не видеть, как мы влияем друг на друга и думать: Вот я что хочу, то и делаю. Факт,
[00:14:11] хочешь, то и делать. И даже не знать о том, что ты сейчас оказываешь что?
[00:14:17] Влияние.
[00:14:18] Оказываешь влияние на других.
[00:14:22] Вот почему говорится затягивающее
[00:14:24] влияние семьи,
[00:14:26] жены, детей и так далее. Что значит затягивающее?
[00:14:30] Семья сама собой может действовать, дети могут сами собой действовать,
[00:14:34] никто ни на кого внимания не обращает.
[00:14:38] Но никто не знает, что же такое влияние. И слово влияние называется
[00:14:41] маи.
[00:14:43] Поэтому
[00:14:45] называют
[00:14:47] ану майя,
[00:14:49] прана майя. Майя слово, что означает?
[00:14:51] Влияние
[00:14:55] майя тригуна
[00:14:56] майям так. Это означает, что влияние
[00:15:00] оказывают три гуны материальной природы.
[00:15:03] Влияют, они влияют
[00:15:05] на нас.
[00:15:06] Хотя мы от них отделены,
[00:15:08] но они оказывают на нас влияние.
[00:15:11] Они друг от друга даже отделены, но они также оказывают друг на друга влияние.
[00:15:17] Поэтому говорится, что
[00:15:19] в этом смысле говорится, что
[00:15:22] гуны материальной природы не существует отдельно.
[00:15:28] Они раздельны, но они не отдельны.
[00:15:31] И понять
[00:15:33] игру этих терминов очень сложно
[00:15:35] для человека, у которого нет разума, или его разум находится под влиянием ума. Ум ничего не разделяет,
[00:15:43] вернее не различает. Ум может разделять, но не может различать.
[00:15:47] Это означает,
[00:15:49] он видит разделенными
[00:15:50] вещи, а разум видит различными и едиными.
[00:15:55] Разум может видеть это единство
[00:15:57] и различие, а ум видит только что разделенность.
[00:16:01] Он не видит различия, он разделяет.
[00:16:05] Почему говорят разделяй и властвуй? Это платформа ума,
[00:16:09] поэтому высокая платформа называется вигьяна майя,
[00:16:12] когда оказывается влияние в соответствии с разумом живого существа,
[00:16:17] Разум может превзойти ум только в одном случае если разум занят
[00:16:22] определенной деятельностью.
[00:16:24] Разум также действует,
[00:16:26] ум действует, все действует.
[00:16:29] Действует-то на самом деле разум, поэтому он в гуне страсти. Действие совершает
[00:16:34] разум. Он не совершает действие, а он что?
[00:16:38] Побуждает к деятельности, говорится,
[00:16:41] живое существо разум, и поэтому он в гуне страсти.
[00:16:48] Итак,
[00:16:50] к чему же побуждает разум, и как узнать, что человек
[00:16:54] находится
[00:16:56] на разумной платформе?
[00:16:59] Это означает, что он может совершать служение умом.
[00:17:03] Это оказывает влияние на его речь и на что?
[00:17:07] На тело. Да, на тело. Это оказывает влияние на его речь
[00:17:11] и оказывает влияние на его телесные все действия.
[00:17:16] Итак, поэтому Кришна говорит:
[00:17:19] Буддхи-йогама
[00:17:20] пашрит ямах чита сата тамбава.
[00:17:23] Буддхи-йога
[00:17:24] это означает, когда разум
[00:17:26] связался с духовным знанием,
[00:17:29] и разум заставляет или командует умом
[00:17:33] и чувствами
[00:17:34] с позиции
[00:17:35] духовного знания.
[00:17:38] Он не рассматривает
[00:17:39] ум или чувства с позиции того, как они хотели бы это рассматривать.
[00:17:44] Потому что в уме чувство находится чувство вожделения.
[00:17:48] Ум находится под влиянием ложного эго, это означает в уме тоже вожделение.
[00:17:52] Разум тоже вожделение испытывает, но разум может это что? Различать. Вот здесь я под вожделением, а здесь нет.
[00:18:00] Разум способен различать. Но в каком случае?
[00:18:03] Когда сознание живого существа
[00:18:06] пробуждается,
[00:18:07] и поэтому Бхактин-Оду поет: Джиф-Джаго, Джиф-Джаго, гоу, рачандраболя.
[00:18:12] Что значит пробудитесь,
[00:18:13] спящие живые существа?
[00:18:15] Пробудитесь от чего?
[00:18:17] От иллюзии,
[00:18:19] от этого сна. И он говорит: Долго вы спали в объятиях ведьмы в мае.
[00:18:23] Этот сон
[00:18:25] сон, иллюзия и забвение.
[00:18:28] Три категории, которые говорят об этой иллюзорной
[00:18:32] природе.
[00:18:33] Сон, иллюзия и забвение. О чем же забыли? О том, что надо служить Кришне?
[00:18:38] В чем же сон?
[00:18:40] Что они очень серьезно относятся к тому, что происходит здесь?
[00:18:44] И в чем же иллюзия?
[00:18:46] Они одно принимают за другое.
[00:18:50] Одно принимают за другое.
[00:18:53] За что же они принимают?
[00:18:55] Душа принимает себя за эту материю.
[00:18:59] Итак, сон иллюзия и забвение.
[00:19:02] И Прабхупада говорит, что это знание
[00:19:04] помогает человеку
[00:19:05] правильно относиться к тому, что происходит
[00:19:09] с ним и с окружающим миром.
[00:19:12] Здесь говорится, что нет иного действия, которое
[00:19:16] не совершалось бы гунами материальной природы.
[00:19:19] Но побудителем
[00:19:21] гун материальной природы
[00:19:23] является совершенно другая субстанция.
[00:19:26] И кто же побуждает
[00:19:28] к действию гуны материальной природы?
[00:19:31] Кто оплодотворяет?
[00:19:32] То есть, что они начинают действовать
[00:19:34] вишну,
[00:19:36] и гуны кажутся живыми.
[00:19:39] Гунны кажутся живыми.
[00:19:41] Почему?
[00:19:43] Почему гуны кажутся живыми?
[00:19:46] Потому что они одухотворены.
[00:19:49] Почему мы кажемся живыми? Почему наше тело кажется живым?
[00:19:52] Почему,
[00:19:55] когда оттуда уходит дух, тело вообще бесполезное?
[00:19:59] Бесполезное.
[00:20:02] Вот точно так же гуны материальной природы они оплодотворяются,
[00:20:05] одухотворяются
[00:20:07] и приобретают
[00:20:09] такой вид ощущения, что они живые, они действуют, говорится. Действуют гуны материальной природы, как наше тело оно действует,
[00:20:18] Но когда дух уйдет, тело не будет действовать
[00:20:21] так, как оно должно действовать.
[00:20:23] Оно просто начнет проходить стадии разложения
[00:20:26] все эти,
[00:20:27] гниения.
[00:20:30] Итак, гуны материальной природы таковы же
[00:20:34] они не могут действовать, если они не одухотворены.
[00:20:38] И говорится в этом взгляде Маха Вишну.
[00:20:41] Маха Вишну
[00:20:43] оплодотворяет
[00:20:44] материальную природу. Шанху
[00:20:46] этот взгляд.
[00:20:50] Это Шанху одно из имен Господа Шивы.
[00:20:54] И что же взгляд этот, как же он оплодотворяет?
[00:20:57] Живые существа хотят войти
[00:21:00] в материальную природу.
[00:21:01] Для чего? Чтобы наслаждаться независимо.
[00:21:05] Они хотят попробовать свою независимость.
[00:21:09] Это означает свободу.
[00:21:11] И когда мы говорим о свободе и о независимости,
[00:21:15] то здесь также возникает иллюзия, если вы помните, мы это уже обсуждали,
[00:21:19] когда человек,
[00:21:22] стремящийся к свободе,
[00:21:26] о независимости, и наоборот, стремящийся к независимости,
[00:21:30] говорит о свободе. Такие два тоже термина очень удивительных.
[00:21:34] Что значит свобода и что значит независимость?
[00:21:37] Когда человек пытается выдать желание к независимости,
[00:21:40] за что? За свободу.
[00:21:43] За свободу от чего?
[00:21:49] От чего хочет освободиться живое существо?
[00:21:52] От влияния.
[00:21:54] От влияния.
[00:21:57] Оно чувствует, что на него оказывается влияние.
[00:22:00] Оно чувствует это и
[00:22:03] поэтому очень боится этого влияния.
[00:22:06] Можем видеть, гипнотизеры люди боятся. Почему? Потому они боятся, что он окажет на них влияние,
[00:22:12] и они сделают что-то такое, чего они не хотят делать.
[00:22:16] И поэтому называется йогамая и махамая
[00:22:20] влияние.
[00:22:22] Йогамая влияние
[00:22:24] такое вот влияние, и махамая другое влияние.
[00:22:28] Итак, когда махамайа влияет,
[00:22:30] мы чувствуем себя неспособными,
[00:22:33] а когда влияет йогамайа,
[00:22:35] мы чувствуем себя абсолютно способными.
[00:22:39] И что же такое успех духовной жизни?
[00:22:42] Это прекратить
[00:22:44] серьёзно воспринимать влияние чего?
[00:22:47] Майи. Понять ее природу. И Кришна говорит: Великие мудрецы, изучив природу гун,
[00:22:54] достигли освобождения и моей собственной трансцендентной природы. И Прабхупада говорит: Просто тот, кто хорошо понимает, как действует майя,
[00:23:02] он может освободиться
[00:23:04] из её плена и ещё более того, получить
[00:23:07] духовное тело
[00:23:09] Вишнурупу,
[00:23:11] то есть отправиться в духовный мир, в духовном теле Сиддха Сварупа называется.
[00:23:17] Просто поняв, как действует Майя,
[00:23:20] как выйти из-под влияния гун.
[00:23:24] Очень интересный
[00:23:27] термин
[00:23:28] выйти из-под влияния. Не выйти вообще из гун,
[00:23:31] а прямо находясь в гунах,
[00:23:34] выйти из-под их влияния.
[00:23:37] Как избавиться
[00:23:38] от пагубного влияния
[00:23:40] века Калли, прямо находясь
[00:23:43] в веке Калли?
[00:23:45] Человек,
[00:23:46] не обладающий разумом, даже вообще не воспринимает эту терминологию, что такое влияние, что такое не влияние,
[00:23:51] гуны. И он думает нет, невозможно от этого избавиться, я чувствую, что это невозможно. Значит, это уже на него оказало что?
[00:23:58] Влияние.
[00:23:59] Какая энергия?
[00:24:01] Материальная.
[00:24:02] Материальная энергия делает
[00:24:04] все временным и ограничивает
[00:24:06] живое существо.
[00:24:08] Ограничивает его в его
[00:24:13] истинной природе.
[00:24:15] Есть живое существо, попадая под влияние иллюзии,
[00:24:18] воспринимает
[00:24:19] это с позиции иллюзии, а поллюзия что временно и ограничено.
[00:24:24] Жалкие,
[00:24:25] ничтожные, временные и не дают отречения.
[00:24:28] Почему не дают отречения?
[00:24:34] Почему?
[00:24:37] Потому что временное.
[00:24:40] И что временное?
[00:24:42] Хотя бы на время можно отречься.
[00:24:46] Почему нет совершенного отречения?
[00:24:51] Потому что нету совершенного
[00:24:54] выхода из-под влияния.
[00:24:57] Он все равно будет оказывать влияние.
[00:25:01] И какое будет возникать ощущение в уме? Мы сейчас вернемся, мы же об уме говорим.
[00:25:06] В уме будет ощущение и в уме будет такое представление,
[00:25:10] что я не способен,
[00:25:11] я не смогу.
[00:25:14] Вот почему мы не можем бросить какие-то дурные привычки,
[00:25:18] даже понимая и зная все.
[00:25:20] Потому что наш ум
[00:25:21] находится
[00:25:23] под влиянием,
[00:25:25] и мы это влияние воспринимаем
[00:25:27] как
[00:25:29] серьезно,
[00:25:31] серьезно.
[00:25:32] Этот опасия для нас, это большая аскеза
[00:25:37] ума, это самая большая аскеза
[00:25:40] выйти из-под влияния
[00:25:42] иллюзии,
[00:25:44] выйти из-под влияния телесной концепции жизни.
[00:25:47] Потому что тело соткано из гун материальной природы,
[00:25:51] и когда что-то с телом происходит, это оказывает сильное влияние на что?
[00:25:56] На ум.
[00:25:59] Ум сразу оказывает сильное влияние на разум,
[00:26:04] и мы сразу ищем,
[00:26:06] как правильно надо
[00:26:07] выбраться из этой ситуации,
[00:26:09] потому что нашему телу большие беспокойства,
[00:26:12] и разум начинает работать на тело через ум.
[00:26:16] И тогда нам нужно руководствоваться
[00:26:18] ложным эго.
[00:26:21] И
[00:26:23] мы думаем, что это даст благо нашей душе.
[00:26:26] И при этом мы кричим: Я душа.
[00:26:30] Я Душа! Механизм понятен, почему мы так действуем. Мы попадаем под влияние
[00:26:35] гун материальной природы.
[00:26:38] Под влияние.
[00:26:41] И также есть живые существа,
[00:26:44] которые находятся здесь вместе с нами, они, может быть, такие же, как и мы,
[00:26:48] такие же, даже могут быть ещё хуже,
[00:26:52] но они выходят из-под влияния, Ниргуном называется,
[00:26:55] что
[00:26:56] целью деятельности является Ниргуном, достижение Ниргуна. Выйти из-под чего? Мы думаем выйти из-под гун материальной практики. Нет, выйти из-под влияния.
[00:27:08] Что означает?
[00:27:10] Что это не влияет на человека.
[00:27:12] Вот как мы, допустим, сейчас на нас духовная энергия не влияет. Сколько нам не говори,
[00:27:18] на нас это не влияет. Раз сказали, два сказали так нельзя на нас это не влияет.
[00:27:26] Как нам удается выйти из-под влияния?
[00:27:30] Гуру нам говорит, шастры нам говорят, авторитеты нам говорят, мама
[00:27:34] говорила, папа говорил все время говорила мне мама.
[00:27:39] Почему же мы вышли из-под влияния?
[00:27:43] И даже не даем на себя оказывать влияния, избегаем
[00:27:47] этого всего?
[00:27:49] Значит, мы
[00:27:52] можем точно так же сделать по отношению к другой энергии.
[00:27:55] Мы можем также прекратить
[00:27:57] к этому так относиться серьезно, как мы не даем. Итак, серьезное отношение. Поэтому, говорится,
[00:28:03] влияние означает серьезное
[00:28:05] отношение.
[00:28:11] Влияние означает, что серьезные отношения. Как мы кому-то позволяем на себя повлиять?
[00:28:17] Потому что мы думаем, что этот человек
[00:28:21] серьезнее нас. Мы очень серьезно воспринимаем ему слова, очень серьезно воспринимаем
[00:28:26] его
[00:28:28] поступки,
[00:28:29] и поскольку мы так серьезно к этому относимся, они оказывают на нас
[00:28:34] влияние.
[00:28:35] Слова этого человека, действия этого человека оказывают на нас влияние.
[00:28:39] Почему? Потому что мы очень серьезно к этому относимся.
[00:28:42] И в одном человеке разные виды деятельности вызывают у нас разное
[00:28:47] отношения,
[00:28:49] серьезные и несерьезные. И поэтому то, что мы воспринимаем серьезно, оказывает на нас влияние в одном и том же человеке, а то, что мы в нем серьезно не воспринимаем, не оказывает на нас влияния. Один и тот же человек говорит.
[00:29:01] Но почему это оказывает или не оказывает на нас влияние?
[00:29:06] Почему?
[00:29:09] Ну а почему мы в каких-то случаях серьезно воспринимаем, а в каких-то случаях несерьезно?
[00:29:16] Но почему?
[00:29:20] Почему не интересно?
[00:29:22] Это соответствует нашим желаниям.
[00:29:26] Наши
[00:29:26] желания,
[00:29:28] цели нашего общения.
[00:29:30] Поэтому можем очень хорошо воспринимать его анекдоты
[00:29:34] и абсолютно не воспринимать
[00:29:36] наставления этого человека.
[00:29:39] Можем очень хорошо слушать всякие истории от гуру и
[00:29:42] абсолютно не воспринимать то, что гуру нас просит сделать.
[00:29:47] От того же гуру
[00:29:49] можем что-то принимать серьезно и что-то несерьезно,
[00:29:52] а в уме, говорится, мы очень серьезно отнеслись к его наставлениям. И теперь просто не оказываемся. И они на нас не оказали никакого влияния.
[00:30:01] Почему?
[00:30:07] Почему наставления не оказали на нас серьезного влияния?
[00:30:14] Из-за привязанностей
[00:30:16] к чувственным наслаждениям.
[00:30:19] Мы не хотим отказываться,
[00:30:22] не хотим. И так желание стоит во главе.
[00:30:26] А желание это функция ума.
[00:30:29] И так у нас нет желания.
[00:30:33] И поэтому Кришна говорит Арджуне,
[00:30:36] следуя регулирующим принципам бхакти-йоги, ты разовьешь желание. Вопрос желания стоит.
[00:30:43] И поэтому также стоит вопрос памяти, разума, всего остального
[00:30:47] прогресса.
[00:30:48] Вопрос желания.
[00:30:52] Здесь не стоит вопрос ничего другого.
[00:30:55] Вопрос желания.
[00:30:58] И есть желания эгоистические,
[00:31:00] и есть желания духовные.
[00:31:04] И есть желания Кришны.
[00:31:08] Очень удивительно, есть желания духовные самого живого существа,
[00:31:12] есть материальные желания,
[00:31:15] есть желания Кришны.
[00:31:18] Вся Бхагавад-гита
[00:31:20] говорит о желаниях Кришны.
[00:31:26] На втором месте стоит желание Арджуны,
[00:31:30] какое?
[00:31:32] Духовное.
[00:31:34] И на третьем месте стоят эгоистические желания,
[00:31:38] то есть материальные желания.
[00:31:41] Так три разновидности
[00:31:42] желаний:
[00:31:43] материальные желания,
[00:31:46] духовные желания и желания Кришны. В чем разница между духовным желанием и желанием Кришны?
[00:31:53] Желание Кришны духовное?
[00:31:56] Духовное несомненно. А в чем различие между своим духовным желанием и желанием Кришны?
[00:32:06] Что значит для удовлетворения Кришны? Да.
[00:32:15] Но это то, что связано с пятью видами освобождения. Мы хотим освободиться сарупия, салокия, санитию, санипия.
[00:32:21] Это означает, что у нас есть духовные желания,
[00:32:26] духовные желания,
[00:32:28] И мы не готовы этими духовными желаниями что? Пожертвовать. Мы не хотим с ними расставаться.
[00:32:34] Вот почему говорится, что чистый и преданный не желает ни одной из форм освобождения.
[00:32:38] Из пяти существует пять форм освобождения.
[00:32:43] Это слиться с бытием Господа, иметь тело как у Господа,
[00:32:47] жить на планете с Господом, общаться с Господом и стать что?
[00:32:54] Кем стать-то?
[00:32:56] Ближайшим.
[00:32:57] В ближайшее окружение Господа ещё войти.
[00:33:00] И говорится, чистый преданный не желает этого. А что же желает чистый преданный?
[00:33:07] А что значит служить? А эти, которые сарупия,
[00:33:09] всё получают, они не служат что ли?
[00:33:14] Они
[00:33:16] что, не служат?
[00:33:20] В чём же разница между ними?
[00:33:23] Доставлять радость. А что, Кришна не доставляет радость, если ты
[00:33:27] сарупью получишь?
[00:33:30] Если это ему не доставляет радость, как же он может давать сарупью?
[00:33:34] Он сказал: Это меня не радует, фиг тебе не сарупия.
[00:33:42] Каких?
[00:33:44] И духовных.
[00:33:48] Так вот, чистое преданное служение
[00:33:50] означает исполнять желания Кришны.
[00:33:54] Вот это называется
[00:33:56] премабхакти.
[00:33:58] Премабхакти
[00:33:59] это исполнять желания Кришны.
[00:34:02] Не исполнять свои желания даже духовные,
[00:34:04] не говоря уже о материальных,
[00:34:06] это исполняет желания Кришны.
[00:34:10] Именно желания Кришны.
[00:34:14] И Прабхупада именно это устанавливает
[00:34:17] Шримад Бхагаватам, и он говорит, что Шукадева Госваме
[00:34:20] именно об этом говорит Шримад Бхагаватам
[00:34:23] о желаниях Кришны.
[00:34:26] Именно о желаниях Кришны.
[00:34:30] И преданные здесь все тоже разного уровня.
[00:34:34] В Бхагаватам описываются преданные разной
[00:34:37] ступени,
[00:34:38] и поэтому совершенством
[00:34:40] Виссвященных писаний
[00:34:42] является Чатание Чаритамрита.
[00:34:44] Почему?
[00:34:47] В Шримад-Бхагаватам
[00:34:50] описываются
[00:34:51] желания духовные,
[00:34:53] а в Чатане Чаритамрите
[00:34:55] описывается желание Кришны. И в Бхагават Гите описывается желание Кришны,
[00:35:00] но по-разному воспринимаемое
[00:35:01] разными живыми существами. В Бхагаватам по-разному описываются чистые и преданные разных уровней, разных квалификаций.
[00:35:10] И также описывается в Чаттане Чаритамрите
[00:35:13] преданные Кришне,
[00:35:15] Господа Чайтани, потому что он как раз дает этот нектар,
[00:35:19] этот нектар
[00:35:20] желаний Кришны.
[00:35:23] И Шримати Радхарани всегда принимает желание Кришны.
[00:35:29] Это и есть энергия наслаждения
[00:35:30] Кришны,
[00:35:32] потому что желание Кришны присутствует в его энергии наслаждения.
[00:35:39] Это желание Кришны. И у Кришны нет никакого другого желания, кроме желания что делать?
[00:35:45] Наслаждаться.
[00:35:46] А оттуда происходит желание все эти контролирующие,
[00:35:49] там все ему принадлежит,
[00:35:51] богатство и все остальное. Но в основе всего стоит желание наслаждаться,
[00:35:55] поэтому он источник вечного наслаждения.
[00:35:58] Слово Кришна означает источник вечного наслаждения.
[00:36:01] Ничего Кришна не делает, не хочет и никаким образом нет другой природы у Кришны, кроме как наслаждаться.
[00:36:09] В этом смысл
[00:36:13] его существования
[00:36:15] наслаждаться.
[00:36:16] Так же, как и у нас сейчас мы в материальном мире находимся, находимся под влиянием
[00:36:21] трех гун материальной природы,
[00:36:23] и у нас тоже нет ни одного другого желания.
[00:36:27] Все, что мы хотим богатства,
[00:36:29] хотим знания,
[00:36:30] хотим всего-всего
[00:36:32] только с одним связано.
[00:36:33] С каким желанием?
[00:36:35] Мы всем этим хотим через это наслаждаться.
[00:36:38] Поэтому нам нужно знание, чтобы наслаждаться, нам нужны деньги, чтобы наслаждаться,
[00:36:42] нам нужна власть, чтобы наслаждаться.
[00:36:44] Всё нужно нам. Мы как бхагаваны здесь, нам тоже шесть нужно достояний,
[00:36:49] Только одного у нас нету, мы не отречены.
[00:36:53] Мы не отречены от чего?
[00:36:56] От чувственных наслаждений.
[00:36:58] Мы не отречены.
[00:37:01] Поэтому совершенство отречения в том, что
[00:37:04] человек отречён от этого.
[00:37:08] От чего?
[00:37:12] Наслаждаться духовно и материально.
[00:37:14] Как же он хочет наслаждаться?
[00:37:21] Живое существо так создано описывается в шастрах,
[00:37:25] что только когда
[00:37:26] наслаждается
[00:37:27] Кришна или оно наслаждает Кришну, только в этом случае оно может ощущать высшее
[00:37:33] наслаждение,
[00:37:34] высшее
[00:37:35] совершенное наслаждение.
[00:37:40] И вот это и есть знание.
[00:37:43] Вот это и есть знание совершенно
[00:37:47] отречься
[00:37:48] от своих желаний духовных и материальных.
[00:37:51] Только в этом случае живое существо ощутит
[00:37:55] истинное, конституциональное
[00:37:57] наслаждение.
[00:37:59] Это
[00:38:00] означает, что живое существо
[00:38:02] может полностью быть удовлетворенным,
[00:38:04] только приняв желание Кришны и отбросив.
[00:38:08] Оно отрекается сначала от материальных, а потом от духовных
[00:38:12] желаний,
[00:38:13] в результате того, что все больше постигает свое истинное положение. Конституционально
[00:38:18] это означает
[00:38:19] свое предназначение.
[00:38:21] Сварупа это означает свое
[00:38:24] предназначение,
[00:38:25] свою форму, для чего была я создана.
[00:38:29] И раз Кришна говорит: Я сделал вас счастливыми
[00:38:32] всех
[00:38:34] в наших взаимоотношениях,
[00:38:36] то вот это счастье называют расами.
[00:38:40] Расамрита
[00:38:41] означает
[00:38:42] наслаждение,
[00:38:44] или вкус вот этот. Амрита нектар.
[00:38:47] Нектар всегда связан с вкусом с ручей.
[00:38:50] Поэтому кто-то вкус нектара может ощущать.
[00:38:54] Рупу Госвами и Снатну Госвами описывают как человек возле нектара,
[00:39:00] слышит нектар, как шум моря,
[00:39:03] подходит к нектару, чувствует его запах,
[00:39:06] чувствует брызги нектара,
[00:39:08] потом каплю нектара чувствует,
[00:39:10] потом он входит в нектар,
[00:39:13] плавает в нектаре, потом ныряет в нектаре,
[00:39:17] и потом что он делает?
[00:39:19] Погружается
[00:39:20] в нектар и остается там в нектаре.
[00:39:25] Все этапы описываются.
[00:39:27] Как в этот нектар погрузиться?
[00:39:30] Нектар преданности
[00:39:32] это нектар из преданности, нектар любви к Богу.
[00:39:38] И говорится подобно пчёлам, которые ищут нектар.
[00:39:44] Шрилпрупада
[00:39:45] описывает, что преданные они как пчёлы, которые вокруг гирлянды
[00:39:49] Кришны.
[00:39:50] Джайантимала,
[00:39:51] у Кришны это гирлянда, джайантимала. И преданные они как пчёлы. Что же ищут пчёлы?
[00:39:57] Нектар.
[00:39:58] Их больше ничего не интересует.
[00:40:00] Нектар наставлений, нектар преданности две самые важные книжки на самом деле. Всё остальное лишь поясняет,
[00:40:06] как добраться до этого нектара, как вдохновить людей искать, как их очистить, чтобы они не как мухи искали всякую ерунду,
[00:40:14] а чтобы они стали подобны и пчелам,
[00:40:16] которые ищут нектар.
[00:40:18] И пчелы еще ищут нектар не просто вероломно, как слоны.
[00:40:22] Пчёлы
[00:40:23] ищут нектар, когда они на цветок садятся и видят, что там нет нектара, улетают.
[00:40:29] Не потревожив его,
[00:40:32] как
[00:40:33] Бхактивинона Тхакур говорит, что когда же я с крутким сердцем пойду по миру смиренному аля каждого исполнить, это означает как пчёлка,
[00:40:41] если кто-то не
[00:40:43] тревожит его, летит там, где есть нектар.
[00:40:46] Очень смиренный.
[00:40:49] Что значит тревожить?
[00:40:51] Это если человек не хочет
[00:40:54] заставлять его, обращать.
[00:40:58] Почему мы заставляем и обращаем? Потому что мы не кротки и не смиренны.
[00:41:04] Не кротки и не смиренны.
[00:41:07] И с другой стороны,
[00:41:08] Кришна заставляет Арджуну сражаться,
[00:41:11] заставляет прямо,
[00:41:14] и обращает Арджуну в свое видение. Почему?
[00:41:21] Почему Кришна срубает ложное эго Арджуны? Потому что Арджуна хочет,
[00:41:27] Он хочет.
[00:41:28] Как мы приходим к зубному врачу,
[00:41:31] мы можем встать и уйти.
[00:41:33] В любой момент, когда он нам будет
[00:41:36] сверлить или что-то, мы можем на него даже разораться.
[00:41:38] Можно сказать: Ах ты такой-сякой, и уйти.
[00:41:42] Но почему мы сидим и терпим?
[00:41:45] Потому что у нас есть знания.
[00:41:48] У нас есть знания, что если мы сейчас не будем терпеть, будет что?
[00:41:52] Хуже.
[00:41:53] Будет хуже?
[00:41:56] Будет хуже? Разве
[00:41:58] зубной врач привлекателен?
[00:42:02] Разве мы думаем день и ночь об этом зубном враче?
[00:42:06] Итак, у людей разумных совершенно другое представление о духовном авторитете,
[00:42:11] а у людей, которые находятся на платформе ума, совершенно другое. Им нужен авторитет,
[00:42:16] который будет все делать приятно,
[00:42:19] будет говорить только приятное и все остальное. Никакой боли, ничего не будет.
[00:42:23] Не будет ничего абсолютно,
[00:42:25] что
[00:42:27] неприятно для тела.
[00:42:29] Все будет только приятное для тела. И когда приятная для тела
[00:42:34] совершается деятельность, человек еще сильнее что сделает?
[00:42:37] Обуславливается,
[00:42:39] привязывается, еще сильнее привязывается к телесной
[00:42:42] жизни.
[00:42:43] Таким образом, чем приятнее для нашего тела кто-то делает,
[00:42:47] и
[00:42:48] мы принимаем это,
[00:42:49] то
[00:42:50] тем сильнее мы что
[00:42:52] привязываемся, поэтому говорится,
[00:42:54] что все, что для нашего тела приятно, для грубого и для тонкого называется вожделением.
[00:42:59] И когда человек удовлетворяет вожделение,
[00:43:02] которое присутствует в его чувствах и в теле, через тело действует человек, то говорится, когда вожделение удовлетворяется, развивается жадность
[00:43:10] и привязанность.
[00:43:11] Нам жалко свое тело
[00:43:14] и мы что? Привязываемся
[00:43:16] к этой телесной концепции жизни.
[00:43:19] Все так просто. Вот как оказывают влияние
[00:43:22] дети, жены и все остальное.
[00:43:25] Как оказывает влияние?
[00:43:26] Деньги,
[00:43:27] эрообъекты.
[00:43:29] Мы
[00:43:30] пытаемся удовлетворить за счет этих объектов свое
[00:43:34] вожделение,
[00:43:36] приятное для тела.
[00:43:40] Деньги это сразу приятное для тела,
[00:43:44] либо для тонкого, либо для грубого. Жена для чего приятно?
[00:43:49] Есть эротическая любовь для тела, есть какая? Платоническая.
[00:43:53] Для чего?
[00:43:54] Для тонкого тела. Нам не надо секса, мы просто общаемся, но это одно и то же,
[00:44:00] это одно и то же,
[00:44:02] потому что это приятно для ума,
[00:44:06] для какого? Эгоистического,
[00:44:07] и живое существо начинает привязываться ко всему этому.
[00:44:13] Жадность и привязанность,
[00:44:15] ревность появляется, одна
[00:44:17] из категорий
[00:44:19] жадности ревность,
[00:44:21] одна из категорий
[00:44:22] жадности что?
[00:44:25] Не могу этого дать,
[00:44:28] жалко.
[00:44:30] Жалко, чего же мне жалко? Потерять чувственное наслаждение.
[00:44:36] Дети также оказывают влияние, мы с детьми сексом
[00:44:39] не занимаемся, таким вот как с женщинами.
[00:44:41] Но какой секс с детьми?
[00:44:43] Мы касаемся,
[00:44:44] смотрим на них как на свое продолжение,
[00:44:47] продолжение своей души?
[00:44:49] Нет, тело.
[00:44:51] Почему же такое сильное влияние оказывают дети на нас?
[00:44:55] Потому что мы к ним привязаны.
[00:44:58] На нас оказывает сильное влияние то, к чему мы что? Привязаны.
[00:45:04] Очень сильное влияние оказывает
[00:45:06] на нас то,
[00:45:08] к чему мы привязаны. И вот поэтому привязанность
[00:45:11] называется гуна
[00:45:12] веревка.
[00:45:13] То, что делает
[00:45:16] связывает,
[00:45:16] привязывает,
[00:45:17] затягивает,
[00:45:20] делает несвободным.
[00:45:23] А как же мы привязаны к гунами материальной природы?
[00:45:27] У нас есть желания.
[00:45:29] Какие? Эгоистические.
[00:45:32] И мы не можем различать эгоистические
[00:45:34] желания и желания не эгоистические.
[00:45:37] Не можем различить.
[00:45:39] И поэтому, поскольку мы в иллюзии, мы одно принимаем за другое. Материальные желания свои принимаем за какие?
[00:45:47] За духовные. Это называется Пракрита-Бакты
[00:45:51] или то, что называют Пракрита Сахаджи.
[00:45:55] Когда человек
[00:45:57] принимает
[00:45:58] свои материальные желания за духовные,
[00:46:04] это называется Пракрита.
[00:46:07] А сахаджи
[00:46:08] это
[00:46:09] означает, что он притворяется,
[00:46:13] притворщик.
[00:46:14] Пракрита
[00:46:18] сахаджи притворщик.
[00:46:21] В чем же он притворяется, человек?
[00:46:23] Как банку пчела лизала там, она себя обманывала.
[00:46:28] Что значит себя обманывала? Если пчела лизала банку, она испытывала вкус?
[00:46:34] Почему же она лизала?
[00:46:40] Показать кому?
[00:46:42] Другим. А представим, не было никого других.
[00:46:45] Показать себе. Что себе показать?
[00:46:49] Как она продвинута и что?
[00:46:52] Представим,
[00:46:52] что мы себе показали, что мы продвинуты и что дальше?
[00:46:57] И что дальше-то?
[00:47:00] Вот мы себе показали, что мы не испытываем вкус и дальше что?
[00:47:05] Заблуждение.
[00:47:06] В чем заблуждение?
[00:47:09] У нее было представление,
[00:47:11] что мед
[00:47:12] он вкуса банки.
[00:47:16] Вот в чем суть.
[00:47:19] Мы можем так одно принимать за другое вкус банки
[00:47:22] воспринять как вкус чего?
[00:47:24] Меда.
[00:47:27] Можем вкус банки воспринимать как вкус меда.
[00:47:31] Вот почему вкус материальной энергии мы воспринимаем как какой вкус?
[00:47:36] Как духовной энергии.
[00:47:38] Вот в чем проблема, что когда нам дарят плеер мы в экстазе,
[00:47:43] когда мы спим в какой-то комнате для гостей,
[00:47:46] потому что мы как раз гости,
[00:47:48] что мы болеем, у нас в ужасе,
[00:47:51] мы не ходим, не распространяем книги, ничем не заняты, мы не служим.
[00:47:56] И в то же время можем служить.
[00:47:59] Служить подразумевается что?
[00:48:01] Исполнять чье-то указание.
[00:48:03] И тогда другой вопрос.
[00:48:05] Можем также ничего не делать, потому что нам сказали: Ничего не делай, сейчас слушай, повторяй святое имя, читай книги.
[00:48:13] Это достаточно выгодное для нас служение, но это служение. Почему? Просто оно совпало с нашей выгодой.
[00:48:19] Но это не означает, что всегда будет все совпадать с нашей выгодой. Что-то будет не совпадать с нашей выгодой. Когда кто-то опять скажет: Все, хватит, я теперь считаю, что все, хватит. Теперь давай вот это делай, вот это. И мы ощутим,
[00:48:32] что руководство,
[00:48:33] по-моему, не очень хорошее.
[00:48:35] Потому что в тот момент руководство было правильное,
[00:48:38] а сейчас проблемы
[00:48:40] что ли у руководства начались.
[00:48:43] Почему?
[00:48:44] Потому что это не совпадает с нашими чувствами, с нашими желаниями.
[00:48:49] И мы тут же сразу теряем платформу кого?
[00:48:52] Слуги.
[00:48:54] Мы теряем платформу слуги,
[00:48:56] потому что служение иногда
[00:48:58] совпадает с нашими желаниями,
[00:49:01] а иногда что? Нет,
[00:49:04] иногда нет.
[00:49:06] И поэтому карма-йога в сознании Кришны это когда совпадает с нашими желаниями.
[00:49:11] А бхакти-йога
[00:49:12] когда нифига никогда не совпадает.
[00:49:16] Вот это бхакти-йога.
[00:49:19] И так человек делает то, что он хочет, и плоды отдает Кришне. Это его желание делать вот это, вот это делать.
[00:49:28] А бхакти-йога
[00:49:29] это когда он делает не то, что он хочет, а делает то, что хотят от него.
[00:49:35] Хочет от него его господин.
[00:49:39] И вот здесь возникает проблема, поэтому говорится, бхакти-йог самый аскетичный.
[00:49:44] В чем же аскеза?
[00:49:46] Принять неудобства.
[00:49:48] Добровольное
[00:49:48] принятие неудобств это и есть тапасия.
[00:49:52] Для чего? Для духовного прогресса.
[00:49:55] Как человек может духовно прогрессировать?
[00:49:59] Когда он принимает добровольно
[00:50:01] что?
[00:50:02] Неудобство,
[00:50:03] страдание.
[00:50:04] Что же страдание
[00:50:06] причиной является? Кто знает?
[00:50:08] Причиной страдания.
[00:50:10] Ложное эго. Таким образом
[00:50:12] принимать какое-то определенное
[00:50:14] действие по отношению к своему ложному эго, то есть страдать,
[00:50:18] когда ложняк страдает,
[00:50:20] и эта причина добровольно понимает и принимает это,
[00:50:24] это означает, что он совершает что?
[00:50:27] Тапасию.
[00:50:29] И
[00:50:32] когда наше ложное эго сильно
[00:50:34] страдает, как вы думаете?
[00:50:37] Когда оно не ест, не пьет или не спит?
[00:50:42] Когда
[00:50:43] нас заставляют что-то говорить,
[00:50:45] конечно, подчиняться.
[00:50:47] Всех
[00:50:49] сильнее страдает ложное эго.
[00:50:52] Вот когда ложное эго на самом деле задевается,
[00:50:55] когда
[00:50:57] мы подчиняемся,
[00:50:59] или когда кто-то говорит о том, что мы должны подчиниться,
[00:51:03] и тогда ум сразу начинает орать, что нас эксплуатируют.
[00:51:08] Почему? Потому что разум еще не включен у человека,
[00:51:11] он не различает, он не понимает научность процесса.
[00:51:16] Поэтому Кришна говорит, что предайся,
[00:51:18] предайся.
[00:51:19] Постоянно говорит предася.
[00:51:21] Кришна поэтому называет это буддхи-йогой,
[00:51:24] что только человек, постигший разумом эту науку, может понять, что надо подчиняться.
[00:51:30] Потому что это и есть аскеза, тапо дивьян. Подчиниться
[00:51:33] это куда более большая аскеза, чем не кушать как хираник и шипу, чтобы съели твоё тело термитники или что-то ещё,
[00:51:42] скелетам
[00:51:43] стоять там.
[00:51:45] Подчиниться очень сложно,
[00:51:48] очень сложно подчиняться
[00:51:52] желаниям
[00:51:55] духовной энергии.
[00:51:57] И очень легко
[00:51:58] подчиниться
[00:51:59] желаниям материальной энергии. Почему?
[00:52:03] Потому что мы привязаны.
[00:52:05] Почему мы так легко подчиняемся детям?
[00:52:09] Привязаны.
[00:52:10] Все очень просто.
[00:52:12] Мы позволяем
[00:52:14] на себя оказывать влияние
[00:52:16] той субстанции, к которой мы привязаны.
[00:52:20] Вот это называется затягивающее
[00:52:23] влияние.
[00:52:25] Это оказывает на нас влияние, потому что мы к этому привязаны.
[00:52:28] Если человек привязан к жене, то жена что-то там барабанит, и
[00:52:33] он там нервничает, орет, потом наоборот что-то разорвётся, но все равно сделает как она сказала.
[00:52:39] Вот я таких очень много вижу, это называют подкаблучник.
[00:52:42] Он орёт прямо там: Да я, да я тебя, да ты дура,
[00:52:46] ты что, по морде? Да все равно сделает, как она сказала. И она знает это, пусть он разорвет и даст мне по морде, все равно я знаю, что он сделает, как я хочу. Это подкаблучник.
[00:52:55] Поэтому вы не думайте, что это не подкаблучник, который кричит,
[00:53:00] да я тебе голову отрублю.
[00:53:02] Вот все эти кухонные боксеры, все абсолютно, вот те, которые режут своих жен, бьют их и все остальное,
[00:53:09] знайте на сто процентов, это и есть подкаблучники.
[00:53:13] Их две категории:
[00:53:14] одни никогда не спорят и делают,
[00:53:17] а другие
[00:53:18] бьют, орут, режут, но делают.
[00:53:21] Все равно делают. Вот это две Почему и говорится симпатия и антипатия
[00:53:26] это одно и то же,
[00:53:28] это признаки привязанности.
[00:53:31] Вот почему те брахмачари,
[00:53:33] которые
[00:53:35] либо бегают за женщинами,
[00:53:37] либо бегают от них,
[00:53:40] это и есть те, кто к ним вожделеет.
[00:53:45] Вожделеет
[00:53:46] это
[00:53:48] одно и то же, поэтому наслаждаться чувством и удерживать чувством
[00:53:53] это и есть что?
[00:53:55] Притворство.
[00:53:57] Поэтому Кришна называет, а именно говорит: Тот, кто искусственно удерживает свои чувства от их объектов, есть кто?
[00:54:03] Притворщик.
[00:54:04] Вот
[00:54:06] это и есть Сахаджия.
[00:54:09] И человек свое вожделение,
[00:54:11] вот это такого, либо такое, либо такое, пытается выдать за что?
[00:54:16] За отречение,
[00:54:18] за духовные вкусы и все остальное.
[00:54:21] Одни вот так пытаются это сделать, показать, что они продвинутые,
[00:54:24] а другие так, что будто бы это их и не затрагивает.
[00:54:28] Но это все на них оказывает влияние.
[00:54:31] Почему? Потому что если бы не было влияния, не было бы этой
[00:54:35] симпатии
[00:54:36] и
[00:54:37] антипатии.
[00:54:39] Это означает, что на них это оказывает
[00:54:42] сильное влияние.
[00:54:43] Почему? Потому что они именно к этому привязаны.
[00:54:49] Вот почему мы видим, что когда человек нарушает какие-то регулирующие принципы,
[00:54:53] его здесь ставят в ранг падшие личности.
[00:54:57] Сразу никто с ним не хочет общаться,
[00:54:59] сразу бегут его спасать.
[00:55:01] Почему?
[00:55:04] Как вы думаете?
[00:55:07] А кто-то не испытал из-за этого
[00:55:10] ни симпатии, ничего, ни антипатии. Прежние осталось отношения,
[00:55:14] какое было
[00:55:16] и в этом случае, и в том случае.
[00:55:19] Как вы думаете, кто из них в знании пребывает?
[00:55:23] Почему?
[00:55:27] Почему же мы человека сразу опустили? Потому что он там видишь ли мяса наелся, проституток там каких-то, что-то, но мы наговорим-то очень много чего.
[00:55:37] Почему у нас такое сразу отношение к этому? Помните эту историю, которую Прабхупада специально рассказывает именно в этой связи,
[00:55:43] что когда один садху переносил беременную женщину, а второй нет, не соприкоснулся,
[00:55:48] кто из них был привязан женщинам?
[00:55:53] А мы же можем сказать, у одного была симпатия, а у другого была что? Антипатия.
[00:56:00] Вот как здесь разобраться?
[00:56:03] Была
[00:56:04] ли симпатия и антипатия?
[00:56:10] Какой долг? Мужской
[00:56:13] понятно.
[00:56:15] Всё понятно, пока
[00:56:17] слушай.
[00:56:18] Ничего,
[00:56:20] я не оскорблен.
[00:56:23] Да кто может ещё сказать?
[00:56:29] А в этого первого, который перенёс, мы же можем сказать, что это симпатия была?
[00:56:35] Сострадание. А чем разница между симпатией и интерсостраданием?
[00:56:42] Симпатия это брать,
[00:56:44] а сострадание это что?
[00:56:46] Давать.
[00:56:48] Итак,
[00:56:51] как мы узнаем в этой истории, что один садху был, а второй был притворщиком?
[00:56:58] Но тот-то, который
[00:57:00] испытывал антипатию, он-то говорил о том, что тот садху испытывает что?
[00:57:06] Симпатию.
[00:57:10] Он именно об этом говорил, что тот испытывает симпатию,
[00:57:14] почему потому что он испытывал что? Антипатию.
[00:57:19] Таким образом, кто кричит о том, что кто-то симпатию
[00:57:22] испытывает?
[00:57:23] Тот, кто к этому испытывает что? Антипатию.
[00:57:26] Это означает тот, кто привязан точно также.
[00:57:31] Таким образом,
[00:57:32] тот человек, который испытывал антипатию,
[00:57:36] он обвинял
[00:57:37] в привязанностях
[00:57:39] кого?
[00:57:41] Того, кто
[00:57:42] выдавал его сострадание за что? За симпатию.
[00:57:48] Симпатию.
[00:57:50] Итак, это очень важные
[00:57:52] аспекты
[00:57:54] хитросплетения
[00:57:55] ума,
[00:57:56] эгоистического ума, ум, который в невежестве находится.
[00:57:59] Поэтому, как говорится, неофиты,
[00:58:02] то есть
[00:58:03] рассматривают друг друга через призму регулирующих
[00:58:06] принципов свободы.
[00:58:10] Регулирующих принципов свободы. И они
[00:58:13] считают,
[00:58:14] что духовный прогресс
[00:58:16] это
[00:58:17] очень много
[00:58:21] запретов тела.
[00:58:25] Но на самом деле духовный прогресс
[00:58:28] что означает?
[00:58:31] Почему Бак Санат Санас Вати говорит: Пусть он ест свою рыбу, он чистый и преданный, просто он не ачарья.
[00:58:39] Почему?
[00:58:42] А у них было такое представление,
[00:58:44] что тот, кто ест рыбу, не может быть чистым, преданным.
[00:58:48] Это невозможно.
[00:58:51] Так же, как ямадуты, они не разглядели Ваджамили Вайшнава.
[00:58:56] Вайшнава
[00:58:59] не разглядели.
[00:59:00] Почему? Потому что смотрели на Аджамилу через призму чего?
[00:59:05] Греха и праведности,
[00:59:09] а это все означает карма.
[00:59:13] Они смотрели глазами: КАРМИ!
[00:59:17] Вот почему говорится,
[00:59:18] что с позиции мирского видения Арджун намеревался совершить что?
[00:59:23] Злодеяния и
[00:59:25] достоин был осуждения.
[00:59:28] Но с позиции преданности он совершал великое жертвоприношение.
[00:59:32] Итак,
[00:59:33] когда мы будем рассматривать людей с позиции греха и праведности, мы будем сбиты с толку. И поэтому в Шримад Бхагатам говорится: Ни гьяни, ни йоги,
[00:59:42] ни карми не могут понять деяний преданных.
[00:59:47] Почему?
[00:59:50] Через что они рассматривают?
[00:59:53] Через Каму, через вожделение, через свои привязанности.
[00:59:58] Они рассматривают все через свои привязанности.
[01:00:02] Одни, значит, к карме, к плодам деятельности, другие к сиддхе, через привязанность к сиддхам, и третьи через привязанность к последователям и духовному авторитетству так называемым.
[01:00:13] Они рассматривают через свои привязанности,
[01:00:17] и поэтому их называют кармаками,
[01:00:19] сиддхаками,
[01:00:21] бхуктаками
[01:00:22] и муктаками.
[01:00:23] Они рассматривают через призму
[01:00:25] своего вожделения.
[01:00:28] Это
[01:00:29] мы не понимаем, потому что это нам неприятно.
[01:00:34] Это мы осуждаем, потому что это нам неприятно,
[01:00:36] а это мы прославляем больше, чем другой, потому что это нам приятно.
[01:00:44] Почему же так?
[01:00:49] Больше, меньше,
[01:00:52] лучше, хуже это есть двойственность.
[01:00:55] Двойственность материального мира так и проявляется
[01:00:59] хорошо-плохо.
[01:01:01] А это хорошо или плохо?
[01:01:03] Вот как-то ты эту историю пытался рассказать, как один мудрец говорил это и хорошо, и плохо.
[01:01:10] Одновременно это и хорошо, и плохо.
[01:01:14] В этом есть благо, и горе. Как мы считаем Читракету
[01:01:18] он получил сына, и что ему сказали?
[01:01:20] Это
[01:01:21] принесёт тебе счастье и
[01:01:24] несчастье.
[01:01:26] Почему? Потому что ты это хочешь получить. Для чего?
[01:01:31] Для своих эгоистических
[01:01:33] идей.
[01:01:34] А поскольку, когда мы что-то хотим эгоистически,
[01:01:37] то это всегда вместе с этим несет двойственность.
[01:01:41] Что плохое превращается в хорошее, а хорошее в плохое.
[01:01:47] Но Кришна говорит
[01:01:48] о нектаре.
[01:01:50] Кришна не говорит о чувственном наслаждении, Кришна говорит о нектаре. И говорится, Бхагавад-гита является высокодуховным
[01:01:56] произведением.
[01:01:58] Поэтому, когда Кришна говорит о нектаре, то, что подобно яду превращается в нектар, и то, что подобно нектару в яд, Кришна имеет ввиду для тела и для души.
[01:02:08] То, что для тела яд,
[01:02:11] для души что?
[01:02:12] Нектар.
[01:02:13] И наоборот,
[01:02:15] для
[01:02:17] тела нектар,
[01:02:19] для души
[01:02:20] яд.
[01:02:23] Вот почему говорится тапа,
[01:02:25] тапасия,
[01:02:26] она позволяет двигаться, и человек, который обладает знанием,
[01:02:30] очень спокойно воспринимает,
[01:02:33] что яд для тела.
[01:02:37] Для какого?
[01:02:41] И вот здесь вопрос ума сразу возникает.
[01:02:45] Ум привязан к чему?
[01:02:48] Грубому телу. Почему?
[01:02:50] Потому что через грубое тело он получает что?
[01:02:53] Наслаждение.
[01:02:55] Вот в чем. И как раз шастры говорят, что тело это инструмент,
[01:02:59] при помощи которого
[01:03:00] наслаждается живое существо в тонком теле. Это инструмент,
[01:03:06] поэтому говорится как реки стекаются в океан, так и все чувства,
[01:03:10] которые в органах,
[01:03:12] куда стекаются?
[01:03:13] В ум,
[01:03:14] и поэтому ум
[01:03:16] всегда
[01:03:17] ищет,
[01:03:18] что будет благоприятно
[01:03:20] для него,
[01:03:22] а наслаждаться он может только посредством
[01:03:25] тела.
[01:03:27] И поэтому ум ищет
[01:03:29] через слух, через зрение, обоняние, осязание,
[01:03:32] Куда ходить, чего трогать?
[01:03:34] Только для себя.
[01:03:36] И вот почему говорится, что живое существо, в первую очередь отождествляя
[01:03:40] себя с грубым телом, на самом деле отождествляет себя в первую очередь с чем?
[01:03:45] С умом. Это лишь результат
[01:03:47] отождествления
[01:03:48] себя с умом. Отождествление
[01:03:50] себя и так дорого тело. Почему?
[01:03:53] Потому что именно через тело наслаждается
[01:03:56] ум.
[01:03:57] Через дехо, грубое тело, наслаждается
[01:04:00] тонкий ум.
[01:04:02] И когда живое существо теряет тело, почему страдания?
[01:04:06] Потому что он не способен наслаждаться
[01:04:08] объектами,
[01:04:10] и поэтому привидение страдает, потому что оно не может наслаждаться
[01:04:15] объектами.
[01:04:16] Вы не можете наслаждаться чем?
[01:04:19] Едой.
[01:04:22] Как ей наслаждаться?
[01:04:25] Когда инструмент
[01:04:26] чувства наслаждения потерян.
[01:04:29] И вот почему говорится, что живое существо
[01:04:31] молит
[01:04:33] о том, чтобы получить грубое тело. Оно очень сильно хочет получить тело, и поэтому Читракету
[01:04:39] очень сильно хотел сына.
[01:04:41] Для чего?
[01:04:44] Продолжить свои чувственные наслаждения.
[01:04:46] И он привязался к этому положению сына. Почему? Потому что сын стал бы инструментом
[01:04:52] чувственных наслаждений.
[01:04:57] Путра он бы вытащил его из ада,
[01:05:01] где чувством
[01:05:02] причиняют
[01:05:04] страдания.
[01:05:07] Таким образом он воспринимал сына того, кто избавит
[01:05:10] страданий.
[01:05:12] Но избавит его от наслаждений?
[01:05:17] Нет.
[01:05:19] Мудрецы от чего хотели избавить Читракету?
[01:05:23] От наслаждений.
[01:05:25] А Читракету хотел сына, чтобы он его избавил от страданий.
[01:05:30] Как вы думаете, кто больший враг нам сын или мудрец?
[01:05:36] Нет,
[01:05:37] мудрец.
[01:05:38] Почему?
[01:05:39] Потому что он нас хочет избавить от наслаждений.
[01:05:44] Вот почему люди гневаются на того, кто пытается нам не дать наслаждаться.
[01:05:53] И так хорош тот, кто пытается нас избавить просто от страданий.
[01:05:59] От страданий, поэтому им персоналисты такие хорошие.
[01:06:02] Почему?
[01:06:04] Потому
[01:06:06] что они хотят нас избавить от страданий,
[01:06:10] а вайшнавы хотят нас избавить от чего?
[01:06:13] От наслаждений.
[01:06:15] У
[01:06:16] кого будет больше последователей?
[01:06:21] У кого? Кто хочет избавить нас от страданий,
[01:06:24] или у
[01:06:26] той системы будет больше последователей, которая хочет избавить от наслаждений?
[01:06:32] Конечно,
[01:06:34] так легко и просто, и так мы свои взаимоотношения
[01:06:37] здесь в духовной жизни воспринимаем,
[01:06:40] что мы принимаем духовный авторитет, потому что для нас духовный авторитет это тот, кто нас пытается избавить от страданий,
[01:06:49] но мы ни в коем случае стараемся держаться подальше от того, кто нам мешает наслаждаться.
[01:06:57] Не
[01:06:59] просто мешает наслаждаться,
[01:07:00] а пытается нам
[01:07:02] избавить нас от наслаждения,
[01:07:04] говорит, что не надо наслаждаться,
[01:07:07] всяко разно препятствует нам или что-то. Вот почему говорится мудрые не беспокоят невежд.
[01:07:13] И поэтому эти мудрецы
[01:07:15] что они сделали? Они не дали ему сына.
[01:07:18] Дали, они ускорили даже этот процесс.
[01:07:22] Благодаря мудрецам
[01:07:24] этот процесс был ускорен.
[01:07:28] Они благословили и даже вдохновили его еще,
[01:07:31] но предупредили.
[01:07:33] Но уши
[01:07:34] так устроены,
[01:07:36] что они слышат одно Вот помните память, я вам говорил?
[01:07:43] Он не слышал о том, что это причинит ему в итоге
[01:07:47] горе,
[01:07:49] он услышал только то, что это даст ему что?
[01:07:53] Счастье,
[01:07:55] наслаждение.
[01:07:57] Он
[01:07:59] не слышал,
[01:08:00] что нектар превратится
[01:08:02] во что? В яд.
[01:08:04] Он не слышал об этом.
[01:08:06] Вот почему называют медовый месяц,
[01:08:11] что это сначала будет мед,
[01:08:14] а потом что будет?
[01:08:16] Я вам скажу по-русски дерьмо будет.
[01:08:21] Мед превратится в дерьмо. Когда вы наедитесь меда,
[01:08:24] как-нибудь обратите внимание, во что он превращается,
[01:08:29] и попробуйте, наевшись дерьма, потом мед увидеть.
[01:08:37] Поэтому здесь хоть то, хоть это ешь всё будет что.
[01:08:44] Поэтому
[01:08:45] у
[01:08:47] человека нет двойственности,
[01:08:48] что есть это благоприятнее,
[01:08:50] чем есть то.
[01:08:51] Нет.
[01:08:52] Потому что это двойственность. Чтобы вы здесь не ели, всё превращается неизменно во что.
[01:08:58] Почему? Потому что это материально.
[01:09:01] Вот почему говорится, что нужно отказаться
[01:09:04] и от этого, и от того, и от добра, и этого всего. Это не наша остановка,
[01:09:09] и то и другое невежество.
[01:09:11] И поэтому Кришна говорит, что избавить тебя от этого всего может только Трансцендентальное
[01:09:16] Знание,
[01:09:18] которое вне этой двойственности,
[01:09:20] которое лишено этой двойственности.
[01:09:25] И так человек может понять,
[01:09:28] что такое знание. Знание это несерьезно относиться к своему уму, к своим ощущениям
[01:09:34] и к своим желаниям.
[01:09:36] Несерьезно,
[01:09:38] иначе это будет оказывать влияние
[01:09:40] на душу.
[01:09:44] Это будет оказывать влияние на наше сознание.
[01:09:47] Если мы так серьезно будем относиться к тому, что в нашем уме возникает,
[01:09:53] это будет на нас так сильно влиять.
[01:09:55] И как узнать, что человек очень хорошо очистился?
[01:10:00] Он несерьезно
[01:10:01] относится к тому, что происходит
[01:10:03] в его уме. Счастье и несчастье,
[01:10:06] радость и горе это о какой функции чего? Где мы испытываем счастье и горе, славу, и что нас критикуют?
[01:10:13] Вот,
[01:10:14] видите? Вот почему Кришна говорит: Матрас паршастукаунтэйашитошна
[01:10:19] сукки доки дога агамо пайну нитэ астамсти тикшасво бэрата.
[01:10:23] Что счастье и несчастье их исчезает это все в уме
[01:10:28] и человек должен научиться действовать так чтоб это его что не беспокоило
[01:10:33] а беспокоить
[01:10:35] это вас не будет только в том случае если вы и к тому и другому
[01:10:39] относитесь как?
[01:10:42] Не серьезно.
[01:10:44] Не равно, а не серьезно.
[01:10:47] Не серьезно, что это означает?
[01:10:51] Не слишком радуйтесь, случись что хорошее, и не слишком грустите, случись что плохое. Не серьезно, потому что это все в уме,
[01:11:00] в уме, а ум соткан.
[01:11:03] Из чего?
[01:11:05] Из последствий
[01:11:07] прошлой
[01:11:08] материальной
[01:11:09] деятельности.
[01:11:10] Поэтому говорится, что клеши
[01:11:13] также вместе с собой несут результаты этих клеш, что
[01:11:17] прарабдха,
[01:11:18] Апрарабдха,
[01:11:19] Рудха и Биджа.
[01:11:21] Несут эту карму.
[01:11:23] Карма.
[01:11:25] И тот, кто очищается от клеши,
[01:11:28] автоматически очищается от чего?
[01:11:30] От кармы.
[01:11:32] Так вот, человек, который понимает, что значит преданный освобождается
[01:11:37] от кармы, это означает он прекращает руководствоваться
[01:11:40] чем?
[01:11:41] Ложным эго, и поэтому Кришна говорит: Ты предайся, а я тебя очищу.
[01:11:46] Ты предайся, а я очищу тебя. И Кришна называет преданностью, преданием себя это предаться телом,
[01:11:53] речью и
[01:11:55] умом.
[01:12:00] Из садхана это означает,
[01:12:02] что когда человек не может предаться ещё речью и умом,
[01:12:05] он должен обязательно предаться телом. Это постепенно даст возможность предаться речью, и постепенно
[01:12:12] и то и другое даст возможность предаться чем?
[01:12:15] Умом.
[01:12:17] Как же умом можно предаться? Это только в одном случае если вы прекращаете к нему серьезно относиться,
[01:12:25] к уму.
[01:12:27] И Кришна говорит: Буддхи-йога-ма-пашаритйа,
[01:12:30] если вы разумом связываетесь с Кришной.
[01:12:33] Разумом.
[01:12:35] Потому что ум будет всегда против
[01:12:39] чего?
[01:12:40] Чтобы не получить наслаждение
[01:12:42] себе, а дать наслаждение кому?
[01:12:48] Самому живому существу.
[01:12:50] Почему ум как бы отделен?
[01:12:54] Как вы думаете?
[01:12:55] Потому что мы к нему очень серьезно относимся.
[01:13:00] Очень серьезно относимся.
[01:13:03] Почему?
[01:13:04] Потому что мы в невежестве, мы хотим наслаждаться
[01:13:07] как?
[01:13:09] Независимо,
[01:13:10] а независимость может дать это чувство или ощущение независимости
[01:13:15] только ум,
[01:13:18] поэтому так бережем, и так серьезно относимся к своему уму, потому что если
[01:13:24] мы перестанем серьезно относиться к уму, мы перестанем
[01:13:27] ощущать что?
[01:13:30] Независимость.
[01:13:33] Мы перестанем
[01:13:34] ощущать независимость,
[01:13:35] и тогда потеряем что? Чувственные наслаждения,
[01:13:41] которые нам больше
[01:13:43] чем сама жизнь.
[01:13:46] Наш ум прекратит наслаждаться,
[01:13:50] а начнёт что делать?
[01:13:53] Страдать.
[01:13:53] Две категории есть: либо наслаждаться,
[01:13:56] либо страдать.
[01:13:59] Когда человек прекращает наслаждаться,
[01:14:02] он начинает что делать?
[01:14:04] Страдать.
[01:14:05] Так вот, добровольное
[01:14:06] страдание и называется платформой разума.
[01:14:11] Для
[01:14:18] чего только?
[01:14:22] Что значит для духовного прогресса? Это значит под руководством
[01:14:26] неложного эго совершить аскезы,
[01:14:29] а какие подчиниться.
[01:14:33] Итак, Хиранья Кашипу идёт совершать аскезы
[01:14:37] страшнейшие.
[01:14:38] Под чьим руководством?
[01:14:41] Ложного эго.
[01:14:45] И он совершает эти аскезы, он говорит о природе души, о реинкарнации,
[01:14:49] о карме. Все точно так же, что сбитые с толку неофиты всегда считают, что Хираник и Шипуй великая личность, мудрец,
[01:14:57] гьяни.
[01:14:59] Он гьяни выступает как гьяни,
[01:15:02] он знает эти все вещи.
[01:15:05] Но он не выступает как преданный.
[01:15:07] И Прабхупада скрывает эту тайну. Прабхупада говорит, что раскроется постепенно для вайшнаув.
[01:15:13] Когда они станут преданными,
[01:15:15] для них раскроется постепенная природа
[01:15:18] этих личностей,
[01:15:22] симпатии полубогов
[01:15:24] и антипатии демонов,
[01:15:26] потому что и симпатия, и антипатия
[01:15:29] говорит о привязанности к чувственным
[01:15:32] наслаждениям.
[01:15:33] Вот почему Он говорит, Я к ним отношусь равно
[01:15:37] так же, как и мои преданные.
[01:15:39] Они равно относятся
[01:15:40] полубогам и демонам, но если вы еще не предались, вы будете испытывать симпатию к полубогам
[01:15:46] и антипатию
[01:15:47] к демонам.
[01:15:50] И полубоги
[01:15:51] испытывают сильную антипатию
[01:15:53] к демонам.
[01:15:54] Почему?
[01:15:55] Потому что демоны посягают на их
[01:15:58] чувственные наслаждения.
[01:16:00] И они изображают,
[01:16:01] как будто демоны посягают на их что?
[01:16:05] Преданное
[01:16:07] служение.
[01:16:08] Они постоянно пытаются это представить для других, что демоны
[01:16:12] посягают на преданное служение.
[01:16:15] Поэтому точно так же и здесь, если кто-то орет, что этот демон и демон, просто кто-то посягает на его чувственные
[01:16:23] наслаждения,
[01:16:24] потому что посягнуть на духовную жизнь никакой демон просто
[01:16:28] не в состоянии.
[01:16:30] И это продемонстрировал
[01:16:31] Прахлада
[01:16:32] Махараджа.
[01:16:36] Он не развил к своему отцу антипатии.
[01:16:40] В этом суть этой истории,
[01:16:42] что у Прахлады Махараджа так и не появилось
[01:16:47] антипатии
[01:16:47] к отцу, который всех сильней препятствовал
[01:16:51] его преданному служению, что просто было невозможно,
[01:16:54] потому что преданное служение трансцендентально.
[01:16:59] Вот почему говорится, что тот, кто совершает преданное служение, ни о каких препятствиях демонов не может быть даже речи.
[01:17:08] Это не может повлиять на трансцендентные вещи,
[01:17:11] потому что душу невозможно
[01:17:13] не убить никаким видом оружия,
[01:17:16] не изжечь огнем, не иссушить ветром, не смочить водой. Всегда существующее,
[01:17:21] нерожденное,
[01:17:23] вечное.
[01:17:26] Как же можно?
[01:17:27] Сделай.
[01:17:28] Итак, если беспокойства
[01:17:31] какие-то кто-то причиняет, и мы испытываем это состояние антипатии,
[01:17:36] это означает,
[01:17:37] что мы антипатия
[01:17:40] это одно и то же, что
[01:17:42] симпатия, что мы еще до сих пор привязаны
[01:17:45] к чувственным
[01:17:46] наслаждениям.
[01:17:49] Где?
[01:17:50] В уме.
[01:17:52] И вот это несерьезное
[01:17:54] отношение
[01:17:55] прославляют вас или критикуют это и называется платформа Разума.
[01:18:04] О, Царь! Все мы, и Ты, и Твои жены, советники и министры, а также все движущиеся неподвижные
[01:18:10] существа, оказавшиеся сейчас вместе во Вселенной, просто в течение какого-то времени играем свои роли. Мы ничего не знали об этих ролях до рождения и забудем о них после смерти.
[01:18:21] Поэтому наше нынешнее положение временно,
[01:18:24] хотя и вполне реально.
[01:18:28] Пожалуйста, вопрос.
[01:18:32] Вот если возникла
[01:18:34] антиквария, да, надо, допустим,
[01:18:35] от боли и выбора? Серьезно к этому не относиться. Возникло, а потом
[01:18:40] понял, что это, ну,
[01:18:42] кайф по плану Разума,
[01:18:44] если ты понял.
[01:18:49] Да, сначала эмоции всегда возникнут.
[01:18:51] Говорится, что в уме Джада Бараты возникли
[01:18:55] волны недовольства,
[01:18:56] но разумом он успокоил их и продолжил нести
[01:18:59] паланкин, считая это результатом своей прошлой греховной деятельности.
[01:19:11] Считая, значит, понимая.
[01:19:13] Многие думают, считая, это значит, вот это было по-другому, но он так раз и себя убедил, что это последствия кармы.
[01:19:19] Считая это, значит, понимая. Он понимал, что это не могло просто так прийти. Это какие-то реакции его достают.
[01:19:28] Находятся
[01:19:32] в чувствах,
[01:19:34] что в сердце.
[01:19:36] А ум-то где? В голове, что ли?
[01:19:39] У тебя зрение в глазах?
[01:19:42] А где?
[01:19:44] В носу что ли? О,
[01:19:47] а зрение-то где?
[01:19:49] Вот глаза на каком месте глаза находятся?
[01:19:53] На заднице или где? А лицо где?
[01:19:56] На голове.
[01:19:57] И что? Глазами ты думаешь? А ушами думаешь? Почему же ты считаешь, что ты думаешь головой?
[01:20:08] А ртом ты думаешь? А волосами думаешь,
[01:20:11] а бровями думаешь, но они же все на голове.
[01:20:16] Почему же ты думаешь, что думаем
[01:20:20] головой? Это все инструменты.
[01:20:23] Таким образом, мозг он в голове,
[01:20:26] но мозг это инструмент ума,
[01:20:29] не больше.
[01:20:31] Дайте другой инструмент, и человек будет точно так же думать. Козлиную башку прилепи ему, он будет такой же. Дакше козлиную башку привинтили
[01:20:40] и он такой же дакша остался, просто с козлячьей мордой, не больше.
[01:20:45] Тот же самый дакша,
[01:20:48] но просто с козлиной мордой.
[01:20:51] Тот же самый Индра, но весь в глазах.
[01:20:54] Тот же самый.
[01:20:56] Ничего не изменилось. Ту голову дали, ту
[01:20:59] Индру свиньей сделали, и тот же самый Индра, но свинья.
[01:21:06] Махарадж Бхарата, тот же самый Махарадж Бхарата, но олень.
[01:21:13] Поэтому мы можем перекрасить, завиться, когти сделать на ногах, на руках, переодеться. Но тот же самый идиот
[01:21:21] с когтями, с завивкой,
[01:21:24] с ресницами
[01:21:26] дерзко на тридцать процентов
[01:21:31] взвившиеся ввысь.
[01:21:33] Идиот с ресницами, взвившиеся вниз.
[01:21:36] А есть идиот с ресницами, взвившиеся вниз,
[01:21:39] вверх,
[01:21:40] без ресниц. В
[01:21:42] чем разница?
[01:21:45] По
[01:21:48] крайней мере, идиот с хорошими ресницами.
[01:21:51] И что?
[01:21:56] Сама личность, значит, не интересует.
[01:21:58] Интересуют ресницы.
[01:22:00] Какая-то жидкая красота.
[01:22:04] Поэтому тетки, они глупые же, они все время это хотят показать.
[01:22:08] Но мужчина, он привлечется качествами, потому что если он привлечется с телом, знайте, что он вас будет просто воспринимать как тело.
[01:22:15] Никакой заботы он не будет о вас проявлять. Он будет заботиться опять же о вашем теле, будет все время говорить что ты блин такая жирная, что такая худая, что такая потому что тело и он будет думать такая жирная, вы жирная, такая нехорошая.
[01:22:29] А толстый человек может быть и очень хороший,
[01:22:31] а мы будем думать:
[01:22:33] ты патла такая жирная, уйди отсюда вообще, уйди отсюда от меня, пока
[01:22:38] худой не станешь, я её любить не буду. Потому что человек очень обусловлен.
[01:22:43] Это что думаете, реализация что ли?
[01:22:46] Качество, качество человека.
[01:22:48] Толстый, худой телесное
[01:22:50] восприятие.
[01:22:52] И поэтому мы хотим, чтобы жена была по крайней мере худой.
[01:23:01] Потому что если она жирная, это препятствует развитию каких-то качеств может быть.
[01:23:07] Но она худая, если она была идиотка до коновика. Поэтому в бхакти-йуге нету понятия похудей, потолстей.
[01:23:14] Нет.
[01:23:15] Есть понятие осознавай, очищайся,
[01:23:19] ешь прасад и побольше.
[01:23:22] И самое главное, что теперь что-то делай. Если ты ничего не делаешь и просто ешь прасад, то ты естественно тебя разволочует.
[01:23:32] Действия должны совершаться и
[01:23:36] в соответствии с деятельностью живое существо определенное количество пищи должно употреблять.
[01:23:41] Это постепенно происходит, регуляция
[01:23:45] с его деятельностью.
[01:23:48] Если каждый
[01:23:50] день вам по пять часов надо бегать по спортивному залу, вас кто-то тренирует ну как вы наедитесь-то?
[01:23:56] Вы просто сами будете есть меньше, Потом будете есть ночью, как Арджуна.
[01:24:01] Арджуна ночью ел.
[01:24:03] Почему? Потому что нельзя было поесть, потому что это все мешало.
[01:24:08] И он ночью фонарик зажигал и ел все подряд.
[01:24:12] Наесться
[01:24:13] Ёлки,
[01:24:14] утром вставать рано.
[01:24:16] Потом он стал ночью немного есть. Почему? Потому что надо было заниматься, заниматься, заниматься. Всё регулировалось само собой.
[01:24:23] Поэтому эта история о Гудакеше говорит об истории еды.
[01:24:30] А история еды говорит о желании удовлетворить Кришну.
[01:24:43] Но Бхактивин Утакур, вот он совсем не худенький там у нас на этом,
[01:24:47] на фотокарточке.
[01:24:49] Я помню, как один очень полный мужчина всё время говорил: Вот это Бхактивин Утакур. И он такой сам,
[01:24:56] Мой авторитет.
[01:25:03] Потому что у него телесные представления, поэтому он для него авторитет, потому что тоже такой же живот.
[01:25:09] Вы понимаете, да? Вот так они принимают авторитетов.
[01:25:12] Он тоже художник, он очень мягкий,
[01:25:15] он такой не затревивает,
[01:25:16] меня не затревает.
[01:25:20] Он
[01:25:21] всегда
[01:25:23] так на сто тысяч жизней.
[01:25:26] Я буду в этом процессе сто тысяч жизней в результате этой мягкости.
[01:25:35] Но это желание живосущено, поэтому говорится добровольное
[01:25:38] принятие
[01:25:39] неудобств
[01:25:43] каких-то,
[01:25:45] поэтому говорится ругают только продвинутых.
[01:25:48] В этом суть этой
[01:25:49] истории Господа Чайтаньия, когда он сказал Ругают только кого?
[01:25:53] Продвинутость.
[01:25:58] В чем же продвинутость?
[01:26:00] Что тебя ругают? Но всех ругают каждый день.
[01:26:05] Просто это
[01:26:07] на них не влияет.
[01:26:08] На кого?
[01:26:10] На новичков. Хоть заругайся.
[01:26:13] Это говорит о разности влияния.
[01:26:16] Приедного ругают продвинутого и что происходит?
[01:26:21] Изменение. В какую сторону? В лучшую.
[01:26:25] А новичка ругают?
[01:26:39] Поэтому
[01:26:40] новичка ругать очень опасно,
[01:26:43] но если он там говорит да я
[01:26:45] там вообще у меня красный диплом, видели как как у обезьяны красный диплом?
[01:26:50] Да, ругайте меня, не могли бы вы мне рассказать о моих недостатках.
[01:26:55] И он что, вы ему рассказываете?
[01:27:00] Говорит: Нет, это не авторитет, а вот тот этот авторитет говорил обо мне совсем другое.
[01:27:05] Вот так же и вот эти астрологи все.
[01:27:07] Если Вы им наговорите что-нибудь, ну что думаете, они Вам заплатят и будут ходить к Вам постоянно?
[01:27:14] И скажете: Говорю тебе бесплатно, скоро сдохнешь и ты полный идиот.
[01:27:20] Как вы будете относиться к этому астрологу?
[01:27:25] Ну как? Я хочу жениться. Ты идиот, тебе всю жизнь надо жить одному.
[01:27:31] Как вы к этому астрологу относитесь?
[01:27:34] Он какой-то неавторитетный, сумасшедший.
[01:27:37] Нет, тебе именно надо жениться вот на этой девушке, у вас будет счастье,
[01:27:41] у вас будет все, все будет у вас. Какой хороший срок, на эти 100 долларов, о даже 100 долларов мне много, давайте 200.
[01:27:52] Это я вам еще рассчитаю карту.
[01:27:58] Ой, сын будет у нас, такой хороший сын будет, да не
[01:28:02] будет его скоро.
[01:28:04] После того, как он будет, его не будет.
[01:28:08] И тогда все: О, ура, ура! Ой, ты такой умный, ой, смотрите, какой хороший авторитет. Вы меня понимаете, я чувствую, вы понимаете, что я хороший,
[01:28:17] значит, вы хороший авторитет.
[01:28:20] За что кукушка хвалит петуха?
[01:28:24] За то, что хвалит он кукушку. Так все просто.
[01:28:31] Поэтому они говорили: Ругает значит заботится.
[01:28:35] Раньше в народе так говорили.
[01:28:38] Бьет значит любит, а ругает значит заботится.
[01:28:43] Тогда, в прошлые времена, когда люди были набожные,
[01:28:46] они это воспринимали как отношения.
[01:28:50] Бьет значит любит, а ругает значит заботится.
[01:28:53] Тогда, когда религия была в основе.
[01:28:56] А когда стал атеизм? Бьет свинья,
[01:28:59] ругает
[01:29:01] свинья в кубе.
[01:29:03] Кубышка.
[01:29:16] Пока ругают, значит заботятся.
[01:29:18] Поэтому именно в шастрах говорится. Как узнать, что
[01:29:23] человек
[01:29:24] больше нас не любит и не заботится?
[01:29:27] Он прекращает нас ругать и наказывать,
[01:29:31] и проявляет прям полное безразличие.
[01:29:35] Всё, отношения бхана.
[01:29:40] Это и есть, значит, он всё уже к нам никакого больше чувства не испытывает.
[01:29:45] И поэтому вишанат чакраварти хакур говорит, нужно отвергнуть такого человека. Это означает, что лишить его ругани и забот. И он будет думать, что это очень хорошо.
[01:29:56] И поэтому теряется детка. Пожалеешь
[01:29:59] плетку потеряешь детку.
[01:30:08] Поэтому пока царь заботился, он
[01:30:11] голову отрубал.
===== Комментарии =====