====== Бхагавата-дхарма и сознание Кришны ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена толкованию стиха Шримад Бхагаватам 6.16.41, подчеркивающему чуждость религий, основанных на корыстных устремлениях и разделении на «своих» и «чужих», последователям бхакти-йоги. Автор утверждает, что истинная религия — это преданное служение Верховной Личности Бога, Кришне, которое не допускает вражды или сектантства. Бхагавата-дхарма признаёт единство Брахмана во всём существе, так как всё может служить Кришне. Другие религии, пронизанные злобой, завистью и страстью, лишены чистоты и обречены на вырождение. Преданные полностью поглощены сознанием Кришны, считая Его своим и принадлежащим им, а не Он — их слугой. Эта философия противопоставляется ограниченным, сектантским системам, основанным на гунно-карме и материальных концепциях.
description: Анализ стиха Шримад Бхагаватам 6.16.41: почему религии, основанные на корыстных целях и разделении, чужды последователям бхакти-йоги. Объяснение истинной дхармы как преданного служения Кришне и единства всего сущего в Брахмане.
keywords: Шримад Бхагаватам, сознание Кришны, бхакти-йога, Бхагавата-дхарма, религия, преданное служение, Кришна, Верховный Господь, гуны, карма-йога, джняна-йога
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] [Вассатия]
[00:00:29] 6 глава 16
[00:00:31] Читракету
[00:00:32] удостаивается встречи с Господом. Текст 41
[00:00:44] Вишама
[00:00:45] матиринайатрандринам
[00:00:49] матиринайатрандринам
[00:00:52] Двамахам
[00:00:53] итимаматва
[00:00:55] вити чаят
[00:01:25] Перевод стиха:
[00:01:28] Раздираемые
[00:01:29] внутренними противоречиями,
[00:01:31] все виды религий,
[00:01:32] за исключением Бхагавата-дхармы,
[00:01:35] основаны
[00:01:35] на корыстных устремлениях
[00:01:38] и разделениях
[00:01:39] на чужих и своих, чужое и своё.
[00:01:42] Такое
[00:01:44] умонастроение
[00:01:45] чуждо последователям Шримад-Бхагаватам.
[00:01:47] Они полностью поглощены сознанием Кришны,
[00:01:50] считая, что Кришна принадлежит им, а они Ему.
[00:01:54] Люди обращаются к другим низшим видам религии с целью уничтожить своих врагов или обрести мистические
[00:02:02] способности.
[00:02:04] Однако подобные религии полны страсти
[00:02:06] и зависти и потому нечисты и преходящи.
[00:02:11] Пронизанные
[00:02:11] злобой,
[00:02:12] они наполнены
[00:02:14] безбожием.
[00:02:20] Раздираемые
[00:02:21] внутренними противоречиями,
[00:02:24] все виды религий, за исключением Бхагавата-дхармы,
[00:02:28] основаны на корыстных устремлениях
[00:02:30] и разделения на чужих и своих, чужое и своё.
[00:02:35] Такое умонастроение
[00:02:36] чуждо последователям
[00:02:38] Шримад-Бхагаватам.
[00:02:39] Они полностью поглощены сознанием Кришны,
[00:02:42] считая, что Кришна принадлежит им, а они Ему.
[00:02:46] Люди обращаются к другим низшим видам религий с целью уничтожить своих врагов или обрести мистические
[00:02:53] способности.
[00:02:55] Однако
[00:02:56] подобные религии
[00:02:57] полны страсти и зависти, и потому нечисты и преходящи.
[00:03:02] Пронизанные
[00:03:03] злобой,
[00:03:04] они наполнены
[00:03:05] безбожием.
[00:03:07] Комментарий божественной милости Шри Шримада.
[00:03:22] Бхагавата дхарма
[00:03:24] свободна от противоречий,
[00:03:26] в ней отсутствует понятие моя религия и твоя религия.
[00:03:30] Следовать Бхагавата дхарме значит следовать наставлениям
[00:03:33] Верховного Господа, Бхагавана,
[00:03:35] изложенным в Бхагавад Гите. Бог
[00:03:42] един,
[00:03:42] Бог один для всех, поэтому все должны предаться Богу.
[00:03:46] Это и есть религия в её чистой форме.
[00:03:50] Религия состоит
[00:03:52] из предписаний Господа. В
[00:03:57] Бхагавата-дхарме
[00:03:58] нет места делениям на мою веру и твою веру. Каждый должен верить в Верховного Господа и исполнять
[00:04:05] Его волю.
[00:04:06] АНУКУЛЬЙЕНА
[00:04:07] КРИШНАНУМ ШИЛАНАМ БХХЙЙ УТОМАМ
[00:04:09] Любое указание Кришны или Бога должно неукоснительно
[00:04:13] исполняться.
[00:04:14] Такова
[00:04:15] истинная Дхарма, религия.
[00:04:17] У того, кто действительно сознает Кришну, не может быть врагов.
[00:04:21] Да и откуда им взяться у того, чьё единственное занятие побуждать окружающих предаться Кришне, Богу?
[00:04:29] Ворожда возникает тогда, когда одни
[00:04:32] берутся отстаивать
[00:04:33] индуизм и другие ислам, третьи христианство,
[00:04:37] четвертые еще
[00:04:38] какую-нибудь религию.
[00:04:43] История знает немало примеров столкновений
[00:04:45] на религиозной почве между теми, кто следовал различным религиозным течениям,
[00:04:50] не дающим ясного представления о Боге.
[00:04:54] Но вероучения,
[00:04:55] не основанные на служении Всевышнему, обречены на скорое вырождение,
[00:05:00] ибо проникнуты
[00:05:01] злобой. Такие религиозные течения быстро
[00:05:05] наживают себе многочисленных
[00:05:07] врагов. Чтобы этого избежать,
[00:05:09] следует отказаться от таких понятий, как моя вера и твоя вера. Каждый должен верить в Бога и предаться Ему. Это и есть Бхагавата-дхарма.
[00:05:20] Бхагавата-дхарма
[00:05:22] не какая-нибудь
[00:05:23] надуманная сектантская
[00:05:24] вера, поскольку она побуждает человека искать связь своего сущего с Кришной. Ишвасйам
[00:05:32] Идам Шарвам.
[00:05:33] Веды гласят, что Брахман
[00:05:35] Всевышний присутствует повсюду.
[00:05:38] Сарвам Калвидам
[00:05:39] Брамана.
[00:05:40] Бхагавата дхарма позволяет ощутить
[00:05:43] присутствие Всевышнего во всем. Бхагавата дхарма не провозглашает
[00:05:48] этот мир иллюзорным,
[00:05:50] поскольку все сущее изо зло из Всевышнего,
[00:05:53] оно не может быть иллюзией.
[00:05:55] Всему можно найти применение в служении Всевышнему. К примеру, сейчас мы начинаем этот текст с помощью микрофона
[00:06:03] на диктофон и таким образом устанавливаем связь диктофона и микрофона с Верховным Бхагаваном.
[00:06:09] Теперь это устройство тоже Брахман,
[00:06:11] поскольку используется
[00:06:13] для служения Кришне.
[00:06:14] В этом состоит истинный смысл изречения
[00:06:17] сарвам калам и дам брама.
[00:06:19] Всё состоит,
[00:06:21] состоит истинным
[00:06:23] а, всё
[00:06:24] состоит
[00:06:27] прошу прощения.
[00:06:29] В этом состоит истинный смысл изречения сарва калам и дам брахма.
[00:06:34] Всё сущее есть Брахман,
[00:06:36] поскольку всё может быть обращено на служение Верховному Господу.
[00:06:40] Нет ничего, что можно было бы назвать мидхей иллюзорной,
[00:06:44] всё сущее реально.
[00:06:46] Бхагавата дхарму называют
[00:06:49] сарват крита,
[00:06:50] лучшей из всех религиозных систем, поскольку
[00:06:53] идущий этим путём ни к кому не питает вражды.
[00:06:57] Чистые бхагаваты, чистые преданные с открытым сердцем призывают каждого присоединиться к движению сознания Кришны.
[00:07:03] В этом отношении преданные ничем не отличаются от Верховного Господа Бога.
[00:07:08] Сухридам сарва бхутанам
[00:07:10] они друзья всех живых существ, поэтому этот религиозный путь самый лучший.
[00:07:16] В отличие от Бхагавата-дхармы,
[00:07:17] все другие, так называемые, религии предназначены
[00:07:20] только для ограниченного круга людей с определённым мировоззрением.
[00:07:24] Однако, сознание Кришны или Багговата Дхарма
[00:07:29] не связана подобными ограничениями.
[00:07:32] При внимательном рассмотрении религиозных систем,
[00:07:34] направленных на поклонение полубогам или кому-либо ещё, помимо Верховной Личности Бога, совсем нетрудно заметить, что все они проникнуты злобой и потому лишены чистоты.
[00:07:50] Раздираемые
[00:07:50] внутренними противоречиями,
[00:07:52] все виды религий, за исключением Бхагавата-дхармы,
[00:07:55] основаны на корыстных устремлениях
[00:07:57] и разделении на чужих и своих, чужое и своё.
[00:08:01] Такое
[00:08:02] умонастроение
[00:08:03] чуждо последователям Шримад Бхагаватам. Они полностью поглощены сознанием Кришны, считая, что Кришна принадлежит им, а не Ему.
[00:08:11] Люди обращаются к другим низшим видам религии с целью уничтожить своих врагов или обрести мистические способности.
[00:08:19] Однако подобные религии полны страсти и зависти,
[00:08:23] и потому нечисты и преходящи.
[00:08:25] Пронизанные злобой, они
[00:08:28] наполнены
[00:08:29] безбожием.
[00:08:43] Ван чикал патару бьясча крипасин хобиа йвача па титанам павайни бьо вайшна вибьона ман маха
[00:08:51] джая шри кришна чай танья прабхунитьянанда
[00:08:55] шри адвайта гада дхара шри вас ди гоура махат тавринда
[00:08:59] Хари Кришна,
[00:09:01] Хари Кришна, Кришна, Кришна, Хари, Хари,
[00:09:04] рама, хари, рама, рама, рама, рама, рама,
[00:09:14] я вам аум дишна падай кришна пристава бталий шамати бхактиве данта с вами и ти да мне намасте срасват и да и гуру ванни прачередены на ребеше шишунье воды пащат едай штарыни.
[00:09:26] Итак,
[00:09:39] в Бхагавадгете описываются
[00:09:41] разновидности
[00:09:42] веры,
[00:09:44] и эти разновидности
[00:09:51] Религией, разновидностей веры является конфигурация мегун материальной природы,
[00:09:58] и в соответствии с гунно-кармой человек принимает ту или иную религиозную
[00:10:03] традицию или систему,
[00:10:06] именно в соответствии с гунно-кармой.
[00:10:08] И говорится, что
[00:10:10] человек в гуне благости
[00:10:12] способен различать
[00:10:15] на основе знания,
[00:10:17] но человек в гуне страсти и в гуне невежества,
[00:10:20] несомненно,
[00:10:22] видит не различия, а отличия.
[00:10:26] И таким образом говорится, что даже в гоне страсти различать невозможно только отличия. И поэтому Кришна говорит, то знание, которое рассматривает живых существ в соответствии с отличием их тел,
[00:10:38] знанием в гуне страсти.
[00:10:41] И в гуне невежества живое существо
[00:10:45] всех видит не только отличными, но ещё и отдельными.
[00:10:49] Как мы видим, допустим, в одной стране происходит какая-то война, другие люди, они даже никаким образом
[00:10:56] не препятствуют этой войне или наоборот даже способствуют, считая, что у них по крайней мере мир. Они думают, что
[00:11:05] всё отделено друг от друга и всё может существовать отдельно,
[00:11:09] как мы можем думать об этом. Также, что мы можем отдельно развиваться,
[00:11:13] сидя дома, читая книги,
[00:11:15] или быть отдельными от руководства,
[00:11:18] или
[00:11:19] отдельными
[00:11:20] в своей духовной жизни.
[00:11:22] Но в шастрах говорится,
[00:11:25] связь всех живых существ существует,
[00:11:27] и этим связующим звеном является сам Кришна.
[00:11:30] Таким образом, чем больше или глубже человек познаёт Кришну, тем больше он видит связь между всеми живыми существами.
[00:11:37] И таким образом проявляется эта концепция,
[00:11:41] самая важная концепция духовной природы
[00:11:43] это единство,
[00:11:45] единство и различие.
[00:11:48] Не отличие, а различие,
[00:11:50] и не
[00:11:52] разделённость,
[00:11:54] а различные
[00:11:56] взаимоотношения
[00:11:58] с Кришной
[00:11:59] и единство всех живых существ в этой деятельности.
[00:12:02] В чём же едины живые существа? Все живые существа едины
[00:12:07] в Боге,
[00:12:08] поэтому
[00:12:09] великое произведение Махабхарата,
[00:12:11] как раз описывает это великое братство. Маха означает великое. В чем же величие этого братства была? Что все были братьями в боги. Поэтому не было ни наций, ни рас. Это не играло большой роли. Единственное, что играло роль, что каждый должен был знать о своей единой духовной природе и о своих взаимоотношениях с Кришной,
[00:12:31] которые могли
[00:12:34] проистекать в пяти основных расах:
[00:12:37] шанта-раса,
[00:12:38] даси-раса,
[00:12:39] ватсали-раса,
[00:12:41] матхуре,
[00:12:43] саки и
[00:12:45] паракеи.
[00:12:48] Итак,
[00:12:50] живое существо никогда не сможет постигнуть
[00:12:53] единство религиозных
[00:12:55] систем
[00:12:56] или единство и различия
[00:12:58] религии и философии до тех пор, пока оно не узнает о том, что все живые существа
[00:13:04] связаны между собой духовно,
[00:13:07] и любое действие одного живого существа
[00:13:10] тут же оказывает влияние
[00:13:12] на деятельность и на природу другого живого существа.
[00:13:17] И мы видим, что люди не осознают этого, они воюют, они
[00:13:21] неправильно обращаются с природой, загрязняют реки. То есть Прабхупада говорит, отсюда все
[00:13:27] проблемы
[00:13:28] политические, экологические,
[00:13:30] нравственные,
[00:13:30] физиологические,
[00:13:31] какие угодно мы можем видеть проблемы, кризисы, всевозможные очаги напряженности,
[00:13:36] горячие точки.
[00:13:38] Всё происходит только по одной причине, что живые существа не видят своей связи,
[00:13:43] и эту связь они могут увидеть только через связь с Богом, что они связаны все с Единым Отцом, и поэтому они между собой также имеют эту связь, и говорится, эта связь постигается сначала на уровне Брахмана,
[00:13:58] что все есть
[00:13:59] душа и все есть души.
[00:14:02] В Махабхарате есть описание истории Махараджи Яяти, где он объясняет, что горы, реки, деревья, насекомые, трава,
[00:14:09] люди, звери, птицы,
[00:14:12] мелкие микроскопические
[00:14:14] живые существа, микробы, ракшасы, демоны, полубоги,
[00:14:18] великие мудрецы, сиддхи, чараны, гандхарвы все они являются братьями.
[00:14:25] Просто одни это осознают, а другие об этом
[00:14:30] не помнят,
[00:14:31] забыли и стали в этом забвении
[00:14:33] культивировать
[00:14:34] вражду,
[00:14:36] даже не осознавая, что все они являются не просто братьями, а родными братьями.
[00:14:43] Родными братьями.
[00:14:45] Итак,
[00:14:46] Прабхупада говорит, именно поэтому
[00:14:49] суть Бхагавад-гиты,
[00:14:50] этого разделения,
[00:14:52] проявляется в первом стихе Бхагавадгиты,
[00:14:54] где
[00:14:57] Дхритараштра
[00:14:58] спрашивает Санджаю, что сделали мои сыновья и сыновья Панду?
[00:15:02] Он разделил этих братьев, Однако, Арджуна, говорится, был самым лучшим из людей. И мы видим настроение Арджуны, что Арджуна считает
[00:15:10] всех своими родственниками,
[00:15:12] всех абсолютно,
[00:15:13] как на этой стороне, как на стороне противоположны.
[00:15:16] И Арджуна, как будучи великой душой,
[00:15:19] никого не воспринимает врагом. Но те, кто обусловлены гунно-кармой, видят в Арджуне врага и пытаются препятствовать ему. Однако, Арджуна видит всех родственниками,
[00:15:29] всех абсолютно,
[00:15:30] и он называет
[00:15:31] чужих,
[00:15:32] в нашем понимании также чужих детей он называет своими сыновьями, он говорит, я вижу своих сыновей,
[00:15:39] своих внуков, но это не были реально сыновьями, как вот в нашем сейчас
[00:15:44] круге временном,
[00:15:46] они не были
[00:15:48] его сыновьями,
[00:15:49] это были дети. Представим, как вот у меня есть свои дети, у Кришна с Маранам есть свои дети, у Володи есть свои дети, И мы проводим
[00:15:57] различия, потому что он для своих детей делает то, чего для моих детей делать не будет. Он беспокоится о своих детях, но не будет беспокоиться о моих детях. Я также.
[00:16:07] Почему? Потому что мы разделены,
[00:16:09] мы разделены.
[00:16:11] Но Арджуна,
[00:16:12] когда он говорит Кришне, почему он не хочет сражаться, он говорит: Там мои дети, чьи дети?
[00:16:18] Моих родственников, шурины, дядья там, по матери.
[00:16:22] И он начинает проводить эту черту. Он перечисляет все эти родственные связи, он не видит никого не связанный
[00:16:30] с собой
[00:16:31] родословной какой-то определенной. И говорится, что на самом деле, если даже брать Прабхупаду концепцию Адама и Евы, то мы все родственники.
[00:16:40] Все абсолютно.
[00:16:42] Как же мусульмане могут каких-то неверных найти или христиане, если они отталкиваются даже концепцией
[00:16:48] Адама и Евы? Если
[00:16:51] первопрородители
[00:16:52] Адам и Евы, то мы все родственники.
[00:16:54] И что не просто родственники, а вообще самые близкие родственники, поскольку все равно мы относимся к какой-то линии там Каина, Авеля и всех остальных этих личностей.
[00:17:05] Но люди забыли об этих родственных связях. Вот почему, в своё время,
[00:17:11] мы с вами пытались поднимать этот вопрос важности родословной.
[00:17:15] Для чего поднимается родословная в Библии, в Коране, в Шримад Бхагава? Для того, чтобы показать вот эту взаимосвязь всех живых существ. Поэтому Прабхупада был заинтересован, чтобы институт Бхактиве Данты находил связь разных личностей с ведическими культурами.
[00:17:31] И мы с вами говорили, я уже объяснял вам, что нашли связь, допустим, Чингисхана,
[00:17:35] что он потомок Махараджи Парикшита через Джанамегов,
[00:17:38] через его детей, Тамерлан точно также потомок Махараджи Парикшита и так далее, и так далее. Все люди между собой являются
[00:17:46] даже телесно родственниками, не говоря уже духовно.
[00:17:49] Они даже телесно все родственники,
[00:17:51] все абсолютно.
[00:17:52] Почему? Потому что творцом тел является Брахма, Отец Вселенной,
[00:17:57] и все тела принадлежат Брахме. Он создает эти тела
[00:18:01] по указаниям Кришны. Кришна наделяет его способностью творить материальную субстанцию,
[00:18:07] и он использует эту энергию. Таким образом, живое существо не только духовно родственники
[00:18:12] братцы находятся, оно и телесно родственники все между собой, все нации, все расы.
[00:18:18] Более того, ладно люди,
[00:18:20] оказывается горы, реки,
[00:18:22] насекомые,
[00:18:23] растения,
[00:18:25] птицы, животные,
[00:18:27] привидения, ракшасы, демоны все между собой родственники являются.
[00:18:32] Это огромная-огромная
[00:18:33] семья, такова, говорится, проникновенная
[00:18:36] суть этого произведения Махабхарата.
[00:18:38] Поэтому
[00:18:39] мать
[00:18:40] Кунти говорит женись
[00:18:43] на Кидимбе. Он говорит, она же демоница. Она женщина, что ты, она брата даже своего подставила.
[00:18:51] Почему таково настроение Кунти? Кунти видит взаимосвязь даже между демонами,
[00:18:56] демоницами и между праведными личностями. Они видят эту связь.
[00:19:01] Почему кунти прославлена?
[00:19:03] Потому что она смотрит глазами преданности на все
[00:19:07] и таким образом видит единую сущность всех живых существ. Поэтому в Бхагаватгите Кришна также объясняет,
[00:19:13] он говорит именно об этом, что смиренный мудрец одними глазами смотрит на собаку, собакоеда, корову, брахмана, слона.
[00:19:21] Что значит видя их единую сущность?
[00:19:25] Точно так же это глаза преданных,
[00:19:28] они смотрят едиными глазами на все религии, на все нации, на все расы, на всех живых существ,
[00:19:34] включая что? Даже микроскопические
[00:19:36] организмы, что они наши также кто? Родственники, они наши братья.
[00:19:41] И так уж получилось, что мы причиняем друг другу беспокойство,
[00:19:45] но мы причиняем это беспокойство вынужденно.
[00:19:49] В чем же вынуждены
[00:19:51] мы причинять
[00:19:52] беспокойство?
[00:19:53] Потому что мы не служим Кришне.
[00:19:56] Когда живое существо не служит Кришне, оно совершает беспокойство.
[00:19:59] Вот почему говорится, что даже в воздухе находятся миллиарды микроскопических
[00:20:04] существ, и они предназначены для дыхания
[00:20:08] кого? Преданных.
[00:20:10] И тогда те микроскопические
[00:20:12] существа, которые жертвуют своей жизнью для дыхания, совершали
[00:20:16] преданное служение,
[00:20:18] получают также, совершают вайшнава сева,
[00:20:21] отдавая свои жизни на то, чтобы было совершено какое-то служение более высокого порядка, и они достигают освобождения.
[00:20:28] Вот почему Кришна говорит Бхагавад Гите, что мой преданный, занятый преданным служением, даже убивая, навлекает на себя греха.
[00:20:35] Почему грех? Он дает благо, потому что живые существа, которые участвуют в процессе
[00:20:41] поддержания определенных видов деятельности, связанных с чистым преданным служением,
[00:20:46] также совершают чистое преданное служение. Что же они делают? Они жертвуют своей жизнью, чтобы кто-то дышал, ел, пил,
[00:20:54] ходил и так далее. Эти микроскопические
[00:20:56] живые существа, черви, микробы,
[00:21:00] черви, насекомые,
[00:21:01] Все это
[00:21:02] становится
[00:21:03] частью преданного служения, потому что говорится не джива дживана джива сам одно
[00:21:09] живое существо поедает другое живое существо и выживает,
[00:21:12] а говорится jiva jiva syam означает,
[00:21:15] что одно живое существо жертвует
[00:21:19] ради другого живого существа,
[00:21:21] и то живое, что жертвует своей жизнью ради другого существа, чтобы был совершен круг чистого любовного преданного служения. И тогда
[00:21:30] все эти жертвы воспринимаются как жертвоприношение.
[00:21:34] Если живое существо не видит эту последовательность,
[00:21:37] то живое существо совершает или сразу
[00:21:40] впадает в этот круговорот причинно-следственной
[00:21:43] связи,
[00:21:44] порождает карму, реакции.
[00:21:46] Почему же реакции порождаются?
[00:21:47] Потому что живое существо не видит этой связи, что живые существа
[00:21:52] предназначены
[00:21:53] для таких жертв только ради одной цели. Какой?
[00:21:56] Что они поддерживают чье-то преданное служение.
[00:21:59] И таким образом невинные живые существа служат осознающим
[00:22:04] личностям. И поэтому два вида служения есть, которые называются одно
[00:22:09] бхакти-йога,
[00:22:10] или
[00:22:12] вайдхи садхана,
[00:22:14] или ещё там есть рагануга,
[00:22:16] или премабхакти,
[00:22:17] и другой есть неосознанное,
[00:22:19] преданное служение, но также оно считается преданным служением, поскольку предназначением
[00:22:25] любого живого существа
[00:22:27] является служение другим живым существам.
[00:22:30] И в итоге поэтому Господь Чатанья провозглашает
[00:22:33] этот
[00:22:34] закон,
[00:22:35] закон всего бытия,
[00:22:37] как материального, так и духовного.
[00:22:40] Гопи Бхартур Падака Малайор, даша, даша, ануда саха.
[00:22:43] Цветы, говорится, и пыль
[00:22:46] жертвует собой ради того, чтобы поддерживать преданное служение.
[00:22:50] Гопи
[00:22:52] жертвует всем своим
[00:22:53] достоянием, своей жизнью и всем, чтобы поддерживать
[00:22:58] взаимоотношения Ратхи и Кришны.
[00:23:00] Ратха
[00:23:01] всем жертвует
[00:23:02] ради того, чтобы Кришне было хорошо, а Кришна,
[00:23:06] принимая
[00:23:07] всем жертвует ради того, чтобы все живые существа были вечными в знании и получали блаженство
[00:23:13] через эти пожертвования.
[00:23:15] Кришна платит живым существам за такие жертвы,
[00:23:19] жертвуя всем Атмани Веданным. Полное предание это означает полностью отдавая все Кришне, живое существо за это получает награду от Кришны. Какое?
[00:23:29] Блаженство,
[00:23:30] вечное блаженство расамрита.
[00:23:33] Он получает блаженство этих взаимоотношений
[00:23:35] с Кришной, каких любовных,
[00:23:37] чистых взаимоотношений,
[00:23:38] и живое существо
[00:23:40] испытывает величайшее счастье и радость.
[00:23:43] Итак,
[00:23:44] когда живое существо
[00:23:47] соприкасается
[00:23:48] с гунами материальной природы,
[00:23:50] а как же оно соприкасается с гунами материальной природы?
[00:23:54] Оно может находиться в гунах, но оно может
[00:23:57] не находиться под влиянием этих гун.
[00:24:00] Как Прабхупада приводит пример лотоса или лебедя, который всегда сухой, хотя постоянно может находиться в воде. Лотос всегда в воде.
[00:24:08] Лебедь всегда основное местопребывание лебедя небо и вода, но так устроена природа лебедя, что он всегда сухой, лотос всегда сухой,
[00:24:18] хотя все остальное смачивается.
[00:24:20] Точно также и Предный он находится
[00:24:23] в этом материальном мире, но он не попадает под влияние
[00:24:27] гун материальной природы, хотя постоянно с ними соприкасается.
[00:24:31] Как же это происходит? Это происходит по милости Кришны,
[00:24:35] когда живое существо
[00:24:37] стремится действовать духовно,
[00:24:38] не материально.
[00:24:40] А что значит стремление действовать духовно? Это значит видеть все живые существа между собой взаимосвязанными.
[00:24:48] Это один из принципов постижения брахманического
[00:24:51] уровня, поэтому говорится брахман это означает увидеть, что все живые существа, независимо от их форм,
[00:24:58] деятельности, местопребывания,
[00:25:00] являются вечными душами.
[00:25:03] Вечными душами это
[00:25:05] называется постижение Брахмана.
[00:25:07] Поэтому имперсоналисты
[00:25:08] они воспринимают так, весь окружающий мир, что все живое и все имеет одну и ту же природу.
[00:25:16] Все едино.
[00:25:17] Это философия имперсонализма.
[00:25:20] И поэтому
[00:25:21] проявляется
[00:25:22] очень важный аспект
[00:25:23] в
[00:25:24] имперсональной философии, который называют упадхармой,
[00:25:28] для именно бхагавата дхармы. Они могут сострадать всем.
[00:25:32] Почему? Потому что они видят всех
[00:25:35] едиными.
[00:25:37] И только понимают, что это единство скрыто различием
[00:25:40] чего? Тел.
[00:25:42] А тел, тела являются продуктом невежества.
[00:25:45] Почему? Потому что живое существо,
[00:25:48] не видя этой связи, ведет отдельную эгоистическую
[00:25:52] деятельность
[00:25:53] в борьбе за чувственные наслаждения, получает реакции видеть своего тела, которое не похоже на тела других, формы, места рождения и так далее, разные области, высшие, средние, низшие планетарные системы.
[00:26:05] И поэтому Прабхупада говорит, что имперсоналисты,
[00:26:07] видя эту единую природу, могут сострадать живым существам,
[00:26:11] но их сострадание не является
[00:26:14] абсолютным. Почему?
[00:26:16] Они знают лишь низший аспект проявления абсолюта,
[00:26:20] одну лишь ипостасью
[00:26:22] это безличностную
[00:26:23] природу
[00:26:25] духовного
[00:26:27] бытия. И мы все слышали,
[00:26:29] в Бхатчитании Махараш вот недавно цитировал это, что
[00:26:33] на уровне имперсонализма
[00:26:35] они постигают
[00:26:36] Брахман
[00:26:37] это аспект Сад Вечности.
[00:26:39] Мистики, йоги, мистики
[00:26:41] они могут постигнуть природу Параматну
[00:26:45] это аспект Чит,
[00:26:47] и только бхакты могут постигнуть природу Ананды,
[00:26:50] то есть духовного блаженства,
[00:26:52] потому что и первые и вторые будут не удовлетворены,
[00:26:57] а раз не удовлетворены,
[00:26:59] значит вынуждены
[00:27:00] возвращаться
[00:27:01] в материальный мир. Поэтому Прабхупада говорит,
[00:27:04] что до тех пор, пока человек не встал на путь бхакти, он будет вынужден возвращаться.
[00:27:10] И какого бхакти?
[00:27:13] Чистого, да, чистого бхакти. Он будет вынужден вернуться в материальный мир.
[00:27:18] Почему? Потому что он не будет удовлетворен духовной жизнью.
[00:27:22] Почему же мы не удовлетворены духовной жизнью? По той же самой причине.
[00:27:26] Мы не удовлетворены тем, что у нас есть эгоистические
[00:27:30] желания,
[00:27:31] которые не исполняются,
[00:27:33] и мы не можем ощутить блаженства. Вот почему говорится, что человек, который стремится стать счастливым в духовной жизни, ощутить экстаз,
[00:27:42] он сам себе противоречит,
[00:27:43] принимая славу, почести, богатство,
[00:27:46] последователей,
[00:27:47] потому что именно это станет препятствием в получении экстаза. Вот почему чистые преданные
[00:27:53] или люди, которые хорошо разобрались,
[00:27:55] что это же такое наука преданного служения, отказываются, отрекаются
[00:27:59] от плодов своей деятельности
[00:28:01] в пользу этого духовного блаженства, о котором они очень много слышаны и знают, о котором они читают,
[00:28:08] к которому они стремятся,
[00:28:10] говорится, что основным признаком живого существа является желание блаженства.
[00:28:16] Никто не пытается
[00:28:18] любить Кришну, если в итоге это не приносит блаженства. Зачем тогда его любить?
[00:28:22] Никто не станет любить Кришну ради страданий,
[00:28:25] потому что сама любовь будет давать блаженство.
[00:28:28] Таким образом, основным мотивом живого существа является достижение блаженства. Но это блаженство живое существо получает только во взаимоотношениях с Кришной, когда полностью
[00:28:38] все без остатка отдает себя
[00:28:41] служению Господу
[00:28:43] посредством
[00:28:44] вот этой взаимосвязи между всеми живыми существами.
[00:28:48] Санатман Госвами описывает
[00:28:50] в вайшнавском
[00:28:51] этикете,
[00:28:52] что вайшнавский этикет является
[00:28:54] естественным поведением преданного
[00:28:57] и подразумевается чистого преданного.
[00:28:59] Что это означает?
[00:29:00] Что везде есть авторитеты.
[00:29:03] Как мы узнаём, что человек духовно не продвинут,
[00:29:06] он не принимает никаких авторитетов, для него это неестественно.
[00:29:09] Он думает, что естественно не принимать авторитет.
[00:29:12] Как Махараджи Яяти также объясняет
[00:29:15] в этой истории свои падения с райских планет, он говорит, люди, которые заняли
[00:29:21] положение
[00:29:22] полубогов и находятся на райских планетах, несомненно, ученые, но вся их ученых лишь для того, чтобы высмеивать глупых
[00:29:29] и побеждать их в спорах,
[00:29:32] и дерзить с равными.
[00:29:35] И поэтому, говорится, их судьба
[00:29:37] недальновидна,
[00:29:39] и их судьба
[00:29:41] предсказуема,
[00:29:42] поскольку, исчерпав все свое благочестие,
[00:29:44] они становятся
[00:29:46] жалкими грязными насекомыми в форме
[00:29:49] червей в испражнении и мух, поскольку они даже не могут
[00:29:53] себе представить, что можно сохранить благочестие и спуститься в одну из варш на земле,
[00:29:59] варш,
[00:30:00] которые предназначены
[00:30:02] для
[00:30:03] увеличения своей преданности. Не благочестия, а именно преданности.
[00:30:07] И Кришна в Бхагават-гите также объясняет, что сукрита, о которой говорит Бхагават-гита,
[00:30:12] и Прабхупада говорит о сукрите,
[00:30:14] сукрита не связанная с кармой и йогой и гьяной, а сукрита связанная с преданным служением
[00:30:20] в гуне благости, то есть картавья будхи, когда живое существо
[00:30:25] совершает свой долг в преданном служении без желания получить какую-либо награду
[00:30:30] лишь из чувства благодарности перед Богом, осознавая
[00:30:34] его положение по отношению к этому миру и ко всему окружающему бытию.
[00:30:39] Что он является чем? Кем? Другом и благодетелем
[00:30:44] каждого живого существа.
[00:30:46] Что все, что он делает и чтобы он не совершал, приносит только благо живому существу. И когда живое существо поднимается до этого понимания, оно начинает совершать
[00:30:56] такой тип преданного служения.
[00:30:58] И говорится, что такой тип преданного служения дает ощущение полного материального счастья, к которому живое существо может привязаться
[00:31:07] даже в преданном служении.
[00:31:09] Оно полностью счастливо материально,
[00:31:12] но его счастье материально, и оно может думать, что его счастье в преданном служении, раз оно испытывает счастье, полное удовлетворение,
[00:31:20] счастье, то есть некая форма
[00:31:23] высшего удовлетворения,
[00:31:24] оно может думать, что это духовное Ананда,
[00:31:29] но это не является даже шантой,
[00:31:33] Даже шанты не является,
[00:31:35] поскольку оно испытывает удовлетворение
[00:31:38] от исполнения счастья, от того, что оно
[00:31:41] умудряется исполнить долг.
[00:31:43] Но говорится,
[00:31:44] что духовный экстаз возникает от того, что у живого существа появляются взаимоотношения
[00:31:50] с Кришной.
[00:31:51] Взаимоотношения?
[00:31:54] Не то, что вы отдаете что-то и счастливы, и приводится пример Карны, который испытывал величайшее счастье, когда что-то отдавал кому-то.
[00:32:02] Это классический признак привязанности к гоне какой? Благости.
[00:32:06] Классический
[00:32:07] пример великой личности, факт он великая личность, поскольку это приносит восхищение,
[00:32:13] что человек наслаждается
[00:32:15] тем, когда что-то отдает.
[00:32:17] Это признаки гуны благости.
[00:32:19] Но он этим что? Наслаждается и привязан к такому виду наслаждения.
[00:32:23] Отдавать,
[00:32:25] отдавать, отдавать.
[00:32:27] Итак,
[00:32:29] все религиозные
[00:32:30] системы, кроме бхагавата дхармы, говорится,
[00:32:34] они находятся
[00:32:35] в гуннах материальной природы, а значит мотивированы,
[00:32:39] мотивированы.
[00:32:40] И поэтому они видят это различие между друг другом,
[00:32:44] и вернее даже не различие, а отличие.
[00:32:46] И поэтому Прабхупада говорит, индуизм
[00:32:49] против мусульманства.
[00:32:50] Вот в индуизме, кстати, считается, что быть мусульманином плохая карма. Это особая форма
[00:32:56] ведической культуры
[00:32:58] считать
[00:32:59] другие религии низшими.
[00:33:00] Но ни в коем случае это не является прерогативой вайшнавской культуры.
[00:33:05] Но это является прерогативой ведической культуры
[00:33:08] считать людей млечхами,
[00:33:10] чандалами,
[00:33:11] недостойными,
[00:33:13] заливать свинец в горло тому, кто рассказывает о преданном служении и так далее. Почему? Это ведическая культура.
[00:33:22] И между ведической культурой и вайшнавской культурой есть также различия. Почему? Потому что ведическая культура это культура в гуне благости, а вайшнавская
[00:33:30] культура
[00:33:31] это ниргунам,
[00:33:33] это бхагавата дхарма.
[00:33:35] Что это означает?
[00:33:37] Что там нет привязанности к форме,
[00:33:40] к касте, к положению брахмана или кто, поэтому там каждый сапожник
[00:33:44] может быть больше почитаем, чем царь, который культивирует
[00:33:48] мистическую йогу,
[00:33:50] а сапожник может культивировать чистое преданное служение.
[00:33:57] Охотник,
[00:33:58] который как вот положением регари, может написать
[00:34:02] величайшее
[00:34:02] произведение или там священное писание как валмике
[00:34:05] который убивал животных
[00:34:08] и
[00:34:09] величайшие
[00:34:10] браманы могут сохранять материальную платформу
[00:34:14] Это вайшнавская культура, поэтому говорится Рамайна, Бхагавад-гита, Шримад Бхагаватам, которые описаны Вйасадевой,
[00:34:22] они описаны
[00:34:23] в духе преданности и постоянно
[00:34:26] высвечивают
[00:34:27] преданность живого существа. Не его рождение, образование или что-то, как он там интеллектом каким обладал или красноречием,
[00:34:34] а эту преданность.
[00:34:36] И когда человек предается,
[00:34:38] то он наделяется,
[00:34:40] как говорится,
[00:34:41] всеми лучшими качествами не полубогов,
[00:34:45] он проявляет качества самого господа
[00:34:48] и поэтому
[00:34:50] в бхакти расанрито синху описывается
[00:34:52] что качественно живое существо равно кришне
[00:34:57] но количественно
[00:34:58] ему уступает.
[00:34:59] Таким образом, когда живое существо
[00:35:01] попадает
[00:35:04] под влияние своей естественной
[00:35:06] природы, конституционной,
[00:35:07] то есть духовной природы, оно качественно
[00:35:10] становится равно
[00:35:12] Кришне и поэтому так привлекательно,
[00:35:14] поэтому становится так могущественно.
[00:35:16] Говорится, что одно живое существо,
[00:35:18] одно
[00:35:19] может
[00:35:21] творить
[00:35:22] материальные
[00:35:23] миры,
[00:35:25] Одно живое существо может стать творцом мира материального.
[00:35:30] Таким могуществом оно обладает,
[00:35:33] одно живое существо.
[00:35:34] И в Бхагаватам говорится, что каждый обладает таким потенциалом,
[00:35:40] что может быть повелителем всего материального мира.
[00:35:44] Повелителем всего материального мира.
[00:35:47] Не одной Вселенной, как Брахма в каждой Вселенной, а Повелителем всего мира. А кто является Повелителем всего материального мира?
[00:35:56] Господь Шива.
[00:35:57] Господь Шива,
[00:35:59] Шада Шива.
[00:36:01] Он
[00:36:02] является повелителем
[00:36:04] всего материального мира.
[00:36:05] И говорится, что живое существо также обладает такой же природой могущества, когда оно находится в связи с Кришной, что оно уступает ему совсем там немного, по-моему насколько я помню
[00:36:16] каждое живое существо,
[00:36:18] сама душа, даже пограничная энергия, холодильник, шатту имеет,
[00:36:23] насколько я вам 70, да, качет или сколько?
[00:36:25] 70,
[00:36:27] 70,
[00:36:40] Почему? Потому что мы обусловлены, мы нечисты.
[00:36:44] Именно эта нечистота ограничивает
[00:36:46] нас. Чем больше мы думаем, что мы тело, тем в большей степени А телом мы ограничиваемся, в первую очередь, через ум и через ложное эго, и поэтому мы ограничены. Мы думаем: я не могу подчиняться, я не могу это терпеть, я не могу
[00:37:00] смириться с этим, я не могу
[00:37:03] выказывать почтение. Это то, о чем говорит Господь читали,
[00:37:06] что ниже соломы там терпеливее дерево и почтительнее по отношению к другим. Мы не можем этого сделать, мы чувствуем, что мы не можем. Почему это ощущение невозможности присутствует в нас, в нашем уме?
[00:37:18] Из-за обусловленности,
[00:37:19] из-за нечистоты.
[00:37:21] Вот почему говорится, что для чистого, преданного нет ничего невозможного,
[00:37:26] поэтому он входит в любую ситуацию.
[00:37:29] Как Арджуна,
[00:37:30] пока он был нечист, он не хотел сражаться, потому что это было для него невозможно, для его чувств, для его представлений,
[00:37:36] ума и все.
[00:37:38] И поэтому Баксианстра Свати говорит о том, что мантра предназначена
[00:37:42] именно для этого, для освобождения от материального ограничения.
[00:37:46] Когда мы думаем, что мы что-то не способны делать, потому что у нас есть 78
[00:37:52] процентов способностей
[00:37:53] Бога.
[00:37:55] Почти Боги.
[00:37:57] 78
[00:37:58] процентов.
[00:37:59] Не один, не два процента. Не просто Титикшим Вакоруником садху два Титикша и Вакоруникашакти,
[00:38:06] а 78
[00:38:08] качеств Кришны проявлено
[00:38:10] у каждого индивидуального живого существа.
[00:38:14] И всего не проявлено получается
[00:38:17] 22.
[00:38:19] Кришна оставляет это на каких-то особое положение своё,
[00:38:23] на своё особое положение.
[00:38:28] Удивительно,
[00:38:29] почему же мы так ограничены? Потому что мы не способны предаться. И говорится, в чем была прерогатива ачарии, допустим, Прабхупады, Шрилы Прабхупады.
[00:38:38] В том, что Прабхупада не был ограничен,
[00:38:40] когда его братья в боге говорили это невозможно, да зачем это, да млещиков никогда не спасешь. Это было исключительно
[00:38:47] представление кого?
[00:38:50] Обусловленного
[00:38:52] сознания.
[00:38:53] У них такая плохая карма, как ты их спасёшь? У них нет интереса.
[00:38:58] Его братья в Боге
[00:39:00] складывали представление обо всём мире,
[00:39:04] ограничивая
[00:39:05] его рамками материальных реакций
[00:39:08] и ограничивая деятельность
[00:39:10] человека, который служит под руководством духовного учителя, ограничивая его какой-то прошлой кармой, его собственными индивидуальными
[00:39:17] способностями и так далее.
[00:39:20] Но суть в том, что, говорится,
[00:39:22] йога-майа
[00:39:23] делает невозможное
[00:39:25] возможным, а маха-майа делает
[00:39:27] возможное невозможным.
[00:39:29] Таким образом, для Прабхупады это было естественно
[00:39:33] действовать как хотел гуру, даже если его планы гуру выглядели
[00:39:37] просто до немыслимо.
[00:39:39] Не может быть!
[00:39:41] Не может быть такого! Не может быть, что этот человек изменился! Не может быть там то, не может быть такого!
[00:39:49] Почему мы говорим этого не может быть? Потому что мы ограничены.
[00:39:54] Поэтому мы не верим, кто-то может измениться благодаря преданному служению.
[00:39:58] Никто не может измениться благодаря
[00:40:00] аспирантуре
[00:40:01] докторской и кандидатской.
[00:40:03] Вот почему я
[00:40:06] очень аккуратен к этим вещам.
[00:40:10] Потому что на самом деле мне плевать
[00:40:12] есть у вас красный диплом или нету, закончите вы аспирантуру или нет.
[00:40:18] Почему же тогда я прошу людей учиться, вот я, допустим, прошу с красным дипломом там или с чем-то заканчивать,
[00:40:24] в аспирантуру идти, только по одной причине?
[00:40:27] По какой?
[00:40:30] А?
[00:40:33] Чтобы потом предаться.
[00:40:35] А кто знает, по какой причине?
[00:40:38] Видя,
[00:40:40] как это их вдохновляет.
[00:40:43] Что они вдохновляются
[00:40:45] куда больше именно через это.
[00:40:47] Через такой вид заботы. Поскольку они обусловлены, и они будут думать. Раз Лакшмина Райна думает о наших диссертациях,
[00:40:54] о том, как мы в аспирантуре,
[00:40:56] это сочетается с наставлениями наших родителей,
[00:40:59] Это немножко сочетается с нашими представлениями.
[00:41:02] Он, несомненно,
[00:41:03] самый продвинутый
[00:41:05] и самый лучший друг и благодетель наш.
[00:41:08] Но если бы я им сказал: Нафиг все, все выкидывайте!
[00:41:12] Почему? Потому что как раз я беспокоюсь о том, что они могут не предаться.
[00:41:16] И тогда им понадобятся кандидатские
[00:41:19] вот эти все. То есть, я
[00:41:21] делаю упредел на их падение.
[00:41:26] Потому что, если бы я был уверен, эти люди могут предаться,
[00:41:29] им вообще нафиг не нужно образование.
[00:41:33] Потому что это образование становится порой только чем?
[00:41:36] Препятствием.
[00:41:37] Препятствием,
[00:41:39] которое вздергивает этих людей над другими. И Прабхупада говорит: Наличие хорошего образования
[00:41:45] может выглядеть просто как ситха.
[00:41:49] А ситхи
[00:41:50] всегда препятствуют в преданном служении. Почему?
[00:41:53] Потому что человек, который не развил определенное сознание, он всегда этими сиддхами гордится,
[00:41:59] а гордость является
[00:42:01] причиной оскорблений и падения.
[00:42:04] Именно гордость.
[00:42:05] И мы видим, что здесь особые вот личности, особо вдохновленные на красные дипломы, особо вдохновленные на разные аспирантуры и так далее, они не принимают преданность.
[00:42:16] И они также начинают рассматривать людей через их образованность, поэтому они с учеными больше стремятся общаться.
[00:42:22] Они думают, этот человек необразованный,
[00:42:24] а он что там Стёпа из деревни, там плакса, или там Шривас ботинок там, или кто-то ещё. Лакшнараяна тоже не очень образован.
[00:42:32] И там кто-то ещё.
[00:42:33] Вот, Магчиттане Махарадже он три месяца проучился в университете, так его и не закончив.
[00:42:38] Три месяца он проучился,
[00:42:40] увидел Прабхупаду,
[00:42:41] послушал его лекцию и понял, что учиться это просто майя.
[00:42:46] И все, и бросил учебу.
[00:42:48] Хотя он
[00:42:50] председатель
[00:42:53] приемной комиссии Института Бхактиве Данте в Дурбане.
[00:42:57] Про Упада говорил, те, кто идут путем изучения
[00:43:01] философии сознания Кришны, становятся самыми образованными
[00:43:04] людьми
[00:43:05] во всем мире.
[00:43:07] Потому что они получают трансцендентальное
[00:43:09] образование.
[00:43:11] Трансцендентальное образование, а не материальное.
[00:43:13] Материальное образование усиливает ложное эго. И мы видим, как те преданные или те вот мои
[00:43:20] ребятишки эти, они
[00:43:23] у кого самый такой большой ложный?
[00:43:27] У отличников.
[00:43:28] Поэтому они везде квакают, они всегда в центре внимания,
[00:43:32] они всегда
[00:43:33] обращают на себя внимание.
[00:43:35] Вот из всех ста человек,
[00:43:38] или там допустим сорок человек, можем видеть, что
[00:43:42] какую-то одну личность всегда вот, вот ее все знают. Почему? Потому она везде что-то выкрикивает, выкукарекивает
[00:43:48] и так далее, везде лезет.
[00:43:51] И кажется, что это живое существо очень сильно придается.
[00:43:54] Но оно просто все время хочет быть на виду.
[00:43:59] Такой тип мышления, и оно может этого не замечать. Желание
[00:44:03] выделиться из общей массы это описывается
[00:44:06] как тонкое проявление вожделения, сексуальных проблем.
[00:44:10] Желание выделиться из общей массы любым образом.
[00:44:13] Вы что-то выкрикиваем, что-то высказать, что-то там спорить с кем-то, победить кого-то в спорах, какой-нибудь доктор наук, потому что он коммунист там или кто-то ещё. Постоянно сделать какой-то фурор со своей лекции, с какой-то это
[00:44:25] желание выпендриться.
[00:44:28] Почему же так происходит?
[00:44:30] Другой человек может очень быть смиренным, он просто ходит, распространяет книги, или туалеты моет, или что-то еще.
[00:44:37] Это не приходит сразу,
[00:44:39] потому что гордость сразу не проходит.
[00:44:42] Гордость проходит только тогда, когда мы начинаем видеть качества.
[00:44:47] Какие?
[00:44:48] Трансцендентальные
[00:44:49] качества.
[00:44:51] А чтобы увидеть трансцендентальные качества, нужно как минимум, говорится, подняться до гуны
[00:44:56] благости.
[00:44:57] Тогда можно увидеть, что сапожник в миллион раз
[00:45:00] полезнее,
[00:45:01] чем ученый-браман.
[00:45:06] Ученый-браман,
[00:45:07] что какой-то охотник-мригари
[00:45:10] оказался куда более способным написать Священное
[00:45:14] Писание,
[00:45:15] чего не способен сделать Ромка наш. Священное Писание, почитайте его Священное Писание.
[00:45:23] Знаете, что такое словоблудие?
[00:45:26] Почему называют
[00:45:27] словоблудие?
[00:45:28] Знаете, что такое блуд?
[00:45:32] Что такое блуд?
[00:45:35] Он же почему называет блудница
[00:45:38] или блудник? Что это означает?
[00:45:42] Ну блуждает. Что это значит блуждает?
[00:45:44] Путешественник,
[00:45:45] да? Турист?
[00:45:47] Или что? Что такое блуд-то?
[00:45:48] Не прелюбодействовал.
[00:45:50] Что такое блуд-то?
[00:45:52] Это проституция,
[00:45:53] да.
[00:45:54] Это проституция.
[00:45:56] Мужская или женская проституция
[00:45:59] блуждает.
[00:46:01] Вот блудный сын.
[00:46:03] Не путешествующий сын, не возвращение путешествующего
[00:46:06] сына, а блудного сына называется.
[00:46:08] И поэтому словоблудие.
[00:46:10] И Прабхупада говорит, эти ученые они не контролируют свой свой ум и не контролируют свой язык, и пишут разные трактаты всякую,
[00:46:17] болтовню разную, что указывает просто на их похоть,
[00:46:21] на их сексуальные проблемы. Эти писатели,
[00:46:24] поэты, они словоблудствуют.
[00:46:27] Почему? Потому что они умствующие
[00:46:29] глупцы.
[00:46:31] То есть это умствование
[00:46:33] проявление чего?
[00:46:35] Вожделение.
[00:46:36] Вожделение.
[00:46:37] Поэтому, он говорит, многоветвист ум того, кто не может мне предаться.
[00:46:41] Они не могут предаться, и поэтому они умствуют.
[00:46:46] Разные кренделявы
[00:46:47] эти все-таки.
[00:46:48] И поэтому говорится, что человек может не увидеть преданность,
[00:46:52] не увидеть преданность в людях,
[00:46:55] не оценить какого-то преданного. Как Джада Баррета, все считали его сумасшедшим, бросали его камнями, дети бегали, плевали в него, брызгали,
[00:47:03] никто не выказывал почтения, люди высмеивали его,
[00:47:06] не зная, что под его таким поведением скрывается
[00:47:10] великая душа, осознавшаяся
[00:47:12] душа,
[00:47:13] великая душа, полностью осознавшая свои взаимоотношения с Богом.
[00:47:18] А Махарадж Рахугана
[00:47:20] увидел это. Вы можете себе представить славу царя Рахугана, который сумел разглядеть трансцендентальные
[00:47:27] качества Джады Бараты?
[00:47:30] Царь,
[00:47:31] за которым мальчишки не бегали, не плевали в него, ничего. Царь
[00:47:36] снискал милость того, кого все оплёвывали.
[00:47:40] Искал милость.
[00:47:42] Великий царь
[00:47:44] Рахугана,
[00:47:45] повелитель
[00:47:47] там Шибии и что-то еще.
[00:47:51] Величайший, то есть двух самых огромных областей Бхарата-Варша.
[00:47:55] То есть практически самый крутой царь,
[00:47:58] который пользовался такой славой, таким уважением,
[00:48:02] упал ниц перед Браманом
[00:48:06] в надежде, что он простит его оскорбления.
[00:48:10] Ниц перед кем? Кого все остальные считали
[00:48:15] просто животным практически.
[00:48:18] Почему? Потому что все рассматривают именно такими глазами, они не видят преданность,
[00:48:23] и поэтому простые люди, несомненно, считали бы, что царь более велик, чем этот сумасшедший.
[00:48:29] Это мы говорим сумасшедший.
[00:48:31] Более того,
[00:48:32] оскорбляли люди его и оскорбляли вроде нормальные люди.
[00:48:38] И он себя вел таким образом специально. Для чего?
[00:48:42] Чтобы люди не беспокоили его.
[00:48:44] Всевозможными
[00:48:45] мирскими желаниями, своими мирскими вопрошаниями.
[00:48:49] Как люди там приходят к какому садху: А вот какая моя преданность? А как у меня там будет с семьей? А когда я предамся? Это
[00:48:56] говорится, что это все побуждение мирского сознания.
[00:49:00] Когда я предамся
[00:49:01] астролог должен рассчитать когда он предастся.
[00:49:06] Вы представляете?
[00:49:08] Астролог должен ему рассчитать всё это.
[00:49:13] И тогда он будет: А нет, ещё мне рано предаваться, так рано. По
[00:49:18] астрологии вот тогда, Прабхупада рассказывал одну историю,
[00:49:22] как человек поклонялся Хануману.
[00:49:25] Говорится, восемнадцать дней надо было ходить вокруг Тулуси и
[00:49:30] говорить мантру:
[00:49:34] Омнамо Ханумана,
[00:49:36] Ханумана я, Омнамо
[00:49:39] бхагавате ханумана я вот как надо было говорить омнамо бхагавате ханумана я поскольку бхагавата
[00:49:45] это как бог но хануман поскольку он великий преданный то говорится иногда чистых преданных также называют бхагаванами
[00:49:52] Бхагаван значит чистый преданный одно из ещё терминов.
[00:49:55] Мы думаем, Бхагаван это Бог, но ещё и чистых преданных называют Бхагаванами, поэтому, в частности, Шиву Бхагаваном иногда называют, иногда даже Брахму называют Бхагаваном,
[00:50:03] иногда какого-нибудь великого преданного называют Бхагаваном, также к нему обращаются
[00:50:07] как к Бхагавану.
[00:50:09] И
[00:50:11] 18 дней надо было ходить вокруг Тулуси, не спать, не есть,
[00:50:16] ну и там всё остальное,
[00:50:18] не обороняться и не солгуляться.
[00:50:21] И говорится, что он так искренне настроился,
[00:50:24] что на седьмой день,
[00:50:26] на седьмые сутки, Хонуман перед ним появился.
[00:50:30] И он увидел Хонумана, который прямо перед ним появился и сказал: Ты меня очень удовлетворил такой аскезой,
[00:50:35] я готов исполнить любое твое желание, говори, что ты хотел.
[00:50:39] И он говорит: Подожди, ты вне сроков появился,
[00:50:42] а строго по выкладкам ты должен появиться на восемнадцатые сутки.
[00:50:47] А поскольку ты появился раньше, что-то значит нарушилось,
[00:50:50] так что давай сваливай, на восемнадцатый день придёшь.
[00:50:53] Как говорится, Хануман обиделся и не приходил к нему больше никогда.
[00:50:57] И эта история описывается одним из ачарьев,
[00:51:00] что
[00:51:01] люди могут быть очень привязаны и вот эти привязанности, вот этих стандартов говорят о том, что они обусловлены
[00:51:07] материальными представлениями,
[00:51:09] материальными желаниями,
[00:51:11] поэтому они не понимают, что кто-то может прогрессировать быстро, вне сроков,
[00:51:16] получать посвящение в сердце, вне сроков, может быстрее осознать, чем другие божества
[00:51:21] взаимоотношения
[00:51:22] какие-то, может это делать. Почему? Потому что он очень решительно настроен,
[00:51:27] очень решительный.
[00:51:29] И, говорится, решительность в преданном служении одно из важнейших качеств также, которое указывает на желание и искренность человека.
[00:51:36] Поэтому, говорится, когда желание и искренность соединяются, то они рождают что?
[00:51:42] Решительность,
[00:51:43] решительность.
[00:51:45] Поэтому Кришна говорит: Многодетвист разум того, кто нерешителен.
[00:51:50] А почему человек нерешителен?
[00:51:51] Он говорится: Снедаем демоном
[00:51:54] сомнений.
[00:51:55] Снедаем
[00:51:57] демоном сомнений.
[00:51:58] Сомнения порождены его страхом потери определенных привязанностей.
[00:52:03] Страшно, поэтому сомнения автоматически появляются, когда мы боимся что-то, сомнения, а боимся мы только по одной причине. По какой?
[00:52:14] Да, мы боимся потерять,
[00:52:16] потерять этот мир, боимся потерять все это,
[00:52:19] что нам так дорого здесь стало, мы боимся это потерять,
[00:52:23] и поэтому у нас сомнения.
[00:52:24] А если я предамся, как кто же будет кормить моих детей? А если я предамся, кто же мне поднесет стакан воды, а если я вот и вот это появляется сомнение,
[00:52:34] очень много сомнений,
[00:52:36] и человек
[00:52:37] начинает бороться с этими сомнениями,
[00:52:40] бороться, и он проигрывает.
[00:52:42] Почему?
[00:52:45] Кришна говорит, для сомневающейся души нет счастья ни в этом и ни в ином мире, он проигрывает
[00:52:50] и в духовном, и в материальном отношении.
[00:52:54] Нужно позволить развеять свои сомнения. А как сомнения исчезают? Как вы думаете, если у человека нет веры, можно устранить его сомнения?
[00:53:02] А?
[00:53:04] Нет, конечно. Потому что вера это знание. Прабхупада говорит: Мы можем иногда заменить слово вера знанием,
[00:53:10] но мы не заменяем его знанием. Мы говорим вера.
[00:53:14] Но вера подразумевает знание. Но почему же говорится, что мы не говорим просто знание? Потому что знание может быть лишено чего? Веры.
[00:53:24] Что же это за знание, которое лишено веры?
[00:53:28] Это
[00:53:33] означает, что человек это нереализованное
[00:53:36] знание.
[00:53:37] Разница в этом лишь ganam
[00:53:39] vignanam sahitaṁ, поэтому веру называют vignanamai.
[00:53:43] Вера, и вот именно такая вера vignanamai ведет к anandamai.
[00:53:47] Vignanam это означает, что
[00:53:49] реализованное, да, реализовывает
[00:53:51] он.
[00:53:52] Гьянам Вигьянам Сахитам Кришна говорит, что я сам тебе продемонстрирую,
[00:53:56] как теорию нужно воплощать
[00:53:58] в
[00:53:59] практику,
[00:54:00] и я то, что я тебе говорю, я тебе могу демонстрировать это, я тебе не только говорю теорию, я тебе демонстрирую это реализации своей собственной.
[00:54:08] И поэтому Арджуна, видя эту собственную реализацию Кришны, принимает его гуру.
[00:54:14] Он
[00:54:16] видит, что Кришна не только говорит, что не надо скорбеть, он сам не скорбит над
[00:54:22] всем тем, о чем говорит, он сам таким образом действует. И поэтому Кришна говорит я
[00:54:29] тебе показал это, я тебе продемонстрирую,
[00:54:32] что такое истинное знание,
[00:54:33] Поэтому знание, которое лишено веры,
[00:54:36] не имеет никакой ценности.
[00:54:39] А знание,
[00:54:41] которое называют верой, это означает вигьяна майя. Вигьяна майя коша это то,
[00:54:47] как раз,
[00:54:48] что
[00:54:49] Прабхупада описывает в Шримаат Бхагаватахам как развитие тонких тканей головного мозга,
[00:54:55] тонкой природы вигьяна майя коша. Это то, что позволяет
[00:55:00] устранять
[00:55:01] сомнения,
[00:55:02] потому что сомнения рождаются не из духовной природы, а из какой? Из материальной.
[00:55:08] Вот почему говорится, что сомнения
[00:55:11] это проявление
[00:55:12] не просто разума,
[00:55:14] а какого разума материального,
[00:55:16] который ещё не до конца одухотворен,
[00:55:18] то есть не очистился, не освободился от материи, от материальных представлений.
[00:55:25] Итак,
[00:55:27] это представление о различиях
[00:55:30] очень важно, но оно проистекает от представления
[00:55:33] о единстве.
[00:55:35] Поэтому Врупада говорит:
[00:55:37] Единой деятельностью, объединяющей все живые существа, является Бхагавата Дхарма, которая называется Санатна Дхарма.
[00:55:43] Вечная,
[00:55:45] изначальная,
[00:55:46] всегда существующая
[00:55:48] деятельность
[00:55:49] души
[00:55:51] и всех душ.
[00:55:53] Итак, как же мы можем устранить противоречия?
[00:55:56] Только на основании
[00:55:58] взаимоотношений
[00:55:59] с Кришной?
[00:56:00] Также и в нашем
[00:56:02] храме, в общине, в ИСКОН в целом, в мире, во Вселенной
[00:56:06] противоречия устраняются только развитием сознания Кришны, осознания Бога,
[00:56:11] поскольку живое существо,
[00:56:13] видя единого Господа,
[00:56:15] видит и связь всех остальных живых существ. Единство
[00:56:19] и различие.
[00:56:20] В чем же различие находится?
[00:56:24] Различия в этих расах, в этих взаимоотношениях.
[00:56:27] Кто-то хочет быть
[00:56:30] супругом, кто-то хочет быть другом, но у всех единый объект, и это объединяет всех.
[00:56:36] Как мы хотим, чтобы у нас был
[00:56:40] была мы даже здесь, один из махараджий давал лекцию и говорил: Даже мы здесь хотим, чтобы у нас был любовник или любовница,
[00:56:46] была жена, были родители,
[00:56:48] были друзья, были слуги и были те, нами восхищается.
[00:56:54] Даже мы, потому что мы здесь как раз имитируем кого? Кришну. Поэтому мы хотим иметь любовницу помимо жены или любовника помимо мужа. Поэтому мы хотим, чтобы у нас были отец с матерью, чтобы они не разводились. И что они? Нас любили, и они были какими? Богатыми
[00:57:10] и очень добрыми к нам.
[00:57:13] Мы хотим иметь настоящего
[00:57:15] друга, который за нас в огонь и в воду.
[00:57:17] Не мы за него, а он за нас в огонь и в воду. Мы хотим, чтобы не сами быть слугами, а чтоб у нас было много слуг.
[00:57:26] И мы
[00:57:27] никем не хотим восхищаться, мы хотим, чтоб восхищались
[00:57:30] нами и восхищаемся
[00:57:32] кем?
[00:57:33] Собой.
[00:57:34] Мы всегда восхищаемся
[00:57:36] собой.
[00:57:37] И вот это, говорится, и является
[00:57:40] невежеством.
[00:57:41] Когда живое всё покрывается
[00:57:44] этими представлениями,
[00:57:46] то как раз оно и не может выбраться, оно во всём сомневается и всего боится. Оно боится потерять положение.
[00:57:52] Это вот ложное представление,
[00:57:55] что я тогда не буду кем?
[00:57:57] Богом, я не стану Кришной.
[00:58:00] Это страх появляется в сердце живого существа, страх осознать себя душой, страх действовать как душа и страх осознать,
[00:58:09] что я вечный
[00:58:10] слуга. В Бхагалад Гите именно об этом говорится.
[00:58:13] И поэтому говорится, что все эти религии,
[00:58:16] они в страхе находятся перед Кришней.
[00:58:19] Поскольку
[00:58:20] культивируют эти нечистые мотивации
[00:58:22] мирские все желания,
[00:58:24] желания вот этих семейного счастья, мы говорили кармаками,
[00:58:28] сиддхаками,
[00:58:29] бхуктаками
[00:58:30] и муктаками.
[00:58:32] И поэтому, когда мы говорим, что Бог один во всех религиях,
[00:58:37] то мы может быть не очень хорошо осознаём, что мы говорим.
[00:58:41] Бог то он один.
[00:58:44] Это могут
[00:58:45] понимать разные религии.
[00:58:47] Просто у них представление
[00:58:48] о Боге,
[00:58:50] что
[00:58:51] ради чего надо поклоняться Богу. Это различие сразу возникает.
[00:58:56] Сразу делать
[00:58:58] различие. Ради чего и кто должен поклоняться Богу?
[00:59:01] Если мы говорим, что каждый может поклоняться Богу
[00:59:05] даже черви,
[00:59:06] насекомые,
[00:59:07] птицы, звери,
[00:59:09] то в каких-то системах только избранный народ,
[00:59:13] какая-то определенная система,
[00:59:14] только избранные сословия,
[00:59:17] только вот такие, такие, такие и всегда бы только эта нация,
[00:59:21] только этот народ, только эти люди и происходит
[00:59:25] это разделение.
[00:59:26] Разделение людей по религиозным признакам, это означает разделение людей по гуна карме,
[00:59:32] И
[00:59:33] из этого разделения
[00:59:35] проявляется
[00:59:36] сразу отличие,
[00:59:38] что
[00:59:39] твоя религия и моя религия, твой бог и мой бог.
[00:59:44] И Прабхупада говорит, поэтому пока люди не осознали себя как души,
[00:59:48] они не смогут достигнуть мира во всем мире.
[00:59:51] И наша задача
[00:59:52] восстановить
[00:59:53] одна из задач из кон Прабхупада, говорит, это восстановление мира во всем мире, путем распространения какого знания?
[01:00:00] Духовного.
[01:00:01] Духовного знания и освящение
[01:00:04] всех религий с позиции духовного знания.
[01:00:07] Что целью любой религии является осознать себя
[01:00:11] душой.
[01:00:13] И когда живое, что осознаёт себя душой, тогда оно должно осознать свои взаимоотношения
[01:00:19] с Богом, даже находясь в этом материальном мире, в этом теле, имея
[01:00:24] плохую или хорошую карму.
[01:00:26] Живое существо должно здесь
[01:00:29] все это занять
[01:00:31] в служении
[01:00:33] высшей душе, в служении Кришне.
[01:00:36] Даже свою карму
[01:00:38] занять.
[01:00:39] Вот почему говорится, что чистое преданное служение доступно для всех,
[01:00:45] независимо
[01:00:46] от кармы. Потому что вы осознали,
[01:00:48] что вы душа, а что вот это то, что с вами происходит это ваша карма, вы просто берете это все
[01:00:54] хорошее и плохое и занимаете в служении Кришне.
[01:00:59] Это очень важная, Прабхупада говорит, деталь осознания,
[01:01:02] что значит занять в служении Кришне
[01:01:06] хорошее и плохое.
[01:01:10] Очень важно
[01:01:12] понять вот этот все как бы сразу отделяли, хороший это понятно, как занять, а как же плохое-то занять.
[01:01:18] Но там важным аспектом является
[01:01:21] в служении Кришне,
[01:01:25] поэтому разницы между хорошим и плохим нет,
[01:01:29] Потому что самое главное
[01:01:32] это
[01:01:33] понять,
[01:01:34] как этим что делать? Удовлетворять
[01:01:37] Кришну.
[01:01:39] И тогда сразу понятно, как и хорошее и плохое занять. Что плохое есть у человека?
[01:01:44] Гнев. Гнев можно занять?
[01:01:46] В шастрах описывается надо гневаться на оскорбителей,
[01:01:49] тех, которые критикуют
[01:01:51] вайшнав,
[01:01:52] там, критикуют Бога и так далее. Следующее гневаться можно на свои собственные недостатки.
[01:01:57] Сколько угодно.
[01:01:59] Сколько угодно. Орать на себя можно там еще там, не знаю, гневаться.
[01:02:03] Гнев можно занять также в служении.
[01:02:06] Гневаться на тех, на кого просят гневаться,
[01:02:09] господин. Ну-ка, иди там убей их всех.
[01:02:12] И можно применить все свои способности.
[01:02:18] Далее говорится свои недостатки.
[01:02:20] Что же является недостатком?
[01:02:24] Мы
[01:02:25] думаем, вот у нас недостаток образования.
[01:02:28] Но мы можем
[01:02:29] проповедовать тем, у кого ещё меньше образования, и тогда мы в их глазах какие? Учёные,
[01:02:34] учёные прям,
[01:02:36] учёные люди.
[01:02:38] Мы можем проповедовать чем-то другим, очень много вариантов
[01:02:41] существует.
[01:02:42] И когда человек хочет это понять, Кришна, говорится, дает разум. Как понять,
[01:02:46] что можно использовать в служении Кришне все?
[01:02:50] Просто
[01:02:51] само живое существо
[01:02:54] не всегда квалифицировано
[01:02:55] это делать, поскольку каждый ищет
[01:02:58] чувственных наслаждений.
[01:03:00] Поэтому нужно важно
[01:03:02] иметь
[01:03:03] руководство,
[01:03:05] и поэтому Прабхупада говорит, что мы должны всю деятельность
[01:03:08] совершать
[01:03:09] под руководством духовных авторитетов.
[01:03:12] Всю деятельность. Почему? Потому что они видят, а мы не видят. Их глаза раскрыты
[01:03:17] знанием,
[01:03:18] и их глаза умощены
[01:03:20] бальзамом
[01:03:21] любви,
[01:03:22] а наши глаза умощены
[01:03:25] пленкой
[01:03:26] похоти,
[01:03:28] и наши глаза
[01:03:31] закрыты невежеством.
[01:03:32] Не раскрыты знанием, а закрыты невежеством, тьмой.
[01:03:37] Вот почему так важно слушать
[01:03:40] продвинутых,
[01:03:41] приятных, продвинутых вайшнавов.
[01:03:43] Вот мы сейчас
[01:03:46] получали общение о Махарадже,
[01:03:48] и как человек говорит, что я-то гирлянду получил.
[01:03:54] И говорится, что
[01:03:56] новичок,
[01:03:57] он стремится получить предмет,
[01:04:01] а
[01:04:02] опытный, преданный стремится получить что?
[01:04:05] Нектар,
[01:04:06] да, нектар.
[01:04:08] Нектар преданности.
[01:04:12] Нектар преданности.
[01:04:13] Поэтому говорится, что
[01:04:17] суть не в атрибутах,
[01:04:20] а суть
[01:04:21] это в том, чтобы услышать это.
[01:04:24] Что такое продвинутый Шраваном? Он способен это услышать, и это воспринимает как самую высшую награду для себя.
[01:04:32] Что он в этом общении
[01:04:34] услышал
[01:04:35] то,
[01:04:36] что теперь ему поможет
[01:04:38] совершать какое? Бескорыстное преданное служение. Вот это и есть истинная милость,
[01:04:44] что теперь у него появился вкус
[01:04:46] в бескорыствии. Еще раз общение с этой личностью дало
[01:04:50] то, что в моем сердце появилось желание на самом деле предаться
[01:04:54] как чисто.
[01:04:57] А люди, которые получают гирлянду или что-то, они как правило начинают что делать?
[01:05:02] Гордиться, конечно.
[01:05:03] И порой эта гирлянда это как
[01:05:06] проблема большая приходит, большая проблема. Я помню себя
[01:05:11] в начале, когда
[01:05:13] так хотелось, чтобы публично
[01:05:15] сказали что-то хорошего про тебя. Допустим,
[01:05:20] многие, кто храм сейчас строит, наверняка ждали, что в Бхактичстане Махараш сейчас публичный: Вот Кришна с Мараном Киджай,
[01:05:27] там там, Лакшмина Раяна, киджай, потому что столько вот сделал, там Мадхуха, Шримати Радхарани его ждёт,
[01:05:34] и всё, и прямо уэа, вы сразу ура,
[01:05:37] или Аджаз Вигирлянду.
[01:05:40] Вот поверьте мне, когда вы станете
[01:05:43] какое-то, займете положение авторитетов
[01:05:47] по
[01:05:48] просьбе чьей-то,
[01:05:49] вы увидите, что вы будете гирлянды одевать не на самых продвинутых.
[01:05:55] Сами вы увидите,
[01:05:57] на кого вы будете одевать гирлянды?
[01:06:05] Публично ещё в присутствии других,
[01:06:09] кто стремится к чему?
[01:06:10] К пудже,
[01:06:12] к пудже.
[01:06:15] И Кришна будет так управлять, потому что Кришна знает в сердце, что мы хотим выпендриться,
[01:06:19] что именно мы хотим признания.
[01:06:22] Рупада
[01:06:23] говорил, что гьяни это означает признание,
[01:06:27] и мы хотим признания, и поэтому мы ждём, что где-то публично нам что-то дадут, скажут. Мы не хотим, чтобы так тихонько, где-то под одеялом или так, чтоб никто не знал. В этом вся суть,
[01:06:38] И мы хотим, чтобы это окружающие увидели. Это и есть гуна какая?
[01:06:42] Страсти.
[01:06:44] Это и есть гуна страсти.
[01:06:46] И чтобы поднять
[01:06:47] нас до гуны страсти из невежества нам одевают гирлянду, потому что мы в тамасе.
[01:06:53] Вот как Махарадж рассказывал многие думают: распространять книги это раджас, проповедовать это раджас, но они в раджасе то ли дело брахманическое это петь бхаджаны.
[01:07:02] Это тамас,
[01:07:04] называется
[01:07:05] тамас в преданном служении.
[01:07:08] Тамас чем характеризуется? Что человек в тамасе думает, что он кто?
[01:07:13] Браман.
[01:07:14] Браман?
[01:07:16] Он думает, что это как раз Мадхьяма. Мадхьяма не проповедует, у тама не проповедует, проповедует Мадхьямы в раджасе.
[01:07:24] Нет, Мадхьямы,
[01:07:25] те которые проповедуют по всему миру, везде лезут это как раз есть проявление гуны благости,
[01:07:32] которая занимает
[01:07:34] что?
[01:07:35] Гуну страсти, да.
[01:07:37] Это и есть знание, которое позволяет эту страсть разжигать.
[01:07:42] Потому что без страсти ничего невозможно распространять.
[01:07:46] И Прабхупада говорит, наше движение
[01:07:48] это проповедническое
[01:07:49] движение.
[01:07:50] То есть наша задача, вот там одна из целей искон первая какая? Повсеместно
[01:07:55] что делать?
[01:07:56] Распространять
[01:07:58] духовное знание и обучать людей основам
[01:08:00] духовной практики
[01:08:02] в каждом городе
[01:08:04] и в каждой деревне проповедовать проповедовать проповедовать
[01:08:07] и для этого нужна очень хорошая гуна
[01:08:10] страсти поэтому они все вот эти основные такие вайшнау все они кто тхакуры мы с вами говорим тхакура дже пакти вино тхакур бил мангал тхакур харидас тхакур балладеу
[01:08:21] видя бушина тхакур все они тхакур бакситан сарасвати
[01:08:25] тхакур они все тхакур тхакур кто-то
[01:08:28] Воин к шатре.
[01:08:30] И воин не в том смысле к шатре кастовый, а воин в духе, по духу.
[01:08:36] То есть очень по духу воинственный человек.
[01:08:40] Поэтому их называют тхакур.
[01:08:43] То есть
[01:08:48] Баксир Тамахараша пишет, духовный воин, вот это вот есть тхакур,
[01:08:52] что они очень воинственны в духовной жизни.
[01:08:55] И в чем же их? Они распространяют это духовное знание по всем по всем углам,
[01:09:01] всем.
[01:09:03] А Прабхупада говорит, что невозможно завершить, потому что каждый раз рождаются дети,
[01:09:08] которым надо пропоевать, каждый раз какие-то дикари-бабуасы
[01:09:11] выходят из леса, каждый раз кто-то задумывается,
[01:09:14] бухал-бухал
[01:09:15] задумался, ему надо нового проповедника, поэтому
[01:09:19] это
[01:09:20] не остановить. Мы думаем, вот мы все уже везде побывали, вот мы были уже в Иркутске, все хватит, всех собрали. Нет, уже новые подросли, новые тамагонщики подросли,
[01:09:30] кто-то с пивных опять вылез, кто-то оттуда, кто-то отсюда, кто-то разочаровался,
[01:09:34] опять новая волна нужна проповедников, опять нескончаемый
[01:09:38] поток работы.
[01:09:39] И проповедник говорит, именно эта занятость
[01:09:42] и являет собой нашу природу,
[01:09:44] потому что это люди века
[01:09:46] Кали, и говорить о какой-то, что они рождаются в гуне благости, ну просто смешно.
[01:09:51] Поэтому суть в чем? Что занять их нужно.
[01:09:55] Вот это о чем мы говорим занять все их плохие хорошие качества в служении Кришне.
[01:10:03] Поэтому говорится, что Арджуна он был воином
[01:10:06] и Кришна его занял как воина.
[01:10:09] Таким образом мы рождены в тамасе
[01:10:12] и нас надо поднять до раджаса
[01:10:14] через гуну благости, через знания.
[01:10:18] И те люди, которые распространяют
[01:10:20] книги, всё остальное делают это более-менее хороший раджас, потому что те, которые этого не делают это признаки какой гуны? И всё болтают, болтают, все очень умничают.
[01:10:31] Вот это вот и есть словоблудцы.
[01:10:36] Славаблудцы
[01:10:37] и
[01:10:38] поэтому
[01:10:39] их называют умствующие
[01:10:41] глупцы. А как вы думаете глупость относится к какой гуне?
[01:10:46] Невежество.
[01:10:47] Именно невежество. Глупость это и есть невежество.
[01:10:53] Поэтому Шрила Прабхупада и говорит, что всё можно занять, даже зависть.
[01:10:57] Но почти невозможно занять,
[01:11:00] только практически, вернее
[01:11:01] теоретически, а практически невозможно занять глупость.
[01:11:05] Она не занимаема.
[01:11:09] Ей пофигу.
[01:11:11] Хари Кришна.
[01:11:14] Пожалуйста, вопрос может есть.
[01:11:19] Но это вполне
[01:11:21] трансцендентно.
[01:11:22] Вы можете неправильно ещё понять, что если гирлянду Вам дают, значит Вы тупой. Нет.
[01:11:26] Таким образом хотят Вас вдохновить, оценивают.
[01:11:31] Но
[01:11:32] суть милости
[01:11:33] это в том, чтобы вдохновить
[01:11:35] человека на бескорыстное, преданное служение.
[01:11:40] Для одного нужно гирлянду, другого какие-то слова нужно найти, там третье, пятое, десятое.
[01:11:45] Не думайте, что ваш путь будет всегда умащен Махапрасадом,
[01:11:49] там чем-то еще, еще, нет.
[01:11:51] Потому что цель через все эти вещи поднять человека до слушания.
[01:11:57] Запомните,
[01:11:59] что цель всей нашей садханы это подняться до слушания.
[01:12:05] Когда человек
[01:12:07] испытывает сильный вкус,
[01:12:09] называется
[01:12:11] нама ручи
[01:12:13] вкус к святому имени.
[01:12:15] Не просто его произносить, а как что делать? Слушать его со вкусом, ему вкусно для ушей,
[01:12:21] слушать повествование
[01:12:23] Кришне.
[01:12:24] Поэтому говорится,
[01:12:26] что его называют
[01:12:28] ручи шраванам,
[01:12:30] то есть вкус к слушанию,
[01:12:32] а потом уже идет что ручи киртанам, потом идет что ручи с мараном, и вот так то есть вкусно человеку, и эта ручи потом превращается во что?
[01:12:44] Ну кто знает, что после руччи какой уровень идёт?
[01:12:47] Саки,
[01:12:50] а что такое?
[01:12:51] Привязанность.
[01:12:52] Асакти называется.
[01:12:56] Привязанность.
[01:12:58] Потому что
[01:12:59] то, что нас привлекает, мы к этому что?
[01:13:03] Не просто привязываемся, мы сами стремимся привязать к тому, что нам нравится.
[01:13:08] Мы хотим к этому привязываться, потому что это нам нравится.
[01:13:11] И поэтому такой вид привязанности приносит нам даже что? Наслаждение.
[01:13:16] Потому что мы этим привлекаемся, нам это вкусно.
[01:13:23] Пожалуйста, вопрос. Кто хотел руку поднимал?
[01:13:30] Это он поднимал.
[01:13:38] В этом суть милости,
[01:13:40] а не в том, чтобы возгордиться, что я там двери открывал или на машины возил.
[01:13:45] Нет,
[01:13:47] всё это делается только для одной цели вдохновить человека на преданное служение,
[01:13:53] Вдохновить, показать ему, что он дорог Кришне,
[01:13:57] что Кришна замечает все его усилия.
[01:14:03] А старшие преданные они не в похвале нуждаются.
[01:14:06] Господь Чайтанья сказал, что
[01:14:09] продвинутого преданного что делают?
[01:14:12] Ругают.
[01:14:15] Поэтому старший преданный он всегда нуждается
[01:14:18] в поправках каких-то, он ищет как что неправильно сделал, быть что-то, какие-то культивированные те вещи. Ему говорят и
[01:14:27] Господь Чаттани это делал как
[01:14:30] публично,
[01:14:31] он выговаривал
[01:14:33] самых продвинутых, преданных, выставлял их дурачками такими публично,
[01:14:38] говорил о их нечистоте публично и так далее.
[01:14:42] Поэтому когда Санатман Госвами узнал об этом, все время хвалил же Санатман Госвами и он узнал, что хвалят только неофитов,
[01:14:49] а когда на человека надеяться, что он соображает что-то чище, его ругать начинают,
[01:14:55] и эта ругань она всегда позитивная, то есть, что она его улучшает и улучшает.
[01:15:02] Это показатель того, что сердце человека очистилось.
[01:15:05] Потому что когда нас ругают, мы все ухудшаемся, ухудшаемся, у нас энтузиазм исчезает, исчезает. Вообще тогда делать ничего не буду, блин. Невозможно удовлетворить, что не делают лицо недоволен,
[01:15:16] то
[01:15:17] когда сердце очищено, наоборот человек всё больше и больше испытывает энтузиазма.
[01:15:24] За Санатный Госвами, потом Адвайта ачарья прибежал и стал молить, чтобы Господь Чатанья на него наехал.
[01:15:31] И все, все новички всегда говорят: Ну-ка наедьте на меня.
[01:15:35] Им кажется, что они тоже продвинуты.
[01:15:38] Они потому, что не понимают, что значит наехать.
[01:15:41] Они-то думают, что они удовольствие от этого испытают. Вот продвинутые преданные здесь знают.
[01:15:46] Так
[01:15:48] не хочется, чтоб наезжали.
[01:15:50] Так хочется гирлянду, как неофит.
[01:15:54] Так хочется, чтобы день в зале крикнули, что Шримати Радхарани лично к нам снизошла.
[01:16:00] Чтобы все эти бакты, так сказать, думали, что мы личный слуга Шримати Радхарани.
[01:16:06] Это значит, сердцу нет реализации ещё.
[01:16:09] То есть мы к приятным вещам хотим, стремимся к приятным, не к полезным, а к приятным.
[01:16:16] О нас можно было бы полезнее для нас не обратить на нас внимания на все вообще. И сказать: Да это все не ты причина этого. Это по милости твоего гуру все здесь происходит. Поэтому я поеду и гуру поблагодарю. А ты бесполезен все равно.
[01:16:31] И человек: О,
[01:16:33] моя!
[01:16:44] Из желания,
[01:16:45] искреннего желания.
[01:16:47] Это время нужно на это. Прабхупада говорит, что для этого всегда нужно время. Этот фактор времени самый основной. Есть два вида времени внутреннее и внешнее,
[01:16:56] поэтому один говорит уже пять, а другой говорит еще всего пять. Почему прошло-то пять? А они по-разному справлялись. Это вот психологические и
[01:17:04] астрономические.
[01:17:05] Есть психологическое время и астрономическое.
[01:17:08] И, как говорится, есть психология шастр, и есть психология чего?
[01:17:16] Но есть шастры и есть ашастра.
[01:17:19] Да, ашастра, то есть эгоистическая.
[01:17:21] Поэтому
[01:17:22] человек в соответствии с шастрами, он быстрее до чего-то допирает психологию у него. А человек в соответствии с ложняком
[01:17:30] время вытягивается
[01:17:31] как вечный. Почему, говорится, в невежестве человек мыслит как вечный?
[01:17:35] И говорит, ну раз я мыслю так вечно, значит я душа.
[01:17:41] У нас же впереди вечность,
[01:17:43] что беспокоиться?
[01:17:45] Все равно можно не в этой жизни предадим себя, а в следующей.
[01:17:48] Я понял, видимо потому, что я Душа, поэтому я так мыслю. Вот у них все наоборот.
[01:17:53] Поэтому мы заметили, как Арджуна также говорит Кришне шастры
[01:17:58] и говорит вот поэтому этого не надо так делать. И Кришна цитирует ему то же самое и говорит вот как раз именно то, что ты цитировал и говорит, что так должно быть сделано.
[01:18:08] У тебя противоположное
[01:18:10] понимание.
[01:18:11] Противоположное
[01:18:12] это значит майя,
[01:18:14] она все делает противоположным.
[01:18:24] В соответствии с общением,
[01:18:26] когда
[01:18:26] мы начинаем привлекаться преданными.
[01:18:30] Рупада везде говорит: Привлечься Кришна это означает привлечься преданным.
[01:18:35] Мы не Лила аватары и не Лилы там не участники Лил. Там непосредственно Кришну увидели и привлеклись.
[01:18:43] Но мы воспринимаем Кришну через преданных.
[01:18:46] Как вот Прабхупада приводит пример
[01:18:49] Курешу,
[01:18:50] который воспринимал божество только через восприятие своего гуру.
[01:18:55] Гуру бхакти,
[01:18:58] через гуру бхакти, через отношения с духовным учителем выстраиваются отношения с божеством и со всем остальным.
[01:19:05] А отношения с духовным учителем
[01:19:07] выстраиваются через отношения с другими живыми существами.
[01:19:13] Целая-целая
[01:19:14] система,
[01:19:16] и в итоге всё
[01:19:18] упирается в шастры,
[01:19:20] в их правильное и неправильное толкование и понимание.
[01:19:25] Да,
[01:19:32] несомненно, вот поэтому его нужно больше задействовать,
[01:19:35] Потому что, человек занят,
[01:19:38] избавляется от последствий грехов,
[01:19:40] которые как раз и препятствуют его правильному восприятию.
[01:19:43] Поэтому мы всё время просим-то Кришну о чём? Займи нас,
[01:19:47] займи. Если мы будем не заняты, как мы очистимся?
[01:19:51] И в шастрах говорится, что очищение происходит
[01:19:54] не через просто
[01:19:56] какую-то вид деятельности, а через занятость.
[01:20:00] Занятость это самый главный фактор
[01:20:03] духовного прогресса. Если человек не занят всё,
[01:20:07] чего бы вы ему не говорили, это бессмысленно.
[01:20:09] И Прабхупада говорит, тем более в век Кали, какие-то философскими дебатами ничего невозможно сделать.
[01:20:15] Но, заняв людей в деятельности, даже Вагьята Сукрити, почему занимает?
[01:20:20] Что, заняв,
[01:20:21] вот это все происходит.
[01:20:25] Нужно занять людей.
[01:20:28] Поэтому и говорится, что мудрец
[01:20:31] не беспокоит невежд,
[01:20:35] он не пытается их оттянуть от их деятельности,
[01:20:38] он пытается их же деятельность пропитать духом преданного служения
[01:20:42] для постепенного
[01:20:43] развития сознания Кришны.
[01:20:49] Поэтому, как я могу им сказать не учиться там или что-то ещё?
[01:20:52] Они, по крайней мере, в храме живут, в шафране сидят и учатся в аспирантуре.
[01:20:57] Я уже их победил
[01:21:00] вместе с вами, конечно.
[01:21:07] Они уже побеждены.
[01:21:12] Но они-то так, они-то такую важность они не понимают, что я под
[01:21:18] такие хитрые иллюзии сделал куда более важные, чтобы они здесь находились, чем все их этих аспирантур и вся эта мура.
[01:21:26] Но им-то я преподнесу это так важно.
[01:21:31] Мы не обычные, мы не такие, как другие.
[01:21:35] Мы здесь всё обновили, этих стариков расшевелили.
[01:21:39] Мы
[01:21:41] душа этого общества, мы дыхание.
[01:21:45] Эти помидорки сгнили уже.
[01:21:51] Суть образования,
[01:21:52] говорится, это развить смирение.
[01:21:54] Если кто-то здесь благодаря образованию развивает
[01:21:58] гордость,
[01:21:59] то
[01:22:01] он просто не предназначен для образования.
[01:22:03] Потому что в Шастрах-Бхагавах
[01:22:05] говорится,
[01:22:06] что образованного
[01:22:07] человека
[01:22:08] особо отличает смирение
[01:22:11] это наличие образования в человеке. Чем больше человек
[01:22:15] образован, тем более он смирен.
[01:22:18] А это значит
[01:22:21] послушен воле
[01:22:24] гуру и кришны, послушный.
[01:22:28] Как
[01:22:29] этот
[01:22:30] Ной говорит жене, она говорит: Как же мы всю эту тварь-то повезем в ковчеге? Это же дикие звери!
[01:22:37] А он говорит:
[01:22:39] Нет, ибо все они взращены на молоке,
[01:22:42] и смиренны и
[01:22:45] послушны воле Господа, поэтому у нас с ними даже с самыми дикими там скорпионы,
[01:22:50] змеи, всякие хищники не будет никаких проблем. И все эти звери в таких формах
[01:22:56] все были смиренны,
[01:23:04] взращены молоком
[01:23:06] кширой,
[01:23:08] То
[01:23:09] есть благость, благость в них, в сознании проявлена благость,
[01:23:12] и поэтому они послушны воле Господа. Поскольку воля Господа, чтобы я их спас, они будут через сердце сами знать, что не надо на нас нападать или что-то. Как помнишь Дахаридас и Змеи,
[01:23:22] когда он сказал, пожалуйста, уходите, не беспокойтесь, они ушли сразу,
[01:23:26] потому что Параматма.
[01:23:32] Они послушны воле Параматмы,
[01:23:34] Бога.
[01:23:44] Стадию словоблудия?
[01:23:46] Ну, стадии все всё равно нужно пройти.
[01:23:49] Как вот в баню приходишь стадия раздевалки,
[01:23:52] там стадия, понимаешь,
[01:23:54] предбанника,
[01:23:55] стадия тазика,
[01:23:56] стадия парилки,
[01:23:58] выход из парилки,
[01:24:01] оглядывание
[01:24:01] себя ещё,
[01:24:03] стадия катания кругляшков,
[01:24:06] стадия мытья, там ну всё это стадия. Можно просто без всяких стадий, зашел баня и вышел сразу чистый. Нет, надо пройти всё через это.
[01:24:18] Это же процесс,
[01:24:19] поэтому называется процесс преданного служения. Процесс целый.
[01:24:25] Процесс приготовления
[01:24:26] пищи.
[01:24:27] Процесс.
[01:24:29] Надо ещё вырастить, надо ещё посадить, вырастить, ещё может что-то вырастить не то. Это же целое дело.
[01:24:40] Но в любом случае человек он к этому Это не то, что мы Я ещё раз говорю, про упадо говорил девиз мы должны проповедовать идеалы, но мы не можем требовать идеала.
[01:24:50] Но наша задача мы должны требовать, проповедовать, проповедовать
[01:24:54] идеалы и стремиться к этим идеалам.
[01:24:57] Должны требовать стремления к идеалам, а не идеалов.
[01:25:01] Проповедуем идеальные
[01:25:03] вещи,
[01:25:04] а мы
[01:25:05] требуем стремиться к этим идеалам, просим стремиться к этим идеалам.
[01:25:10] Но мы не можем требовать этих идеалов.
[01:25:13] Это невозможно.
[01:25:16] Поэтому говорится, что человек может вернуться в сознание Кришны на стадии даже неофита.
[01:25:23] Мы-то думаем, что вот мы должны там ручьи там Нет,
[01:25:27] можем пройти.
[01:25:29] Быстро, мгновенно это может пролететь.
[01:25:34] Мгновение.
[01:25:36] Почему? Если человек
[01:25:39] усилия совершает,
[01:25:41] за эти усилия
[01:25:43] Кришна может его пронести сразу через то есть не то, что он перепрыгнет,
[01:25:47] а просто очень быстро он через все эти стадии проходит по милости Кришны. Как Аджамила.
[01:25:53] Аджамила
[01:25:54] быстро достиг чистого преданного служения.
[01:25:56] Он вот в этом диалоге
[01:25:58] Ямадутов и Это мы там читаем несколько дней.
[01:26:03] Вот, представляешь, Аджамила вся лежит и все слушает.
[01:26:06] Как вот мы тут с девяти до десяти там Нет,
[01:26:10] там быстро это прошло, время там течет быстро.
[01:26:14] И он раз и получил реализацию, сразу продвинулся да все. Получил осознание, что надо полностью чисто предаться. А Дыбл встал, ушел в Харидвар и стал чистым, преданным,
[01:26:24] и вернулся назад Богу.
[01:26:27] Человек может даже на такой стадии это получить.
[01:26:33] Прабхупада говорит об этом, что по милости мы можем получить. И Кришна говорит Боголадгите, моей милости он преодолеет все это. Моей милостью он от меня, потому что исходит знание, память и забвение. Я могу дать ему то, чего не дал другим,
[01:26:47] потому что он сделал меня своей целью.
[01:26:50] И поэтому он быстрее продвинется.
[01:26:53] Вот это вот важно, чтобы прибыл сам
[01:26:56] этот фактор предания,
[01:26:58] а комфортно предаться невозможно.
[01:27:01] Я вот сегодня в
[01:27:02] аэропорту объяснял предан.
[01:27:06] Комфорт это не машина, красивая внешность или что-то.
[01:27:10] Комфорт это когда мы
[01:27:13] не можем этим служить Кришне,
[01:27:16] а служим этим себе. Вот это Вот служа этим себе невозможно
[01:27:21] продвинуться
[01:27:22] и в то же время имея хоть что угодно, но заняв это в служении Кришне
[01:27:27] именно в том месте и в таким образом, то человек конечно продвинется, но это аскеза. Вооружена была колесница Бога Солнца, Лук Господа Шивы.
[01:27:36] Колесничим был сам Кришна и все остальное, и он все равно не мог предаться. Почему?
[01:27:41] Аскеза.
[01:27:42] Страшная была, не хотел он, а у него уже весь комфорт был. Вот налицо Кришна колесничий.
[01:27:49] Все, все лучшим образом. У нас какой-то тут Мерседес, а там, представляешь, колесницы бога солнца.
[01:27:57] Это не такие дрова
[01:27:59] девяносто первого года, и всё, не работает.
[01:28:04] Представляешь, у него колесница, вот это я понимаю тачка
[01:28:07] бога солнца.
[01:28:09] Она там не по кочкам, говорится, летала
[01:28:12] Мгновенно могла появляться одновременно в разных точках Курукшетры, её видели одновременно.
[01:28:17] А Аржун этого не замечал, ему казалось, он туда-сюда.
[01:28:21] А поскольку эта колесница бога солнца, она двигалась со скоростью
[01:28:25] света, который даже глаз не улавливал, и поэтому он быстро так метался, что казалось, что он одновременно во всех местах успевает находиться. А он-то не замечал, ему казалось, туда едем, сюда едем.
[01:28:35] А люди со стороны ничего понять не могли. Много арджунцев, потому что со скоростью света все двигалось. Потому что это колесница бога солнца,
[01:28:42] и запрещены семь этих лошадей. Почему они? Лошади-то что они делают? Там четыре бы основные эти световые лучи-то. И говорится, что у бога солнца семь коней, которые каждый из них олицетворяет
[01:28:54] свет, знания,
[01:28:55] определенные ноты и так далее.
[01:28:58] Разные уровни эфира, вибрации,
[01:29:01] пятое-десятое.
[01:29:02] Семь планетарных систем.
[01:29:08] Всё было у него. Казалось бы, такая комфортная жизнь, что же он не мог предаться?
[01:29:13] Потому что ему надо было делать то, чего он очень сильно не хотел.
[01:29:18] И в первую очередь он не хотел что?
[01:29:21] Отказаться от своих представлений, от своих привязанностей.
[01:29:26] Вот где аскеза.
[01:29:27] А мы думаем, аскеза это вот где-то босиком ходить.
[01:29:31] Это не аскеза.
[01:29:33] Нищий просто
[01:29:34] или обманщик. Арджуна поэтому стал отказываться от всего отрекаться. Он говорит: Зачем мне государство процветающее, когда такой ценой там все погибнут? Зачем мне то? Ну и пусть они заберут славу, всё. А дайте я в лес убегу.
[01:29:47] Он стал отрекаться, а вот мы бы здесь были и увидели бы такого: А-а-а, потом вот отречённый,
[01:29:52] ёлки, Всё бросил, всё вообще молодец. Семью бросил, то бросил. У нас-то такие в почёте, которые всё бросили.
[01:30:04] Почему он бросил всё? Лишь бы оставить самое главное.
[01:30:10] Не подчиниться.
[01:30:12] Так же они делают. Они не могут содержать свои семьи, не хотят идти в армию, они не хотят работать на заводах.
[01:30:19] И мы думаем: О, какие отреченные! Они в Хари Кришна пришли.
[01:30:22] Но их мотив нежелание и неспособность делать всё то лень какая-нибудь,
[01:30:27] какой-то тамогуна.
[01:30:29] И когда им здесь говорят: Надо каждый день ходить распространять книги, они говорят: Это раджас.
[01:30:37] Благость это читать книги. Днём и ночью на компьютере сидеть читать и всё. Это благость.
[01:30:42] Но это тамас.
[01:30:44] Почему? Потому что
[01:30:45] человек выбрал
[01:30:47] служение в соответствии со своим желанием,
[01:30:50] а свои желания это и есть что?
[01:30:53] Ложное эго. А лоножное эго в какой гуне?
[01:30:56] В невежестве. Всё очень просто. Это тамас.
[01:31:02] Это не раджас, это тамас.
[01:31:05] Потому что
[01:31:07] раджас это означает, когда вы активизируетесь
[01:31:10] в соответствии с знанием,
[01:31:12] которого у вас может быть нету, но есть у какого-то авторитета.
[01:31:15] И вы очень активны в исполнении его желаний. Это называется раджа с преданным служением.
[01:31:21] Я вот могу в раджа сидеть, езжу там проповедую,
[01:31:25] что мне говорят я делаю.
[01:31:27] А тут говорят говорят
[01:31:30] мы все равно будем в гуне благости, хоть заговоритесь.
[01:31:34] Нам ваш раджас не нужен, это тамас, полный тамас.
[01:31:43] Поэтому и называется деятельность по собственной прихоти,
[01:31:46] при одном служении.
[01:31:47] И поэтому говорится, что плоды такой деятельности предлагать Кришне оскорбительны.
[01:31:53] И в то же время, если это каким-то образом сочетается, ну и всё, пожалуйста, нормально.
[01:31:58] Мы же не предлагаем водку там или селедку.
[01:32:03] Но это
[01:32:06] неправильное
[01:32:07] положение.
[01:32:08] Мы не даем себя занимать.
[01:32:10] Сами занимаемся.
[01:32:15] Это проходит потом.
[01:32:17] Через много лет проходит. Иногда у кого-то быстрее проходит.
[01:32:21] Это тоже зависит от разочарования. Пропадая говоришь, что не разочаровавшись, невозможно
[01:32:25] предаться.
[01:32:26] Всё равно нужен какой-то аспект разочарования.
[01:32:29] А разочарование это не значит, что вы неудачник в чём-то.
[01:32:32] Разочарование
[01:32:33] Вы разочаровались не в плохом, а разочаровались в чем? В хорошем, да. Это более высокая стадия, когда вы разочарованы в хорошем,
[01:32:41] а не разочарованы в плохом.
[01:32:43] И приводится пример Госвами,
[01:32:45] великие цари, великие мудрецы.
[01:32:48] У них все было.
[01:32:50] Все. Им стоило щелкнуть и все появлялось.
[01:32:53] Но все это не радовало их сердце.
[01:32:56] А наше предание у нас ни черта нету. Хоть щелкай, хоть хлопай, хоть ори.
[01:33:00] И ты думаешь, ну хоть на кирта не поорать, что ли, может что-то появится? И мы тоже преданными выглядим.
[01:33:08] И поэтому различия есть между нашей преданностью и человек
[01:33:12] там
[01:33:13] вынуждает какое-то горе его предаваться. Бхаем это в невежестве предание. Потому что именно это горе его вынуждает. Ну это хорошо.
[01:33:21] Благочестие есть какое-то, он в горе по крайней мере предаётся.
[01:33:24] А благочестие кем сформировано? Мы себе же присвоили.
[01:33:27] Это моё благочестие.
[01:33:29] Но едва ли мы найдем людей, которые здесь в Искон пришли из других религий.
[01:33:36] Поэтому их благочестие, несомненно, что создано,
[01:33:40] сформировано.
[01:33:41] Книгами про упады, общением с какими-то личностями про садом, какой-то информацией где-то, где-то, что оно создано.
[01:33:48] Потому что благочестивые
[01:33:50] люди, им не надо оно создано в прошлом. Они в этой ситуации сразу в религию обращаются.
[01:33:55] Неважно, в христианство они обращаются.
[01:33:58] Это благочестие.
[01:33:59] А вот то благочестие, которое людей приводит в искон, оно
[01:34:03] вот, которые не миновали что-то это, в основном, созданное благочестие.
[01:34:09] Книгами про садом, общением и тем самым. Книгу даже прикасается,
[01:34:14] всё. Она к нам поскольку шактизов,
[01:34:17] ложные эти все буквы, цифры это же, как бы,
[01:34:20] графика,
[01:34:21] как янтра. Сразу действие оказывает.
[01:34:32] Извини, я сейчас даже перебью. Даже говорится, что те преданные, которые во Вриндаване службу проводят, они создают благочестие всех живых существ. Те люди, которые поют киртаны или там что-то, они дают нам благочестие.
[01:34:45] Таким образом, говорится, мы едим хлеб преданных.
[01:34:48] Все, что почему говорится, что по милости преданных мы все стали преданными.
[01:34:52] Потому что мы даже может быть их и не видели, но потому что кто-то где-то повторял Джапу, кто-то где-то там омывался в Ратхакунди,
[01:34:59] кто-то пытался предлагать пищу Божеству
[01:35:02] на благо всех живых существ. Как приводится пример Атвайта-ачари.
[01:35:07] Он просто видел и он просил Кришну помочь всем. И благодаря ему мы привлеклись.
[01:35:12] Вот точно также преданные. Они что-то делали, пели, вот, службы в храме. Всё такое. И они дают благочестие другим, кто даже может быть и не хочет его получить.
[01:35:22] И что значит не хочет? Ну не враждебен по крайней мере, не винен.
[01:35:26] Но те, кто реально не хотят этого получить, они не получают этого. Потому что Кришна никого не обязывает таким образом делать.
[01:35:35] Для этого и создан материальный мир, что каждый вправе не получать милость.
[01:35:40] Здесь хочешь
[01:35:42] получил,
[01:35:43] или невинен получил.
[01:35:45] А вот тот, кто не хочет,
[01:35:47] не будет навязываться.
[01:36:08] Делать по отношению мне.
[01:36:13] Это карма-йога в сознании Кришны. Там
[01:36:25] имеется ввиду благочестие.
[01:36:28] Все, чтобы ты не делал для кого-то, било это как жертву, то есть как бы как
[01:36:34] богоугодные
[01:36:34] дела.
[01:36:35] Это означает
[01:36:37] деятельность
[01:36:39] благочестивая.
[01:36:41] Чтобы ты не предлагал
[01:36:43] это точно также.
[01:36:44] Делай это как подношение Мне. Чтобы ты не брал даже.
[01:36:49] Кришна говорит все виды деятельности, они должны быть связаны с Кришной.
[01:36:53] Но это не имеется ввиду, что мы должны там, не знаю, пить и предлагать это Кришне. Нет, чтобы ты не делал благочестивого имеется ввиду, делай это как подношение мне. Через какую бы топасию, аскезу ты не проходил.
[01:37:06] Топасии, аскезу человек должен знать, что это хороший поступок.
[01:37:11] Упада приводит пример там как раз. Он говорит: Камень на дороге,
[01:37:15] камень на дороге это проблема.
[01:37:19] И какой-то человек объезжает камень,
[01:37:22] а какой-то человек выходит и убирает камень.
[01:37:25] Это благочестивый поступок на благо всех живых существ.
[01:37:29] И вот он должен руководствоваться не тем, что он делает это потому, что он хороший человек, а он должен совершить просто богоугодное
[01:37:36] дело, чтобы удовлетворить Бога, и он тогда камень с дороги убирает.
[01:37:41] Или Прабхупада приводит пример. Нельзя плевать на дорогу.
[01:37:45] Тоже не
[01:37:47] потому, что там это духи потом
[01:37:50] будут тебе мстить или что-то.
[01:37:52] Делай это как подношение мне.
[01:37:54] Терпи что-то, все можно. Прабхупада говорит, все можно использовать как подношение Кришне.
[01:37:59] Терпение,
[01:38:00] прощение, смирение,
[01:38:02] выражение почтения
[01:38:03] как подношение Кришне. И тогда все это в совокупности называется преданностью, служением Кришне.
[01:38:12] Все, можно терпеть мужа, жену и это подношение делать Кришне. Что я терплю
[01:38:18] это как подношение Тебе.
[01:38:21] Вот это называется tapasija, аскеза.
[01:38:23] Да, любой поступок, вот почему он говорит, чтобы ты не делал, делай это как подношение мне.
[01:38:30] Это имеется ввиду это.
[01:38:33] А не то, что я там греховной деятельностью занимаюсь, я тебе подношу. Нет.
[01:38:38] Всё это оно. А вот именно вот эти вещи. Какие-то благочестивые
[01:38:41] вещи ты делаешь. Делай это как подношение.
[01:38:48] Давать это подношение, брать милость чью-то это тоже подношение.
[01:38:52] Получать милость это тоже подношение. Вот мы получили общение это служение?
[01:38:57] Служение.
[01:38:58] Получать это служение.
[01:39:00] Но что мы получаем? Мы же не получили ящик водки,
[01:39:03] а получили киртан там, что-то ещё,
[01:39:06] не получили денег.
[01:39:08] Это тоже преданное служение Шравана, мы получили общение.
[01:39:12] Получать
[01:39:13] общение это садху санга, один из принципов преданного служения.
[01:39:18] Поэтому он говорит, чтобы ты не давал это давать садху сангу, да, то есть кого-то обучать. Чтобы ты не получал,
[01:39:24] чтобы ты не делал, а что делают обычно? Жертвоприношение это апассия и благотворительность,
[01:39:29] так ведь? Вот это действие. Поэтому Кришна говорит, нужно понять, что такое
[01:39:33] запрещенное действие, действие
[01:39:36] бездействия.
[01:39:46] Всё, нет вопросов больше?
[01:39:55] Они
[01:40:08] хотели, чтобы Кришна о них позаботился,
[01:40:10] они на это надеялись,
[01:40:11] и Кришна исполнял их желания.
[01:40:14] Они боялись, но они могли бы войти,
[01:40:17] и поэтому Кришна таким образом сказал: Хорошо, оставайтесь.
[01:40:21] Да,
[01:40:23] чтобы Кришна о них позаботился.
[01:40:25] И это было желание Кришны. Он знал, что если Он будет настаивать, они пойдут и туда.
[01:40:31] А в период Джабавана, он же медведь, он там бы всех там загрыз.
[01:40:35] Они-то думают, так, он же ужасный.
[01:40:38] Джамован, он же, так сказать, чаранджива.
[01:40:41] Люди многие же его воспринимали-то очень неправильно.
[01:40:47] Там Джамаван это как его медведь который был?
[01:40:50] Ну? Думает, его
[01:40:52] там все? Он ещё специальную роль такую играл. Он как Джадобара-то был, специальным дураком прикидывался, чтобы все его боялись, чтобы не приставали. Потому что он вчера джива, он все аватары знал, видел разные игры, и всегда его домогали. Ну да-да, благословение
[01:41:06] просили, Хануман его всё время доставал.
[01:41:09] И как раз Джамбован у него ситхи забрал,
[01:41:12] потом отдал ему и вернул. Когда он решил предаться Кришне, и он стал говорить: Эх, если бы у меня было способности, я бы столько сделал для Кришны. Джабхану сказал: Ну я вижу, что ты наконец-то соображать стал. И он сказал: Ну я тебе возвращаю, то, что я у тебя забрал. Он сказал: Что?
[01:41:28] Ну, повторяй мантру. И он стал такую мантру повторять, и сиддхи вернулись. И он говорит: Вот давайте, прислуживай Кришне.
[01:41:34] А то, когда у него не было сознания Кришны, а были сиддхи, что он делал-то?
[01:41:38] Солнце
[01:41:38] съел там, над всеми наиздевался и так далее.
[01:41:43] Как экстрасенс себя вёл, короче.
[01:41:48] Благородитель был такой.
[01:41:54] Это же
[01:41:55] как бы великий экстаз, когда Кришна защищает своих преданных. Кришна даже в Багалад Гите говорит: Я прихожу защитить своих преданных. Это особый вид милости.
[01:42:05] Предные могут
[01:42:08] даже пройти через это, но Кришна Свою милость им оказывает, Он их защищает. Таким образом, говорится, Он приносит им счастье того, что он есть. И они видят, что никто не мог защитить, что-то произошло. Кришна защитил,
[01:42:21] и их вера, она усиливается.
[01:42:23] А их удовлетворение это не в том, что их защитили, а в том, что усилилась их вера.
[01:42:29] Преданный черпает наслаждение
[01:42:31] не в каких-то вот действиях, а в том, что какая-то ситуация усилила его веру в Кришну, усилила его понимание Кришны и так далее. Вот это наслаждение
[01:42:43] приносит преданным,
[01:42:44] а не сам факт защиты. Ну защитил, защитил, что ли? Если преданность уменьшилась от этой защиты, нафиг она нужна?
[01:42:52] Так ведь? Предный-то о преданности мечтает,
[01:42:56] бхакти уттама его интересует.
[01:43:00] Поэтому просто так, если защитил и преданность
[01:43:04] не усилилась, то
[01:43:08] Поэтому многие говорили не надо нас защищать.
[01:43:11] Они не хотели. Они говорят: Мы тебя будем защищать, да? И тогда Кришна говорил: Ну хорошо, защищайте. И они начинали защищать Кришну.
[01:43:18] И Кришна делал так, чтобы им удалось защитить Кришну.
[01:43:21] То есть они-то сами по себе, естественно, Кришну не могли защитить.
[01:43:24] Но они очень сильно хотели защищать Кришну и очень сильно не хотели, чтобы Кришна их защищал.
[01:43:30] И Кришна дал им так всё, что они защитили Кришну, тем самым защитив их.
[01:43:37] Понятно, да? Так можно запутаться вообще?
[01:43:40] Но суть такова,
[01:43:42] что когда кто-то что-то хочет сделать для Кришны, сражаться за него, защищать Кришну,
[01:43:48] мама Ишода защищает Кришну.
[01:43:51] Там какие-то ракшисы приходят, она наявим кидается на них. Нанда Махараш читает благоприятные мантры.
[01:43:57] Там какие-то демоны идут, и Нанда Махараш выскакивает не трожься, и начинает мантры повторять. И демоны а-а-а.
[01:44:03] И он такой: Вот, не бойся, сынок, я с тобой.
[01:44:06] И Кришна говорит: А, если бы не ты, мне бы хана.
[01:44:11] Такова игра.
[01:44:13] Нинанна Махарадж в полном настроении, что он защитил Кришну.
[01:44:17] Так ведь?
[01:44:18] Или мама Ишода там с хворостиной бегает за ним: Сейчас я тебе по заднице дам.
[01:44:23] И он убегает там, и он дает ей настигать себя.
[01:44:27] И она его хватает за руку и он так на нее смотрит, и она
[01:44:31] спину чешет, говорит ну чего ж ты и обнимает его.
[01:44:35] Он
[01:44:37] дает ей себя настигнуть,
[01:44:41] потом он дает себя связать,
[01:44:43] а он говорит: Это все время не хватает, не хватает, не хватает. Потом он дает здесь себя связать. Да,
[01:44:49] потом он все равно дает себя связать.
[01:44:53] Потому что это от него зависит
[01:44:55] и от наших отношений. Он связан чем?
[01:44:58] Любовью. Если он испытывает эту любовь, он дает себя связать. Если там нет любви, вы хотите связать чем-то другим невозможно.
[01:45:05] Всегда будет не хватать.
[01:45:16] Насколько я знаю, что человек входит
[01:45:19] в игры Кришны в земные, в смысле материальными.
[01:45:24] Он когда
[01:45:25] достигает какого-то положения, вот всё, прямо там, допустим, ну или по милости там, то он входит в какую-то вселенную, где сейчас лилы происходят, Кришна становится участником лилы, и вот в этой лиле он возвращается.
[01:45:37] Ну так я слышал от Инрадиона Махараджа, он так объяснял,
[01:45:41] что
[01:45:42] преданный входит в игры Господа,
[01:45:46] но они полностью духовны.
[01:45:51] Это также игры пропадают.
[01:45:53] В любом случае это игры, но они разного плана,
[01:45:57] разного уровня.
[01:46:00] Здесь всё лилы.
[01:46:02] У Кришны-то лило!
[01:46:04] А у нас-то нет!
[01:46:06] Мы-то
[01:46:09] против же таких лил. Представляешь, мы болеем, стареем, умираем, у нас крокодил не ловится, не растёт как осли.
[01:46:16] Сколько мы тут богу молимся, не жалея слез, все равно, блин.
[01:46:20] На лицо у вафные и добрые внутри все равно.
[01:46:25] Такие лилы никого не устраивают.
[01:46:30] Утром, когда встаёшь, и вам говорят: Это лилы Кришны?
[01:46:39] Умирать это лилы Кришны, страдать, тройственные страдания это лилы Кришны. Сложно это принять, так ведь, да? Что мы стремимся нама рупа гуна лила.
[01:46:48] Ни фига себе. Это цель нашего, так сказать, блаженства будет, что мы будем этим наслаждаться лилами и кришнами.
[01:46:56] Вот они лилы, всё тут устроил он.
[01:47:00] Говорится, Кришна, когда хочет играть, он материальный мир творит. И вот мы тут в материальном мире
[01:47:07] черпаем все эти лилы.
[01:47:10] Но за этим же стоит всё Кришна.
[01:47:12] Вот даже сейчас он приходит в форме божеств. Это уже и Лилы Кришны. Это его игра прийти как божество. И стоять вот так. И не шевелиться даже.
[01:47:23] И все думают, но он же Кришна Кришна. А чего не шевелиться? А вот не хочет.
[01:47:27] Нельзя.
[01:47:29] И мы все, и мы
[01:47:32] Ну, пошевелит, рукой хоть махни, ну, там, глазом сигнал,
[01:47:35] сигнал, сигнал, и оттуда какой-нибудь цветочек бум упал, ааа, сигнал! Или ничего не упало.
[01:47:41] Нет сигнала.
[01:47:43] Что божество, оно в Кали-югу не должно шевелиться.
[01:47:47] Публичное сомнение.
[01:47:48] Запрещено.
[01:47:51] Есть целая история, как божеству в Кали-югу запретите, запретите. И Кришна сказал: Да, хорошо, даю слово, что никогда не буду шевелиться в Калию.
[01:48:00] Он говорит: Только один на один с каким-то человеком.
[01:48:03] Пошевелюсь.
[01:48:07] Как рассказывал там какой-то бхакта,
[01:48:12] во времена, по-моему, мадхава чари,
[01:48:14] пуджари.
[01:48:16] У него был ученик. И ученик такой, ну, никчемный.
[01:48:19] Ну,
[01:48:20] очень сильно хотел, но очень глупый.
[01:48:22] Но очень сильно хотел что-то делать. И он всё время: А, да это он не так делает, что он там мантры неправильно читал, ничего. И он один раз ему сказал: Иди, там поднос забери.
[01:48:31] И он зашёл и смотрит, а они сидят,
[01:48:33] там
[01:48:35] баларама с Кришной, на алтаре прямо сидят, и едят что-то хохочут,
[01:48:39] и он как увидел, выскочил такой весь, как кошмарил, а они И
[01:48:44] когда зашёл гуру его,
[01:48:47] а они так стояли,
[01:48:48] и он говорит: Всё
[01:48:50] это врёшь, блин! Но на самом деле они проявили милость именно. И когда гуру стал смотреть, что происходит с учеником после этого увиденного, он стал У
[01:48:59] гуру сильно-сильно возросла преданность у самого, Только благодаря тому, что он видел ученика после того, как ученик видел, как Кришнад Баарама сидели на алтаре, ели это все и хохотали.
[01:49:10] Но гуру так этого и не увидел. Ученик это увидел
[01:49:14] по милости гуру.
[01:49:17] Улавливались, да? А гуру сам этого не видел. Но преданность, видя такого ученика после вот этого состояния, он в этом состоянии долгое время находился.
[01:49:27] Егор устал, говорит, что-то с ним правда произошло.
[01:49:30] Он увидел, что это не имитация, потому что он был тоже квалифицирован, он почувствовал эту энергию, что от него что-то изошло, от ученика.
[01:49:38] И, говорится, его преданность возросла.
[01:49:40] И он стал говорить там, говорится: А что вы передо мной-то не садитесь? И
[01:49:44] он стал гуру сам учить, божеств стал домогать.
[01:49:47] А что ему почему?
[01:49:51] А ученик он вообще что?
[01:49:55] И говорится, он так был искренен,
[01:49:57] но очень глуп.
[01:50:03] Почему говорится, что почти невозможна глупость занять, но у него была одна вещь он был очень искренен.
[01:50:10] По отношению к своему гуру.
[01:50:12] Беспрекословно.
[01:50:13] Но так вот странно очень подчинялся.
[01:50:15] Но всегда делал именно так, как гуру говорит. И всегда делал так, чтобы потом гуру страдал.
[01:50:27] И вот последний раз это принесло страдания. Он говорит: Как так? Я его учил, почему вы ему показались, а мне нет? Я же его научил!
[01:50:35] Ну, они стоят.
[01:50:39] Мы не обязаны тебе отвечать.
[01:50:44] А говорится там, что почему
[01:50:47] гуру
[01:50:48] не потому что он всё время обзывал своего ученика. Глупец, глупец, глупец! А
[01:50:54] ученик был очень искренен, что божество, оно даже сострадать стало этому глупцу, ученику, но очень искренность его. И думает, что гуру все время докапывается до него?
[01:51:04] И таким образом как бы проучила гуру, Чтобы он поэтому говорится, что гуру тоже может оскорбить своего ученика. Ты слышал, да, об этом?
[01:51:11] Что это тоже опасно?
[01:51:13] Мы-то говорим, там, гуру аппарат хиша. Гуру также должен избегать вайшнам аппарата. Не по отношению даже к собственному гуру, а даже по отношению к своему ученику.
[01:51:21] Слышал, да, об этом? Это
[01:51:28] не так, что гуру там все подряд может нам говорить, там, ты дурак там, осел, туда и все
[01:51:34] милость.
[01:51:35] И он может тоже совершить оскорбление по отношению к ученику.
[01:51:41] Тоже он избегать должен этого.
[01:51:51] Ну всё нормально.
[01:51:52] Ари Кришна, спасибо.
===== Комментарии =====