====== Три гуны и природа Бога ======
> **Краткое содержание:** Лекция объясняет, что три гуны материальной природы (саттва, раджас, тамас) не могут создать Верховную Личность Бога Кришну. Анализ стиха Шримад-Бхагаватам подчёркивает, что любое творение через материальные средства — иллюзия майя. Господь превосходит материальное бытие, существуя до и после сотворения мира. Упоминаются йогические способности (сиддхи), перемещение сознания через пранические каналы и медитацию на элементах для развития сверхъестественных дарах. Особое внимание уделяется различию между иллюзорным познанием и истинным знанием о природе Бога.
description: Анализ стиха Шримад-Бхагаватам: почему три гуны не могут создать Бога, роль майи, истинная природа Кришны и йогические способности (сиддхи).
keywords: Шримад Бхагаватам, три гуны, Кришна, майя, сиддхи, саттва, раджас, тамас, параматма, вайшнавы
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:16] Гранд Шримат Багговатам. Песнь шесть глава четвертая молитвы. Текст
[00:00:20] 29-й.
[00:00:38] Я не рук там по часам не рубить там.
[00:01:00] Савай
[00:01:09] гуна появи саргалакша
[00:01:12] на гу
[00:01:14] на появи
[00:01:15] саргалакша
[00:01:18] и
[00:01:25] не
[00:01:59] выражено
[00:02:01] два часа
[00:02:03] словом
[00:02:04] установлено
[00:02:09] разумом
[00:02:11] или так называемой медитацией
[00:02:17] органами
[00:02:21] чувств
[00:02:24] или же
[00:02:28] умом
[00:02:31] даже
[00:02:35] которого
[00:02:37] пусть
[00:02:39] не будет
[00:02:41] истинный
[00:02:44] облик Господа,
[00:02:50] состоящий
[00:02:51] из трёх гун
[00:02:54] и
[00:02:56] ведь
[00:02:57] татат
[00:02:59] то
[00:03:01] сахам
[00:03:03] он Верховный Господь,
[00:03:08] воистину,
[00:03:14] всего, что порождено гунами
[00:03:18] творение,
[00:03:26] предстающий как
[00:03:30] перевод стиха
[00:03:34] Все, что передано материальными
[00:03:36] звуками,
[00:03:37] установлено
[00:03:38] материальным разумом,
[00:03:40] выражено с помощью материальных чувств или создано в материальном уме,
[00:03:46] суть порождения трех гун материальной природы,
[00:03:49] и потому не имеет ничего общего с истинной природой Верховной Личности Бога.
[00:03:56] Господь не был создан вместе с этим миром, ибо в нем самом берут начало и материальный мир, и все, и все материальные качества.
[00:04:06] Будучи причиной всех причин, он существовал до сотворения мира и пребудет после его уничтожения.
[00:04:13] Я почтительно
[00:04:14] склоняюсь
[00:04:15] перед ним.
[00:04:17] Комментарий
[00:04:18] и о божественной милости Шри Шрима да Чебакти Данте с вами про упады.
[00:04:33] Тот, кто строит домыслы об имени, облике, качествах и атрибутах Верховного Господа,
[00:04:39] не сможет познать его, ибо Господь запределен сотворенному миру.
[00:04:44] Верховный Господь создал все сущее.
[00:04:48] А это значит, что сам он был и я
[00:04:51] достиг, я увидел себя. И когда там перед ними предстает облик самосвятящийся
[00:04:57] Вишну,
[00:04:58] как по ароматному он предстает перед йогом в этом состоянии, когда, как говорится, трезв в голове появляется, когда жизненный воздух полностью поднят
[00:05:07] в верхнюю часть мозга,
[00:05:09] то появляется треск в голове, который
[00:05:12] четко
[00:05:14] свидетельствует о том, что человек достиг всех восьми основных мистических сил. Помните, да? Становиться меньше меньшего анима сиддхи,
[00:05:23] становиться легче воздуха это лаки ма сиддхи, и так там прапти сиддхи, камавасйата сиддхи и так далее, и так далее. Куча этих сиддх. Всего сиддх 94
[00:05:33] базовых,
[00:05:34] но эти 94 строятся на восьми основных.
[00:05:37] Ашта сиддхи называются. Восемь основных сиддх
[00:05:40] между собой, сублимируясь или как бы конфигурируясь,
[00:05:44] они
[00:05:45] проявляют 94
[00:05:46] Сиддхи. 94 порождают 1008.
[00:05:49] 1008-10
[00:05:51] тысяч и так дальше, дальше, дальше идет бесчисленное
[00:05:54] количество. Когда вы можете по запаху определить я
[00:05:58] чувствую это в воде, я чувствую это в земле. Вот и в воздухе что то почувствовал.
[00:06:02] Вы можете это почувствовать,
[00:06:04] что там, кто вы можете по запаху определить. Ему 16 лет.
[00:06:09] Он учится в такой то школе. Падла воняет
[00:06:12] со страшной силой. Такие даже у вас могут появиться. Вы можете по звукам определять,
[00:06:18] кто стоит за этими звуками.
[00:06:20] Можете слышать то. Знаете, есть такое понятие ультразвук,
[00:06:24] который не слышит никто.
[00:06:26] Вы можете слышать, может быть, кто-то слышит, там, рыбы говорят, слышат, эти всякие ультразвуковые
[00:06:31] сигналы, ультразвуковые волны,
[00:06:33] там разные живые существа есть. Летучие мыши, да, у них эхолокация,
[00:06:37] там развита,
[00:06:38] посылают
[00:06:40] ультразвук, он там бьется о предметы, посылает им информацию, поэтому они не видят, на самом деле они глазами
[00:06:46] не пользуются, а исключительно вот этим ультразвуком. Эхолокация называется.
[00:06:51] Вот у человека такие же сиддхи могут появиться.
[00:06:54] И в шастрах объясняется,
[00:06:56] что у человека развиты те способности,
[00:06:59] в которых перемещено сознание.
[00:07:02] Сознание,
[00:07:04] допустим, у орла. У орла 70%
[00:07:07] сознания находится в зрении. Семьдесят
[00:07:09] процентов сознания находится в зрении. Поэтому говорится орел обладает
[00:07:14] самым исключительным
[00:07:15] зрением.
[00:07:16] Поэтому он с огромной высоты видит там какой-то маленькая
[00:07:20] мышка или бурундучок, какой-нибудь суслик бегает и он с очень огромной высоты.
[00:07:25] То есть масштаб, во-первых, очень большой он охватывает, и он видит все, что происходит. Так устроен глаз орла.
[00:07:32] У лошади ограничены, у собаки ограничены, у человека очень ограничены, еще меньше, чем у собаки. Но у собаки, у собаки, говорится,
[00:07:40] 80%
[00:07:41] сознания находится где?
[00:07:43] В обонянии, в обонянии.
[00:07:46] Поэтому собака может уловить те запахи, которые мы с вами никогда не ловим. Мы по запаху не найдем никогда никого.
[00:07:52] Представляете, вы понюхали человека
[00:07:54] и потом бежите. Он там три часа назад прошел, вы по этим по
[00:08:01] ароматическим дорожкам, вы так сказать бежите за ним и говорите не не не, это он точно вонючий такой. Прошел,
[00:08:07] видите, все повяло,
[00:08:09] вся природа, так сказать, увяла.
[00:08:11] Люблю я природу увядания.
[00:08:14] Багрец и золото одетый.
[00:08:19] Итак,
[00:08:20] сознание в
[00:08:21] обонянии.
[00:08:23] Существует сознание, которое находится
[00:08:25] в
[00:08:27] касании.
[00:08:29] Есть сознание,
[00:08:31] которое уходит в слух.
[00:08:33] Видели, да, такие животные есть? У них уши все время двигаются, они с глазами закрытыми,
[00:08:38] Где то там что щелкнули раз уж туда раз
[00:08:41] ушки по макушке.
[00:08:43] И они так туда.
[00:08:45] Кто там, по моему, у зайцев у них уши такие огромные уши,
[00:08:49] и они все слышат.
[00:08:52] Так это сознание
[00:08:54] и йог йога, она позволяет перемещать это сознание.
[00:08:58] То есть человек учится управлять этими потоками воздуха, этой праной,
[00:09:04] которая делится на эти восемь подразделов,
[00:09:07] и он умеет перемещать сознание, допустим, в сидхе
[00:09:10] переместить сознание,
[00:09:12] прапти ситхи. И в Шримат Бхага, во второй песне говорится, что берется элемент какой то
[00:09:18] элемент,
[00:09:19] восемь элементов,
[00:09:21] три тонких и пять грубых.
[00:09:23] И туда перемещается сознание.
[00:09:26] Вы медитируете
[00:09:27] на сверх душу или параматму, находящуюся в элементе
[00:09:33] этой стихии. Допустим, элемент огня берется и медитируется
[00:09:36] на параматмы в элементе огня.
[00:09:39] И вы свою параматмы начинаете соединять с ней. Как только параматма соединяется
[00:09:44] и ваше сознание соединяется с параматмы и вместе с параматмы вы соединяетесь с элементом огня, у вас появляется способность
[00:09:51] не гореть или управлять огнем.
[00:09:54] Вы получаете
[00:09:55] доступ
[00:09:56] к
[00:09:57] способностям Агни, Агни
[00:09:59] Девы.
[00:10:00] То есть вы можете управлять стихией огня, также стихией водой, воды и так далее. Это называется гунна страсти.
[00:10:07] И следующее называется Саттва Дхарма. Саттва Дхарма это
[00:10:12] то, что мы называем
[00:10:15] долгом, религиозным долгом.
[00:10:17] То есть живое существо постигает
[00:10:20] природу
[00:10:22] Господа
[00:10:23] и свою природу. В Саттве, говорится, человек становится Браманом. Это Саттва Гуна Преобладание саттва-гуны. То есть у него также существует гуна страсти, можно иногда увидеть ее. У него также существует гуна невежества в каких-то определенных ситуациях.
[00:10:39] Но можно,
[00:10:41] наблюдая за этим человеком,
[00:10:43] раскрыть
[00:10:45] все его
[00:10:46] поступки,
[00:10:47] все его поведение, мотивы, которые поступки, указывающие на его мотивы. И можно видеть, что он, допустим, в семидесяти процентах находится в саттвагуне,
[00:10:56] в 20%
[00:10:57] он находится в Раджа-гуне и 10% остается на гуну невежества.
[00:11:02] Поэтому никто никого не идеализирует.
[00:11:05] Идеализируют
[00:11:06] людей только глупцы.
[00:11:08] Потому что в чистом виде, пока живое существо находится в материальном мире, говорят и имеет материальное тело,
[00:11:16] оно не может действовать исключительно
[00:11:19] в каком положении?
[00:11:22] Шутха, да, шутка. Оно будет все равно ошибаться,
[00:11:25] оно будет все равно каким то образом попадать под влияние иллюзий. Но процент этого попадания сократится
[00:11:32] до минимума,
[00:11:34] до минимума.
[00:11:36] Практически
[00:11:37] обычный человек, глядя на такую личность, будет считать его, и мы в себя этих считаем, каким?
[00:11:42] Махатмы или садху святые.
[00:11:46] Потому что процент ошибок сведен к такому минимуму,
[00:11:49] люди даже не могут
[00:11:51] видеть эти ошибки.
[00:11:53] Какой то глаз может не видеть даже эти ошибки
[00:11:56] или их страсть
[00:11:58] настолько она мизерная,
[00:12:00] что это проскакивает где
[00:12:02] то. Но основное положение в гуне
[00:12:05] благости.
[00:12:06] На сегодняшний день мы видим в основном преобладание гуны страсти.
[00:12:11] Очень небольшой процент гуны благости
[00:12:16] и невежества
[00:12:18] или смешанная конфигурация,
[00:12:20] очень преобладающая гуна страсти. Потом идет гуна невежества
[00:12:24] и потом совсем немножко благости,
[00:12:26] совсем немножко благости.
[00:12:29] Как вот сейчас люди спят, у кого то глаза закрываются. Как вы думаете, по какой причине?
[00:12:34] Лая называется
[00:12:36] сон во время совершения служения.
[00:12:38] Что такое служение ШРАВАНА?
[00:12:41] Во время служения слухам.
[00:12:43] Сейчас сознание, поскольку мало здесь людей как бы квалифицированных,
[00:12:47] они не могут переместить свое сознание в слух.
[00:12:50] Их сознание
[00:12:51] невольно перемещается куда? В зрение. Поэтому они сидят ими.
[00:12:59] А сознание через зрение уходит куда? В горло и называется Дрёма
[00:13:05] Дрёма. Они дремать начинают.
[00:13:09] Потом такая сопля у них отвисает. Это
[00:13:18] означает преобладание,
[00:13:19] преобладание.
[00:13:20] Сначала гуна страсти появляется,
[00:13:55] Вот почему говорится разница между годатами и Госмами.
[00:13:58] Когда человек идет по направлению гуны благости, он способен контролировать эти вещи.
[00:14:04] Они берутся под контроль
[00:14:06] чем? Разумом.
[00:14:08] Каким? Буддхи,
[00:14:09] Буддхи
[00:14:10] йогом.
[00:14:12] То есть его разум полностью сконцентрирован
[00:14:14] на важной цели, на желании удовлетворить Кришну,
[00:14:18] на Бога удовлетворить. Поэтому разум начинает управлять. Когда это сильное желание появляется,
[00:14:25] разум может взять под контроль ум и чувства.
[00:14:29] Это называется чувство сонливости.
[00:14:33] Поэтому своим сном почему Кришна называют Арджуну? Потому
[00:14:37] что
[00:14:38] Арджуна
[00:14:39] так хотел удовлетворить Кришну, что потерял сон.
[00:14:44] Он тренировался день и ночь.
[00:14:48] Днем ему мешали, потому что нужно было сделать очень много разных дел.
[00:14:52] А Кришна сказал Я бы так был бы тобой доволен, если бы ты стал самым лучшим воином.
[00:14:59] Кришне нужно было только один раз просто сказать вскользь для Арджуна Я бы хотел, чтобы ты стал самым лучшим воином.
[00:15:06] И Арджуна это принял как указание,
[00:15:09] хотя он еще не был учеником.
[00:15:12] Он принял это как указание,
[00:15:14] и он стал тренироваться. Он видел, что кто то его
[00:15:18] превосходит в военном искусстве, и он стал тренироваться весь день. И потом тайком ночью он выходил, все ложились спать. Он тренировался ночью, и сон его не мог сломить.
[00:15:29] Такое сильное желание. Как человек мы можем видеть в гуне страсти, как человек в гуне страсти, когда он влюбляется, он теряет сон, еду, ничего ему не надо.
[00:15:38] Они там ходят, не знаю, до 06:00 где то. Потом немножко спят минут 20 30, и опять у них эта страсть, они бегут друг другу. А ты где? Ты где?
[00:15:48] Теряет все человек теряет. Почему? Такое сильное желание,
[00:15:52] сильное желание находиться рядом с объектом. Но там что? Сильное желание наслаждаться объектом.
[00:15:59] У Арджуны было сильное желание наслаждаться объект своих взаимоотношений.
[00:16:03] Он терял сон. Поэтому, говорится, Арджуна был лучшим среди людей. Какое качество делало Арджун самым лучшим среди людей?
[00:16:11] Он терял покой, желая наслаждаться,
[00:16:15] а не терял покой, желая что?
[00:16:17] Наслаждаться.
[00:16:18] Вот почему Прабхупада говорит, что Арджуна был лучшим среди людей.
[00:16:22] Таким образом,
[00:16:24] Праджастика и Тамастика позволяет
[00:16:27] привить людям эту способность.
[00:16:30] И поэтому семейная жизнь, дети, родители,
[00:16:34] полубоги
[00:16:35] не являются какими-то
[00:16:36] объектами невежественного
[00:16:38] восприятия.
[00:16:39] Нет, это предназначено для людей, которые
[00:16:41] не находятся под влиянием преобладающей
[00:16:44] гуны благости.
[00:16:45] И чтобы лишить их эгоизма,
[00:16:47] человек должен наслаждаться тем, что он воспитывает детей, то есть отдает лучшее детям. Так начинает Шастр с уровня тамасики поднимать человека от его собственного организма.
[00:16:57] Учиться наслаждаться кого-то,
[00:16:59] а не наслаждаться кем-то,
[00:17:01] наслаждаться.
[00:17:03] И видя, когда я способен удовлетворить ребенка, я счастлив. Это первые ступени
[00:17:11] трансформации
[00:17:12] эгоизма.
[00:17:13] То есть уничтожения эгоизма. Или я готов сделать что то для любимой женщины,
[00:17:18] или женщина готова сделать что-то для любимого мужчины.
[00:17:22] И видя, что мужчина счастлив, она из этого черпает счастье.
[00:17:26] Вот почему семейная жизнь описывается в Шастрах. Вот почему педагогика
[00:17:31] взаимоотношения с детьми, любовь с детьми описывается любовь к родственникам,
[00:17:37] любовь к ближним, к врагам и поперло
[00:17:40] дальше к полубогам и к мудрецам, к царям
[00:17:43] полубогам
[00:17:44] и уходит.
[00:17:46] И так постепенно с гуны невежества шастры вытягивают человека. И когда человек вытягивается, что ложного эго остается все меньше и меньше, он хочет не наслаждаться,
[00:17:55] а что делает? Наслаждать.
[00:17:58] И когда ему удается кого-то удовлетворить,
[00:18:00] тогда он испытывает что? Чувство
[00:18:03] наслаждения, удовлетворения.
[00:18:05] То есть наслаждаться,
[00:18:09] наслаждая,
[00:18:12] а не наоборот.
[00:18:16] Итак,
[00:18:18] это очень важный момент к пониманию, почему существуют разные религиозные системы, почему мы видим их отдельными?
[00:18:25] Только лишь потому, что они
[00:18:28] находятся
[00:18:29] в смешанных, в смешанном состоянии, в гунах материальной природы,
[00:18:34] в гунах материальной природы. Поэтому правила ограничения могут быть непохожими друг на друга. На первый взгляд. Какие то философские
[00:18:42] представления могут быть непохожими
[00:18:44] на первый взгляд.
[00:18:46] Космогония
[00:18:47] это может быть совершенно
[00:18:50] разное, различное. Мы можем видеть это различие,
[00:18:52] но мы не способны видеть единство. Почему? Потому что единство
[00:18:57] наблюдается
[00:18:58] только с позиции гуны благости.
[00:19:00] Человек в гуне страсти не может видеть единство,
[00:19:03] не говоря уже о человеке в гуне невежества. Он не может видеть связь между всеми событиями,
[00:19:10] связь между всеми живыми существами,
[00:19:12] связь между всеми законами природы и связь между всеми знаниями и религиями.
[00:19:17] Он не может увидеть этой связи,
[00:19:19] потому что говорится в гуне страсти
[00:19:22] знание покрыто чем
[00:19:25] вожделением.
[00:19:26] А в гуне невежества
[00:19:27] человек привязывается
[00:19:29] к вожделению.
[00:19:31] Если в гуне страсти человек не привязан еще к вожделению.
[00:19:34] То есть если ему объяснять,
[00:19:36] он может отказаться от этого вожделения.
[00:19:38] То если гуна невежества его покрывает,
[00:19:41] то он очень сильно привязывается к состоянию вожделения.
[00:19:45] И тогда он более гневный, более разрушительный,
[00:19:48] то се пятое десятое, более
[00:19:50] эксцентричный,
[00:19:51] более вредный такой.
[00:19:53] То есть его черты характера
[00:19:55] очень такие очень эгоистичный,
[00:19:58] то бишь очень эгоистичная личность, малейшее что то и все он не может уже Малейший намек на его личность. Вы задеваете его ложное эго, и у него проблемы сразу возникают.
[00:20:09] Особенно если вы задеваете какие то его телесные представления, его какие то умственные представления.
[00:20:15] Поэтому, говорится, глупец это обида,
[00:20:17] высеченная в скалах.
[00:20:20] Это гуна невежества. Потому что чем сильнее ложное эго, тем более обидчив человек. Чем сильнее ложное эго, тем он более
[00:20:28] мстителен. Чем сильнее ложное эго то есть все худшие качества проявляются в человеке под влиянием гуны невежества.
[00:20:35] И он еще к этому положению, что привязан.
[00:20:37] Он считает око за око зуб за зуб.
[00:20:41] Это привязанность к этому состоянию
[00:20:44] мести.
[00:20:45] Поэтому очень сложно понять, если ударили по правой подставь левую,
[00:20:49] что это техника разрушения эгоизма,
[00:20:53] привязанность,
[00:20:54] гуна невежества.
[00:20:56] И человеку очень сложно. Почему надо простить кто то, кто меня обокрал или меня оскорбил? Почему надо прощать? Ему очень сложно понять, потому что он не находится в духовной концепции,
[00:21:07] он исключительно все меряет
[00:21:09] этим миром. А этот мир называется
[00:21:12] как
[00:21:13] Тамасика
[00:21:16] Тамасика Тама или называют Дурго Тама.
[00:21:19] Тюрьма
[00:21:20] Тамаса.
[00:21:21] Темный он,
[00:21:22] темнота, невежественный мир. Поэтому люди здесь не понимают, почему нужно простить, почему на подлость нельзя
[00:21:30] отвечать подлостью, почему если вам что-то причинили, вы должны прощать?
[00:21:34] Они не могут понять, как кого-то любить, кто тебя не любит, а как тем более любить того, кто днем и ночью думает, как тебя извести и совершает такие поступки. Еще не просто терпеть это, а еще полюбить это. Это невозможно, говорят.
[00:21:48] Поэтому духовный подвиг для них становится некой
[00:21:52] фантасмагорией,
[00:21:54] неким идиотизмом или какой-то болезнью сумасшедшего.
[00:21:57] Поэтому они считают, что люди, вставшие на путь религиозной деятельности,
[00:22:01] немножко чокнутые.
[00:22:03] Они думают, что они психически неполноценные
[00:22:05] личности.
[00:22:06] Поэтому начинают говорить о зомбировании, начинают говорить о разных
[00:22:10] культах,
[00:22:11] начинают говорить о разной системе
[00:22:15] психического
[00:22:16] воздействия
[00:22:17] на людей.
[00:22:18] Почему? Потому что все думают, что это только сумасшедшие могут принимать такие виды деятельности, прощать,
[00:22:24] не вступать в какие-то разные вещи. И в шастрах говорится прямо в разделе саттвики, не в раджастике. В саттвике говорится,
[00:22:32] что сражаются только те, кто равны в вожделении.
[00:22:37] Если вы с кем-то ругаетесь, спорите,
[00:22:39] что-то еще.
[00:22:41] Но если у кого-то саттвы больше, он должен уступить.
[00:22:48] Уступить,
[00:22:49] потом на следующем этапе простить.
[00:22:52] И на следующем этапе что?
[00:22:56] Отречься.
[00:22:57] Нет, полюбить сразу вы не можете. Отречься
[00:23:01] от каких-то представлений,
[00:23:02] что вы должны вести себя таким образом, как вам это хочется. Человек не будет себя вести так, как вам хочется. Он будет вести так себя, как ему хочется.
[00:23:11] И будет от вас также требовать, чтобы вы вели себя так, как он хочет.
[00:23:15] И тогда начинается распря. Я хочу, чтобы ты вел себя так, а я хочу, чтобы ты вела себя так. И начинается равное
[00:23:22] вожделение.
[00:23:23] Каждый хочет наслаждаться за счет другого,
[00:23:26] поэтому возникают конфликты.
[00:23:28] Дети, отцы и дети,
[00:23:31] мужья, жёны,
[00:23:33] подданные,
[00:23:34] руководители и так далее. Весь мир большую распри. Это гуннострасти вынуждает
[00:23:41] людей к соперничеству,
[00:23:43] вынуждает людей к столкновениям, поискам недостатков друг в друге. Почему? Потому что они хотят наслаждаться в большей степени, чем вы.
[00:23:53] Я хочу наслаждаться больше, чем ты, ты хочешь наслаждаться больше, чем я. Если я наслаждаюсь больше, чем ты, ты мне начинаешь завидовать. Зависть превращается во что? Завистливый, злонравный в злонравие. Я начинаю всякую чушь говорить, распускать из мухи слона, делать из твоих недостатков, делаю целые истории. Потом проявляется вероломство.
[00:24:11] Я начинаю что Ломать веру в тебя других людей. Ой, а вы знаете, он такой, ой, такой, он такой сякой. Ой, да если бы вы знали. Ой ой ой или
[00:24:20] вероломство происходит
[00:24:22] самостоятельно.
[00:24:23] Человек что то видит, какой то недостаток
[00:24:25] из за зависти и его собственная вера ломается.
[00:24:28] Потому что он не может связать этих вещей воедино. Они не сплетаются,
[00:24:32] они не вписываются
[00:24:33] в его собственные представления.
[00:24:36] И так в гуне страсти люди всегда идеализируют
[00:24:39] все
[00:24:40] идеализируют.
[00:24:42] То есть они думают, что что то здесь в материальном мире находится в чистом виде, но здесь нету никаких чистых видов.
[00:24:48] Любой святой также совершает
[00:24:51] греховные поступки. Махатма совершает греховные поступки.
[00:24:55] Поэтому Кришна в Багабадгите говорит
[00:24:58] о Махатма благотворительность,
[00:25:00] жертвоприношение и опасение очищают
[00:25:03] даже великие души.
[00:25:05] Значит, великие души здесь указывается, они также оскверняются.
[00:25:09] И если они не будут совершать жертвоприношение,
[00:25:12] благотворительность
[00:25:13] и топасию,
[00:25:14] то положение махатмы будет что?
[00:25:17] Упразднено.
[00:25:18] То есть они не будут махатмами, они станут обычными людьми с уровня гьяни,
[00:25:23] йоги и кармы.
[00:25:25] Постепенно
[00:25:26] гуна
[00:25:27] страсти стянет их
[00:25:31] с трансцендентного
[00:25:32] положения
[00:25:33] гуне благости, которая выразится в гьяне, в философствовании.
[00:25:38] Это философствование, если человек не будет совершать тапасию, постепенно стянет его
[00:25:43] к чему? К йоге, он мистиком
[00:25:45] станет.
[00:25:46] И если он дальше не продолжит очищаться,
[00:25:49] то он вынужден будет
[00:25:52] свалиться в гуну невежества. Это значит,
[00:25:55] свалиться до межполовых взаимоотношений и воспылать к кому-то какой-то любовью,
[00:26:00] половой любовью.
[00:26:01] И поэтому приводится пример кого? Вишвамитры.
[00:26:04] Вишвамитры Муни, который начал вроде бы этот путь с Саттвы, то есть решил подняться до положения Брамана.
[00:26:12] Но как он решил это сделать?
[00:26:17] Путем подвижничества,
[00:26:19] не путем трансцендентной науки, а путем аскезы.
[00:26:22] Он не хорошо понять, поскольку Кшатри находится в страсти,
[00:26:27] Кшатри не мог понять, что такое гуна благости.
[00:26:30] Он думал, что гуна благости это каким то образом выглядеть, какие то движения делать, голос мягкий сделать и что такое. Он не понял, что гуна благости это мотивы.
[00:26:41] Какой же мотив был у Вишваметры?
[00:26:44] Он позавидовал
[00:26:45] кому? Васиш Тхи Муни.
[00:26:47] Чему же он позавидовал?
[00:26:49] Его мистическим способностям.
[00:26:52] Вот оно гунна страсти. Это желание получить мистические способности, прошлое, настоящее и будущее. Поэтому такие люди никогда не могут отказаться от половых взаимоотношений.
[00:27:02] Они живут этими половыми взаимоотношениями,
[00:27:04] они мыслят об этих сексуальных взаимоотношениях.
[00:27:07] И для них секс не является выражением чувств,
[00:27:10] а секс является
[00:27:12] самой высшей формой чувственного
[00:27:14] наслаждения.
[00:27:16] Они не выражают чувства, они просто наслаждаются таким образом.
[00:27:19] В гуне благости секс становится выражением
[00:27:22] чувств,
[00:27:23] выражением уважения,
[00:27:25] выражением
[00:27:26] почтения, выражением
[00:27:28] глубокой
[00:27:31] обязанности или благодарности,
[00:27:34] выражением своих чувств кому то. Там немного другой секс, хотя он присутствует, но там совершенно другие мотивы в этих сексуальных взаимоотношениях.
[00:27:43] Потому что люди на качество больше внимания обращают, а не на внешние какие-то параметры. Внешние параметры это гуна страсти.
[00:27:52] И так в гуне страсти все это происходит.
[00:27:56] Люди скатываются. И Вишвамитра что он в итоге?
[00:28:00] Пришла Минека,
[00:28:01] он достиг этого мистического положения. Все он достиг таких сих, что полубоги
[00:28:07] стали его бояться.
[00:28:09] И тогда Индра подумал о, с таким раджусом он тут натворить делов, с такими силами и с таким раджусом
[00:28:15] он натворит. И он позвал одну из своих самых ближайших
[00:28:20] апсар, куртизанок небесных.
[00:28:22] Ее звали Минека, и он сказал Ну ка, давай
[00:28:25] проверим его на вшивость.
[00:28:28] На самом ли деле он стал Браманом
[00:28:31] или он такой же вшивый?
[00:28:34] Именека пришла и говорится
[00:28:36] звук ее бубенцов,
[00:28:38] колокольчиков, которые были на ножных браслетах,
[00:28:41] привел в беспокойство все потоки воздуха сразу.
[00:28:46] В смятении. Вы можете чувствовать, когда какая нибудь заходит симпатичная,
[00:28:50] вы сразу меняетесь,
[00:28:52] начинаете петь, и у вас там сзади глаза, как у Индра везде глаза появляются.
[00:28:57] И вы только и смотрите на эту матаджи, хотя вы там смотрите на божество, и вы так плечи
[00:29:02] там кто то расправляет, кто там наоборот, гармоничные становятся.
[00:29:06] Ну, кто как, кто чем хочет привлечь.
[00:29:09] И женщина
[00:29:11] также, как только там какой нибудь мужчина, и она сразу.
[00:29:17] Потому
[00:29:20] что если на это никто не смотрит и никто не ценит, нафиг это все делать.
[00:29:25] Понимаете,
[00:29:26] зачем это все тренировать?
[00:29:28] Поэтому все делается для взаимоотношений с противоположным полом. И если вы это в себе находитесь, это как раз классические признаки какой гуны? Страсти.
[00:29:38] В гуне страсти, в этом состоянии
[00:29:40] человек полностью теряет медитацию, концентрацию, поэтому он потерял медитацию мгновенно, потому что его почему здесь Прабхупада говорит так называемые медитации,
[00:29:49] так называемые,
[00:29:50] потому что медитация проходила в гуне страсти с неправильными мотивами. Правильно технически,
[00:29:55] но неправильно мотивированная.
[00:29:59] Поэтому такая медитация мгновенно была сбита с толку с чем? Появлением противоположного
[00:30:04] пола. Или,
[00:30:06] как про упадок говорит сарий шуршит, или запах какой-то
[00:30:09] духовный.
[00:30:10] И медитация вся.
[00:30:13] И вы уже начинаете там раздевать все такое сами быстро раздеваетесь,
[00:30:18] медленно начинаете раздевать и все думают ничего он,
[00:30:22] погрузился в самадхи. У вас уже такое слащавое
[00:30:25] физиономия.
[00:30:26] Все думают, ну, там Кришна, он увидал уже на флейте, там вместе княпают. Нет,
[00:30:32] там уже все
[00:30:34] порнопродукция
[00:30:35] поперла
[00:30:36] в уме или в такую женщину, или в умище начинают как он бегает, цветы дарит, под окном играет или что там еще делает.
[00:30:46] Все у женщин свои, так сказать, эти все расцветают, вся эта иллюзия.
[00:30:53] Супермаркет
[00:30:54] там такой и у мужчин тоже
[00:30:57] все это. И вот они сидят, медитируют,
[00:31:04] и все думают ой, ну, вообще
[00:31:07] продвинутая личность. Нет, все это показуха
[00:31:10] и хотят привлечь к себе внимание. Поэтому человек в гоне страсти, он начинает давать какие то странные лекции, чтобы привлечь к себе внимание.
[00:31:17] Действует таким образом. Можно видеть, как он мгновенно меняется
[00:31:21] в присутствии каких-то личностей.
[00:31:25] Это гунастрасть.
[00:31:26] И в шастрах говорится, в гунестрасти невозможно понять смысл священных писаний и указание духовного учителя. Что же говорить об отвратительной гуне невежества?
[00:31:36] То есть гуне страсти невозможно что-то понимать.
[00:31:41] Не получается, потому что вожделение будет съедать это понимание.
[00:31:45] Вожделение будет съедать это понимание.
[00:31:47] Оно будет его покрывать, уничтожать,
[00:31:50] пожрать.
[00:31:51] Кришна говорит все пожирающие враг этого мира.
[00:31:56] Не сможет человек этого делать.
[00:31:58] Но в гуне благости, поскольку вожделение
[00:32:02] другим образом выражается, по другому воспринимается
[00:32:04] это, это возможно,
[00:32:07] Это возможно.
[00:32:08] В гуне благости человек способен понимать какие-то вещи.
[00:32:11] А что такое гуна благости? Это не внешний облик, а это мотивы сердца,
[00:32:17] мотив. И так у
[00:32:19] Вишвамитра Муни был мотив какой?
[00:32:22] Приобрести мистические совершенства из зависти,
[00:32:24] потому что он увидел, что можно добиться таким образом могущества и тогда можно все у всех брать.
[00:32:30] Там же была какая суть? Корову ему не давал васиштка.
[00:32:33] Эту удивительную корову, которая
[00:32:36] могла принести благо всем трем мирам.
[00:32:40] А для чего корова нужна была Вишометрия?
[00:32:44] Чтобы
[00:32:46] победить своих
[00:32:48] врагов,
[00:32:49] демонов.
[00:32:50] А Васиштка, поскольку он был браманом, он не был в двойственности.
[00:32:54] Он подумал,
[00:32:56] эта корова, если она будет у меня, то я смогу через эту корову делать жертвоприношение,
[00:33:01] молоко у ней, ухаживать, гопуджа называется, то я смогу принести благо и демонам, и полубогам,
[00:33:08] и пищачиям и всем. Он подумал о всех живых существах. Вот что такое Брамана
[00:33:14] кшатре.
[00:33:15] Он думает нет, надо принести благо тем, кто за добро и уничтожить всех тех, кто за зло. Это к шатре. Они всегда так настроены.
[00:33:24] Врагов надо уничтожить.
[00:33:26] Брама думает врагов надо, что
[00:33:29] Им просто не хватает любви, не хватает просвещения, он будет их просвещать, этих людей.
[00:33:35] Это Браман. И Васиштха стал думать в соответствии с Писанием. Ему не жалко было этой коровы. Он подумал эта корова может принести благо всем живым существам.
[00:33:44] Этот чурбан сейчас будет ее использовать только, так сказать, в однобоко. Он не понимает равновесия, он не личная личность.
[00:33:51] Более того, он привлёкся
[00:33:53] не его мотивом Васиштхи, что Васиштхи стал же ему объяснять. Он сказал это мы можем благо всем. Он сказал как всем и врагам.
[00:34:01] Он сказал да, но они же просто заблудшие овцы.
[00:34:05] И Вишомит рассказал ты что?
[00:34:08] И он на него начал
[00:34:11] кидаться с оружием. И Васиш там своим костылем все отбил
[00:34:16] все стрелы, мячи, переломал ему все. Он там давай в него полить Астры в Астры. И
[00:34:23] Васиш там траву какую то рвал.
[00:34:27] И он траву травинку взял и бросил в него и хребет ему перебил травинкой травинкой и
[00:34:33] раз коснулась ему к спине, и он так
[00:34:37] все и спина была сломана.
[00:34:40] Потом мальчишка привел его в нормальное состояние. Как это возможно? Он сказал: Это
[00:34:46] что?
[00:34:47] Фокус этот цирк.
[00:35:01] Меня
[00:35:05] нападать.
[00:35:06] Он сначала всячески хотел избежать этой битвы,
[00:35:10] но он даже не стал сражаться, он просто отбил всё и потом травинкой,
[00:35:14] как брамана. Если вы причиняете ему беспокойство, достаточно ему просто подумать, что вы разорились, или чтобы у вас появилось ещё больше врагов, и ваша жизнь будет уничтожена. Факт, это сто процентов. Особенно те люди, которые набрали Брахма
[00:35:27] Теджас. Брахма Теджас это брахманическую силу путём аскезы.
[00:35:32] Это очень опасно, говорится.
[00:35:34] Если вы какую-то обиду приносите Брахму, и Брахма даже в уме если к вам подумал: Хорошо,
[00:35:40] ты так сделал, ты думаешь, что ты такой великий,
[00:35:44] ровно через такое-то время
[00:35:46] ты просто
[00:35:48] никем остаешься.
[00:35:51] Всё, ничего не надо. Это как в тайцзи, знаете, есть тайцзи чуань, кто знает?
[00:35:56] В тайцзи говорится,
[00:35:59] мастер наносит жертве один укол
[00:36:01] в какую-то точку,
[00:36:04] и потом тот человек его забивает, этого мастера, челюсть ему ломает там всё, и у всех представление, кто победил.
[00:36:12] Челюсть
[00:36:13] вставляется,
[00:36:14] заживает,
[00:36:15] синяки проходят,
[00:36:17] а тычок
[00:36:19] остаётся в нужное место. И говорится,
[00:36:22] человек
[00:36:23] через три года или то, насколько этот мастер
[00:36:27] умирает, допустим, от бронхиальной астмы,
[00:36:30] или от туберкулеза,
[00:36:31] от почечной недостаточности,
[00:36:33] или от сердечного приступа, или инсульта,
[00:36:36] или сходит с ума. Это зависит от того, какая точка пробита.
[00:36:41] Мастер ровно через два месяца уже все, все заросло, все, уходит,
[00:36:45] а человек начинает тухнуть, победитель тухнуть,
[00:36:48] тухнуть,
[00:36:49] ну что такое, и он даже не может вспомнить,
[00:36:53] что ему нанесли смертельный тычок.
[00:36:56] Примерно так же
[00:36:58] коварна система,
[00:36:59] связанная с браманами,
[00:37:01] поэтому вы помните, как Санатана Госвамии
[00:37:04] сидел под деревом, медитировал
[00:37:06] на игры Кришны
[00:37:08] и мимо шёл.
[00:37:10] Он не был вайшна, он тот браман, он был просто браманом,
[00:37:13] трансценденталистом,
[00:37:14] но имперсоналистом.
[00:37:15] Он даже не был преданным, он был имперсоналистом,
[00:37:19] но он был трансценденталистом,
[00:37:20] и он был хромой. И когда он проходил мимо Санатны Госвами, Санатны Госвами тоже был браманом, шнуромти,
[00:37:26] он сидел и Ливой Кришной у него,
[00:37:29] он достиг этого состояния самадхи, он в состоянии самадхи,
[00:37:32] там игры Господа, и он такой
[00:37:35] и когда
[00:37:36] там Кришна с кем-то начинал играть,
[00:37:38] там какие-то шутки они перекидывались, шутками с кем-то, я уж не помню, какая лила у него была, и этот Брахмана шёл мимо Саната Госвами и смотрел на него, что он сидит улыбается,
[00:37:48] и вдруг, когда он мимо проходил, Саатны Госвами захохотал с закрытыми глазами, потому что там Кришна что-то такое отчебучил,
[00:37:55] это было очень весело, смешно,
[00:37:57] и Саатны Госвами засмеялся,
[00:38:00] и этот Брахмана так нахмурился,
[00:38:02] а он был хромой, и он подумал, что тот тихонько подглядывает за ним,
[00:38:06] потому что при самадхи, вы знаете, глаза не закрываются полностью,
[00:38:10] глаза концентрируются на кончике носа, и вот такое,
[00:38:14] такое.
[00:38:16] И он думал, он за мной смотрит и смеется над моей хромотой. Так подумал браман,
[00:38:20] и он сказал: Будь ты проклят, пусть вся твоя реализация уничтожена
[00:38:24] будет. И прошел мимо.
[00:38:26] И этого было достаточно,
[00:38:28] чтобы у Санатного сламы прекратились
[00:38:30] все-все-все
[00:38:33] видения.
[00:38:35] Это исчезло, и он раз,
[00:38:37] и он ничего понять не мог, что случилось, сердце прямо так заколотилось,
[00:38:40] и он побежал к Господу Чатани,
[00:38:42] Он упал в стопы и сказал: Что я сделал? Почему ты забрал у меня? От тебя это исходит?
[00:38:48] Я вообще не при делах. Ты что, ёлки?
[00:38:53] Он сказал: Как,
[00:38:55] у меня была эта способность, я мог достигать этого состояния медитации на Кришну, ливы эти все проявлялись,
[00:39:01] и вдруг исчезло ни с того, ни с сего. Что я сделал? Скажи мне.
[00:39:06] И Господь Чтани сел, вот так стал сидеть,
[00:39:09] и Господь Таня развернул свои способности.
[00:39:12] Ну, конечно,
[00:39:13] Господь Таня не хотел показывать, что он бог, поэтому сейчас посмотрим.
[00:39:18] На компьютере давай вычислять: звезды,
[00:39:21] сетку рисовать,
[00:39:23] такую портянку,
[00:39:24] тетрадки
[00:39:25] вытащил все, давай линейкой измерять, координаты,
[00:39:29] все эти меридианы,
[00:39:30] потом на руку давай смотреть
[00:39:33] ногу,
[00:39:34] когда ноги подпряжёшь.
[00:39:40] И он ему сказал: Когда ты там сидел под деревом,
[00:39:45] ты медитировал на лиле Кришны, но мимо тебя проходил Брамана хромой,
[00:39:49] и когда ты там стал смеяться над Лилами Кришны, когда Кришна там что-то сделал,
[00:39:53] этот Брамана подумал, что ты смеёшься над его хромотой, и он проклял себя.
[00:39:59] Я сказал: что же делать? Я даже его не видел.
[00:40:03] Он сказал: Вот он хромой брамаль, вот ищи хромого брамага,
[00:40:07] который тебя хорошо запомнил.
[00:40:09] И говорится с анатамин и
[00:40:12] сказал: Служи ему и корми его, полностью возьми его на содержание.
[00:40:16] И когда в его сердце
[00:40:18] пройдет это,
[00:40:21] всё это видение к тебе вернется, значит, он тебя простил, потому что брахманы, он говорит, мягкосердечный,
[00:40:27] он сказал: Так вдруг и всю жизнь он меня не простит? Ничего, будешь служить всю жизнь ему.
[00:40:32] Теперь это уже зависит от тебя, он сказал. И Санаттна
[00:40:36] стал искать, и там хромых брамонов было во!
[00:40:42] Хромых брамонов было очень много всяких косых, и хоромых, горбатых,
[00:40:46] что брамана не зависит от тела, какое у него тело, толстый, худой, всё
[00:40:51] уже, это вне этой концепции находится
[00:40:53] человек.
[00:40:55] И он нашёл, когда он увидел одного брамана, то так на него посмотрел сурово,
[00:40:59] и он подбежал
[00:41:01] к нему, вы меня не знаете. Он сказал: нет,
[00:41:04] и знать не хочу.
[00:41:06] И тогда Санатана он почувствовал, да-да-да, потому что все остальные нормально к нему относились,
[00:41:10] и только этот хромой браман, сказал: нет, он так нахмурился, когда его увидел, и когда он сказал, вы меня не знаете. Он сказал, нет, и знать не хочу.
[00:41:18] И Саната подумала: о, какая удача! И он упал к нему в стопы, стал просить прощения, он сказал,
[00:41:26] сказал: Может, вы покушаете? Он сказал: Нет, ну, если немножко.
[00:41:30] Он
[00:41:31] был такой нищий браман ещё,
[00:41:33] то есть, он такой
[00:41:34] голодный был,
[00:41:36] холодный. Он сказал: Если немножко? И санатна, давай ему служить, стирать, кормить его там всё.
[00:41:42] И буквально через три дня, говорится, три дня
[00:41:45] Брамана тут же, говорится, простил его, но почему Санатна служил? Он боялся,
[00:41:50] он думал, что этого маловато.
[00:41:53] И в этот же день он стал ощущать, что это всё пришло к нему обратно, но страх
[00:41:58] всё равно оставался, что я сейчас перестану это делать и всё.
[00:42:03] Это было правильно, потому что Браман бы понял тогда, почему он ему служит,
[00:42:08] и потом он каждый день просил прощения, всё делал, и на третий день брамана сказал: Ну ладно, иди, всё нормально.
[00:42:15] У тебя там свой гуру, служи ему, давай,
[00:42:18] только больше не ржи над браманами,
[00:42:21] скотина.
[00:42:27] Он ушёл.
[00:42:29] Итак,
[00:42:31] способность
[00:42:32] постигнуть эти все вещи или
[00:42:35] воспринимать правильным образом исходит, несомненно, из мотивировки живого существа, с какими мотивами
[00:42:42] человек действует.
[00:42:44] Поэтому не само действие определяет последствия
[00:42:47] или результаты этой деятельности,
[00:42:49] а то умонастроение,
[00:42:51] цели и мотивы,
[00:42:52] которые живое существо культивирует в своём сердце.
[00:42:55] Это определит,
[00:42:57] будет живое существо страдать или наслаждаться
[00:43:00] от той же самой деятельности.
[00:43:02] Мы можем видеть, как люди повторяют мантру, встают, следуют садхане и страдают всё больше и больше от этого процесса.
[00:43:09] Почему же? Другие,
[00:43:12] может быть, даже не так рьяно это делают, но у них правильное умонастроении, правильная мотивировка и цель,
[00:43:19] и они
[00:43:20] продвигаются и становятся радостными в этом процессе, счастливыми.
[00:43:24] Поэтому Кришна объясняет Арджуне,
[00:43:26] что одна и та же деятельность может быть причиной
[00:43:29] возвышения,
[00:43:31] и та же самая деятельность может быть причиной
[00:43:34] деградации.
[00:43:37] Таким образом, очень хорошо нужно запомнить эти вещи,
[00:43:41] что
[00:43:42] не само действие определит последствия,
[00:43:45] а цель,
[00:43:47] мотивировка,
[00:43:49] эти желания.
[00:43:53] Итак,
[00:43:53] эта Брахма Шабда, которая исходит из духовного мира, преломляясь через гуны материальной природы, превращается в эти религиозные
[00:44:01] течения, и все религии исходят из Брахма Шабды, то есть исходят из духовного мира. Никогда человек сам ни разу не придумал религию.
[00:44:09] Религия
[00:44:10] исходит исключительно
[00:44:11] от Бога.
[00:44:13] Что это означает? Человек может придумать, но результат от
[00:44:17] того, что он будет
[00:44:18] придумал, если вы будете следовать придуманной религии или придуманной технике,
[00:44:22] результат будет совершенно иной.
[00:44:24] Но если вы будете следовать любой другой религиозной системе, истинной религиозной системе, хотя она даже в гуннах, но она исходит
[00:44:33] от авторитетов.
[00:44:35] Допустим, христианство описывается, мусульманство,
[00:44:38] буддизм,
[00:44:40] разные ответвления индуизма, поклонение Браме, Шиве,
[00:44:44] Ганеши
[00:44:45] полубогам
[00:44:45] и так далее. Все эти религиозные системы, говорится, они обозначены
[00:44:50] в ведической литературе.
[00:44:51] Поэтому сами шастры говорят: никто не должен принимать никого аватаром,
[00:44:55] посланцем,
[00:44:56] если о нем не упомянуто в ведической литературе.
[00:45:00] И ведическая литература достаточно ясно и конкретно говорит об этом.
[00:45:05] Единственное, в чём проблема,
[00:45:08] что не все способны увидеть это
[00:45:11] ясно и конкретно. И поэтому Шрила Прабхупада, он обозначал эти все вещи, он говорил об этом, что мой духовный учитель Шрила Прабхупада сделал
[00:45:20] гороскоп искон.
[00:45:23] То есть еще искона не было.
[00:45:25] Шрила Прабхупада
[00:45:27] уже сделал гороскоп международного
[00:45:29] общества сознания Кришны
[00:45:30] и приказал Шриле Прабхупаде открыть.
[00:45:33] Прабхупада сказал: Вы уже его открыли,
[00:45:36] мне лишь нужно это проявить
[00:45:38] в проявленном мире.
[00:45:40] Он уже был создан, ИСКОН,
[00:45:43] Он уже объединил все четыре сампрадая,
[00:45:45] все ветви,
[00:45:46] всех последователей объединил.
[00:45:49] Это произойдет за 4000 лет.
[00:45:52] И так говорится,
[00:45:53] 4000 лет это развитие,
[00:45:56] 2000 лет это
[00:45:58] кульминация,
[00:45:59] и 4000 лет спад будет происходить. Так 10000 лет будет Золотой век.
[00:46:05] 4 на подъем,
[00:46:06] 2
[00:46:07] и 4 спуска.
[00:46:10] Через десять тысяч лет
[00:46:13] последний человек прекратит повторять махамандру.
[00:46:16] Ровно,
[00:46:18] ровно через десять тысяч лет. Как начал её воспевать Господь Чайтани,
[00:46:24] ровно через десять тысяч лет последний брахмана
[00:46:27] отбросит чётки и больше не будет повторять.
[00:46:31] Выбросит и не будет, и будут повторять всякую разную муру,
[00:46:34] всякую чепуху.
[00:46:36] Будут начинать
[00:46:37] придумывать свои собственные образы, как здесь говорится,
[00:46:40] придумывать, как бог выглядит
[00:46:43] и так далее.
[00:46:46] У кого борода, как вы думаете, есть?
[00:46:49] Кто из полубогов с бородой?
[00:46:52] Брахма, конечно. Единственный бог с бородой полубог
[00:46:56] Брахма.
[00:46:57] Другие никто не ходит с бородой.
[00:47:01] С седой бородой сейчас только Брахма.
[00:47:04] Потому что ему 51 год,
[00:47:07] 51 год ему идет,
[00:47:10] шестой десяток. Мы живем во вторую парартху существования Брамы,
[00:47:15] поэтому
[00:47:15] шестой десяток, у него седая борода,
[00:47:19] он очень
[00:47:22] атлетического
[00:47:23] сложения и так далее. Вы можете зайти и посмотреть на потолках, очень много его изображают,
[00:47:28] серьёзно.
[00:47:30] Почти в любых церквях, где-то ещё, у них вот такое представление о боге, с бородой лопатой такой сурьёзный товарищ.
[00:47:38] Правда, у них одна башка только,
[00:47:40] у Брамы четыре головы.
[00:47:42] Но, говорится,
[00:47:45] три остальные головы их не каждый видит.
[00:47:49] Кто-то видит Брамму
[00:47:51] двухголовым, кто-то видит трёхголовым,
[00:47:53] но у Браммы четыре головы.
[00:47:56] Это самый маленький Брамма
[00:47:59] из всего материального творения. И мы с вами находимся, по утверждениям Шастр,
[00:48:04] где-то сурья Сиддханта об этом описывает,
[00:48:07] что мы находимся
[00:48:11] в самой
[00:48:12] маленькой Вселенной во всём творении
[00:48:16] материального мира.
[00:48:18] То есть существует мириады вселенных,
[00:48:21] и нас угораздило
[00:48:22] с вами
[00:48:26] попасть в самую маленькую,
[00:48:29] не какую-то в середине, после
[00:48:32] нас ещё какая-то меньше есть. Нет,
[00:48:35] мы так удивительно наслаждались,
[00:48:37] мы столько тупили,
[00:48:40] что попали в самую маленькую вселенную
[00:48:43] и попали еще в эту гальюгу,
[00:48:46] предназначенную
[00:48:47] для конченых
[00:48:48] уже.
[00:48:51] И с другой стороны, говорится, нет худа без добра.
[00:48:55] Мы попали в эту вселенную и попали в миссию Господа Чайтани.
[00:48:58] Мы попали в тот момент, когда начинается
[00:49:01] Золотой век, мы практически родились в Золотой век,
[00:49:05] Золотое вкрапление в век Кали. Мы слушаем Писание,
[00:49:09] мы слушаем Бхагават Гиту, Шримад Бхагаватам. С одной стороны, мы такие неудачники,
[00:49:14] и, с другой стороны, все
[00:49:16] эти неудачи
[00:49:18] обернулись для нас таким благом,
[00:49:20] таким благом.
[00:49:21] И поэтому во всей ведической литературе
[00:49:24] говорится, что человек никогда не должен роптать на судьбу,
[00:49:28] ибо самые
[00:49:29] сложные
[00:49:31] испытания его жизни,
[00:49:32] самые серьёзные страдания
[00:49:35] могут обернуться для него чем?
[00:49:37] Несметным
[00:49:38] сокровищем.
[00:49:40] Поэтому говорится, что вайшнавы
[00:49:42] в каждом неблагоприятном
[00:49:44] случае думают: Почему это неблагоприятное?
[00:49:46] Значит, это должно обернуться для меня ещё куда большим благом.
[00:49:50] Поэтому Махарадж Парикшит, когда Шринг его проклял
[00:49:53] и сказал, что ты через семь дней умрешь, никогда Парикшита не проклинал.
[00:49:58] Только в детстве
[00:50:00] Ашвадхама
[00:50:01] хотел убить его в утробе матери, послав Брахмастр.
[00:50:06] И второй случай это его проклял Шринги. Все остальные никогда не проклинали, он всех
[00:50:11] ставил на место.
[00:50:13] И он подумал: Боже мой, я должен умереть.
[00:50:16] Какая страшная вещь.
[00:50:18] Но что она позволила сделать?
[00:50:20] Возвыситься до чистой преданности.
[00:50:23] И Махарадж Парикшит
[00:50:26] не за семь лет и не за семьдесят, а за семь дней
[00:50:30] полностью
[00:50:31] очистил своё сердце от материальной скверны и вернулся назад
[00:50:36] к Богу только благодаря этому проклятию.
[00:50:40] Поэтому вайшнавы, как говорится, занимают трансцендентальную
[00:50:43] позицию
[00:50:44] по отношению к нищете, голоду, холоду, каким-то
[00:50:48] нападкам других живых существ, потому что они понимают, что за этим скрывается
[00:50:53] важный духовный прогресс.
[00:50:55] Вот почему Христос идет на крест, вот почему там какие-то святые идут на разные
[00:51:01] мученические,
[00:51:02] какие-то странные
[00:51:04] поступки.
[00:51:05] Почему? Потому что за этим скрыты двери духовного прогресса.
[00:51:10] Поэтому преданные относятся к топасе, то есть к страданиям. ТАПА или аскеза означает также страдание. Еще один из переводов, как раз словарь Нирукти переводит,
[00:51:19] что тапасии называются добровольные
[00:51:22] страдания
[00:51:23] ради духовного
[00:51:24] продвижения.
[00:51:26] Поэтому Вьяса говорит, что когда человек принимает страдания добровольно,
[00:51:30] ограничения. То есть страдание это значит ограничение чувств:
[00:51:33] мало спит, что-то там, ограничивает
[00:51:36] себя, подчиняется кому-то и делает это ради духовного прогресса,
[00:51:40] то такое
[00:51:41] ограничение приносит радость уму и сердцу.
[00:51:45] То есть человек прогрессирует,
[00:51:47] он находит этот путь радостным. Поэтому и говорится аскеза богатства брахмана.
[00:51:53] Если человек не принимает тапасию
[00:51:55] добровольно,
[00:51:56] она приходит ему в виде вынужденной тапасии.
[00:52:01] Это значит, в виде страданий недобровольных:
[00:52:03] я не хочу, меня пинают,
[00:52:05] и давай вставай, падла, вперед, работу,
[00:52:10] давай вставай, и там кто-то какой-нибудь
[00:52:14] в зоне тебя будут поднимать в течение пятнадцати
[00:52:17] лет, в четыре утра,
[00:52:19] чтобы ты всем постирал портянки, так сказать, или что-то ещё, будешь ночами не спать. Там не хотел храм охранять, будешь охранять, так сказать,
[00:52:27] койку пахана
[00:52:30] зоне будешь дежурить, чтобы ему никто не мешал мух отгонять
[00:52:35] и так далее. И Вьясу поэтому говорит, что если человек не принимает топасию добровольно, она придет к нему рано или поздно, как вынужденная.
[00:52:43] Добровольная тапасия принесет радость уму и сердцу, поскольку даст продвижение и очищение,
[00:52:48] а вынужденная
[00:52:49] тапасия
[00:52:50] принесет
[00:52:51] такие невыносимые
[00:52:55] страдания.
[00:52:56] Вот почему
[00:52:57] говорится в шастрах:
[00:52:59] тот, кто встает после восхода солнца
[00:53:03] в летнее время.
[00:53:06] Подчеркивается, потому что, учитывая с Бхагава, он даже рассчитывал на жителей Сибири и крайнего,
[00:53:12] очень крайне отупевшего Севера.
[00:53:15] И поэтому там подчеркивается,
[00:53:17] что тот, кто встает после восхода солнца,
[00:53:22] от него сразу же отворачивается богиня процветания.
[00:53:25] Это лишь дело
[00:53:27] времени. То есть богиня удачи не служит человеку,
[00:53:30] который встаёт
[00:53:32] во время восхода
[00:53:36] или после,
[00:53:37] поэтому говорится в летнее время. Поэтому все преданные встают
[00:53:40] как минимум
[00:53:42] за 48
[00:53:43] минут до восхода солнца. Кто знает, во сколько солнце в летний период, в летнее солнцестояние?
[00:53:48] Как раз вот называется Брахма
[00:53:51] Мухурта.
[00:53:53] И самое главное здесь Солнце может действовать по-разному,
[00:53:57] но во Вриндаване
[00:53:59] Солнце встаёт когда?
[00:54:02] В Брахма Мухурту,
[00:54:05] Брахма Мухурту. Поэтому неважно, в каком вы часовом поясе живёте, встало Солнце, нет, оно там встало,
[00:54:11] и поэтому наша садхана, она не связана с этим миром.
[00:54:14] Наша садхана связана с каким миром? С тем.
[00:54:20] Поэтому
[00:54:21] можно видеть, как духовные учителя ездят, они везде так стоят, везде всё равно, потому что этот мир уже на них мало влияния оказывает.
[00:54:29] Кажется, что они мало спят или что-то,
[00:54:32] но этот мир уже не очень сильное влияние оказывает.
[00:54:36] Так у человека появляются эти способности,
[00:54:39] когда сознание может
[00:54:41] распределять
[00:54:42] правильно
[00:54:44] все эти потоки.
[00:54:45] Он слушает.
[00:54:46] Почему говорится, что тот, кто очень хорошо слушает, куда более продвинут тех, кто тут
[00:54:53] Хотя, может, он выглядит
[00:54:55] так в общении: Ой, ну такой благостный прям,
[00:54:58] поэт, писатель,
[00:55:00] народный академик,
[00:55:02] доктор наук,
[00:55:06] трижды лауреатный, международный,
[00:55:08] фестивальный,
[00:55:09] всемильный известный фамилии забыл.
[00:55:15] Но если он во время шрауна клюёт,
[00:55:18] знаете, Шрил Вишанатха Чакрват Ситхакур говорит, если они клюют при всей своей могущественной
[00:55:24] природе,
[00:55:26] они находятся под бьяне гуна страсти.
[00:55:29] Если вы во время джапы где-нибудь прислоняетесь
[00:55:37] или во время гаитри кто-то садится с прямой спиной,
[00:55:41] что-то там наматывает.
[00:55:49] Это гуна страсти, явные признаки гуны страсти.
[00:55:53] Но человек выглядит очень таким. Почему? Потому что есть холерики,
[00:55:57] сангвиники,
[00:55:58] флегматики
[00:55:59] и меланхолики.
[00:56:02] Это их грубое тело так действует, потому что тонкое тело, там есть некие формы заторможенности,
[00:56:07] которые иногда люди принимают за гуну блат, флегматики
[00:56:10] говорят очень медленно,
[00:56:13] голос не повышают.
[00:56:17] Также они думают
[00:56:22] плавно.
[00:56:30] Холерики, они такие все, они всегда
[00:56:32] быстро говоришь,
[00:56:34] у
[00:56:35] них всё время на 45 или на 78,
[00:56:39] и мыслит они очень быстро всё время неправильно, всё время быстро.
[00:56:44] Иногда правильно, иногда неправильно. Это холерики. Холерик может быть в гуне благости, очень быстро, но может быть в гуне благости, а флегматик может быть в таком тамасе.
[00:56:56] Если кто-то из вас читал
[00:56:58] биографию
[00:56:58] Михаила Илларионовича
[00:57:00] Кутузова,
[00:57:01] целый музей есть в Петербурге,
[00:57:04] я когда учился, ходил
[00:57:06] и узнал очень интересные вещи такие о нём.
[00:57:10] Когда была
[00:57:11] битва на Бородинском
[00:57:13] поле, Бородинское
[00:57:15] это вот всё сражение,
[00:57:17] Михаил Илларионович Кутузов очень любил гречневую кашу с маслом,
[00:57:23] очень горячую.
[00:57:25] Ему готовили на
[00:57:27] обед
[00:57:28] такую,
[00:57:29] назвать, не чашку тазика,
[00:57:33] ванночку,
[00:57:36] не тазик, а деревянная,
[00:57:38] забыл, тарелка
[00:57:39] деревянная называется, плашка
[00:57:41] или плошка? Плошка, да. Ему готовили эту плошку
[00:57:46] и туда масло сливочное, и, значит, и вы знаете, когда каша горячая, как её едят?
[00:57:52] Кто видел? По краям вот так, знаете, ложечкой,
[00:57:56] потому что здесь она в центре горячая,
[00:57:58] и по краям вот так немножечко снимают, знаете, и вот он так вот ел.
[00:58:04] А он был флегматиком,
[00:58:06] если вы знаете,
[00:58:07] был флегматиком. Один глаз у него,
[00:58:10] жил флегматик,
[00:58:12] он был очень полный такой,
[00:58:14] башка у него соображала хорошо, но он был флегматик,
[00:58:17] и он так кашу медленно.
[00:58:21] И там французы пробили где-то какую-то брешь и начали в окружение брать
[00:58:26] все передовые войска.
[00:58:29] А когда
[00:58:31] Барклай д'Итоли, Багратион,
[00:58:33] ну, знаете, все эти его фельдмаршалы, они
[00:58:37] всю эту
[00:58:38] схему на карте, кстати, ему нарисовали,
[00:58:40] и он три часа рассматривал.
[00:58:42] Там, в общем-то, было только на стрелки посмотреть и сказать, И он три часа смотрел, он по стрелке так шел глазами.
[00:58:50] Потом он забывал про эту стрелку и про ту начинал думать, и говорил, а кто же здесь будет? Они говорят, так там же стрелка, Михаил Иллионович.
[00:58:57] А
[00:58:58] там кто?
[00:59:00] То есть у него вообще такие уже. Он был старый, уже такой
[00:59:04] тут же забывал всё.
[00:59:07] И
[00:59:08] Барклай Дитоли как раз
[00:59:11] конницей,
[00:59:13] его поставили возглавить конницу,
[00:59:16] и конница стояла в леске, и она была предназначена
[00:59:20] для вот они как бы крупномасштабное
[00:59:22] такое
[00:59:23] движение должны были совершить и взять в кольцо французов,
[00:59:28] и они должны были заманить, основные передовые войска должны были заманить французов,
[00:59:33] а кольцо замкнуть должна была эта конница.
[00:59:36] И вот в своём они заманили всё,
[00:59:38] и французы начали там
[00:59:41] и Кутузов,
[00:59:42] он забыл о том, что конница там в леске,
[00:59:45] и они прибежали к Барбуцитоиде,
[00:59:48] пришёл к нему и сказал:
[00:59:51] Ваше превосходительство,
[00:59:52] конницу надо пускать, уже всё, уже надо замыкать,
[00:59:56] там редуты эти.
[00:59:57] И Кутузов, он ел кашу.
[01:00:02] Он слышал,
[01:00:04] но как это всё переварить надо было, и он ещё кашу ел,
[01:00:11] Сидел,
[01:00:12] такой он был, бульдог
[01:00:14] у него такой
[01:00:15] опущенный.
[01:00:18] И потом он повернулся,
[01:00:19] и там денщик какой-то стоял, офицер,
[01:00:22] он повернулся и такой: А где Баркулови
[01:00:24] тоже?
[01:00:26] Тот уже полчаса стоял, ему докладывал:
[01:00:30] Теоприт, кстати, где он?
[01:00:32] Он сказал: Вот он стоит.
[01:00:35] Он пока поворачивался,
[01:00:38] посмотрел на него, говорит: О,
[01:00:40] Баркло ди Толс,
[01:00:42] вы не хотите каши. Он говорит: Ваше превосходительство,
[01:00:46] войска, если сейчас мы
[01:00:49] прохлопаем, так сказать, варежкой, то всё,
[01:00:53] нас самих тут замнут.
[01:00:56] И Кутузов стал думать, он Надо
[01:00:59] подумать,
[01:01:00] он сказал.
[01:01:02] И пока он ел эту кашу, он думал,
[01:01:05] потом пока он ел наполовину каши, он забыл, о чем был разговор,
[01:01:08] и он повернулся к Динщику, это прямо про него рассказывают на экскурсии,
[01:01:12] повернулся к Дисевку и сказал, а где Бартуа Диттори?
[01:01:17] Представляете,
[01:01:18] он командовал армией, и говорится, 150
[01:01:21] тысяч русских солдат погибли
[01:01:23] за это время, пока он сидел и ел кашу, и думал, что
[01:01:27] 150
[01:01:28] тысяч это стоило.
[01:01:30] И поэтому Кутузов был очень такой скандальной личностью,
[01:01:33] Не только в глазах
[01:01:36] императрицы,
[01:01:37] императора,
[01:01:38] а
[01:01:39] он также был скандальной личностью
[01:01:41] глазами солдат и глазами его полководцев также.
[01:01:46] И в то же время они понимали, что он гениален,
[01:01:49] но этот гений был пропитан такими недостатками из-за
[01:01:53] его флегматичности.
[01:01:56] Поэтому не надо думать, что это была супергуна благости,
[01:01:59] Это тамас такой был вообще страшнейший,
[01:02:03] что столько разрушений было из-за этого. Столько разрушений.
[01:02:07] Это так.
[01:02:14] Всё, что передано
[01:02:16] материальными звуками, установлено материальным разумом,
[01:02:20] выражено с помощью материальных чувств
[01:02:22] или создано материальным умом, суть порождения трёх гун материальной природы, и потому не имеет ничего общего с истинной природой Верховной Личности Бога.
[01:02:33] Господь не был создан вместе с этим миром, ибо в нем самом берут начало и материальный мир, и все материальные качества. Будучи причиной всех причин, он существовал
[01:02:43] до сотворения мира и пребудет после его уничтожения.
[01:02:47] Я почтительно склоняюсь перед ним.
[01:02:52] Пожалуйста вопрос.
[01:02:57] Сейчас тебе, наверное, про Кутузова пусть идут.
[01:03:02] Надо было где-то в начале это рассказать,
[01:03:04] чтобы все думали про
===== Комментарии =====