====== Верующие и безбожники в философии ======
> **Краткое содержание:** Лекция рассматривает различие между верующими (бхактами) и безбожниками (настиками), объясняя, что первые признают существование Верховной Личности Бога (Бхагавана) и стремятся к преданному служению через бхакти-йогу. Безбожники же отвергают личностный Абсолют, познавая только материальные элементы и приходя к выводу о безличном Брахмане. Обе группы исследуют один и тот же предмет — Абсолютную Истину, но по-разному: одни видят в ней Личность, другие — безформенное единство. Лектор подчеркивает, что даже имперсоналисты (санхи) и персоналисты (бхакты) обращаются к Парабраману, хотя спорят о форме Абсолюта. Также обсуждается концепция духовного тела (сиддхадехо), проявляющегося у вайшнавов, и противоречия, возникающие при интерпретации деяний Кришны как полностью материальных или духовных.
description: Различие между верующими и безбожниками в индийской философии. Анализ Санхи и бхакти-йоги, понятие Верховного Брахмана и духовного тела. Лекция ЛНД 6.4.32 от 18.11.2003.
keywords: Лакшми Нараяна Дас, Бхагавад-гита, Санки, Верховный Брахман, преданное служение, джняна-йога, бхакти-йога, настика, астика, Парабраман
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:08] Два лагеря философов
[00:00:10] верующие
[00:00:11] и безбожники.
[00:00:13] Первые признают существование сверхдуши,
[00:00:16] и, чтобы найти духовную причину бытия,
[00:00:19] обращаются
[00:00:20] к мистической
[00:00:21] йоге.
[00:00:22] Приверженцы Санки, однако, анализируют
[00:00:25] одни лишь материальные
[00:00:26] элементы и потому приходят к заключению,
[00:00:29] что Абсолют
[00:00:30] не является
[00:00:32] Личностью,
[00:00:33] и отвергают существование
[00:00:35] высшей причины, будь то Бхагаван, Сверхдуша
[00:00:39] или даже Брахман.
[00:00:41] Вместо этого их привлекают внешние, преходящие явления материальной природы, но и в итоге и те, и другие философы
[00:00:49] говорят об абсолютной истине, ибо хотя они и
[00:00:53] держатся противоположных
[00:00:54] мнений, предмет их разногласий
[00:00:57] один высшая причина.
[00:00:59] Все они пытаются постичь Верховный Брахман.
[00:01:03] Ему, Верховному Брахману, я приношу свои поклоны.
[00:01:22] В споре об абсолюте участвуют
[00:01:26] две стороны:
[00:01:27] одна считает абсолют бесформенной
[00:01:31] а другая
[00:01:32] обладающим
[00:01:33] формой
[00:01:35] Таким образом, спор идет вокруг понятия форма только
[00:01:39] одни философы признают наличие формы
[00:01:42] асти или астика,
[00:01:44] а другие пытаются
[00:01:47] это отрицать насти или настика.
[00:01:50] Преданный Господа видит, что обе стороны, в сущности, говорят о форме Абсолюта акара,
[00:01:56] поэтому он просто поклоняется этой форме, оставляя другим спорить о том, обладает Абсолют формой или нет.
[00:02:03] В данном стихе особого внимания заслуживает слово йога сангьяхо.
[00:02:08] Под йогой здесь подразумевается бхакти-йога,
[00:02:11] так как йоги тоже признают существование всепроникающей
[00:02:15] высшей души и стараются увидеть её в своём сердце.
[00:02:19] Как сказано в двенадцатой песне Шриман Бхагаватам 13:1,
[00:02:23] преданные стремятся постичь саму Верховную Личность Бога, а йоги-мистики
[00:02:28] пытаются обнаружить
[00:02:31] в своём сердце Сверхдушу.
[00:02:33] Дхянавас
[00:02:34] дхита тагатена
[00:02:36] манаса пашйанти
[00:02:37] ям йогена.
[00:02:39] Вот почему слово йога и прямо и косвенно указывает на бхакти-йогу.
[00:02:45] В отличие от йоги, сангхе подразумевает
[00:02:48] умозрительный
[00:02:49] анализ всех философских
[00:02:50] составляющих
[00:02:51] Вселенной.
[00:02:52] Положения Санхи
[00:02:54] известны под названием Гьяна-шастра.
[00:02:56] Приверженцы
[00:02:58] Санхи
[00:02:58] стремятся познать безличный Брахман, однако существует
[00:03:02] три ступени
[00:03:03] постижения Абсолютной Истины
[00:03:06] брахметти параматметти
[00:03:08] бхагаван
[00:03:08] итти шабдайте.
[00:03:10] Абсолютная Истина едина,
[00:03:13] но одни постигают её как безличный Брахман, другие как Сверхдушу Параматму,
[00:03:18] а третьи как Бхагавана,
[00:03:20] Верховную
[00:03:21] Личность Бога.
[00:03:22] В любом случае, предмет познания один
[00:03:25] абсолютная
[00:03:26] истина.
[00:03:27] Хотя имперсоналисты
[00:03:28] и персоналисты
[00:03:30] ожесточенно
[00:03:31] спорят друг с другом,
[00:03:32] внимание и тех, и других обращено
[00:03:35] к Парабраману,
[00:03:37] абсолютной
[00:03:38] истине.
[00:03:39] Рассказывая о Господе Кришне, Йога-Шастра
[00:03:42] описывает Его неповторимый
[00:03:44] прекрасный облик, форму всех частей Его тела и Его одежды.
[00:03:59] Однако в Санхья-шастрах
[00:04:01] отрицается наличие у Бога трансцендентного
[00:04:04] тела там сказано, что у верховного стри
[00:04:09] женщины
[00:04:11] после женщин кто идут?
[00:04:13] В Виджабанду.
[00:04:14] Потом идут кто?
[00:04:16] Млечхи,
[00:04:17] Яваны и
[00:04:19] Чандала.
[00:04:20] Чандала.
[00:04:24] Итак,
[00:04:24] это зависит от глубины веры в Верховную Личность Бога, положение
[00:04:29] Варн и также Ашрамов.
[00:04:34] Как говорится
[00:04:35] в Шастрах, в Чайтанье Чаритамрите,
[00:04:37] что Шрила Харидастхакур обладал Сиддхадехо,
[00:04:41] духовным телом, находясь в материальном мире, Поэтому он не спал,
[00:04:46] не ел, хотя Господь Чайтанья каждый день приносил ему Махапрасад
[00:04:51] из храма Господа Джаганадхи.
[00:04:54] И он ел одну крошку Прасада исключительно
[00:04:57] для того, чтобы выразить
[00:05:00] почтение
[00:05:01] Господу Джаганатхи,
[00:05:03] поскольку Прасад Господа неотличен от него самого.
[00:05:08] И он поклонялся Прасаду, то есть пище, предложенной Господом, он поклонялся этой пище. Если
[00:05:14] у вас нету божества, нету шастры, вы можете взять махапрасад,
[00:05:18] сделать алтарь,
[00:05:20] положить туда этот махапрасад и совершать ему поклонение. И такое поклонение будет не отличным,
[00:05:26] чем поклонение Божеству
[00:05:29] и чем поклонение
[00:05:30] самому, непосредственно
[00:05:32] самой Верховной Личности Бога. Как говорится, Харидаства Курб прекратил
[00:05:37] принимать пищу и принимал ее только ради того, чтобы выразить почтение, и принимал ее для того, чтобы поклоняться ей.
[00:05:43] Следующее он прекратил спать,
[00:05:46] сон полностью исчез, он вообще не спал ни секунды.
[00:05:52] Он прекратил
[00:05:54] думать о каких-то половых взаимоотношениях,
[00:05:57] то есть это желание полностью исчезло
[00:06:00] из его ума,
[00:06:01] из его сознания,
[00:06:03] и также
[00:06:04] он никогда
[00:06:05] не пытался
[00:06:07] вступать с кем-то в распри, то есть полностью исчез такой
[00:06:12] инстинкт, который мы называем самосохранение,
[00:06:14] оборона.
[00:06:16] И все эти признаки указывают на то, что тело человека становится духовным, сиддха дехо становится.
[00:06:23] И поэтому Шиллахаридас
[00:06:25] Тхакур, находясь здесь, в материальном мире, имел сиддхо-дехо.
[00:06:28] Но все другие люди, которые находились рядом с ним, они могли трогать это сиддхо.
[00:06:33] А они видели его, что он такой же, как они.
[00:06:36] Как же они рассматривали его тело? Каким зрением? Материальным.
[00:06:40] Но почему же тогда в этом материальном теле не проявились все качества материальной
[00:06:45] деятельности,
[00:06:46] которые выразились в потребностях материи?
[00:06:50] Какой? В сне, в еде, сексе и обороне.
[00:06:54] Так объясняется в читане Чритамрите. Господь читани говорит: Он намачарья,
[00:06:59] потому что Он
[00:07:00] находится на уровне сиддха дха.
[00:07:03] То есть Он здесь в материальном мире, но Он полностью духовен, и Его деятельность, Его тело, Его движения, слова,
[00:07:10] Его мысли, Его желания все абсолютны.
[00:07:14] Они абсолютно духовны.
[00:07:16] Он не является личностью этого материального мира. Поэтому
[00:07:22] в нем проявлены все качества
[00:07:25] чистого, абсолютно чистого вайшнава,
[00:07:28] и его тело полностью
[00:07:30] духовно.
[00:07:31] Точно также и жители
[00:07:34] нашей планеты,
[00:07:35] говорится в конце Двапара-юги,
[00:07:37] когда Господь Кришна пришел с Баларамой,
[00:07:40] явились разные другие живые существа, которые являются спутниками Господа. Все их тела были какими?
[00:07:46] Абсолютно духовными.
[00:07:48] Говорится, тело Кришны
[00:07:50] и Баларамы они сачитананда
[00:07:52] виграха.
[00:07:53] Тело Кришны сачитананда виграха.
[00:07:57] Но Кришну также можно было трогать, видеть как Он там кушает, как Он спит, можно было наблюдать. Можно было наблюдать, как Кришна
[00:08:05] обороняется,
[00:08:06] и можно было наблюдать, как Кришна
[00:08:10] занимается
[00:08:11] любовными утехами со своими женами и любовницами.
[00:08:16] И тогда возникало
[00:08:17] полное противоречие, что Кришна не является духовной личностью. Он полностью какой?
[00:08:23] Материален.
[00:08:24] Он просто великая
[00:08:26] материальная
[00:08:27] субстанция.
[00:08:28] Поэтому
[00:08:32] они говорят, он кто? Вират рупа
[00:08:35] величайшая
[00:08:36] материальная
[00:08:37] форма, непостижимая,
[00:08:40] то есть настолько
[00:08:41] высок этот материальный уровень, что все остальные, кто ниже, не могут постигнуть даже Его
[00:08:47] величия.
[00:08:48] И они прославляют величие материи и поклоняются кому?
[00:08:54] Дурги, конечно, она материальная энергия. Они поклоняются
[00:08:57] Пракрите Деве, они поклоняются Дурга Деве, и по-разному её называют.
[00:09:02] У Дурги существует миллионы также имён. Всяко разное они называют
[00:09:07] Тара,
[00:09:08] Дурга,
[00:09:09] Дари,
[00:09:12] Камика,
[00:09:14] очень
[00:09:15] много.
[00:09:17] Каяти,
[00:09:19] все-все-все. Миллион
[00:09:21] имён. Её там называют Сати,
[00:09:24] Химавати,
[00:09:25] Парвати.
[00:09:26] Ой, столько там имён. Я только один знаю, наверное, пятьсот штук
[00:09:31] этих имён. Ужас.
[00:09:33] А говорится, у ней миллионы имён, миллионы имён.
[00:09:38] И все они подразумевают эту материальную энергию. Поэтому мы с вами говорили, я рассказывал вам, что на Западе очень сильно почитали
[00:09:46] Вивиконанду
[00:09:47] и Рамакришну.
[00:09:49] Кому они поклонялись? Матери.
[00:09:52] Что это за мать?
[00:09:55] Это
[00:09:56] кузькина мать.
[00:09:58] Это материальная природа. Они
[00:10:01] поклонялись Дурге,
[00:10:03] считая её основу
[00:10:05] или причину появления духа.
[00:10:10] Вот почему они прославляют Мать и становятся приверженцами Матери,
[00:10:14] потому что они считают, что она породила
[00:10:17] Дух.
[00:10:19] Она является причиной порождения сознания и духовности,
[00:10:23] что она высшая
[00:10:26] материальная энергия. Не духовная, а высшая материальная энергия.
[00:10:30] Итак, Шила Хридаста Кур в таком положении находился, и говорится, что все, кто рассматривали его материальным зрением, ничего в нем такого особого не видели, и поэтому у них возникало чувство, какое, кто знает?
[00:10:45] Зависти.
[00:10:47] И эта зависть
[00:10:50] побуждала их
[00:10:52] к разным критикам,
[00:10:54] к разному вероломству,
[00:10:56] к разному злонравию,
[00:10:58] они пытались критиковать его, пытались
[00:11:02] ему чинить козни. И говорится, одной из таких личностей был Рамачандра
[00:11:06] Кхан.
[00:11:08] Рамачандра Кхан завидовал Харидастхакуру.
[00:11:11] Почему? Потому что он видел, как к нему относится кто? Господь Чайтани.
[00:11:16] К Харидастхакуру
[00:11:17] никто, в общем-то, хорошо не относился.
[00:11:20] Единственная личность, которая
[00:11:22] относилась к нему
[00:11:24] никто не мог понять, почему так был Господь Чайтанья.
[00:11:30] Потом они увидели, как к Харидастхакуру относится Господь Нитьянанда.
[00:11:36] Потом они увидели, как адвайта-ачарья
[00:11:38] воспрославляет Харидастхакура.
[00:11:42] Потом они вдруг увидели, как Шривас-ачарье
[00:11:45] служит Харидастхакуру.
[00:11:49] И они увидели,
[00:11:50] как почтение выражает
[00:11:52] Харидастхакуру,
[00:11:54] гададхара бандит.
[00:11:56] И они были сбиты с толку.
[00:11:58] Все остальные вайшнавы не видели в Харида Стхакуру ничего
[00:12:03] совершенного,
[00:12:04] они не видели ничего в нем такого удивительного,
[00:12:06] они не понимали его славы. Они думали,
[00:12:10] почему к Нему
[00:12:12] наши авторитеты относятся так хорошо? Они не могли понять этого.
[00:12:16] Почему же они не могли понять? Они не обладали достаточной
[00:12:21] квалификацией
[00:12:22] духовной,
[00:12:23] они не могли рассмотреть Его
[00:12:25] чистым духовным зрением.
[00:12:28] О магиантимиран
[00:12:29] дасйа гэнан джана шэ лекайа чакшурун мэритам йана тай смай шри гураве намаха они
[00:12:35] не могли рассмотреть его факелом
[00:12:38] этих качеств. Каких? Духовных качеств.
[00:12:41] Знание это качество.
[00:12:43] Есть материальные качества, а есть какие качества?
[00:12:47] Духовные.
[00:12:48] Духовные их
[00:12:49] называют трансцендентальные
[00:12:51] качества.
[00:12:54] И поскольку Панчататтва
[00:12:55] трансцендентальна,
[00:12:58] является
[00:12:59] проявлениями
[00:13:00] Господа.
[00:13:01] Один, так сказать, брат проявляется как брат Нитьянада, как Шри Гуру.
[00:13:08] Другой проявляется как Махавишну
[00:13:10] и садашива,
[00:13:12] адвайта ачарьи.
[00:13:14] Другой проявляется как
[00:13:17] сияние, исходящее
[00:13:18] от Ратхи,
[00:13:20] то есть олицетворённое
[00:13:21] умонастроение Ратхи,
[00:13:23] её чистота, верность и преданности,
[00:13:26] и другой является
[00:13:28] совершенным
[00:13:29] слугой.
[00:13:30] Это всё Кришна-Шакти,
[00:13:32] поэтому называют Панчататтва,
[00:13:34] Таттва. Таттва означает абсолют.
[00:13:37] Ещё одно из положений
[00:13:39] слова таттва абсолюты.
[00:13:43] Итак,
[00:13:44] никто не мог рассмотреть Харидастхакура
[00:13:46] правильным видением,
[00:13:48] и поэтому его видели только авторитеты.
[00:13:51] И уже все остальные в соответствии со своими взаимоотношениями
[00:13:55] с авторитетами,
[00:13:56] выстраивали свои отношения с кем? С Харидас Тхакуром.
[00:14:01] Насколько глубоко они воспринимали
[00:14:03] Господа Читаню, Нитьянанду,
[00:14:06] Адвайту ачарью, Гададхару и Шриваса,
[00:14:10] насколько глубоко они сумели развить эти чувства с ними, эти отношения,
[00:14:15] настолько они
[00:14:16] и начинали видеть положение кого?
[00:14:19] Харидастхакура.
[00:14:20] Вот почему говорится,
[00:14:22] что
[00:14:23] от глубины веры в Кришну, в Гуру и Кришну, зависит от того, как мы видим всех остальных,
[00:14:29] кого
[00:14:30] они видят определённым образом. Поэтому в Шастрах описываются эти этапы
[00:14:36] развития взаимоотношений
[00:14:37] с духовным учителем,
[00:14:39] который сначала называется Пратякша
[00:14:42] чувственный уровень. Когда мы все в восторге, у нас куча альбомов, фотографий на стенах везде, ой, нам нравится как поет, нам нравится, что он нам гирлянду одел и так далее. Всё это сенсиментализм так называемый. Протягша
[00:14:55] чувственный уровень, но всё начинается с этого уровня.
[00:14:59] Почему? Потому что мы имеем материальные желания, поэтому мы находимся на каком уровне? На уровне протягши. Наше сердце обуреваемо
[00:15:08] жаждой
[00:15:08] материальных желаний, называется асат-тришта.
[00:15:12] Таковы вид анартхи,
[00:15:13] он называется асат-тришта
[00:15:16] жажда
[00:15:17] чувственных материальных наслаждений.
[00:15:20] И эти желания
[00:15:22] побуждают нас на то, что мы ищем Гуру. Но нам кажется, что мы исключительно ищем Его ради каких целей? Ради духовных. Мы себе об этом говорим и всем окружающим. Мы пытаемся проявить, показать это. Мы одеваем шафран, живём в храме, мы такие продвинутые,
[00:15:39] мы там двигаем всё, весь прогресс.
[00:15:44] Это называется Уцига Мая.
[00:15:46] Были слушать ее воспевания,
[00:15:49] что они указали на это. Йохре Далстакур посвятил. Посмотрите, как она изменилась.
[00:15:55] Это
[00:15:56] она бывшая проститутка. Все люди помнили, кто она.
[00:16:00] Но эти слова, что она бывшая проститутка,
[00:16:03] не указывали на её падшее положение.
[00:16:06] Они указывали на могущество
[00:16:09] Харида Сатхакура,
[00:16:11] на величие миссии Господа Чайтани,
[00:16:14] на милость Господа Нитьянанды,
[00:16:16] на заботу Адвайты-ачарья,
[00:16:18] на умостроение Гададхары
[00:16:20] и на такой великий энтузиазм
[00:16:22] Шриваса Пандита.
[00:16:25] И люди стали приходить и поклоняться ей.
[00:16:29] И она стала Великой Святой.
[00:16:31] Даже есть Миромандир
[00:16:33] в Индии.
[00:16:34] То есть храм,
[00:16:36] где установлена
[00:16:38] мурти
[00:16:39] миры, как Великой Святой.
[00:16:41] И женщины вайшнавине, и мужчины вайшнава ходят
[00:16:44] и поклоняются ей. Потому что Кришна говорит: Тот мой слуга, кто слуга, ничтожный, нижайший слуга моего слуги и всех остальных слуг Гопи Врендауна.
[00:16:55] И слуги Харидаса Тхакура
[00:16:57] также стали слугами кого?
[00:17:00] Господа Чайтаньи. Они стали слугами Святого имени, потому что между святым именем и самим Харидасом Тхакуром также грани что? Стерлись.
[00:17:10] Он вошел в это сияние,
[00:17:13] в это сияние.
[00:17:14] Намаджоти
[00:17:15] говорится, Он вошел в это сияние
[00:17:17] Святого имени.
[00:17:20] Итак, нужно понять, что же такое духовная жизнь, понять, что как мы должны действовать, что же такое основа нашей жизни,
[00:17:29] что является духовным, а что является материальным, то есть различать это. Различать это и есть функция разума.
[00:17:36] Но когда человек ничего не различает, не может воспринимать правильно, не может правильно что-то объяснить,
[00:17:43] вдохновить,
[00:17:44] он должен учиться этому. Как можно этому научиться? Он должен сам предаться таким образом. Вот почему говорится: Идти по стопам ачарьи это
[00:17:53] означает самому стать послушным таким, тогда он может обучать,
[00:17:58] самому так
[00:18:00] стремиться получить милость,
[00:18:02] самому быть под руководством и так далее. То есть он сам должен быть в первую очередь
[00:18:07] силен
[00:18:08] в этом качестве, которое называется
[00:18:11] dasya seva.
[00:18:15] Он не должен действовать по собственной прихоти.
[00:18:18] Как говорится, преданный добровольно и сознательно,
[00:18:21] из понимания
[00:18:23] становится в подчиненное положение и добровольно принимает
[00:18:27] давление.
[00:18:28] Его ругают, отчитывают, указывают на какие-то его недостатки,
[00:18:32] добровольно,
[00:18:33] радостно принимает этот процесс.
[00:18:36] И поэтому Бхагават Гите говорит, что мои преданные находят этот путь радостным,
[00:18:40] а те, кто не предан мне, находят этот путь трудным, сложным и практически
[00:18:45] невозможным.
[00:18:48] То есть невозможно для них таким образом действовать. И тогда, видя величие вайшнавов, они начинают из зависти их что делать?
[00:18:57] Критиковать.
[00:18:58] Критиковать и
[00:19:00] выдумывать разные небылицы.
[00:19:02] Эри Кришна.
[00:19:05] Есть два лагеря философов
[00:19:07] верующие и безбожники.
[00:19:09] Первые признают существование сверхдуши
[00:19:12] и, чтобы найти духовную причину бытия, обращаются к мистической йоге.
[00:19:17] Приверженцы Сангьи, однако, анализируют одни лишь материальные элементы и потому приходят к заключению, что Абсолют
[00:19:24] не является Личностью,
[00:19:26] и отвергают существование высшей причины, будь то
[00:19:32] Бхагаван Сверхдуша или Брахман.
[00:19:34] Вместо этого их привлекают внешние, преходящие явления материальной природы.
[00:19:39] Но
[00:19:40] в итоге и те, и другие философы говорят об Абсолютной Истине, ибо хотя и не держатся противоположных
[00:19:47] мнений,
[00:19:48] предмет их разногласий один высшая причина.
[00:19:51] Все они пытаются постичь Верховного Брахмана.
[00:19:54] Ему, Верховному Брахману, я приношу свои поклоны.
[00:20:22] Это философский
[00:20:23] фокус.
[00:20:25] Если
[00:20:26] есть
[00:20:28] понятие, значит где-то существует объект,
[00:20:32] Потому что если бы не было объекта, не существовало бы и что? Понятия такого.
[00:20:38] Бог?
[00:20:45] Это же неотъемлемая часть сознания,
[00:20:47] самой души,
[00:20:49] что я частичка Бога.
[00:20:51] Я
[00:20:55] брахман.
[00:20:58] Он существует, но когда оно покрывается, живое существо думает: Я тело, я не брахман, я не душа, я тело.
[00:21:06] Вот и все.
[00:21:08] Поэтому само понятие, когда какие-то телесные разочарования проистекают
[00:21:12] в деятельности Живого существа, они приходят к нему, то Живое существо вдруг начинает постепенно осознавать, что оно не тело, а кто?
[00:21:20] Брахман. Оно устремляется к этому представлению,
[00:21:23] оно ищет этого представления и находит.
[00:21:26] Поэтому страдания этого мира, несомненно,
[00:21:29] являются
[00:21:29] очень важным
[00:21:33] стимулом, который двигает живое существо.
[00:21:36] Поэтому мы же с вами это молитвы-то, помните ли? Я попросил Господа, забери мои страдания, избавь меня от страданий. И Господь ответил: Нет, страдания тебя ко мне придвигают.
[00:21:49] Люди, Вы замечали какая? Когда у них есть вера в Кришну,
[00:21:53] когда они страдают, они более искренние становятся, более смиренные и более
[00:21:59] серьёзные к духовной практике.
[00:22:01] Но когда
[00:22:02] страдания нету, они становятся легкомысленными,
[00:22:05] даже веря в Кришну.
[00:22:07] Верить в Кришну и предаваться Кришне, быть преданным Кришне это разные вещи.
[00:22:12] Верить, что Кришна и Бог это мирская религиозность,
[00:22:18] а преданность как
[00:22:21] духовной жить?
[00:22:26] Предность в чем выражается?
[00:22:31] В отношениях с Кришной.
[00:22:33] Многие верят в Бога, но они не хотят никаких отношений развивать, то есть действовать каким-то образом. Поэтому они не следуют правилам, не предписаниям. Просто верят, ходят, крестик носят или,
[00:22:43] так изображение
[00:22:44] Кришны на груди таких в Индии очень много, которые считают себя вайшнавами, считают себя преданными, но они ничего не делают, они не совершают ни одного из видов преданного служения, которые бы указывают на то, что они преданны.
[00:22:56] Как узнать, что преданны? Шраваном киртаном вишнух, смараном падаса ваймарчаном ванданом дасйам сакям матмани веданом.
[00:23:03] Это признаки преданного. Он занят каким-то служением.
[00:23:06] И как занят? Постоянно, непрерывно,
[00:23:09] продолжительно и с энтузиазмом.
[00:23:12] И
[00:23:14] у него какой мотив? Анукуль йана кришна ну шиланам бхакти йаутамам,
[00:23:19] Анукуля сева,
[00:23:21] то есть ничего он не желает, кроме как удовлетворить Кришну.
[00:23:24] И целью его является
[00:23:26] вернуть что?
[00:23:28] Бхакти ютаму
[00:23:30] не очищение, бхакти утам.
[00:23:35] Шиланам указывает этот термин на то, что он действует
[00:23:39] исключительно
[00:23:41] авторитетно,
[00:23:42] не выдумывая сам никаких процессов, никаких движений, никаких молитв. Шиланам означает
[00:23:48] авторитетно действовать в соответствии с писаниями
[00:23:51] гуру и садху.
[00:23:57] Какой контроль? Когда
[00:24:01] человек не может сам себя контролировать, его будут контролировать другие, а
[00:24:05] контролировать может только тот, кто контролирует сам
[00:24:08] себя.
[00:24:10] Тот, кто контролирует собственные чувства, может контролировать весь мир, говорится.
[00:24:15] А
[00:24:17] сделать вид, что ты контролируешь пожалуйста,
[00:24:20] в чем проблема?
[00:24:22] И мы можем думать ой, он нас контролирует.
[00:24:24] Нет, если вас контролируют, вы даже этого не замечаете.
[00:24:28] Но если вы замечаете, что вас контролируют, значит вас никто, этот человек вас не контролирует, вам так кажется, просто шум идет, что он вас контролирует. Я куда пошел?
[00:24:36] Или что-то еще, и вы говорите: Чего ты меня контролируешь?
[00:24:39] Потому что тот, кто вас контролирует, вот Кришна нас всех контролирует, мы замечаем это?
[00:24:44] Поэтому также и авторитет,
[00:24:46] он может так вас контролировать, если он настоящий контролер, что даже другие могут и не заметить, что он их уже давным-давно контролирует.
[00:24:56] И мог даже не знать, что они под контролем.
[00:24:59] Кузя, я всё вижу.
[00:25:02] Кузя,
[00:25:02] я за тобой наблюдаю.
[00:25:14] Поэтому, когда человек приходит, он говорит, я бы хотел ощутить ваш контроль, вашу заботу.
[00:25:19] Мы же не ощущаем заботу Кришны, не ощущаем контроля Кришны, так ведь, да? Не ощущаем милости Кришны, но она прет сюда и прет.
[00:25:27] А мы почему её не ощущаем?
[00:25:33] Нам наоборот даже кажется какая карма у нас, он нас наказывает, бог наказал, бог так и то опрокинул нас.
[00:25:40] Ой, а если все Бог, значит меня Бог послал в машину, чтобы меня раздавило,
[00:25:44] Бог послал человека, который, говорится, и травинка не шелохнётся без воли Господа.
[00:25:49] Травинка не шелохнётся, даже
[00:25:52] травинка не шелохнётся.
[00:25:53] Поэтому говорится, что
[00:25:55] без санкций Кришны никто не может совершить ни одного вида деятельности,
[00:26:00] оскорбить никого, ни наоборот,
[00:26:02] прославить или что-то.
[00:26:04] На это дает лично Кришна санкцию.
[00:26:07] То есть, говорится, пять нужно факторов учитывать, и в итоге там что? Параматма.
[00:26:12] Если Параматма не приведет это в действие,
[00:26:15] то это не будет совершено.
[00:26:18] Чтобы не произошло,
[00:26:20] санкцию на это дает Кришна.
[00:26:23] И говорится, если санкция
[00:26:25] Кришны не дана,
[00:26:26] как бы вы ни действовали, что бы вы ни хотели, вы этого не получите,
[00:26:32] пока Кришна не даст санкцию. А Кришна, говорится, дает только то, что человек заслужил,
[00:26:38] а не то, что он хочет.
[00:26:42] Это нужно заслужить.
[00:26:47] Как Бактинона говорит, я как собачка, которую что, тразнят.
[00:26:51] Вот такая говорит служи,
[00:26:53] и она там прыгает, прыгает, и потом это понравилось
[00:26:57] дали.
[00:26:58] Обрестай, служить, а она идет.
[00:27:04] Никто
[00:27:05] даже не скажет, пнет ее.
[00:27:15] Поэтому у них усталость,
[00:27:17] вялость.
[00:27:18] Как говорится, нет усталости,
[00:27:20] нет
[00:27:21] разочарования,
[00:27:22] есть радость, есть энтузиазм.
[00:27:25] Поэтому они прекращают спать, есть, пить.
[00:27:27] Это указывает на признаки, что они
[00:27:30] продвигаются
[00:27:31] или они вкушают просад, то
[00:27:35] есть это другие уровни.
[00:27:54] Означает
[00:27:55] служение, а даси означает
[00:27:57] раса,
[00:27:58] то есть то умонастроение,
[00:27:59] в котором совершается служение.
[00:28:02] Что тут непонятно?
[00:28:05] Дасья раса называется.
[00:28:09] Дась это означает раса, в которой мы служим.
[00:28:12] Мы совершаем действия как слуги.
[00:28:29] А тут клоунов
[00:28:31] ой-ой-ой сколько.
[00:28:33] Просто
[00:28:34] цирк на колёсах.
[00:28:36] Что-то себе нацепляют, что-то оденут, что-то квакают, кукарекают.
[00:28:41] Для чего я попросил, чтобы Bacta Program была. Надо понять самому, прежде чем преподавать. Что преподавать? Или что там написано в этом бакта-программ?
[00:28:49] Надо же это через себя пропустить.
[00:28:52] Тогда все очень легко можно объяснить. Когда вы сами так действуете
[00:28:55] и достигли успеха в этом, вы элементарно можете все объяснить. Просто и понятно. Все будут одно за другой цепляться.
[00:29:03] И надо будет десять лет это все говорить, говорить. Просто говорите и все уже, есть формула.
[00:29:13] Не суй пальцы в розетку, всё.
[00:29:18] И есть теоретическая лекция, а потом практика.
[00:29:23] Всё.
[00:29:26] Знание.
[00:29:28] Культура появилась от розеток.
[00:29:48] Любое мышление,
[00:29:50] не приводящее к действию, любое действие, не приводящее к чему?
[00:29:56] Какому результату?
[00:29:57] Любая деятельность,
[00:29:59] не приведшая человека к религиозности, любая религиозность, не приведшая человека к чему?
[00:30:05] К отречению. Любое отречение, которое не привело человека
[00:30:11] к знанию.
[00:30:12] Любое знание, которое не привело человека
[00:30:15] к преданности.
[00:30:17] И любая преданность, которая не привела человека к любви к Богу и ко всему Его творению,
[00:30:22] является пустой тратой
[00:30:24] времени.
[00:30:25] Чего толку мыслить, если никаких действий? Чего толку в этих действиях, если они не привели к религиозности?
[00:30:30] Чего толку в религиозности,
[00:30:32] если это не дало отречения?
[00:30:34] Чего толку в отречении, если это не дало знание? Что толку в знании, если оно не развило преданности? Что толку в преданности, если
[00:30:41] вы не любите Бога?
[00:30:45] Пустая трата времени.
[00:30:55] Почему
[00:31:03] сразу может предаться?
[00:31:07] Почему может сразу предаться? Не мог.
[00:31:11] Бог же Кришна всемогущий,
[00:31:13] он привлекательный
[00:31:15] энергий для него, а
[00:31:17] люди-то все равно. Есть половая энергия, это тоже Кришна. Она очень привлекательна,
[00:31:22] как думаешь?
[00:31:29] Есть энергия пищеварения, как ты думаешь, перевод и привлекательна? Слюна в добавок качается. Вот сейчас вот если вас продержать, чтобы пять часов петь, и вы всё равно почувствуете, как она привлекательна эта энергия.
[00:31:39] По запахам, по звукам колокола.
[00:31:45] Всё очень привлекательно.
[00:31:46] Поэтому человек ещё на материальной платформе находится, поэтому он не в состоянии по-настоящему предаться. Он чувствует, что это исходит от Бога, он согласен с этим, но он ещё привлекается этими второстепенными, то есть материальными
[00:32:00] производными.
[00:32:03] Его интересуют отношения с противоположным полом, и тут сразу какой-нибудь
[00:32:08] попрыгунчик,
[00:32:09] горностай прибегает и сразу говорит: да, вот у нас тут мы тебе организуем, или какая-нибудь
[00:32:14] фея прилетает
[00:32:16] из Карловых Вар,
[00:32:18] и все вам организует вашу семейную жизнь.
[00:32:22] У нас же тут клуб кому за,
[00:32:24] или
[00:32:25] нет, или кому не светит называется, клуб кому не светит.
[00:32:36] Не светит святое имя.
[00:32:39] Клуб, кому за и кому не светит.
[00:32:43] Поэтому все здесь идут, все обездоленные,
[00:32:46] как к кайболиту.
[00:32:51] Все такие
[00:32:55] И все идут, прям такая вереница.
[00:32:58] Кого там несут у нас и кто?
[00:33:04] И такая вереница такая: ИСКОН!
[00:33:10] Искалеченные
[00:33:10] души.
[00:33:20] Всякие разные
[00:33:22] жидкие и газообразные.
[00:33:31] Раз-два, раз-два, раз-два, раз-два, раз-два.
[00:33:37] Потом приходит сюда и
[00:34:00] Мир пришла охмурить. Она не была как Рамачандра Кан, она не испытывала такого. Почему он общался с Харидаса Таковым,
[00:34:06] и ничего с ним не произошло? С Мирой произошло. Потому что он враждебен был.
[00:34:24] Но если мы оскорбительны, то наше сердце не очистится от общения с преданным.
[00:34:29] Если мы оскорбляем их и завидуем
[00:34:31] нет, этого не произойдёт.
[00:34:37] Оскорбителем
[00:34:38] одна дорога.
[00:34:39] Такому глупому лгуну одна дорога на луну.
[00:34:52] Будет
[00:34:53] нормально.
[00:34:56] Самое главное анализировать,
[00:34:57] а не просто там какие-то сантименты все время слушать ходить, они не могут различить даже не способны.
[00:35:03] Годами так сидеть, что-то слушать.
[00:35:09] Давайте запатентуем
[00:35:10] наши двери чисто юридические.
[00:35:13] Вы не хотите запатентовать
[00:35:15] двери юридические или крыльцо?
[00:35:19] Сертификат
[00:35:19] выпишем
[00:35:22] на нашу продукцию,
[00:35:24] и мы станем высоко духовными.
===== Комментарии =====