====== Музыка, мантра и Нарада Муни ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена связи ведической музыки с самма-ведой, где семь нот соответствуют универсальным законам. Великий мудрец Нарада Муни через свою лютневоспевает игры Господа Кришны, используя мантру Харе Кришна для спасения душ. Его пение вызывает божественный танец всего мира, включая Брахму, Шиву и Индру. Нарада является началом духовной преемственности Гауди-йоги, и его примеру следует следовать преданным. Лектор подчеркивает, что истинный смысл ведических текстов доступен только через цепочку учителей и глубокое изучение санскрита, а не через простые переводы.
description: Исследование ведической музыки, мантры Харе Кришна и роли Нарады Муни как основателя духовной традиции. Объясняется значение семи нот, игр Господа и преемственность учений.
keywords: Нарада Муни, самма-веда, мантра Харе Кришна, игры Господа, лотосные стопы, ведическая музыка, Гауди-йога, Шримад-Бхагаватам, Вьяса, Санскрит
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:11] Семь нот, которые используются в музыке ша, ри, га, ма, па, дхани происходят
[00:00:18] из самма-веды.
[00:00:20] Великий мудрец Нарада извлекает
[00:00:23] из своего инструмента звуки, повествующие
[00:00:26] об играх Верховного Господа.
[00:00:28] Внимая этим неземным звукам, таким как мантра: Ари Кришна, Ари Кришна, Ари
[00:00:35] Кришна, Ари, Ари, Ари, Ари, Ари,
[00:00:41] Ари, Нарада устремляет свой ум к лотосным стопам Всевышнего и лицезреет его Хришекешу,
[00:00:48] владыку чувств.
[00:00:49] Даровав спасение Харьяшвам,
[00:00:51] мудрец продолжил свой путь по Вселенной,
[00:00:54] неизменно храня в уме лотосные стопы Господа.
[00:01:14] Из этого стиха мы узнаём
[00:01:17] о высоких достоинствах
[00:01:18] великого мудреца Нарады.
[00:01:20] Он всегда
[00:01:22] воспевает игры Господа и спасает
[00:01:24] падшие души, помогая им вернуться к Богу.
[00:01:28] Вот как рассказывает о Наради в одной из своих песен Нарада
[00:01:34] муни бадджа явина радхика рамана наме нама амани удитахая
[00:01:40] бакта гита саме
[00:01:42] амия дхара вар ри ш гана
[00:01:45] шравана юга лег я бакта джана сакне начи
[00:01:50] бхарйа
[00:01:51] а панахия.
[00:01:52] Матхури пура асаба паши,
[00:01:55] матйа джагата джане,
[00:01:57] кеха ва канде кеха ва начи, кеха мати мане мане
[00:02:02] панча вадана наради дхари
[00:02:05] премера сакхана роллы
[00:02:08] камала сана чач ябале
[00:02:11] боло боло хари боло
[00:02:13] сахасрана
[00:02:14] пара ма сукке хари хари боли гая НАМА ПРАБХАВЕ МАТИЛА ВИШВА НАМА РАСА САБЕ ПАЙЕ Шри
[00:02:22] Кришна нама РАСА НЕСПХУРИ
[00:02:24] ПУРАЛА АМАРА АША Шри Рупа Паде Йачахе ига БАКТЕВИНОДА
[00:02:29] ДАСА
[00:02:32] Нарада Муни, великая душа, играет Навини, извлекая из её струн звуки Ратхика-Рамана,
[00:02:39] одно из имён Кришны.
[00:02:41] Стоит Нараде коснуться струн, как преданные начинают вторить Ему, и их голоса
[00:02:47] сливаются в чудесную мелодию.
[00:02:50] Пение льется, как поток нектара,
[00:02:52] и подлинные,
[00:02:53] ликуя, наслаждаются
[00:02:55] танцем.
[00:02:56] Они танцуют, словно безумные,
[00:02:58] как будто испили хмельного
[00:03:00] напитка Мадхури Пура.
[00:03:02] Кто-то из них плачет, кто-то танцует, забыв обо всем, а кто-то, не смея танцевать на людях, танцует в своем сердце.
[00:03:11] Господь Шива с
[00:03:14] восторженными
[00:03:15] возгласами
[00:03:17] обнимает народу и, увидев, что оба они танцуют, в
[00:03:21] танец пускается Господь Брахма,
[00:03:24] воскликая:
[00:03:25] Пойте, пойте, Харибол!
[00:03:27] Танцует царь небес Индра, и из его уст снова и снова врываются радостные Харибоу!
[00:03:33] Харибоу!
[00:03:35] Волшебные звуки святого имени приводят в ликование весь мир.
[00:03:40] Для меня нет картины
[00:03:43] милее и отраднее, чем это, и
[00:03:46] молясь лотосным стопам Рупу Госвами, чтобы пение Харернамы
[00:03:51] продолжалось вечно.
[00:03:53] Господь Брахма это гуру Нарада Муни, Нарада гуру Вьясадевы,
[00:03:57] а Вьясадева
[00:03:58] гуру Матхва-ачари.
[00:04:00] Таким образом, Нарада Муни
[00:04:02] стоит у истоков нашей Гаудио Матхва-сампрадайи
[00:04:05] цепи духовных учителей и учеников.
[00:04:08] Как преемники Его традиции,
[00:04:10] все мы участники движения сознания Кришны,
[00:04:14] должны следовать примеру
[00:04:16] Нараду Муни и неустанно
[00:04:18] повторять трансцендентальные
[00:04:20] звуки Святого имени.
[00:04:21] Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Харе
[00:04:25] Харе,
[00:04:26] Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе, Харе. Мы должны странствовать по всему свету, спасая падшие души звуками мантры Хари Кришна и наставлениями
[00:04:37] Бхагават-киты
[00:04:38] и Шримат-Бхагаватам
[00:04:40] и Чайтани Чайтамриты.
[00:04:42] Этим мы доставим большую радость Верховному Господу. Чтобы духовно совершенствоваться,
[00:04:47] мы должны на деле следовать наказам нарады Муни, и если мы сумеем угодить нарады,
[00:04:53] Верховный Господь Хришекеша
[00:04:55] тоже будет нами доволен Наш
[00:04:59] духовный учитель это представитель нарады муни, поэтому между его наставлениями и наставлениями нарады нет разницы. И нарада, и наш духовный наставник несут то же самое учение Кришны, суть которого Господь выразил в Бхагавад Гите 18:65-66:
[00:05:17] Ман мана бхава мад бакто мад йаджи мам намаскуру
[00:05:21] мама ваш я сйа са тйам те прати джане при йо симе сарва
[00:05:27] тхарман пари тйа джйа мам и кам шара нам в раджа а хам твам сарва па пе пьо мокша ишйа ми машу ча ха
[00:05:36] Всегда думай обо мне, стань моим преданным,
[00:05:40] в глубоком почтении склоняйся передо мной и ты непременно придешь ко мне. Я обещаю тебе это, ибо ты очень дорог мне.
[00:05:49] Оставь все религии и просто предайся мне, и я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего.
[00:06:01] Семь нот, которые используются в музыке
[00:06:06] происходит
[00:06:07] из саммаведы.
[00:06:09] Великий мудрец Нарада извлекает из своего инструмента звуки,
[00:06:14] повествующие
[00:06:15] об икрах Верховного Господа.
[00:06:17] Внимая этим неземным звукам, таким как мантра Хари Кришна, Хари Кришна, Кришна, Кришна, Хари,
[00:06:24] Хари Рама, Хари Рама, Рама, Рама, Рама, Хари, Хари,
[00:06:28] Нарада устремляет свой ум к лотосным стопам Всевышнего и лицезреет его, Хришикешу,
[00:06:35] Владыку чувств.
[00:06:37] Даровав спасение Харьяшвам,
[00:06:39] мудрец продолжил свой путь по Вселенной,
[00:06:42] неизменно храня в уме лотосные стопы
[00:06:45] Господа.
[00:06:52] Итак,
[00:06:55] ведическая поэзия
[00:06:59] является совершенством
[00:07:03] литературного
[00:07:04] таланта,
[00:07:06] и поэтому мы видим, что
[00:07:09] переводы санскрита
[00:07:11] несут
[00:07:13] в основном смысловой оттенок,
[00:07:15] но на самом деле этот смысловой оттенок
[00:07:20] лишь
[00:07:24] внутренняя часть ведических произведений,
[00:07:27] и они как бы в нашем восприятии находятся
[00:07:30] отделенными,
[00:07:31] поскольку мы не совсем
[00:07:34] квалифицированны
[00:07:35] в санскритской поэзии, вообще в санскрите, в санскритской грамматике
[00:07:40] в целом.
[00:07:44] Поэтому говорится, что нужно приблизительно около 12 лет, чтобы научиться
[00:07:49] чему-то в санскрите, ежедневного
[00:07:52] обучения в течение
[00:07:53] 8 часов.
[00:07:56] То есть каждый день по 8 часов у очень квалифицированного
[00:08:01] учителя можно обучиться санскриту, его азам основам
[00:08:05] за двенадцать лет.
[00:08:06] Последующие двенадцать лет изучаются
[00:08:11] смысловые
[00:08:12] оттенки сочетания
[00:08:15] слов это
[00:08:16] то, что описывает словарь Нирукти.
[00:08:20] И последующие 12 лет, то есть 36 лет в итоге получается,
[00:08:25] человек постигает философский смысл этих оттенков
[00:08:29] в соответствии
[00:08:32] с наставлениями
[00:08:36] парампары.
[00:08:38] Поэтому, когда человек не принадлежит к цепи ученической преемственности и не прошел такой длительный путь обучения,
[00:08:44] практически он не может понять истинный
[00:08:46] смысл слов,
[00:08:48] то есть
[00:08:49] смысл
[00:08:51] этих произведений,
[00:08:53] которые относятся непосредственно
[00:08:56] к духовной
[00:08:57] поэзии,
[00:08:58] то есть нематериальной поэзии.
[00:09:01] Таким образом, человек, изучивший частично санскрит первые 12 лет или вторые 12 лет, так или иначе будет толковать санскритские тексты с позиции
[00:09:10] кармы, йоги и гьяны.
[00:09:13] То есть он не сможет понять истинную
[00:09:15] природу
[00:09:17] этой поэзии.
[00:09:19] Как мы, допустим, здесь видим семь нот, мы
[00:09:23] думаем, что их восемь, но до это восьмая, просто она в другой тональности,
[00:09:28] но
[00:09:30] всего семь, так же как семь спектров
[00:09:33] цвета,
[00:09:34] семь цветов существует,
[00:09:37] так же как существует семь лошадей
[00:09:39] у
[00:09:41] Вивасвана,
[00:09:42] у бога Солнца,
[00:09:44] каждый
[00:09:46] конь является олицетворением
[00:09:48] определенного вида излучения, которое исходит от колесницы
[00:09:52] бога Солнца.
[00:09:53] Также мы знаем, что существует
[00:09:55] семь концентрических
[00:09:56] островов, которые называются Шаптадвипа,
[00:10:00] концентрических
[00:10:01] островов,
[00:10:02] также есть семь
[00:10:07] дней недели, которые соответствуют всем основным
[00:10:10] планетам
[00:10:12] и так далее.
[00:10:13] Существует
[00:10:16] семь оттенков
[00:10:21] в музыке,
[00:10:23] помимо семи нот, по семь оттенков
[00:10:27] внутри
[00:10:29] каждого звука.
[00:10:31] Существует
[00:10:33] большое количество
[00:10:34] разнообразных
[00:10:37] проявлений,
[00:10:38] которые несет в себе
[00:10:40] цифра
[00:10:42] семь. 7.
[00:10:46] Итак,
[00:10:51] истинный смысл
[00:10:54] ведических писаний
[00:10:57] даже скрыт
[00:10:59] от
[00:11:00] Шукадевы Госвами
[00:11:02] и от Вйасадевы.
[00:11:03] Вйасадева описывает
[00:11:05] всю ведическую литературу,
[00:11:08] но при этом остается неудовлетворенным.
[00:11:10] Почему же он остается неудовлетворенным?
[00:11:13] Поскольку
[00:11:15] он не может извлечь оттуда этот нектар,
[00:11:19] хотя он вроде бы описывает форму,
[00:11:23] вкус и все остальное этого нектара, но не может
[00:11:27] почувствовать
[00:11:28] сам удовлетворение.
[00:11:30] Можем видеть, что в нашей деятельности то же самое, если мы следуем каким-то ведическим представлениям,
[00:11:37] ведическим
[00:11:39] предписаниям,
[00:11:40] но наше сердце все равно не удовлетворено,
[00:11:43] хотя мы очень строго можем следовать всему.
[00:11:46] Как, допустим, сейчас нельзя спать, когда человек слушает Шнимад-Бхагавата,
[00:11:50] нельзя закрывать глаза.
[00:11:53] Это
[00:11:54] определенные правила и условия.
[00:11:56] Человек не должен опираться спиной на спинку,
[00:11:59] так нельзя сидеть, человек должен касаться может быть или чуть-чуть
[00:12:04] даже дальше
[00:12:06] Когда
[00:12:07] человек
[00:12:08] во время совершения
[00:12:10] йоги прислоняется к какому-то предмету спиной, это говорит о том, что он сексуально озабочен.
[00:12:15] Это также описывается в йоге, что он только и думает о сексуальной связи
[00:12:20] и постоянно живет этим. Также можно увидеть, что человек, который постоянно облокачивается во время медитации
[00:12:26] на что-то таким образом, то
[00:12:28] это говорит о его сексуальных проблемах,
[00:12:31] о его сексуальных
[00:12:33] желаниях.
[00:12:35] Как мы можем
[00:12:37] усомниться в этом, думать, где же, какая связь между облокачиванием спиной.
[00:12:42] Так людей богатых очень уважают, в обществе это
[00:12:47] особое
[00:12:48] положение
[00:12:49] Двапара-юги
[00:12:50] и Кали-юги.
[00:12:52] В Двапара-югу и Кали-югу особо
[00:12:55] уважаемые люди, которые богаты, особо уважаемые.
[00:12:59] В Трета-югу
[00:13:01] особо уважаемые кшатре,
[00:13:03] войны такие, благородство и все такое. Богатство не так ценится. В Сатья-югу ценится что? Мудрость.
[00:13:11] Ценится мудрость, религиозность.
[00:13:13] В Вапара-югу
[00:13:14] долг такие люди, слово,
[00:13:16] честь ценятся.
[00:13:18] В Пара-югу уже богатство начинает цениться, и в Кал-югу
[00:13:21] то же самое, это становится основой всего. И
[00:13:28] был очень богат отец Франциско.
[00:13:31] И Франциско увидел один раз
[00:13:34] человека
[00:13:35] со снятой шкурой
[00:13:37] с кожей, с него с живого сняли кожу,
[00:13:41] и он увидел это, потому что это были времена инквизиции,
[00:13:44] как раз такая оголтелая инквизиция была,
[00:13:48] основоположником
[00:13:49] которой был
[00:13:51] Тарквимада.
[00:13:54] Люди боялись и еретики, и еретизм это все, охота на ведьм, любое
[00:14:01] инакомыслие,
[00:14:03] сразу очень страшные пытки, сожжение на кострах, эти все казематы
[00:14:08] подвальные,
[00:14:09] разные приспособления
[00:14:11] люди очень сильно боялись, чистка шла церковная.
[00:14:17] Эти реформации,
[00:14:19] церковные реформации.
[00:14:23] Итак,
[00:14:24] Франциско
[00:14:26] увидел этого человека, у которого была кожа с ним,
[00:14:29] и человек был еще вот-вот должен был умереть. И его просили, чтобы он покаялся, то есть отказался от своих представлений.
[00:14:38] И он увидел, что
[00:14:41] в руках, когда кожа эта снята, руках он держал маленькую книжечку,
[00:14:47] и когда он уже умирал, эта книжка даже из рук не выпадала.
[00:14:51] Он очень крепко держал этот человек, он был вверх ногами подвешенный, с него с живого была снята кожа.
[00:14:57] Это очень сильно потрясло
[00:14:59] Франция. Тогда это все публично делалось в
[00:15:02] назидание всем окружающим.
[00:15:07] Когда он умер
[00:15:08] священник, капеллан тюремный,
[00:15:11] это все на площади, на маленькой было, он подошел, зафиксировал
[00:15:16] смерть,
[00:15:17] и люди стали
[00:15:18] в таком неприятном состоянии расходиться.
[00:15:21] Труп должны были,
[00:15:23] где-то там они вороном выбрасывали эти трупы
[00:15:27] в поле
[00:15:29] за крепостной стеной, города все были как крепости, как замки,
[00:15:33] выбрасывали
[00:15:34] за
[00:15:36] ров, за крепостную стену, за ров.
[00:15:39] И Франциско, он взял эту книжку из рук, вырвал эту книжку, он никак не мог понять, в чем обвинялся этот человек и от чего он должен был отказаться. Когда он начал читать, там были апокрифы святых,
[00:15:52] одного из святых
[00:15:57] Антоний,
[00:15:58] это были апокрифы Антония.
[00:16:03] Но это не того Антония, который в пустыне стоял, про которого я рассказываю, другой Антоний,
[00:16:09] последующий.
[00:16:11] И там были
[00:16:13] описаны
[00:16:14] все ступени духовного прогресса
[00:16:17] в христианстве,
[00:16:18] в христианстве, истинного прогресса.
[00:16:21] Не
[00:16:23] священников,
[00:16:24] а именно духовные
[00:16:26] личности, духовно прогрессирующие личности.
[00:16:29] То есть вы знаете, священники есть, то есть это как бы профессионалы.
[00:16:34] Некоторые
[00:16:36] рассматривают положение священника как определённый вид профессии. Допустим,
[00:16:40] люди говорят и по профессии кто? И человек говорит священник,
[00:16:44] но это профессия. И Прабхупада критикует это положение. Вы помните, в науке самосознания
[00:16:49] он говорит, что профессиональные чтецы
[00:16:51] лекций,
[00:16:52] профессиональные киртанщики,
[00:16:53] профессиональные
[00:16:55] поклонения божествам,
[00:16:59] можно профессионально совершать разные
[00:17:03] жертвоприношения,
[00:17:04] свои амбары, всякие всевозможные очистительные
[00:17:08] вещи очень
[00:17:09] много всего. Человек
[00:17:11] как профессионал занимается этим,
[00:17:13] это его профессия.
[00:17:16] Но там описывался духовный путь не как профессия, а как что?
[00:17:20] Естественное
[00:17:21] положение души
[00:17:23] вот в этих апокрифах.
[00:17:24] И Франциско стал читать это,
[00:17:28] и он стал понимать, за что этот человек был
[00:17:31] таким образом
[00:17:32] жестоко казнен,
[00:17:34] что
[00:17:35] церковь стремилась к власти,
[00:17:37] к господству. К какому? К материальному власти,
[00:17:41] к материальному господству.
[00:17:43] И там были комментарии
[00:17:44] этого Антония к тому, что когда Христос говорит царь иудейский, Он не имеет ввиду какое положение царя? Материальное.
[00:17:50] Он не претендовал на трон Ирода.
[00:17:56] Царём чего он хотел стать?
[00:18:00] Душ,
[00:18:01] душ,
[00:18:02] душ.
[00:18:04] И царь
[00:18:06] это означает
[00:18:07] глава, поэтому мы называем духовного учителя именно этим санскритским термином
[00:18:12] маха радж. Раджа означает царь,
[00:18:16] а маха радж великий царь.
[00:18:18] И он говорит: Я стану великим царем.
[00:18:21] Христос говорит.
[00:18:22] Но люди с материальным сознанием, несомненно, воспринимали это положение, что он стремится
[00:18:28] узурпировать
[00:18:28] власть, он хочет сбросить
[00:18:30] там Ирода.
[00:18:33] Когда он стал говорить, что вы будете моими приближёнными, те стали тоже думать, что это как бы произойдёт какая-то революция,
[00:18:40] они станут у истоков власти. Как даже
[00:18:44] в нашем обществе были такие представления,
[00:18:47] когда книга
[00:18:48] Варнаша Мадхармы
[00:18:50] была написана
[00:18:52] со взглядом Харикеши
[00:18:54] Махараджа,
[00:18:55] бывшего Харикеши Махараджа.
[00:18:58] Там тоже такой же вопрос ставился о гегемоне
[00:19:03] ИСКОН,
[00:19:05] ИСКОН должен
[00:19:07] занять самое важное политическое положение в мире во всех странах,
[00:19:13] что правительство должно полностью состоять из членов
[00:19:17] ИСКОН и
[00:19:18] так далее, и так далее,
[00:19:20] каким образом это должно сделаться. То есть это почти как,
[00:19:24] честно говоря, я читал
[00:19:26] как мейн камп, как моя война, как революционные
[00:19:30] тезисы Ленина, Гитлера, такое очень интересное
[00:19:33] представление
[00:19:35] духовных личностей.
[00:19:39] Таким образом эта книга побуждала к определённому революционному,
[00:19:43] материалистичному
[00:19:44] представлению. Как мы иногда слышим,
[00:19:46] что людей делят на
[00:19:48] наши, не наши, исконовские,
[00:19:51] корми,
[00:19:52] мясоеды и
[00:19:54] так далее.
[00:19:56] Не совсем тот правильный путь. Прабхупада говорил о стратегии, он не говорил о разделении таком,
[00:20:01] что мы кого-то разделяем. Варна и ашрама он говорил. Всё общество автоматически
[00:20:05] делится на варна и ашрама. Будем мы это разделять или не будем? Другой вопрос
[00:20:12] как правильно определить положение варн? Они уже поделены.
[00:20:16] Но мы видим, что когда это не божественное, не дайва варнашрамааа, тогда она становится асури варнашрамааа.
[00:20:23] То есть не для удовлетворения Кришны это деление происходит,
[00:20:27] а для удовлетворения своих эгоистических потребностей.
[00:20:30] Только
[00:20:32] в этом разница, но варнашами в любом случае будет существовать.
[00:20:36] И так она существует автоматически это происходит разделение общества.
[00:20:41] И так этот Франциско
[00:20:44] прочитал этот
[00:20:46] манускрипт,
[00:20:48] и он стал предаваться. Во-первых, первое, что он сделал он
[00:20:51] отрекся от своего наследства.
[00:20:53] Отец
[00:20:54] унаследовал ему все свои предприятия,
[00:20:57] очень богатые. Второе он отказался от дурного общения,
[00:21:02] и он отказывался в соответствии с этой книжкой.
[00:21:05] Он был изнежен,
[00:21:07] он был
[00:21:08] избалован,
[00:21:09] этот Франциско, но он не мог понять, в чем за смысл жизни. И когда он начал читать, это очень сильно его
[00:21:16] задела. Особенно его
[00:21:17] эта вот картина:
[00:21:19] человек со снятой кожей, от чего-то отказывающийся,
[00:21:22] такая страшная за какую идею можно так отказаться?
[00:21:25] Он стал думать об этом.
[00:21:28] И он
[00:21:30] вторым
[00:21:32] этапом отказался общаться
[00:21:34] с теми людьми, которые не стремятся постигнуть истину,
[00:21:39] а просто болтают, пытаются истину подвергнуть сомнению только для того, чтобы продолжить чувственные наслаждения.
[00:21:47] И так многие люди, как будто бы кажется, что они с нами спорят, они не спорят,
[00:21:52] они лишь просто утверждают
[00:21:55] авторитет собственных представлений, которые связаны с желанием чувственных наслаждений.
[00:22:00] Вот почему они не принимают, с ними
[00:22:02] бесполезно спорить, пустая трата времени. Если вы помните, как Санат на Госваме
[00:22:10] сказал этому
[00:22:12] бандиту:
[00:22:13] Дигвиджай,
[00:22:14] это самый высокий уровень
[00:22:16] образованности
[00:22:18] Дигвид-джай.
[00:22:19] И он сказал ему, что это пустая трата времени.
[00:22:23] Ты уже меня победил, всё, давай я напишу, что я твой раб.
[00:22:27] И когда Дживу Госвами стал с ним спорить,
[00:22:31] Сандху Госвами был очень недоволен. Почему? Потому что целью Дигвиджая было использовать Писание и спорить только для того, чтобы отстоять
[00:22:40] правоту своих эгоистических
[00:22:42] желаний.
[00:22:43] Вот точно так же мы можем видеть, в нашем храме есть тоже знатоки священных писаний цитируют Прау упаду, только лишь для того, чтобы отстоять свои собственные эгоистические
[00:22:52] представления.
[00:22:53] В
[00:22:55] науке это называется философия эклектика.
[00:22:58] Эклектика это нанизывание
[00:23:00] фактов
[00:23:01] для своих эгоистических целей по своему усмотрению, то есть вы берете какие-то факты, но вы их нанизываете таким образом, чтобы отстоять свою
[00:23:11] индивидуальную
[00:23:12] точку зрения,
[00:23:13] и для этого вы используете философов,
[00:23:16] писания,
[00:23:17] разные
[00:23:18] события и так далее, которые являются фактами,
[00:23:22] неопровержимыми
[00:23:23] фактами.
[00:23:25] Но цепь
[00:23:26] последовательности
[00:23:28] выстраивается таким образом, чтобы подтвердить
[00:23:31] ваше эгоистическое
[00:23:32] мнение, представление, желание или действие.
[00:23:36] Называется эклектика.
[00:23:38] Поэтому и говорится во язычах, что и дьявол может ангелом казаться, начни он только
[00:23:44] Библии касаться.
[00:23:46] То есть любой может так использовать Священные Писания,
[00:23:50] когда глупые люди вокруг, что дьявол может провозгласить
[00:23:55] Библию
[00:23:56] самым-самым
[00:23:57] главным
[00:23:58] источником произведения,
[00:24:00] и с позиции цитат из Библии
[00:24:02] превратить мир во что? В кромешную тьму, в Ад.
[00:24:06] Цитатами
[00:24:07] и действуя таким образом, как описывается. Поэтому и говорится, что и дьявол может ангелом казаться, начни он только Библии касаться.
[00:24:15] Итак,
[00:24:17] вторым этапом он отказался от дурного общения, третьим этапом он покинул дом. Кто был бы лучше его,
[00:24:24] а другой не нашёл, кто был бы его
[00:24:29] хуже.
[00:24:33] То есть один себя видел лучшим, а другой
[00:24:38] худшим.
[00:24:41] Вот как разделились божественные и демонические натуры.
[00:24:50] Поэтому Кришна сказал Попытайся
[00:24:53] узнать истину.
[00:24:57] Чем же истина?
[00:25:01] Обратившись к духовному учителю, вопроша его смиренно.
[00:25:04] Что значит смиренно?
[00:25:08] И
[00:25:10] господь Чай Тани говорит: Считай себя
[00:25:14] ниже соломы,
[00:25:15] валяющейся
[00:25:16] на дороге.
[00:25:19] Как бы что бы там по поводу тебя ни задевали,
[00:25:22] терпи это,
[00:25:23] терпи
[00:25:24] еще сильнее, чем дерево.
[00:25:31] В таком состоянии ты не будешь искать почтения к себе. Со мной так, видишь ли, нельзя.
[00:25:38] А наоборот будешь думать, что все говорят факт обо мне,
[00:25:41] и мне надо вылезать из этого положения.
[00:25:46] Это означает, ты не будешь искать почтения, а будешь всегда
[00:25:51] испытывать почтение
[00:25:53] к другим.
[00:25:57] Это настроение я нижайший.
[00:26:01] В таком состоянии ума можно,
[00:26:05] только в таком состоянии ума можно приступить
[00:26:08] к воспеванию Святого имени.
[00:26:13] Итак, почему духовный прогресс
[00:26:15] становится таким тяжелым,
[00:26:17] таким недосягаемым?
[00:26:20] Почему?
[00:26:23] Поэтому Бактий Нода говорит: Когда я избавлюсь от ложной гордости
[00:26:28] и прекращу совершать оскорбления, только тогда в моем сердце появляется вкус.
[00:26:35] Чем же мы гордимся?
[00:26:38] Гордость
[00:26:39] это
[00:26:39] противоположность
[00:26:41] какому качеству?
[00:26:43] Смирению.
[00:26:44] Нету чего значит
[00:26:47] смирение. И поэтому в своей работе Прабхупада описывает в одном из комментариев,
[00:26:52] в этой своей
[00:26:54] такой долгой работе над переводами,
[00:26:57] смирение
[00:26:58] является фундаментом
[00:26:59] духовного прогресса,
[00:27:02] должно
[00:27:06] проистекать
[00:27:07] от желания постигнуть
[00:27:09] истину.
[00:27:14] Итак, фундаментом
[00:27:15] смирения является желание узнать, попытаться узнать истину. Это фундамент,
[00:27:21] на котором появляется следующий фундамент
[00:27:24] смирение.
[00:27:27] Смирение
[00:27:28] порождает вопросы
[00:27:31] касательно
[00:27:34] истины.
[00:27:38] Смирение только может породить
[00:27:40] вопросы,
[00:27:43] которые можно задавать кому? Гуру.
[00:27:48] Не о женитьбе, не о детях, не о деньгах,
[00:27:54] не о том, кто нам не выражает почтения или нас критикует.
[00:27:57] Все это показывает лишь на что. Все эти вопросы, которые мы задаем порой, они лишь указывают
[00:28:05] на что? Что нас истина-то, в общем-то, пока еще не
[00:28:08] интересует.
[00:28:10] Поэтому нам говорят: Следуйте регулирующим
[00:28:13] принципам бхакти-йоги
[00:28:14] шраванам киртаном вишнок смараном падашавайамарчаном,
[00:28:18] потому что именно эти принципы развивают желание
[00:28:22] узнать
[00:28:24] истину.
[00:28:25] Тогда появляется
[00:28:26] желание узнать истину, человек становится смиренным,
[00:28:30] потому что он начинает видеть, что это мешает ему постигать истину,
[00:28:35] эти качества.
[00:28:36] Анардхи,
[00:28:40] и мы привязаны к этим анардхам, мы не просто
[00:28:43] пытаемся от них избавиться, мы их что?
[00:28:46] Защищаем.
[00:28:47] Это называется оборона.
[00:28:51] Поэтому
[00:28:51] в глубоком смысле положение обороны это не означает, что вы с пистолетом ходите.
[00:28:57] Арджуна ходил с самым мощным оружием луком гандива.
[00:29:04] Что же он не оборонял?
[00:29:09] Почему диалог произошел на Курукшетре,
[00:29:11] такой мирный диалог
[00:29:13] между Кришной и Арджуной?
[00:29:17] Арджуна выронил лук.
[00:29:20] Арджуна отбросил лук, стрелы,
[00:29:22] сел и заплакал.
[00:29:27] И сказал: Я не буду сражаться.
[00:29:31] Почему же он не оборонялся?
[00:29:32] Его же хотели убить.
[00:29:37] Что же он все равно защищал,
[00:29:40] отказываясь сражаться?
[00:29:48] Итак, что же мешает нам прогрессировать, что мы обороняемся?
[00:29:53] Мы защищаем. Что защищаем?
[00:29:56] Эти ценности,
[00:29:57] которые мы сами себе надумали.
[00:29:59] Одно принимать за другое это и есть майя.
[00:30:04] Майя. Поэтому мы не можем понять, кто наш друг, а кто наш враг.
[00:30:10] Мы не можем понять,
[00:30:12] кто доброжелатель,
[00:30:14] а кто недоброжелатель.
[00:30:17] Вот почему говорится мы должны избавиться от дурного общения,
[00:30:21] кто все время подпитывает наши анартхи,
[00:30:25] и принять того, кто эти анартхи помогают
[00:30:30] нам
[00:30:32] уничтожить.
[00:30:34] Поэтому, говорится, этот путь
[00:30:36] называется анартханивритти.
[00:30:39] Как
[00:30:41] можно достигнуть этого положения анартханивритти?
[00:30:44] Кто помнит? С какого уровня начинается анартханивритти?
[00:30:49] Предшествует какая ступень?
[00:30:53] Что
[00:30:57] сказал-то, ты сам понял?
[00:31:01] Анартха это оскорбление?
[00:31:05] Ладно, всё, я понял. Аппаратхи называется.
[00:31:09] Кто помнит?
[00:31:12] Ништха.
[00:31:13] Ништха, да?
[00:31:15] Ну,
[00:31:16] брахмана.
[00:31:22] Ну кто, давайте, давайте. Вы же тут все занимаетесь абсолютно истиной,
[00:31:27] такие все обидчивые,
[00:31:31] и потом удивляетесь: Опять лет и ни черта! Да хоть пятьдесят лет и не будет вообще прогресса, если человек не понял,
[00:31:38] что нужно делать, как нужно себя вести, как это делать сам не понял добровольно,
[00:31:44] не то, что его заставили,
[00:31:45] вынудили,
[00:31:47] нет,
[00:31:48] он сам заинтересовался
[00:31:49] этим, он хочет это постигнуть.
[00:31:52] Поэтому Кришна говорит: постижение
[00:31:55] этого радостно,
[00:31:57] потому что это исходит из вашего желания.
[00:32:00] Но когда вы не хотите, а кто-то этого хочет, чтобы вы это сделали, тогда радости не будет. Потому что вы думаете: Он меня все время заставляет прогрессировать. Ну что такое? Ну елки-палки!
[00:32:08] Ну все время заставляет меня. Ну что такое-то?
[00:32:12] Тогда, конечно, не будет никакой радости, потому что сам-то человек не хочет этого.
[00:32:20] Не хочет.
[00:32:25] Поэтому есть разные ступени. Сначала развить желание для желания получить это.
[00:32:32] Если нет желания, тогда надо получить желание для того, чтобы появилось желание получить желание
[00:32:37] развить это. Если этого нет, надо получить желание для того, чтобы получить
[00:32:41] которое поведет
[00:32:44] к желанию достигнуть этого. Вот почему существует столько много ступеней,
[00:32:50] столько много ступеней,
[00:32:55] Сначала
[00:32:57] должно появиться желание пойти послушать, какое-то там что-то бредит.
[00:33:02] Ну давай, пойдем послушай ради интереса.
[00:33:04] Интерес это желание.
[00:33:07] Ну, интересно послушать, что там он, интересно, что
[00:33:11] там за бред какой-то собачачий.
[00:33:14] И так начинаются эти стадии. Человек проходит
[00:33:17] до стадии садачара желание
[00:33:20] следовать
[00:33:21] ведическим писаниям. Потом появляется желание принять прибежище у духовного учителя. Зачем?
[00:33:28] Кришна говорит: Для
[00:33:31] того, чтобы узнать что?
[00:33:34] Истину!
[00:33:35] На фига тебе гуру, если ты не хочешь узнать истину?
[00:33:41] Кому-то показать, тетеньке какой-то, и ходить доставать?
[00:33:46] Я хочу гуру, зачем?
[00:33:53] Задаете себе вопрос зачем?
[00:33:56] Чтобы в чьих-то глазах что-то еще раз доказать?
[00:33:59] Только не в глазах Господних, так сказать?
[00:34:05] Или пополнить еще, массовость нашего движения увеличить.
[00:34:10] Еще одна единица, боевая единица, бесполезная
[00:34:13] появляется,
[00:34:14] еще одна бесполезная единица.
[00:34:17] Поэтому говорится желание принять прибежище у гуру, а не у каких-то других стоп,
[00:34:23] у крутобедрой
[00:34:24] и у пышногрудой,
[00:34:25] не у какой-то,
[00:34:28] а у стоп гуру прежде принять.
[00:34:32] То есть принимать его наставления
[00:34:34] куда серьезнее, чем наставления жены, детей, собственные
[00:34:38] наставления и так далее, Карла Маркса или кого-то еще.
[00:34:43] Если у вас такое желание, понимание появилось, и вы чувствуете, что вы готовы к этому
[00:34:50] давайте.
[00:34:50] Но это должно также
[00:34:56] проявиться в определенной природе человека, что у него есть желание. Тогда он начинает очень серьезно слушать тех, кто еще стоит где? На подходе к духовному учителю. Это называется шикша.
[00:35:09] Человек очень серьезно ищет прибежищу где? В этой шикше, Шрадаван.
[00:35:14] И поэтому Бхактивина утхакура, эту систему Господа Нитьянанды, он разложил её по всем ступеням.
[00:35:20] До гуру ашрая.
[00:35:22] Предание означает зависимость от духовного учителя.
[00:35:28] Зависимость Прабхупада Ашрая, гуру Ашрая ведет.
[00:35:31] Я хочу найти,
[00:35:34] эти наставления, стать зависимым от ачарья, поэтому я еще гуру, который бы сделал меня зависимым от ачарья, а не зависимой от какой-то тетки, от денег, от детей, от чего-то еще, от собственных представлений сделать меня зависимым.
[00:35:47] Человек так настраивается, поэтому
[00:35:50] говорит Прабхупада, духовный воин это не цитата о бхактитирских махараджа, это Прабхупада ее выкладывает,
[00:35:56] а там лишь начинается объяснение, да почему это что, откуда такое настроение? Решимость такая становится, почему Арджуна был воином,
[00:36:04] почему они все эти
[00:36:06] тхакуры они все были?
[00:36:09] Что такое сердце было так настроено, так решительно они были настроены,
[00:36:14] при всех своих недостатках они очень решительно были настроены.
[00:36:17] Для этого они избирали духовного учителя, они для того, чтобы жевать все пережеванное
[00:36:22] под видом принятия гуру, так сказать, кому-то что-то доказать,
[00:36:30] заработать там себе денег или что-то еще. Это было понимание,
[00:36:47] на этом тесте
[00:36:49] увидеть настроение человека, на что он настроен.
[00:36:55] Поэтому тот, кто принимает тест, должен быть куда более квалифицирован того, кто сдает его.
[00:37:02] Вы можете отличить человека, который понимает суть и зубрилу?
[00:37:07] Вот учительница, допустим, сидит в школе, она же понимает, кто зубрила, а кто на самом деле гений, гениальный или способный человек.
[00:37:15] Он саму суть очень хорошо понимает, постигает, а другой вообще сути не понимает, но форму выдает
[00:37:21] элементарно.
[00:37:25] Эту суть надо постигнуть
[00:37:28] желание предаться духовному учителю,
[00:37:30] желание должно быть.
[00:37:32] Иначе это будет не радостным путем, потому что вы не желаете, а вас кто-то на это толкает, и тогда возникает что? Амбиция.
[00:37:39] Почему вы так со мной разговариваете? Что вы там на меня наговорили? Зачем вы так про меня думаете? Потому что ты так себя ведешь!
[00:37:47] Я совсем не имел ввиду этого, я имел ввиду другое! Нет!
[00:37:51] Человек сам не видит, что он делает, как он делает, он сам не знает порой, что он именно это имел ввиду. Именно такое настроение,
[00:38:00] такое поведение
[00:38:02] указывает на его состояние
[00:38:04] сердца,
[00:38:05] на его состояние ума.
[00:38:11] Именно такое.
[00:38:15] Вот почему многие не прогрессируют.
[00:38:20] Поэтому, говорится, харйашмы
[00:38:22] хотели духовного прогресса,
[00:38:24] их отец сбил их с толку,
[00:38:27] показав им какой путь? Правритимарк.
[00:38:29] Он показал им Правритимарк,
[00:38:32] что постепенно истина она так далеко, а где-то рядом,
[00:38:36] как секретные материалы истина где-то рядом.
[00:38:40] Все только еще начинается,
[00:38:42] триста тысяч серий там.
[00:38:45] А Нарадо что сделал? Он показал им путь какой?
[00:38:48] Неврити.
[00:38:50] И Дакша сразу взбаламутился.
[00:38:52] Почему? Потому что каждый в своих детях видит какие надежды?
[00:38:56] Собственные.
[00:38:57] Вот почему он стал проклинать народу.
[00:39:00] Он сказал, хорошо, религия это хорошо, но сначала
[00:39:04] они должны
[00:39:05] замуж выйти или жениться,
[00:39:07] образование
[00:39:08] получить.
[00:39:09] На фига это сразу?
[00:39:12] Нет.
[00:39:16] Но Нарадо увидел в них что?
[00:39:19] Понимание
[00:39:22] чего?
[00:39:23] У них было понимание важности прогресса
[00:39:27] духовного,
[00:39:28] и он показал им короткий путь.
[00:39:31] А самый короткий путь от одной точки до другой какой?
[00:39:34] Прямой. Это называется неврити.
[00:39:37] А праврити это какой?
[00:39:39] Кривой, точно косой.
[00:39:42] Поэтому
[00:39:45] также и говорит Прабхада. Тот, кто хочет быстро прогрессировать, он ищет этого прямого пути.
[00:39:51] Те, кто хочет
[00:39:55] под видом
[00:39:56] получить все побочные
[00:39:59] эффекты,
[00:40:00] да, тут идет долгим путем.
[00:40:03] Идет очень долгим путем,
[00:40:06] и гарантии на то, что он дойдет этим косвенным путем нет.
[00:40:11] Поэтому, говорится, через 'праврити'
[00:40:14] практически было очень сложно кому-то достигнуть его
[00:40:17] истины, очень сложно,
[00:40:19] потому что 'праврити' было испещрено
[00:40:21] всевозможными
[00:40:22] соблазнами,
[00:40:24] испещрено.
[00:40:26] Поэтому многие по
[00:40:28] Праврити и Ниврити это пути,
[00:40:31] которые ведут также к Богу.
[00:40:34] Но почему косвенным путем сложнее было идти?
[00:40:39] Больше чего?
[00:40:41] Дольше
[00:40:44] и больше.
[00:40:48] А почему люди идут праврити?
[00:40:52] В шастрах говорится,
[00:40:54] потому что они не хотят
[00:40:56] сразу
[00:40:57] избавиться.
[00:40:59] Да, они не хотят.
[00:41:01] Итак, вопрос не потому что они не могут,
[00:41:05] они не хотят.
[00:41:06] Почему они не хотят?
[00:41:11] Привязаны.
[00:41:12] А чем
[00:41:13] различаются привязанности от желаний? Вот, допустим, человек может желать, но не способен,
[00:41:19] а другой желает и способен.
[00:41:26] Вот как это происходит.
[00:41:32] Любого сейчас из нас спроси, мы же все желаем.
[00:41:37] Но как будто бы какая-то сила
[00:41:40] нас тормозит.
[00:41:42] Какая сила,
[00:41:43] вожделения?
[00:41:44] Мы рассматриваем все через призму того, как я могу этим наслаждаться,
[00:41:49] что моим чувствам принесёт это.
[00:41:55] И поэтому здесь употреблён
[00:41:57] именно этот
[00:42:01] аспект Кришны,
[00:42:04] который называется Хришекеша,
[00:42:06] и здесь, в этом стихе,
[00:42:08] именно это
[00:42:11] как бы провозглашается сутью.
[00:42:15] Здесь вот говорится: Хрике Шиша Падам Будже,
[00:42:20] повелитель чувств,
[00:42:29] чьи стопы мы должны услаждать?
[00:42:32] Повелитель чувств.
[00:42:34] Не наши чувства,
[00:42:36] а Его чувства должны быть удовлетворены.
[00:42:40] И поскольку мы с Ним находимся в связи удовлетворяя
[00:42:43] свои чувства, мы не сможем ощутить это удовлетворение.
[00:42:46] Мы сможем ощутить удовлетворение только удовлетворяя
[00:42:49] чувства
[00:42:50] Кришны, Хришекеша.
[00:42:53] И его представителем здесь, его чувств, является
[00:42:56] гуру. Поэтому и говорится: Штри гуру чарана падма.
[00:43:04] Пада это стопы.
[00:43:07] Прабху пада.
[00:43:09] Кто Прабху?
[00:43:12] Кришна.
[00:43:13] А кто Его стопы?
[00:43:16] Преданные, ачарье.
[00:43:18] Поэтому называется
[00:43:21] баладут падита.
[00:43:25] PADITA это стопы, BALA это означает сила, исходящая со стоп какой-то
[00:43:30] Личности,
[00:43:31] которая является
[00:43:34] живым существом, находящимся
[00:43:36] у стоп другой Личности,
[00:43:38] у стоп
[00:43:40] другой
[00:43:45] Поэтому когда все тянутся за стопы схватиться, это такой
[00:43:50] не совсем правильный путь,
[00:43:53] потому что они не могут понять глубокий
[00:43:56] смысл этой поэзии.
[00:43:58] Что же со стоп исходит-то?
[00:44:03] Желание Кришны,
[00:44:07] которые выражаются в Его наставлениях.
[00:44:09] Манману бхаву мат бактома дьяджимам намаз куру
[00:44:13] мамы вешаси сатьям те прапа джан те прайосиме
[00:44:19] сарват харман парит яджам мамекам шаранам раджа ахамтвам
[00:44:23] сарва пабе пьо мокша яш яме
===== Комментарии =====